________________
એપ્રિલ, ૨૦૦૩
વીમાંચારનો પ્રારંભ દર્શનાચાર, જ્ઞાનાચાર, ચારિત્રાગાર, તપચારમાં જોડાવાથી છે. એની પરાકાષ્ટામાં અભેદષ્ટિ (સમદષ્ટિ કે બ્રહ્મદ્રષ્ટિ), શ્રુતકેવલીપદ, જિન કલ્યાવસ્થા અને અનશનથી છે. આ વીર્યાચારની પુતિ ત્યારે થાય છે જ્યારે ફળસ્વરૂપ અનંત ચતુષ્ક એવાં અનંતદર્શન અનંતજ્ઞાન, અનંતસુખ અને અનંતવીર્યની પ્રાપ્તિ થાય છે.
܀ ܀
જિન ઉત્તમ ગુણ ગાવા, ગુણ આવે નિજ અંગ...”
વીખેંચારની પ્રતિજ્ઞા છે કે...'હું આત્મા અનંતશક્તિ એટલે કે એ છ ગુશ વડે સમકિત પામવા ચાર પ્રકારનો જીવન વ્યવહાર કેળવવી અનંતવીર્યનો સ્વામી છું !' જોઇએ જે સમકિતના ચાર પાયા છે. (૧) પુદ્દાવના ભોગનો ત્યાગ અને વૈરાગ્ય. (૨) પરમાત્મ વ્યક્તિ પ્રતિ પ્રીતિ, ભકિત અને અર્પવાના
નીર્માંચારતો થઈ
અનંતશક્તિ સ્વરૂપ એવો હું મારી સર્વાતિથી સત્ત્વશાળી થઈ (૩) જેની સાથે જાતિ ઐક્યતા અને સ્વરૂપ એકયતા છે એવાં જીવ માત્ર મોક્ષમાર્ગે મોઠા પામું નિહ ત્યાં સુધી ગતિશીલ રહીશ.
પ્રતિ દયા, દાન, સેવા, અહિંસા, માપૂર્વકનું પરોપકારી જીવન. (૪) સ્વરૂપ પદનું લક્ષ્ય.
ભગવાન ગમવા રૂપી પ્રેમ એ દર્શન છે, જે વિશેષભાવ છે. ભગવાન પ્રત્યે પ્રીતિ એ જ્ઞાન છે, જે વિશેષભાવ છે. ભગવાનની ભક્તિ એ ચારિત્ર છે, જે વર્તના અને રામ પ્રતના છે. વસ્તુ ગમવી એ વસ્તુનો પ્રેમ છે. વસ્તુ જે ગમી છે એને માલિકીની બનાવવી અને એનાથી અભેદ થવું તે પ્રીતિ છે. અંતે વસ્તુ જે ગમી છે, એવી માલિકીની પોતીકી બનાવેલ વસ્તુનો ઉપયોગ કરી તે વસ્તુય થઈ તૃપ્ત થવું એ જ ભિક્ત છે. ભક્તિનું સ્વરૂપ જ આવું છે. ાનીઓએ ગાયું છે...
બાપભાવમાં અવરોધક મોભાવ (મોહનીય કર્મી છે; જેને વીતરાગતા જ મૂળમાંથી નાશ કરી પૂર્ણપ્રેમ સ્વરૂપે પ્રગટાવી શકે છે. વૈગ્યની પરાકાષ્ટા વીતરાગતા છે. વિચારની પરાકાષ્ટા કેવળજ્ઞાન છે. સુખની પરાકાષ્ટા આનંદ છે.
મોક્ષસુખદાયી પ્રભુપદ કમલ જ્ઞાન અને આનંદ નિર્દેશક છે. એમ પ્રભુપ્રતિમા ચક્ષુ પણ જ્ઞાન અને આનંદસૂચક છે.
જ્ઞાન (કેવળજ્ઞાન એ વિચાર તૃપ્તિ)+આનંદ (વેદનતૃપ્તિ)ની એકાકારતા એ એવંભૂતનય છે.
‘જિનપદ નિજ઼પદ એક થાય....
‘અર્હમ્'નું મિલન દર્શનાચાર છે. 'એ'નું મિલન જ્ઞાનાચાર છે. ‘અર્હમ’ અને ‘એં’ના મિલનથી સિદ્ધસ્વરૂપની પ્રાપ્તિમાં વેગ આવે છે. મતિની શ્રુતિથી મુક્તિમાં ગતિ એ ચારિત્રાચાર છે અને મુક્તિની સતત તાપ એ પાચાર છે, તે નિવાર્ણ થયેથી સિદ્ધવસ્થામાં સપર્ક સ્થિરતા એ સ્વરૂપતૃપ્તિ છે.
દર્શનાચાર અને જ્ઞાનાચાર ઉપયોગપ્રધાન છે અને ફરજિયાત છે. જ્યારે ચારિઆચાર અને નાચાર યોગપ્રધાન છે અને થાશક્તિ છે.
ઉદાર સજ્જન વેવાઈ તો કહેશે કે જે અને કન્યા આપશો તો ચાલો, પણ એમ નહિ કહેશે કે પ્રેમ અને સમર્પણ ઓછાં હો તો ચાલો. પ્રેમ સમર્પણ ઓછા હોય તો નહિ ચાલે, એ તો પૂરેપૂર એ પરિપૂર્ણ જોઇએ. હા ! કરિયાવર કે જાનૈષાની સભા ઓછીવત્તી હોય તો તે ચલાવી લેવાય. તે
ચારિત્ર તપ ઓછાવત્તા વાળી જાય પણ દર્શનાાન એટલે કે નિ તો પૂરેપૂરો જોઇએ. એમાં ખામી નહિ ચાલે.
વીતરાગતાએ કરીને મોહનીયકર્મક્ષયથી ઈન્દ્રિયદર્શનની પેલે પારનું દિવ્યદર્શન એવું કેવળજ્ઞાન પ્રગટે છે. વીતરાગતાએ કરીને મોહનીકળી વિચાર વિકલ્પજ્ઞાન ખતમ થળેથી નિર્વિકલ્પ કેવળજ્ઞાન પ્રગટે છે. વીતરાગતાએ કરીને મોહનીય કર્મક્ષયથી અંતરાયુકત સુખદુ:ખ વૈદન ખતમ થયેથી પૂર્ણ સ્વરૂપાનંદ વેદના પ્રગટે છે.
જેમ અવગાહના-દાયિત્વ એ આકાશનો ગુણ છે ; ગતિ-દાયિત્વ એ ધર્માસ્તિકાયનો ગુણ છે, સ્થિતિ-દાયિત્વ એ અધર્માસ્તિકાયનો ગુશ છે, વજ્ર, ગંધ, રસ, સ્પર્શ, ચહાત્વ એ પુદ્દગલાસ્તિકાયનો ગુણ છે, રસ, રુધિર, મેદ, માંસ, અસ્થિ, મજ્જા અને વીર્ય એ સાત શરીરની ધાતુ છે, આવી આ સ્વરૂપ-જનનની અને વિરૂપ વિનાશની વીતરાગતાના એમ દર્શન, જ્ઞાન, ચારિત્ર, તપ અને વીર્ય એ પાંચ આત્માની ધાતુ છે આ એ છે લક્ષણરૂપ છ ગુણરૂપ વર્તના એટલે કે ચારિત્ર છે. (૧) ક્ષમા (૨) સમતા અને જીવાસ્તિકાયના એ ગુણ છે. આજ સંદર્ભમાં યોગીરાજ આનંદઘનજી (૩) સહનશીલતા (૪) પ્રેમ (૫) ઉદારતા અને (૬) કરુણા. આમાંના મહારાજાશ્રીએ ગાયું છે કે... પ્રથમ ત્રણા ક્ષમા, સમતા અને સહનશીલતા એ સ્વ મન અને સ્વ કે પર્યાય સાપેક્ષ છે, જે સાધકે સ્વ પટે કેળવવાનાં છે. પછીના ત્રી પ્રેમ, ઉદારતા, કરુણા, એ અન્ય પ્રતિનો વ્યવહાર છે, જે પરદેહપર્યાય સાપેક્ષ છે, જે સાધકે પરસાપેક્ષ કેળવવાનાં છે.
કોઈ પ્રતિરંજન અતિવશો તપ કરે રે, પનિરંજન તન તાપ; એ પનિરંજન મૈં નવિ ચિત્ત ધર્યું રે, રંજન ધાતુમિલાપ, – ધામજિનેશ્વર જે ગુણ હોય એ દ્રવ્યનો સહભાવી હોય, દ્રાની સાથે જ હોય, રાગને પ્રેમમાં પરિવર્તિત કરી પ્રેમસ્વરૂપે પ્રવર્તવાનું છે. દ્વેષને કરા દ્રવ્યના લક્ષણરૂપે એટો કે દ્રવ્યની ઓળખરૂપ હોય. પછી તે ગુણા શુદ્ધ
܀ ܀ ܀
4
પ્રબુદ્ધ જીવન
રૂપે પરિવર્તિત કરી કારૂણ્યભાવે પ્રવર્તવાનું છે અને ઔદારિક શરીર મળ્યું છે તો ઔદાર્ય કેળવવાનું છે એટલે કે ઉદાર બનવાનું છે. વ્યાપક થવાનું છે અને સર્વને સમાવી લેવાના છે. સંકુચિતતા એ મોહનું સ્વરૂપ છે. એ જ મોડ વ્યાપક બને છે ત્યારે તે પ્રેમરૂપે પ્રવર્તે છે.
મોહમાં માંગ છે જ્યારે પ્રેમમાં ત્યાગ છે અને અર્પણાતા છે. ઉપરોક્ત
ધ્યાતા, ધ્યેય, ધ્યાન પદ એકે, ભેદ છેદ કર્યા હવે ટેકે હીરનીર પર તુમસે ભીનું, વાચક યા કહે હેજે ... -સાહિબા વાસુપૂજ્યત્રિİદા. નીતાગના એ જ ચારિત્ર છે, કે જે વૈરાગ્યનો પરિપાક છે અને કે જે સર્વથા મોહક્ષયનું કારણ છે. એના ફળસ્વરૂપ પ્રગટ કેવળદર્શન એ વીતરાગ દર્શન છે, પ્રગટ કેવળશાન એ વીતરાગ દાન છે, એને સાતત્ય કે નિરંતરતા અથવા તો તૈલધારાવતા છે એ ચારિત્ર છે. એ છે એ પૂર્ણ સ્વરૂપ છે. આવી આ વીતરાગનામાં પ્રેમ, કારુણ્ય, આનંદની અભેદતારૂપ દિધો છે તે તરૂપ છે અને સર્વની અનંતતા છે એ જ અનેનવી શક્તિનો આવિર્ભાવ છે.
૧૧
