________________
૧૫૨
ચતુર્વિધ સંઘ 'આગમના પ્રખર વ્યાખ્યાતાઓ?
છે. વળી દશવૈકાલિક ચૂર્ણિમાં તો ત્યાં સુધી ચૂર્ણિકાર મહર્ષિ
જણાવે છે કે સ્વાધ્યાય સમાન કોઈ તપોકર્મ હતું નહીં અને થશે આ શીર્ષકનું સર્જન ત્રણ શબ્દોના સમન્વયથી ઉદ્ભવેલ
પણ નહીં. છે. (૧) આગમ, (૨) પ્રખર અને (૩) વ્યાખ્યાતા, જેમાં વ્યાખ્યાતા શબ્દ “શ્રમણ'ના એક વિશિષ્ટ ગુણનો દ્યોતક છે, કેમકે
સ્વાધ્યાયનું શ્રમણજીવનમાં મહત્ત્વ પ્રતિપાદિત કરતાં કહી જે કોઈ નિર્યુક્તિ-ભાગ્ય-ચૂર્ણિ કે વૃત્તિ સ્વરૂપે વ્યાખ્યાનકર્તા છે
શકાય કે-શ્રમણ જીવનનું મુખ્ય ધ્યેય છે-મોક્ષપદ-પ્રાપ્તિ. તે સર્વે શ્રમણ ભગવંતો જ છે. જે પ્રખર’ શબ્દ છે તે
સંચિત કર્મોનો ક્ષય એટલે જ મોક્ષ. આ રીતે મોક્ષની પૂર્વ શરત વ્યાખ્યાતાના વિશેષણરૂપે પ્રયોજાયેલ છે અને “આગમ' શબ્દ જૈન
છે, કર્મોની સર્વથા નિર્જરા કરવી છે. આ કર્મ નિર્જરા તપ વડે વાલ્મયનો પારિભાષિક શબ્દ છે. તેથી સર્વ પ્રથમ “શ્રમણ'
થાય છે. તપના બાર ભેદોમાં સ્વાધ્યાયને ઉત્તમોત્તમ તપ કહ્યું શબ્દના અર્થને ચિત્તસ્થ કરી “આગમ' સાથે તેના સંબંધની
છે. અને આ સ્વાધ્યાય શ્રમણોની સમગ્ર દિનચર્યામાં દિવસના સંવાદિતતા પ્રગટ કરી, પછી પ્રસ્તુત વિષય પર પ્રકાશ પાડવાનો
આઠ પ્રહરમાંથી ચાર પ્રહર માટે દર્શાવાયો હોવાથી સ્વાધ્યાય એ પ્રયત્ન કરેલ છે.
શ્રમણજીવનનો પ્રાણ છે.
* સ્વાધ્યાય-દ્વાદશાંગીનો. * શ્રમણ–આગમ શાસ્ત્રોનાં પૃષ્ઠો પર “શ્રમણ’ શબ્દ અનેક અર્થોમાં વ્યાખ્યાયિત થયેલો નજરે પડે છે, જેમકે-શ્રમણ સ્વાધ્યાય શ્રમણજીવનનો પ્રાણ છે. તે કથનનો સ્વીકાર એટલે તપસ્વી, શ્રમણ એટલે સંયમી, શ્રમણ એટલે શત્રુ કે મિત્ર કરતાં જ પ્રશ્ન ઉદ્ભવે કે સ્વાધ્યાય એટલે શું? સ્વાધ્યાયના અથવા સ્વજન કે પરજન પ્રતિ સમભાવથી વર્તનાર, શ્રમણ અનેક આગમિક અર્થોમાં એક અર્થ છે-મૃતગ્રન્થોનું અધ્યયન એટલે સમતાના પાલક, શ્રમણ એટલે સંસારના વિષયથી ખેદ અને અધ્યાપન એટલે સ્વાધ્યાય. આવશ્યક નિર્યુક્તિકાર જણાવે પામનાર, શ્રમણ એટલે સમભાવની સાધના કરનાર, શ્રમણ
છે કે શ્રી જિનેશ્વરદેવોએ કહેલાં દ્વાદશાંગ–બારઅંગોને જ એટલે સર્વજીવોમાં સમ-મનવાળા.....ઇત્યાદિ.
પંડિતપુરુષોએ સ્વાધ્યાય કહેલો છે. દશવૈકાલિક અને ઉત્તરાધ્યયનસૂત્રમાં તો “સ મિg”
ઉક્ત શબ્દયાત્રાનો માત્ર બે વાક્યમાં જ સારાંશ રજૂ નામના એક અધ્યયનમાં શ્રમણનું સ્વરૂપ અતિ વિસ્તારથી
કરીએ તો કહી શકાય કે-શ્રમણજીવનનો પ્રાણ છે સ્વાધ્યાય. પ્રાગટ્ય પામેલ છે, જેમાં પ્રસ્તુત માહિતી-નિબંધ સાથે સંબંધિત
સ્વાધ્યાય એટલે જ દ્વાદશાંગી અથવા તે રૂપ શ્રતનું અધ્યયન. શ્રમણ’ શબ્દની સુસંવાદિતતાયુક્ત બે વ્યાખ્યા દૃષ્ટિ સન્મુખ * દ્વાદશાંગી–અર્થ અને ઉદ્દભવ :તરવરે છે-(૧) શ્રમણ એટલે જે સૂત્ર તથા તેના રહસ્યને જાણે
આવશ્યક ચૂર્ણિકાર મહર્ષિ જણાવે છે કે–અતીત, તે. (૨) શ્રમણ એટલે જે જ્ઞાનાદિ ધર્મમાં સ્થિર છે તે.
અનાગત અને વર્તમાનનાં દ્રવ્ય, ક્ષેત્ર, કાળ, ભાવના યથાર્થ શ્રમણ શબ્દની ઉક્ત બે વ્યાખ્યા શ્રમણની દિનચર્યામાં
અહંતોએ જે અર્થોની પ્રરૂપણા કરી તે અર્થોને અહંતો પાસેથી પ્રધાન અગ્રિમતા ધરાવે છે, કેમ કે ઉત્તરાધ્યયન સૂત્રના સાક્ષાત્ પ્રાપ્ત કરી પરમબુદ્ધિ સંપન્ન તથા સર્વાસનિપાતઅધ્યયન-૨૬માં શ્રમણ-દિનચર્યામાં સ્પષ્ટ જણાવાયું છે કે સાધુ લબ્ધિ વડે યુક્ત ગણધરોએ સર્વ પ્રાણીઓના હિતને માટે સૂત્રરૂપે દિવસ અને રાત્રિ બંનેના પ્રથમ અને અંતિમ પ્રહરમાં સ્વાધ્યાય ઉપનિબદ્ધ કરેલ આચારાંગ આદિ બાર અંગોને જ દ્વાદશાંગી
(અંગપ્રવિષ્ટ) કહેવાય છે. નંદીસૂત્રવૃત્તિકાર પણ જણાવે છે કે * શ્રમણજીવનનો પ્રાણ-સ્વાધ્યાય-શ્રમણ
શ્રુતપુરુષના અંગ સ્થાનીય આચારાંગ આદિ બાર અંગ છે, તે દિનચર્યા જોતાં એક વાત તો સ્પષ્ટ છે કે શ્રમણના જીવનનો
જ દ્વાદશાંગી છે. આ દ્વાદશાંગીને ગણિપિટક પણ કહે છે અને અડધો સમય તો સ્વાધ્યાયરૂપ તપધર્મ આરાધનામાં જ
શ્રુતજ્ઞાન દ્વાદશ અંગાત્મક જ કહેલું છે. વિતાવવાનો છે. આ સ્વાધ્યાયથી જીવ જ્ઞાનાવરણીય કર્મને ક્ષીણ આવી વ્યુતરૂપ દ્વાદશાંગીનો ઉદ્ભવ ભગવંતના પ્રથમ કરે છે. શ્રમણ મુનિ જેમ જેમ અપૂર્વ અને અતિશય રસયુક્ત સમવસરણની રચના થાય ત્યારે ગણધરનામકર્મધર શ્રમણ શ્રુતનું અવગાહન કરે છે તેમ તેમ તેને સંવેગના નવા-નવા સ્ત્રોત મહાત્માઓ ત્રણ નિષદ્યા અર્થાત્ પ્રણિપત્ય પૃચ્છા દ્વારા તેનું ઉપલબ્ધ થાય છે, જેનાથી તેને અપૂર્વ આનંદનો અનુભવ થાય નિર્માણ કરે છે. આવશ્યકસૂત્રની હારિભદ્રીય વૃત્તિ મુજબ-જ્યારે
કરે.
Jain Education Intemational
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
