________________
३६
विश्वतत्त्वप्रकाशः
और अनित्यता, भेद और अमेद, सामान्य और विशेष, द्वैत और अद्वैत, हेतुवाद और अहेतुवाद, दैववाद और पुरुषार्थवाद आदि युग्मों में किसी एक: का आग्रह कर दूसरे का निषेध करना दोषपूर्ण होता है, आवश्यकता इस की है कि दोनों की मर्यादाएं समझ कर दोनों का उपयोग करें । यह मर्यादा समझाने का कार्य स्याद्वाद ही करता है । इस तरह सर्वज्ञ - संस्थिति के आधार के रूप में आचार्य ने स्यादवादसंस्थिति का वर्णन किया है ।
इस ग्रन्थ पर अकलंक की अष्टशती तथा वसुनन्दि की वृत्ति ये दो टीकाएं प्राप्त हैं । अष्टशती पर विद्यानन्दि की अष्टसहस्री टीका है तथा अष्टसहस्त्री पर यशोविजय का विषमपदतात्पर्यविवरण एवं समन्तभद्र (द्वितीय) के टिप्पण हैं ।
4
,
[प्रकाशन- -१ मूलमात्र - सं. लालाराम शास्त्री, जैन ग्रन्थ रत्नाकर, १९०४, बम्बई २ सनातन जैन ग्रन्थमाला का प्रथमगुच्छक, १९०५, काशी; ३ मूल, अष्टशती व वसुनंदिवृत्ति - सं. गजाधरलाल, सनातन जैन ग्रन्थमाला, १९१४, काशी, ४ मूल, वसुनंदिवृत्ति व मराठी अनुबाद - पं. कल्लाप्पा निटवे, प्र. हिराचंद नेमचंद दोशी, शोलापूर, ५ मूल व पं. जयचंद्रकृत हिंदी टीका ( वसुनंदिवृत्तिपर आधारित ) - अनन्तकीर्ति जैन ग्रन्थमाला, बम्बई; ६ मूल व हिन्दी अनुवाद - पं. जुगलकिशोर मुख्तार, वीरसेवामन्दिर, दिल्ली. ]
3 युक्त्यनुशासन- - यह ६४ पद्यों का स्तोत्र है । महावीर का अनुशासन - उपदेश - युति पर आधारित है - अनुमान आदि से बाधित नही होता अतः महावीर स्तुत्य हैं - यह इस स्तोत्र का प्रमुख विषय है । आप्तमीमांसा में जहां परस्पर विरोधी प्रतीत होनेवाले साधारण वादों का (general theories) समन्वय प्रमुख है वहां युक्तयनुशासन में दार्शनिकों के विशिष्ट प्रश्नों का विचार है । ऐसे प्रश्नों में भूतोंसे चैतन्य की उत्पत्ति, बौद्धों का संवृत्ति ( व्यावहारिक ) सत्य, वैशेषिकों की समवाय सम्बन्ध
१) आप्तमीमांसा व गन्धहस्तिमहाभाष्य के सम्बन्ध में विवरण आगे देखिए ।
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
