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( २२ ) passage is authoritative, the other part is so likerise. The aseertion whether the whole passage is a alt or a वाक्य समूह is wholly irrelevant to the point at issue.
l'ayanind Sarassvati has certainly no right to dec. lare the passage from Katyayana--according to which the Veda consists of Mantra and Bralımana-oninterpolaiion. Acting in this way anybody might declare any passage contrary to his pre-conceived opinions an interpolation.
Dayanand Sarassvati rejects the authority of the Brahmanas. How then does he prepare to denl with Brahmana portions of the Taittiriya Sanhita, which in character nowise differ from other Brahmanas, like the Satapatha, Panchavins:, &c. And on the other hand does he reject all the mantras contained in the Taittiriya Brahmana ?
G. THIBAUT. (भाषा ) "राजा शिवप्रसाद औं दयानन्द सरस्वती में जो विवाद उपस्थित है उसका निचोड़ यह है कि "वेद" नाम से प्रसिद्ध ग्रन्थों के कौन भाग प्रमाण और कौन अप्रमाण हैं । दयानन्दसरस्वती सिवाय एक उपनिषद् के बाह्मण औ उपनिषद् ग्रन्थों को छोड़ देते हैं और केवल संहिताओं
को प्रमाण मानते हैं । यह रीति न आज कलके हिन्दुओं के मतानुसार है, न अतीतकालों के आर्यों के मत से, जिनका लेख हमको मिलता है, अनुकूल है। इस कारणसे दयानन्द सरस्वती को अवश्य उचित है कि बलवत् प्रमाण देवें जिस से उन के अभिमत भेद की सिद्धि हो । वे कहते हैं कि संहिता" ईश्वरोक्त ” हैं और ब्राह्मण और उपनिषद्
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