________________
૮૬
ચતુર્વિધ સંઘ પુત્રને જન્મ આપ્યો. સં. ૧૫૩૭ના ચૈત્ર સુદ નોમના જન્મેલા શુદ્ધિકરણ અને નવજાગરણને પગલે પગલે તત્કાલીન આ બાળકનું નામ “પાસચંદ’ પાડવામાં આવ્યું. પાસચંદ શ્રમણવર્ગમાં સાફસૂફીની કામગીરી થઈ. જન્મજાત મહાનતાના ધારક હતા. કોઈક ઉદાત્ત જીવનકાર્ય
આ પાર્જચંદ્રસૂરિજીનું જીવન તપઃ પૂત, નિષ્કામ, તેમની પ્રતીક્ષા કરી રહ્યું હોય એમ, બાળવયે જ તેમણે સાધનાનો
સાત્ત્વિક અને પરોપકારી હતું. તેમના ત્યાગી, તપોનિષ્ઠ જીવનનો પંથ પકડ્યો. માત્ર નવ વર્ષની વયે પાસચંદે નાગોરી તપાગચ્છના
પ્રભાવ લોકો પર પડ્યો. પવિત્ર જીવન અને મૈત્રી-કરુણા, પંન્યાસ શ્રી સાધુન પાસે દીક્ષા લીધી. થોડા સમયમાં વિવિધ સમભાવને પ્રાધાન્ય આપતી તેમની ઉપદેશશેલીથી જીવનવિષયોનો અભ્યાસ કરી લીધો. જૈન આગમોનું ઊંડું અધ્યયન પરિવર્તન અને સમાજસુધારણાનાં આદર્શ દષ્ટાંતો સર્જાયાં. તેમણે કર્યું. એમની વિદ્વત્તા અને સર્જાતા જોઈ નાગોરી રાધનપુરમાં હિન્દુઓ અને મુસ્લિમો વચ્ચે લાંબા સમયથી તપાગચ્છાધિપતિ શ્રી સોમરત્નસૂરિએ સં. ૧૫૫૪માં એમને ચાલતા ઝઘડાનો અંત, ઊનાવામાં સોની લોકોનાં ૫૦૦ ઘરોએ ઉપાધ્યાય પદ આપ્યું.
કરેલ જૈનધર્મનો સ્વીકાર, “મુણોત” “લોઢા’ ‘બાંઠિયા’ વગેરે શુદ્ધિના માર્ગે પુનઃ પ્રસ્થાન : આગમો તથા શાસ્ત્રોના
બાવીસ ગોત્રોના ક્ષત્રિયો દ્વારા જૈનધર્મનો અંગીકાર આદિ પ્રસંગો ગહન પરિશીલનથી તેમણે જોઈ લીધું કે આગમવિહિત આચાર્યશ્રીની પ્રભાવકતાના સૂચક છે. જોધપુરના મહારાજા રાવ આચારમર્યાદા તથા તે સમયે પ્રચલિત સાધુવ્યવહાર વચ્ચે ઘણુ
ગાંગા અને તેમના પુત્ર રાવ માલદેવ તેમના આજીવન ભક્ત અંતર છે. દેશકાળના નામે અને લાભાલાભના બહાને
હતા. તેમના નામ સાથે ચમત્કારોની કથાઓ જોડાયેલી છે. મુનિજીવનમાં અક્ષમ્ય કહી શકાય એટલી છૂટછાટો લેવાતી હતી.
આવા “ચમત્કારો' તેમણે કર્યા ન હોય પણ થઈ ગયા હોય એમ પ્રાયઃ બધા ગચ્છોના મુનિઓ શિથિલાચારમાં સરી પડીને કહેવું વધુ યોગ્ય છે. ચૈત્યવાસ'ની સ્થિતિએ પહોંચી ગયા હતા. સૂત્ર અને શાસ્ત્રના પાર્થચંદ્રસૂરિજીનો વિહાર મુખ્યત્વે મારવાડ, મેવાડ,
નમાં પણ પુષ્કળ ગૂચવાડા પ્રવર્તતો હતો. પાશ્ચંચંદ્રજીને માળવા, ગુજરાત, સૌરાષ્ટ્ર, કચ્છમાં થયો હતો. તેમના જીવનનો આ ગરબડ અને અવ્યવસ્થા ખટકવા લાગ્યાં. પોતાના ગુરુ શ્રી ક્રમિક વર્ષબદ્ધ વૃત્તાંત મળતો નથી. આચાર્ય પદનું વર્ષ પણ સાધુન પંન્યાસ સાથે ચર્ચા કરી ‘ક્રિયાનો પુનરુદ્ધાર' કરવાની નિર્ણિત થઈ શકતું નથી. અનેક સંઘોએ એકત્ર થઈને સં. આજ્ઞા માગી અને પંન્યાસજીએ સહર્ષ અનુમોદન સાથે અનુમતિ
૧૫૯૯માં શંખલપુરમાં આચાર્ય શ્રી સોમરત્નસૂરિના હસ્તે તેમને આપી. ઉપા. પાર્થચંદ્ર અનેક બાબતોની સાફસૂફી આરંભી.
યુગપ્રધાન પદ અર્પણ થયું હતું. અનેક પ્રકારની રૂઢિઓ અને માન્યતાઓને પંચાંગી આગમની
વસ્તુતઃ મહાપુરુષોના જીવનની સ્થૂળ ઘટનાઓ દ્વારા કસોટી પર કસી તેના સ્વીકાર કે અસ્વીકારનો નિર્ણય કર્યો. આ
આપણને તેમનો પૂર્ણ પરિચય પ્રાપ્ત થતો નથી. તેમાં યે આવા માટે તેમણે ખૂબ સંશોધન અને તુલનાત્મક નિરીક્ષણ કર્યું. તેમણે
જ્ઞાનીજનોનું જીવન સૂક્ષ્મ ભૂમિકાએ-વેચારિક સ્તરે જ વધુ કરેલાં સંશોધન-પરીક્ષણની પ્રતીતિ આપતા સંખ્યાબંધ લેખો,
જીવાતું હોય છે. એમનાં અંતરંગ વ્યક્તિત્વનો પરિચય એમનાં પટ્ટકો, પ્રકરણો આજે પણ પ્રાચીન જ્ઞાનભંડારોમાં હસ્તલિખિત
વચનો કે ગ્રંથો દ્વારા જ મળે. સદ્ભાગ્યે શ્રી પાર્શ્વચંદ્રસૂરિજીના ગ્રંથરૂપે વિદ્યમાન છે. ઉપાધ્યાયજીએ વિ.સં. ૧૫૬૪માં
અંતરંગને ઓળખવા માટે એમના ગ્રંથો અને લેખો સારા પ્રમાણમાં નાગોરમાં ‘ક્રિયોદ્ધાર’ કર્યો અર્થાતુ પાંચ મહાવ્રતયુક્ત સાધુધર્મના
ઉપલબ્ધ છે, જેમાં તેમનાં વિચારવભવ, ઉદાત્ત આશય અને ચુસ્ત પાલન સાથે સાધનામાર્ગે પુન:પ્રસ્થાન કર્યું.
સત્યનિષ્ઠાનાં તાદેશ દર્શન થાય છે. સંસ્કૃત, પ્રાકૃત અને ગુજરાતી શિથિલ વ્યવહારનો અંત આણવા માટે તેમણે સ્થાપિત
ભાષામાં વિપુલ ગદ્ય-પદ્યસાહિત્ય રચીને તેમણે છૂટે હાથે પરંપરાઓની સાફસૂફી માટે તેમણે લાંબો સંઘર્ષ કર્યો. આમાં
જ્ઞાનદાન કર્યું છે. “સપ્તપદીશાસ્ત્ર', ‘સંઘરંગપ્રબંધ', ‘બંધક ચરી', તેમને ઓછું સહન નથી કરવું પડ્યું. રૂઢિપ્રિય વર્ગ તરફથી તેમનો
સુરદીપિકા', ‘રૂપકમાલા', “પૂજાશતક', “વિધિશતક', પુકળ વિરોધ થયો અને અવરોધો આવ્યા. વિચિત્ર આક્ષેપો
‘વિધિવિચાર', ‘ઉપદેશસાર’ વગેરે ગ્રંથોમાં તેમનો ઉપદેશ, તેમણે થયા. ઉપાધ્યાયજીએ દરેક આક્ષેપ, શંકા અને પ્રશ્નોના ઉત્તરો
કરેલા ક્રિયોદ્ધારની ચર્ચા, તેમના સંશોધનની વ્યાપકતા વગેરે શાસ્ત્રાધારે, કટુતાથી દૂર રહીને, સમભાવથી આપ્યા. જે અસત્ય
ઝિલાયાં છે. તેમના ગ્રંથોનું શાંતિથી અવલોકન કરનાર તેમના કે અશુદ્ધ જણાયું તેની નિર્ભીક આલોચના તેમણે કરી. તેમના
વિચારોની મૌલિકતા, તર્કબદ્ધતા અને સ્પષ્ટતાથી પ્રભાવિત થયા પ્રયત્નોના શુભ પ્રત્યાઘાત પણ પડ્યા જ. તેમણે શરૂ કરેલા
Jain Education Intemational
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
