________________
' ૧૩૫
{
દનજ એવુ`. છે જે બીજાથી જૂદું પડે છે. જૈન દર્શને યાંગ અને જ્ઞાન ઉપર જે ભાર મૂકયા છે તે ભીન્દ્ર દવામાં જોવા મળતા નથી. અન્ય દતે જૈન દર્શન સાથે હરીફાઇમાં ઉતરે છે પરંતુ તેની આગળ સફળતાપૂર્વક ટકી શકતા નથી. મન પ્રરૂપિત જ્ઞાન અને ત્યાગ એવા અનેખા પ્રકારના છે કે એની આગળ અન્ય દર્શના ઝાંખા પડી જાય છે. માપ્તિના સાધના જેવા જૈન દર્શનમાં પ્રરૂપિત અને વર્ણિત છે તેવા અન્ય દશામાં નથી. જૈત. દનમાં ત્રિકરણ અને ત્રિયાગ શુદ્ધ અહિંસા, સત્ય, અચૌય, ક્ષય, અને અપરિગ્રહ આ જેવુ નિરૂપણ છે તેવુ અન્ય દનામાં નથી અને આ એકજ વિલક્ષણતા જૈન દનને અન્ય દનાથી ભિન્ન પાડે છે.
'
*
....
જૈન દર્શનમાં અતીન્દ્રય જ્ઞાન અથવા દિવ્ય જ્ઞાન અથવા કહે કે કેવળ જ્ઞાનને અન્ય દના સમજી શકયા મથી જૈન સૂત્રે પ્રતિપાતિ શ્રુતજ્ઞાન પણ અન્ય દનીખેાની સમનલ્ગુની મર્યાદા બહારની વસ્તુ છે. સંપૂર્ણ ત્યાગ વિના આ અદ્રશ્ય જ્ઞાનની પ્રાપ્તિ અસંભવિત છે. એ પરમ રહસ્ય અન્ય કાઈ દ્દર્શનકારે સમજી શક્યા નથી.
܂
..
હિંસાદિ અન્રતાથી નિવા માટે જીવને ત્યાગની ઉચ્ચ ભૂમિકી ઉપર (સ્થત થવું પડે છે. આ સ્થિતિ પ્રાપ્ત કરવામાં જીવને માહ; વિષય, ભાગતાપભાગ વગેરેના સફળ સામના કરવા પડે છે. જીવ આં મુકાબલા જેવા જોઇએ તેવા કરી શકતા નથી. “ કારણ કે મેહન પ્રાબલ્ય એટલું વધી ગયુ. હાય છે કે જી માહમાં ફસાઈ જાય છે. માહતી આ ઉડી અને ગભીર ખાઇના બેટા થતાં જીવ હિ ંમત હારી જાય છે અને એ વખતે ''તડજોડને કાઇ માર્ગ શોધી’કાઢે છે. એટલા માટેજ વનમાં પણદૂરી બાંધી રહેવાની અને સ્ત્રી-પરિવારાતિ સાથે રાખવાની અનુમતિ અન્ય દાર્શનિકાએ આપી છે. પેાતાના ત્યાંગતી . પાલ ત્રાકતા એના ભક્ત અનુષ યીએના મનમાં ઠસી વા ન પામે એ અશુભ ઈરાદાથી તે પેાતાના અનુગામી વર્ષાંતે
