________________
સેવા કરીને
અવિવું. તેથી જેવી
પ્રત્યે કરીએ છીએ :
તા. ૧૬-૭-૧૯૯૦ પ્રબુદ્ધ જીવન
૧૭ પુદ્ગલાસ્તિકાયની તાત્ત્વિક વિચારણા કર્યા પછી આપણે સમજી સંબંધના બે ભેદે નિર્દોષ સંબંધ કરીને તે જ પુદ્ગલ દ્વારા મોક્ષ પ્રાપ્ત શકીએ કે પુલને જડ કહીને નકારવાની ચીજ નથી. આ વિશ્વમાં જીવ થઈ શકે, ૫ગલને ઉપકરણ બનાવીએ તો ઉપકારીક, તેને અધિકરણ તથા પુદગલનું એક સ્વતંત્ર વિશ્વ છે કારણકે બંને અનંતા છે. જયારે બનાવીએ તો નુકશાન. ધર્માસ્તિકાય, અધર્માસ્તિકાય અને આકાશાસ્તિકાય એક વિશ્વ ને એક ઉપકરણ એટલે ઓધો, મુપત્તિ, આગમ, મૂર્તિ ઈત્યાદિ ધર્મ જ દ્રવ્ય છે. તે સ્વતંત્ર વિશ્વ ન બને.
કરવાનાં સાધનો છે તે બધાં પુદ્ગલ હોવા છતાં આપણને ઉપકારી છે. પુદગલ અનંત પર્યાય ભેદે છે. તેને કેવળી પણ પોતાના આયુષ્ય કરણ એટલે શરીર. જે સંયમ-નિયમ માટે ઉપયોગી છે. શરીર દરમ્યાન સંપૂર્ણ વર્ણવી ન શકે, એ જ પુગલને સાધન બનાવીને પુદગલાસ્તિકાય હોવા છતાં ઉત્તમ સાધન છે. આપણે સાધ્ય કેવી રીતે પ્રાપ્ત કરી શકીએ એ જ જાણવું ઘણું મહત્વનું અંત:કરણથી ધ્યાન, તપ, સમાધિ આદિ સાધના કરવાથી છે . પુદગલને જાણવું તે દોષ નથી, પણ તેને તાણવું કે તેમાં તણાવું અંતઃકરણને શુદ્ધ કરવાનું છે. અધિકરણથી શરીર ભોગી બને છે. ને દોષ છે.
ભોગનો ત્યાગ કરવાથી આ પુદ્ગલરૂપી શરીર યોગ બની જાય છે. જીવ અને પુગલ જયાં ભેગાં થયાં છે તે એકોત્રી છે. ત્યાં ભોગ શરીર બનાવ્યું તો અનંતા શરીરો મળશે. ઘણા પ્રકો ઊભા થાય છે. પુદ્ગલમાં જે નથી તે જ આપણે માગ્યું. યોગ શરીર બનાવ્યું તો અનંતા શરીરો ટળશે. તેથીજ આખો સંસાર છે, આમાંથી જ અનંતાનુબંધી કષાય ઊભા થયા યોગીના શરીરના એકએક અંગને કમલની ઉપમા આપી છે તેથી છે, અવિરતિ થઈ છે. આપણી પાંચે પાંચ શક્તિ ( જ્ઞાન, દર્શન, ચારિત્ર, તે પૂજવાલાયક છે. તે કયારે બને ? તપ ને વીર્ય) પુદગલના એક ભાગમાં ઠાલવી દઈએ છીએ તે જ (૧) જયારે શરીરનો સદુપયોગ આપણે ગુણવાન અને દરિદ્રની મિથ્યાત્વ મોહનીય છે. પુદ્ગલના ગુણ છે કે બીજાના બંધનમાં આવવું, તેથી જેવી
(૨) પુદગલ અથવા પદાર્થનો સદુપયોગ બીજા અભાવવાળાને દ્રષ્ટિ આપણે પુગલ પ્રત્યે કરીએ છીએ તેવું તે આપણને ચોંટે છે,
ન આપીએ. અને કર્મબંધ થાય છે. જે અનંતા સંસાર કરાવે છે. પુદ્ગલથી જ
(૩) મનનો સદુપયોગ મોક્ષની ઈચ્છા કરીએ ત્યારે થાય. ગભરાવાનું નથી પણ તેના પ્રત્યેના દષ્ટિપાતથી ગભરાવાનું છે. કર્મ પુદ્ગલનો સ્વભાવ છે. પુદગલ સીમિત થાય તો કર્મ સીમિત થાય.
(પં.શ્રી પનાલાલભાઈ ગાંધીનાં પ્રવચનોને આધારે) પુદ્ગલ અનાદિ અનંતથી નિમિત્ત તેમેતિક છે. સદોષને નિર્દોષ
લોગસ્સ (પૃષ્ઠ ૨ થી ચાલુ). લોગસ્સ સૂત્રના ઉલ્લેખો અને તેના ઉપર થયેલાં કેટલાંક જિનેવાર ભગવાનને ભાવપૂર્વક નમસ્કાર કરવામાં આવે તો તે વિવેચનો ઉપરથી પણ આ સૂત્રનું મહત્ત્વ સમજાશે. નીચેની કૃતિઓમાં નમસ્કાર જીવને સંસારસાગરમાં ડૂબતા બચાવે છે. તેમને શ્રદ્ધાપૂર્વક લોગસ્સ ઉપર અર્થપ્રકાશ જોવા મળે છે :
કરેલા વંદનથી અશુભ કર્મનો ક્ષય થાય છે અને આત્મા વિશુદ્ધ બને (૧) મહાનિશીથ સૂત્ર તથા (૨) શ્રી ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર (શ્રી છે. જિનેશ્વર ભગવાનની સ્તુતિથી બોધિ (સમ્યગ્રદર્શન)નો લાભ થાય છે, સુધર્મસ્વામી ગણધર), (૩) ચઉસરણ પઈનય (શ્રીસ્થવિર), (૪) બોધિની વિશુદ્ધિ થાય છે, ભવોભવ તે બોધિવિશુદ્ધિનો લાભ કરાવે છે આવશ્યક નિર્યુક્તિ (શ્રી ભદ્રબાહુસ્વામી), (૫) નંદિસૂત્ર (શ્રી દેવવાચક, અને સાવઘ યોગથી વિરમવા માટે પ્રેરક બળ બની રહે છે. (૬) અનુયોગ દ્વાર (શ્રુતસ્થવિર), (૭) આવશ્યક ચૂર્ણ (શ્રી જિનદાસ ઉત્તરાધ્યયન સૂત્રના ઓગણત્રીસમાં અધ્યયનમાં ગૌતમસ્વામીએ ગણિ મહાર), (૮) આવશ્યક ભાષ્ય (શ્રી ચિરંતનાચાર્ય), (૯) ભગવાન મહાવીરને પૂછયું કે વીસસ્થામાં તે ! નીવે વિં પાય? આવશ્યક ટીકા તથા (૧૦) લલિતવિસ્તારા (શ્રી હરિભદ્રસૂરિ) (૧૧) કે 'હે ભગવાન ! ચતુર્વિશતિસ્તવન ચોવીસ તીર્થંકરોની સ્તુતિથી જીવને ચૈત્યવંદન મહાભા (શ્રી શતિસૂરિ), (૧૨) યોગશાસ્ત્ર વિવરણ (શ્રી શો લાભ થાય છે? ભગવાને કહ્યું ૧૩વસત્થgoi વંશવિહિં હેમચંદ્રાચાર્ય) (૧૩) દેવવંદન તથા (૧૪) વંદાવૃત્તિ ભાગ (શ્રી નાયડૂ ચતુવિંશતિસ્તવથી જીવને દર્શન વિશુદ્ધિનો લાભ થાય છે. દેવેન્દ્રસૂરિ), (૧૫) આચાર દિનકર (શ્રી વર્ધમાન સૂરિ) (૧૬) 'ચઉસરણ પરણયમાં પણ કહ્યું છે : ધર્મસંગ્રહ. (શ્રી માનવિજય ઉપાધ્યાય)
दंसणयारविसोही चउवीसायत्थएण किच्चइ य । લોગસ્સ સૂત્રના અને એના ઉપરના વિવેચનના જુદી જુદી
વેદ નિવરિંf In ભાષામાં અનુવાદો થયા છે. અને લોગસ્સ સૂત્ર વિશે ગુજરાતીમાં (જિનવરેન્દ્રના અતિ અદ્દભુત ગુણકીર્તન રૂપ ચતુર્વિશતિસ્તવથી સ્વતંત્ર ગ્રંથો પણ પ્રગટ થયા છે.
દર્શનાચારની વિશુદ્ધિ થાય છે.) - જિનેશ્વર ભગવાનનાં નામોનું રટણ કે સ્મરણ પણ ભવ્ય જીવોને આમ દર્શન વિશુદ્ધિ અર્થાત્ સમન્ દર્શનની શુદ્ધિ માટે ચોવીસ ઉપકારક થાય છે. તીર્થંકર પરમાત્માઓના નામસ્તવનથી તેમના ગુણોનું તીર્થકરોની સ્તુતિ આવશ્યક છે. લોગસ્સ સૂત્રના પઠન- સ્મરણ દ્વારા સ્મરણ થાય છે અને જીવોને પોતાના આત્મામાં પણ રહેલા તેવા ચોવીસ તીર્થંકરોની સ્તુતિ સારી રીતે થાય છે. એટલે જ લોગસ્સ સૂત્ર પ્રકારના ગુણોને વિકસાવવાની પ્રેરણા થાય છે. નામસ્તવ દ્વારા સમ્યકત્વની વિશુદ્ધિ માટે એક પ્રબળ સાધન ગણાયું છે. કીર્તન-વંદનથી જીવને પરમ આનંદોલ્લાસનો અનુભવ થાય છે. જેમ આવશ્યક સૂત્રમાં લોગસ્સનો સમાવેશ કરવામાં આવ્યો છે. તે પોતાના પ્રિયજનને નામ દઈને બોલાવતી વખતે, ફક્ત એ નામના ઉપરથી પણ લોગસ્સ એ સૂત્ર છે તે ફલિત થાય છે. '' ઉચ્ચારણ વખતે પણ બહુ આનંદ અનુભવાય છે, તેમ અરિહંત સૂત્રમાં ઓછામાં ઓછા શબ્દોમાં, પુનક્તિ કે સંદિગ્ધતાના દોષ પરમાત્માના નામના ઉચ્ચારણ વખતે અનહદ આનંદ અનુભવાય, ' વિના, સંકોપમાં વિષયના સારતત્ત્વનું નિરૂપણ કરવામાં આવે છે. સૂત્ર સ્વાભાવિક છે.
કંઠસ્થ કરી શકાય એવું હોવું જોઈએ. તે પદ્યમાં પણ હોય અને
ભગવાનનાં નામોનું રટણ કે અા
ના ગણોનું તીર્થકરોની સ્તુતિ આ
કાર થાય છે. એટલે જ લોગસ્સ સૂત્ર
