________________
બન્ને વચ્ચેના ભેદને દિગંબરેએ ઉપયું કત મેરી, મોટી ત્રણ માન્યતા દ્વારા જન્માવે છે અને અત્યારે પણ એ રીતે જ તેઓ તેને પિવી રહ્યા છે. પ્રે. હીરાલાલ જેનો હેતુ બને ફિરકા વચ્ચેનું અંતર કઈક અંશે એ રીતે ટુંકાવવાને હશે. ઉપર્યુકત “ જૈન સિદ્ધાંત” ના એક અંશમાં મુનિ કંથસાગરજીને પણ મેળ વગરને એક લેખ હતો. - “ષટખંડાગમ” માં જીવ સ્થાનકને આશ્રી અનેક કારે ચર્ચા છે, જેવા કે ગતિ, ઈદ્રિય, લેસ્યા, વેદ, વેગ, કષાય, દર્શન, દષ્ટિ, પર્યાપ્તિ અને આહાર વગેરે વગેરે. પ્રસ્તુત વિષય સંબંધ વેદ અને આહાર સાથે છે તેથી અહિં તેની વિચારણા કરીએ છીએ.
“ષટખંડાગમ” ના પહેલા પુસ્તકમાં વસ્તુ સ્પષ્ટ નથી; પરંતુ બીજા, ત્રીજા, અને ચેથા, તથા પાંચમા ભાગમાં કાંઈક વિસ્તાર છે. જે સ્થળેથી આપણે માહીતી એકઠી કરી છે તે સ્થળે પુસ્તક બીજાના પૃ. ૬૮૧, ૬૮૨, ૬૮૩ ઉપર આવેલા છે. સ્ત્રી પાંચમે જીવસ્થાનકે હોય છે, પરંતુ છ છવસ્થાનકે નથી. સરખા- “સ્ત્રીવેદી પ્રમત્તસંયત છવો કે આલાપ કરને પર એક પ્રમત ગુણસ્થાનક એકસંસી પર્યાપ્ત અવસમાસ...દો પર્યાસિયા” વગેરે વગેરે. જુઓ નકશે નં. ૩૦૭. તેમજ “સ્ત્રીવેદી અપ્રમત્ત સંયત છે કે આલાપ કરને પર એક અપ્રમત્ત સંયત ગુણસ્થાનક' વગેરે વગેરે. જુઓ નકશે (કોઈક) નં. ૩૦૮. એજ પ્રમાણે “શ્રીવેદી અપૂર્વ કરણ અનિવૃત્તિ કરણમે જાય છે.” તે માટે જુઓ નં ૩૦૯ અને ૩૨૦ નકશા.
પુસ્તક બીજું–આહાર વિષે ક્ષીણ કરાયી છે આહાર કરે છે પરંતુ દિગંબરે કહે છે કે કેવલ જ્ઞાન થયા પછી તેઓ આહાર કરતા નથી. જુઓ પૃ. ૮૫૦.
આહારક સંયારી કેવલી જીનકે આલાપ કરને પર એક સંયોગી કેવલી ગુણસ્થાનક...વગેરે વગેરે.”
