________________
તા. ૧૬-૬-૧૯૯૦
પ્રકારનુ થતુ રહેશે. પેાતે જે કંઈ મેળવ્યુ હાય તે પુત્ર ભોગવે એ દેખીતુ છે, પર`તુ પુત્ર જે બેગવે છે તે તે જ ભગવે છે એમ સમજાય તે, ઉદ્દે`ગ તરત શમી જશે. સારાંશ એ છે કે અધ્યાત્મષ્ટિ કેળવતા રહેવાથી પોતાના સમગ્ર પરિવાર પ્રત્યે સુદર ફરજપાલન બનશે. પરિણામે, જીવનના છેલ્લા અ કમાં સંસારના પરિતાપ લાગવાને ખો વાત્સલ્યતા સ્રોતમાં ઉચિત તૃપ્તિનેા ઓડકાર આવશે. પેાતાની પત્ની પુત્રાની માતા છે, તેથી તે તેમને વાત્સલ્ય બતાવે તેમાં પક્ષ લેવાતા અથ સમજવા અનુચિત ગણાય. તેના વાસણ્યમાં એવા ભાવ પણ જરૂર હેાય કે પુત્રા તેમના પિતા પ્રત્યે ચેગ્ય દ્રષ્ટિ રાખે. જો થાડી તદુરસ્ત દ્રષ્ટિ નિર્માણુ થાય તે, નિવૃત્તિ દરમ્યાન ધર કેદખાનું નહિ ખને. પણ આધ્યાત્મિક જીવન વિકસાવવા માટે મંદિર બની રહેશે.
પ્રયુદ્ધ જીવન
નિવૃત્ત થતાં પેાતાનુ સ્થાન છેડવુ પડે એટલે પેાતાના અહમ્ પર ા પડે અને તેથી નિવૃત્તિ દુ:ખદ લાગે છે. એ સાચું. તેના મૂળમાં એ હકીકત રહેલી છે કે વ્યવસાય દરમ્યાન પેાતાની જાતને વ્યવસાય સાથે એટલી બધી એકરૂપ બનાવી દીધી હાય છે કે વ્યવસાય બાદ કરતાં પેાતાનુ કાઇ સ્થાન હાય એમ લાગતુ નથી. જ્યારે વ્યવસાય છેાડવા પડે છે ત્યારે તે જાણે અપંગ બની ગયા અથવા શૂન્ય બની ગયા એવા અનુભવ થાય છે. નિવૃત્તિ પહેલાં જે થયું તે થયું, પણ નિવૃત્તિને યાગ્ય તક ગણીને સમાજને નિઃરવા ભાવે ઉપયાગી બનવા પ્રયત્ન રાખવાથી તંદુરસ્ત અહમ્ જળવાશે. મૃત્યુની યાદ સતાવનારી ગણુવી એ ભૂલ છે, પરંતુ તે યાદ તા સંસારની આસક્તિ છેડાવનારી, સૌ કાઇ પ્રત્યે નિવૈર બનવાની પ્રેરણા આપનારી અને પેાતાનુ' મૃત્યુ સુધરે તેવા પ્રયા માટે માગ દશ ક અને તેવી છે. આટલી સ્પષ્ટતા બાદ જીવનના
વાસ્તવ કે મને વાસ્તવને બરાબરનાં ઊડળમાં લેવાનું નવલકથા જેવા વિસ્તૃત સ્વરૂપમાં વધુ સારી રીતે બનતું હાય છે. નવલકથાના સ્વરૂપની ખરી વિશેષતા જ એ છે કુશળ સજ'ક એવે અવસર ચૂકતા નથી. સ્થૂળથી માંડીને એની સમમાં સૂક્ષ્મ ટિએ સુધી એ વ્યાપી રહેવાના પ્રયત્ન કરતે હાય છે. નવાં જોડાણે, વિરુદ્ધ છેડા, ખડખડ ભૂમિકા, અકુદરતી ચઢાણા અને ઉતરાણા – એ સ'ને તે પોતાની સામગ્રીમાં વિનિયેગે છે. કયારેક જોડાજોડ તેઓને મૂકે છે, તે ક્યારેક પરસ્પરને છેકે એ રીતે. સરેરાશ નવલકયાકાર આવી ગડભાંજમાં પડતા નથી, એનુ ગજુ પણ હાતુ નથી. એ સપાટ ભૂમિકાએ વિહરે છે. સ્વીકૃત તથ્યાથી એની આગળ ગતિ હાતી નથી. વાસ્તવને નામે એ જે કઈ કરે છે તેની પ્રાટિએ પણ સ્થૂળ હોય છે. એનું નિવ‘ઢણુ પણ એવી કક્ષાએથી જ થતુ હાય છે. અન્ન અને ઓડકાર અને સરખાં.
છેલ્લા પ્રકરણમાં અનુકૂલન સાધવાનું આપે આપ ફલિત થાય છે. સાવ ખુલ્લી રીતે કહેવું હોય તે, નબળા, પીડિતા વગેરેને નિઃસ્વાથ'ભાવે યથાશક્તિ અન્નદાન, વસ્ત્રદાન, ઔષધિદાન વગેરે આપવામાં થેાડા પ્રવૃત્ત રહેવું. પેાતાનાથી તેમ ન બની શકે તે। આ પ્રકારનું દાન આપતી સ ંસ્થાઓમાં યથાશકિત સેવા આપવી. તેથી વિશેષ આગળ જઈને કહીએ તે, અન્ય વ્યક્તિને ધમ ને માગે' ચડાવીએ તે તે શ્રેષ્ઠ મદદ છે જેમાં પેાતાના પરિવારથી માંડીને રસ્તે ચાલતા માસ સુધીને સમાવેશ થાય છે. પોતાની રીતે આ કાય ન અની શકે તે, આવું કાય કરતી સ ંસ્થામાં જોડાવું. એ પણ ન બની શકે તે, અભ્યાસપૂર્વક ભિન્ન ભિન્ન વિયેા પર પેાતાના. વિચારી લેખન દ્વારા દર્શાવવા જેથી યુવાને તેમની વિચારશાંત ખીલવે. થાડા સમય માટેની આવી કાઇ પ્રવૃત્તિ જીવનન છેલ્લા પ્રકરણમાં અનુકૂલન સાધવું સરળ બનાવશે.
નવલકથા વિશે થાડું ક
> . પ્રવીણ દરજી
કુશળ સ`ક વાચકને સ્થિતિની સામે મૂકી આપે છે, ભિન્ન ભિન્ન સંદર્ભ્રાને ઉપસાવે છે તે પાતે દૂર રહે છે અને એમ વાચકની સમજણુને પડકારે છે, કદાચ એ પદ્ધતિએ વાચકની સમજને વિસ્તારે પણ છે. તે સાચા-ખાટાપણાનાં નિષ્કર્ષી કે તારણા આપવાનું ન્યાયાધીશ જેવું કાય' બજાવવાનું પસંદ
અડી જોઇ શકાશે કે નિવૃત્તિ નિવૃત્તિ રહેતી જ નથી.. અલબત્ત, પૈસા રળવાની પ્રવૃત્ત બનતી નથી, પરંતુ સાચાં સુખશાંતિ અને આનંદ મળે તેવાં આત્મકલ્યાણની પ્રવૃત્તિ અને છે. સતાના માટે વધારે પૈસા મૂકી જવાની ચિંતા ખેાટી છે. ખરી રીતે જોતાં, સતાનાને પ્રેમ-વાસ મળતાં રહે, જીવનને સામના કરવાની હિં'મત આવતી રહે, ક્રમ પરાયણ જીવનને યાગ્ય અથ` સમજાTMા રહે, સારાં વાચનની ટેવ પડતી રહે અને તે આર્થિ ક તેમ જ માનસિક રીતે પગભર બને એ માટે સહયતાથી પુરુષાથ અવશ્ય કરવાના રહે છે. પ્રવૃત્તિ પ્રત્યેને દષ્ટિકાણુ બદલવાની જરૂર છે. અમૂલ્ય માનવદેહ માત્ર સંપત્તિ એકઠી કરવા માટે નહિ પરંતુ આત્મકલ્યાણુ સાધવા માટે પણ મળ્યું છે એવી પ્રતીતિ થઇ જાય તે નિવૃત્તિ સુખદ જ લાગવાની. (
કરતા નથી. એ જાણે છે કે માણસ અને એનુ જીવન એનાં છે કે તેને પકડવા જગતભરના ચીપિયા નાકામિયાબ નીવડે. એક વ્યક્તિ માટે જે સાચું જણાય છે તે અન્ય વ્યકિત માટે સાચું ન પણ હોય, એક વ્યક્તિ માટે જે ધૃષ્ણાસ્પદ હેય તે અન્યને માટે તેમ ન પણ હોય. અરે, એવુ પણ બનતુ' જોવાય કે એક વ્યકિત માટે એક ક્ષણે જે સત્ય હાય એ જ વ્યકિત માટે ખીજી ક્ષણે તે ઘટના પૃથક અનુભવ કરાવનારી પણ નીવડે. માણસ અને એનું જીવન – એ રીતે ગૂઢ અને ગાઢ રહ્યાં છે. બધા જ માણસને એક સરખી ક્ષામાંથી થવાનું બનતું નથી. દરેકની સ્થિતિ આગવી હાય છે.
સાર
પેલા કુશળ સર્જક આપણે નહિ અનુભવેલી અથવા આપણે જેના સ'પ'માં મુકાયા નથી – એવી ક્ષણે તે આપણા માટે લઈ આવે છે. એવી ક્ષણેાનાં ધારક પાત્રાને આપણી સન્મુખ હરતાંફરતાં કરે છે. એમના આંતરવિધાને, એમની મનારમણાઓને, ભીતરનાં ધમસાણાને પળે પળે અવનવા રંગા દાખવતી વ્યકિત ચેતનાને-તે છતાં કરે છે. રાગ-દ્વેષનું ગણિત તે શીખવતા નથી. સાચા-ખેટાપણાના પોતાના અભિપ્રાયા પણ આપણા માથે મારતા નથી. ક્ષણને, ઘટનાને, સ્થિતિને, સવેગને, લાગણીને, વૃત્તિ-પ્રવૃત્તિને તે સહજરૂપે ઊડવા
