________________
૮
નારા છે. મુનિપાનું પાલન, “સમયસારને મતે વ્યવહાર છે અને અણહ નય છે. આજે ઘણું લેકે “સમયસાર” તરફ આદર ભાવથી જુએ છે અને એનું વાચન ખૂબજ ભક્તિભાવથી કરે છે. પરંતુ એ વાચન બાદ તેઓ વ્યવહાર માર્ગથી અથવા સામાન્ય ત્યાગ અને ચારિત્ર્યના પંથથી દૂર હડસેલાતા જાય છે. તેઓનું એમ કહેવું થાય છે કે આ બધી પ્રવૃત્તિ અશુદ્ધ નયને હેતુ છે અને પુણ્યબંધનું કારણ છે. આગમ ગ્રંથોના વાચનથી લેકે ઊર્ધ્વગામી બને છે જ્યારે આ અને આના જેવા ગ્રંથોના વાચનથી તેઓ અાગામી બની રહ્યા છે. પરમમૃત પ્રભાવક મંડળ તરફથી પ્રસિદ્ધ થયેલ “સમયસાર”ના હિંદી ભાષાકાર પ્રસ્તાવનામાં જણાવે છે કે આ “સમયસારની વચનિકા સ્વાભાવિક ઉપર શ્રેણીમાં લઈ જવા માટે છે પરંતુ નીચે જવા માટે નથી. તથાપિ લોકો જ્યારે વાંચશે ત્યારે આ ચારિત્ર્ય વ્યવહારરૂપ માનશે અને નિપ્રયોજન જેશે. એટલે આ “સમયસાર”થી સમાજને લાભ કરતાં હાનિ વધારે થશે એમ લાગે છે. પ્ર. જેન ઉમાસ્વાતિને કુંદકુંદના વંશમાં થયેલ માને છે પરંતુ બને કયારે થયા એ નિર્ણયાત્મક રીતે કહી શકતા નથી. બન્નેએ લખેલ ગ્રાના સંબંધમાં મતભેદ નથી. કુંદકુંદ મૂલ સંઘના અગ્રણી હતા. ઉમાસ્વાતિ ઉચ્ચ નાગર શાખાના હશે. કુંદકુંદ દક્ષિણ વિહારી હતા. ઉમાસ્વાતિ બિહારમાં ચંક્રમણ કરતા હતા. આ રીતે ઉમાસ્વાતિ કોઈપણ હિસાબે કુંદકુંદના વંશજ નેતા. પદાવલીઓ ઉપરથી પ્રો. જેને ઘણી નેધ કરી છે પરંતુ નામ મળે છે તે સમય મળતો આવતો નથી. સમયને મેળ મળે છે ત્યારે નામે જૂદા પડે છે. આ સંબંધમાં મુનિ કલ્યાણ વિજયે અનેક ત્રુટિઓ બનાવી છે.
દિગંબરો બારેય અંગે લેપ માને છે. જે કાંઈ બચ્યું તે તેમના આદરપાત્ર “ખંડાગમ”, “કસાયે પાહુડ", અને “મહાબંધ”
૧. “વીર સંવત અને કાલ ગણના.”
