________________
પ્રબુદ્ધ જીવન
એપ્રિલ, ૨૦૦૩
અનર્થદંડવિરમણ
| D ડૉ. ગુલાબ દેઢિયા જૈન ધર્મ સૂક્ષ્મતાનો ધર્મ છે. જૈન ધર્મમાં પાપપ્રવૃત્તિ રોકવા માટે “આ ઝાડ વચ્ચે આવે છે, કપાવી નાખો.” “પાણી ઘણું આવે છે. બધી બાજુથી ઊંડી, વિસ્તૃત અને સર્વાગી વિચારણા કરવામાં આવી છે. છૂટથી નાહી લો.” અહિંસા, સત્ય, અચૌર્ય, બ્રહ્મચર્ય અને અપરિગ્રહ એ પાંચ મહાવ્રતોનું “આ જગા મોકાની છે. એક હોટેલ શરૂ કરી દો, ઘણું કમાશો.” સાધુ-સાધ્વી ભગવંતો જેટલી ચુસ્ત રીતે પાલન કરી શકે તેટલી ચુસ્ત આવી આવી અનેક સલાહો, વણમાગી આપ્યા જ કરીએ છીએ. રીતે શ્રાવક પાલન ન કરી શકે; માટે શ્રાવકના એ પાંચ વ્રતોને ‘અણુવ્રત' મનુષ્ય સ્વભાવે “મોટા ભા” બનવાની ટેવવાળો છે. સલાહ દેવી બધાને કહેવાયાં છે. એ પાંચ અણુવ્રતોનું સારી રીતે પાલન કરવા અને એમાં ગમે છે. પરંતુ એ સલાહનું પરિણામ શું આવશે તે વિચારતા નથી. મોં સારી રીતે સ્થિર થવા ગૃહસ્થ માટે ત્રણ ગુણવ્રત અને ચાર શિક્ષાવ્રત ખોલતાં પહેલાં વિચારવાની જરૂર છે. મારા બોલવાથી હિંસાનો ઉપદેશ છે. જે અણુવ્રતોના પાલનમાં સહાયક થાય છે.
તો નહિ અપાઈ જાય ને ? મારા વચનો પાપનું કારણ તો નહિ બને એ ત્રણ ગુણવ્રતમાં પહેલું દિક પરિમાણ વ્રત છે. વેપાર, વ્યવહાર ને? આ વિવેક જાળવીએ તો અનર્થદંડમાંથી બચી શકીએ. સલાહ વગેરે માટે પ્રવાસ કરવાનો હોય તો જુદી જુદી દિશામાં કેટલી હદ સુધી આપવાની વૃત્તિ પાછળ આપણો અહંકાર કામ કરે છે. શિખામણ દેતી આવાગમન કરવું તેની મર્યાદા બાંધવા માટે આ વ્રત છે. દિશાઓના વખતે અહંકાર પોષાય છે. હું ભણતલ છું, વધુ સમજુ છું. અનુભવી અંતરની મર્યાદા આવતાં પાપ પ્રવૃત્તિને પણ એક સીમા આવે છે. છું. મને સલાહ દેવાનો અધિકાર છે. સલાહ દેનારને થાય છે, કોઈ
બીજું ગુણવ્રત છે ભોગોપભોગ પરિમાણ વ્રત. ધન, ધાન્ય, ઘર, મને માનની, અહોભાવની નજરે જુએ છે. હિતની સલાહ આપવી જમીન, ખેતર, પશુ, નોકર, ચીજવસ્તુ વગેરે ભોગ-ઉપભોગની વસ્તુઓના જોઇએ પણ જ્યાં કોઈ પ્રયોજન નથી, કોઇએ પૂછ્યું નથી, સલાહ ઉપયોગનું પ્રમાણ નકકી કરવાનું આ વ્રત છે. મર્યાદિત ભોગ-ઉપભોગથી આપવાથી કંઈ મળવાનું પણ નથી, છતાં બોલવું એ દોઢ ડહાપણ છે. જીવરક્ષામાં ગતિ કરી શકાય છે. અહિંસાનું ધ્યાન રહે છે. પરિગ્રહમાં પોતાના જીવને કારણ વગર પાપમાં પાડવો, દંડ દેવો તે આ પ્રવૃત્તિ છે. થોડું પરિમાણ થાય છે. વિચાર, વાણી અને વર્તનના અમર્યાદ બેફામપણાને જીભને વશમાં રાખવાનું સહેલું નથી. “રસના જયં સર્વ જીતમ્' સ્વાદ રોકવાથી, નાથવાથી, એક મર્યાદા બાંધવાથી ખૂબ લાભ થાય છે. અને બોલબોલ બન્ને પ્રવૃત્તિઓને વશમાં રાખવાની જરૂર છે. બીજાના
ત્રીજું ગુણવ્રત અનર્થદંડ વિરમણ છે. કારણ વગર આરંભ-સમારંભ કામમાં આપણે બિનજરૂરી માથું ન મારવું જોઇએ. કરવો, કર્મબંધનમાં પડવું, કારણ વગર અન્યને કે પોતાના આત્માને જીવ-અજીવ, હિંસા-અહિંસાની વ્યાપક સમજ ન હોવાથી, ટેવવશ દંડ કરવો તે અનર્થદંડ છે. હિંસાનાં સ્થૂલ કે સૂક્ષ્મ કાર્યો જે આવશ્યક બોલી દઇએ છીએ. મન સ્થિર નથી. બધી બહારની દોડ, બહારની નથી, જેના વગર ચાલી શકે એમ છે, તે જાણતાં કે અજાણતાં ન કરીએ પ્રવૃત્તિઓ માટે ફાવે તેમ બોલવા પ્રેરે છે. “એને છોડતા નહિ, બરોબર તો પાપકર્મોથી બચી શકીએ છીએ. આત્માને ખોટી રીતે દંડાતો રોકવાનો મારજો.” “પેસ્ટ કંટ્રોલ કરાવી લો.' આમ બોલવામાં પાપોપદેશ છે. પશુ
પંખીઓને ઇજા પહોંચે, દુ:ખ થાય, એવી પાપ પ્રવૃત્તિઓનો કે વ્યવસાયનો ત્રણ ગુણવ્રતો નૈતિક શુદ્ધિ પ્રાપ્ત કરવામાં સહાયક છે. સાંસારિક ઉપદેશ ન આપવો જોઇએ. કોઇ પણ જીવને મારવાનો, બોજ નાખવાનો, . વિષયોમાં મનની સમતુલા જાળવવાની પ્રાથમિક સંયમભાવનાની આ ઇજા કરવાની સલાહ ન આપવી જોઇએ. યોજના છે.
અનર્થદંડનો બીજો ભેદ “હિંસાદાન” છે. જેનાથી હિંસા થવાનો આપણા રોજબરોજના જીવનમાં અનર્થદંડના પ્રસંગો ડગલે ને પગલે સંભવ હોય એવી વસ્તુઓ બીજાને વાપરવા કે ભેટ ન આપવી જોઇએ. આવે છે. પરીક્ષકે ઉત્તર પત્રિકા બરોબર ન તપાસી તેથી કોઈ વિદ્યાર્થી છરી, ચપ્પ, બંદૂક, મિક્સર, પ્રાઈન્ડર, ઝેર, અગ્નિ, ચાબૂક નાપાસ થયો. જેમાં એનો કોઈ વાંક નહોતો, છતાં દંડાયો.. બીજાને આપવાથી વિના કારણે હિંસાના ભાગીદાર થવાય છે.
રાજમાર્ગ પરથી કોઈ રાજનેતાની સવારી પસાર થવાની હોય ત્યારે અહિંસાની સૂતા માટે અહીં પરિણામલક્ષિતાનું સૂચન છે. આવનારા રસ્તા પરના આવાગમનને લાંબા સમય સુધી રોકી દેવામાં આવે છે. પરિણામનું લક્ષ્ય રાખવાનું છે. ભલે પોતે ફટાકડા ન ફોડીએ પણ આમ કરવાથી અનેક રાહદારીઓને ભીડ અને વિલંબનો દંડ ભોગવવો બીજાને આપવા એ હિંસાદાન છે. સંસારીજનને હિંસાદાનના પ્રસંગો પડે છે. તે જ પ્રમાણે આપણને કોઈ મળવા બોલાવે અને પોતે એ સમયે આવે જ છે. વ્યવહાર તરીકે તેમ કરવું પણ પડે છે. તેમ છતાં જ્યાં ઉપસ્થિત જ ન રહે અને આપણો સમય બગડે, આવવા જવાનો ખોટો મોટી હિંસાનો સંભવ હોય, બચી શકાતું હોય, હિસાદાન વગર ચાલી ફેરી પડે, જે માટે આપણો કોઈ વાંક ન હોય. આ બધા વ્યવહારના શકતું હોય ત્યાં વિવેક કરવાની જરૂર છે. અનર્થદંડ છે.
હિંસાના સાધનો જોડીને ન રાખવાં, હિંસાના સાધનો પાધરાં ન શાસ્ત્રની દૃષ્ટિએ આપણે પાંચ ભેદે અનર્થદંડ દઇએ છીએ, રાખવાં એ પણ અનર્થદંડથી બચવાના ઉપાયમાં આવે છે. પાપોપદેશ, હિંસાદાન, પ્રમાદચર્યા, દુઃશ્રુતિ અને અપધ્યાન.
પ્રમાદચર્યા એ ત્રીજો દોષ છે. પ્રમાદ કે આળસ મોટો દોષ છે. બીજાને પાપની પ્રવૃત્તિ કરવાની સલાહ આપવી તે પાપોપદેશ છે. પ્રમાદ ઘણી વાર હિંસાનું કારણ બને છે. પ્રમાદ એટલે આત્મવિસ્મરણ.
બંગલો તો બેનમૂન બંધાવ્યો છે. કમ્પાઉન્ડમાં એક સ્વીમિંગ પુલ પ્રમાદચર્યા એટલે કારણ વગર ચીજવસ્તુઓનો નાશ કરવો. રસ્તે ચાલતાં બંધાવી દો તો મજા આવી જશે !'
જતાં ઝાડનાં પાંદડાં તોડવાં એ પ્રમાદચર્યા છે. કારણ વગર પાણી
