________________
ઑગસ્ટ, ૨૦૦૩
પ્રબુદ્ધ જીવન
પણ જીવના બહિરાત્મા, અંતરાત્મા અને પરમાત્મા એમ ભેદ કહ્યા છે. આ પછીની છેલ્લી ત્રણ ગાથાઓમાં (૪૮૯થી ૪૯૧) અનુપ્રેક્ષાનું અને પરમાત્મા પણ અરિહંત તથા સિદ્ધ એમ બે પ્રકારથી છે. અહીં પ્રયોજન, ફળ અને છેલ્લે અંતિમ મંગળ એમ અનુક્રમે કહ્યું છે અને ગુણસ્થાનો વગેરેનું પણ વર્ણન આવી જાય છે. ત્યાર પછી બીજા બધા ગ્રંથની સમાપ્તિ કરી છે. જ અજીવ દ્રવ્યોનું ગહન ચિંતન છે. અહીં જ્ઞાન વિશે પણ તત્ત્વચિંતન પ્રયોજન વિષે લખતાં સ્વામી કાર્તિકેય કહે છે: જિનવચનના પ્રચાર
છે. પ્રમાણ-નયની ચર્ચા છે. તત્ત્વનું યથાર્થ સ્વરૂપ જાણવું મહત્ત્વનું છે. અર્થે તેમણે આ કૃતિની રચના કરી છે. જેના અભ્યાસ દ્વારા જિનવચનમાં ૬ લોકસ્વરૂપ વિચારી મનુષ્ય પરિગ્રહને છોડી કર્મનો નાશ કરી અનંત, શ્રદ્ધા દઢ થાય, શંકા દૂર થાય તથા તેના વારંવાર ચિંતનથી કષાયમુક્તિ
અનુપમ અવ્યાબાધ સ્વાધીન જ્ઞાનાનંદ સ્વરૂપ સુખને અનુભવે છે. શક્ય બને અને જ્ઞાનનો બોધ થાય એ એક પ્રયોજન છે. અને બીજું છે- લોકભાવનાના સ્વરૂપનું એટલું વિસ્તારપૂર્વક કથન કર્યું છે કે તે પ્રમાણે ચંચળ મનને સ્થિર કરવું, એકાગ્ર કરવું જેથી તે રાગદ્વેષરહિત બની - યથાર્થ ભાવચિંતન કરતાં કરતાં સમ્યગુદર્શન થાય. કહ્યું છે “લોકસ્વરૂપ શકે, અને છેલ્લે, તેના ફલસ્વરૂપ ઉપદેશ આપતાં તેઓ કહે છે કે વિચાર કે આતમરૂપ નિહાર.” લોકસ્વરૂપની વિચારણા નવી તત્ત્વદૃષ્ટિ દ્વાદશાનુપ્રેક્ષા નિજકલ્પનારૂપ નથી પણ જિનાગમાનુસાર કહી છે. જે પ્રેરે છે.
ભવ્ય જીવો તેનું પઠન કરશે, સાંભળશે અથવા ચિંતન કરશે તે ઉત્તમ (૧૧) બોધિદુર્લભ ભાવના (૨૮૪-૩૦૧): આ અઢાર ગાથાઓમાં સુખને પ્રાપ્ત કરશે. આ ભાવનાનું ચિંતન કરવામાં આવ્યું છે. કહે છે કે મનુષ્યજન્મ, “વારસ૩ જુવો+Sામો મળિયા ટુ નિપI THસાર | કર્મભૂમિ, આર્યદેશ, ઉચ્ચકુલ, નીરોગીપણું પ્રાપ્ત થવા છતાં, સરુનો નો પઢડુ સુખરૂ માવ સો પાવડું ઉત્તમ સોવર’ | યોગ અને શ્રદ્ધા અને શાસ્ત્રોનું શ્રવણ કરવા છતાં પણ સમ્યકત્વની શ્રી કુંદકુંદાચાર્યે પણ આજ વાત કહી છે-ભૂતકાળમાં જે મહાત્મા પ્રાપ્તિ પરમ દુર્લભ છે. “તત્ત્વાર્થ શ્રદ્ધાનાં સમ્યગદર્શનમ્.' તત્ત્વ પરની સિદ્ધ થયા, અને ભવિષ્યમાં જે થશે તે આ ભાવનાના ચિંતનથી જ-વળીશ્રદ્ધા એટલે જ સમ્યગદર્શન. આ ભાવનાનું સુંદર વિવેચન કરતાં સ્વામિ આ જ પ્રત્યાખ્યાન, પ્રતિક્રમણ, આલોચના અને સામાયિક છે કે તેથી કાર્તિકેય કહે છે-“જીવ અનંતકાળ સુધી નિગોદમાં, પૃથ્વીકાય આદિ નિરંતર તેનું ધ્યાન જે કરશે તે પરિનિર્વાણા-મોક્ષસુખ પામશે. એકેન્દ્રિય યોનિમાં, બેઈદ્રિય, ત્રેઈદ્રિય, ચૌઈદ્રિય, પંચેદ્રિયમાં, નરકયોનિમાં, છેલ્લી ગાથામાં સ્વામિ કાર્તિકેયે જિનવંદના કરી વિનયગુણ પ્રગટ તિર્યંચ આદિમાં ભ્રમણ કરી અત્યંત દુર્લભ મનુષ્યભવ પ્રાપ્ત કરે છે. કર્યો છે. આમ તેમણે સમગ્ર જિનાગમોનો સાર આ કૃતિમાં ભરી દીધા એમાં પુણ્યોદયે શુભ સાધનોની, સુગુરુ પ્રાપ્તિ થવા છતાં, પણ સમ્યકત્વ છે. અપૂર્વ પાંડિત્યથી સભર આ કૃતિ ભવ્ય જીવો માટે મોક્ષમાર્ગનું મળવું દુર્લભ છે. ઉત્તરાધ્યયનમાં પણ કહ્યું છેઃ ચાર વસ્તુઓ અત્યંત દિશાસૂચન કરનારી, જૈનતત્ત્વજ્ઞાનના પ્રચાર અને પ્રસાર માટેની એક દુર્લભ છે. વીતેલી રાતો પાછી આવતી નથી કે નથી મનુષ્ય અવતાર મહત્ત્વની કૃતિ બની રહે છે. વૈરાગ્યસભર હોવા છતાં તે સરસ ચિંતનયુક્ત ફરીથી જલદી પ્રાપ્ત થતો.
છે એ તેની વિશેષતા છે. વીતરાગ વિજ્ઞાનની સાધના તથા ઉપલબ્ધિમાં (૧૨) ધર્માનુપ્રેક્ષા (૩૦૨થી ૪૮૮): એકસો છત્રીસ ગાથામાં આ મુનિશ્રીનું અત્યંત મહત્ત્વપૂર્ણ યોગદાન છે જે ધર્મના ગુઢ રહસ્યો પર અનુપ્રેક્ષાનું વર્ણન કરતાં કેવલી ભગવંતોએ પ્રરૂપેલ ધર્મનું સ્વરૂપ વિસ્તારથી પ્રકાશ પાડે છે. શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર કહ્યું છે: સમજાવ્યું છે. અહીં, બાર વ્રતો-શિક્ષા-ગુણવ્રતો-સામાયિક, તપ વગેરેની “જ્ઞાનધ્યાન વૈરાગ્યમય, ઉત્તમ જહાં વિચાર ચર્ચા કરી છે. શ્રાવક અને મુનિધર્મનું વર્ણન કર્યું છે જેમાં સમગ્ર જે ભાવે શુભ ભાવના, તે ઉતરે ભવપાર.” નીતિશાસ્ત્ર (Ethics) આવી જાય છે.
શ્રી દેવચંદ્રજી મહારાજ કૃત શ્રી વાસુપૂજ્ય જિન સ્તવન
1 સુમનભાઈ એમ. શાહ - શ્રી વાસુપૂજ્ય સ્વામીના સ્તવનમાં શ્રી દેવચંદ્રજી મહારાજે દ્રવ્ય અને દ્રવ્ય અને ભાવ પૂજના કરવા તત્પર થી કારણ કે મનુષ્યગતિમાં જ તું આ
ભાવથી શ્રી જિનપૂજાનું કેવું અદ્ભુત પરિણામ આવી શકે તેનો મહિમા કાળમાં પૂજાદિકથી તારું આત્મકલ્યાણ સાધી શકીશ. શ્રી વાસુપૂજ્ય સ્વામીને - ગાયો છે. જિજ્ઞાસુ સાધકથી જ્યારે વીતરાગ ભગવંતની દ્રવ્ય અને અનંતા આત્મિકગુણો પ્રગટપણે વર્તતા હોવાથી તેઓની વિધિવતું દ્રવ્ય
ભાવથી વિધિવત્ પૂજા થાય છે, ત્યારે વાસ્તવમાં તો તે પોતાના દરઅસલ અને ભાવ પૂજનાથી તે સાધક ! તું પણ તેઓના જેવા ગુણો, ગુણકરણથી આત્મસ્વરૂપની પૂજા કરે છે. આવી પૂજાથી સાધક શુદ્ધ ભાવ વડે પ્રગટ કરી શકીશ. જો કે શ્રી જિનેશ્વર ભગવંતને પોતાની પૂજના સાધકોથી પોતાના સ્વાભાવિક જ્ઞાનદર્શનાદિ ગુણો પ્રગટ કરી, આત્મકલ્યાણ થાય તેનું કોઈ પ્રયોજન કે ઈચ્છા લેશમાત્ર પણ હોતી નથી, પરંતુ આત્માર્થી સાધી, પરમાનંદનો આસ્વાદ કરી શકે છે, તે સ્તવનનો મુખ્ય હેતુ છે. સાધક માટે શ્રી વીતરાગ ભગવંતની ભક્તિસભર પૂજા એ સરળ અને હવે સ્તવનનો ગાથાવાર ભાવાર્થ જોઇએ.
સર્વોત્તમ ઉપાય છે. સાધકનું મનુષ્યગતિમાં થયેલ અવતરણ સફળ નીપજે પૂજના તો કીજે રે, બારમા જિનતણી રે;
એ હેતુથી શ્રી દેવચંદ્રજીનું આવું આવાહન છે. જસુ પ્રગટ્યો પૂજ્ય સ્વભાવ;
‘દ્રવ્યથી પૂજા રે, કારણ ભાવનું રે; પરકૃત પૂજા રે, જે ઇચ્છ નહિ રે;
ભાવ પ્રશસ્ત ને શુદ્ધ ; પણ સાધક કારજ દાવ”....પૂજના...૧
પરમ ઈષ્ટ વલ્લભ ત્રિભુવન ધણી રે; હે સાધક ! હે ભજન ! તું બારમા જિનેશ્વર શ્રી વાસુપૂજ્ય સ્વામીની
વાસુપૂજ્ય સ્વયમ્ બુદ્ધ...પૂજના. ૨
