________________
પ્રબુદ્ધ જીવન
એપ્રિલ, ૨૦૦૩
We
u
ચત્તારિ પરમંગાણિ દુલહાણીહ જંતુણો |
કક્ષાની ભાવના દિલમાં સતત દિલમાં રમતી જ હોવી જોઇએ. તેથી માણસત્ત સુઈ સદ્ધા સંજમમ્મિ વીરિયમ્ II
આત્મારૂપી દ્રવ્ય, મોક્ષગામી થોત્રોમાંથી, યોગ્ય કાળે જ, શુભ ભાવનાથી સંસારમાં મનુષ્યત્વ, શ્રુતિ (શાસ્ત્રશ્રવણ), શ્રદ્ધા અને સંયમ વિષે મોક્ષનો અતિથિ (ન તિથિ તે અતિથિ) બને કેમકે તે માટે કોઈ સુનિશ્ચિત સુપુરુષાર્થ અત્યંત આવશ્યક સાધન સામગ્રી છે. પાંચ અનુત્તરવાસી તિથિ ન હોઈ શકે. દેવો સમકિતી હોવાથી જ અહીં સુધી આ શ્રેષ્ઠ સાધનાથી ઉર્ધ્વલોકે અન્ય પ્રસંગ જરા જોઇએ, વિચારીએ. ઋષભદેવ ભગવાનને ભરત આવ્યા.
ચક્રવર્તીએ સમવસરામાં પૂછયું કે અત્યારે અહીં કોઈ ભાવી તીર્થકર દુનિયાના કયા ભાગમાંથી ઉપર જઈ શકાય ? દેવલોક તો ચૌદ થનારનો જીવ છે ? પ્રત્યુત્તરમાં ભગવાને કહ્યું કે આ તારો પૌત્ર તે થશે. રાજલોકમાં છે. ચૌદ રાજલોક કેડે હાથ રાખી ઊભેલા માણસ જેવો છે. ત્યારે નયસાર જે સાધુ થઈ ત્રિદંડી થયેલા છે તેને વંદન કરી કહ્યું કે “હું પહેલા રાજલોકના પરિમિત ક્ષેત્રમાં વલયાકારે એક દ્વીપ પછી સમુદ્ર, આ તારા નવીન વેશને વંદન નથી કરતો પણ ભાવ તીર્થંકર થનારો ફરી તપ-સમુદ્ર એમ અસંખ્ય દ્વીપ સમુદ્રો છે. દ્વીપથી બમણો સમુદ્ર તારો આત્મા છે તેથી હું તને વંદન કરું છું. તેવી રીતે ભલે આપણે બધાં પછી તેથી બમણો દ્વીપ એમ બમણા-બમણ અસંખ્ય દ્વીપ-સમુદ્રો છે. અત્યારે ભરત ક્ષેત્રના પાંચમા આરામાં હોઇએ પરંતુ અહીંથી કેટલાંક અંતિમ સમુદ્ર સ્વયંભૂરમણ છે. એક એકથી બમણા છે. પરંતુ પ્રથમના મહાવિદેહમાં જશે કે જ્યાં સતત ચોથો આરો જ પ્રવર્તે છે, અને જ્યાં દ્વીપ-સમુદ્રોમાં જ મનુષ્યોની વસતિ, ક્ષેત્ર છે. તેની બહાર તિર્યંચ ગતિના ર૦ વિદ્યમાન તીર્થંકરોનું અસ્તિત્વ છે. તેમ કોઈ જીવ પરંપરાએ અહીં પશુ-પક્ષીઓ જ રહે છે. જળચરની બહુલતા છે. આ અઢી દ્વીપ- સુધી આવે તે માટે રાઈ તથા દેવસિય પ્રતિક્રમણની એક ગાથા વિચારીએઃસમુદ્રોનું પરિમિત ક્ષેત્ર મનુષ્ય લોક છે જ્યાંથી સિદ્ધશિલા સુધી જઈ સિદ્ધાણં બુદ્ધાણં, પારગયાણ પરંપરગયાણ . શકાય. આ ક્ષેત્રની પહોળાઈ ૪૫ લાખ યોજનની છે. સિદ્ધશિલા પણ લોઅગ્નમુવચ્ચયાણ નમો સવ સિદ્ધાણ . તેટલી છે. કેમકે આ ક્ષેત્રમાંથી જ મનુષ્ય સિદ્ધ થઈ શકે છે. અઢી અહીં વિચરી રહેલા કેટલાંક ભદ્ર પરિણામી જીવો પરંપરયાણ દ્વીપમાં ૧૦૧ ભૂમિઓ આમ છે:
હોઈ ભવિષ્યમાં લોકાર્ચે પહોંચી પારગમાણ સુધી સફર સફળ કરશે. ૧૫ કર્મ ભૂમિ, ૩૦ અકર્મ ભૂમિ અને ૫૬ અંતર્લીપ.
તેમને ભાવથી વંદન કરીએ. અત્રે પણ ૧૫ કર્મ ભૂમિમાંથી જ સિદ્ધ થઈ શકાય.
તે માટે સર્વવિરતિ ચારિત્રથી યથાવાત ચારિત્ર સુધી પહોંચવું પડે. તે વિના મોક્ષ સો ગાઉ દૂરનો દૂર રહે. તે ક્યારે લઈ શકાય ? જ્યારે આત્મા સંસારની અસારતા સમજી વિરાગી બને, ભવભ્રમણાથી અત્યંત
નેત્રયજ્ઞા ખેદ પામેલો હોય, વિનયાદિ ગુણોયુક્ત હોય તેને યોગ્ય ગણાવો. તે
સંઘના ઉપક્રમે, ચિખોદરાની આંખની હૉસ્પિટલના ધારણ કરનારને સાધુ, અણગાર, ભિક્ષુ, યતિ, સંપત્તિ, પ્રવજિત, નિગ્રંથ, સહયોગથી રવિવાર, તા.૨૩મી માર્ચ ૨૦૦૩ના રોજ શાંત, દાંત, મુનિ, તપસ્વી, દ્રષિ, યોગી, શ્રમણ વગેરે નામોથી શિવરાજપુર (જિ. પંચમહાલ) મુકામે સ્વ. સુભદ્રાબહેન ઓળખવામાં આવે છે. સર્વવિરતિ ચારિત્ર અંગીકાર કરતાં પ્રશ્રશુદ્ધિ, ગુલાબચંદ ઝવેરીના સ્મરણાર્થે, એમનાં પુત્રી શ્રી ગુણવંતીબહેન કાલશુદ્ધિ, ક્ષેત્રશુદ્ધિ, દિશાશુદ્ધિ અને વંદનાદિ પાંચ પ્રકારની શુદ્ધિ ગુલાબચંદ ઝવેરીના આર્થિક સહયોગથી નેત્રયજ્ઞ યોજવામાં જાળવવાની હોય છે. ત્યારબાદ પાંચ મહાવ્રત અને છઠું રાત્રિ ભોજન આવ્યો હતો. ત્યાગ કરવો આવશ્યક છે. ગુણસ્થાનક પર ક્રમિક ચઢતા જ રહેવું જોઇએ. અહીં ક્ષપકશ્રેણિ
સંઘનાં પ્રકાશનો પર આરૂઢ થઈ ૧૦ મેથી ૧રમે, ૧૩મે, ૧૪ મે ગુણસ્થાનક સુધીનો પંથ કાપે ત્યારે મોક્ષનું દ્વાર ખૂલે. પાંચ સર્વાર્થસિદ્ધ વિમાનમાં ૩૩ સાગરોપમ સંઘ તરફથી નીચેનાં પુસ્તકો પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યાં છે : સુધી સમકિતને નિર્મળ સુદ્રઢ કરી મોક્ષ મહેલમાં પ્રવેશ થાય ત્યાં સુધી
કિંમત રૂા. ક્રિયાકલાપ-સાધના વગેરે કર્યા જ કરે. તેથી ગુણસ્થાન ક્રમ સમજી જે (૧) પાસપોર્ટની પાંખે રમણલાલ ચી. શાહ ૧૫૦-૦૦ સાધકો ઉત્તરોત્તર ઊંચા ગુણઠાણો ચઢતા જ રહે તેઓ અનંત., અવ્યાબાધ ) પાસપોર્ટની પાંખે રમણલાલ ચી. શાહ ૧૫૦-૦૦ | સુખના ધામરૂપ મોક્ષમહેલમાં બિરાજી શકશે.
-ઉત્તરાલેખન કયા ક્ષેત્રમાંથી જઈ શકાય ? ૧૪ રાજલોકમાં જે ૧ રાજલોક પહોળી
(૩) ગુર્જર ફાગુસાહિત્ય રમણલાલ ચી. શાહ ૧૦૦-૦૦ નળિકા છે કે જેમાં ભરત, ઐરાવત અને મહાવિદેહ ક્ષેત્રો છે તેમાંથી જ
T(૪) આપણા તીર્થકરો તારાબહેન ૨. શાહ ૧૦૦-૦૦ મોક્ષે જઈ શકાય. અન્યત્રથી નહીં જ.
(૫) ઝૂરતો ઉલ્લાસ શૈલ પાલનપુરી અહીંથી કયા કાળે જઈ શકાય ? મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં કાળનો બાધ
૮૦-૦૦ નથી. હંમેશા મોક્ષના દ્વાર ખુલ્લાં જ છે; જ્યારે બીજા બે કોત્રમાં માત્ર
(શૈલેશ કોઠારી). અવસર્પિણી અને ઉત્સર્પિણીના ત્રીજા-ચોથા આરામાં જ જઈ શકાય.
(૬) જૈન ધર્મનાં સ્વાધ્યાય ડૉ. બિપિનચંદ્ર હી. ૧૦૦-૦૦ ૨૦ ક્રોડાકોડ સાગરોમાંથી આટલા થોડા સમયમાં જ જઈ શકાય ! -સુમન
કાપડિયાનો લેખ સંગ્રહ કહ્યું છે કે ભાવે ભાવના ભાવતાં ભાવે કેવળજ્ઞાન’ છેવટે આ ઉચ્ચ
