________________
પ્રબદ્ધ છવન
તા. ૧૬-૬-૧૯૦ - દે છે. આવું કરતીવેળા, એના સર્જકકમને તે ઘણી બધી રીતે લઈ જાય છે. આવી રચનાઓ વારંવાર વાંચવી કેસેટીએ ચઢાવતે દેખાય છે. એ આપણને એના પાત્ર ગમે. દરેક વાચને નવાં ભાવપણે ફૂટતાં જણાય. સાથે દરિયા કાંઠે લઈ જતે હોય, દરિયાના જલને ઉછળતાં, અથડાતાં, વિવર્તાતાં બતાવ હોય કે સરિતાના કાં લઈ
સરેરાશ નવલકથાકારોનો પંથ જદે છે. તેઓ જીવનતે હોય. પંખીઓ આવે, વૃક્ષે લાવે, પુષ્પ બતાવે,
જગતની ઘટનાઓ લઇ આવે છે. પણ માત્ર ઘટનાઓ. અંધકાર લઇ આવે, ધમધખતા મધ્યાહનનું ચિત્ર આપે કે
વાસ્તવ કે મનોવાસ્તવનાં ઊંડાં અત્યંતરમાં ઉતરવાની ત્યાં વાત મૂશળધાર વર્ષનું દ્રશ્ય વચ્ચે લાવે. આવું આવું ઘણું કે તે
નથી સર્જકતાની એવી ક્ષમતા પણ હતી નથી. તે તે સાભિપ્રાય લાવ હોય છે. વ્યકત કરવા ધારેલી ક્ષણને ઘટના કે
આપણને કથા કહેવા બે છે. દાદા કે દાદીમા જેમ પત્રસંગને તે તેથી ઘનત્વ આપે છે કેટલુંક જે અમૃતરૂપે હોય છે. પૌત્રીઓને ઘેનમાં લાવવા વાર્તા કહે છે એ રીતે. વાત'તેને મૂર્તરૂપ આપે છે. એ દ્વારા અપેક્ષિત વાતને વ્યંજનના
- ભૂખે વાચક વાર્તા વાંચીને તક પૂરત - તક્ષણ પૂરતે રાજી : સ્તરે તે મૂકી આપતે હોય છે. એટલે નવલકથામાં આવતાં
થઈ જાય છે, તે વાતને પછી ભૂલી જાય છે. આવા લેખક આવા ઈતર લાગતાં તો છતર નથી હોતાં. સંધટનાનો એક ' અનિવાર્ય ભાગ હોય છે. પાત્ર કે તેની ક્ષણે સાથેનું એવાં તત્તનું
એના ગણિતમાં પાકે છે. કથા પેલા વાચકને કયાં ગલીપચી કરશે, સંનિધિકરણ ભાવકને માટે નવો ભાવબોધ કરાવનારું નીવડે છે. કયાં એની વૃત્તિએ ઉશ્કેરાશે અથવા તેની રુચિને શું ગમશે
થી : કવે આમહેની ધ બ્યુટીફૂલ વન્સ અર નેટ યુટ તે બરાબર જાણતા હોય છે. યાચકની સમજ વિસ્તરે કે એની ; બેનમાંથી વારંવાર આવતાં જાજરૂનાં વર્ણને કૃતિથી કેવી
સંવેદનાનું ફલક વિતરે એ એનું લગીરે લય નથી. એટલે રીતે અલગ કરી શકે? ગંદકીના ઢગલે ઢગલાનાં દાન, નાક
સપાટ કથા-કથનથી એનું નાવ હંકાયે* જાય છે. કોઇ શિક્ષિત - સીમવાની, ગળા કાઢવાની, લાળ પાડવાની કેટલાંક પાત્રોની કુટેવને કથાચક્રના આરા રૂપે જ જોવી રહી. પેલી દક્ષ
સ્ત્રી દર માસે નકકી કરેલા બજેટ પ્રમાણે કરિયાણાની દુકાને સજકતા કયારેક આખી રચનામાં એવાં પ્રતીકે પણ જે.
જઈને ચીજવસ્તુઓનું પટકું બાંધી લાવે છે–એ જ કંઈક '. ભાષાને પણ કસ કાઢી લેવાને તૈયાર થાય. ;
ઘાટ આ પ્રકારના નવલકથાકાર છે. એનું બજેટ નકકી છે, અવક : ગેવર્ધનરામે જંગલ, અંધારી રાત ને સરસ્વતીચંદ્ર'માં નકકી છે, ખરીદીની વસ્તુની યાદી પણ તૈયાર છે. એટલે - વર્ણનના સ્તરેથી કેવું અને શું શું સિદ્ધ થઈ આ પ્રકારની સરેરાશ કૃતિમાં વણને, ભાષા આદિ સર્વ
શકે તેનું શ્રેષ્ઠ દ્રષ્ટાંત પૂરું પાડ્યું છે. ત્યાં જંગલ, કતિના અવિજય અંશ રૂપે નહિ, પણ કથાને ફેલાવવા માટે ' અને અંધારી રાત છે સાથે સરરવતીચંદ્ર પણ છે. વધારે ચટાકેદાર બનાવવા માટે થતા હોય છે. એમાં શયનખંડ આવે,
સારી રીતે કહેવું હોય તે સરસ્વતીચંદ્રની ચેતના ત્યાં ઊભી સુહાગ રાત્રિ આવે, થેડી મારફાડ આવે, બે વ્યકિતને પ્રેમ છે. જંગલ અને ભયાનક રાત્રિથી અપૃથફ ચેતના, લેરેસે. અને વિલન બધું આવે. આ સામે વાંધે ન હોય પણ જે રીતે ધ રેઇન'માં પ્રશસ્ત રીતે આવું કાર્ય સિદ્ધ કર્યું છે. - સરેરાશ નવલકથાઓમાં જોવા મળે છે તે રીતે એ કેવળ કથા
એથેલ વિલ્સન જેવી નવલકથાલેખિકા ૫ એન્જલના કહી રહ્યો છે એના ભાગ રૂપે તે આમેજ કરી રહ્યો હોય * * એક જ પ્રતીક વડે માનવ અને જીવનના અનેક ખૂણ છે. કહે કે મરીમસાલા રૂપે. આ સિવાય શ્રદ્ધાની, આદર્શની, -તેની રહસ્યમયતા વચ્ચે ભાવકને ખડે કરી દે છે. ધર્મ કે નીતિની વાત પણ જુદી રીતે આવી રચનાઓમાં
આવા સજ કે અને એમની રચનાઓ, જાજ" કેહને આપણે ત્યાં આવતી જ રહી છે. - - કહ્યું છે તેમ, ક્યા નથી કહેતાં, કથા પ્રત્યક્ષ કરાવે છે.
ગુજરાતી નવલકથા સાહિત્ય આજે આવી સરેરાશ : નવલકથાને એ જ સાચે કીમિયો છે, નવલકથાના લેખક માટે
કૃતિઓથી ઉભરાય છે. વાચક એને બંધાણી થઈ ગયું છે. ''મસ્યવેધ રૂપ વસ્તુ આ પ્રત્યક્ષતાની છે. મનુષ્ય અને જીવન વાચકની સંવેદનતંત્ર માટે આવી કૃતિઓ ઘાતક ડ્રગસથી ''જેવાં છે તેવાં – માનવીય સંવેદનાની પળેપળ બદલાતી પટ્ટી, સહેજ પણ ઓછી વિનાશક નથી.
ત્યાં પ્રત્યક્ષ થાય છે. ભાવકને માનવીન – જીવનને અગાઉ નહિ પેખેલો એવો એક નવો ચહેરે જોવા મળે છે. કહે છે, જીવનને-માનવીને નવે રૂપે તે અનુભવી રહે છે. આવી ક્ષણના
સંયુકત અંક સંગે તે માનવ - જીવનને એના સમગ્રરૂપે રવીકારવાનું સત્ય પામે . છે. બળ કે સબળ નહિ સંય કે અસત્ય નહિ, સદૃ કે અસદુ નહિ,
પ્રબુદ્ધ જીવનને તા. ૧૬ મી જુલાઇ, ૧૯૯૦ • બાબત, સત્યાસત્ય, સદાસ૬ એ ખરું રૂપ છે. રાગ-રેવથી અને તા. ૧૬ મી ઓગસ્ટ, ૧૯૯૦ ને અંક પયુંષણ "નહિ; અનુકંપાથી તે આપણને ભરી દે છે. સત્કાર્યને વધાવીએ પર્વ નિમિત્તે સ યુકત અંક તરીકે જુલાઇની આખર
તે દુષ્કૃત્યને સમજવા એક ભૂમિકા એમાંથી મળે માનવને તારીખમાં પ્રગટ થશે. - એના બધા જ ખેલ વટીને, છેક તળિએ એનું જે સુન્દરમાં
સુન્દર રૂ૫ રહ્યું છે ત્યાં સુધી એવી રચના આપણને
-તંત્રી
