________________
પ્રબુદ્ધ જીવન
ઑગસ્ટ, ૨૦૦૩
વહેવા લાગ્યા. ધ્યાનાગ્નિએ જોતજોતામાં પાપોના ઢગલાને ભસ્મીભૂત છે? ચાંલ્લો ઠીક થયો છે, કપડાં વ્યવસ્થિત પહેરાયાં છે વગેરે. દર્પણમાં કરી દીધો. ક્ષપકશ્રેણિએ આરૂઢ પ્રસન્નચંદ્ર ચાર ઘાતી કર્મોનો ક્ષય કરી પોતાની ક્ષતિ-ઉણપ જુએ છે. ધાર્મિક જીવનમાં પ્રભુદર્શન પણ મહત્ત્વનું કેવળજ્ઞાન પ્રાપ્ત કરી વીતરાગી થઈ મોક્ષે ગયા.
સ્થાન ધરાવે છે. પ્રભુની પ્રતિમારૂપી દર્પણમાં આપણું, પ્રતિબિંબ જોઈ ઉપર ટાંકેલાં વિવિધ ઉદાહરણો જણાવે છે કે આ વ્યક્તિઓએ બાર શકાય. જિનપ્રતિમામાં દર્પણની જેમ આત્મિક દોષ-દુર્ગુણોરૂપી ક્ષતિઓને ભાવનામાંથી ગમે તે જેવી કે અન્યત્વ, એકત્વ, અશરણત્વ, અશુચિસ્વાદિ, જોઈ શકાય. પરમાત્મામાં સ્વ-આત્મદર્શન કરવાની આ એક અદ્ભુત ભાવના, કોઈક પ્રસંગ કે દશ્ય, ધ્યાન, સાધના, સમાધિ, સમતા, તપ, પ્રક્રિયા છે. આપણો અપૂર્ણ, અલ્પજ્ઞ, રાગ-દ્વેષી સર્વ દોષ, દુર્ગુણોથી ત્યાગ, જિનવાણીનું શ્રવણ તથા પરિણામન, પ્રભુની શ્રદ્ધાપૂર્વક તથા ભરપૂર છીએ જ્યારે પરમાત્મા સર્વગુણ સંપન્ન, સર્વદોષરહિત સ્વદર્શી, ભક્તિ સહિતની પૂજાદિનો સથવારો લીધો હતો.
વીતરાગી છે. તેના પરિપાક અને પરિણતિ રૂપે આત્મામાં એટલી તીવ્ર ઝણઝણાટી, ઉદયરત્નવિજયજી મહારાજે શાન્તિનાથ ભગવાનના સ્તવનમાં જણuળ્યું ગદ્દગતા ક્રિયમાણ થઈ જેથી સાતમાં અપ્રમત્ત ગુણઠાણે પહોંચી, છે કે: શાંત-પ્રશાંત બની અનાસક્ત ભાવ, સમતાયોગમાં આરૂઢ થઈ, વીતરાગી સુણો શાંતિ જિદ સૌભાગી, હું તો થયો છું તુમ ગુણ રાગી થવા માટેના શુકલધ્યાનના ચાર પાયા પસાર કરી સીધો કૂદકો મારી તુ મે નીરાગી ભગવંત, જોતાં કેમ મળશે તંત. શૈલેશી દશા પ્રાપ્ત કરી કેવળજ્ઞાનના અધિપતિ બની ગયા.
આની ૧૦ કડીમાં ઉદયરત્ન મહારાજે હું અને ભગવાન કેવાં છે તેનું હવે કરવા જેવું આ પ્રમાણે રહે છે. આત્માના દર્શનગુણને ક્રિયામાં સુંદર વર્ણન કર્યું છે. એક દુર્ગુણોનો ભંડાર છે જ્યારે બીજો સદ્ગુણો પરિવર્તિત કરીને પરમાત્મદર્શન વડે દર્શનગુણ વિશુદ્ધ અને વિકસિત કેવાં અને કેટલાંક છે તે તુલનાત્મક રીતે પ્રતિપાદિત કર્યું છે. પૂ. કરવો જોઈએ. દર્શનીય પરમાત્મા છે, દર્શનકર્તા પામરાત્મા છે. બંને યશોવિજયજી મહારાજે જ્ઞાનસાર ગ્રંથની અંદર પૂર્ણતાષ્ટકમાં પૂની આત્મવરૂપે સમાન છે. વિશેષણ માત્ર અંતર કરે છે. આત્માને પરમ પૂર્ણતા અને અપૂર્ણની અપૂર્ણતા ચિતરી છે. અને પામર લાગતાં આ શબ્દો બને છે. પરમ એટલે સર્વોત્તમ, સર્વશ્રેષ્ઠ, આવા પ્રભુદર્શનનું અનુપમ અને અદ્ભુત વર્ણન અવધૂત યોગી પૂ. સર્વોપરિ, સર્વકર્મરહિત, સર્વગુણવિભૂષિત, સર્વજ્ઞ, વીતરાગી તે પરમાત્મા આનંદઘનજી મહારાજે પોતાની ચોવીસીમાં વિશેષ કરીને અને આનાથી વિરુદ્ધ ધર્મ હોય તે પામરાત્મા. પામરાત્મા માટે પરમાત્મા અભિનંદનસ્વામીના સ્તવનમાં કર્યું છે. સંક્ષેપમાં આવા યોગી પણ પ્રભુદર્શન ઊંચો આદર્શ છે.
માટે તડપી રહ્યા છે. આ તડપ સ્વાતિ નક્ષત્રના બિંદુને ઝંખતા ચાતક પરમાત્મા તેથી તેને માટે પૂજનીય, દર્શનીય, વંદનીય, ચિતનીય પક્ષી જેવી છે. હોઈ જીવે પૂજક, દર્શક, ચિંતક થઈ ભક્ત બની ભક્તિ કરવી જોઈએ. પૂજ્ય વીરવિજયજી મહારાજે ચોસઠ પ્રકારની પૂજામાં ૮ કર્મોના
જેન કુળોમાં અદ્યાવધિ આ રિવાજ ચાલુ છે કે પથારીમાંથી જાગ્યા વિષયમાં ૮ ભિન્ન ભિન્ન પૂજાની ઢાળો રચી છે. જેથી આને ૬૪ પ્રકારી પછી પહેલું કાર્ય નજદિકના દેરાસરમાં જઈ પ્રભુનાં દર્શન કરી કૃતકૃત્યતા પૂજા કહે છે. અનુભવવી. તેણે ભગવાનની ભક્તિ કરવી જોઈએ. તેમાં પ્રભુદર્શન ઉપર કરેલી ચર્ચા-વિચારણાના ફળસ્વરૂપ આ રીતે નિષ્કર્ષ પર પ્રાથમિક પ્રક્રિયામાં સ્થાન મેળવે છે. ત્યારબાદ પૂજા, ભાવના, ધ્યાનાદિનો આવી શકાય. આ સમયગાળો જે ૮૪ હજાર વર્ષોથી કંઈક ઓછો છે તે
દરમ્યાન ભરતક્ષેત્રમાંથી મોક્ષ અશક્ય છે. પરંતુ આ દરમિયાન એવાં ચક્ષુરિન્દ્રિના અભાવમાં એકલેન્દ્રિયો, વિકસેન્દ્રિયોનો આત્મા, પ્રભુદર્શન કંઈક જીવો હોઈ શકે છે કે જેઓ ચરમ-દગલપરાવર્તકાળમાં પ્રવેશી કરી શકતા નથી. તેથી કેટલાંયે જન્મો નરક, તિર્યંચ ગતિમાં પસાર ચૂક્યા હોય. ૮૪ હજાર વર્ષોથી આ સમય ઘણો ઘણો મોટો છે. થયા. તેથી ૮૪ લાખ જીવયોનિમાં મનુષ્ય ગતિ અને દેવગતિમાં માર્ગાનુસારી, માર્ગપતિત, માર્ગાનુરૂઢ જીવો, જાણાવું, માનવું અને આચરવું પરમાત્મદર્શન, પૂજા, ભક્તિ કરી ઈન્દ્રિયોની (મળેલી) સાર્થકતા સિદ્ધ સરળ રીતે સમજી પ્રગતિ કરી શકે તેમ છે. તે માટે ધર્મ ઘણો કરી કરવી રહી. દેવો પાંચ કલ્યાણકો તથા નંદીશ્વર દ્વિપમાં જઈ પૂજાદિ કરે નાખ્યો તેમ માની સંતોષ ન કરતાં ધર્મમાં અસંતોષ તથા પૌગલિક છે. પ્રભુ દર્શનથી ભક્ત ધન્યતા અનુભવે છે. આ ભાવને પૂ. યશોવિજયજી સંપત્તિ ઘણી વિશાળ અને વિસ્તૃત હોવા છતાં પણ અહીં અસંતોષ મહારાજ ઋષભ જિનસ્તવનમાં આમ કહે છે:
ધરાવવાના બદલે સંતોષ રખાય તો બાજી જીતી જવાની પૂરી શક્યતા ઋષભ જિનરાજ મુજ આજ દિન અતિ ભલો
છે. તે માટે બે પ્રકારની પ્રવૃત્તિઓ હોય છે. શુભ અને અશુભ. સંસારના ગુણ નીલો જે તુજ નયણ દીઠો
વૈષયિક, ભૌતિક અને પૌલિક સુખોમાં સ્વર્ગનું સુખ પામવું તે માટેની દુ:ખ ટળ્યા સુખ મળ્યા સ્વામી તુજ નિરખતાં
સર્વ પ્રવૃત્તિઓ અશુભ જ રહેવાની. આવી અશુભ પ્રવૃત્તિઓ ન થાય તે સુકૃત સંચય હુઓ પાપ નીઠો.
માટે જાગરૂકતા ઘણી આવશ્યક છે. તે પ્રમાદવશ થઈ જાય એટલા માટે આ ગાથામાં પ્રથમ ચરણમાં પ્રભુદર્શન અને અંતિમ ચરણમાં સેવા- ભગવતી સૂત્રમાં વારંવાર ભગવાન મહાવીરે ચાર જ્ઞાનના ધારક પૂજાની વાત લખી છે. દર્શન-પૂજનથી ભક્ત ભગવાની નિકટ જનારાં ગૌતમસ્વામીને ટોક્યા છે કે “સમય ગોચમ મા પમાઅએ.” છે. વળી દેવચંદ્રજી મહારાજે કહ્યું છે:
એકવાર સમવસરણમાં બેઠેલા મહાવીરસ્વામીને જયન્તી શ્રાવિકાએ સ્વામી ગુણ ઓળખી સ્વામીને જે ભજે,
પ્રશ્ન કર્યોઃ “હે કૃપાનાથ ! આ સંસારમાં કોનું સૂતા રહેવું સારું અને દરિશન શુદ્ધતા તેહ પામે.
કોનું જાગવું સારું?' ઉત્તરમાં ભગવાને કહ્યું: “જાગરિયા ધમ્પિણ અધમિણાં જ્ઞાનચારિત્ર તપવીર્ય ઉલ્લાસથી કર્મ જીતી વસે મુક્તિ ધામે. તુ સુત્તયા સયા.” ધર્મીનું જાગવું સારું અને અધર્મીનું સૂતા રહેવું સારું.
આમ શુદ્ધ દર્શનને મોક્ષપ્રાપ્તિનું કારણ બતાવાયું છે. સંસારમાં ધર્મ જાગતો રહેશે તો પાપ નહીં કરે, જ્યારે અધર્મી જો જાગતો રહેશે મનુષ્ય પ્રતિદિન દર્પણમાં પોતાનું મુખ જુવે છે. માથું બરાબર ઓળેલું તો પાપ કરશે. માટે પ્રમાદવશ નિદ્રા પણ નકામી છે. ૧૪ પૂર્વધર
ક્રમ છે.
