________________
co
વર્ષ સંબંધમાં વાચનાંતર છે. મહાવીર નિર્વાણુના દસમા સૈકાન એંશી વષ વ્યતીત થયા પછી જિતાગમા દેવદ્મિમણિની અધ્યક્ષતામાં લિપિબદ્ઘ થયા એ કથનના વાચનાંતર તરીકે કલ્પસૂત્ર”માં મહાવીરના નિર્વાણ સમય પછી દસમા શતકના ત્ર્યાણુ વર્ષે ગયા બાદ એવુ કથન પણ મુકવામાં આવેલ છે. આ ચેકખુ' વાચનાંતર છે. શ્રી. કલ્યાણુ વિજયજી એ મતભેદને સમજાવી શકયા નથી. વિચાર કરતાં એમ જણુાય છે કે જે એ સ્થવિરાવલી આ સમય પછીથી મળે છે તેના મૂળ આ મતભેદમાં હાય. પહેલી સ્થવિરાવલી નદીસૂત્ર” ગત દેવિદ્ધઅણીએ માથુરી વાચનાને અનુસારે આપી છે તે અને ખીજી છે વાલભી યુગપ્રધાન પટ્ટાવલી. આસુરિત સુધી બન્ને થિવરાવથી મળતી આવે છે અને ત્યાર પછી તફાવત પડે છે.
શ્વેતાંબર સમત આગમગ્રંથા
અંગા ખાર હતા જેમાં છેલ્લા અંગના અર્થાત્ દૃષ્ટિવાદને લેપ થયા. હાલ અગિયાર અંગેા છે. તેના નામેા આ પ્રમાણે છેઃ—(૧)આચારીંગ, (૨) ત્રકૃતિંગ, (૩) સ્થાનંગ, (૪) સમવાયીંગ, (૫) વ્યાખ્યાપ્રાપ્તિ, (૬) જ્ઞાતાધમ થીંગ, (છ) ઉપાસકદશાંગ, (૮) અતકૃત, (૯) અનુત્ત વૈષપાતિક, (૧૦) પ્રશ્નષ્યાકરણ, અને (૧૧) વિપાક. અંગબાહ્યમાં ખાર ઉપાંગ છે જેના નામેા આ પ્રમાણે છે:– (૧) આાપપાતિક, (૨) રાજપ્રશ્નીય, (૩) જીવાજીવાભિગમ, (૪) પ્રજ્ઞાપના, (૫) જખૂદ્દીપપ્રજ્ઞપ્તિ, (૬) ચંદ્રપ્રાપ્તિ, (૭) સૂર્ય*પ્રવ્રુપ્તિ, (૮) નિરયાવલિયા, (૯) કપાત્રતસિકા, (૧૦) પુષ્પિકા, (૧૧) પુષ્પચૂલિકા, અને (૧૨) વૃષ્ણુિદશા. દશવૈકાલિક, ઉત્તરાધ્યયન, નંદી, અને અનુયાગÖાર આ ચાર મૂળ સૂત્રેા છે અને દશાશ્રુતરક ધ, બૃહત્કલ્પ, નિશીથ અને વ્યવહાર આ ચાર છેઃ સૂત્રો છે. ઉપર એક આવશ્યક. આ પ્રમાણેની માન્યતા શ્વેત'બર અમૂર્ત્તિ પૂજકે: ની છે. જ્યારે શ્વેતાંબર મૂત્તિ પૂર્ણાંક એમાં દશ પ્રકાણું કાને ઉમેરી તે બધાને આગમની સમક્ષ મુકે છે જોકે ન ંદિસૂત્રમાં એને સમર્થન નથી મળતુ. જે દસ
