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पानन्दि-पञ्चविंशतिः विमुख होकर-जिनपूजन और पात्रदानादिसे रहित होकर-केवल धनके अर्जन और विषयोंक भोगनेमें ही मस्त रहते हैं उनके गृहस्थजीवनको एक प्रकारका बन्धन ही समझना चाहिये (१३)।
गृहिधर्ममें श्रावकके दर्शन व प्रत आदिके भेदसे ग्यारह स्थान (प्रतिमायें ) निर्दिष्ट किये गये हैं। इनके पूर्वमें सात व्यसनोंका परित्याग अनिवार्य है, क्योंकि, उसके विना व्रत आदि प्रतिष्ठित नहीं रह सकते हैं । व्यसन वे हैं जो पुरुषोंको कल्याणके मार्गसे भ्रष्ट करके उन्हें अकल्याणमें प्रवृत्त किया करते हैं । यहां (१६-३१) उन यूतादि व्यसनोंका पृथक् पृथक् स्वरूप बतलाकर उनमें रत रहनेसे जिन युधिष्ठिर आदिको कष्ट भोगना पड़ा है, उनका उदाहरणके रूपमें नामोल्लेख भी किया गया है ।
हिंसा, असत्य, चोरी, मैथुन और परिग्रह, इन पापोंका परित्याग जहां श्रावक एक देशरूपसे करता है, वहां मुनि उनका परित्याग पूर्ण रूपसे किया करते हैं । इसीलिये गृहस्थके धर्मको देशचरित्र और मुनिके धर्मको सकलचारित्र कहा जाता है। इस सकल चारित्रको धारण करनेवाले मुनि सम्यग्दर्शन, सम्यग्ज्ञान और सम्यश्चारित्ररूप रसत्रयके साधनमें तत्पर होकर मूलगुण, उत्तरगुण, पांच आचार और दस धर्मोका परिपालन किया करते हैं। इसमें वे प्रमाद नहीं करते तथा जीवनके अन्तमें समाधि ( सल्लेखना ) को धारण करनेके लिये सदा उत्सुक रहते हैं (३८)। उनमें मूलगुणों के परिपालनकी प्रमुखता है। जो तपस्वी मूलगुणोंका परिपालन न करके उत्तरगुणों के परिपालनका प्रवल करता है उसका यह प्रयत्न उस मूर्खके समान बतलाया गण है जो अपने शिके खेतों में दात मात्र से अपने शिरोरक्षणका तो प्रयत्ल नहीं करता, किन्तु अंगुलिके रक्षण मात्रमें संलग्न हो जाता है (४०)।
वे मुनिके मूलगुण २८ है जो इस प्रकार हैं-पांच महावत, पांच समितियां, पांचों इन्द्रियोंका निरोध, समता आदि छह आवश्यक, लोच, वस्त्रका परित्याग, सानका परित्याग, भूमिशयन, दन्तघर्षणका त्याग, स्थितिभोजन और एकभक्त' ( एक बार भोजनप्रहण )।
इन मूलगुणोंमेंसे यहां प्रन्थकार श्री मुनिपग्रनन्दीने अचेलकत्य ( वस्त्रत्याग ), लोच, स्थितिमोजन और समताका ही मुख्यतासे स्वरूप दिखलाया है । वे दिगम्बरत्वकी आवश्यकताको प्रगट करते हुए कहते हैं कि जब वन मैला हो जाता है तब उसे स्वच्छ करनेके लिये जलादिका आरम्भ करना पड़ता है, और जहां आरम्भ है वहां संयमकी रक्षा सम्भव नहीं है। दूसरे, जब वह जीर्ण-शीर्ण होकर फट जाता है तो मनमें व्याकुलता होती है तथा दूसरोंसे उसके लिये याचना करना पड़ती है । इससे आत्मगौरख नष्ट होकर दीनताका भाव उत्पन्न होता है। फिर यदि किसीने उसका अपहरण कर लिया तो क्रोध भड़क उठता है। इस प्रकारसे वस्त्रको मुनिमार्गमें बाधक समझकर दिगम्बरत्वको खीकार करना ही योग्य है (११)। कुछ मुनियोंकी भोगाकांक्षाको देखकर यहां यह कहा गया है कि जब साधुके लिये शथ्याके हेतु घासको भी स्वीकार करना लज्जाजनक व निन्ध माना जाता है, तब भला गृहस्थके योग्य रुपये-पैसे आदिको स्वीकार करना या
१. जामीनकषायकर्कशमनस्कारार्पितैर्दुष्कृतश्चैतन्य तिर्यतमस्तरदपि चूतादि अच्छेयसः ।
पुंसो भ्यस्यति तद्विदो व्यसनमित्याख्यान्त्यतस्तद्वतः कुर्वीतापि रसादिसिद्धिपरतो तरसोदरौं दूरगाम् ॥ सा. ध. ३,१८. २. पंच य महम्ययाई समिडीओ पंच जिणवहिष्टा । पंचेविंदियरोहा छरिप य आवासया लोचो ॥
भवेलकमगाणं खिदिसयणमदतर्घसणं चेव । हिदिभोयणेयभन्ने मूलगुण भट्टवीसा तु ।। मूला. १, २-३.
