________________
માર્ચ, ૨૦૦૩
પ્રબુદ્ધ જીવન
શ્રી દેવચંદ્રજી રચિત મુનિસુવ્રત જિન સ્તવન
1 સુમનભાઈ એમ. શાહ કોઇ પણ કાર્યની સિદ્ધિ કે નિષ્પત્તિ કર્તાને આધીન છે, જેમાં ઉપાદાન નિમિત્તમાં સિદ્ધિ પ્રચૂક્ષ પ્રમાણરૂપ હોય, તે અન્ય રુચિવંત સાધકોને અને નિમિત્ત કારણોનો સહયોગ કે સદ્ભાવ આવશ્યક છે. ઉપાદાન યથાર્થ મુક્તિમાર્ગ નિપજાવી શકે. પરંતુ આ માટે સાધકે નિમિત્તનો .. કારણ તો દરેક જીવમાં સત્તાગત અવશ્ય હોય છે, પરંતુ તેને મુક્તિમાર્ગમાં વિધિવત્ સદુપયોગ સદ્ગુરુની નિશ્રામાં કરવો ઘટે.
કાર્યાન્વિત કરવામાં યથાયોગ્ય નિમિત્ત કારણનો સહયોગ અનિવાર્ય છે. પુષ્ટ નિમિત્તનો વ્યાવહારિક દાખલો આપતાં સ્તવનકાર જણાવે છે એટલે યથાતથ નિમિત્ત મળતાં, જો સાધક તેનો ગુરૂગમે વિધિવતું કે, સુગંધિત તેલ કે અત્તર બનાવવા પુષ્પનો ઉપયોગ થાય છે કારણ કે સદુપયોગ કરે તો કાર્યસિદ્ધ કે પરિણામ નિપજાવી શકે. અર્થાતું નિમિત્તનો પુષ્યમાં સુગંધ કે સૌરભ અંતર્ગત વિદ્યમાન હોય છે. પરંતુ પુષ્પમાં ઉપયોગ કરવો કે નહીં તે કર્તા કે સાધક ઉપર નિર્ભર છે, એટલે કાર્ય તેલની વાસના દૂર કરવાની શક્તિ નથી. અર્થાત્ તેલને વધુ સુગંધિત કર્તાને આધીન છે.
બનાવવા પુષ્પ એક પુષ્ટ-નિમિત્ત છે. પ્રસ્તુત સ્તવનમાં શ્રી દેવચંદ્રજી મહારાજે ષટ્કારકતાને મોક્ષાર્થ સાધક આવી રીતે શ્રી અરિહંત પરમાત્માને આત્મિક જ્ઞાનાદિ સર્વ ગુણ કેવી રીતે કાર્યાભિમુખ કરી શકે તથા પુષ્ટ-નિમિત્તના અવલંબનનો પ્રત્યક્ષપણો વર્તતા હોવાથી તેઓ ભવ્યજીવોને સુબોધ આપી મુક્તિમાર્ગનું સદુપયોગ યોજી કાર્યસિદ્ધિ પ્રાપ્ત કરે તેનું સ્વરૂપ પ્રકાશિત કર્યું છે. પુષ્ટ-નિમિત્ત થાય છે. એટલે જે સાધકને કાર્યસિદ્ધિનું લક્ષ ગુરૂગમે થયું પ્રસ્તુત સ્તવન આત્માર્થ સાધવા માટે પરમ પુરુષાર્થ પ્રેરક છે, જેનો છે, તે અરિહંત પ્રભુનું શરણું લઈ સતૂસાધનો સેવે તો મુક્તિમાર્ગનો ભાવાર્થ ગાથાવાર જોઇએ.
અધિકારી થાય. ઓલગડી ઓલગડી તો કીજે,
દંડ દંડ નિમિત્ત અપુષ્ટ ઘડા તણો રે, નવિ ઘટતા તસુમાંય; શ્રી મુનિસુવ્રત સ્વામીની રે, જેહથી નિજ પદ સિદ્ધિ, સાધક, સાધક પ્રધ્વંસકતા અછે રે, તિ નહિ નિયત પ્રવાહ...ઓલગડી-૪ કેવલ જ્ઞાનાદિક ગુણ ઉલ્લસે રે, લહીએ સહજ સમૃદ્ધિ...ઓલગડી-૧ પ્રસ્તુત ગાથામાં સ્તવનકાર અપુષ્ટ-નિમિત્તનું સ્વરૂપ સમજાવે છે.
જે સાધકને પોતાનું સહજ અને શુદ્ધ આત્મસ્વરૂપ પ્રગટ કરવાની જે નિમિત્ત કારણમાં ઉપાદાન જાગૃત કરવાની ક્ષમતા નથી, અથવા અભિલાષા જાગૃત થઈ છે, તેને શ્રી મુનિસુવ્રત સ્વામી જેવા સર્વજ્ઞદેવનું જે નિમિત્તમાં સાધ્યધર્મનું હોવાપણું નથી તેને અપુષ્ટ-નિમિત્ત માનવું. શરણું, સેવના, આજ્ઞાધીનપણું, ભક્તિ, અવલંબન, વંદનાદિ ઉપાસના જેમ કે કોઈ લોકિક કહેવાતા ધર્મગુરુમાં રાગદ્વેષ, અજ્ઞાન, વિષયસદ્ગુરુની નિશ્રામાં હોવી ઘટે છે. આના પરિણામરૂપે સાધકના સત્તાગત કષાયાદિ હોય તે અન્ય સાધકોના દુષણો દૂર કરવામાં નિમિત્ત ન બની જ્ઞાનદર્શનાદિ ગુણો ઉપરનું કમરજરૂપ આવરણ દૂર થાય અને શકે, કારણ કે આવા ધર્મગુરુમાં યથાયોગ્ય ગુરુતા નથી. સમ્યકજ્ઞાનાદિ ગુણો પ્રગટ થાય. આવો સાધક વહેલો-મોડો પોતાની અપુષ્ટ નિમિત્તનો વ્યાવહારિક દાખલો આપતાં સ્તવનકાર જણાવે અક્ષય, અનંત અને શુદ્ધ આત્મિક સંપદા પામવાનો અધિકારી નીવડે. છે કે ચક્રને ચલાવવા માટે કુંભાર દંડ કે લાકડીનો ઉપયોગ કરી ઉપાદાન, ઉપાદાન નિજ પરિણતિ વસ્તુની રે,
માટીનાં વાસણો ઉપજાવી શકે છે. પરંતુ આવું નિમિત્ત અપુષ્ટ છે પણ કારણ નિમિત્ત આધીન;
કારણ કે દંડમાં ઘટધર્મનું સ્વરૂપ અંતર્ગત નથી તથા દંડથી ઘટાદિ પુષ્ટ-અપુષ્ટ-દુવિધ તે ઉપદિશ્યો રે,
વાસણોનો નાશ કરવો હોય તો પણ થઈ શકે છે. એટલે કર્તાની મરજી ગ્રાહક વિધિ આધીન...ઓલગડી-૨
- મુજબ ઘટ બનાવવો કે ધ્વંસ કરવો તે દંડના ઉપયોગ ઉપર આધાર રાખે પ્રસ્તુત ગાથામાં સ્તવનકાર કાર્યસિદ્ધિ માટેનાં મુખ્ય કારણોનું સ્વરૂપ છે. ટૂંકમાં અપુષ્ટ નિમિત્તનો ચોક્કસ પ્રકારનો પ્રવાહ નથી. પ્રકાશિત કરે છે.
ષકારક, ષકારક તે કારણ કાર્યનું રે, જે કારણ સ્વાધીન; પ્રત્યેક જીવદ્રવ્યમાં ઉપાદાન શક્તિ તો સત્તામાં અવશ્ય હોય છે, તે કર્તા, તે કર્તા સહુ કારક તે વસુ રે, કર્મ તે કારણ પીન...ઓલગડી-૫ કારણ કે તે આત્માનો મૂળ ધર્મ છે. પરંતુ ઉપાદાન શક્તિને કાર્યાભિમુખ કાર્ય, કાર્ય સંકલ્પ કારક દશા રે, છતી સત્તા સંભાવ; - કરવા માટે નિમિત્ત કારણનો સહયોગ કે સદ્ભાવ આવશ્યક છે. એટલે અથવા તુલ્ય ધર્મને જોય રે, સાધ્ય આરોપણ દાવ.. લગડી-૬
જે સાધકને ગુરુગમે કાર્ય સિદ્ધિનું લક્ષ થયું છે અને જેને ઉપાદાન જાગૃત છ સતુદ્રવ્યોમાં સ્વતંત્ર કર્તુત્વ અને ભોક્નત્વ સ્વભાવ માત્ર આત્મદ્રવ્યમાં કરવાની રુચિ ઉત્પન્ન થઈ છે, તે જો નિમિત્તનો વિધિપૂર્વક સદુપયોગ કરે છે. બાકીનાં પાંચ દ્રવ્યો પરિણામી હોવા છતાંય, તે પરિણામના અકર્તા તો નિમિત્ત કાર્યકારી થાય. આમ અપેક્ષાએ કહી શકાય કે કાર્યની સિદ્ધિ અને અભોક્તા છે. કર્તા, કાર્ય, કારણ, સંપ્રદાન, અપાદાન અને કર્તાના સ્વાધીનપણામાં છે. નિમિત્ત કારણના બે વિભાગ પાડવામાં આધાર એવા છે કાકો છે. કોઇપણ કાર્યની સિદ્ધિમાં આ છ કારકો આવ્યા છે, પુષ્ટ અને અપુષ્ટ, જેનું સ્વરૂપ હવે પછીની ગાથાઓમાં કાર્યાન્વિત થતા હોય છે. સ્તવનકાર ઉપરની ગાથાઓમાં કર્તા અને પ્રકાશિત થાય છે.
કાર્ય કારકોનું સામાન્ય સ્વરૂપ સમજાવે છે. સાધ્ય સાધ્યધર્મ જે માંહે હોવે રે, તે નિમિત્ત અતિપુષ્ટ;
કર્તા (કારક) : પુષ્પ માંહે તિલવાસક વાસના રે, તે નવિ પ્રધ્વંસક દુષ્ટ...ઓલગડી-૩ કાર્યની નિષ્પત્તિ નિપજાવવામાં જે સ્વતંત્ર કારણ છે અને જેને આધીન
પ્રસ્તુત ગાથામાં સ્તવનકાર પુષ્ટ-નિમિત્તનું સ્વરૂપ સમજાવે છે. જે બીજા પાંચ કારકો છે, તેને કર્તા કહેવામાં આવે છે. અથવા કાર્યસિદ્ધિ થવા નિમિત્તમાં સાધ્ય ધર્મ કે કાર્યસિદ્ધિનું હોવાપણું છે, અથવા જે નિમિત્તમાં અર્થે કર્તા સ્વાધીનપણે નિર્ણય લઈ અન્ય કારકોને કાર્યાભિમુખ કરે છે. દ્રવ્યનું ઉપાદાન જાગૃત કરવાની અંતર્ગત ક્ષમતા છે, તેને પુષ્ટ નિમિત્ત કાર્ય (કારક) : માનવું. જ્ઞાનીપુરુષનું કથન છે કે “માર્ગને પામેલો માર્ગ પમાડશે.' જે જે કરવાથી પરિણામ નિપજે છે તેને કાર્ય કહેવામાં આવે છે. હવે
