________________
·
૧૦૩
વિવરણાઃ-હકીકત એ છે કે વૈદ્ય પાતાની વિદ્યાના પ્રભાવે જેમ ઝેરના વેગને રોકે છે તેમ જ્ઞાની પુરુષ પોતાની શક્તિથી ક અંધને શેકી શકે છે તપ એ છે કે જ્ઞાની જીવ ગમે તેટલા સુખા ભાગમાં મસ્ત રહે અથવા ગમે તે પ્રમાણે વર્તે તેા પણ તેને સંસાર વધતા નથી. કાં આગમકારા દેશ અને માં સમયસાર” ને સ્વચ્છંદ વિહાર ! કયાંય બન્ને વચ્ચે સાદશ્યની જરા જેટલી પણ છાયા દેખાય છે? ગમે તેવી સમ્યગ્દષ્ટિ હોય અથવા ગમે તેવીજ્ઞાન દશા વત'તી હાય પર`તુ આસ્રવ સેવનારને કબંધ પડે જ. આ એકનુ એક ફરમાન આગમાનું છે. જ્ઞાની થયે! એટલે ક`બંધ ગયેા એવુ કાઇ સ્થળે આગમે!માં કહ્યું નથી. વૈદ્ય ગમે તેટલે નિપુણ હેાય પરંતુ વિષસેવન તેના પ્રાણને હરશેજ. જ્ઞાનીને પાપ લાગતુ નથી એ સિદ્ધાંતનું સમન બ્રાહ્મણ ગ્રંથામાંથી ગમે તેટલું મળી રહેતું હોય પરંતુ જિનાગમા એ સ્વીકારી શકે તેમ નથી જ. બ્રાહ્મણ ગ્રંથામાં જનક વિદેહીને દૃષ્ટાંત આપવામાં આવેલ છે. એ એટલા ધેા અનાસકત હતા કે અગ્નિમાં રાખેલ હાથ તેને દુ:ખ આપી શકતા નહિ; તેમજ સ્ત્રીના સ્તન ઉપર રાખેલ હાય તેને સુખ આપી શકતા નહિ. પરંતુ આ સિદ્ધાંત જૈન ષ્ટિને બધ બેસતા નથી. બ્રાહ્મણ લેકેાને આ કેવળ બચાવજ છે. જો તેમજ હાયતા વિષમાં અમૃત કેાઈએ જોયુ છે ? શુ વિષ કેઈપણુ વખતે અમૃતરૂપે પરિષુમી શકે છે ? વિષ ખાનાર મનુષં ગમે તેટલા ઉપાય કરે તેા પશુ એ એનાથી બચી શકયા છે ? શું વિષને એવા ખ્યાલ છે કે અમુકને હું ન મારૂં ? અને અમુકને હું મારૂં ? સિ અને વિષયના પરિણામેા આ રીતે તપાસતાં સરખાં જ છે. જ્ઞાની હૈ। કે અજ્ઞાનીઅનેતે—સમાન ફળજ આપે છે. આચાય જનક રાજાની જેમ એ અભિપ્રાયને વણ વે છે:
जह मज्जं पिबमाणो अरदिभावेण मज्जदि ण पुरिसो दव्वभोगे अरदो णाणी विण बज्झदि तहेव ॥
(૧૬)
