________________
દં!
ત, ૧૬-૨-૧૯૯૦,
પ્રથદ્ધ જીવન
સહદેવનું વ્યક્તિત્વ
છે. હું શી
રવીએ ફરીથી એ જરા પણ તે વરદ
* * “સંગી' શ્રી વ્યાસ વલ્લભરામ સુરજરામે ગુજરાતી ભાષામાં જે જોગણીઓ વઅરહિત બની છે તેથી તેમને દેહ જોવાય જ ગેય મહાભારત લખ્યું છે તેમાં સહદેવનું વ્યક્તિત્વ બતાવતો નહિ! પિતાનાં માતા કુંતાજીને જોવા અને દેવીઓને જોવી એક નાનકડે પણ સમજવા જે પ્રસંગ આ પ્રમાણે છે :
એ બંને બરાબર છે. આવી સમજથી તે નીચુ જોઈ જાય છે. પાંડવે દ્રૌપદી સાથે લગ્નજીવનમાં જોડાયા બાદ ઇદ્રપ્રસ્થમાં પછી દેવીએ વિચારે છે, આ તે સતીને પુત્ર હોય એમ લાગે છે.. ધમપરાયણતા પૂર્વક રાજ્ય કરતા હોય છે ત્યારે વેદવ્યાસ આપણે યુવાન, સુંદર અને શરીર પર સૂતરના તાર નથી એવી તેમના મહેલની મુલાકાત લે છે. તેઓ કુંતાઈને જણાવે છે કે સ્થિતિમાં છીએ, છતાં તેનું મન કેવું સ્થિર છે? તે સત્યના તેના પતિ પ્રેત તરીકે ધરતી પર ભમે છે. તેની સદ્ગતિ માટે માર્ગ પર ચાલે છે અને આપણું પ્રત્યે માતાની જેમ જુએ રાજસૂય યજ્ઞ કરવાનું તેઓ સૂચવે છે. આ મહાન યજ્ઞ છે તેથી હવે આપણે તેને મારે જોઈએ નહિ.' કરવા માટે જે કેટલાંક કાર્યો કરવામાં તેઓ સૂચવે છે તેમાંનું એક કાર્ય દ્વારકાથી શ્રીકૃષ્ણને તેડી લાવવાનું હોય છે. આ
આ નિશ્ચય જાથે તેઓ સહદેવને ઘેરી વળે છે અને કહે કામ કરવાની જવાબદારી સહદેવ સ્વીકારે છે. સહદેવ તે છે
છે, 'હે શરા, તું ઊંચે જે.” સહદેવ તરત જ તેમની દરખાસ્તને તિલી. એટલે કાર્ય શરૂ કરતાં પહેલાં સમયની માંગલિકતા
નકારી કાઢે છે. દેવીઓ ફરીથી કહે છે, “દીકરા, હવે અમે અંગે ગણતરી કરવા મડે પરિણામે, સહદેવ બીજે દિવસે
તને મારશું નહિ. અમને તારા પ્રત્યે જરા પણ રોષ નથી, સવારે જશે એમ જાહેર કરે છે, પણ ભીમ તેની વિનદી પરંતુ અમે તારા પર પ્રસન્ન થયાં છીએ. તું જે વરદાન રીતે વિરોધ કરે છે તેથી સહદેવને તરત જ જવું
માગીશ એ અમે તને આપશું' ત્યારે સહદેવ નીચુ માં પડે છે. તે તેને રથ તૈયાર કરાવીને તેના સારથિ અને જરૂરી
રાખીને ખેલે છે, માતાઓ, હું તમને પ્રણામ કરું છું. તમે શસ્ત્રો સાથે ઉપડે છે.
બધાં વસ્ત્ર પહેરે પછી હું વરદાન માગીશ.” એટલે દેવીએ
પિતાની દૈવી શકિતથી કેશ, વસ્ત્રો અને અલંકારે સાથે સહદેવ થોડું અંતર કાપે છે ત્યાં કુમારિકાના પાકમાં
તેમનાં મૂળ સ્વરૂપમાં દેખાય છે તેથી સહદેવ તેમના સામે. સજજ થયેલી અને છૂટા કેશવાળી ચાસઠ જોગણીઓ-દેવીઓ
જુએ છે અને બધી દેવીઓને પ્રણામ કરે છે. દેવીઓ તેને પર તેની નજર પડે છે. તેમના પ્રત્યે ધ્યાન આપ્યા વિના
વરદાન માંગવાનું કહે છે એટલે સહદેવ બોલે છે, 'તમારી. સહદેવ તે પૂરઝડપે જતા હોય છે. રથ જોઇને દેવીઓ ખુશ
પ્રસન્નતાને લીધે બીજુ જે કંઇ આપ તે, પરંતુ મને મારે. થાય છે અને તેને ઘેરી વાઇને રય ભાવી દે છે. થોડે
રથ તેમ જ મારા ઘોડા આપ.” દેવીએ તરત જ સહદેવને ગૂંચવાયેલે સહદેવ તેમને પૂછે છે, “માતાઓ, શા માટે
તેનો રથ, અને ઘેડા સહિત જે સ્થિતિમાં હતા તેવી જ મન તમે અટકાવે છે ?” દેવીઓ જવાબ આપે છે,
સ્થિતિમાં આપે છે. તે પણ દેવીઓ હજી કહે છે, “દીકરા આ દિશામાં બલિદાન લેવાનો આજે અમારે વારે છે.
બીજુ કંઈક માગ.” પછી સહદેવ માગે છે, “હું જ્યારે ઇચ્છું તું આ ભાગમાં આવ્યો છે એટલે અમે તારે ભોગ લેશું.'
ત્યારે તમારી જેમ એકમાંથી અનેક થાઉ' “દેવીઓ તરત જ સહદેવ તેમને કહે છે કે તે માટે તે ભાગ્યશાળી છે, પરંતુ તેને
સહ કહે છે, "તથાસ્તુ' શ્રીકૃષ્ણને દ્વારકા લેવા જવાનું અનિવાર્ય છે; તેમના વિના યજ્ઞને આરંભ જ થાય તેમ નથી. તેથી કાલે તે તેમને
આ પ્રસંગ પરથી સહદેવ પ્રાતઃસ્મરણીય બને છે એટલું જ ભાગ બનશે પણ અત્યારે જવા દેવાની વિનંતિ સહદેવ દેવી
નહિ, પરંતુ સતત સ્મરણમાં રાખવા જેવું તેનું ઉમદા એને કરે છે. પરંતુ દેવીએ કહે છે કે કાલે તેમને વારે
વ્યકિતત્વ જોવા મળે છે. આનું કારણ સ્પષ્ટ જ છે કે સ્થિર આ દિશામાં નથી, તેથી તેઓ તેને જવા દેશે નહિ;
મનવાળું, વિકારરહિત વ્યકિતત્વ ભાગ્યે જ જોવા મળે છે. તેણે તેને ભેગ આપ જ પડશે. પરિણામે, સહદેવ
સંતકવિ નિષ્કુળાનંદે તેમનાં એક પદમાં ગાયું છેઃમાટે યુદ્ધના પડકાર સિવાય કઈ જ વિકલ્પ નથી.
ચમક દેખીને લેહ ચળે, ઇન્દ્રિય વિષય સ યોગ; સહદેવ અને ચેસઠ દેવીઓ વચ્ચે ભયંકર યુદ્ધ થાય છે.
અણુભેટે રે અભાવ છે, ભેટે ભોગવશે ભેગજી - દેવીએ સહદેવને નિર્દયતાથી માર મારે છે. સહદેવ પણ
ત્યાગ ન ટકે રે વૈરાગ્ય વિના. બાણ મારે છે. તીર દેવીઓના શરીરને વાગે છે તેથી
અહીં વસ્ત્રરહિત સુંદર દેવીઓ સહદેવની સન્મુખ હતી. તેમના દેહમાંથી જે લેહી પૃથ્વી પર પડે છે. તેમાંથી છતાં તેણે સામે પણ જોયું નહિ. તેણે દેવીઓને પોતાની માતા.' ચેસઠ કરોડ દેવીઓ ઉત્પન્ન થાય છે. દેવીઓ સમાન ગણી. આથી તેનું વ્યકિતત્વ તે વંદનીય બન્યું, પરંતુ સહદેવને રથ ભાંગી નાખે છે અને તેના સારથિને મેટી ઘાતમાંથી પણ તે બચી જવા પામે. વિશેષમાં દેવીઓએ પણ મારી નાખે છે. સહદેવ જમીન પર તદ્દન અલ ઊભે તેને પ્રસન્ન ચિત્તથી એક અદ્ભુત વરદાન આપ્યું. મન પરના છે. તે ઘણે ભયભીત બન્યા છે અને તેને જીવતા રહેવાની સંયમથી ચમત્કારો સજાય છે તે આનું નામ બાહ્ય ભપકે આશા રહી નથી. પછી તે અન્યાઅથી દેવીઓ પર હુમલો કે દેખાવ સામી વ્યક્તિને આંજી નાખે તેવા હોય એટલે સાચું. કરે છે. જોગણીઓને ળીને ભરમ કરવા માટે જ્વાળાઓ વ્યક્તિત્વ એવી સમજ અજ્ઞાન ભરી છે એમ આ પ્રસંગ પ્રગટે છે. પરંતુ આ જવાળાએ તેમનાં વસ્ત્ર અને સ્પષ્ટપણે સમજાવે છે. સાચું વ્યક્તિત્વ એટલે બીજા સદગુણો . કેશને બાળી નાખે છે. તેથી તેઓ વસ્ત્રરહિત ભલે જે હોય તે, પરંતુ તેમાં સંયમિત મન અત્યંત મહત્વનું બને છે. આવી પરિસ્થિતિ બનતાં, સહદેવ વિચારે છે કે
તત્વ છે.
