________________
શાળાની મી નિર્બળતા નિમિતભૂત હતા. પરંતુ આવી જાય પંચમ ભાગમાં વાજબાના મળી કુલ રસ જે હાલ સિસ મહારના કારણે કરવામાં સની ગયા હતા પરંતુ કાળના એક હિમારી છે તા જ નથી પરંતુ મૂઢતા, અરવલ, વતા પ્રવાસ રહી છે અને કરવું નથિી કઇ અને છતાં પોતાનું સ્થાન સાથે જવું છે. ભગવાન રાષભદેવના સમયની મરિચીની આ કાયરતા માટે તે કાળા * સાક્ષી છે. તેમના અને ભગવાન મહાવીરના સાય વર શું સ્થિતિ તે માની જશે પરંતુ ભગવાન મહાવીર પછી ઈતિહાસ તે ઉપલબ્ધ છે. એ ઉપરથી એમ અનુમાન જાવી શકાય છે કે ભગવાન મહાવીરના વિણ બાદ ઘણા ઘણા પારો થયા. તેમાં એક ચમથી કુદકુંદાચાર થયા તે પણ છે. તેઓ ચણાચાર્યના કેટિવ હતા કે સામાન્ય માટિના– તે ગમે તેમ છે. પરંતુ વિમાનને માસ ભાગ તેને એક સમર્થ વ્યકિત તક સ્વીકારે છે. આથી વિપરીત, એટલે કે તે વખતની સાથે વ્યકિતએ તેમની ખાસ ગણનાની 'તી એમ . નાથુરામ રમી રહે
છે તે પણ એટલું તે ચોક્કસ છે કે તેમણે રચેલા ચાણયસારમાં નામક પુસતકમાં તેમને જે ચીલો પાડી છે તે ભગવાન મહાવીરના દર્શનથી જૂદ છે. ભગવાન મહાવીર ત્યાગ પર અત્યંત ભાર મુકાયો છે. જ્યારે કુંદકુંદ સમયસાર” માં એવું કહે છે કે જ્ઞાન જ્ઞાનદશામાં હોય એ વખતે એ ગમે તે પ્રતિ કરે તે પણ તેને આ પ્રવૃતિને કાંઈ અસર– સારી કે નરસી થતી શિતી નથી, તે જ સમયણાવોકત ” આ કથન તરફ તે વખતના
રનું માપ કાઢવાનું કઈ સાથ આપણી પાસે ઉપલા થી, પરંતુ હાલાક જમાનામાં આ “યવસારી” ઉક્તિનું પુરસ્કાર
૧. જન હિતેવી ". ૨. સમયસાર".
