________________
તા. ૧૬-૧૨-'૯૦
પ્રબુદ્ધ જીવન એમણે ગાંધીજીથી સ્વતંત્ર એવો વિકાસ સાધ્યો છે. ગાંધીજીના અનેક સમુદ્ર સુધી પહોંચી શકતું નથી, પણ અસંખ્ય ટીપાં એકબીજા સાથે વિચારો સાથે એમણે અસંમતિ અને મતભેદ પ્રગટ ર્યો છે. ભળી, ચાલતાં રહે છે. પાછળનાં ટીપાં આગળનાંને ધકેલતાં રહે છે ને
જીવનશોધન, અહિંસાવિવેચન', 'ગીતામંથન', 'સંસાર અને ધર્મ. તો જ સમુદ્ર સુધી પહોંચવાની સિદ્ધિ પ્રાપ્ત કરે છે. 'સમૂળી કાનિં, 'સ્ત્રીપુરુષમર્યાદા, ' કેળવણીના પાયા, કેળવણી વિવેક, આપણી જડ અવતારભકિતની ટીકા કરતાં તેઓ કહે છે કે કેળવણી વિકાસ વગેરે પુસ્તકોમાં એમના ચિંતનાત્મક લખાણો ગ્રંથસ્થ સંપ્રદાયો કે અનુયાયીઓ પોતાની કલ્પનાના રામ-કૃષ્ણ આદિ થયાં છે. આ ચિંતન-મનનમાં જીવનલક્ષી અનેકવિધ પ્રશ્નોની સમર્થ અવતારોને માત્ર પૂજે જ છે. પણ એમના ચરિત્ર પ્રમાણે પોતાનું વિચારણા એમણે કરી છે, તો ક્યાંક ધરમૂળથી નવેસર સુધારા પણ ચારિત્ર્ય બનાવવાનો પુરુષાર્થ નથી કરતા. આવી વ્યક્તિએ આપણને સૂચવ્યા છે. ગાંધી વિચારધારાનું ઉત્તમ દોહન એમણે 'ગાંધી અંધશ્રદ્ધ અને પંગુ બનાવી દીધા છે. આપણા અવતારી પુરુષોનાં વિશારદોહન' ગ્રંથમાં કરી આપ્યું છે. ગુજરાતને એમના ચિંતનસાહિત્યથી ચરિત્રો. શાસ્ત્રો, પુરાણગ્રંથોમાં અનેક વાતો ક્ષેપક તરીકે પ્રવેશી ગઈ સમૃદ્ધ કરનાર શ્રી મશરૂવાળા યોગ્ય રીતે જ ' શ્રેયાર્થીનું બિરુદ પામ્યા છે. કેટલાક ગ્રંથો તો કોઈ સંપ્રદાય પ્રવર્તકે લખી અન્ય પ્રસિદ્ધ મુનિને છે. શ્રી મશરૂવાળાએ અનેક વિષયો પરત્વે જે નવેસરથી વિચારણા કરી નામે ચડાવી દીધો હોય એવું પણ બન્યું છે. આવા ધર્મપ્રચારકોની છે એ રીતે તો એમને વૈચારિક ક્રાન્તિના સર્જક જ ગણવા પડે. પણ બળવાન માયાજાળ સામે ચાબખા લગાવતાં શ્રી મશરૂવાળા લખે છે : સાથે એ પણ ન ભૂલવું જોઇએ કે તત્ત્વજ્ઞાનને તેઓ કેવળ બૌદ્ધિક "અસત્યો માંહેથી પ્રભુ પરમ સત્યે તું લઈ જાં એ પ્રાર્થના વિલાસ ગણવાના મતના નથી. ખરેખર તો એને આધારે જીવન પતિગત અસત્ય કરતાં શાસ્ત્રોનાં અસત્યોમાંથી સત્ય પતિ લઈ જવા
છે. જીવન સાથે સંબધ ન ધરાવતા હોય એવી માન્યતાઓમા માટે ઉચ્ચારવાનું મન થાય છે.” એમને રસ નથી. શ્રી મશરૂવાળા 'જીવનશોધનમાં સ્પષ્ટ લખે છે કે : “ કાંઈ પણ ખંડનમંડન કરવાનો મેં પ્રયત્ન કર્યો છે તો તે જીવનને .
આ જ રીતે મશરૂવાળાએ ઈશ્વર, મોક્ષ, મૂર્તિપૂજા, પુનર્જન્મ, ચાર બદલવાની દષ્ટિથી, કેવળ માન્યતાને બદલવાની દૃષ્ટિથી નહીં, આમ 1
* પુરુષાર્થો, ધર્મસંસ્થા, શિક્ષણ, ભાષા, લિપિ, સ્ત્રી-પુરુષ સંબંધ-મર્યાદા
એમ અસંખ્ય વિષયો પર મૌલિક વિચારણા કરી છે. પ્રજાને એ સૌ જોઈ શકાશે કે મશરૂવાળાનો મુખ્ય રસ જીવનરસ છે અને એને અનુષંગે જ તેઓ કોઈપણ વિષયની તપાસ કરે છે.
* વિશે નવતર દિશાસૂચન એમાંથી સાંપડે છે. પંડિત સુખલાલજી
પોતાનો પ્રતિભાવ આપતાં લખે છે : . લેખો એટલા ગંભીર તેમ જ જે પ્રાચીન શાસ્ત્રો રચાઈ ગયાં અને હવે હંમેશને સ્વીકારી જ ,
- સૂક્ષ્મ ચિંતનથી ભરપૂર છે કે તેને જેટલી વાર વાંચીએ તેટલીવાર લેવાં જોઇએ એ મતના તેઓ નથી. નવા અનુભવો અને નવી વિજ્ઞાનદષ્ટિને લઈને એ શાસ્ત્રોથી જુદા પડવાનો અર્વાચીનોનો અધિકાર
તેમાંથી નવનવતા અનુભવાય છે. અને આવરણના સ્થૂલ સ્તરો દૂર
થતાં જ એક જાતની ચૈતસિક જાગૃતિ અનુભવાય છે..આટલો અને અને સુધારાવધારાની શક્યતાનો તેઓ સ્વીકાર કરે છે.'
આવો ક્રાન્તિકારી, સચોટ અને મૌલિક વિચાર કરનાર કદાચ ભારતમાં - સંસ્કૃતિ વિશેનું એમનું ચિંતન મૌલિક અને વિચારપ્રેરક છે. શ્રી વિરલ જ છે. મશરૂવાળાને પૂર્વની સંસ્કૃતિ અને પશ્ચિમની સંસ્કૃતિ અથવા તો હિન્દુ સંસ્કૃતિ અને મુસ્લિમ સંસ્કૃતિ એવા સંસ્કૃતિભેદ અભિપ્રેત નથી. તેઓ
શ્રી મશરૂવાળાની શૈલી સ્વસ્થ, વિશદ, તર્કશુદ્ધ અને દતપ્રચુર બે પ્રકારની સંસ્કૃતિ ગણાવે છે : એક, ભદ્ર સંસ્કૃતિ અને બીજી, સંત
છે. કેવળ સત્યને જ વફાદાર રહેવાનું નિષ્ઠાબળ એમાં પ્રતીત થાય છે. સંસ્કૃતિ, ભદ્ર સંસ્કૃતિ એ ભદ્ર લોકો - ઉજળિયાત લોકોની છે. આ એમની જન્મશતાબ્દી ટાણે ગુજરાતના આ મહાન ચિંતનકારનાં સંસ્કૃતિ આપણા દેશમાં કાંઈ અંગ્રેજોએ આવીને પેદા કરી નથી. લખાણો આપણી યુવાપેઢીનાં મન અને હૃદય સુધી પહોંચે એવું શાસ્ત્રી, પંડિત, કલાકારો, વકીલો, ડાકટરો, અધ્યાપકો, ઉસ્તાદો • સૌને વાતાવરણ સર્જવાની જવાબદારી આપણા સમગ્ર શિક્ષણ-સાહિત્યતેઓ આ સંસ્કૃતિના પ્રતિનિધિ ગણે છે. આ સંસ્કૃતિ મનુષ્યોના સંસ્કાર જગતને શિરે છે. આ ઉત્તરદાયિત્વ નિભાવીને જ આપણે શ્રી સમાનતાના સિધ્ધાંત પર રચાઇ નથી. તાત્વિક રીતે આ સંસ્કૃતિ ભલે મશરૂવાળાની જન્મશતાબ્દી નિમિત્તે એમને ઊંચિત અંજલિ આપી પ્રાણીમાત્રની સમાનતાની વાત કરતી હોય પણ વ્યવહારમાં તો તે ગણાશે માણસ-માણસ વચ્ચેના ભેદને સ્વીકારે છે, એટલું જ નહીં એ ભેદ
સાભાર - સ્વીકારે છે ? રહેવા જોઈએ એમ પણ કહે છે. આ ભેદ-યુકત સમાજ વ્યવસ્થા જાળવવા પશુબળ-હિંસા અનિવાર્ય બની જાય છે. ભદ્ર સંસ્કૃતિથી ઊંચા ! આ શહેરમાં (સુરેશ દલાલનાં નગરકાવ્યો): સંપાદકો : દરજજાની બીજી સંસ્કૃતિ છે સંત અથવા ઓલિયા સંસ્કૃતિ, જે પ્રાચીન જયા મહેતા / ઉત્પલ ભાયાણી *3મી સાઇઝ * પૃષ્ઠ ૧૦૯ * મૂલ્ય કાળથી જગતમાં ચાલી આવે છે. સંતોની પરંપરા પર તે ટકી છે. આ રૂ. ૩૫/ઃ પ્રકાશક : મિહિકા પબ્લિકેશન, ૧૩૩ હંસા મહાલ, દલાલ સંતો કાં તો ભટ્રેતરોમાંથી પેદા થયા છે અથવા તો ભદ્ર વર્ગમાં જન્મ્યા પાર્ક, પ્રેસિડેન્ટ હૉટેલની પાસે, કફ પરેડ, મુંબઈ - ૪૦૦ ૦૦૫. ગાંધીજી આવી સંત સંસ્કૃતિની પરંપરાના પુરુષ ગણાય. આ સંસ્કૃતિ ધ્યાન અને જીવનદર્શન : લે. પાનાચંદ ભાઈદાસ માનવમાત્રની સમાનતા, અહિંસા અને પરિશ્રમના સિદ્ધાંત ઉપર ઊભેલી મહેતા * ડેમી સાઇઝ * પૃષ્ઠ ૧૮૦ * મૂલ્ય જણાવ્યું નથી છે. ભદ્ર સંસ્કૃતિનો કુરસદવાદ એમને એ રીતે સ્વીકાર્ય નથી કે કુરસદ * પ્રકાશક : કિરિટ મહેતા, ૩૩, સૌરભ સોસાયટી, ડ્રાઇવ ઇન રોડ, “ખરાબી સર્જી શકે છે. કિશોરલાલને મને પરિશ્રમ અને અહિંસા સગાં નવરંગપુરા, અમદાવાદ - ૩૮૦ ૦૦૯. ભાઇબહેન છે.
0 સાધના અને સાક્ષાત્કાર : લે. અનવર આગેવાન શ્રી મશરૂવાળા જીવનનું ધ્યેય સ્વલક્ષી નહીં, વ્યકિતગતે નહીં કે
*ક્રાઉન સોળપેજી * પૃષ્ઠ ૧૨૭ * મૂલ્ય રૂા. ૨૫/-* પ્રકાશક : વોરા પણ વિધલક્ષી - સાર્વજીનિક હોવું જોઈએ એમ કહે છે. નદીનું દર્શન .
ઍન્ડ કંપની પબ્લિશર્સ પ્રા. લિ. ૩ રાઉન્ડ બિલ્ડિંગ, મુંબઈ-૪૦૦ ૦૦૨. આપીને તેઓ આ વાત સમજાવે છે. નદીનું ટીપું વ્યકિતગત રીતે
ગાંધીજી આવી તસલિન
જોડયું છે. કિશોરલાલને મને
જ અનડન્ટ ઑટેલની પાસે, કફ પરેડ, મુંબઈ
+91
, * 4
2.wt * * *
*
* * * * * * *
