________________
એપ્રિલ, ૨૦૦૩
પ્રબુદ્ધ જીવન
નવપદ
1 ગિરીશભાઈ તારાચંદ મહેતા નવકારનાં નવપદ છે અને સિદ્ધચક્ર યંત્રનાં નવપદ છે. આસો અને સ્વરૂપ છે. જે કોઈ સાધક કલ્યાણક અને સ્વરૂપથી અભેદ થાય છે તે ચેત્રની શાશ્વતી અઠ્ઠાઈ એટલે કે આયંબિલની ઓળીના નવ દિવસમાં સાધકનું કલ્યાણ થાય છે અને સ્વરૂપને પામે છે. આયંબિલ તપ સહિતની નવપદની આરાધના અથવા તો કહો કે નવપદની તત્ત્વત્રયીમાં રહેલ દેવ અરિહંત અને સિદ્ધ પરમાત્મા છે આત્મસ્વરૂપ શક્તિના પ્રાગટ્યની આરાધના થાય છે. પરમાત્મપૂજા પણ જે સાધ્ય છે. ગુરુ એ સાધક છે અને ધર્મ એ સાધન તત્ત્વ છે. નવાંગી હોય છે. નવનો આંક પણ અખંડ અને અભંગ છે. નવપદ “દેવ' દર્શન દે. આત્માના પરમાત્મસ્વરૂપની ઓળખ (પ્રતીતિ) કરાવે. આરાધના અભંગ, અખંડ, અક્ષય પદે પહોંચાડનાર છે. નવપદ આરાધના “ગુરુ દેવ અને ધર્મની ઓળખાણ કરાવવા રૂપ સમ્યગુજ્ઞાન દેવા એ વરૂપ સાધનાનું હાર્દ છે. ઘણાબધા જ્ઞાની મહાપુરુષોએ સ્વરૂપ સહિત પોતે દેવ તત્ત્વમાં ગતિ કરે. સાધનાના એ હાર્દનું રહસ્યોદ્દઘાટન પોતપોતાની આગવી શક્તિ અને “ધર્મ” સદ્વર્તન કરાવે અને આત્મધર્મ એવાં સ્વરૂપધર્મમાં લઈ જાય. શૈલીથી કરેલ છે. અહીં નવપદ વિષયક ચિંતન રજૂ કરીએ છીએ. આમ નવપદમાં અરિહંત ભગવંતો આજ્ઞાના-આદેશક છે. સિદ્ધ
નવપદના નવ પદનું સાધ્ય, સાધક, સાધના અથવા ગુણધણી, ભગવંતો આજ્ઞાનું ફળ છે. આચાર્ય ભગવંતો આજ્ઞાને આચરણમાં મૂકનાર ગુણી, ગુણ અથવા દેવ, ગુરુ, ધર્મ એવું ત્રિપદ વિભાગીકરણ થાય છે. છે અને અન્યના પ્રેરક છે. ઉપાધ્યાય ભગવંતો આજ્ઞાના પઠક અને
એ નવપદમાંનું પ્રથમ પદ એટલે નમો અરિહંતાણ-હામો અરિહંતાણ'. પાઠક છે. સાધુ ભગવંતો આજ્ઞાના પાલક છે. આ રીતે આજ્ઞા દ્વારા એ સાધ્યપદ. ગુણધણીપદ એટલે સ્વરૂપગુણ સ્વામીપદ કે દેવપદ છે. અરિહંતસ્વરૂપ જ અનુસ્મૃત છે. દેવપદ એટલે જે દેવોને માટે પણ આરાધ્યદેવ છે એવું દેવાધિદેવ જૈન દર્શન પ્રરૂપિત આત્મસાધનામાં તીર્થ અને તત્ત્વનો પહેલેથી જ જિનેશ્વર ભગવાન એવો અર્થ ગ્રહણ કરવો. એ મૂળ છે. તેમ સાધકને સુમેળ છે. અરિહંત જિનેશ્વર ભગવંત સ્વયં તીર્થ છે અને પુષ્ટ નિમિત્ત સાધનાનું ફળ પણ છે. અરિહંત શબ્દથી તીર્થસ્થાપક તીર્થંકર જિનેશ્વર એટલે કે આલંબન છે. આત્મા એ તત્ત્વ છે અને પુષ્ટ ઉપાદાન છે. ભગવંત અને સામાન્ય કેવળી ભગવંત ઉભય અર્થ ફલિત થાય છે. ઉપાદાનધર્મ નિમિત્ત કારણ વિના પ્રગટે નહિ, નવકાર અને નવપદાદિમાં જ્યારે ‘ણમો અરિહંતાણં' પદથી સમોવસરણ સ્થિત, અષ્ટ પ્રાતિહાર્યોથી પ્રધાનતા તીર્થંકર પરમાત્મ ભગવંતના ધ્યાનને જ અપાયેલી છે. પ્રથમ શોભિત, મોહક, આકર્ષક, ચોત્રીસ અતિશયોથી પ્રભાવક, પાંત્રીસ ઉપકારીના ઉપકારના સ્મરણ વડે જીવની ભવ્યતા વિકસે છે. દેવચંદ્રજી ગુણ અલંકૃત વાણીથી તીર્થસ્થાપક તીર્થકર ભગવંત, ધર્મ પ્રકાશક, મહારાજ પણ પપ્રભજિન સ્તવનમાં કહે છે.. મોક્ષમાર્ગ પ્રરૂપક, મોuદાયક, જાગતિક પ્રાકૃતિકબળ નિયામક, જગતગુરુ બીજે વૃક્ષ અનંતતા રે લાલ, પસરે ભૂજલ યોગ રે || વાલેસર ! જગદીશ દેવાધિદેવ એવું અર્થઘટન કરવાનું છે. એ અહંમ એશ્વર્યથી તિમ મુજ આતમ સંપદારે લાલ, પ્રગટે પ્રભુ સંયોગ રે // વાલેસરા એશ્વર્યમાન એવાં અહંતાનંદી, બ્રહ્માનંદી છે. એ જિનોના પણ ઈશ્વર દર્શનપદ; એવાં જિનેશ્વર ભગવંતના સ્વમુખેથી માલકોશ રાગમાં વહેતી જિનવાણીની નવપદજીના નવપદમાંના ધર્મ તત્ત્વના ચાર પદમાં પ્રથમ દર્શન સરવાણીનો પરિપાક તે ત્રણ સાધકપદ કે ગુણીજનપદ અથવા ગુરુપદ પદને મૂક્યું છે. “ણમો દંસણસ.” દર્શન એટલે શ્રદ્ધા. અર્થાતુ ભરોસો અને ચાર સાધનાપદ કે ગુણાપદ અથવા ધર્મ.
કે વિશ્વાસ યા ખાત્રી. અહીં પ્રશ્ન એ ઉભવે કે શ્રદ્ધા શું? શ્રદ્ધા શેની ગુરુપદ એટલે ‘ણામો આયરિયાણાં”, “રામો ઉવજઝાયાણં' અને ? અને શ્રદ્ધા શા માટે ? “ામો લોએ સવ્વ સાહૂણ' શબ્દોચ્ચારથી જેમને વંદન કરવામાં આવે છે સૃષ્ટિના જીવ માત્રને પોતાના હોવાપણારૂપ અસ્તિત્વનું ભાન છે. તે. સાધના અથવા ગુણાપદ એટલે દર્શન, જ્ઞાન, ચારિત્ર, તપ રૂપ પોતાના અસ્તિત્વની શ્રદ્ધા છે કે... હું છું !” રત્નત્રયીની આરાધનાપૂર્વકનો પંચાચાર પાલનરૂપ ધર્મ.
અસ્તિત્વનું આ હું-પણું ભૂંસાઈ જવું જોઇએ અને સાધનામાર્ગે “હું દ્વિતીયપદ પામોસિદ્ધાણં' પદ એટલે સિદ્ધશિલાએ લોકાગ્રે સ્થિત છું!' એ અહંના સ્થાને હું કાંઈ જ નથી !” “ભગવાન જ સર્વસ્વ છે !' સિદ્ધાનંદી, પરમાનંદી સિદ્ધ ભગવંતો. એ ત્રણ ગુણીજન એવા સાધક એ નિરહંકારી ભાવ આવવો એ પ્રાથમિક આવશ્યકતા છે. દ્વારા, ચાર ગુણરૂપ ધર્મ પાલનાથી, એકમેવ એવાં ઉપકારી ગુણધણી “વયંના અસ્તિત્વની સામે ભગવાનની સર્વવતાનો સ્વીકાર' એનું અરિહંત ભગવંતના અનુગ્રહથી સર્વ ગુણીજનોના સર્વ ગુણોનો પરમ જ નામ ભગવાનની શ્રદ્ધા. વિશુદ્ધ આત્મધર્મ એટલે કે સ્વરૂપ ગુણોમાં પરિણામનરૂપ પરમાનંદી દર્શન એ મૂળ છે, એટલે કે આધાર છે. નીચેના ચાર સાંધનાપદમાં બનાવનાર ચરમ અને પરમ એવું અંતિમ ફળ છે. સ્વયં અરિહંત જિનેશ્વર દર્શનપદને પ્રથમ સ્થાન આપ્યું તેમ ઉપરના પંચ પરમેષ્ઠિના પાંચ પદમાં ભગવંત પણ સહજયોગરૂપ અવાતિકર્મ સમાપ્ત થયેથી નિર્વાણ પામતાં પ્રારંભ અરિહંત ભગવાનથી કર્યો. એ અરિહંત ભગવાનમાં શ્રદ્ધા થવી સિદ્ધપદે બિરાજમાન થાય છે. આ પદની પ્રાપ્તિ એ “શ્રી સ્વરૂપ મોક્ષલક્ષ્મી- જોઇએ. તો જ એમના જેવાં અરિહંત ભગવાન અંતે થવાય. આમ અર્થાત્ આનંદઘન એવાં આત્મધનની પ્રાપ્તિરૂપ શ્રીફળ” છે. આ દ્વિતીયપદ દર્શનપદ એ આરંભ છે અને અરિહંતપદ એ અંત છે, જે સાધનાની પણ સાધ્યપદ, સ્વરૂપ સ્વામિત્વપદ એવું દેવપદ છે.
સાધક દ્વારા મેળવાયેલી સિદ્ધિ છે. આમ અરિહંત એ મૂળ છે અને સિદ્ધ પદ એ ફળ છે જે સાધનાની જ્ઞાનપદ: સિદ્ધિ છે.
દર્શન પછીનું દ્વિતીયપદ તે જ્ઞાનપદ. શબ્દ એટલે કે વચન દ્વારા અરિહંત ભગવંત એ કલ્યાણ કરનાર કલ્યાણક છે. સિદ્ધ ભગવંત જીવ જાણે કે આવા આવા ભગવાન છે, આવું આવું ભગવાનનું સ્વરૂપ
