________________
પાંચમું પ્રકરણ - “ષખંડાગમ” માં સી મુકિત અને કેવલીભુકિત.
દિગંબરે કહે છે કે અગિયાર અંગે લુપ્ત થઈ ગયા છે, તો એમને સૌને એ પ્રશ્ન પુછવાનું મન થઈ આવે છે કે એ અંગે તેમણે સાચવી કેમ ન રાખ્યા ૧ શ્રુત ભક્તિ, બુદ્ધિ, અને અપ્રમાદમાં તેઓ વેતાંબર કરતાં કઈ રીતે ઉતરે તેવા તો નથી જ. પૂર્વને જે. એક ભાગ છે તે “ષખંડાગમ”ને તેઓ સાચવી રાખી શકયા; તો પછી અગિયાર અંગને કેમ ન સાચવી રાખી શક્યા ? Aવેતાંબર– સંમત અગિયાર અંગે માં સ્થળે સ્થળે સ્ત્રીઓ મેક્ષે સ્ત્રીને ભવેજ જઈ શકે છે તથા કેવલજ્ઞાનીઓ આહાર કરે છે એમ જણાવ્યું છે. એથી જ એ અંગે દિગંબરોને માન્ય થઈ શકતા નથી. વળી એ અંગમાં વસ્ત્રને સ્વીકાર છે પરંતુ વિરોધ નથી. આ કારણોને લઈ દિગંબરે એ અગિયાર અંગેને સ્વીકારતા નથી.
તેમને આ વિરોધ કૃત્રિમ અને અર્વાચીન છે. સમાજમાં એ વિધે તડ ઉત્પન્ન કર્યો છે. શ્વેતાંબરોના સિદ્ધતિ બનાવટી છે એ જે આક્ષેપ દિગંબરો તરફથી કરવામાં આવ્યા છે તે “પખંડાગમ” ના પ્રકાશનથી નિરાધાર સિદ્ધ થાય છે. અચેલકત્વ, શ્રી મુક્તિનિષેધ, અને કેવલી અભુકિત સંબંધેને રદીયે દિગંબરોનાજ સિતત દ્વારા અમે નીચે પ્રમાણે આપીએ છીએ.
“પખંડાગમ” ના સંપાદક છે. હીરાલાલ જેને અમુક બાબતે જ્યારે પ્રકાશમાં મુકી ત્યારે અમુક દિગંબરીય વિદ્વાન વગ” એમની સામે તૂટી પડે હતે. તે વિદ્વાનોએ એવી દલીલ કરી કે વસ્ત્ર પરિધાન, સ્ત્રી મુક્તિ, અને કેવલી ભક્તિના સિદ્ધતિને
સ્વીકાર કરવાં જતાં દિગંબર વેતાંબર વચ્ચેના અભેદને પણ સાથે સાથે સ્વીકાર થઈ જશે. આ ઉપરથી એ તો સ્પષ્ટ થઈ જાય છે કે
૧ “જેનસિદ્ધાંત", પ્રથમ અંશ.
