________________
પુરુષાર્થધર્મમાં પ્રવૃત્ત થાય છે. આ સિવાયના ભાવોમાં સાપેક્ષપણો યથાર્થ શકાય. હવે ચાદ્વાદ દષ્ટિએ ઉપરની ગાથાના નામ* - શ્રદ્ધા રાખવાની હોય છે, કારણ કે વાણી ક્રમબદ્ધ તથા અમુક અપેક્ષાએ આત્મદ્રવ્યમાં “સ્વ” પર્યાય પરિણતિની અપેક્ષાએ કથંચિત અસ્તિતા સીમિત હોય છે. સાધકદશામાં દ્રવ્ય, ક્ષેત્ર, કાળ અને ભાવની અપેક્ષાએ રહેલી છે. પરંતુ “પર” સ્વભાવની અપેક્ષાએ નાસ્તિતા રહેલા છે. જે
સાધકને પુરુષાર્થની ગોઠવણી કરવાની હોય છે જેથી તેની સઘળી પ્રવૃત્તિ પ્રત્યેક સમયે જ્યારે ‘સ્વગુણ પયયન અનતુ પરિણામ છે, તે જ સમયે સાધ્યને અનુરૂપ અને આત્માના અનુશાસનમાં રહી સંસાધનોથી પર' દ્રવ્યના ગુણપર્યાયનું નાસ્તિપણે પણ અનંત છે, ઉપરાંત જ્યારે મુક્તિમાર્ગની શ્રેણીનું આરોહણ કરવાનું હોય છે. છેવટે જ્યારે કેવળજ્ઞાનની “સ્વ”ભાવ અને “પર”ભાવ બન્નેનું અસ્તિપણું અને નાસ્તિપણું અનુક્રમે પ્રાપ્તિ સાધકને થાય છે, ત્યાર પછી ઉપાદેય અને હેયનું કોઇપણ છે, તે જ સમયે કથંચિત અવક્તવ્ય “સ્વભાવ પણ રહેલો છે, કારણ કે પ્રકારનું પ્રયોજન રહેતું નથી.
વચનગોચર પર્યાયો કરતાં જે વચનમાં આવ્યાં નથી તેની સંખ્યા અનંતગણી, છતિ પરિણતિ ગુણ વર્તના રે, ભાસન ભોગ આનંદ; વધારે છે. સમકાળે પ્રભુ તાહરે રે, રમ્ય રમણ ગુણ વૃંદો રે...કુંથુ-૭ અતિ સ્વભાવ જે આપણો રે, રુચિ વૈરાગ્ય સમેત;
જીવ દ્રવ્યના ગુણપર્યાયો એક જ અવસ્થાવાળા ન હોવાથી તેનું પાંચ પ્રભુ સન્મુખ વંદન કરી રે, માંગીશ આતમ હેતો રે...કુંથુ-૯ વિભાગમાં વર્ગીકરણ કરવામાં આવ્યું છે અને જે અસાધરણ ભાવો સાધકની પ્રાર્થનામાં નીચે મુજબના ઉદ્ગારો નીકળે છે. “હે પ્રભુ ! તરીકે ઓળખાય છે. જીવ દ્રવ્યનું સ્વરૂપ દર્શાવનાર ઓપશમિક, ક્ષાયિક, મને હવે ગુરુગમે જિનવાણીનો યથાર્થ બોધ પ્રાપ્ત થતાં સમજણ પ્રગટી ક્ષાયોપક્ષમિક, ઔદયિક અને પારિણામિક એવા પાંચ અસાધારણ ભાવો છે કે મારો જે સચ્ચિદાનંદમય અતિ સ્વભાવ છે તે હાલમાં બહુધા છે. જીવરાશિની અપેક્ષાએ સર્વ સાંસારિક અને મુક્ત જીવોના સર્વ સત્તાગત કે અપ્રગટદશામાં છે. હે પ્રભુ ! મને હવે આ અસ્તિ સ્વભાવનું પર્યાયો આ પાંચમાંથી કોઈ ને કોઈ ભાવવાળા અવશ્ય હોય છે. સિદ્ધગતિમાં પ્રાગટ્યકરણની રુચિ અને અભિલાષા ઉત્પન્ન થઈ છે. આ હેતુથી માત્ર ક્ષાયિક અને પારિામિક ભાવો હોય છે, સદેહે વિચરતા તીર્થકર સાધ્યની સિદ્ધિ સિવાય અન્ય પ્રવૃત્તિમાં મારાથી ઉદાસીનતા સેવાય એવી અને કેવળીઓને ઔદયિક, ક્ષાયિક અને પારિામિક ભાવો હોય છે, હે પ્રભુ ! મને શક્તિ આપો. આપની સન્મુખ પ્રણામ-વંદનાદિ કરી છે જ્યારે અન્ય સાંસારિક જીવોને ત્રણથી-પાંચ ભાવો હોઈ શકે છે. આગલી પ્રભુ ! હું એટલું માગું છું કે આપની કૃપાથી મારું દરઅસલ સ્વરૂપ ગાથાઓમાં શ્રી અરિહંત પ્રભુના નામકર્મના ઉદયે (ઔદયિક) તેમની પ્રગટ થાઓ !' પરોપકારી ધર્મદેશનાનું માહાત્મ અમુક અંશે દર્શાવ્યું છે.
અતિ સ્વભાવ રુચિ થઈ રે, ધ્યાતો અતિ સ્વભાવ; પ્રસ્તુત ગાથામાં શ્રી અરિહંત પ્રભુના ક્ષાયિક ભાવના શુદ્ધ સ્વરૂપનું દેવચંદ્ર પદ તે લહે રે, પરમાનંદ જમાવો રે...કુંથ-૧૦ માહાસ્ય સ્તવનકાર ખુલ્લું કરે છે. શ્રી તીર્થકર ભગવંત પ્રચંડ પુરુષાર્થ જે સાધકને પોતાના સત્તાગત સહજ, શુદ્ધ, અક્ષયાદિ આત્મસ્વભાવ આદરી ચાર ઘાતિકર્મોનો સર્વથા ક્ષય કરી, કેવળ જ્ઞાન-દર્શન-ચારિત્ર- પ્રગટ કરવાની દઢ રુચિ પ્રગટે છે, તે અંતર આત્મદશામાં રહી અસ્તિ વીર્યાદિ ગુણોમાં ક્ષાયિકભાવે રહી પરિણામ પામતા રહે છે. આવી સ્વભાવનું નિરંતર ધ્યાન ધરે છે. આવા સાધકનો સઘળો પુરુષાર્થ સાધન વિશુદ્ધ પરિણતિમાં તેઓ પ્રત્યેક સમયે જગતના સર્વ ભાવોને જોઈને અનુલક્ષીને થતો હોવાથી અથવા તેની વર્તના આત્માના અનુરાસનમાં જાણી શકે છે. તેઓની સ્થિરતા નિરંતર કેવળ ચારિત્રમાં વર્તતી હોય હોવાથી તે ઉત્તરોત્તર દેવોમાં ચંદ્ર સમાન પૂર્ણ પરમાનંદી અને ઉજ્જવળ છે. આમ સર્વ કેવળી ભગવંતો પ્રત્યેક સમયે અવ્યાબાધપણે કેવળ પરમાત્મપદને પ્રાપ્ત કરે છે. જ્ઞાનદર્શનાદિ ગુણોમાં પરિણમન કરી રહેલા હોવાથી તેઓની રમણતા [ શ્રી દેવચંદ્રજી મહારાજના શ્રી કુંથુનાથ ભગવાનના સ્તવનમાં છેલ્લી માત્ર આત્મિકગુણોમાં જ વર્તે છે અને તેનું અનંત સહજસુખ અને કડીની છેલ્લી પંક્તિમાં “પરમાનંદ જમાવો રે” એવો પાઠ યુગભગ આનંદ ભોગવે છે.
બધા જ સંગ્રહોમાં જોવા મળે છે. પરંતુ શ્રી દેવચંદ્રજી મહારાજે પોતાનાં શ્રી તીર્થંકર ભગવાનની આવી પ્રભુતાનું યથાતથ સ્વરૂપ જિનવાણી સ્તવનો ઉપર પોતે લખેલા બાલાવબોધમાં પાઠ “પરમાનંદ જ નાવો રે મારફત જાણી મુમુક્ષુનું હૃદય અપૂર્વ આનંદ, આશ્ચર્ય અને હર્ષોલ્લાસથી જોવા મળે છે. વળી બનાવ’ શબ્દની સ્પષ્ટતા કરતાં બાલાવબોધમાં નાચી ઊઠે છે. -
તેમણે “જહાજ” શબ્દ પણ પ્રયોજ્યો છે. તેમણે લખ્યું છે “પરમાનંદ નિજ ભાવે સીય અસ્તિતા રે, પર નાસ્તિત્વા સ્વભાવ; સ્વાધીન અત્યંતક અવ્યાબાધ સુખ તેનો જહાજ નાવ છે.'-તંત્રી.] અસ્તિપણે તે નાસ્તિતા રે, સીય તે ઉભય સ્વભાવો રે...કંથ-૮
પર્યુષણ વ્યાખ્યાનમાળા પ્રત્યેક સદ્રવ્યનું અનંત ધર્માત્મક સ્વરૂપ વ્યવહારમાં મહદ્ અંશે
સંઘના ઉપક્રમે પર્યુષણ વ્યાખ્યાનમાળા રવિવાર, તા. ૨૪મી અંગસ્ટ સરળતાથી સમજી શકાય તે હેતુથી જ્ઞાની પુરુષોએ ચાદ્દવાદ દષ્ટિથી
૨૦૦૩થી રવિવાર તા. ૩૧મી ઓગસ્ટ ૨૦૦૩ સુધી એમ આઠ દિવસ વસ્તુ-વિચારણાની પદ્ધતિ પ્રતિપાદિત કરેલી છે. આવી સ્યાદ્વાદ પદ્ધતિમાં
માટે પાટકર હોલ (ન્યૂ મરીન લાઈન્સ, ચર્ચગેટ)માં યોજવામાં આદી છે. ચાતુ (કથંચિત) અસ્તિ-નાસ્તિ-અવક્તવ્યમુને જુદી જુદી combination રોજ સવારે ૭-૩૦ થી ૮-૨૦ ભક્તિગીતો તથા ૮-૩૦ થી ૧૮-૧૫ વડે સાત ભાંગા કે પ્રકાર થાય છે, જેને સપ્તભંગી કહેવામાં આવે છે. | સુધી બે વ્યાખ્યાનો રહેશે. સૌને પધારવા નિમંત્રણ છે. સવિગત દર્યક્રમ અનેક અપેક્ષાઓથી થતી વિચારણાનો સુમેળ સાધી સતુવસ્તુને સ્યાદ્વાદ | હવે પછીના અંકમાં પ્રકાશિત કરવામાં આવશે. પદ્ધતિ અપનાવી સમજવાથી અનાગ્રહી થવાય અને મતમતાંતર ટાળી
1 મંત્રીઓ ,
Printed & Published by Nirubahen Subodhbhai Shah on behalf of Shri Mumbai Jain Yuvak Sangh and Printed at Fakhri Printing Works, 312/A, Byculta Service Industrial Estate, Dadajt Konddev Cross Road, Byculla, Mumbai 400 027. And Published at 385, S.VP. Road, Mumbai 400 004. Editor: Ramanlal C. Shah..
