________________
(2)
પ્રબુદ્ધ જીવન
તા. ૧૬-૯-૧૯૯૦
ન ક અર્થમાં ગાય માનવજાતની માતા
વર્તમાનપત્રોનાં કાર્યાલયોમાં % મજાકલ્યાણના નવા યજ્ઞો અમે આપણે ઈ
સુધારા કરી બતાવ્યા. કરસનદાસ મૂળજીએ 'સત્ય પ્રકાશમાં સામાજિક કરવાની દષ્ટિનો છે. આપણા દર્શન અને ગ્રંથોમાં બધી જ બાબતોનો સુધારાની હિમાયત કરી અને એને માટે વખત આવે આપત્તિઓ સમાવેશ થયેલો હોય છે, પરંતુ એને વર્તમાન સંજોગોમાં સમજવાની સહન કરી. સૌરાષ્ટ્રનાં અઢીસો જેટલાં દેશી રાજ્યોની દબાયેલી પ્રજાને ચાવી તમારી પાસે હોવી જોઈએ. આજે પશ્ચિમના વિચારકોએ જાગૃત કરવા માટે શ્રી અમૃતલાલ શેઠે 'સૌરાષ્ટ્ર પત્રોનો પ્રારંભ કરતાં માનવજીવનને સુખી કરવા માટે એક સૂત્ર આપ્યું - "The less 1 લખ્યું:
have, the more I am." આ જ વિચારને લક્ષમાં રાખીને જૈન ધર્મ "એ વર્તમાનપત્રો આજની કાળી શાહીથી નહિ લખાય, એ તો આલેખેલી અપરિગ્રહની ભાવનાની મહત્તા બતાવી શકીએ. લખાશે “અમારા લોહીની લાલ શાહીથી: એમાં દુ:ખના, વેદનાના આર્યોની સંસ્કૃતિમાં ગાયને પવિત્ર ગણીને એને માતા કહેવામાં બળવાના પોકારથી ધરતી ધણધણી ઉઠશે. રાજાઓના દિલ થરથરશે આવી હતી. આજે આધુનિક અર્થમાં ગાય માનવજાતની માતા છે તે અને એમનાં સિંહાસનો ડોલવા માંડશે. પ્રજાકલ્યાણના નવા યજ્ઞો અમે આપણે દર્શાવી શકીએ. ગાય છાણ આપે, જેમાંથી ખાતર થાય અને વર્તમાનપત્રોનાં કાર્યાલયોમાં માંડીશું
. બળતણ પણ મળે ગાય દૂધ આપે જેનાથી માનવજાતનું પોષણ થાય. શ્રી અમૃતલાલ શેઠે દેશી રજવાડાંઓમાં રાજાઓની જોહુકમી વળી એનો બળદ ખેતીકામમાં અને ગાડામાં વપરાય. આ રીતે અને પ્રજાના શોષણનો ચિતાર મેળવવા જાનની બાજી લગાવી હતી. મનુષ્યજાતિ પર ગાયે અનેકધા ઉપકાર કર્યા છે. માનવજાતને ગાયથી વેશ બદલીને છેક રજવાડાઓના અંત:પુર સુધી પહોંચીને તેઓ સાચી જે લાભ થાય છે તેના વિકલ્પો આજે પણ ખર્ચાળ અને પરવડે નહિ હકીકતો મેળવી લાવતા હતા. શ્રી અમૃતલાલ શેઠ, શ્રી સામળદાસ તેવા છે. આમ ધર્મપૂત દષ્ટિ ધરાવનાર પત્રકારે આ વાત પ્રગટ કરવી ગાંધી અને શ્રી કમલભાઈ કોઠરીએ સૌરાષ્ટ્રની પ્રજાની જનજાગતિ જોઈએ. પ્રત્યેક વિષયનો સંદર્ભ ધર્મ સાથે સાંકળવામાં આવે તો એ માટે અખબારો શરૂ કર્યા અને સક્રિય રીતે સત્યને પડખે ઊભા રહ્યા. સામયિક બીજા પત્રો જેટલું રસપ્રદ અને અઘતન બની શકે. આજે અરુણ શૌરી જેવા પત્રકારો ક્લમથી વિરોધ પ્રગટ કરે છે અને ગુજરાતમાં એની જીવાદોરી સમી નર્મદા યોજનાની ઠેર ઠેર ચર્ચા ચાલે પછી એ પ્રકોનો ભોગ બનનારાઓને કલમથી સાથ પણ આપે છે. છે. આ સમયે જૈન પત્રકાર એ તરફ પણ દષ્ટિ દોડાવશે કે આમાં જૈન પત્રકાર પાસે આવી સયિતા કે ક્રિયાશીલતા હોવી જોઈએ. પશુ-પક્ષી ડૂબી જાય નહિ તે માટે એનું કઈ રીતે સ્થળાંતર થઈ શકે? પત્રકારત્વ વ્રત બનવું જોઈએ, વૃત્તિ નહિ. એણે પોતાની કલમથી આવું જૈનદષ્ટિનું અર્થઘટન વાંચવાની જૈનેતરને પણ જિજ્ઞાસા રહેશે. અનિષ્ટોને પ્રગટ કરવાનાં છે અને પોતાના પુરુષાર્થથી એને દેશવટો આજના પત્રકારત્વમાં બે તરાહ સ્પષ્ટપણે જોવા મળે છે. એક આપવાનો છે.
પ્રકાર એવો છે કે આજે સમાજમાં જે કંઈ ચાલી રહ્યું છે તે ચીલાચાલુ ક્યારેક જૈન પત્રો એરટાઈટ કમ્પાર્ટમેન્ટ' જેવાં લાગે છે. ક્યાંક બાબતોને વફાદાર હોય છે. તેઓ પરંપરા કે રૂઢિની દષ્ટિથી પણ માત્ર સમાચાર હોય છે, તો કયાંક ફક્ત અહોભાવયુક્ત લખાણો હોય ક્યારેક અમને જોતા હોય છે. આવા પત્રકારોને આપણે 'કફર્મિસ્ટ છે. આને બદલે પૃથક્કરણાત્મક અભિગમ અપનાવવાની જરૂર છે. (Confirmist) કહીશું. જયારે પત્રકારત્વનો બીજો પ્રકાર ને મૌલિક કયારેક વૈજ્ઞાનિક દ્રષ્ટિકોણનો અભાવ લાગે છે અને એથીય વિશેષ અર્થઘટનનો છે. આવ અર્થઘટન ચર્ચા કે વિવાદ જગાડે છે, પરંતુ મૌલિક અર્થઘટનની અન્ન દેખાય છે. જેમકે ભૂગર્ભમાં અણધડાકાઓ આવા વિવાદથી ડરવાની કોઈ જરૂર નથી. હકીકતમાં તો વિવાદ થાય થતા જ રહે છે. અખબારમાં વાંચીએ કે ભૂગર્ભમાં ચારસોમાં તે જ આ અર્થધટનનો હેતું હોય છે, આને પરિણામે સમાજની ઍટમબૉમ્બ ફોડવામાં આવ્યો. આ સમયે એવો સવાલ જાગવો જોઈએ વિચારધારા જીવંત અને સક્રિય રહે છે. કે ભૂગર્ભમાં આટલા બધા અણુવિસ્ફોટ કરવાની જરૂર શી ?. એકનો ભવિષ્યમાં જૈન પત્રકારત્વે તટસ્થ પ્રશ્નોને પણ પોતાની એક પ્રયોગ વારંવાર શા માટે ? હકીકત એવી છે કે અણુબોમ્બની વિચારએરણ પર ચડાવવા પડશે. બિહારના જમીનમાલિકોએ ભૂમિસેના જુદી જુદી શક્તિઓ માપવા માટે આ પ્રયોગો થતા હોય છે. એક રચીને હરિજનોની નિર્દય હત્યા કરી. આ સમાચારો અને એમાં થતાં બોમ્બ એવો હોય કે જેના ૬૫ ટકા શક્તિ. ધડાકા (Blast)માં જતી નિર્દયી શોષણને પણ પત્રમાં સ્થાન મળવું જોઈએ, જયારે આજના રહે, ૨૦ ટક શક્તિ કોઈ પણ વસ્તુની આરપાર કિરણો પેસી જતાં આપણાં મોટાભાગનાં પત્રો માત્ર સમાચાર અને તે પણ પોતાની હોય તેની હોય અને ૧૫ ટકા શક્તિ રેડિયો એકટિવ કિરણો હવામાં આસપસના મંડળના સમાચારપત્રો બનીને અટકી ગયાં છે. આવાં ફેલાય તેમાં વપરાય. હવે બીજો બમ્બ એવો હોય કે ધડાકામાં માત્ર પત્રોનો કોઈ લે-આઉટ હોતો નથી. એનું કલેવર ક્યારેય બદલાતું ૨૦ ટકા જેટલી શક્તિ વપરાય અને રેડિયો ઍટિવ કિરણોમાં ૮૦ નથી. એનું મૂલ્ય માત્ર મંડળની માહિતીમાં જ સમાપ્ત થઈ જાય છે. ટકા હોય. આમ એક બૉમ્બમાં માણસ મરે એવો આશય રખાય છે, આથી ક્યારેક એવું સમીકરણ જોવા મળે કે ધર્મવિષયક પત્ર એટલે તો બીજા બૉમ્બમાં માણસ ઓછો મરે, પણ મિલકતોનો પૂરો નાશ થાય શુક વાતો કરતું અખબાર. એને નિચોવો તોપણ એમાંથી કંઈ ન મળે. એવો ઈરાદો હોય છે. આજના જગતને સંહારમાં જ નહિ, પણ જુદા એને તો માત્ર રેપર ખોલીને બાજુએ જ મૂકવાનું હોય. જુદા પ્રકારના સંહારમાં રસ છે. પત્રકાર આધુનિક સંદર્ભમાં વિચારીને આવી સ્થિતિ ઘણી વેદનાજનક કહેવાય. અખબાર એટલે અહિંસાના સિદ્ધત દ્રારા સંહાર અટકાવવાનો આગ્રહ રાખશે. રશિયાના અખબાર ! એમાં માહિતી. વિશ્લેષણ અને રસપ્રદના હોવી જરૂરી છે. પ્રમુખ ગોર્બાચોક અને અમેરિકાના પ્રમુખ જ્યોર્જ બુશ બંને મળ્યા એમાં વ્યવસાય કરતી જૈન મહિલાની સમસ્યાની ચર્ચા પણ આવવી એમાં મૂળભૂત રીતે તો અહિંસાની ભાવનાએ એમને એક થવાની ફરજ જોઈએ. આ અંગે રીડર્સ ડાયજેસ્ટ તરફ આપણે નજર કરીએ. પાડી છે.
. અનેક ભાષામાં પ્રગટ થતું “રીડર્સ ડાયજેસ્ટ વિશ્વમાં બહોળો આજના જૈન પત્રકારત્વમાં વર્તમાન પ્રવાહોને ધર્મસંસ્કારની વાચકવર્ગ ધરાવે છે. એમાં ચરિત્ર, વાર્તા, ટૂચકા, ઉક્તિઓ, કૃતિના દઘિી મૂલવવાનો અભિગમ હોવો જરૂરી છે. આને હું એપ્લાઈડ સંક્ષેપો-બધું જ આવે. પરંતુ આ સામયિક તમે દસેક વર્ષ વાંચશો તો રીલિજિયન (Applied Religion) કહીશ. આ એક એવી ફુટપટ્ટી છે કે તમારું માનસ પ્રચ્છન્નપણે અમુક પ્રકારનું થઈ જાય છે. એનું
જેનાથી તમે કપડું માપી શકશો અને કાગળ પણ માપી શકશો. માત્ર સંપાદનકાર્ય એવી રીતે કરવામાં આવે છે કે જેથી ખ્રિસ્તી ધર્મના ' - સવાલ એ ફૂટપટ્ટીના ઉપયોગનો છે. એને યોગ્ય સંદર્ભમાં રજૂ મૂલ્યોનું પ્રતિપાદન થાય. બાહ્ય દષ્ટિએ રસપ્રદ કથા અને વાર્તા હોય,
