Visheshavashyak Bhashya Part 07

Author(s): Jinbhadragani Kshamashraman, Chaturvijay
Publisher: Harakchand Bhurabhai Shah

Page 53

विशेषा०
॥१२५९॥
Jain Education Inte
परिग्गहम्मिविधम्मो निययपरिणामसुद्धीओ । अपरिग्गहे त्रिजइ सा को नाम परिग्गहग्गा हो ? || ३२७४|| किंच पर हिययनियया मेत्ती भूएहिं संपरिग्गहिआ । हिंसासंकष्पो वा जं धम्माधम्महेउ ति ||३२७५|| एवं जिणाइपूया सद्धा संवेगसुद्धिहेऊओ । अपरिग्गहा वि धम्माय होइ सीलव्वयाई व ॥३२७६ ॥ तिस्रोऽपि व्यक्तार्थाः || ३२७४ || ३२७५ || ३२७६ ॥
अथ 'विमूर्तिभावात्' इत्यस्य हेतोर्निरासार्थमाह
जं चिय मुत्तिविउत्ता मुत्ता गुणरासओ विसेसेणं । तेणं चिय ते पुज्जा नाणाइतियं व मोक्खत्थं ॥३२७७॥ यस्मादेव मूर्तिवियुक्ता अमूर्त मुक्ताः सिद्धास्तेनैव ते शरीरसंबन्धजनितसकलक्लेशविमुक्तत्वाद् गुणराशयः सन्तो विशेषेण मोक्षार्थं पूज्याः, ज्ञानादित्रिकवदिति ॥३२७७॥
अपि च,
मुत्तिमओ विन मुक्ती इज्जइ किन्तु जे गुणा तस्स । ते मुत्तिविउत्तश्चिय नणु सिद्धगुणा विसेसेणं || ३२७८॥
मूर्तिमतोऽपि संबन्धिनी मूर्तिर्न पूज्यते, किन्तु गुणाः, ते च मूर्तिवियुक्ता एवामूर्ती एव । ततश्च 'न पूज्याः सिद्धाः, अमूर्तत्वात्, नभोवत्' इति वदुक्तममाणे विरुद्धाव्यभिचारित्वाद् विरुद्धो हेतु:, तथा ह्येतदपि शक्यते वक्तुम् - पूज्याः सिद्धाः, अमूर्तत्वात् मूर्तसाधुसंबन्ध्यमूर्तज्ञानादिगुणवदिति । अथ सिद्धगुणा अमूर्ता न भवन्तीति चेदित्याह - ननु सिद्धगुणा विशेषेणैवामूर्तः मूर्तसाधुगुणा हि ज्ञानादयो मूर्तादव्यतिरिक्तत्वात् कथश्चिद् मूर्ता अपि शक्यन्ते वक्तुम्; सिद्धगुगास्तु नैवम्, ततो विशेषेण तेऽमूर्ती एव इति न तेषां पूजाविरोध इति ।। ३२७८ ॥
१ दानमपरिप्रदेऽपि धर्मो निजकपरिणामशुद्धेः । अपरिग्रहेऽपि यदि सा को नाम परिग्रहः १ || ३२७४ || किञ्च परहृदयनियता मैत्री भूतैः संपरिगृहीता । हिंसासंकल्पो वा यद् धर्माऽधर्महेतू इति ॥ ३२७५ ।।
एवं जिनादिपूजा श्रद्धासंवेगशुद्धिहेतुभ्यः । अपरिग्रहापि धर्माय भवति शीलत्रतादिवि || ३२७६ || २ यदेव मूर्तिवियुक्ता मुक्ता गुणराशयो विशेषण । तेनैव ते पूज्या ज्ञानादित्रिकमिव मोक्षार्थम् || ३२७७॥ ३ मूर्तिमतांऽपि न मूर्तिः पूज्यते किन्तु ये गुणास्तस्य । ते मूर्तिवियुक्ता एव ननु सिद्धगुणा विशेषेण ।। ३२७८ ।।
बृहद्वृत्तिः ।
।। १२५१।।
w.jainelibrary.org