________________
છે.
પ્રબુદ્ધ જીવન
તા. ૧૬-૭-૧૯૯૦ છે) ઉપધાન તપ કરનારા આરાધકોએ એ તપ દરમિયાન રોજ ૧૦૦ આવ્યાં છે. તેની સાથે બહુમાન સૂચક શબ્દો જેવા કે સિરિ (શ્રી, નાહ લોગસ્સનો કાઉસગ્ન કરવાનો હોય છે. નવપદની આરાધના અને વીસ (નાથ), દેવ, પ્રભુ વગેરે શબ્દો આગળ કે પાછળ પ્રયોજવામાં આવ્યા સ્થાનકની આરાધનામાં પણ તે પ્રમાણે લોગસ્સનો કાઉસગ્ન કરવાનો નથી. જયાં ચોવીસ તીર્થંકરોની ગણના હોય ત્યાં આવાં ફક્ત નામો જ હોય છે. (અકબર પ્રતિબોધક શ્રી હીરવિજયસૂરીશ્વરજી મહારાજને રોજ ગણાવવામાં આવ્યાં હોય એવું અન્યત્ર પણ જોવા મળે છે. નંદીસૂત્રમાં સો લોગસ્સનો કાઉસગ્ન કરવાનો નિયમ હતો.) કોઈ વિશિષ્ટ મોટું નિન્જયરાવલીના પાઠમાં એ પ્રમાણે છે. તદુપરાંત બૃહતશાંતિ સ્તોત્ર શુભ પ્રયોજન હોય અથવા સંઘ ઉપર કંઈ આપત્તિ કે:ઉપદ્રવ હોય, એનું સુપ્રસિદ્ધ ઉદાહરણ છે. આમાં તીર્થકરોના નામની કમિક તીર્થક્ષેત્રમાં કંઈ ઉપદ્રવો હોય અથવા ન થાય તે માટે પણ લોગસ્સના સંકલના કવિતા કે ભાષાગૌરવની દ્રષ્ટિએ જ ફક્ત ન કરતાં મંત્રસ્વરૂપ કાઉસગ્નનું વિધાન છે.
અક્ષરોની દ્રષ્ટિએ કરવામાં આવી છે. લોગસ્સની આ ત્રણ ગાથાઓ, લોગસ્સનો કાઉસગ્નનું મહત્વ શાસ્ત્રકારોએ એટલું બધું એટલા માટે, મંત્રશાસ્ત્ર અને તંત્રશાસ્ત્રની દ્રષ્ટિએ અત્યંત મહત્ત્વની બતાવ્યું છે કે રોજે રોજ અવશ્ય કર્તવ્યરૂપ આ કાઉસગ્ન ન કરવામાં છે. આવે તો તેને દોષ, - અતિચાર લાગે છે. પાક્ષિક ઈત્યાદિ પ્રતિક્રમણમાં આ ગાથાઓમાં આવતાં ચોવીસ તીર્થંકર પરમાત્માઓનાં નામ અતિચારમાં - તપાચારના અતિચારમાં કહ્યું છે કે કર્મક્ષય નિમિત્તે વ્યાકરણની દ્રષ્ટિએ બીજી વિભક્તિમાં પ્રયોજવામાં આવ્યાં છે. બીજી લોગસ્સ દસ વીસનો કાઉસગ્ન ન કીધો... તે સવિ હુ મન, વચન, વિભક્તિમાં શબ્દના અંત્ય વ્યંજન ઉપર અનુસ્વાર - ( અનુનાસિક કાયાએ કરી મિચ્છામિ દુક્કડ'
બંજન ) એટલે બિંદુ આવે છે. પરંતુ આમાં ચોવીસ તીર્થંકરનાં - શ્વેતામ્બર મૂર્તિપૂજક સંપ્રદાયમાં સંવત્સરિ પ્રતિક્રમણમાં ૪૦ ચોવીસ નામ ઉપર ચોવીસ બિંદુ નથી આવતા. સમાસની રચના લોગસ્સનો ચંદેસુ નિર્માલપરા સુધી તથા એક નવકારનો કાઉસગ્ગ કરવાથી બિંદુઓની સંખ્યા ઘટાડી શકાય છે. તેમ છતાં ' વંદે' અને કરવામાં આવે છે. ૪૦ લોગસ્સના કુલ ૧૦૦૦ ધોસોચ્છવાસ તથા વંદામિ શબ્દમાં અને તીર્થંકરોના પોતાના નામ ઉપર આવતાં બિંદુઓ નવકારમંત્રના ૮ શ્વાસોચ્છવાસ એમ કુલ ૧૦૦૮ શ્વાસોચ્છવાસ થાય છે. મળીને કુલ ૩૫ બિંદુઓનું આયોજન આ ત્રણ ગાથામાં છે. પહેલી ૪૦ લોગસ્સ ઉપર એક નવાર ગણવાથી ૧૦૦૮ની શુભ સંખ્યાનો પણ ગાથામાં બાર બિંદુ છે, બીજી ગાથામાં બાર બિંદુ છે અને ત્રીજી મેળ બેસે છે.
ગાથામાં અગિયાર બિંદુ છે. બિદુંના અનુનાસિક ઉચ્ચારણમાં વિશિષ્ટ - એક લોગસ્સ બરાબર ચાર નવકારનો કાઉસગ્ન હોય છે. નાદ અને ક્લા રહેલાં હોય છે. બિંદુની એ સૂમ અવસ્થાઓ છે. નવકારના આઠ શ્વાસોચ્છવાસ ગણવામાં આવે છે. લોગસ્સના ર૫ પરમાત્માનું ધ્યાન ધરતી વખતે આ બિંદુનો પણ ખ્યાલ રાખવાનો શ્વાસોચ્છવાસ હોય છે. એટલે ત્રણ નવકાર ગણતાં ૨૪ શ્વાસોચ્છવાસ હોય છે. ઓમકર બિંદુસંયુક્ત.- એમ બિંદુનો સ્પષ્ટ અલગ નિર્દેશ થાય અને ચાર નવકાર ગણતાં ૩૨ શ્વાસોચ્છવાસ થાય. એટલે કરીને બતાવ્યું છે કે પરમાત્માના નામનું ઉચ્ચારણ બિંદુયુક્ત જયારે શ્વાસોચ્છવાસની ઓછી સંખ્યા કરતાં અધિક શ્વાસોચ્છવાસનું પ્રમાણ વધુ કરવામાં આવે છે ત્યારે તે ભૌતિક દ્રષ્ટિએ કામદં - ઈચ્છાઓ પૂરી યોગ્ય અને હિતાવહ છે. બંનેના કાલમાનની દ્રષ્ટિએ પણ તે યોગ્ય કરનાર અને મોક્ષદ - મોક્ષ અપાવનાર નીવડે છે. આ દર્શાવવા માટે છે. પદ અને સંપદાની દ્રષ્ટિએ પણ ત્રણ કરતાં ચાર નવકાર વધુ યોગ્ય કામદં અને મોક્ષ૬ શબ્દો પણ બિન્દુ સહિત પ્રયોજાયા છે) જણાય છે. એટલે એક લોગસ્સ બરાબર ચાર નવકારની ચાલી આવેલી લોગસ્સની આ ત્રણ ગાથામાં અવ્યય ૨ નો ઉપયોગ અગિયાર પરંપરા યોગ્ય જ મનાય છે. લોગસ્સ ન આવડતો હોય તો કાઉસગ્ગ વખત કરવામાં આવ્યો છે. એમાં દસ વખત ૨ નો અર્થ અને થાય ન કરે, તેની પાસે નવકારનો કાઉસગ્ન કરાવવાની જરૂર શી છે એવી છે અને સુવિfહું ૨ પુwવંત માં ૨ નો અર્થ 'અથવા થાય છે. સંસ્કૃત દલીત્વ વ્યર્થ છે. અલબત્ત, કાઉસગ્ન કરવાની સાચી ભાવનાવાળાએ ભાષા એટલી અનુકૂળ છે કે આ ત્રણે ગાથામાં અવ્યયનો ઉપયોગ ઉત્સાહપૂર્વક લોગસ્સ કંઠસ્થ કરી લેવો જોઈએ. નવકારમંત્ર કરતાં ફક્ત ત્રણ ચાર વખત કરવા ધાર્યો હોય તો પણ ચાલી શકે, પરંતુ આ લોગસ્સસૂત્ર મોટું અને કઠિન છે એવી દલીલમાં પણ બહુ બળ નથી, ગાથાઓમાં નો ઉપયોગ વિશેષ ધ્યાન ખેંચે છે. ગાથા છંદની કારણ કે જો રસ, રુચિ અને લગની હોય તો ભાષા બોલતાં શીખેલાં પંક્તિઓ લખતી વખતે ઘ જેવો એક માત્રાવાળો વર્ણાક્ષર પાદપૂરક બે ત્રણ વર્ષના બાળકોએ લોગસ્સ શુદ્ધ રીતે કંઠસ્થ કરી લીધાના ઘણા તરીકે ઉપયોગી થઈ શકે છે, તેમ છતાં એના અહીં થયેલા ઉપયોગમાં દાખલા છે..
એક યોજના રહેલી છે. નામોની પહેલી ગાથામાં ચાર વખત, બીજી - લોગસ્સની સાત ગાથાઓનો સંબંધ આપણા દેહમાં રહેલાં સાત ગાથામાં ચાર વખત અને ત્રીજી ગાથામાં ત્રણ વખત ના ઉપયોગ સૂક્ષ્મ ચકો-શક્તિનાં કેન્દ્રો સાથે પણ દર્શાવવામાં આવે છે. પહેલી થયો છે. એક, બે કે ત્રણ તીર્થંકરોના નામ પછી જે જ આવે છે, તેમાં ગાથા મૂલાધાર ચક્રમાં ચિત્તને કેન્દ્રિત કરીને બોલવાની હોય છે. બીજી સાત, ચૌદ અને એકવીસમાં તીર્થંકર પછી અવશ્ય આવે જ છે. ગાથા સ્વાધિસ્થાન ચક્રમાં, ત્રીજી મણિપુર ચક્રમ, ચોથી અનાહત ચક્રમાં, વળી લોગસ્સમાં ૨ વ્યંજન ચંદ્રપ્રભુ તીર્થંકર - ચંદ્રક€ ના નામ પાંચમી વિશુદ્ધિ ચક્રમાં, છઠ્ઠી આજ્ઞાચક્રમાં અને સાતમી સહસાર ચક્રમાં ઉપરાંત પસવી, વંદે માધે; જેવા શબ્દોમાં પણ વપરાયો છે. પ્રણિધાનપૂર્વક બોલવાની હોય છે. લોગસ્સની ગાથાઓની સંખ્યા સાત એ રીતે ૨ ની બહુલન, બિન્દુની બહુલતાની જેમ ધ્યાનપાત્ર છે. છે એ આકસ્મિક કે નિપ્રયોજન નથી. એ સાતની સંખ્યામાં વિશિષ્ટ આ બીજી, ત્રીજી અને ચોથી ગાથામાં ઋષભદેવથી શરૂ કરી અર્થ અને સંકેત રહેલો છે.
વર્ધમાનસ્વામી સુધીનાં ૨૪ તીર્થંકરોનાં નામ ગણાવ્યા છે. તેમાં સાત, ' લોગસ્સ સૂત્રમાં ૨૪ તીર્થંકરોના નામો બીજી, ત્રીજી અને ચોથી ચૌદ અને એકવીસમા તીર્થંકરના નામ પછી નાં શબ્દ પ્રયોજાયો છે. એમ ત્રણ ગાથામાં આપવામાં આવ્યા છે. દરેક ગાથામાં આઠ- આઠ મંત્રરૂપ આ ગાળામાં નિni શબ્દ આકસ્મિક રીતે કે માત્ર પાદપૂરક - તીર્થંકરોના નામ આવે એવી સરખી વહેંચણી કરવામાં આવી છે. તરીકે પ્રયોજાયો નથી. તેમાં ચોક્કસ ધ્યેયપૂર્વકનું આયોજન છે. ચોવીસ મંત્ર સ્વરૂપ આ ત્રણ ગાથાઓમાં તીર્થકરોના માત્ર નામ જ આપવામાં તીર્થંકરોનાં નામ ત્રણ ગાથામાં આપવામાં આવ્યાં છે. તેમાં પ્રત્યેક
