________________
૧૨
પ્રબુદ્ધ જીવન
નવપદ
2 ગિરીરાભાઈ તારાચંદ મહેતા
(ગતાંકથી સંપૂર્ણ)
ભક્ત જો સાચો ખરેખરો ભક્ત હોય તો ભગવાનને જ આગળ કરે પણ કદી પોતે પોતાના માનપાન માટે આગળ નહિ આવે. ભક્ત તો ભગવાનમાં જ ગતિ કરતી રહેતો હોય અને ભક્તિ કરવા સાથેસાથે ભક્ત દ્વારા જગતના અન્ય જીવોનું ભલું થતું રહેતું હોય. ‘હું પૂજ્ય છું !” એવો ભાવ કદી ગૌતમસ્વામીમાં આવો ? ક્યારેય નહિ. પૂજ્ય બની જવું એ જુદી વસ્તુ છે અને “હું પુજ્ય છું !' એવા સ્વીકારથી અને એવા ભાવથી જીવવું એ બે અલગ અલગ વસ્તુ છે. એ બે જુદા ભાવ છે. સ્વયંના અસ્તિત્વનો સ્વીકાર જ નહિ, એવો ભાવ ગણાધર ભગવંત ગૌતમસ્વામીનો હતો. ભક્ત પણ પુજ્ય બને, સાધુ પી પૂજ્ય બને અને જ્ઞાની, ધ્યાની, મોની, તપસી સાધક પણ પૂજ્ય બને, પરંતુ પોતાની એ પૂજ્યતાનો અંતઃકરણમાં સ્વીકાર ક્યારેય નહિ હોય. જવક્રમલવતુ નિર્દોષ રહીએ અને વીતરાગ બનીએ. બે જ કાર્યો છે. ભગવાનનું દાસત્વ અને પરોપકાર, અભયદાનાદિથી જગતમાં ઉપકારત્વ. મોહનીયમ વિષે પોતાના દેહ સંબંધી કોઈ ઈચ્છા નહિ અને પરમાત્મપ્રેમની સર્વસ્તતા. દર્શનાવરણીય કર્મ વિષે પોતાના દેહમાં ગતિ નહિ, કારા કે પ્રત્યાખ્યાની, અપ્રત્યાખ્યાની એ એ કષાયમાં સ્મૃતિ કરવાથી કર્યું બંધાય છે અને તે પાછાં પોતાના હેતુથી બંધાય છે. અર્થાત્ દર્શનાવરણીયકર્મ સંબંધિત દોષ સેવાય, કારણ કે દર્શાવરણીય કર્મ ઈન્દ્રિય સંબંધિત છે. । સાધકે સિદ્ધ થવાના લક્ષ્યપુર્વક સાધુતાનો સ્વીકાર કર્યો હોય છે અને તે માટે થઇને સાધુતા સ્વીકારી અર્ધમૂ સિદ્ધમ્ પ્રતિ ગતિ હોય છે, જે સાધક સાધુનો ઇચ્છાયોગ છે.
નવપદના ચાર પાયા; દર્શન, જ્ઞાન, ચારિત્ર, તપ એ ચાર ગુઢ્ઢા ગાઢ મબૂત બને એટલે એની ઉપર મોક્ષના મહેલની ઇમારતનું પાતર
થાય. એ ગાઢ બનેલા ચાર પાયા સજ્જતા લાવ્યા વિના રહે નહિ.
જુલાઈ, ૨૦૦૩
આત્મામાંથી મળનાર આત્મિક સુખ સર્વ સંગ પરિત્યાગ કરવાથી મળે છે. એવો નિર્ણય કરીને તો સાધક સંસાર છોડી સર્વવિરતિનો સ્વીકાર કરે છે. આવું સાધુપણું એ ઊંચી સાધકાવસ્થા છે, કારણ કે એ નિષ્પાપ, નિષ્પરિયડી, નિરારી, નિરુદ્ધવી, નિરુપાધિ, નિર્મળ, નિર્દોષ નન છે. એક વર્ષ ઉપરનો ચારિત્ર પર્યાય જેનો છે એવાં સર્વવિરતિધર સાધક વૈમાનિક દેવલોકના સુખનું આસ્વાદન ચારિત્રના આર્થિકસુખમાં કરે છે. સાધુ ભગવંતોનું મન શાંત હોય છે. અસ્થિર જળમાં પ્રતિબિંબ પડતું નથી, એમ અશાંત મનમાં આત્મદર્શન થતું નથી. શાંત મન જ આત્મદર્શન કરવા સક્ષમ છે.
અનુકૂળ સાધુ જીવન મળ્યા બાદ સાધ્યને અનુરૂપ જીવન જીવાય એટલે કે સુખને અંદરમાં આત્મપ્રદેશ કે સુખનું મૂળ ઉદ્ગમ સ્થાન છે, ત્યાં શોધે તો સાધક સાધુ ભગવંત આનંદઘન બની શકે, જો એ આત્મપ્રદેશે આત્માનુભૂતિ કરે તો ! ઉપાધ્યાયપદ
જે સાચું જ્ઞાન આપનાર છે, જે જીવને જૈનશાસન, જૈનદર્શન સમજાવી, શ્રાવક-શ્રાવિકા બનાવે છે, શ્રાવક-શ્રાતિકાને ભગવાનમાં જોડી, સાધુસાધ્વી બનવા પ્રેરે છે, જે સાધુ-સાધ્વી ભગવંતોને સિદ્ધ પદે પહોંચવા પ્રોત્સાહિત કરે છે અને તે માટે સમજણ આપે છે, વર્તનમાં વિનયવિવેકનો પ્રાદુર્ભાવ કરનાર છે, તેઓશ્રી ઉપાધ્યાયજી ભગવંત છે, જેમને કામો ઉવજ્ઝાયાણં !! પદથી નમસ્કાર થાય છે. કામો ઉંઝાયાણં એટલે જ જ્ઞાન અને વિનય, અર્થાત્ જ ભગવાનના હોભાવપૂર્વકનું વિવેકયુક્ત જ્ઞાન અને એમાંથી જ નિષ્પન્ન થતો વિનય, હૃદયમાંથી તિરસ્કારનો ત્યાગ અને બ્રહ્મભાવ એવાં પ્રેમ કારુણ્યભાવનું ધારણ, પ્રસારા, વણી વચનમાંથી તિરસ્કાર તુચ્છતાનો ત્યાગ, કથકાકારી જિનવચનોનું ઉચ્ચારણા, વર્તનમાં ભગવાનનો પ્રેમ કે અહોભાવ, ગજનો પ્રતિ નમ્રતા અને વિનય, સમકક્ષથી જ્ઞાનગોષ્ટિ અને લઘુ મૃત્યુઓને જ્ઞાનપ્રદાન એ ઉપાધ્યાય ભગવંતોની ભાવ ઉપાધ્યાયતા છે. એ શાસ્ત્રયોગ છે.
‘સર્વે જીવો મોક્ષે જાઓ !’ ‘સવિ જીવ ભવ શિવ !’ બધાંય જીવોનો મોક્ષ ઇચ્છો. કોઇને મારવાની ભાવના નહિ. તેથી મારો તો નહિ જ પા સાથે તારવાની, મોળે લઈ જવાની ઇચ્છા એવી તારક બુદ્ધિ બને ! એ તારકબુદ્ધિ, મારકબુદ્ધિને મારી નાંખે અને અમારી પ્રવર્તાવે ! સાધુ જેવી પરોપકારથી જીવવાનો સાધભાવ દથમાં પ્રગટ થાય અને અનર્થદંડનો ત્યાગ થાય ! ચાવતુ આવશ્યકતાનો પણા પાર્ગ થાય ! જગત ઉપર, જગતના જીવો ઉપર ઉપકાર કરવાની ઉપકારત્વ બુદ્ધિનો પ્રાદુર્ભાવ થાય એ ચારિત્રનો ગુણ છે.
સુખ તો સાધુ પા એના સાધુપશામાં ઇચ્છે છે અને મેળવવા ઝૂરે છે. પણ એ સાધક જાણે છે કે જેવું સહજ સ્વાભાવિક, અપ્રતિપક્ષ, અપૂર્વ, અપરાધીન સુખ હું ચાહું છું તેવું શુદ્ધ, સંપૂર્ણ, સર્વોચ્ચ, સ્વાધીન અને શાશ્વત સુખ કોઈ બહાર નથી તેમ એ બહારમાંથી મેળવી શકાય એમ નથી. એવું Pure, (શુદ્ધ) Perfect (પૂર્ણ), Paramount(સર્વોચ્ચ), Personal (સ્વાધીન) અને Parmanat (u) સુખ તો આત્માનું છે અને તે આત્માની અંદર જ છે. એ કાંઇ બહાર નથી, વસ્તુત: આવા સુખને સહુ કોઈ ઈચ્છે છે અને તે સુખનું બીજું નામ મોક્ષસુખ છે.ઉદારતા, પરોપકારીતાના ભાવ સહિતનું સર્વના ઉત્કર્ષ માટે થતું ર્વોત્કૃષ્ટ પરાધીનમાંથી, સ્વાધીન બને; સાપેક્ષમાંથી, નિરપેક્ષ બને; તમાંથી અદ્વૈત થાય અર્થાત્ મુક્ત થાય તે આવા અનંત સુખનો સ્વામી બને. એ
સાચી સમજા, સભ્યજ્ઞાન અને સમ્યગ્દર્શન સહિત દત સાથે જગતની વચ્ચે સમ્યગ્ જીવન જીવવાનું છે. એ જીવનમાં વિવેક વિનય,
પ્રવર્તન તે દેહમાંથી સદાચારનું નીતરણ અને હૃદયેથી વહેતું દારતાનું વહેણ છે, જે આચાર્યનું ભાવાચાર્યપણું છે. આચાર્યનું આચાર્યપ પરક્ષેત્રે
આવા ઉપાધ્યાય ભગવંત પાસેથી સાચી સમજણ મળેથી ભગવાનની સાચી ઓળખાણ થાય. ભગવાનની સાથી ઓળખારા થાય એટલે પ્રેમ ક્યાં કરવો તેની સમજ આવે, અભિગમ એટલે વલણ પલો મારે છે. સંસાર અને સંસારના વિનાશી તત્ત્વો તરફનો પ્રેમ અવિનાશી અનંદકારી પરમાત્માના પ્રેમ તરફ વળે છે. વિકૃતિ પ્રકૃતિમાં પલટાની જ. ગોદ રાજલોકનું સ્વરૂપ સમજાઈ જાય એટલે વક્રતા અને જડતાનો શ થાય અને ૠજુતા ને સરળતા આવે. અન્ય જીવો કર્માધીન કર્મવશ છે. એવા માધ્યસ્થભાવ આવે અને પોતે પોતામાં ભગવાન વગર જીવી કે શર્ક એવી સ્થિતિનું નિર્માણ થાય છે.
આચાર્યપદ
