________________
એપ્રિલ, ૨૦૦૩
પ્રબુદ્ધ જીવન
કૃતજ્ઞભાવથી, અહોભાવથી મળેલું એ ભગવાન થકી જ મળ્યું છે એમ સ્વરૂપમાં લઈ જનારી સમતામાં ગતિ થશે. સ્વીકારી એ સર્વ પ્રાપ્ત ભગવાનના ચરણે ધરી દેવાનો ભાવ હોય છે ભોગનું સ્થાન પૂર્ણાનંદની ઈચ્છા લેશે. ભોગથી વેદનાની ક્ષણિક અથવા તો દીન દુઃખી, અભાવવાળા જગતના જીવોને આપી છૂટવું. તૃપ્તિ છે, જ્યારે બ્રહ્માનંદ (સ્વરૂપાનંદ) એ ક્ષાયિક સ્થાયી તૃપ્તિ છે. એ માન સન્માનના અધિકારી ભગવાનને ગણાવવા કે જે ભગવાને સમજણ, શિખરે પહોંચતા અપૂર્ણ પ્રકાશ, પૂર્ણ પ્રકાશે પ્રકાશિત થશે એટલે કે સદ્દબુદ્ધિ આપી, સત્કાર્ય કરાવડાવી સન્માનનીય પદે પહોંચાડ્યો. અર્થાતું અપૂર્ણ અસ્પષ્ટ દર્શન કેવળદર્શનમાં અને અપૂર્ણજ્ઞાન (અલ્પમતિ) સત્કાર્યનું માધ્યમ (નિમિત્ત) બનાવ્યો. પુણ્યથી મળેલ સંપત્તિ, સામગ્રી, કેવળજ્ઞાનમાં પરિણમશે. શક્તિ આદિ કરુણાથી જગતના જીવોના હિતમાં બહુનહિતાય પ્રયોજવાં. જગતના જીવો અપૂર્ણ હોવા છતાં, પૂર્ણાના ભાવથી જીવે છે કારણ એશ્વર્ય રૂપિયાનું હોય કે શક્તિ યા સદગુણોનું હોય, એ ઈશ્વરથી મળેલું કે મૂળમાં જીવની જે શક્તિ છે એ પૂછનો જ એક અંશ છે. એની એશ્વર્ય ઈશ્વરના ચરણે ધરી દેવું. આમ રાગમાં માંગ છે જ્યારે કરુણામાં સાબિતી એ છે કે જીવ માત્ર જે ઈચ્છે છે તે પૂરેપુરું પૂર્ણ, અવિનાશી ત્યાગ છે. એ જ પ્રમાણે ક્ષમાભાવમાં અહંની છાંટ છે જ્યારે કરુણાભાવમાં અને આનંદદાયી (મનપસંદ) ઈચ્છે છે જે એનું પોતાનું સ્વરૂપ છે. આમ બ્રહ્મભાવની ઝલક છે. તીર્થકર ભગવંતના સાક્ષાતયોગનો સમવસરણાનો જીવની માંગ છે એ જ જીવનું સ્વરૂપ છે. કાળ તો તીર્થકર ભગવંતની ઉપસ્થિતિ દરમિયાનનો સાદિ સાન્ત કાળ ઈચ્છા મોક્ષની થાય એટલે દેહ, ઈન્દ્રિયોમાં જ્યાં વર્તના છે ત્યાં છે. જ્યારે મંદિર મૂર્તિ અને દીન દુઃખી દોષિતનો કાળ તો અનાદિ ભગવાનની મૂર્તિ એટલે કે જિનબિંબ આવે. પરિણામ સ્વરૂપ દેહ વર્તનાનું અનંત છે.
સ્થાન જિનપ્રતિમા લેશે. સ્વદેહનું સ્થાન ભગવાનનો દેહ એટલે કે ઊંચા સ્થાને હોવાનો અહંકાર હોય છે અને પછી બીજાં નીચા સ્થાને જિનમૂર્તિ લેશે. રહેલ ઊંચા ઊઠી બરોબરીયા કે ઉપરી ન બની જાય તેની ઈર્ષ્યા અને બુદ્ધિ શ્રદ્ધા બનશે તો શ્રદ્ધાસંપન્ન આંખનો વિષય ભગવાન બનશે ખટપટો હોય છે.
એટલે આંખનો પ્રકાશ દર્શન બનશે. ભોગની ઈચ્છાનું સ્થાન મોક્ષની રાગ ક્યાં હોય છે ? Àષ ક્યાં હોય છે ? જ્યાં વેદના છે કે ભોગ પ્રબળ ઈચ્છા લેતાં તે તપ બની રહેશે અને એ દર્શનાદિ ચારમાં કાર્યાન્વિત છે ત્યાં રાગ છે જે માયા અને લોભ છે. જ્યાં માન-સન્માન અને બનનારી આઠ રૂચક પ્રદેશની શક્તિ વીર્ય બની રહેશે. અહંકાર છે ત્યાં દ્વેષ છે, જે માન અને ક્રોધ છે. આમ તો રાગ અને દ્વેષ ઉપર મદ (અહંકાર) છે અને નીચેમાં મધ (ભોગ) છે. જીવ ઉપર મનનાં પરિણામ છે. પરંતુ રાગ અને દ્વેષના ઉદ્દગમસ્થાનની અપેક્ષાએ અહંકારમાં એકાકાર બને કે નીચેમાં ભોગમાં એકાકાર બને છે ત્યારે કહી શકાય કે રાગ નીચે છે અને દ્વેષ ઉપર છે.
આજુબાજુનું ભાન ભૂલી જાય છે. એ પરિસ્થિતિમાં આસપાસમાં એને બુદ્ધિ માન અને ક્રોધ કરે છે જ્યારે વેદના માયા અને લોભ કરે છે. કોઈની પણ સાથે લેવાદેવા હોતી નથી. રાજા રાવણે, હિટલરે, બોનાપાર્ટ વેદનાની ગતિ તો ભોગ (કામ-વાસના)ની તૃપ્તિ થતાં અલ્પ સમયમાં નેપોલિયને અહંકારથી એકાકાર થઈ અહંકારને પોષવામાં કંઈકના શમી જાય છે, જ્યારે અહંકારની ગતિ શમાવી શકતી નથી. માથા વધેરી નાંખ્યાં. એ જ પ્રમાણે શાસ્ત્રમાં જેની વાત આવે છે કે એ
“કોઈને અર્પણ થવું નહિ અને કોઈને કાંઈ અર્પણ કરવું નહિ” એ સત્યકી વિદ્યાધરે પોતાની બહુરૂપી વિદ્યાના જોરે ભોગની એકાકારતામાં રાગદ્વેષ છે. મળતાં માન સન્માનને ભગવાનને અર્પણ કરવાં એ કૃતજ્ઞતા ભાન ભૂલી હાહાકાર વર્તાવ્યો હતો. આવાં અહંકારીઓનો અંત પણ છે અને પુણ્યથી મળેલું જગતના દીન દુ:ખી દોષિતને આપી દેવું એ તેઓ જ્યારે અહંકારમાં કે ભોગવેદનાની તૃપ્તિમાં ભાનભૂલાં થયાં હોય કરુણા છે. આવી કરુણા કોનામાં હોય ? આવી કરુણા ભાવી તીર્થંકરના ત્યારે જ થઈ શકતો હોય છે. જીવોમાં હોય છે જે પરાકાષ્ટાની હોય છે.
જીવ જેવી રીતે મદાંધ કે મોહાંધ બની મદ યા મોહમાં એકાકાર તીર્થંકર ભગવાન તો સમવસરણમાં હોય ત્યારે આપણી સમક્ષ સાક્ષાત બની ભાનભૂલો થઈ જાય છે, એ જ રીતે સાધનાક્ષેત્રે સાધક એના સાધ્ય હોય, જ્યારે આપણાથી અર્પણ કરવા જવાય અને અર્પિત થવાય. પણ સ્વરૂપ ભગવાનમાં એકાકાર બની જાય છે ત્યારે શ્રપકશ્રેણિ માંડી ભગવાન ન હોય ત્યારે શું ? કોને અર્પણ કરવું ? અને કોને અર્પિત શ્રેણિના અંતે સાધ્યસ્વરૂપથી તદરૂપ બની જાય છે. આ શ્રાકશ્રેણિની થવું? ભગવાન ન હોય ત્યારે ભગવાનના મંદિર, મૂર્તિ અને ભગવાનના એકાકારતા એટલે કે તન્મયતાને બહારની કોઈ વિદ્યા કે કોઈ પરિબળ વચનને અર્પણ થવાય.
વિક્ષેપ પહોંચાડી શકતું નથી. પુણ્યથી મળેલું મંદિર મૂર્તિમાં અર્પણ કરવું એટલે ભગવાનમાં સમર્પિતતા, આવી ક્ષપકશ્રેણિ કેમ કરીને મંડાય ? ભગવાન ઘરે પધારે, ભગવાનની જે કૃતજ્ઞતાભાવ છે. જ્યારે દીન દુ:ખી દોષીત જીવોને આપવું એ મૂર્તિ ઘરમાં બિરાજમાન થાય એટલે ભોગેચ્છા ભગવદ્ પ્રીતિ બને ! જગતના જીવો પ્રત્યેનો કરુણાભાવ એટલે કે બ્રહ્મભાવ છે. હૃદય મંદિર બની હૃદયમાં ભગવાનની સ્થાપના થાય ! ફલસ્વરૂપ આંખ
જગતના જીવોને અન્ન આપી જઠરતૃપ્તિ કરી અણાહારીપદ આપનારા ભગવાનને જોશે અર્થાત્ દર્શન થશે, બુદ્ધિ (જ્ઞાન) પ્રભુના ચરાના ભગવાનનો ભેટો કરાવી દઈ અeuહારી બનાવવાથી તો જગતનાં જીવોની શ્રદ્ધાસુમન બનશે, દેહનો શણગાર સ્વદેહ સહિત ભગવાનનો શણગાર કરુણા એવી થાય કે આંતરડી પણ ઠરે અને અંતર પણ ઠરે. એ બનશે, ભોગેચ્છા ભગવદ્ગીતિરૂપ બની હૃદયમાં ભગવાનના મિલનની દ્રવદયા અને ભાવદયા ઉભય છે. વેદના પણ તૃપ્ત થાય કેમકે અણાહારી અને ભગવાનના વિરહની વેદના જગાવશે પદ મળે અને બુદ્ધિ પણ બુદ્ધ સ્વરૂપ ધારણ કરી તૃપ્ત થાય.
(ક્રમશ:) રાગ અને ભોગની ઈચ્છા જો મોક્ષની ઈચ્છા બને અને માન
સંકલન : સૂર્યવદન ઠાકોરદાસ ઝવેરી સન્માનને તીર્થંકર ભગવંતની શ્રદ્ધામાં પલોટીએ તો રાગદ્વેષની વિષમતામાંથી
