________________
મ
-
એપ્રિલ, ૨૦૦૩
ઉડાડવું, આળસને લીધે લાઈટ પંખા ચાલુ રાખવાં, વપરાશ ન હોય તો પણ ચૂલો સળગતો રાખવો, નળમાંથી પાણી વહી જવા દેવું, આ પ્રવૃત્તિઓ પ્રમાદચર્ચાની છે. નિરુદેશ પ્રવૃત્તિઓ કરવામાં કારહ્યા વગર, લાભ વગર, અનર્થ રીતે પાપ બંધાય છે. બિનજરૂરી મુસાફરી કરવી, જળક્રીડા કરવી, જુગાર રમવું, કામસૂત્રીનું વાચન કરવું, રંગરાગ ભરેલા નૃત્ય-નાટક જોવાં, ફૂલો તોડવાં, ફૂલો સજાવવાં, કૂકડાનું યુદ્ધ જોવું, ઘોડાની રેસ જોવી આવી અનેક વ્યર્થ પ્રવૃત્તિઓ પ્રમાદચર્યામાં વર્ણવી છે. આપો કરેડી અમસ્તી પ્રવૃત્તિ, મોજમજાની પ્રવૃત્તિ, શોખની પ્રવૃત્તિ હિંસાનું કારણ ન બને તે જોવાનો અહીં હેતુ છે.
અનર્થદંડનો ચોથો ભેદ ‘દુઃશ્રુતિ' છે. હિંસા, અંધશ્રદ્ધા કે વિલાસ સાથે સંકળાયેલી, ખોટી માન્યતા ઉત્પન્ન કરે કે પોતાની સાચી શ્રદ્ધામાં શંકા ઊભી કરે એવી વાતો સાંભળવી એ દક્તિ છે. અભ્યાસ, ધર્મગ્રંથો વગેરે આર્થ સંબંધ ધરાવતા વિષયોમાં ખોટી શ્રદ્ધા, ક્રોધ, વિકાર અને વાસના પૈદા કરે એવી વાતો સાંભળવી કે સાચી માનવી મનાવવી તે દાન છે.
પ્રબુદ્ધ જીવન
૧૫
વાતો એવો અર્થ છે, અતિશક્તિ મોટો દોષ છે. આથી પ્રતાપી વાણી દોષનું કારણ બને છે. બકવાસ ન કરવો જોઇએ.
અસીક્ષ્મ અધિકરણ એટલે અવિચારી કાર્ય કરવું એ અનર્થઇડનું મૂળ છે. વિચાર સર્વ કાર્યોનો રાજા છે. વિચારપૂર્વક વર્તીએ તો જ પાપપ્રવૃત્તિથી બચી શકાય છે.
ઉપયોગ-પરિોગ-અનર્થક્ય એટલે ભોગ ઉપભોગના પદાર્થોનો ખોટો, વધારે પડતો સંગ્રહ કરવો તે અનર્થદંડ તરફ લઈ જાય છે. જરૂરથી વધુ વસ્તુઓ બીજાને આપવાનું મન થાય છે અને એ પાપમાં ભાગીદારી કરાવે છે.
અનર્થડથી બચવા શ્રાવકની ભાષામાં સમયોચિતતા, શાતા, મિતભાષિતા, શાસ્ત્ર સાીિયુક્તતા, સરળતા, વિવેક વગેરે ગુણોનો સમાવેશ હોવો જોઇએ.
'અપધ્યાન' અનર્થદંડનો પાંચમો ભેદ છે. બીજાના અદિતનો વિચાર કરી હિંસાના મનોભાવ રાખવા તે અપમાન છે. ખોટું પ્લાન છે. જેની સામે આપણાને વાંધો છે, જે આપણો વિરોધી, હરીફ કે ચિયાનો છે તે આપણાને ગમતો નથી. તેને માટે આપણા મનમાં હિંસાના ભાવ આવે છે. ‘એ પડે તો સારું, એનું નખોદ જજો. એ મરવો જોઇએ. એની ફજેતી થવી જોઇએ. એને સજા થાય તો સારું.' મન આવા અસંખ્ય અશુભ વિચારોથી હિંસા કર્યે જ જાય છે. મનનું આકાશ ડહોળાઈ જાય છે. સુખ અને દુઃખ શબ્દોમાં સામાન્ય અક્ષર ‘ખ’ છે. ખનો અર્થ આકાશ થાય છે. સારું આકાશ તે સુખ, ડહોળાયેલું આકાશ તે દુઃખ.
બીજા લોકો કે એમનાં સગાંવહાલાં મૃત્યુ પામે, દુઃખ પામે, એમના પર આપત્તિ આવે એવા અનિષ્ટ વિચાર કરવા તે અનર્થડે છે. બીજા તરફના ધિક્કાર કે તિરસ્કારથી આવું થાય છે. ફિલ્મોમાં આવતાં હિંસાના દો જોઈ રોમાંચ અનુભવીએ છીએ. ખલનાયક હારે, મરે એવું ઈચ્છીએ છીએ.
આપની બોલચાલની ભાષામાં હિંસાની પ્રબળતા છુપી રૂપાતી નથી. ‘ક્યાં મરી ગયો હતો ?’ ‘ચૂપ મર’, ‘ફાટી મર’, ‘જાય જન્તુમમાં’. ‘પડે ખાડામાં’. આ હિંસાની ભાષા છે. અપધ્યાન છે.
1
આપણી દૈનિક પ્રવૃત્તિઓમાં એવી થોડી વધુ બાબતો જોઇએ જે અનર્મદનું કારણ બને છે, જેનાથી બચી શકાય એમ છે. દા. ત. પ્લાસ્ટિકનો મર્યાદિત ઉપયોગ, પ્લાસ્ટિકની શૈલીમાં એંઠું મૂકી રાખવાથી જીવોત્પત્તિ થાય છે. એ થેલી ખાનાર ગાય કે માછલી માટે પીડા કે મૃત્યુ આવે છે. કપડાં સૂકવતી વખતે સતત ઝાટકતાં રહેવાથી વાયુકાય જીવોની હિંસા થાય છે. દિવસ-રાત પારકા દોષ જોવા કે નિંદા કરવાથી બચવા જેવું છે. પાકાં રૂપલાવણ્ય જોઇને ભોગની ઈચ્છા રાખીએ, મનમાં ઝૂરણા રાખીએ એ અનર્થદંડ છે.
ન
એકનો જય કે બીજાનો પરાજય ન ઉંચકવો જોઇએ. ભૂમિ ખોદવાનો ઉપદેશ પાપોપદેશ છે. સ્વાવકામ જીવોની હિંસા થતી હોય એવી ચીજોના વેપારનો ઉપદેશ ન દેવો. બધાંને અાવો બનાવવાની સલા દેતાં ફરવું હિતકારક નથી. તેલ-ઘીના વાસણ ખુલ્લાં ન રાખવાં, પ્રમાદ હિંસાનું કારણ બને છે. ગરમ પાછી જમીન પર ન ઢોળાય. કોઈને ય ન પમાડવી, ખોટા આક્ષેપ ન કરવા, સંતાપકારી વાણી ન ઉચ્ચારતી, ફળનાં બીજ ન ચડવી, હૉટેલોની પ્રશંસા ન કરવી. હોટેલી મોટી હિંસાનું સ્થાન છે. કોઈને મરતું જોઈ, પીડાતું જોઈ સુખ માનીએ તે પાપનું કારણ છે. અસુધાર્ય બની ગયેલ વાત કે વસ્તુ માટે, અશક્ય ભાવિ વાત કે વસ્તુ માટે શોક કરવો એ પણ અનર્થંડ છે. આ વાતો પ્રતિક્રમણના અતિચારોમાં આવે છે. એ વિશે ચિંતન મનન કરવાની જરૂર છે.
પ્રોજનથી કરેલાં કાર્યોમાં હિંસાની મર્યાદા હોય છે. અપ્રયોજનથી મર્યાદા જળવાતી નથી.
અનર્થઇવિરમણ સરા દેખાતું ગહન ગુરવત છે. તપ, ત્યાગ કે દાનની શક્તિ બધાની ન હોય પણ જેમાં આપવાનું કંઈ નથી, ગુમાવવાનું કંઈ નથી, મેળવવાનું પણ કંઈ નથી છતાં જે ખોટી રીતે પોતાના આત્માને અસાવધાનીથી ઠંડીએ છીએ, તેનાથી બચવાનું શક્ય છે.
*ક્રીટથ્ય' અતિયારમાં બીભત્સ વિચાર, વાણી, કીધી પ્રેરાયેલ આપણે આ ગુવાદનની ગુશ હ્રદય ધરીશું તો ફાવતોમાં વાભ થશે, પાય દુષ્કૃત્યો ન કરવાં. કુચેષ્ટા ન કરવી.
પ્રવૃત્તિથી બચી શકીશું.
મૌખર્વ એટલે વધુ પડતું બોલવું, ઉદ્ધતાઈ, મિથ્યાભિમાન, નિરર્થક
***
પરસ્ત્રી કે પરપુરુષ માટે વાસના ભરેલા વિચાર રાખવા, બીજાનું ધન પડાવી લેવાના વિચાર કરવા, બીજાના અહિતના, નિંદાના વિચારોની પરંપરા મનમાં ચાલુ રાખવી તે અપધ્યાન છે.
અશુભ ધ્યાનની પરંપરા અટકથી જોઇએ. શાસ્ત્રમાં તાંદુલ મત્સ્યનું ઉદાહરમ અપધ્યાન માટે આપવામાં આવે છે.
અનર્થદંડના પાંચ અતિચાર કહ્યા છે. ‘કંદર્પ' એટલે પોતાને કે અન્યને વાસના પ્રેરે, મોહ પમાડે એવી અસભ્ય ભાષા બોલવી, તિરસ્કારભર્યું હસવું, પુણા ભરેલી, તોછડી પાણીનો પ્રયોગ કરવો એ દિઠ છે. અવળીવાણી અનેક અનર્થ સર્જે છે.
અનર્થ દંડ ખરેખર તો હીન લેશ્યાવાળા મનના તરંગ છે. સમજ્યા વિચાર્યા વગર પાપના પ્રદેશમાં પહોંચી જવાય છે. મળનું કંઈ નથી પણ દંડ થાય છે. અસાવધાની, અજ્ઞાનતા, કષાય અને પ્રમાદ આ દંડ લાર્વ છે.
