________________
૧૬. આર્યભૂત વિજય ર૨. આર્ય ધર્મ ૨૮. આર્ય ગોવિંદ ૧૭. , ભદ્રબાહુ ૨૩. ભદ્રગુપ્ત ૨૯. , ભૂતદિન ૧૮. ), ધૂલ ભદ્ર ૨૪. , વજ ૧૦. ,, લૌહિત્ય ૧૯. , મહાગિરિ ૨૫. ,, રક્ષિત ૩૧. ,, દૂષ્યગણિ
,, સુહસ્તિ ૨૬. , નંદિલ ૩૨. ,, દેવગિણિ ૨૧. ,, બલિસ્સહ ર૭ ,, નાગહસ્તિ
આ ભેદ શા માટે ઉત્પન્ન થતો હશે એ પ્રશ્ન સે જે ઉદ્મવે. પરંતુ વસ્તુ સ્થિતિ ધ્યાનમાં લેતાં એનું સ્પષ્ટીકરણ આપણને મળી રહે છે. જુદે જુદે સ્થળે જુદી જુદી ને કરવામાં આવી હોય. કોઈમાં કઈ વસ્તુ રહી જાય, કોઈમાં કોઈ વધારાની વસ્તુ ઘુસી જાય, તે વળી કઈમાં કોઈ બાબત વિપરીત સ્વરૂપે પણ લખાઈ જાય. આમાં કાળબળ, સ્થાન બળ, વ્યક્તિબળ, સ્થિતિ બળ-બધું ધ્યાનમાં લેવું જોઈએ. આમ લિપિબદ્ધ કયારે થયા એ એકજ ઘટનાને ધ્યાનમાં લેશે તે પણ આ વસ્તુ સમજાઈ જશે. અમુક માન્યતા પ્રમાણે જિનાગ ૯૦૦ વર્ષ પછી પુસ્તકારૂઢ થયા જ્યારે બીજી માન્યતાનુસાર ૯૯૩ વર્ષ વ્યતીત થયા પછી ગ્રંથસ્થ બન્યા. શ્રી દેવદ્ધિ સત્તાવીસમી પાટે થયા એમ કહેવામાં આવ્યું હોય ત્યાં વચગાળાની અમુક પાટોને મુકી દેવામાં આવી હોય, અથ છે કેટલાક આચાયોને મુકી પણ દેવામાં આવ્યા હોય. શ્રી. કલ્યાણ વિજયજી એ ઉપર્યુક્ત ગ્રંથમાં અનેક વિચારસરણિઓ, પદ્ધતિઓ, સંધનાત્મક વિચારો વગેરે રજુ કર્યા છે. આ તમામ દલીલેની તુલના કર્યા પછી એક સત્ય સ્પષ્ટ સમજાય છે કે કેટલાક આચા
ને પરિચય, તેમના વિષેની નધેિ, તેમની પરંપરા કેઈ ઠેકાણે નધિવી રહી ગઈ હોય અને કેટલાકની ખેંધાઈ હેય. આ એકજ -સારાંશ અમને સ્વીકાર્ય લાગે છે.
સિંબર અને ભવેતાંબર સંપ્રદાયના વિદ્વાન કાકાએ સંશોધન કરવામાં બાકી રાખી નથી અને હજુ પણ ગષણ ચાલુ જ છે
