________________
પ્રબુદ્ધ જીવન
ઓક્ટોબર, ૨૦૦૩ એમ જલદી જલદી ન થતું હોય તો એ તારી બહાર નીકળેલી સુધારવાની છે. સૃષ્ટિને નથી સુધારવાની પણા દૃષ્ટિ જે મોહથી મલિન દૃષ્ટિનું જોડાણ વિનાશી સાથેથી કાપી નાંખી અવિનાશી એવા વીતરાગ થઈ છે તેને સ્વચ્છ બનાવવાની છે અર્થાત્ સુધારવાની છે. જે ફરવાનું જિનેશ્વર દેવ તત્ત્વ સાથે અને એ અવિનાશીના ચાહક અને વાહક છે, જે ફેરવવાનું છે તે આપણો જ આપણામાં ફેરવવાનું છે. આપણે જ નિગ્રંથ ગુરુ તત્ત્વ સાથે સંધાણ સાધ. “વિનાશી સાથેનું જોડાણ વિનાશી આપણું સત્ત્વ ફેરવીને બાહ્ય પર, જડ, વિનાશી જે આપણા નથી તેને બનાવે છે. જ્યારે અવિનાશી સાથેનું જોડાણ અવિનાશી બનાવે છે. આ આપણે ખંખેરી નાંખી હળવા થઈ જઈને આપણે આપણામાં સમાઈ વ્યવહાર છે. એ “સૃષ્ટિ એવી દષ્ટિ'નો ન્યાય છે. જેવું જોશો તેવાં થશો. જવાનું છે. આપે આપ બની રહેવાનું છે. સમજીને શમ થઈ શમાઈ જઈ જેવું ઇચ્છશો તેવું પામશો. જેનો ઉપયોગ તેવો આત્મા. જેનો ઉપયોગ સ્વધામમાં સ્થિત, સ્થિર, પૂર્ણ, અવિનાશી, આનંદસ્વરૂપ, સચ્ચિદાનંદ તેનો આત્મા. સંગનો રંગ લાગે અને જેવી સોબત તેવી અસર એ આપણાં બની જવાનું છે. એક જ્ઞાનીએ કહ્યું છે કે આપણો “પરમાં પરાધીન છીએ વ્યવહાર વાક્યો પણ આપણને સારો અને સાચો વ્યવહાર ચીંધનારાં છે. સ્વમાં સ્વાધીન છીએ.” એ પોતાના મલિક સ્વરૂપના પ્રાગટ્યથી દુર “ધર્મની શરૂઆત વ્યવહારથી છે અને પૂર્ણતા નિયમમાં છે.” વ્યવહારથી સૃષ્ટિ સમસ્તએ જાતે તારામાં સમાઈ જવું પડશે. વીતરાગ, નિર્વિકલ્પ દૃષ્ટિનું શુદ્ધિકરણ કરવાનું છે. દષ્ટિના શુદ્ધિકરણને જ સમ્યક્ત્વ કહેલ પૂર્ણ એવાં જ્ઞાન એટલે કેવળજ્ઞાનમાં સચરાચર સૃષ્ટિ સમસ્ત ઝળહળ. છે, જે થયેથી દષ્ટિમાંથી વિનાશી પદાર્થોમાંના સારાપણાનો મોહ નીકળી ઊઠશે. પછી જોવા અને જાણવા જવાની કે ઉપયોગ મૂકવાની મજૂરી જાય છે અને દષ્ટિ સતુ અવિનાશી સ્વરૂપલક્ષી બને છે.
નહિ કરવી પડે. પરંતુ માલિક શેઠ પરમાત્માને એના જ્ઞાનમાં સચરાચર, એ વ્યવહાર જ નિયનો માર્ગ ચીંધશે અને અંતરતમથી ઉદ્ગાર સમસ્ત આપોઆપ જણાશે, દેખાશે એટલે ‘દષ્ટિ એવી દષ્ટિ' બની નીકળશે કે...જે ભગવાન “તું” છે તે જ “હું છું. તારું તારામાં છે અને રહેશે, જેને પછી બહાર નીકળવાપણું રહેશે જ નહિ અને સૃષ્ટિ સમસ્ત મારું મારામાં છે. તારું સ્વરૂપ પ્રગટ છે, સ્વસંવેદ્ય-અનુભૂત છે. મારું એને માટે “સૃષ્ટિ એવી સૃષ્ટિ' લોકસ્થિતિ બની રહેશે. મારામાં અપ્રગટ (પ્રચ્છન્ન) છે. તારું કાંઈ મારું થવાનું નથી. મારું તો સૃષ્ટિ એવી દષ્ટિ એ વ્યવહાર છે. જ્યારે દૃષ્ટિ એવી સૃષ્ટિ એ મારે જ મારામાંથી પ્રગટ કરવાનું છે. અંદરમાંથી બહાર લાવવાનું છે. નિશ્ચય છે. માટે દષ્ટિને સુધારી સમ્યગુ બનાવવા ઉપર ખૂબ ભાર અર્થાત્ વેદન-અનુભવનમાં લાવવાનું છે. પ્રાપ્તની જ પ્રાપ્તિ કરવાની અપાય છે કે જેના પરિણામે દષ્ટિ એવી દષ્ટિના પરમાર્થને પામી છે. એ તો એના જેવું છે કે કાખમાં છોકરું છે કે પછી હાથમાં કંગન છે શકાય. દષ્ટિપાત સમ્યગુ બને તો તે સમ્યગદષ્ટિ સ, પૂર્ણ, અવિનાશી અને ગામ આખામાં શોધે છે. “તત્ ત્વમ્ અસિ'માંથી “અહં બ્રહ્માસ્મિ'માં દૃષ્ટિને, દિવ્યદૃષ્ટિને પ્રાપ્ત કરે. જવાનું છે. “દાસોડહંમાંથી સોડમુમાં પ્રવેશવાનું છે.
“ઉત્પન્ન છે તે પર્યાય છે. સંપન્ન (મૂડી) છે તે ગુણ છે. નિષ્પન્ન છે આપણે જ આપણા ઉપયોગને, આપણી દૃષ્ટિને આપણા ભણી તે દ્રવ્ય છે.' જે ઉત્પન્ન થઈને ભય પામનાર છે એવાં આપદા પોતાના દામાં પાછી વાળવાની છે. દષ્ટાએ પોતે જ દૃષ્ટાને જોવાનો છે. પર્યાયના પણ આપણે, આપણા જ્ઞાન ગુણ કે જે આપણે સંપત્તિથી મનથી જ મનને પકડવાનું છે. સ્વયંના ઉપયોગ ઉપર જ ઉપયોગ સંપન્ન છીએ, તેના વડે દૃષ્ટા બનીને જે આપણામાં નિપ્પર છે, એવા મૂકવાનો છે. પર્યાય દૃષ્ટિને દ્રવ્યદૃષ્ટિ બનાવવાની છે. બહાર જે બને ત્રિકાળી ધ્રુવ તત્ત્વ આત્મદ્રવ્યમાં અર્થાત્ દૃષ્ટામાં સમાઈ જઈએ તો જેવું છે તે તો બનતું જ રહેવાનું છે. “બનનાર છે તે ફરનાર નથી.” ગમે શુદ્ધ આત્મદ્રવ્ય છે તેવો જ શુદ્ધ નિર્મળ પર્યાય બની રહે. સહુ કોઈ તેટલી મથામણ કરીએ તો પણ જે ઘટનાર છે તે ઘટના ઘટીને જ રહે શુદ્ધ આત્મદ્રવ્ય જેવાં શુદ્ધ પર્યાયને પામો એવી અભ્યર્થના ! છે. એમાં મીનમેખ ફેર થતો નથી. જગતને નથી સુધારવાનું પણ જાતને
| (સંકલન : સૂર્યવદન ઠાકોરદાસ જવેરી)
પાપે રતિ ના કરો
1 ડો. બહેચરભાઈ પટેલ ધર્મશાસ્ત્ર કહે છે કે “પાપે રતિમ્ મા કુરુ. એટલે કે પાપ પ્રત્યે પ્રેમ નીતિનિયમ પાળવામાં પુણ્ય છે, એના ઉલ્લંઘનમાં પાપ છે. નીતિનિયમ ન કર. પાપનો સંગ છોડ. પ્રેમ કે સંગ કરવો તો પુણ્યનો કરવો. પાપ અને દેશના કાયદાના પરિપાલનમાં જીવનનો ઉદ્ધાર છે, નિયમ-પુણ્ય સાથે પ્રેમ એ વિનાશ સમાન છે.
પાળવામાં સુખ છે, તોડવામાં દુ:ખ છે. મહાભારતનો સાર આપતાં કહ્યું છે કે “પરોપકાર પુણ્ય માટે છે. નાનાલાલ કહે છે તેમ, પાપ અને પુણયના કણો જ્યાં જ્યાં વેરાય પરપીડન એ પાપ છે. પરોપકાર કરવો જોઇએ. નરસિંહ મહેતા કહે છે: છે ત્યાં ઊગે છે, એ બીજમાંથી વૃક્ષ થાય છે. વિષવૃક્ષ વિનાશકારી વૈષ્ણવ જન તો તેને કહીએ, જે પીડ પરાઈ જાણે રે.' પરાઈ પીડ જાણવી છે,અમૃતવેલ સંજીવિની છે. પાપ માણસને મારે છે, પૃદય માહાસનું અને તે દૂર કરવી એ પુણ્ય છે. એવું પુણ્યનું કાર્ય સદાય કરવું જોઇએ. તારે છે. એટલે જ તો, સમાજમાં કહેવાય છે કે પેલા ભવના કે પૂર્વજીના જ્યારે પરપીડન એ પાપ છે, માટે પરપીડનનો ત્યાગ કરવો જોઇએ. પુણ્ય કરીને માણસની ચડતી થાય છે, પાપે કરીને પડ થાય છે.
મહાકવિ નાનાલાલ રસ અને પુણ્યની વાત કરતાં કહે છે કે રસ પુણ્યથી માણસ અધ:પતનથી બચી જાય છે. પાપથી માકાકનો શતમુખ કરતાં પુય ચડિયાતું છે. તેઓ ચેતવણી આપે છે:
- વિનિપાત થાય છે. પડતા માણસને બચાવે છે તેથી પુય. ઓ રસતરસ્યાં બાળ, રસની રીત ન ભૂલશો;
કેટલાક માને છે કે પાપ અને પુણ્ય જેવું કંઈ જ નથી. પણ રીતે, પ્રભુએ બાંધી પાળ, રસસાગરની પુણ્યથી.”
યેનકેન પ્રકારેણ, શામ-દામ-દંડ-ભેદથી સિદ્ધિ મેળવવી જોઇએ. જે ફાવ્યો, રસના સાગરને જે પાળ કે મર્યાદા છે તે પુણ્યથી. રસ ભોગવતાં તે ડાહ્યો. હવે આ કલિયુગમાં પાપ-પુણ્ય જેવું કંઈ રહ્યું જ નથી. નીતિપુણ્યની લક્ષ્મણરેખા કદી ન ઓળંગવી જોઇએ. માણસ રસથેલો બને છે નિયમ જેવું કશું નથી. અનીતિ, ગેરરીતિ, ગેરકાયદે પ્રવૃત્તિ અને ભ્રષ્ટાચાર ત્યારે તે નીતિ-નિયમ ચૂકી જાય છે ને પાપનો ભાગીદાર બને છે. ચાલે છે, એમાં ધરમની પૂંછડી થઈને બેસી રહીએ તો માર ખઈએ. આવું
