________________
નવેમ્બર, ૨૦૦૩
પ્રબુદ્ધ જીવન
૧૧
થતાં વહેલા મોડા પ્રભુ જેવી જ શુદ્ધદશા પામવાના અધિકારી નીવડે કાયાદિની એકતા જો ન રહે અથવા આવી પ્રવૃત્તિ માત્ર યંત્રવત્ થાય
તો ચિત્તાપ્રસન્નતા થતી નથી. એટલે આવી પૂજા અખંડિત નથી. જે ચિત્ત પ્રસન્ને રે પૂજનફલ કહ્યું રે, પૂજા અખંડિત એહ; ભવ્યજીવ શ્રી વીતરાગ ભગવંતનું અનન્ય શરણું લઈ, કપટરહિત થઈ કપટરહિત થઈ આતમ અરપણા રે, આનંદઘનપદ રેહ. તેઓને સર્વ સમર્પિત થઈ પ્રભુભક્તિ અને પૂજાદિમાં નિમગ્ન થાય છે,
-ઋષભ જિનેશ્વર...૬ તેને ચિત્તપ્રસન્નતા વર્તે છે. આવી ચિત્તપ્રસન્નતા અખંડિત હોય છે અને દ્રવ્યપૂજા, અંગ અને અગ્રપૂજા, સ્તવન, સ્તુતિ, તપ, વ્રતાદિ એવી તેને પૂજાદિનું યોગ્ય ફળ માની શકાય. ઉત્તરોત્તર આત્માર્થી સાધક પરંપરાગત ઉપાસનાઓ શ્રી વીતરાગ ભગવંતની પ્રસન્નતા માટે કરવામાં અંતર-આત્મદશામાં રહી પરમાત્માની સ્તવનામાં દઢતા કરે છે ત્યારે આવી રહેલી જણાય છે. પરંતુ આ સઘળી ઉપાસનામાં મન-વચન- તેને આનંદના સમૂહ એવા શ્રી જિનેશ્વરદેવની પ્રાપ્તિ અવશ્ય થાય છે.
સ્વને સદુપદેશ સહેલામાં સહેલો
0 પ. પૂ. શ્રી પૂર્ણચન્દ્રસૂરિજી મહારાજ આમ તો સંસારનો એવો સ્વભાવ છે કે, સહેલાં કાર્યમાં જ પ્રવૃત્ત ક્રોધી બનનારા આપણે કદી પણ એવું આત્મનિરીક્ષણ કરતા નથી કે, થવું! નજરની સામે ઉપસ્થિત થયેલાં અનેક કાર્યોમાં જે સહેલું હોય, જાતને સમજાવવી સહેલી હોવા છતાં ‘હું એમાં નિષ્ફળ બનતો રહું છું, એની પર પહેલી પસંદગી ઉતારવી, એ માનવસ્વભાવને વરેલી એક તો તો પરોપદેશમાં મને નિષ્ફળતા સાંપડે, એથી સામી વ્યક્તિ પર તો ખાસિયત છે. આમ છતાં માનવની સામે જ્યારે સ્વને સમજાવવાનું અને મારાથી ક્રોધ કઈ રીતે થાય ?' સંસારને સમજાવવાનું. આવાં બે કાર્ય ઉપસ્થિત થાય છે, ત્યારે સ્વને આટલાં વિવેચન ઉપરથી તારવવા જેવા મુદ્દાઓની તારવણી કરવી સમજાવવાનું સાવ સહેલું કાર્ય તજી દઈને, માનવ બીજાને સમજાવવાનો હોય, તો નીચે મુજબ કરી શકાય.' કઠિનમાં કઠિન માર્ગ અપનાવતો હોય છે. આ એક જાતની વિચિત્રતા • પરોપદેશ વખતે તો સૌ પંડિત બની જાય છે. કમસે કમ એટલું પણ ગણાય. આને એક સુભાષિતે જરા જુદી રીતે રજૂ કરી છે. એનું કથન પાંડિત્ય સ્વને સમજાવવામાં વપરાય, તો ય આપણો બેડો પાર ઊતરી એ છે કે, જ્યારે પરોપદેશ આપવાનો હોય છે, ત્યારે તો સૌ ડાહ્યાડમરા જાય. પરંતુ દુ :ખદ બાબત એ છે કે, સ્વોપદેશ વખતે એ પાંડિત્ય બની જાય છે, પણ જ્યારે સ્વને ઉપદેશ આપવાનું કાર્ય ઉપસ્થિત થાય આપણે સાવ જ ભૂલી બેસતા હોઇએ છીએ. છે, ત્યારે તો આ ડહાપણ સાવ જ ભૂલાઈ જતું હોય છે. • સ્વને ઉપદેશ આપવો એ સહેલો છે, એમાં સફળતા પ્રાપ્ત થવી એ
પરોપદેશે પાંડિત્ય પોથીમાંનાં રીંગણાં : આ અને આના જેવી કહેવતો સહેલી છે. માટે આ સહેલો માર્ગ સૌ પ્રથમ અપનાવવો જોઇએ. આ જ વાતને કહી જાય છે કે, પરોપદેશ વખતનું પાંડિત્ય સ્વોપદેશ ટાણે • પરોપદેશ સહેલો નથી છતાં એ રસ્તો અપનાવ્યા બાદ સફળતા ન સાવ જ ભૂલાઈ જતું હોય છે અને એથી જ પરોપદેશ નિષ્ફળ નીવડતો હોય સાંપડે, તો સામી વ્યક્તિ પર ગુસ્સે ન થઈ જતાં એવી વિચારણાનો છે, અને સ્વોપદેશને તો નિષ્ફળતા વરેલી જ હોય છે.
આશરો લેવો જોઇએ કે, પોતાની જાતને સમજાવવી સહેલી હોવા વોપદેશ અને સર્વોપદેશ : આ બેમાં સહેલું કાર્ય કર્યું ? સ્વોપદેશનો છતાં પણ એમાં સફળતા સાંપડતી નથી, તો પરોપદેશમાં નિષ્ફળતા અર્થ છે: સ્વને ઉપદેશ આપવો ! આપણે આપણી જાતના માલિક સાંપડે, તો મારે સામી વ્યક્તિ પર ક્રોધ ન જ કરવો જોઇએ. છીએ. આપણી ટેવો-કુટેવો, આપણો સ્વભાવ-વિભાવ અને આપણી • આપણે આપણી જાતના સર્વેસર્વા સ્વામી હોવા છતાં આપણી જાતને મનસ્થિતિ: આ બધાંથી આપણે પૂરેપૂરા પરિચિત હોઇએ છીએ. એથી ય સમજાવીને સાચા માર્ગે ચલાવી શકતા નથી, તો પછી સામી આપણે આપણી જાતને સમજાવવા મથીએ, તો આમાં સો ટકા વ્યક્તિએ આપણો ઉપદેશ સ્વીકારવો જ જોઇએ, એવો કદાગ્રહ સફળતા મળવામાં કોઈ જ શંકા રાખવાની જરૂર જણાતી નથી. આમ, આપણાથી કઈ રીતે રાખી શકાય ? આ જાતની વિચારણાનો આશરો સ્વોપદેશમાં સફળતા મળવી સહેલામાં સહેલી છે. આની સામે પરોપદેશમાં લેવાથી સામી વ્યક્તિમાં સુધારો ન થાય, તો ય આપણે આપણી સફળતા મેળવી સહેલી નથી. કેમકે બીજા વિશેનો આપણો પરિચય પ્રસન્નતા જાળવવામાં જરૂર સફળ રહેવાના ! બહુ બહુ તો બાહ્યતાને જ આવરી લેતો હોવાનો, એની પ્રત્યક્ષ બાબતોના • પરને સમજાવવામાં જે પાંડિત્યનો ઉપયોગ કરાય છે, એથી ય વધુ જ આપણે પરિચિત હોવાના, એથી એને સમજાવવાનો કે એને ઉપદેશ પાંડિત્યની આવશ્યકતા સ્વને સમજાવવા માટે જરૂરી છે. આમ છતાં આપવાનો રસ્તો સહેલો ન ગણાય અને એમાં સફળતા મળવી, એ તો કદાચ આપણે એટલું બધું પાંડિત્ય ન પામી શકીએ, તો ય પરને જરાય સહેલી ન ગણાય !
સમજાવવા માટે વપરાશમાં લેવાતા પાંડિત્યનો પણ સ્વને સમજાવવામાં આ રીતે સ્વોપદેશ સહેલો માર્ગ છે, તેમજ પરોપદેશ કઠિન માર્ગ ઉપયોગ કરીએ, તો ય આપણો બેડો પાર થઈ જાય. છે, આમ છતાં આપણે પરોપદેશનો જ માર્ગ લગભગ અખત્યાર ... આપણે પરોપદેશથી દૂર રહીએ, પરોપદેશનો પ્રેમ આપણામાં ઠાંસી કરતા હોઇએ છીએ અને એમાં સફળતા ન મળતાં આપણે આપણા ઠાંસીને ભર્યો હોય, તો ય આપણે સ્વોપદેશની સિદ્ધિ પ્રાપ્ત કરીએ, મગજની સમતુલા ગુમાવી બેસીને સામી વ્યક્તિ ઉપર ક્યારેક ક્યારેક આના પ્રભાવે વિના બોલે-ચાલે પરને સચોટ ઉપદેશ મળી જ રહેશે. તો ક્રોધનો એવો ઊભરો ઠાલવતા હોઇએ છીએ કે, “તને આપેલો આ રીતે પરોપદેશ વખતનું પાંડિત્ય આપણે સ્વોપદેશની પળોમાં ઉપદેશ મેં કદાચ પથ્થરના કોઈ પૂતળાને આપ્યો હોત, તો તે પૂતળું પણ તાજું જ રાખીએ, તો જ સાચા અર્થમાં સ્વ-પરનો ઉપકાર કરી પણ સુધરી જાત !'
શકીશું. બાકી પરોપદેશે પાંડિત્ય'નો આશરો લેનારો ન તો સ્વોપકારી પરીપદેશ આપવામાં મળેલી નિષ્ફળતા બદલ આટલી હદ સુધી બની શકે કે ન તો પરોપકારી બની શકે.
