________________
૧૧૩
·
હકીકત એમ છે કે ''કસાય પાછુડ' થી આ “સમયસાર' ના કર્તાએ વિચારના પાટા લીધા છે. હિંસાને પ્રમાનુ` કાર્ય કહી પ્રમાદથી હિંસા ક લાગે છે. ત્યારે 'સમયસાર” ના કર્તાને એ વાતને ધાખા નથી. શ્રી. વઈમાન સ્વામીને થઇ ગયાને કેટલીક સદી જતાં જતાં આવડા મોટા પલટા થઇ ગયા છે તા હવે આજે આ કાલે કેટલા બધા પલટા થયા હશે? કુદકુંદાચાય તેા તેમના આગમકાલ પછી તરતજ થયા છે તેટલામાંજ આવડું મોટુ વિચાર પરિવર્તન કર્યું" એ કઇ થાડા આશ્રયની વાત નથી.
વર્તમાન કાલ
ભગવાન મહાવીરના નિર્વાણ પછી ચેાડી શતાબ્દિમાં જૈન સમાજમાં અવ્યવસ્થાનું વાતાવરણ પ્રસરી ગયું હતું. અત્યારે તા બેશુમાર અવ્યવસ્થા ફેલાઈ ગઈ છે. કળે કાળે મહાપુરુષ પાકતા અને અવ્યવસ્થાને સ્થાને, ધમના હ્વાસને સ્થાને, વ્યવસ્થા તથા ધમ વૃદ્ધિને સ્થાપતા પર’તુ એ મહાપુરુષ રૂપી સિતારા અસ્ત થયા, ન થયા તેટલામાંજ પુનઃ અવનતિના ખાડામાં સમાજ ધકેલાઇ જતા. ધણી ધણી વખત તા પહેલાના કરતાં પણ પછીની સ્થિતિ વિશેષ ગ્લાનિજનક થઈ જતી. ગેમાં હાલની પરિસ્થિતિ તેા એટલી બધી બગડી ગયેલી દેખાય છે કે એને કેટલાક અગ્રણીએ હુડાવસર્પિણીનુ' જે નામ આપ્યું છે તે બરાબર સાર્થક લાગે છે. પાંચમા આરે ખેડાને હજી પચીસ સદીમે માંડ ગઇ છે. પરંતુ એટલામાં ચોતરફ હાહાકાર વત્તી રહ્યો છે. મુનિજનેાના વતન સબંધે જૈન આગમામાં જે આદર્શો ભર્યો પડયા છે તે મુજબ કાણુ મુનિરાજ વતી રહ્યા છે? શ્રાવક આગળ એ આગમા મુનિરાજો ધરે છે પરંતુ એ પ્રમાણે પાતેજ વતા ન હોય ત્યાં વાતજ શી ? આગમાના અર્થ તે પાતાની મન ફાવતી રીતે કરે છે. નવ કાઢિ વિશુદ્ધ અહિંસાનું પાલન કાષ્ઠ મુનિરાજ હાલમાં કરતા નથી. દેરાસરમાં કરવામાં આવતી જિનબિંબ પ્રતિષ્ઠાને મ્હાત તથા ઉદ્યાપન, ઉપધાન, અને એળીને ક્હાને ષટ્કાયના જીવાની હિ`સા
