________________
જ્યાં દેશ અને શ્વેતમાજી ધારા
બીજી થાવા મંડિય માં સાશની માલા જાખવી ભર ધ્વનિ "હું સમય પામી રહ્યું હાયરામાં લાં હાજી પણ શું શકે ોધ પ્રખાવી કેપીને અમે દષ્ટા ખાશે ઓલાને ન્યાય ક્રને તાળવા એ આદ્રષ્ટિ તૈય વિમા સાગરનોહોય હામ અને અને સોપારી બિશેકાઈ જા. “ તમને હજી, સમ્યક્ત્વ પ્રાપ્તિ થઈ નથી એમ ારી કાકી ઉપ્રદેષ્ટા તથી અને એમના અનુરાગી, શ્રોતાઓ તરફથી એને
"1
એસાહી વામાં આવે. ખાલી માથાકુટ ન કરવા અમે ન કરાવો "
er
અને “ રસ્તો પકડ! ” એવા એવા નિભત્સનાના વાક્યથી શકા કાઢનારને ડાગાર બનાવી દેવામાં આવે. પાત ધિલા માળમંજ સમ્યકૃત હોય છે બીજે કેતું નથી. એટલે બહારનાને તા એમના તરથી જોડાજ મળેને? આ દશા કેવળ માવલસિત છે. માહાય માણસને મધ બનાવે છે. પાતાને જ જ્ઞાની અને બીજાને એ અજ્ઞાની માને છે. પાગલ આખા જગતને પાગલ માનશે પરંતુ પોતાને એ કદિ પાગલ નહી મળે. ક્રમલાને રાગી જમતને પીળું માનશે પરંતુ પોતાને મળેા થયો છે એમ નહિ કહે. આવી દશા આવા. માહમુગ્ધ મનુષ્યોની છે.
થી રહ્યું નવું ગામજ
97
આ વ્યાખ્યાનકાર સાનગઢી વ્યક્તિ કહે છે અજ્ઞાની જીવ સ્પર્શને અને તે પ્રત્યેના રાગને ભાગવવાનું માને છે. જેને એક પણુ સ્પર્શીને ભાગવવાની ભાવના છે તેને ત્રણેય કાળના સ્પશને ભાગવવાની ભાવના છે. અર્થ એ થયો કે નિકળ્યો કે જે સ્પતે કે તે પ્રત્યેના રાગને ભાગવવાનું માને છે તે અજ્ઞાની છે. આ વ્યાખ્યાકાર પેાતાના મ’ડળમાં કેવા ન્યાય ધટાવે છે તે આ સ્થળે ખાસ નોંધવા જેવું છે. અજ્ઞાનીને રાગ છે; જ્ઞાનીને નથી. પરંતુ ભાઈ ! જ્ઞાની કાણુ? અને અજ્ઞાની કાણુ ? એ ખતે વચ્ચેના ભેદ તા. જરા સમજાવે.
""
