Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
TRA
CHUNARAHINI
नमो नमः श्री गुरु प्रेमजूर थे.
DOSTHETAIATOPAHIRANATAAAAAAAIHAR
JAN
HAMAPIRATIONAL
PARMANANDINIK
andIANNAPANARTHANAYASATARIANTIMATANICHATAYA
र वो चायो कृत
पष्प प्रकरण मा ला
(सानुबाद ९ प्रकरणो)
HATANAMAHA
MOTIVA
-: प्रकाशक :
THANINA
श्री जिनशासन आराधना ट्रस्ट
७. बीजो भोईवाडो, भुलेश्वर, मुंबई - ४०० ००२
S
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
नमोनमः श्रीगुरूप्रेमसूरये.
विक्रम संवत
पूर्वाचार्योंकृत
पुष्पप्रकरणमाला (सानुवाद ९ प्रकरणो )
-: प्रकाशक :
श्री जिनशासन आराधना ट्रस्ट
७, त्रीजी भोईवाडा, भुलेश्वर, मुंबई २०४५ वीर संवत २०१५
-
४०० ००२.
मुल्य रु.५० /
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
માર્ષિક સહકાર
મહારાષ્ટ્ર દેશોધ્ધારક આ. શ્રીવિજયયશોદેવસૂરીશ્વરજી મ. ના. પટ્ટાલકાર પ્રશાંતમૂર્તિ પૂ. મા . શ્રીવિજયધનપાલસૂરીશ્વરજી મહારાજાના આશાવર્તી પૂ. સાધ્વી શ્રી રોહિણાચીજી મ. ના. સંયમ જીવનની અનુમોદનાર્થે સાધ્વીશ્રી નિતાશ્રી ના સદુપદેશથી શ્રુતાધ્ધિમા છુટાછવાયા પડેલા શ્રુતરત્નોને એક સાથે સહિત કરતી આ 'પુષ્પપ્રકરણમાળા' ને કરમાતી અવસ્થામાં આર્થિક સહકાર દ્વારા નવપલ્લવિત કરવામાં નિમતભૂત બનનાર કાતાબેન યંતલાલ શાહ (જ્ગગામ) આભાર કદી ર્રાહ ભુલીએ.
લી. થી નશાસન ચારાધના ટ્રસ્ટ
-: પ્રકાશકીય :
માનદની અર્વાધ નથી માજ અમારા અંતરમાં કારણ એક જ છે કે તિજીર્ણશીર્ણ અવસ્થાપ્રાપ્ત અને દુર્લભ એવા 'પુષ્પપ્રકરણમળા' નામના આ ગ્રંથને પુનરુધ્ધાર ધ્વારા પ્રકાશિત કરવાનો અપૂર્વ અવસર માજ અમને મળી રહયો છે.
પૂર્વે 'પુષ્પમાળા' પ્રકાશિત કરી, જેમાં સમ્યક્ત્વાર્હાદ ૨૦ ઢારોની શૃંખલાબધ્ધ વિચારણા હતી. આ ગ્રંથ છે 'પુષ્પપ્રકરણમાળા' જેમાં કાયસ્થિતિ પ્રકરણાદિનુ વિશદ વિવેચન છે, તથા ટુંક સમયમાંજ 'પ્રકરણપુષ્પમાળા' પણ બહાર પડી રહયું છે, જેમાં નિોદ છઠ્ઠીસી-પરમાણુ વિ.નુ વર્ણનીય વર્ણન છે.
ત્રણે ગ્રંથો શાસ્ત્રોના તાત્વિક ઊંડા રહસ્યોથી ભરપૂર હોઈ તત્વપ્રેમી વિદ્વાનોને તથા ભાષાંતર સહિત હોવાથી સંસ્કૃત-પ્રાકૃતના અનભ્યાસી ધર્મપ્રેમીઓ માટે પણ અત્યંત ઉપયોગી બની રહેશે.
પ્રસ્તુત ગ્રંથ સંવત ૧૯૮૨ માં ખંભાત નિવાસી માસ્તર ઉમેદચંદ રાયચંદ છપાવી પ્રસિધ્ધ કરેલ. પ્રસ્તુત પ્રકરણને આપણા સુધી પહોંચાડવામાં અનન્ય સહાયક એ શ્રુતભડતને આ અવસરે શે ભુલાય ? ............
પ્રસ્તુત ગ્રંથમાળા પૂર્વાર્ચોર્યાપ્ત ૯ ગ્રંથરત્નોથી ગુથાયેલી છે.
(૧) કાર્થાિત પ્રકરણ
(૨) વિચાર સપ્તતિકા
(૩) વિચાર પાશિકા
(૪) સર્માકત વિચાર ગર્ભિત મહાવીર સ્તવન
(૫) સિદ્ઘપાશિકા.
(૬) સિદ્ધ દંડિકા (૭) નિગોદ ષટ્ઝેશકા (૮) શ્રી ભાવપ્રકરણ
(૯) શ્રી પચનગ્રંથી
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ, પ્રથમ કાયસ્થિત એટલે મરીને ફરી ફરી તેજ ભવમાં જનમવું તે. સુલમંડનસૂરિફત મા ઉતિમાં ચૌદ રાજલોકના ચારે ગતિના પ્રત્યેક જીવન (સુક્ષ્મને બાદ ૨-જધન્ય/ઉત્કૃષ્ટ) કાયસ્થત સર્વેધ (એક ભવમાંથી મય પછી પુનઃ તે ભવમાં પાછા આવવાનો કાળ કે ભવો) વર્ણવવામાં અાવ્યો છે. (૨) વિનયકુશલની વતરુપ મહેન્દસરિત 'વિચાર સપ્તતકા'માં શાશ્વતી પ્રતિમામાં-ચેત્યો-કોટીશીલા સૂર્યના કિરણો-કૃષ્ણરાજી વિ.બાર વિચારોનો સારભૂત સંગ્રહ છે. (૩) માનંદવમલસૂરિના શિષ્ય વાનરમુનિ ઉષ્ટત "વિચાર પચારિકામાં ગર્ભકાળ-સમૂઠ્ઠમ મનુષ્યની ગતિ-જાગત/ પર્યાપ્ત વિગેરે નવ હારોની વિચારણા છે. (૪) ન્યાયસાગરફત 'મહાવીર નિ સ્તવન' ગ્રુધનાં ૬ ઢાળીયા રતવનમાં સમકતનું સ્વરૂપ, તેના ભેદો-કાળ-કારણો વિ.વિષયો ટુંકમાં પણ સુંદર રીતે આવરી લેવાયા છે. (૫) સાગર સમા સિદ્ધપ્રાભૂતનામના ગ્રુધને સામે રાખી દેવેન્દ્રસારિત 'સિદ્ધ પચાશિકા'માં સત્પદાદ ૯ હાર તથા ક્ષેત્ર-કાળ-ગત વિગેરે પંદર કરો દારા સકલ કર્મથી મુકત થયેલા સિધ્ધ પરમાત્માના શુધ્ધસ્વરુપનું સર્વતોવ્યાપા સારભૂત છતા મતવિશદ વર્ણન કરાયું છે. (૬) દેવેનદ્રસૂરિ રચિત 'સિધ્ધદંડકા'માં ઋષભદેવ પરમાત્માની પાટપરપરામાં અસંખ્યકાળ સુધી અસંખ્યાતા રાજવીમાં પોતાની માગવી માંતરિક મારાધના દ્વારા સિદ્ધગતિ અને સવથીસધ્ધ વિમાનને સર કરતા રહયા તેના વાળને અનુરુપ કમને ગુધવામાં આવ્યો છે. (૭) 'નિગોદ ષત્રિશિકા'માં નિગોદના જીવો-તેના ભેદો-ગોળામ-ગોળામાં શરીર-શરીરમાં જીવોની અવસ્થા/ અવગાહના-માબહત્વ વિગેરેનું સુંદર સ્પષ્ટીકરણ છે. (૮) વિજર્યાવમલઉષ્ણત "ભાવ પ્રકરણ માં ધમસ્તિકાય, મઘર્માસ્તિકાય, માડાશાસ્તિકાય, કાળ, સ્કંધ, કર્મ, ગતિ, જીવ-આ માઠ દ્વારામાં ગૌપશીમડાદ પાંચ ભાવોનો વિચાર-તેમાં ભાવોના ભાંગામો-ભાવોના ભેદ-ગુઠાણાને વિષે ભાવ-ગતમાં ભાવો-વિગેરેનું વિશદીકરણ છે. (૯) ભગવતીસૂત્રના ર૫માં શતકના છઠ્ઠા ઉદ્દેશાની સંગ્રહણીરૂપ પચનગ્રંથી' પ્રકરણમાં પુલાક-બકુશ-કુશીલ-નિર્ચર્ય-નાતક-મા પાંચ પ્રકારના સાધુની
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
વ્યાખ્યા-સ્વરુપ-પ્રજ્ઞાપના-ભેદો-વેદ-રાગ-કલ્પ વિગેરે ૩૬ વારો દ્વારા જીણવટભરી છણાવટ કરી ગ્રધને અંતિમૌલિક બનાવ્યો છે.
સૌપમાં ઘણું જાણવાની રુચિવાળા તત્વપ્રિય જીવોને વિશેષ લક્ષમાં રાખી નવપ્રકરણરત્નોની શ્રુતસમુહમાંથી સમુધ્ધાર કરવામાં અાવ્યો છે. પ.પૂ.અદ્ધિતીયગીતાર્થમુર્ધન્ય સિધ્ધાંતમહોદધિ સ્વ.માચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજય પ્રેમસૂરીશ્વરજી મહારાજાના પનોતા પટાલંકાર વિહરેય પૂજયપાદ આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજયભુવન ભાનુરીશ્વરજી મહારાજાના શિષ્ય પન્યાસજી શીપીવજયજી ગણિવર્યશીના વિનેય અાચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજયમરદસૂરિ મહારાજના ઉપદેશથી ઉત્થાન પામેલું અમારા ટ્રસ્ટ દ્વારા તેનો પુનરુધ્ધાર થયો. આજસુધી લગભગ ૬૦ જેટલા ગ્રથોને પુનઃ સજીવન કરવાનો લાભ અમને મળ્યો છે. જીર્ણ અવસ્થાપ્રાપ્ત સેંકડો ગ્રથોને નૂતન કરવાની અમારી પ્રબળ ભાવના છે. અનેક માત્મામાં ટ્રસ્ટ દ્વારા પ્રકાશિત મા તથા બીજા અનેક ગ્રંથોના અધ્યયન-અધ્યાપન દ્વારા માત્મહત સાધે અને તેનાથી પેદા થતા પુણ્યબળના પ્રભાવે અમારા મૃતભકતના કાર્યમાં વિસ્તૃત પ્રગતિ થાય એજ શાસનદેવને અભ્યર્થના.
લી.જિનારને આરાધના ટ્રસ્ટ
ટ્રસ્ટીમો
(૧) ચંદ્રકુમાર બી. જરીવાલા (૩) નવનચંદ્ર બી. શાહ
(૨) લાલતભાઈ માર. કોઠારી (૪) પુંડરીક મે. શાહ
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
-
and
'अहम् श्री पार्श्वनाथाय नम
कायस्थिति प्रकरण.
(मूल तथा भाषांतर सहित.)
(१) वर्षमानं जिनं नत्वा, यथाभूतार्थदेशकम् । कुर्व कायस्थितिस्तोत्रे, कियदर्थप्रकाशकम् ॥१॥
अर्थ-यथार्य तत्त्वना उपदेशक श्री वर्धमान स्वामीने
नमस्कार करीने आ कायस्थिति नामना स्तोत्रमा (नो.) केटलोक अर्थ प्रकाश करु ई.
श्री प्रज्ञापना उपांग तथा विवाह प्रज्ञालि (भारती) विगेरे सूत्रोमां कायस्थिति तया भव संवेष विगेरेनो विचार सविस्तर कहेलो छे, तेने पोवानी बुदियी अवधारण करीने जाप कर्चा भाचार्य (श्री कुलमंडन सरिए) पंचम काळने लीये
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
म तथा भाषांतर. हीन बुद्धि अने हीन वळवाळा, श्री सिद्धान्त रुपी समुद्रनो पार पामवामां अशक्तिवाना तथा संक्षेप रुचिवाळा शिष्यजनोना अनुग्रहने माटे सूक्ष्मार्थना सारांशथी निबद्ध आ ग्रंथ कयों छे. तेना प्रारंभमां भक्तिना अतिशयपणाथी त्रण भुवनना स्वामी श्री जिनेवर भगवा. ननी स्तुति करे छे. प्रथम पोताना अभीष्ट देवता प्रत्ये पोतानी विज्ञप्तिने प्रकाश करवा पूर्वक अभिधेय कहे छे. जह तुह दसणरहिओ, कायटिईभीसणे भवारने । भमिओ भवभयभंजण, जिणिंद तह विनविस्सामि॥१॥
मूलार्थ-हे संसारना भयनो नाश करनार जिनेंद्र ! तमारा दर्शन रहित हुँ जे प्रमाणे आकायस्थितिए करीने भयंकर भवारण्यमां भटकयो, ते प्रणाणे तमने विज्ञापना करूं छु-जणाईं छु. १. ____टीकार्थ-हे जिनेन्द्र ! तमारा दर्शनयी रहित-दर्शन एटले द्रव्ययी दृष्टिवडे जोवु ते, अने भावथी सम्यग्दर्शन (समकित) कहेवाय 2. अहीं सर्वकल्याण- एकांत कारण होवायी भाव दर्शन लीधेलुछे. कारण के द्रव्य दर्शन तो अभन्योने पण अनंती वार प्राप्त थाय छे. तेथी तमारा दर्शने करीने रहित एटले सम्यक् दर्शनथी रहित एवो हुँ अर्थात हुं शब्दे करीने समग्र प्राणीओ जाणवा केमके सर्व जीवोने एज प्रमाणे भव भ्रमणनो प्रकार छे, तेथी हुं शन्दे करीने सर्व । जीवो ग्रहण करवा. कायस्थिति एटले सामान्यथी जीवपणा रुप लक्षणे करीने अने विशेषयी नारकादिक लक्षणवाळा पर्याये करीने उपर कहेला जीव- जे सततपणे उत्पन्न यq ते. एवी कायस्थितिवडे भयंकर आ भवरुपी अरण्यने विषे नारकादिक कायस्थितिना दुःखोना अनुभव पूर्वक जे रीते हुँ भम्यो छु, तेवी रीते तमारी पासे विज्ञप्ति करुं छु. अहीं संबोधन द्वाराए विज्ञप्ति करवाने कारण बतावे छे. हे भवभयभंजन ! विर्यच चगेरै गविरुप संसारना भयनो-वारंवार
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
mwwwwwwwwwwwwwwwmamm
श्री कास्थिति प्रकरण. (३). तेवी गतिमां भ्रमण करवा रूप आशंकानो नाश करनारः एवा. हे भगवान ! १. ___ अहीं स्तुति करनार आचार्य माहाराजे जीवोनी कायस्थितिनो विचार करवा आरंभ कर्यों छे, ते कायस्थिति सामान्य अने विशेष करीने बे प्रकारनी छे. तेमा सामान्यथी कायस्थिति संसारी जीवनुं जीवq एटले प्राणोने धारण करवा ते. ते जीवन संसारी जीवने सर्वदा होय छे.केमके आयुषकर्मना अनुभव रुप द्रव्यमाणो अने ज्ञानादिक भावमाणो तेमने निरंतर रहेला होय छे. अने मुक्त-सिद्धना जीवोने ज्ञानादिक भावप्राणोनुं धारण करवु अवस्थितपणे छे. माटे (सामान्यथी) संसारी अवस्थामां सर्वत्र सर्वकाळे जीवन रहेलं ज छे. हवे विशेषथी कायस्थितिने स्तोत्र कर्ता पोते न कहे छ:-- अश्ववहारियमज्झे, भभिउण अणंतपुग्गलपरहे। कहवि ववहाररासिं, संपत्तो नहि तत्थविय ॥२॥ ___मूलार्थ हे नाथ ! हुं अव्यवहारिक राशिमां अनंत पुद्गल परावर्त सुधी भ्रमण करीने कोइ पण प्रकारे व्यवहार राशिने प्राप्त थयो. तो त्यां पण चिरकाळ भ्रमण कयु. २.
टीकार्थ-अहीं सांव्यवहारिक अने असांव्यवहारिक एम बे प्रकारना जीवो छे. तेमां जेओ अनादि निगोदनी अवस्थामांथी उद्धरीने ( बहार नीकळीने ) पृथ्वीकायादिक भवाने विषे रहेळा छ तेश्रो दुनियामां लोकोना दृष्टिमार्गमा आवता होवाथी पृथ्वी आदि व्यवहारने पाम्या, माटे तेओ सांव्यवहारिक कहेवाय छे. जो के तेओ फरीथी पण निगोदावस्थामा जाय छे, तोपण तेभो व्यववहारने माटे (बवहार राशियां) आवेला हावाथी सांव्यवहारिक ज कहेवाय छे. अने जेओ अनादि काळथी निगोदावस्थामां ज रहेला छे, तेओ व्यवहार मार्गथी रहित होवाथी (कोइ वार पण व्यवहार
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
भूत तथा भाषांतर. मार्गमा आवेला नहीं होवाथी ) असांव्यवहारिक ज कहेबाव के. असांव्यवहारिक अनादि निगोद जीव राशिमा अतीत काळ (नयेला काळ)ना अनादिपणाने लीघे अनंता पुद्गल परावर्त सुधी रहीने कोइ पण प्रकार जेम पर्वतनी नदीमा रहेलो पाषाण केटलेक काळे गोळ लीसो थाय छे, तेम तेवा प्रकारनी भवितव्यताना वायी पृथ्वी आदि व्यवहारने पामीने हुं व्यवहार राशिने प्राप्त थयो. तो हे नाथ! त्यां पण-व्यवहार राशिमां पण हुंआगळ कहेवाशे ते प्रफारे भम्यो. आ कायस्थितिनो विचार प्रज्ञापना सूत्रना अढारमा पदमां सवि. स्तरपणे जीव, गति, इन्द्रिय अने कायादिक अनुयोगद्धार वडे अनुक्रमे निरुपण कों छे. तेज प्रमाणे अहीं पण तेने ज अनुसारे संक्षेपथी कहेवाय के. २. उकोसं तिरियगई, असंनिएगिंदिवणनपुंसेसु। भमिओ आवलियअसंखभागसम पुग्गलपरहा ॥३॥ .
मूलार्थ-हुँ तिर्यग्गतिमां, असंमिमां, एकेन्द्रियभां, वनस्पतिमां अने नपुंसकमा उतकृष्टथी आवलिकान! असंख्याता भाग(ना समय) जेटला पुद्गल परावर्त सुधी भन्या छु३.
टीकार्थ उत्कृष्टथी तिर्यग्गतिमां, संमियी उलटा एटले असंझिमां, एकेन्द्रियमां तथा सूक्ष्म, बादर निगोद अने प्रत्येक ए प्रणे. जातिनी वनस्पतिकायमां अने नपुंसकमा असंख्येय समयवाळा आवलिकानाअसंख्यातमां भाग जेटला एटले आवलिकाना असंख्येय भागे जेटला समयो आवे तेटला पुद्गल परावर्त सुधी हुं भन्यो दु. ३. . सामन्नं सुहमत्ते, ओसप्पिणिओ असंखलोगसमा। भमिओ तह पिहु मुहुमे, पुढवीजलजलगपवणवणे ॥४॥
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्री कार्यस्थिति प्रकरण.
( ५ )
मूलार्थ तेमां सूक्ष्मपणाने विषे सामान्ययी ( ओघयी ) असंख्य लोकाकाश प्रदेश प्रमाण जेटली अवसर्पिणना काळ सुधी हुं भन्यो . अने तेज प्रकारे ( तेटलोज काळ ) सूक्ष्म पृथ्वीकाय, अपूकाय, अनिकाय, वायुकाय अने वनस्पतिकायने विषे प्रत्येक प्रत्येकमां पण भम्या हुं. ४.
टीकार्थ - तथा सूक्ष्मपणाने विषे एटले सूक्ष्म नाम कर्मना उदयवाळा जीवोमां ओघथी एटले पृथ्वी कायादिक विशेष विना ज (पांचे जातिमां भेळो ) असंख्य लोक प्रमाण अवसर्पिणी सुधी हूं भम्यो. तेमां असंख्येय लोक एटले अलोकाकाशने विषे लोकना प्रमाण जेवडा असंख्याता आकाशना खंडो कल्पवा, तेना जे प्रदेशो एटले जेना भाग न थइ शके एवा जेटला भागो थाय तेटला प्रमाणवाळी अवसर्पिणीओ सुधी हुं भम्यो छ अने ओधे जेटलो काळ कह्यो तेटलो ज एटले असंख्येय लोकाकाश प्रदेश प्रमाणवाळी अवसर्पिणीओ सुधी सूक्ष्म पृथ्वीकाय, अपूकाय, ते काय, वासुकाय अने वनस्पतिकायने विषे प्रत्येके प्रत्येके पण हुँ भम्यो छु. असंख्यातना असंख्य भेद ( प्रकार ) होवाथी ओघमi ( ओघने आश्रीने ) कहेला अवसर्पिणीना असंख्यातपणानी अपेक्षाए प्रत्येक प्रत्येक सूक्ष्म पृथ्वी आदिमां कहेलुं अवसर्पिणीनुं असंख्यातपणुं घणुं नानुं जाणवुं. आ कार्यस्थितिनुं स्वरुप सांव्यवहारिक जीवने आश्रीने कहेलुं छे. केमके असांव्यवहारिक राशिमां रहेला सूक्ष्म निगोदना जीवो अनादिकाळना छे, एम प्रथम कही गया छीए. वळी सूक्ष्म वनस्पति कायना जीवो पण अहीं सांव्यवहारिक ज जाणवा. ४.
ओहेण बायरत्ते, तह बायरवणस्सईसु ता उ पुणो । अंगुलअसंखभागे, दासड्डु परय निगोए ॥५॥
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
मूल तथा मातरः
... मूलार्थ-ओपथी बादरपणामां अने बादर वनस्पतिकायमां अंगुलना असंख्य भाग प्रमाण अवसर्पिणीमओ सुधी हु भन्यो छु. तथा निगोदने विषे अढी पुद्गल परावर्तन सुधी हुं भन्यो छु. ५.
टीकार्य-ओपथी एटले पृथ्वी आदि विशेषनी अपेक्षा विना सामान्यथी बादर (एकेंद्रि ) पणामां एटले बादर नाम कर्मोदयमां वर्तता तथा विशेषथी वादर वनस्पतिकायने विषे पण तेटली अवसपिणीओ सुधी हुँ भम्यो. केटली अवसर्पिणी ? ते कहे छे.-अंगुलना असंख्येय भाग प्रमाणवाला क्षेत्र (प्रदेश)ने विपे गति समये. एक एक आकाश प्रदेश लेतां असंख्याती उत्सर्पिणीभो लागे छे. काछे के "अंगुल श्रेणी मात्र क्षेत्रने विषे असंख्याती उत्सर्पिणीओ लागे छे." तेटली एटले असंख्याती उत्सर्पिणीओ अहीं जाणवी. तथा सामान्यथी सूक्ष्म अने वादर रुप निगोदने विषे मंद मागी एवा हुं अढी पुद्गल परावर्त सुधी भम्या. ५.. बायरपुढवीजलजलणपवणपत्तेयवणनिगोएसु। . सत्तरिकोडी अयराणं नाह भमिओऽहं ॥६॥ ___ मूलार्थ-वळी हे नाथ ! बादर पृथ्वीकाय, अपकाय, अग्निकाय, वायुकाय, प्रत्येक वनस्पतिकाय अने निगोदने विषे हुँ सीतेर काडाकाडी सागरोपम सुधी भग्यो छु. ६... ___टीकार्थ-चादर पृथ्वो, जळ, अग्नि, वायु, प्रत्येक वनस्पति अने निगोद (साधारण वनस्पति) ए सर्व प्रत्येक प्रत्येकमां सीत्तेर कोडाकाडी सागरोपम सुधी हुं भम्यो एटले के बादर पृथ्वीकायिक जीव बादर पृथ्वीकायमांज फरी फरीने उत्पन्न थाय, तो ते त्यां उत्कृष्टो सीत्तेर काडाकाडी सागरोपम काळ मुधी उत्पन्न थया करे, एज प्रमाणे बादर जळ, अग्नि, वायु, प्रत्येक वनस्पति अने वादर निगोदमां पण पोताना कायमां बादरपणाने नहीं छोडता जीवोनी
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्री कायस्थिति प्रकरण. (७) कायस्थितिना काळनुं प्रमाण प्रत्येक प्रत्येक एटलुंज कहेवु (जाण)६ संखिज्जवाससहसे, बितिचउरिंदीसु ओहओ अतहा। पज्जत्तवायरेगिदिभूजलानिलपरित्तेसु॥७॥
मूलार्थ--ओपथी बेइंद्रिय, तेइंद्रिय अने चारद्रियने विभ हुँ संख्याता हजार वर्षा सुधी भम्यो, तथा पर्याप्त बादर एकेन्द्रि पृथ्वीकाय, अपकाय, वायुकाय अने प्रत्येक वनस्पतिकाय, तेमने विषे पण संख्याता हजार वर्षों सुधी हुं भम्यो. ७.
टीकार्थ-ओपथी एटले पर्याप्त अने अपर्याप्त रुप विशेषण विना ज सामान्यपणे द्वींद्रिय, त्रींद्रिय अने चतुरिंद्रिय रुप विकलेन्द्रियोने विषे संख्याता हजार वर्षी सुधी भम्या. अहीं भावार्थ ए छे के-दीन्द्रियादिक जातिमां केटलाएक (थोडा) भव भ्रमणनो संभव होवथी प्रत्येक जातिमां संख्याता काळ्नीज स्थीती संभवे
दावादक जातमा कलाकचाहाना छे. हवे पर्याक्षादिक विशेषणवाला बादर एकेन्द्रिय पृथ्वी आदिनी कास्थिति आ गाथामां तथा आगळनी गाथामां द्वीन्द्रियादिकनी कायस्थिति कहे छे:-पर्याप्त वादर नाम कर्मना उदयमां वर्तता एकेन्द्रियो जे पृथ्वी, जळ, वायु अने प्रत्येक वनस्पति तेमने विषे प्रत्येके प्रत्येके हुँ संख्याता हजार वर्षों मुधी भम्यो. अहीं भावार्थ एछे के-जेणे पर्याप्त पर्यायनो त्याग कर्यों नथी एवा पृथिव्यादिकमांना एकने विषे उत्पन्न थनारा बादर एकेन्द्रियने उत्कृष्ट आयुध्यवाला भवनी संकलना ( गणतरी) करवायी संख्याता हजार वर्षोंज थाय छे. ते आ प्रमाणे-पर्याप्त बादर पृथ्वीकायनी स्थिति उत्कृष्टथी बावीश हजार वर्षनी छे, अप्कायनी स्थिति सात हजार वर्षनी छे, वायुकायनी त्रण हजारनी छे तथा प्रत्येक वनस्पति कायनी स्थिति दश हजार वर्षनी छे. तेथी आ पृथिव्यादिकने विषे निरंतर केटलाक भवना आयुष्यना कामनी गणतरी करतां
उत्कृष्टयी बाते आ पमाणे तरी) करवाया
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
(८). भूती भाषांतर. संख्याता : हजार वर्षों ज थाय ए घटे छे. अहीं जे पर्याप्त कसो छ, ते लम्धिनी अपेक्षाए जाणवो, पण करणनी अपेक्षाए न जाणवो, केमके लन्धि पर्याप्तनो विग्रहगतिमां पण संभव के माटे. ७. बायरपजग्गिबितिचाउरिदिसु संखदिणवासदिणमासा। संखिज्जावासअहिआ, तसेसु दो सागरसहस्सा ॥८॥
मूलार्थ-बादर पर्याप्त अनिकाय तथा पर्याप्त द्वीन्द्रिय, त्रीन्द्रिय अने चतुरिन्द्रियनी कायस्थिति अनुक्रमे संख्याता दिवस, संख्याता वर्ष, संख्याता दिवस अने संख्याता मासनी जाणवी. तथा त्रसकायनी स्थिति उत्कृष्टथी संख्याता वर्षे अधिक एवा वे हजार सागरोपमनी जाणवी. ८. ____टोकार्थ-चादर पर्याप्त अग्निकायनी क्या पर्याप्त द्वीन्द्रिय, जीन्द्रिय अने चतुरिन्द्रियनी कायस्थिति अनुक्रमे संख्याता दिवस, वर्ष, दिवस अने मास सुधोनी जाणवी. अर्थात् बादर पर्याप्त अग्निकायनी उत्कृष्ट भवस्थिति त्रण रात्रि दिवसनी छे, तेथी करीने उत्कृष्टादि स्थितिवाळा केटलाक पर्याप्त भव करवानो संभव होवायी संख्याता रात्री दिवसोज थाय छे. दोन्द्रियनी बार वर्ष, त्रीन्द्रिय नी ओगणपचास दिवस अने चतुरिन्द्रियनी छ मासनी उत्कृष्टी भवस्थिति छे. तेथी करीने निरंतर पर्याप्त भवना काळनी गणना करवायी पण कह्या प्रमाणे संख्याता ज वर्षादिक आवे छे तथा उसने विषे एटले त्रस कायमा उत्कृष्टयी कायस्थिति संख्याता वर्षे अधिक बेहजार सागरोपमनी छे. ८. अयरसहस्सं अहिय, पणिदिसु तितीसअयर सुरनरए । संनिभु तह पुरिसेसुं, अयरसयपहुत्तमम्भहियं ॥९॥
मूलार्थ-पंचेन्द्रियने विषे संख्याता वर्षे अधिक एवा एक
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्री कायस्थिति प्रकरण. (९) हजार सांगरोपमनी कायस्थिति छे. तथा देवगति अने नरकगतिने विषे तेत्रीश सागरोपमनी कायस्थिति छे. तथा संज्ञि पंचेन्द्रिय अने पुरुषवेदने विषे बसोथी नवसो सागरोपमथी कांइक अधिक कायस्थिति छे. ९.
. टीकार्थ-पर्याप्त अने अपर्याप्त रुप विशेषण विनाज सामान्ये करीने पंचेन्द्रियने विर्षे संख्याता वर्षे अधिक एक हजार सागरो. पमनी कायस्थिति छे. तेमां पर्याप्त पंचेन्द्रियनी उत्कृष्ट कायस्थिति बसोथी नवसो सागरोपमथी कांइक अधिक जाणवी. तथा देवगति अने नरकगतिने विषे तेत्रोश सागरोपमनी उत्कृष्ठ कायस्थिति छ, कारण के ते गतिवाला जीवो पोताना भवयी चवीने फरीथी (तरत ज) ते ज भव (गति ).मां उत्पन्न थता नथी. ते बन्ने गतिवालानी जघन्य कायस्थिति दश हजार वर्षनी छे. तथा संज्ञिपंचेन्द्रियने विषे अने वेदनी अपेक्षाए पुरुषवेदने विषे बसोथी नवसो सागरोपमथी कांइफ अधिक उत्कृष्ट कायस्थिति छ, अने जघन्यथी अन्तर्मुहूर्तनी छे. ९. गम्भयतिरियनरेसु य, पल्लतिगं सत्तपुरकोडीओ। दसहियपलियसयं थीसु पुवकोडिपहुत्तजुरं ॥१०॥ ___ मूलार्थ--गर्भज तिर्यंच अने मनुष्यने विषे उत्कृष्ट कायस्थिति त्रण पल्योपम अने सात करोड पूर्वनी जाणवी. तथा स्त्रीवेदने विषे एकसो ने दश पल्योपम तथा बेथी नव करोड पूर्वनी कायस्थिति जाणवी. १०..
टीकार्थ-गर्भज तिर्यच अने मनुष्यने उत्कृष्टथी त्रण पल्योपय ने सात करोड पूर्वनी काय स्थिति जाणवी. केमके करोड पूर्व वर्षना आयुष्यवाळो पचेन्द्रिय तिर्यंच करोड पूर्व वर्षना आयुष्य. वाला पंनेन्द्रिय तियेचने विषे वारंवार (फरी फरीने) उत्पन्न याय,
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
(१०)
मक तथा मापांतर.
नो उत्कृष्टयी सात पर उत्पन थाय. अने जो आठमीवार पण तमांज उत्पन्न थाय, तो अवश्य असंख्याता वर्षना आयुष्यवाळा तिर्यचने विषे उत्पन थाय है, ते असंख्याता वर्षना आयुष्यवाळाने विषे उत्कृष्ट आयुष्य त्रण पल्योपमर्नु छ, तेथी करीने उपर कहेलु कायस्थितिनुं प्रमाण योग्य ज छे. एज प्रमाणे मनुष्यने विषे पण जाणवू तथा स्त्रीवेदने विषे उत्कृष्टथी एकसो दश पल्योपम अने बेथी नव करोड (सुधी) पूर्वनी कायस्थिति छे. ते आ प्रमाणे-कोइ जंतु करोड पूना आयुष्यवाळा स्त्रीपणाने विष उपरा उपर पांच के छ भव करीने इशान देवलोकमां पंचावन पल्पोपमनी उत्कृष्ट आयुष्यवाळी (स्थितिवाळी) अपरिगृहीता देवीमां उत्पन याय, पछी त्यांची चवीने फरीयी करोड पूर्व वर्षना आयुष्यवाही मनुष्यनी स्त्रीने विषे अथवा विर्यचनी स्त्रीने विषे स्वीपणे उत्पन थाय. त्यांथी फरीने पण इशान देवलोकमां प्रवमनी जेम ५५ पल्योपमने आउखे उत्पन्न याय, ते त्यांची चवीने पछी अवश्य बीजा वेदमा जाय छे. तेथी पूर्वे कहेल प्रमाण बराबर छे. १० इत्थिनपुंसे समओ, जहन्नु अंतोमुहत्त सेसेसु। अपजेसुक्कोसंपि य, पजसुहुमे थूलणतेऽवि ॥११॥ ___मृलार्थ-वीवेद तथा नपुंसकवेदने विषे जघन्य कायस्थिति एक समयनी छे. ते सिवायना बीजाने विषे जघन्य कायस्थिति अन्तर्मुहर्तनी छे. अपर्याप्तने विषे उत्कर्षयी पण कायस्थिति अन्तमुहर्तनी छे तथा पर्याप्त सूक्ष्मने विषे अने बादर निगोदने विषे पण तेज प्रमाणे अन्ठमुहृतनी कायस्थिति जाणवी.
टीकार्य-पूर्वोतने वि जघन्य कायस्थिति कहे जे-स्त्रीवेद अबे नपुंसकवेदने विषे अन्य कायस्थिति एक समपनो के. जेमके
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्री कायस्थिति प्रकरण. (.१५ ) खीवेदना उदयवाळो अथवा नपुंसक वेदना उदयवालो कोइ प्राणी उपशम श्रेणीने विषे (आरुढ थइने) त्रण वेदनो उपशम करवाथी अवेदकपणानो अनुभव करीने पछी ते श्रेणीथी पडीने पोताना भवना वेदने एक समय सुधी अनुभवे, अने पछी बीजे समये देवताने विषे उत्पन्न थाय, त्यां (देव भवने विषे) तेने पुरुषपणुं ज होय छे. अहीं प्रथमयी आरंभीने उत्कृष्ट कायस्थिति कही छे तेनी अंदर जघन्य कायस्थिति तो मात्र स्त्रीवेद अने नपुंसकवेदनी ज बतावी छे. हवे तेनी अपेक्षाए बाकी रहेला देव अने नारकीने वर्जिने शेष तिर्यग गत्यादिने विषे जघन्य कायस्थिति अंतर्मुहूर्तनी जाणवी. कारण के तेमनुं आयुष्य जघन्यथी पण अंतर्मुहूत ज छे. तथा लब्धिनी अपेक्षाए अपर्याप्सने विष उत्कर्षथी कायस्थिति पण अंतमुहूर्तनी ज छे. कारण के तिर्यचो अने मनुष्यो जो के अपर्यासावस्थाए ज मरण पामीने फरी फरीथी अपर्याप्तपणे केटलाक भव सुधी निरंतर उत्पन्न थाय छे, तोपण तेओनी एक भवनी अपर्या. तावस्था लघुतर अंतर्मुहर्त प्रमाणनी होवाथी अपर्याप्त केटलाक भवे करीने उत्कर्षथी पण अपर्याप्तावस्था गुरुतर अन्तर्मुहूर्तना प्रमाणवाळी थाय छे. अहीं ( उत्कर्षथी पण ए ठेकाणे) 'अपि' एटले पण शब्द लख्यो छे, तेथी जघन्यथी पण अपर्याप्तावत्थामां देव · अने नारकीओने लब्धि अपर्याप्तपणानो अभाव होवाथी बाकीना (ते सिवायना ) नर अने - तिर्यंचोने विषे कायस्थिति अन्तर्मुहूर्तनी ज के एम समजवु तथा पर्याप्त सूक्ष्म अने पर्याप्त वादर निगोदने विषे एण अपर्याप्तोने माटे कहेली जघन्य अने उत्कृष्ट स्थितिनी जेम भावना करवी, ते आ प्रमाणे-पर्याप्तावस्थाने आश्रीने सूक्ष्म पृथ्वीकायादिकने विषे जघन्यथी अने उत्कर्षः थी कायस्थिति अन्तर्मुहूर्तनीज छे, केमके त्यार पछी ते अवश्य
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
(११)
मूल तवा मापांकर. अपर्याप्तपणे ज उत्पन्न याय छे. (उपरा उपर पर्याप्तावस्था सूक्ष्म के बादर निगोदमां अन्तर्मुहर्तयो वषारं टकती नयी.) ११. विनत्ता कायटिइति. कालओ नाह जह भमिय पुवा । भवसंवहंगिन्हि, तु विनविस्सामि सामिपुरो॥ १२ ॥
मलार्थ-हे नाय ! हुँ पूर्वे जे प्रकार भम्यो, ते. प्रकारे काळने आश्रीने में कायस्थितिनी विज्ञप्ति करो. हवे हमणां स्वामीनी (आपनी) पासे भव संवेधने आश्रीने कायस्थितिनी विज्ञप्ति करीश
___टोकार्थ-हे नाथ ! आ प्रमाणे एटले जघन्य अने उत्कृष्टादिक पूर्वोक्त प्रकारे काळयी (काळने आश्रीने) कायस्थितिनी विज्ञप्ति करो, के जे प्रकार हुँ पूर्वे एटले अनादि एवा अतीतकाळमां भन्यो हतो. हवे हमणां स्वामीनी (आपनी) पासे तेज कायस्थितिनी भावना संवेधने आश्रोने विज्ञापना करीश (करुं छु ). भव संवेघ एटले विवक्षित भवयी बोजा भवमां जइने अथवा तुल्य भवमा रहीने फरीयी पण यया संभव त्यांज (ते भवमा ज) उत्पन्न य, ते. १२. परभवतम्भवआउं, लहुगुरुचउभंगि सन्निनरतिरिओ। नरयछगे उकोसं, इगंतरं भमइ अभवे ॥ १३॥ ___ मृलार्थ-परभव अने ते भव (कहवाने इच्छेला भव) ना आयुष्यने जघन्य अने उत्कृष्टनी साथे विचारतां चार भांगा थाय ले, ते चारे भांगे विचारतां संझिमनुष्य अने तिर्यंच पहेली छ नरकमां उत्कर्षयो एकांतर आठ भव भ्रमण करे छे. १३.
टीकार्य-भव संवेधमां कोह ठेकाणे आयुष्यना जघन्य अने उत्कर्षपणायी विचार करतां भवोनी संख्यामां मेद पण याय के, माटे ते विषेना चार भांगागोने प्रगट करवापूर्वक प्रतिज्ञात हकीकत
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
मो काबस्तिति प्रकरण. (११) कहे छे:-परभव एटले 'परावर्तभव अने ते भव एटले जे भव संबंधी कहेवानी इच्छा होय ते भव ते बन्ने भवना आयुष्यने जयन्य अने उत्कर्ष रुप वे पदनो साथे योजना करना चार भांगा (चौभंगी) याय छे. ते आ प्रमाणे-आ भवमां उत्कृष्ट आयुष्य अने परभवमां पण उत्कृष्ट आयुष्य १, आ भवर्नु उत्कृष्ट अने परभवन जघन्य २, आ भवनुं जघन्य अने परभवन उत्कृष्ट ३, तथा आ भवर्नु जघन्य अने परभवन पण जघन्य ४, आ रीते भव संवेधनो विचार श्री भगवती सूत्रना चोवीसमा शतकमां चोवीश दंडकना अनुक्रमयी पाणीओना परस्पर संवेष वडे जघन्य अने उत्कृष्ट उपपात, परिमाण, भव, काळ अने आयुष्य विगेरे प्रतिपा. दन करवाने अवसरे विस्तारथी निरुपण करेलो ले. तेने अनुसारे अहीं पण तेनो भावना संक्षेपयी करीये छीये.-आयुष्यना चारे पकारना भांगे विचार करतां संझी मनुष्य तथा तिर्यच पहेली छ नरकमां उत्कर्षथी एकांतर आठ भवो सुधी भ्रमण कर छे. ते आ प्रमाणे-कोइ संजीपंचेन्द्रिय मनुष्य सातमी सिवाय प्रथमनी छमांनी कोइ एक नरकमां उत्पन थाय, अने त्यांथी उपरीने (नीकळीने) पाछो मनुष्यमा उत्पन्न वाय, त्यांथी फरीने नरकमां जाय, ए प्रमाणे एकांतर आठ भवो करे छे. पछ। नवमे भवे ते अश्य बीजा पर्यायपणे उत्पन्न थाय छे, जघन्ययी तो आग. ळनी गाथामा कहेवाशे ते प्रमाणे बे भव करे छे. ए वात अहीं पण जाणी लेवी. एज प्रमाणे ( मनुष्य प्रमाणे) तिर्यंचने माटे पण भावना करवी. १३. भवणवणजोइकप्प-टगेवि इअ अडभवाउदु जहमा । सग सत्तमोइ तिरिओ, पण पुनाउसु यति जहन्ना ॥१४॥
१ज्यां बहने प्रस्तुत भवमा आवधार्नु कहेवु होय ते परा. वर्तमव समजतो.
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
(१४). मूल तथा भाषांतर. - मूलार्थ-भवनपति, व्यंतर, ज्योतिष्क तथा सौधर्मादिक
आठ देवलोकने विषे एकांतर भव भ्रमण करता मनुष्यो अने तिर्यचो उत्कर्पथी आठ भव करे छे. अने जघन्यथी बे भव करें छे. सातमो नरकमां ( एकांतर भ्रमण करतां) तिर्यंचो उत्कर्षथी सात भव करे छे, परंतु पूर्ण आयुष्ये सातमी नारकीमां उत्पन्न थाय, तो उत्कर्ष पण पांच भवो करै छे, अने जघन्यथो त्रण भय करे छे. १४.
टीकार्थ-भवनपति, व्यंतर अने ज्योतिष्कने विषे तथा सौधर्मादिक आठ कल्पवासी वैमानिक देवताओने विषे एकांतर भ्रमण करतां मनुष्य अने तियेचा उत्कर्षथी आठ भवः करे छे अने जघन्यथी बे भव करे छे. तिर्यंच सातमी नरकमां एकांतर भ्रमण करतां उत्कृष्टथी सात भव कर छे. ते आ प्रमाणे-जेम कोइ करोड पूर्वना आयुष्यवाळो संज्ञी पंचेन्द्रि तिर्यंच सातमी नरकमां जघन्य आयुष्यपणे उत्पन्न थाय, त्यांथी नीकळीने तिर्यंचमां आवे, त्यांथी फरीने सातमीमां जाय, त्यांथी पाछो तियेचमां आवे, त्यांथी फरीने सातमीमां जाय, त्योथी पाछो तिर्यचमां उत्पन्न थाय, त्यांथी मरीने तेने सातमी पृथ्वीमां जवाने। असंभव छे, तेथी सात ज भयो थाय छे. सातमी नरकमां एकांतर उत्पन्न यंता तियेचने 'समग्रकाळ छासठ सागरोपम अने चार करोड पूर्व जेटलो लागे छे परंतु जो तिर्यंच तेत्रीश सागरोपम रुप उत्कृष्ट स्थितिवाळा सातमी पृथ्वीना नारकीभोमां पूर्ण आयुषे एकातर उत्पन्न थाय, तो ते (तियेच ) उत्कृष्टपणे बे वार नारकोमा जाय अने त्रणवार तिर्यंचमां उत्पन्न थाय एमां पांच भव थाय छे, त्यार पछी फरीयी ते सातमी नरके उत्पन्न थतो नथी. जघन्यथी एक
१ साते भषोंमां थाने आटलो काळ लागे छे
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________
.
.
2
__ श्री. कायस्थिति प्रकरण. (१५) मव नरकमां अने वे भव तिर्यचमां एम प्रण भव जपरे छे. मनु. अपने सातमी नरकमां जघन्यथी अने, उत्कर्षथी पण वेज भव थाय छे. केमके सातमी पृथ्वीथी नीकळीने ते. अवश्य मत्स्यमांज उत्पन्न थाय छे. (मनुष्य थतो ज नथी.) १४. गेविजाण य चउगे, सग पणगूत्तर चकिति जहन्नं । पवनरो तिसवढे, दुहा दुभव तमतमाइ पुणो॥ १५ ॥ .. मूलार्थ-पर्याप्त संज्ञो मनुष्य अवेयकमां अने आनतादिक चार देवलोकमां एकांतर सातु भव करे छे, प्रथमना चार अनुचर विमानमां पांच भव करें. है, बन्नेमां जघन्यथी त्रण भव करे छे. सर्वार्थ सिद्धिमां जयन्य अने उत्कृष्टपणे ऋण भव ज करे छे. तथा तमतमा पृथ्वीने विषे जघन्य अने उत्कृष्टथी वे भव करे छे. १५..
टीकार्थ-पर्याप्त सज्ञो मनुष्य नव ग्रैवेयकमां अने आनतादिक.चार देवलोक ( ९-१०-११-१२) मां एकांतर गति करे तो उत्कृष्टथी सात भव पूर्ण करे छे, जेम कोइ मनुष्य आनतादिकमां उत्पन थयो, त्यांथी चवीने मनुष्य थयो, त्यांथी फरीने आनतादिकमां गयो. ए रीते वणवार देवलोकमां अने चार वार मनुष्यमां उत्पन्न याय छे. तथा चार अनुत्तर विमानमां एकांतर गमन करे तो उत्कृष्टथी पांच भव कर छे. तेमां पहेलो, मध्यनो अने छेल्लो एम त्रण भर मनुष्यना अने बच्चे बच्चे बे भव विजयादिकना, ए प्रमाणे पांच भवज करे छे. या बन्नेमां (नवौवेयक, चार कल्य ने चार अनुत्तरमां) जघन्यथी त्रण भव करे छे. केमके आनतादिक देवो मनुष्यमांथीज थाय छे-एटले मनुष्यज आनता. दिकमां जाय छे, अने त्यांची चवीने पाछा मनुष्यने विषेज उत्पन्न बाय छे. तया सर्वार्थ सिद्धिने विषे मनुष्य जयन्य अने उत्कृष्थी पण प्रणज भव करे के केमके सर्वार्थ सिदिमांधी आवेलो मनुष्य
Page #21
--------------------------------------------------------------------------
________________
(१६)
मूल तथा भाषांतर.
अवश्य सिद्धिमाज जाय छे. तथा तमस्तमा नामनी सातमी पृथ्वीने विषे जघन्यथी अने उत्कर्षथी पण मनुष्य बे भवने ज पूर्ण करे छे. १५. दुहजुगलि तिरिअमणुआ,दुभवा भवणवणजोइकप्पदुगे॥ रयणप्पहभवणवणे, दुहृदुभवअसन्निपजतिरिओ ॥१६॥
मूलार्थ-जुगलिया तिर्यंच अने मनुष्य भवनपति, व्यंतर, ज्योतिष्क अने पहेला बे कल्पोने विषे उत्कृष्टथी तथा जघन्यथी बेज भवने पूरे छे (करै छे) तथा पर्याप्त असंज्ञी तिर्यंच रत्नप्रभा, भवनपति अने व्यंतरने विषे पण जघन्य तथा उत्कृष्टथी बे भवज पूरे (फरे) छे १६.
टीकार्थ-युगलिया तिर्यंचो अने मनुष्यो जघन्यथी अने उत्कृष्टथी एम बन्ने प्रकारे भवनपति, व्यंतर, ज्योतिष्क तथा प्रथमना बे कल्पने विपे उत्पन्न थया सता बे भवने ज पूरे छे, केमके भवनपत्यादिकथी चवीने तेओने पाछो यु गलियाने विषे उत्पत्तिको संभव नथी. तथा रत्नप्रभा नागनी पहेली नरकने विषे अने भवनपति तथा व्यंतरने विपे पर्याप्त असंही तिर्यंच उत्पन्न थाय तो ते पण जघन्य अने उत्कर्पथी बे भवने ज पूरे छे. केमके त्यांथी नीकळेला असंज्ञी तियेच थता नथी. १६. पजसन्नितिरिनरेसु य, सहसारंता सुरा य छन्निरया । अडभव सत्तमनिरया, तिरिए छभव च उ पुन्नाऊ ॥१७॥
मूलार्थ-सहस्रार ( आठमा ) देवलोक मुधीना देवताओ अने पहेली छ नरकना नारकीओ पर्याप्त संज्ञी तिर्यच अने मनुष्यने विषे उत्कृष्टथी आठ भव पूरै छे, तथा सातमी पृथ्वीना नारकीओ (जघन्य आयुष्यवाला) पर्याप्त संज्ञी तिर्यचने विष उत्कृष्टथी छ
Page #22
--------------------------------------------------------------------------
________________
M
श्री कायस्थिति प्रकरण. (१७) भव करे छ, परंतु उत्कृष्ट आयुष्यवाला सातमी पृथ्वीना नारकीओ उत्कृष्टथी चार भव ज करे छे. १७.
टीकार्थ-पर्याप्त अने संज्ञी एवा विशेषणवाळा तिर्यंचो अने मनुष्योने विषे एकांतरे उत्पन्न थना सहस्रार देवलोक सुधीना देवताओ एटले भवनपति, व्यन्तर, ज्योतिष्क तथा प्रथमना आठ कल्प (स्वर्ग) ना देवताओ तथा पहेली छ पृथ्वीना नारकीओ उत्कृष्टा आठ भव पूरे छे. जेम कोइ भवनपत्यादिकमांथी चवीने एकांतर भवनी उत्पत्तिवडे चार वार पर्याप्त संज्ञी मनुष्य थाछे. त्यार पछी एटले आठ भव कर्या पछी ते भुवनपत्यादिकमां उत्पन्न थतो नथी. ए प्रमाणे वीजे स्थाने (तियेचने विषे पण) जाणवू. तथा ( जघन्य आयुष्यवाळा) सातमी पृथ्वीना नारकी भो पर्यात संज्ञी तिर्यंचने विषे एकांतर उत्सतिने आश्रीने छ भव पूरे छे. केमके एकांतरे पर्याप्त संज्ञी तिर्यंचमां उपजता सातमी पृथ्वीना नारकीने चोथीवार सातमी पृथ्वीमां उपजवानो असंभव छ, पूर्ण एटले उत्कृष्ट आयुष्यवाळा सातमी पृथ्वीना नारकी पोताना (नारकीना) भवथी आरंभाने चार भव सुधीन पर्याप्त संज्ञी तिर्यवमां एकांतरे भ्रमण करे छे, तेथी अधिक भव करे नहीं. पजसन्निनरे छभवा, गेविज्जाण य चउक्कदेवा य । चउणुत्तरा चउभवा, दुजहन्न दुहावि दु सवठा ॥१८॥
मूलार्थ--ग्रैवेयक अने आनतादिक चार देवलोकना देवो पर्याप्त संज्ञी मनुष्यवे विषे छ भव करे छे. चार अनुत्तर विमानवासी देवो चार भव करे छे. आ सर्व जघन्यथी बे भव करे छे, तथा सर्वार्थसिद्धिना देव जयन्य अने उत्कृषथी बे भवज करे छे.१८
टीकार्थ--ग्रेवेयक अने आनतादिक चार देवलोकना देवो पोताना भवथी मांडीने पर्याप्त संझी मनुष्यने विवे एकांतरे उत्कृष्टा
Page #23
--------------------------------------------------------------------------
________________
(१८)
मूल तथा भाषांतर. छ भव करे छे. तथा चार अनुत्तर विमानवासी देवो पोताना भवथी आरंभीने पर्याप्त संज्ञी मनुष्यने विषे एकांतरे उत्पन्न थाय तो उस्कृष्टा चार भव करे छे. अने जयन्यथी सर्वे एटले अवेयक, चार आनतादिक अने चार अनुत्तरवासी देवो पर्याप्त संज्ञी मनुष्यने विषे बे भवज करे छे. तथा सर्वार्थसिद्धिना देवताओ पर्याप्त संज्ञी मनुष्यने विषे उत्पत्तिने आश्रीने जघन्य तथा उत्कृष्टथी पण बे भव न करे छे. १८
. भूजलवणेसु दुभवा, दुहा वि भवणवणजोइसदुकप्पा । अमिआउतिरिनरे तह, मिह सनियरतिरिसन्निनरा॥१९॥
' मूलार्थ-भवनपति, व्यन्तर, ज्योतिष्क अने पहेला बे कल्पना देवों पृथ्वी, जळ अने वनस्पतिकायने विषे जघन्य तथा उत्कर्षथी बे भवज करे छे. तथा संज्ञी अने असंज्ञी तिर्यचो अने संज्ञी मनुष्यो युगलिक तिर्यचने विषे अने युगलिक मनुष्यने विषे माहामाहे वे भव करें छे. १९. .
टीकार्थ-भवनति, व्यन्तर, ज्योतिष्क अने सौधर्म तथा इशान देवलोकना देवो पृथ्वी, जळ अने वनस्पतिकायने विषे उत्पन थाय तो जघन्यपणे तथा उत्कृष्टपणे बे भव ज करे छे. केमके पृथिव्यादिकथी उधरीने (नीकळीने) तेओनी भवनपत्यादिकमां उत्पत्तिनो अभाव छे. अश्किायिक अने वायुकायिकमां तो देवगतिनी उत्पत्तिनो ज असंभव छे, एटले तेमां देवो उपजताज नथी, तेथी तेनो भव संवेध अहीं कहो नथी. तथा संझी अने असंज्ञी तिर्ययो तथा संझी मनुष्यो युगलिया तिर्यंचोने विषे तथा युगलिया मनुष्योने विषे माहोमांहे उत्पन्न थाय तो वे भव करे के. ते आ प्रमाणे-संशी अने असंज्ञी तियेच युगलिया मनुष्यने विषे तथा युगलिया तियेचने विषे तेमज संज्ञी मनुष्य युगलिया विर्यचने
Page #24
--------------------------------------------------------------------------
________________
मो कायस्थिति प्रकरण. (१९) विषे अने युगलिया मनुष्यने विपे उत्पत्तिने आश्रीने वे भव ज करे छे. केमके युगलियानो भव कर्या पछी ते अवश्य देवपणे ज उत्पन्न थाय छे. १९. भूजलपवणग्गी मिह, वणाभुवाइसु वसु अ भुवाई। पूरंति असंखभवे, वणा वणेसु अ अणंतभवे. ॥२०॥ ___मूलार्थ-पृथ्वीकाय, जळकाय, वायुकाय अने अग्निकाय अन्योन्यने विषे असंख्याता भव पूरे छे, कनस्पतिकाय पृथ्व्यादिक चार कायने विषे असंख्याता भव पूरे छे, पृथिव्यादिक चार काय बनस्पतिकायने विषे असंख्याता भव पूरे छे, अने वनस्पतिकाय वनस्पतिकायने विषे अनंता भव पूरे छे. २०.
टीकार्थ-पृथ्वीकाय, जळकाय, वायुकाय अने अग्निकाय परस्पर एकांतर भव ग्रहण करवाना प्रकारवडे असंख्याता भव पूरे छे. जेम कोइ पृथ्वीकायिक जीव अपकाय, वायुकाय अने अग्निकायमांना कोइ एकने विषे उत्पन्न थाय, त्यांथी पाछो पृथ्वीकायपणे उत्पन्न थाय, त्यांथी पाछो फरीने अप्कायादिक त्रणमांथी कोइ एकने विषे उत्पन्न थाय. ए प्रमाणे पृथ्वीकाय जीव एकांतरे अप्कायिकादिक त्रणमांथीं कोइ एकने विषे उत्पन्न थाय तो उत्कर्षथी असंख्याता भव सुधी भ्रमण करे छे. ए ज प्रमाणे अप. काय, वायुकाय अने अग्निकायना जीवो पृथ्वीकायादिक त्रण कायामांना कोइ एकने विषे उत्पन्न थाय तो दरेक उत्कृष्टपणे असं. ख्याता भव पूरे छे. तथा वनस्पतिकायिक जीवो पृथिव्यादिक चार कायिकमांना दरैकने विषे एकांतर भवनी उत्पत्तिए करीने उत्कर्षथी असंख्याता भव पूरे छे तथा पृथ्वा कायादिक चारे का. याना दरेक जीवो वनस्पविकायने विषे एकांतरे उत्पन्न भय तो उत्कर्षयी असंख्यावा भव पूरे छे. तथा वनस्पतिकायना जीवो
Page #25
--------------------------------------------------------------------------
________________
( २० )
मूल तथा भाषांतर.
वनस्पrिकाने विषे ज फरी फरीने उत्पन्न थाय तो उत्कर्षथी अनंताभव करे छे. २०.
पण पुढवाइस बिगला, विगलेसु भुवाइ विगल संखभवे । गुरुआउतिभंगे पुण, भवठ्ठ सव्वत्थ दुजहन्ना ॥ २१ ॥
मूलार्थ - विकलेंद्रियो पृथिव्यादिक पांचमांना दरेकने विषे संख्याता भव करे छे, तथा पृथिव्यादिक पांचे अने विकलेंद्रियो विकलेन्द्रियने विषे संख्याता भव करे छे. तथा पूर्वे कहेला चार भांगामांना उत्कृष्ट आयुष्यवाळा त्रण भांगामां आ सर्वे पृथिवीकायिकादिक ( उत्कृष्टपणे) आठ भव करे छे. ते सर्वेने जघन्यथी बे भव जाणवा. २१
टीकार्थ - विकलेंद्रियो एटले द्वींद्रिय, श्रींद्रिय अने चतुरिंद्रिय ए दरेक जीव पृथ्वी, जल, वायु, अग्नि अने वनस्पतिकाय ए पांचेमांना कोइ एकने विषे एकांतरे उत्पन्न थाय तो ( उत्कर्षथी ) संख्याता भव करे छे. जेपक कोइ द्वींद्रिय जीव पृथ्वीकायमां उपज्यो, त्यांथी पाछो द्वींद्रिय थयो, त्यांथी फरीने पृथ्वीका मां उपयो. ए प्रमाणे संख्याता भव करे छे, एज प्रमागे अपकायादिकने विषेपण ख्याता भव जाणवा. तथा द्वींद्रियनी जेम ज त्रींद्रिय अने चतुरिंद्रियने माटे पण जाणवुं तथा पृथ्वीकायादिक पांच अने द्रियादिक विकलेंद्रियो जो द्वींद्रियादिक विकलेंद्रियने विषे एकांतर उत्पन्न थाय तो (उत्कर्षथी) संख्याता भव पूरे छे. तथा विकलेंद्रियने विषे उत्पन्न यता पृथ्वीका या दिकनी भावना पूर्वनी जेम जावी. अने विकलेंद्रिय माटे आ प्रमाणे जाणवुं के - कोई द्वींद्रिय जीव दिने विषे उत्पन्न थयो, त्यांची द्वींद्रियने विषे उपज्यो, त्यांथी फरीनेत्रींद्रियने विषे गयो. ए प्रमाणे एकांतर भवे संख्याता भव करे छे. ए प्रमाणे चतुरिंद्रियने बिषे उत्पन्न थता द्वींद्रियना पण
Page #26
--------------------------------------------------------------------------
________________
भी कास्थिति प्रकरण. (२१) संख्याता भव जाणवा. अने एज प्रमाणे एटले दींद्रियने माटे कहेली युक्ति प्रमाणे ज दींद्रिय अने चतुरिंद्रियने विष उत्पन्न थता त्रींद्रि. यना तथा द्वौद्रिय अने त्रींद्रियने विषे उत्पन्न यता चतुरिंद्रियना संख्याता भव जाणवा. तथा पूर्व कहेला चार भांगामांना उत्कृष्ट आयुष्यवाळा पहेला त्रण भागामां एटले ए त्रण भांगानी अपेक्षाए यथासंभव उत्पन्न थता आ दोढ गायामां कहेला पृथ्वीकायादिक सर्वे जीवो. उत्कृष्टथी आठ भव करे छे. जेमके कोइ उत्कृष्ट आयुष्यवाळो पृथ्वीकायिक जीव उत्कृष्ट आयुष्यबाळा अप्कायिकने विषे उत्पन्न थाय, त्यांथी पाछो उत्कृष्ट आयुष्यवाला पृथ्वीमां उत्पन्न याय, अने त्यांथी फरीने उत्कृष्ट आयुष्यवाळा अप्कायमां थाय, ए रीते एकांतर भव करता चार ज वार उत्पन्न थाय छे. एटले वे मळीने आठ भव करे छे. तथा उत्कृष्ट आयुष्यवाळो पृथ्वीकायिक जघन्य आयुष्यवाळा अपकायने विषे पण ए ज प्रमाणे चारवार उत्पन्न थाय छ, तथा जघन्य आयुष्यवाळो पृथ्वीकायिक उत्कृष्ट आयुष्यवाळा अपकायने विषे एज प्रमाणे आठ भवनो पूरक थाय छे. एज प्रमाणे सर्वे अपकायादिकने माटे जाणवू. आ दोन गाथामां कहेला सर्वे पृथ्वीकायादिक जीवो उत्कृष्ट आयुष्य वाळा त्रण भांगे जघन्यथी वे भव करे छे. २१. मिह सन्नियरतिरिनरा, विमलभुवाइसु अनरतिरिसु एए। अभवा चउभंगे, दुह पवणगिसु नरा दुभवा ॥ २२ ॥
मूलार्थ-चारे भांगे संज्ञी, असंझी, तिर्यंच अने मनुष्यो माहोमांहे आठ भव कर छे. तथा तेओ विकलेंद्रिय अने पृथ्विव्यादिकने विषे पण आठ भव करे छे. तथा विकलेंद्रिय अने पृथिव्यादि. कना जीवो संझी, असंजी, नर अने तियेचने विषे पण आठ भव करे छे. तया मनुष्यो वाउकाय अने अग्निकायने विषे जघन्यथी तथा उत्कृष्टथी वे भवज करे छे. २२.
Page #27
--------------------------------------------------------------------------
________________
(२१) . मूल तथा भाषांतर.
टीकार्थ-युगलियाने वर्जिने संज्ञी, असंझी, विर्यचो तथा मनुष्यो चारे भांगे (चारे मांगानी अपेक्षाए) माहोमांहे एकांतरे उत्पन्न थाय तो उत्कृष्टा पाठ भव करे छे. तथा तेओ ज (संज्ञी, असंज्ञी, तीर्यच अने मनुष्यो) विकलेंद्रियने विष तथा पृथ्वीका. यादिकने विषे पण एकांतर उत्पन्न थाय तो चारे भांगे उत्कृष्टा. आठ भव करे छे. तथा विकलेंद्रिय अने पृथिव्यादिक संज्ञी, असंज्ञी, नर, तियेचने विषे एकांतरे उत्पन्न थाय तो चारे भांगे उत्कृष्टा आठ भव करे छे. तथा मनुष्यो वायुकाय अने अग्निकायने विषे जघन्यथी तथा उत्कृषथी वे भव ज करे छे, केमके वायुकाय अने अग्निकायथी उधरेलोजीव मनुष्य यतो ज नथी. २२. परतम्भवाउ भाणा, इह पहु संवेहओऽणुबंधठिई। कित्तिउ विन्नविउमलं, चउभंगिजहन्नुकोस कमा ॥२३॥
मूलार्थ हे प्रभु ! परभव अने ते भवना आयुष्यना काळमानने आश्रीने अहीं संसारमा संवेधनी अनुबंध स्थिति छे. ते सर्वने जघन्य तथा उत्कृष्टना क्रमथी चारे भांगे विज्ञापना करवाने (बताववाने) हुँ केटलो शक्तिमान थाउं ? २३.
टीकार्थ-हे प्रभु! परभव एटले विवक्षित (कहेवाने इच्छेला) भवनो परावर्त भव, अने ते भव एटले विवक्षित भव, ए बन्नेना आयुष्यना प्रमाण संबंधी काळने आश्रीने आ संसारमा संवेधथी अनुबंधनी स्थिति छे. तेमां संवेध एटले विवक्षित भवथी बीजा विवक्षित भवमा वारंवार परावर्ते करीने संभव प्रमाणे उत्पन्न थर्बु ते, अनुबंध एटले विवक्षित पर्यायवडे व्यवच्छेद विना (निरंतरपणे) उत्पन्न यq ते. संवेधथी जे अनुबंध अने ते अनुवंधनी स्थिति ते आ प्रमाणे-जेम करोड पूर्वना आयुष्यवालो कोइ मनुष्य रत्नमभा पृथ्वीमा उत्कृष्ट स्थितिवाळो नारकी थाय, तो सेनी अनुबंध स्थिति
Page #28
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्री काय स्थिति प्रकरण.
( २३ ) . उत्कर्षथी चार सागरोपम अने चार करोड पूर्वनो होय छे, अने जघन्यथी एक करोड पूर्व अने दश हजार वर्षनी होय छे. २.३० इय कायठिई भमिओ, सामि तुह दंसणं विणा बहुसो । दिट्ठोसि संपयं ता, अकायपयसंपयं देसु ॥ २४ ॥
मूलार्थ - हे स्वामी ! तमारा दर्शन विना हुं घणी वार आ कायस्थितिने विषे भम्यो छं. हवे मने आपनुं दर्शन थयुं छे, तेथी अकाय स्थाननी संपदा मने आपो. २४.
टीकार्थ- हे स्वामी ! आ प्रमाणे एटले पूर्वोक्त युक्तिवडे हुं तमारा दर्शन विना घणीवार कार्यस्थितिमां भन्यो हूं. हमणां मने तमारुं दर्शन थयुं छे, तेथी कायरहित एटले सिद्धोना पद (मुक्ति) नी संपदा मने आपो.
॥ इति श्री कुलमंडनसूरिविरचिता कार्यस्थितिः ॥
Page #29
--------------------------------------------------------------------------
________________
अर्हम् श्री सर्वज्ञायनमः श्रीमद्विजयानंदसूरीश्वरपादपद्मेभ्यो नमः
श्रीविचार सप्ततिका (सित्तरी) ग्रंथ
( मूळ तथा भाषांतर साथे . )
वि
वन स्थितिनो विचार करनार श्री सर्वज्ञ जिनेश्वरने नमस्कार करीने हुं आ विचार सप्ततिका ( सीत्तरी) नामना ग्रंथनो कांइक संक्षेपथी अर्थ कहुं हुं.
आ सर्वज्ञ प्रणीत प्रवचन ( आगम ) ने विषे अनेक विचारो रहेला छे, परंतु अहीं ( आ ग्रंथमां) अंचळ गच्छना श्रृंगारना हाररूप श्री महेन्द्रसिंह नामना सूरीश्वरे वार विचारोनो संग्रह कर्यो छे. ते बारेना नाम माटे प्रथम द्वारगाथा कहे छे:
२
१
४
૩
Y
पडिमा मिच्छा कोडी नेई अ पासीय रविकरप्पसरो ।
७
८
૯
१.
૧૧
૧૨
पज्जत्ति किन्ह वलया नंदी गिहिकिरिअ गुणट्टाणा ॥ १ ॥
अर्थ - प्रतिमा एटले शाश्वती प्रतिमाओनी संख्यानो विचार १, मिच्छा- इर्यापथिकीना मिथ्या दुष्कृतनो विचार २, कोटीकोटी शिलाना स्वरुपनो विचार ३, चैत्य - शाश्वता सिद्धायतन.
Page #30
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्री कायस्थिति प्रकरण. (५) नो संख्यानो विचार ४, प्रासाद-देवोना विमानोना आकारनो कि. चार ५, छ दिशाओमां सूर्यना किरणो प्रसरे छे, तेनो विचार ६, पर्याप्ति-औदारिक, वैक्रिय अने आहारक ए त्रण शरीरने आश्रीने छ पर्याप्तिनो विचार ७, कृष्ण-पांचपा स्वर्गमा रहेलो कुण्णराजीनो विचार ८, वलय-वलयाकारे रहेला मानुषोत्तर, कुंडल अने रुचक नामना ग पर्वतनो विचार ९, नंदी नंदीश्वर नामना आठमा द्वीपनो विचार १०, गृहिक्रिया-श्रावकोनी धर्मक्रियानी वक्तव्यता संबंधी विचार ११, तथा गुणस्थान-चौदे गुणस्थानकोनो विचार. आ बार द्वारो वडे विचार सप्ततिका नामनो आ अथ कर्यों छे. १.
तेमा पहेलु प्रतिमा द्वार कहे छ:उसभाईजिणपडिम इकं पि न्हवंतपूअयंतेहिं । चिंतेअव्वं एयं भव्वेहिं विवेगमंतेहिं ॥२॥
अर्थ-विवेकी भव्य जीवोए ऋषभादिक अनेक जीनेश्वरोनी प्रतिमामांथी कोइ पण एक जिन प्रतिमानुं स्नान करतां तथा पूजन करतां आ प्रमाणे विचार करवी. २.
जे विचार करवानो छे, ते पांच गाथा वडे कहे छे:भवगवई भवणेसु कप्पाइविमाण तह महीवलए । सासयपडिमा पनरस कोडिसय विचत्त कोडीओ ॥३॥ पणपन्नलख्ख पणवीस सहसा पंच य सयाई चालीसा । तह वणजोइसुरेसुं सांसयपडिमा पुण असंखा ॥ ४ ॥
॥युग्मम् ॥ अर्थ-भवनपतिना भवनोने विषे, कल्पादिक विमानोने विषे तथा महीवलय एटले तिरछा लोकने विषे शाश्वती प्रतिमाओ पंनरसो कोड (पंदर अबन ), बेतालीश करोड, पंचावन लाख,
Page #31
--------------------------------------------------------------------------
________________
(२६)
मूल तथा भाषांतर.. पचीस हजार, पांचसोने चालीश छे. तथा व्यंतर अने ज्योतिपिना भुवनोने विषे असंख्य शाश्वती प्रतिमाओ छे. कारण के ते. मना निवास स्थानोज असंख्याता छे. आविषे वीजा ग्रंथमा व्यंन्तर अने ज्योरिष्क सिवायना बीना सर्व स्थओनी शाश्वती प्रतिमाओ "पंदरसो करोड (पंदर अबज), बेतालीश करोड, अहावन लाख, छत्रीश हजार ने अंशी तीर्थकरना बिबोने हुं प्रणाम करूं छु,” ए प्रमाणे संख्या जोवामां आवे छे. तो ते ग्रंथना अभिपाये तेटली संख्या जाणवी, अने आ ग्रंथने अभिप्राये आटली-अहीं कही तेटली संख्या जाणवी. ३-४.
हवे अशाचती प्रतिमाओ कहे छे:तह चेव जंबूद्दीवे धायइसंडे य पुख्खरद्धे अ। भरहेरवयविदेहे गामागरनगरमाईसुं ॥५॥
अर्थ तथा जंबूद्वीपने विषे, धानको खंडने विषे, पुष्करार्धने विषे, भरत, ऐरवत अने विदेह क्षेत्रने विष तथा ग्राम, आकर (खाणा) अने नगरादिकने विष. ५.
ए सर्वमां शुं छे ? ते कहे छ:सुरमणुएहिं कयाओ चेइ गिहचेइमुंजा पडिमा । उक्कोस पंचधणुसय जाव य अंगुट्ठपवसमा ॥६॥ . ... अर्थ- पूर्व कहेला स्थानोने विषे केटलीक देवताओनी करेली एटले विद्युन्माली देवताए श्री महावीर जीवित स्वामीनी' प्रतिमा को हती तेनी जेम अनेक देवताओनी करेली अने केट. लीक भरतचक्री विगेरे मनुष्योए (राजाओए) करावेली अष्टापद पर्वतपर रहेलो चोवीश तीर्थंकरोनी प्रतिमाओनी जेम तथा केट
जे भगवंतनी हयातिमा तेमनी प्रतिमा भराववामां आवे से जीवित स्वामीनी प्रतिमा कहेवाय छे..
Page #32
--------------------------------------------------------------------------
________________
भी कांपस्थिति प्रकरण. लीक चैत्योने विषे एटले प्रावकोए करावेला देहरांओने विषे रहेली अने केटलोक गृहचैत्यो एटले घर देरासरोने विषे रहेलो एम जे जे जिन प्रतिमाओ छे, तेओना देहतुं प्रमाण उत्कृष्टथी पांचसो धनुषनुं अने जघन्यथी अंगुष्ठना पर्व जेटलं होय छे. ६.
ते (अशाश्वती प्रतिमाओ) केटलो छ । ते कहे :बहुकोडिकोडिलख्खा ता उ चिय भावओ अहं सव्वा । समगं चिय पगमामि न्हवेमि पूएमि झाएमि ॥७॥
अर्थ-ते अशाश्वती प्रतिमाओ घणा लाख कोटी कोटी छे. ते तथा पूर्व कहेली शाश्वती प्रतिमाओ, ते सर्वने हुं भावथी सम. काळेज मस्तकवडे प्रणाम करूं छु, सुगंधी जळ वडे स्नान करावं छु, चन्दन अने पुष्पादिकथी पूजा करुं छु, तथा मन वडे ध्यान करूं छु, ए प्रमाणे चिंतव. ७.
(इति प्रथमप्रतिमाद्वारं) १.
हवे इर्यापथिकी मिथ्या दुष्कृत नामर्नु बोजु द्वार कहे छ:चउदसपय अडच ता तिगहि अतिसई सयं च अडनउअं। चउगइ दसगुण मिच्छा पण सहसा छ सय तीसाय ॥८॥
अर्थ-नरकने विष जीवना चौद पद (भेदो), तिर्यचने विषे अडताळीश, मनुष्योने विषे त्रणसोने त्रण तथा देवताओने विषे एकसो अठाणु, ए प्रमाणे चारे गतिमां उत्पन थता जोवोना कुल पांचसोने त्रेसठ (५६३) भेदो छे तेमने इपिथिको दंडकनी सातमी संपदामा रहेला अभिहता विगेरे दश पदो वडे गुगपाथी पांच हजार छसोने बीस ( ५६३०) मिथ्या दुष्कृतो संक्षेपथो कहेलां छे.
ए प्रमाणेना मेदो को रीते थाय छे ? ते विस्तारथी कहे थे,
Page #33
--------------------------------------------------------------------------
________________
( २८ )
नेर
मूल तथा भाषांतर.
सत्तविहा पज्जतणेग चउदसहा । अडचत्ताईसंखा तिरिनरदेवाण पुण एवं ॥ ९ ॥ अर्थ - रत्नप्रभा पृथ्वी आदि सात भेदे करीने नारकीओ सात प्रकारना छे. तेओ पर्याप्त अने अपर्याप्त एवा बे भेदवाळा होवाथी चौद प्रकारना थाय छे. तथा तिर्यच, नर अने देवोना अ डताळीश विगेरं भेदोनी जे संख्या कही छे ते. आ प्रमाणे ( वक्ष्यमाण) प्रकारे थाय छे.
तेज कहे छे:
भूदग्गिवाउअनंता वीसं सेसतरु विगल अट्टेव । गन्भेयर पज्जेयर जलथलनहउरभुआ वीसं ॥ १० ॥
अर्थ - पृथ्वी, अप, तेज, वायु अने अनंतकाय (साधारण) वनस्पति ए पांच (स्थावरना ) मूळ भेद छे तेओ सूक्ष्म अने बादर एवा बे प्रकारना होवाथी तेमना दश भेद थाय छे. ते दशे प्रर्याप्त अने अपर्याप्त भेदवाळा होवाथी वोश प्रकार थया. हवे शेष वनस्पति एटले प्रत्येक वनस्पति अने द्वींद्रिय, त्रींद्रिय, चतुरंद्रियरूप विकेलेन्द्रि, एम चार प्रकार थया, ते चारे पर्याप्त अने अपर्याप्त भेदे करीने आठ प्रकारना थया हवे गर्भज ने इतर - पंमूर्छिम, अने पर्याप्त ने इतर - अपर्याप्त भेदे कीने चार प्रकारना पांच जातिना तिर्यच पंचेन्द्रियो छे. ते पांच जति आ प्रमाणे- जळचर, स्थळचर, खेचर, उरपरिसर्प अने भुजपरिसर्प आ पांचेने उपरना चार भेद बडे गुणवाथी वीरा भेद थया. एम पूर्व कहेला वीश एकेन्द्रियो, प्रत्येक वनस्पति अने विकलेन्द्रिय मळीने, आठ तथा वीश पंचेन्द्रियो ए सर्वे महीने निर्यचना अडताळीच भेद थया. १०.
हवे मनुष्यना मेदो कहे छे:
Page #34
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्री कायस्थिति प्रकरण.
(२९)
पनरस तीस छपन्ना कम्माकम्मा तहंतर दीवा। गम्भा पज अपज्जा समुच्छ अपज्जा तिसय तिनि॥११॥
अर्थ-पांच भरत, पांच औरवत अने पांच महाविदेहमां उत्पन्न थनारा एटले कुल पंदर कर्मभूमिमां उत्पन्न थनारा मनुष्यो तथा भरत अने भैरवतनी बच्चे रहेला पांच हैमवंत, पांच हरिवर्ष, पांच रम्यक, पांच हैरण्यवंत, पांच देवकुह अने पांच उत्तरकुरु. ए त्रीस अकर्मभूमिमां उत्पन्न थनारा युगलियां, तथा क्षुद्र हिमवंतने शिखरी पर्वतना पर्यंतमांथी अने पश्रिम तरफ हाथीना दांतने आकारे वबे दाढाओ नीकलीने लवण समुदमो गयेली छे. ते दाढाओ कुल आठ थइ. ते दरेक दाढाओ उपर सात सात द्वीपो छे. ए प्रकारे कुल छप्पन अंतरद्वीपोने विषे युगलियां थाय छे. ते पंदर, त्रीश अने छप्पन मळी एकसोने एक क्षेत्रमा जे गर्भज मनुष्यो थाय छे. तेओना पर्याप्त अने अपर्याप्त एवा बे भेद होवाथी तेना वने बे प्रकार थया, अने पूर्वे कहेला एकसोने एक क्षेत्रोने विषे संमूर्छिम मनुष्यो उपजे छे, तेओ केवळ अपर्याप्त ज होय छे. केमके तेमने पर्याप्तपणे उपजवानो अभाव छे. (तेओ पर्याप्ति पूरी कर्या अगाउ ज मरण पामे छे, तेथी ते एकसी एक भेळवतां सर्व मळीने मनुष्यना त्रणसोने त्रण भेदो थाय छे.) ११. __हवे देवताओना भेदो कहे छ:- .. भवणा परमा जंभय वणयर दस पनर दस य सोलसगं। गइ ठिर जोइस दसगं किन्विस तिग नव य लोगंता॥१२॥
अर्थ-दश भुवनपति, पंदर परमाधार्मिक; दश मुंभक, . अने सोळ व्यन्तर, तथा गति स्थिति अथवा चर अने स्थिर मेदवाळा पांच पांच ज्योतिष्क एटले कुल दश, त्रण किल्लिषिक अने नव लोकांतिक. १२.
Page #35
--------------------------------------------------------------------------
________________
(१०)
मूल तथा भाषांतर. विवेचन-असुरकुमार विगेरे दश प्रकारना. भवनपतिओ प्रसिद्ध छे. असुरनिकायनी जाविवाळा पंदर परमाधार्मिक छे, ते आ प्रमाणे-अंब १, अंबरीस २, सासय ३, सबल ४, रुद्र ५, अवरुद्र ६, काळ ७, महाकाळ ८, असिपत्र ९, धनुष १०, कुंभ ११, वालु १२, वेतरणी १३, खरशर १४, अने महाघोष १५. ए पंदर परमाधार्मिको छे. ए पंदरे अन्वर्थ* संज्ञा ( नाम ) छे, ते विषे समवायांगनी वृत्ति विगेरेथी जाणी लेवु. तथा दश प्रकारना मुंभक कह्या, ते आ प्रमाणे छे:-अन्न मुंभक १, पान मुंभक २,
आलय मुंभक ३, वस्तु मुंभक ४, शयन मुंभक ५. पुष्प मुंभक ६, फळ मुंभक ७, विद्या जुंभक ८, पुष्पफळ जुंभक ९, अने अव्यक्त मुंभक १०. आ दशे व्यन्तरनी जातिवाला छे, अने तेओ दीर्घ वैताढय उपर वसे छे. तथा व्यन्तरो सोळ प्रकारना छे. ते आ :माणे-रत्नप्रभा पृथ्वीना उपरना · हजार योजनमा उपरना सो योजननी अंदर वसनारा आठ जातिना व्यन्तरो छे ते आ प्रमाणेपिशाच, भूत, यक्ष. राक्षस, किंनर, किंपुरुष, महोरग, अने गंधर्ष. बोजा आठ प्रकारना व्यन्तरो जे वाणव्यन्तर कहेवाय छे ते रत्नप्रभा पृथ्वीना उपरना सो योजनमा उपरना दश योजननी• अंदर वसे छे. ते आ प्रमाणे-अणपन्नी, पगपन्नी, इसीवादी, भूतवादी, कंदी, महाकंदी, कोहंड अने पतंग. ए बन्ने मळीने सोळ प्रकारना व्यन्तरो छे. तथा चंद्र, सूर्य, ग्रह, नक्षत्र अने तारा ए पांच जा. तिना ज्योतिष्को चर अने स्थिर भेदे करीने दश प्रकारना थाय छ. तथा सौधर्म अने इशान देवलोकनी नीचे त्रण पल्योपमना आयुष्यवाळा १, सनत्कुमार देवलोकनी नीचे प्रण सागरोपमना आयुष्य पाळा २, अने लांतक देवलोकनी नोचे तेर सागरोपमना
___ * अर्थ निष्पन्न नामो छे. पटले नरकमां ते ते कार्थना कर. नारा होवादी नाम पटेला छे.
Page #36
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्री कास्थिति प्रकरण. आयुष्यवाळा ३, एम ऋण प्रकारना किल्बिपिमां देवताओ छे. तथा नव प्रकारना लोकांतिक देवो कह्या छे ते आ प्रमाणे-सारस्वत, आदित्य, वन्हि, वरुण, गर्दतोय, तुषित, अव्यावाघ, आग्नेय अने रिष्ट. १२. कप्पा गेविज्जणुत्तर बारस नव पण पजत्तमपजत्ता। अडनउ अ सयं अभिहयवनियमाईहिं दसगुणिआ॥१३॥ ___अर्थ-बार कल्प ( देवलोक ) ना ग्रैवेयक अने पांच. अनु. तर विमान ए त्रणे मळीने छवीश प्रकारना देवताओ, तथा पूर्व गाथामां कहेला दश, पंदर, दश, सोळ, दश, त्रण अने नत्र एम सर्व मळीने नवाणुं भेद देवताओना थाय छे. बीजा ग्रन्थमां-"इंद्र, सामानिक, त्रायस्त्रिंश. पार्षद, अंगरक्षक, लोकपाल, अनोक, अनीकना अधिपति, आभियोगिक- अने किल्बिष एम दश प्रका. रना भुवनपतिने वैमानिक देवताओ छ. ,' इत्यादि देवना भेदो अनेक प्रकारे बताव्या छे. परन्तु आ ग्रंथकारे अहीं नवाणुं भेदनी ज विवक्षा करी छे. ते सर्वेना पर्याप्त अने अपर्याप्त बे भेदे करीने एकसो अठाणुं भेद थाय छे. तेमां पूर्वे कहेला त्रण गतिवालाना भेदो मेळववाथी पांचसोने त्रेसठ प्रकार थाय छे. ते सर्वने अभिहता आदि दश पद वडे गुणवाथी जे संख्या थाय छे ते नीचेनी गाथामां कहे . १३. अभिहयपयाइ दह गुण पण सहसा छ सय तीसई भेआ। ते रागद्दोसदुगुणा इक्कारस सहस दोसया सही ॥१४॥
अर्थ-उपर कहला पांचसो तेसठ भेदोने अभिहता विगेरे दश पद वडे गुणवाथी पांच हजार छसोने त्रीश भेद थाय छे. तेने
१ अभ्न्तर, मध्य ने बाह्य ए प्रण पर्षदाना देवो. २ सात प्रफारना सैन्यना देवो
Page #37
--------------------------------------------------------------------------
________________
मूल तथा भाषांतर..
राग अने देष एम वे प्रकारे गुणवाथी अगियार हजार बसोने साठ भेद थाय छे. १४. मणवयकाए गुणिमा तित्तीस सहस्स सत्त सय साया। करकारणानुमइए लख्खं सहसो ति सय चालो ॥१५॥ ____ अर्थ-ते (११२६०) ने मन, वचन अने काया वडे गुणवाथी तेत्रीश हजार सातसोने अंशी ३३७८० भेद थाय छे. तेने पण करवं, करावयु अने अनुमोदवु ए त्रण करण वडे गुणवाथी एक लाख, एक हजार त्रणसोने चाळीश १०१३४० भेद थाय छे. १५. कालतिगेणं गुणिआ ति लख्ख चउ सहस्सवीसमहिआय। अरिहंतसिद्धसाहुदेवयगुरुअप्पसंख्खोहिं ॥१६॥ अट्ठारसलख्खाई चउवीस सहस्स एगवीसहिआ। इरिआमिच्छादुक्कडपमाणमेअं सुए भणियं ॥ १७॥ ___अर्थ-ते (१०१३४०) ने त्रण काळ वडे एटले अतीतकाळ संबंधी पापने निंदु छु, अनागत (भविष्य) काळ संबंधी प्रत्याख्यान करुं छु, अने वर्तमानकाळ आश्री संवरूं छु. एम अतीत, अनागत अने वर्तमान ए त्रण काळ वडे गुणवाथी त्रण लाख, चार हजार ने वीश (३०४०२०) भेद थाय छे. तेने अरिहंत, सिद्ध, साधु, सम्यग्दृष्टि इंद्रादिक देवो, गुरु अने आत्मानी साक्षीरुप छए गुण.वाथी अढार लाख, चोवीश हजार, एकसो ने वीश (१८२४१२०) भेद थाय छे. आ प्रमाणे इर्यापथिकी मिथ्या दुष्कृतनुं प्रमाण श्रुतमां कहेलं छे. कोइ ठेकाणे आभोग अने अनाभोग रुप बेए गुणीने छत्रीश लाख, अडतालीश हजार, बसें ने चाळीश ३६४८२४० कहे छे. १६-१७.
(इति मिथ्यादुष्कृतद्वारम् ।।).
Page #38
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्री कायस्थिति प्रकरण. (३३) ... हवे कोटी शिला नामर्नु त्रीजु द्वार कहे छे.जोयणपिहलायामा दसन्नपबय समीव काडिसिला। जिणछक्क तित्थसिद्धा तत्थ अणेगाउ मुणि कोडी ॥१॥ ____ अर्थ-उत्सेध अंगुलना मागी एक योजन पहोळी, एक योजन लांबी अने एक योजन उंची (जाडी) कोटिशिला नामनी गोळ शिला भरतक्षेत्रना मध्य खंडमां मगध देशने विषे दशार्ण पर्वतनी समीपे छे ते कोटिशिला उपर श्री शांतिनाथ जिनेश्वरथी आरंभीने छ तीर्थकरोना तीर्थना करोडो मुनिओ सिद्ध थया छे. १८...
शो रीते सिद्ध थया ? ते कहे छे.--. पढमं संतिगणहर चकाउह णेगसाहुपरियरिआ। बत्तीसजुगेहिं तओ सिद्धासंखिज्जमुणिकोडी ॥ १९॥ ___ अर्थ-ते कोटिशिलापर प्रथम श्री शांतिनाथ जिनेश्वरना प्रथम गणधर श्री चक्रायुध अनेक साधु सहित सिद्धि पदने पाम्या छे. त्यार पछी वत्रीश युगवडे करीने एटले तेमनी पट्ट परंपरामा बत्रीश पाट सुधी संख्याता करोड मुनिओ सिद्ध थया छे. १९. संखिज्जा मुणिकोडी अडवीसजुगेहिं कुंथुनाहस्स । अरजिण चउवीसजुगा बारसकोडीओ सिद्धाओ॥२०॥ ____ अर्थ-तथा श्री कुंथुनाथ स्वामीना तीर्थमां अठावीश युग (पाट) सुधीमा संख्याता करोड मुनिओ सिद्ध थया छे. तथा श्री अरथनाथ जिनेश्वरना तीर्थमां चोवीन युग (पाट) सुधी पार करोड मुनिओ सिद्ध थया छे. २० मल्लिस्स वीसजुगा छ कोडि मुणिसुवयस्स कोडितिगं। नमितित्थे इगकोडी सिद्धा तेणेव कोडिसिला ॥२१॥ ___ अर्थ-श्री मल्लिनाथ जिनेश्वरना तीर्थमां वीश युग (पाट)
Page #39
--------------------------------------------------------------------------
________________
मृल तथा भाषांतर.
मुधी छ करोड साधुओ सिद्ध थया है. तथा श्री मुनिसुव्रत जिनेश्वग्ना तीर्थमां त्रण करोड मुनिओ सिद्ध थया छ. तथा श्री नमिनाथ तीर्थकरना तीर्थयां एक करोड मुनिओ सिद्ध थया छे. ते सिराय बीजा पण घणा मुनीओ त्यां सिद्ध थया छे. तेथी करीने ते शिलापर करोडो मुनिओ सिद्ध थवाथी ते कोटिशिला नामे
ओळखाय . २१ ____ हवं ते कोटिशिला कोण उपाडी? ते कह .छत्तं सीमंमि गीवा वच्छे कुच्छी कडीइ ऊरुसु । जाणू कहमवि जाणू नायासा वासुदेवेहिं ॥ २२ ॥ ____ अर्थ-नव वासुदेवार ते शिला उपाडती वखते नीचे लखेला पोतपोताना अंग मुधी आणी हती. पहला त्रिपृष्ठ वासुदेवे ते शिला वाम इसे उपाडीने मस्तकथी उंचे छत्रने स्थाने राखी हती, बीजा द्विपृष्ट वासुदेव तेज रोते उपाडीने मस्तक सुधी आणी हती, त्रीजा स्वयंभू वासुदेव तेज रीते उपाडीने ग्रीवा मुधी आणी हती, चोथा पुरुषोत्तम वासुदेव वक्षस्थळ मुधी आणी हती, पांचमा पुरुषसिंह वासुदेवे उदर मुधी आणी हती, छठ्ठा पुरुष पुंडरीक वासुदेवे कटी. भाग सुधा आणी हती, सातमा दत्त नामना वासुदेवे उरु (साथळ) सुधी आणी हती, आठमा लक्ष्मण वासुदेवे जानु (दींचण) सुधी उंची करी हती, अने नवमा कृष्ण वासुदेवे जानुयी कांइक नीचे मुधी उपाडीने उंची करी हती.२२
। इति कोटिशिलाद्वारं तृतीयम् । ३ । हवे चाधु शाश्वत चैत्यदार कहे छ,इकार अहिअपणसय सासयचेइअ नमामि महि बलए। तीसं वासहरसु वयदृसुं च सतरिसयं ॥ २३ ॥
अर्थ-पृथ्वी वलयमां-तिर्यग लोकमां रहला पांचसोने अ.
Page #40
--------------------------------------------------------------------------
________________
जो कास्थिति प्रकरण. (३५) म्यार शाश्वत चैत्योने हुं वंदना करुं छु. उर्ध्व लोकमां जे ८४९७०२३ चैत्यो तथा अधोलोकमां ७७२००००० चैत्यो तथा व्यंतर अने ज्योविष्कोने विषे असंख्याता चैत्यो शाश्वतां कह्यां छे, ते अन्य ग्रंथोमा स्पष्ट रीते कयां छे, त्यांथो जाणवां• अहीं तो तिर्यग लोकमां रहेला चैत्योनां स्थानकानीज विवक्षा करो छे. ते आ प्रमाणे श्रीच वर्षधर पर्वतो उपर त्रीश चैत्यो छे. कारण के दरेक पर्वत उपर एक एक चैत्य छे. तथा १७० दीर्घ वैवाध्य पर्वतोपर एकसोने सीतेर बापत चैत्यो छे.
ते विषे काले के:वीसं गयदंतेसुं कुरुदुमदसगे तहेव न उई। घरुखारगिरिसु असिई पणसिई मेरुपणगंमि ॥२५॥
- अर्थ-२० गजदंत पर्वतो उपर वीश चैत्यो छे, तथा देवकुरु उत्तर कुरुमा रहेला जंबूक्षादिक दश वृक्षोपर नेवु चैत्यो छे. ते आ प्रमाणे-ए वृक्षना मध्यनी उर्व शाखापर एक अने तेनी दिशाओ तथा विदिशाओ मळी आठ वाजुए रहेला आठ कूटनी उपर एक एक चैत्य होवाथी दरेक वृक्षे नव नव. चैत्यो थयां, तेथी दश वृक्षना नेवू चैत्यो थयां तथा (पांच महा विदेहमां कहेला) असी वृक्षस्कार पर्वतोपर अंशी चैत्यो छे. तथा पांच मेरु पर्वतना थइने पंचाशी चैत्यो छे. ते आ प्रमाणे-चारे अवनोमां चारै दिशाए एकेक चैत्य होवाथी सोळ अने एक चैत्य चूलिकापर होवायी मेरू पर्वत सतर सतर चैत्यो छे. तेथी पांच पर्वतना मळोने पंचाशा चैत्यो छे.२४ इसुमणुकुंडलरुअगे चउ चउ वीसं च नंदीसरदीवे । अडवीसनंदिकुंडलिरुअगे सयपत्नवासयरी ॥२५॥
* भगशाळ, नंदन, सोमनस ने पांडक ए चार वनो जाणवा.
Page #41
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ३६ )
मूल तथा भाषांतर.
'
अर्थ - इपुकार, मानुषोत्तर, कुंडल अने रुचक ए चार पर्वत पर प्रत्येके चार चार चैत्यो छे, तथा नंदीश्वर द्वीपमां वीस चैत्यो छे. हवे आ चैत्योना उच्च विगेरेनुं प्रमाण कहे छे. नंदी. वरना वीश अने कुंडल तथा रुचकना आठ मळी अठावीश चैत्यो पूर्व पश्चिम सो योजन लांबां छे, दक्षिण उत्तर पचास योजन पहोळां है, तथा बतेर योजन उंचां छे. ते सर्वे चार चार द्वारवाळां . २५.
हवे तेथी अर्धा प्रमाणवाळां कहे छे:
अट्ठाराहिय दुसई पत्रद्ध छत्तीसं दीह पिहुलुचा । माणुस इसुगय दंतय वरुखारवा सहर में रूसुं ॥ २६ ॥
C
अर्थ - मानुषोत्तरनां चार, इपुकारनां चार, गजदंतनां वीश, वक्षस्कारai अंशी, वर्षधरनां त्रीश अने चूलिका सिवाय पांच मेरु पर्वत उपरना अशी - ए सर्व मळीने वसाने अढार चैत्यो पंचास योजन लांब, पचीश योजन पहोळां अने छत्रीश योजन उंचां छे. २६.
पण सअिहिअ सयदुग संपुष्णको समद्ध देणं । दीहे पि उच्चते कुरुदुमवेअडचूला ॥ २७ ॥
अर्थ - दश कुरुक्षेत्रमा रहेला जंबू आदि द्रस वृक्षोनां नेतुं चैत्यो, पांच महाविदेहनी १६० विजय, ५ भरत अने ५ रावत कुल १७० क्षेत्रमा रहेला १७० दीर्घ वैताढ्यो उपरना एकसे ने सीतेर चैत्य, तथा पांच मेरुनी चूलिकानां पांच चैत्यो, ए सर्व
१ इषुकार चारनी उपर थइने चार चैत्य समजवा बीजा aणे पर्वतो फरता तुलाकारे छे ते दरेकनी उपर चार दिशाए एक एक होवाथी चार चार समजवा.
अन्यत्र (पर) चैत्यो कहेला छे. आ मतांतर जणाय छे.
Page #42
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्री कास्थिति प्रकरण. (३७) मळोने बसेंने पांसठ चैत्यो एक योजन लांवां, एक योजनयो कांइक ओछां पहोळां अने अर्थ योजन उंचां छे, एम सर्व मळीने तीर्थीलोकमा ५११ शाश्वत चैत्यो छे. देवेन्द्रमूरि विगेरेए करेलां शाश्वत जिन स्तोत्रोने विषे तिर्यग् लोकमां शाश्वत चैत्यो ३२५९ कह्यां छे, ते मतांतर जाणवू. ते विषे 'वीरं जय सेहर' ए प्रथम पदवाला क्षेत्र समासमां कहुं छे के-" तिर्यग् लोकमा रहेला जिनचैत्योने माटे विसंवाद-भिन्न भिन्न मतो छ, तेनो खुलासो गीतार्थज जाणी शके छ. " २७
। इति चैत्यद्वारं चतुर्थम् । ४ । हवे पांचमुं प्रासाद द्वार कहे :पासाया ईसाणे सुहमा सिद्धो वाय' हरए। अभिसेअ' अलंकारा ववसाए' नंदी बलिपी ॥२८॥
अर्थ-देवताना मूळ 'प्रासादावतंसकथी इशान खूणमा आस्थान सभानी जेवी, जिनेश्वरनो दाढावडे युक्त एवा माणवक चैत्यवाळा स्तंभादिकथी युक्त एवी सुधर्मा नामनी सभा होय छे. १. तेनी आगळ इशान खूणमांज सिद्धायनन-जिनगृह होय छे. २. तेनी आगळ उपघात सभा होय छे के ज्यां ते ते विमानमा थनारा देवो उत्पन्न थाय छे. ३. तेनी आगळ निर्मळ जम्थी भरेलो द्रह होय छे, जेमां देवताओ स्नान करे छे. ४. तेनी आगळ अभि. पेक सभा होय छे, तेमां देवताभो पोतपोताना विमानाधिपति स्वामिने अभिषेक करे छे. ५. तेनी आगळ अलंकार सभा होय छे, तेमां अभिषेक थया पछी आगने ते (देवोनो ससामी) अलंकार
१ सौथो मोटा मळ प्रासाद के जेमा विमानाधिपति देवता देवांगनाओ सहित रहे छे ते......
Page #43
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ३८ )
मूळ तथा भाषांतर.
विगेरे पहेरे छे. ६. तेनी आगळ व्यवसाय सभा होय छे, तेमां आवी त्यां रहेला शाश्वत पुस्तको वांचीने धार्मिक व्यवसायादिक ग्रहण करे छे. ७. तेनी आगळ नंदा पुष्करिणी (वाव) होय छे, तेमां हाथ पग वोडने तेमां उगेळां कमळो लइ जिनभवनमां आवी गर्भ गृह (गभारा) मां रहेली पांचसे धनुष्यना देहमानवाळी एकसोने आठ जिन प्रतिमाओनी सत्तर भेदी आदि पूजा, स्तुति, वंदना विगेरे शक्रस्तव कहंवा पर्यंत करे छे. ८. त्यार पछी समग्र विमानने चंदनना छांटा नांखीने पूजे छे, पछी नंदा पुष्करिणीना आगळ बाळपीठ होय छे, त्यां आवीने तेओ बळीदान मूके छे. ९. जीवाभिगमनी वृत्तिमां विजय देवना अधिकारमां आठमे स्थाने बलिपीठ अने नवमे स्थाने वापी कही छे, ते मतान्तर छे, एम जणाय छे. दरेक विमानमां आ नव स्थानको त्रण त्रण द्वारवाळां अने मूळ प्रासादयी इशान खूणमांज अनुक्रमे रहेलां होय के. जीवाभिगम अने राजप्रश्नीय उपांग विगेरेमां पण एज प्रमाणे कां छे. २८.
ते नव स्थानको पैकी छ स्थानकोमां प्रत्येकं प्रत्येके त्रणे द्वारोमां जे जे होय छे, ते कहे छे.
7
e
मुहमंड पिच्छमंडव थूभं चेइअ' झउअ पुखरिणी । जम्मुत्तरपुवासुं जिण भवणसभासु पत्ते ॥ २९ ॥
·
अर्थ - पश्चिम दिशा सिवाय दक्षिण, उत्तर अने पूर्व दिशामां एकेक द्वार होय छे. ते त्रणे द्वारमां प्रवेश करतां प्रथम मुख मंडप होय . १. तेनी आगळ प्रेक्षामंडप होय छे. २. तेनी आगळ स्तूप होय छे, ते स्तूपनी उपर आठ मंगळ होय छे, स्तूपनी चारे दिशाओम एकेक मणिपीठ होय छे, ते दरेक मणिपीठ उपर स्तूपनी सन्मुख अनुक्रमे ऋषभ, वर्धमान, चंद्रानन, अने वारिषेण नामनी एक एक जिनमतिमा होय छे. ३. ते स्तूपनी आग़ळ चैत्य वृक्ष
Page #44
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्री कायस्थिति प्रकरण. (३९) होय छे. ४. तेनी आगळ इंद्रध्वज होय छे. ५. तेनी आगळ जळथी भरेली पुष्करिणी वापी होय छे. ६. आ छ प्रकारो जिन भवनने विषे तथा पांच सभाओने विषे प्रत्येक प्रत्येक द्वारे होय छे. जिनभवन तथा सभा विगेरे नवेनुं प्रमाण तथा मुखमंडप विगेरेनुं प्रमाण राजपनीय उपांग आदि सूत्रोथी जाणी लेवु. २९. ___ हवे मूळ प्रासादावतंसक क्या छ ? ते कहे छे:-- ओआरियलयणंमि अ पहुणो पणसीइ हुँति पासाया। ति सय इगचत्त कत्थइ कत्थवि पणसहि तेर सयं ॥३०॥
अर्थ-सौधर्म विमानमा चोतरफ माकार छे, ते त्रणसो योजन उचो छे. मूळमां सो योजन पहोलो छे, मध्यमां पचास योजन पहोळो छे, अने उपरना भागमा पचीच योजन पहोळो छे. भवनपति निकायना भवनोने विषे रहेलो प्राकार उचाइ अने पहोळाइमां सौधर्म विमानना साकार करतां अर्थ प्रमाणवाळो छे. ते प्रकारनी मध्ये (वचमां) सर्वत्र उपकारिकालयन एटले पीठिकानो होय छे. ते सर्व पीठिकाओनी उपर विमानना स्वामीना पंचाशी प्रासादी होय छे, कोइ विमानमां ते पीठिकाओनो उपर त्रणसोने एकता. ळीश प्रासादो होय छे, अने कोइ विमानमां ते पीठिकाओ उपर एक हजार घणसोने पांसठ प्रासादो होय छे. एम त्रण प्रकार (भेद) छे ३०.
ते प्रासादों शी रीते रहेला छे ? ते कह :-- मुहपासाओ चउदिसि चउहिं ते सोलसेहिं सोला वि। चउसहीए सा वि अ छप्पन्नेहिं दुसएहिं ॥ ३१ ॥
अर्थ-मुख्य प्रासादनी चार दिशामां चार मासादो रहेला छे. ते पहेली पंक्ति. मूळ प्रासाद भेगो गणतां पांच प्रासाद यया. चार वाजुना चार प्रासादोनी चारे दिशामा एक एक मासाद
Page #45
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ४० )
मूळे तथा भाषांतर.
होवाथी तेवा सोळ प्रासादी छे, एटले दरेक प्रासादना फरता चार चार प्रासादो छे. ए बीजी पंक्ति. सर्व मळीने २१ मासादो थया. हवे ते सोळ प्रासादा बीजा चोसठ प्रासादोथी परिवरेला छे, ते त्रीजी पंक्ति. "सर्वे मळीने ८५ थया. ते चोसठ प्रासादो बीजा बसें छप्पन प्रासादोथी परिवरेला छे, ते चोथी पंक्ति. सर्वे मळीने ३४१ थया. ३१.
ते वि अ पुण सहसेणं चउवीसहिएण हुंति परिअरिआ । मूलुचत्तपुहुत्ता अडडे पण वि पंतीओ ॥ ३२ ॥
अर्थ-ते बसेंने छपन प्रासादो पण. एक हजार अने चोवीश प्रासादोधी परिवरेला छे, ते पांचमी पंक्ति. सर्वे मळीने १३६५ थया. आ पांचे पंक्तिओ मूळ प्रासादावतंसकनी उंचाइ, पहोळाइ अने लंबाert अनुक्रमे अर्धा अर्धा प्रमाणवाळी होय छे. एटले के ज्यां मूळ प्रासादावतंसक उंचाई अने पहोळाइमां पांचसो योजननो छे, त्यां पहेली चार प्रासादवाळी पंक्ति अढीसो योजनना मानवाळी होय . बोजी पंक्तिना प्रासादो ते करतां अर्ध प्रमाणवाळा होय छे, त्रीजी पंक्तिना प्रासादो ते करतां अर्ध प्रमाणत्राळा होय छे, एते अनुक्रमे पांचे पंक्ति जाणवी. ३२.
-
वे दरेक विमानमा केटला प्रासादो होय छे ? ते कहे छे:तेर सय पणसट्टाइअ पणपंतीहिं हुंति पासाया । पणसी पंतितिगेणं तिसई इगचत्त चह तु ॥ ३३ ॥
अर्थ - विमानोमा पंक्तिना संबंधांत्रण भेद-प्रकार छे. ते आ प्रमाणे केटलाक विमानोमां पांच पंक्ति छे, केटलाकमां चार पंक्तिले अने केला मांत्रण पंक्ति होय छे. तेथी ओलुं विमान चार निकायने विषे नथी, तेमां पांच पंक्तिवालामा एकहजार ऋणसोने पसठ १३६५ मासादो होय छे. त्रण पंक्ति होय के त्यां पंचाशी
Page #46
--------------------------------------------------------------------------
________________
wvrva
~
~
~
~
~
~
श्री कायस्थिति प्रकरण. मासादा होय छे, अने चार पंक्ति होय छे त्या त्रणसोने एकताळीश ३४१ प्रासादो हो रछे अहीं चार पंक्तिनी संख्या पही त्रण पंक्ति. नी संख्या कहेवी जोहर, छतां तेम न कयु तेनुं कारग मूठ गाथा एवा व्यतिक्रमथी रचेली छे ते समन, ३३.
आगे प्रकारमां- रेकमांदरेक दिशार केटला केटला प्रासादो होय छे ? ते कहे छे:-- पगसीई एगवीसा पण मी पुण एगचत तिसईए। तेरस सय पगसठा तिसई इगचत पइक कुहं ॥ ३४ ॥ ___ अर्थ-त्रण पंक्तिवालामा दरेक दिशामां एकवीश एकवीश प्रासादो होवाथी (मूळ प्रासाद सहित) पंचाशी प्रासादो थाय छे. तथा चार पंक्तिवानामां ए दरंक दिशामां पंचाशी पंचाशी प्रासादो होवाथी मूळ प्रासाद सहित त्रणसोने एकताळीश प्रासादो थाय छे, तथा पांच पंक्तिवाला विमानोने विषे दरेक दिशाओमां मध्यवर्ती पासादो सहित गसो एकतालीश प्रासादो होगाथी एकहजार त्रणसोने पांसठ १३६५ प्रासादो थाय छे. ३४.
। इति पञ्चमं प्रासादद्वारम् । ५। हवे किरणप्रसर नामर्नु छठं द्वार कहे. छे. तेमां प्रथम सूर्यनो पूर्व, पश्चिम, दक्षिण अने उत्तर दिशानो विभाग देखाडे छे. पिट्ठ पुन्वा पुरओ अवरा वलए भमंतसूरस्स । दाहिणकरंमि मेरु वामकरे होइ लवणोही ॥३५॥ ___ अर्थ-मेरुपर्ववनी चोवरफ प्रदक्षिणा फरता सूर्यनी पाछळ पूर्व दिशा ने सन्मुख पश्चिम दिशा होय छे. सूर्यना जमणा हायं तरफ मेरुपर्वत रहे छे. अने वाम ( डावा) हाथ तरफ लवण समुद रहे छे. आ सूर्यनी ( पोतानी) दिशाओ छे. पण लोकोनी दिशा नथी. लोकोनी दिशा सूर्यनी अपेक्षाएज होय छे. सर्व क्षेत्रोमा ते
Page #47
--------------------------------------------------------------------------
________________
मूल तथा भाषांतर. (दिशाओ) नाप दिशाओं कहवाय छे. पण स्वाभाविक सो क्षेत्र• दिशा ई. ने दिशाओ) मेरुपर्वतमां आवेला रुचक प्रदेशायी उन्पन्न थाय . रूचक प्रदेशा ते मेरुपर्वतनी बराबर मध्यमां रहेला आठ आकाश प्रदेशा छ अने ते समभृतळने स्थाने गोस्तनने आ. कार रहला छ. तेमां चारे बाजुए बे वे प्रदेशो छे ते नाडानी उधीने आकारे आगळ वधना वधता छे. ते पूर्वादिक चारे महा. दिशाओ छे अने एक प्रदेशरुप चार रुचको मुक्ताफळनी श्रेणीने आकार रहेला छे. ते चारे विदिशाओ छे. तथा चार प्रदेशवाळी समश्रेणीए ऊर्ध्व ( उंची) अने अधो (नीची) दिशा . आ रीते जंबूद्वीपनी जगतीमां विजयद्वारे पूर्व दिशा छ, वैजवन्तद्वारे दक्षिण दिशा छ. जयंतद्वारे पश्चिम दिशा के अने अपरामितद्वारे उत्तर दिशा छे. आ प्रमाणे क्षेत्रदिशाओनो निर्णय जाणवो ३५.
हवे छ दिशाओपां हमेशां जंबूद्वीपमा रहेला सूर्यना किरणो प्रसरे छे, ते छ गाथा बडे बसावे :
सगचत्त सहस दुसई तेवहा ते इगवीसहसा।
पुवावख्खरपसरो कके सूरा अहुत्तरउ ॥ ३६॥ ___अर्थ-कर्क संक्रांतिने पहेले दिवसे मुडताळीश हजार बसेंने
सठ योजन तथा एक योजनना साठ भागमांथी एकवीच भाग ४७२६३ २१ एटलो सूर्यथो पूर्व दिशामां किरणना प्रसर के, अने एटलोज मूर्यथी पश्चिम दिशामा छे. ते दिवसे बन्ने मळीने उदय अने अस्त- आंतरं ९४५२६ । योजन छे. हवे उत्तर दिशामां किरणना पसारनुं मान कहे के. ३६ . असिईस ऊण सहसा पणयालीसाऽह जम्मउ दीवे । असिइमय लवणे वि अतित्तीस सहस सतिभागा ३७॥
अर्थ-सर्व अभ्यंतरना मांडलामा बर्ततो सूर्य कर्क संका.
Page #48
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्री कायस्थिति प्रकरण. (३) तिने पहेले दिवसे एकसाने अंशी योजन जगतीयो द्वीपनी अंदर पेसे छे. तेथी पीस्साळीश हजार योजनमा तेटला ( एकसो अंशो) योजन ओछा जाणवा. एटले के चुमाळीश हजार आठसोने वीश ४४८२० योजन उत्तर दिशामां मेरु सुधी किरणो प्रसरे छे. जो के मांडलानी समान श्रेणीए मेरुनो विष्कम दश हजार योजननो नथी, पण तेथी कांइक न्यून छे, तोपण व्यवहारथी तेटलो लीयो छे. हवे दक्षिण दिशामां किरणनो प्रसर कहे छे-दक्षिण दिशाम जंबुद्वीप संबंधी एकसोने अंशी योजन क्या लवण समुद्रमा तेत्री हजार अणसाने तेत्रीश योजन तथा एक योजननो त्रीनो भांग, ए बन्ने मळीने ३३५१३ । योजना किरणोनो प्रसर छे. एज प्र. माणे जंबूरोपमा रहेला बोजा सूर्यनेो पण किरण प्रसर जाणी लेवो. ३७. ___ हवे मकर संक्रांतिमां जेटलो किरण प्रसर ओछो रहे छे ते कहे छे. इगतीस सहस अड सय इगतीसा तह य ताससहसा। मयरे रविरसीउ पुत्ववरेणं अहउदी ॥ ३८ ॥ ___अर्थ-सौथी अंदरना मांडलामांथी बहार नीकळतो सूर्य अनुक्रमे किरणना प्रसरमा ओछी थतो थतो सौथी वहारना मांडलामां आवे छे. त्यां एकत्रीश हजार आठसोने एकत्रीश योजन तथा एक योजनना एकसठोया त्रीश भाग ३१८३१ ३१ आटला योजन किरणनो प्रसर मकर संक्रांतिमा पूर्व अने पश्चिम दिशामा होय छे, बन्ने मळीने ते दिवसे उदय अने अस्तनुं आंवरु ६३६६३ याय छे. अहीं हमेशां १७२ १३ | १४ | योजन किरण प्रसरनी हानी यती जाय छे तेमां पूर्व अने पश्चिम ए रेकने माटे जूद जूहूँ कहीए तो तेथी अर्थ एटले ८६३ | | योजन किरण प्रसरनी हानी याय छे. ३८
Page #49
--------------------------------------------------------------------------
________________
(४४) . मूल तथा भाषांतर. ___ वे मकरसंक्रांतिमां उत्तर तथा दक्षिण दिशामां थता किरणना प्रसरने कहे छे:लवणे तिसई तीसा दीवेण पणचत्त सहस अह जम्मे । लवणम्मि जोअणतिगं सतिभाग सहस्स तित्तीसा ॥३९॥ _____ अर्थ-सूर्य सौथो वहारना मांडलामां आवे त्यारे ते लवण समुद्रने विषे त्रणसाने त्रीश योजन जाय छे, तेथीं लवण समुद्र संबंधी त्रणसोने त्रीश तथा द्वीप संबंधी पीस्तालीश हजार ए बन्ने मळीने ४५३३० योजन उत्तर दिशामां किरणनो प्रसर छे-तथा दक्षिणमा ( लवणनी दिशामां) तेत्रोश हजार ने त्रण योजन तथा एक योजननो त्रीजो भाग ३३००३ एटला योजन किरणनो प्रसर छे. ३९.
हवे उंचे वथा नीचे (उर्ध्व तथा अघोदिशामां) तेजना प्रसरनुं स्वरुप कहे छे:मयरम्मि वि ककम्मि वि हिट्ठा अट्टार जोअणसयाइ। जोयणसयं च उड़े रविकर एवं छसु दिसासु ॥ ४० ॥. . अर्थ-मकर विगेरे छ संक्रांतिने विषे तथा कर्क विगेरे छ संक्रांनिने विषे अर्थात् सर्व मांडलामां वर्तता सूर्यनुं तेन (किरणनो प्रसर ) अढारसो योजन सुधी नीचे जाय छे. कारण के सूर्थथी आठसो योजन समभूतल छे. अने समभूतळनी अपेक्षाए एक हजार योजन नीचे अघोग्रामा छे. ते ( अधोग्रामो.) जंबूदीपना पतिम विदेह क्षेत्रमा मेह पर्वतथी आरंभीने जगतीनी सन्मुख जतां एक एक प्रदेशनी हानो वडे क्षेत्र नोचुं नीचुं यतुं जाय छे, ते छेक छेल्ला विजयद्पने स्थाने वेताळीश हजार योजन नीचो भूभाग रहेलो छे. ते विषे लघुक्षेत्र समा मां कत्यं छे के-" मेरुथी पश्चिमे बेंताळीश इनार योजन जना माते एक हजार योजन नोची पृथ्वी
Page #50
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्री कायस्थिति प्रकरण. (४५) छे, अने त्यां अधोग्रामो छे. " त्यार पछी त्रण हजार योजन सुधी समभूतलनी तुल्यता होवाथो सरखो. पृथ्वीनो भाग छे. त्यांथी शीतोदा नदीनो प्रवेश तो जयंतद्वारनी नीचे थइने लवण समुद्रमा अनेक हजार योजनो जइने थाय छे. आ अयोदिशामां किरण प्रसरनुं प्रमाण जंवृद्वीपमा रहेला मर्यनी अपेक्षाए ज जाणवू. कारण के वीजा द्वीपना सूर्यों तो अघोदिशामां आठसो योजनन तपे छे. केमके ते क्षेत्रनी पृथ्वी समान-सरखी छे. तथा उंचे (उर्ध्व दिशामां) सर्वे क्षेत्रोमां सर्वे सूर्योनो किरण प्रसर एकसो योअन सुधी छे. ते विषे भगवती सूत्रना आठमा शतकना आठमा उदेशमां का छे के"हे भगवान ! जंबूद्वीपना स्यों केटला क्षेत्र सुधी उंचे तपे छे ? केटला क्षेत्र सुधी नीचे तवे छे ? अने केटला क्षेत्र सुधी तिरछा तपे छे ? हे गौतम ! एकसो योजन, उंचे तपे छे, अधोदिशामा अ. ढारसा योजन तपे छे. इत्यादि.. आ प्रमाणे छ दिशामां सूर्यना किरणनो प्रसर कह्यो. ४०.
हवे जंबूद्वीपमांज दक्षिण अने उत्तरमा सर्वदा (हमेशां) सर्व मळीने किरण प्रसर- मान कहे छ:-- पइदिणमवि जम्मुत्तर अडसत्तरि सहस सहसतइअंसा। उद्धृह गुणवीससयाअविछिया पुहावरस्सीउ ॥४१॥ ___ अर्थ-हमेशां दक्षिण अने उत्तरना किरणोनो प्रसर मेळवतां इठोतेर हजार त्रणसो तेत्रीश योजन तथा एक योजननो श्रीजो भाग ७८३३३१ एटला. योजन किरण प्रसरे छे, तथा ऊर्ध्व अने अधो मळीने ओगणीश सो योजन किरण प्रसरे छे, तथा सूर्यथी पूर्वमा अने पश्चिममां सूर्यना किरणो स्थिर छे. केमके सर्वे मांडलामां हानि वृद्धि थाय छे. आ प्रमागे सूर्यना तेजनो प्रसर जंबूदीपने विषेज जाणतो. केमके लवण समुह, धातकीखंड, कालोद
Page #51
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ४६ )
मूल तथा भाषांतर.
समुद्र, अने पुष्करार्ध द्वीपमा रहेला मूर्योना तेजनो मसर तो अधिक अधिक छे. तेथी तेमनु स्वरुप अमारा करेला मंडल प्रकरणमांथी जाणी लेवं. मनुष्य लोकनी बहारना क्षेत्रमां सूर्य अने चंद्र स्थिर रहेला छे. ४१.
। इवि रविकर प्रसरद्वारं पठम् । ६ ।
हवे सात पर्याप्त द्वार कहे छे:--
૧
२
3
४
૫
आहार सरीरं दिय ऊसास व मणो छ पज्जन्ति ।
१ ર 3
४
१
१
४
चड पंच पंच छप्पि इग विगलाऽमण समण तिरिए ॥ ४२ ॥
&
अर्थ - पर्याप्त एटले आहारादिकना पुद्गलोने ग्रहण करीने परिणाम पमाडवाना कारणरूप आत्मानी विशेष प्रकारनी शक्ति ते पर्याप्त पुद्गलोना संचयथी प्राप्त थाय छे. तेवी पर्याप्तिओ छ छे. तेमां जे शक्ति वडे करोने जीव आहारने ग्रहण करीने खळ अने रसपणे परिणमावे, ते आहार पर्याप्त कहेबाय छे. १ जे शक्ति बडे सरूप थयेला आहारने औदारिक, वैक्रिय अने आहारक एण शरीरने योग्य एवा पुद्गलरूप रस, रुधिर, मांस, मेद, अस्थि, मज्जा, अने शुक्र (वीर्य) रुप सात धातुपणे यथासंभव परिण मावे, ते शरीर पर्याप्ति २. जे शक्तिवडे धातु रूपे परिणाम पामेला आहारना पुद्गलोमाथी एक, बे, ऋण, चार अथवा पांच इन्द्रियोने योग्य एवा पुद्गलोने लइने पोवाने जेटली होय तेटली इन्द्रिय रुपे परिणमावीने तथा तेनु अवलंबन करीने पोतपोताना विषयने जाणवा समर्थ थाय छे, ते इन्द्रिय पर्याप्ति. ३. जे शक्ति बडे उच्छवास अने निश्वासने योग्य एवां दळीयां ग्रहण करीने ते रुपे परिणमावीने तथा तेनुं भवलंबन करीने उच्छूवास निश्वास लेवा मुकवामां समर्थ थाय छे, ते आनमाण पर्याप्ति. ४. जे शक्ति
Page #52
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्री कास्थिति मकरम. (४७) बडे भाषाने योग्य एवां दळीयां ग्रहण करीने भाषापणे परिणमावीने त्या अवलंबन करीने मुके ते भाषा पर्याप्ति. ५. तथा जे शक्तिवडे मनोर्गणानां दळीयांने ग्रहण करीने मनसणे परिणमा. वीने तथा अवलंबन करीने मननकार्यमां समर्थ थाय, ते मन पर्याप्ति कहेवाय छे. ते नां एकेन्द्रियोने पहेली चार पर्याप्तिो होय छे. विकलेन्द्रियने भाषासहित पांच पर्याप्तिओ होय छे. अमनस्क एटले संमूर्छिम मनुष्य अने पियचोने पहेली पांच पर्याप्तिओ होय छे तथा समनस्क एटले गर्भज तिथंचोने मन सहित छए पर्यातिओ होय छे. ४२. गन्भयमणुआणं पुण छप्पिा पज्जत्ति पंच देवेसु । जं तेसि वयमणाणं दुवे वि पज्जत्ति समकालं ॥ ४३ ॥ ____ अर्थ-गर्भज मनुष्योने छए पर्याप्तिी होय छे. संमृर्छिम मनुष्यो अपर्याप्तपणेज मरण पामे छे, तेमी तेमने पहेली त्रण पर्यालिओज संभवे छे.* केमके करण अपर्माप्तपणे कोइ अपर्याप्ता जीवने पण मरणनो संभव नयी. तथा देव अने नारकोओने पांच पर्याप्तिओ होय छे; कारण के तेमने वचनपर्याप्ति अने मनपर्याप्ति सपकाळेज थाय छे, तेथी तेमने पांच कहेवाय छे. ४३. . ___ हवे पहेला त्रण शरीरने विषे सर्व पर्यातिओने योग्य एवा काळनु प्रमाण कहेबाने इच्छता सता कहे छे:उरालविउव्वाहारग छन्ह वि पबत्ति जुगवमारंभे। ताण वि पढमिगसमए बीआ पुण अंतमोहुत्तो ॥४४॥
अर्थ-औदारिक, वैक्रिय अने आहारक ए त्रणे शरीरने विषे समकाळे छए पर्यातिओनो आरंभ थाय छे, एवी व्यवस्था
* सामान्य समूछमि पंचेन्द्रियने पांच पर्याप्तिमो कहेल छ.
Page #53
--------------------------------------------------------------------------
________________
(४८)
मूड तवा भाषांतर.. छे, अने निष्ठा (पूर्णता) अनुक्रमे पामे छे. ते आ प्रमाणे-प्रथम आहारपर्याप्ति, त्यार पछी घरीरपर्याप्त, त्यार पछी इन्द्रियपर्याप्ति, एम अनुक्रमे जाणवी. छ पर्याहिमा पहेली ओजाहारपर्याप्ति त्रणे शरीरमां एक समपेज पूर्ण थाय छे, अने बीजी शरीरपर्याप्ति त्रणे शरीरमां अंतमूहर्तना प्रमाणाळी छे. ४४. . .. रुवे बाकीनी पर्याप्तिओनू काळपमाण औदारिक शरीरने आश्रीने गाथाना पूर्वार्धवडे कहे छे, अने वैक्रिय तथा आहारक शरीरने आश्रीने गाथाना उत्तरार्धवडे कहे छे:पिहु पिहु असंखसमइअ अंतमुहत्ता उराल चउरो वि । पिह पहु समया चउरो विहुंति वेउविआहारे ॥ ४५ ॥ ____ अर्थ-त्रीजी, चोथी, पांचमी अने छठी ए चार पर्याप्तिओ औदारिक शरीरने विषे असंख्याता समयवाळा पृथक पृथक् अंत. मुहर्ते पूर्ण थाय छे. एटले ते सर्व पर्याप्तिओ तेटला मोटा अंतर्मुहूर्त बड़े परिपूर्ण याय छे तथा वैक्रिय अने आहारक शरीरने विषे त्रीजी, चोथी. पांचमी अने छठी ए चारे पर्याप्तिओ पृथक् पृथक एक एक समये पूर्ण थाय छे. जेम एक समये इन्द्रिय पर्याप्ति, वीजे समये उच्छ्वास पर्याप्ति, प्रोजे समये वचन (भाषा) पर्याप्ति, अने चोथे समये मन पर्याप्ति पूर्ण थाय छे. ४५.
आ प्रमाणे मनुष्य अने तिर्यचने आत्रीने पर्याप्तिओ कही, हवे देव अने नारकीने आश्रीने कहे छ:छन्ह वि समारंभे पढमा समए वि अंतमोहुत्ती। ति तुरिअ समए समए सुरेसु पण छ? इगसमए ॥ ४६॥ - अर्थ-देव अने नारकीने विषे छ ए पर्यासिनो समकाळे मारंभ थाय छे, तोपण :पहेली ओजाहार रूप पर्याप्ति एक समये
Page #54
--------------------------------------------------------------------------
________________
भो कार्यस्थिति प्रकरण.
परिपूर्ण थाय छे. बोजी शरीर पर्याप्त त्यार पछी अंतर्मुहूर्त पूर्ण थाय छे. त्रीजी अने चोथी पर्यात त्यार पछी पृथक् पृथक् एक एक समये थाय छे. तथा पांचमी वचन पर्याप्त अने छट्टो मनपर्यातिए बन्ने त्यार पछी एकज समये पूर्ण थाय छे. कारण के तेनो तेवी स्वभावज छे देव अने नारकीने उत्तर वैक्रियमां पण एज प्रमाणे पर्याप्तओ पूर्ण थाय छे. ४६.
॥ इति पर्याप्तिद्वारं सप्तमम् ॥ ७
(५)
हवे कृष्णराजीना स्वरुप नामनुं आठमुं द्वार कहे छे. बंभे रिठ्ठे तइअंमि पत्थडे अड्ड कव्हर राईऊ. | इंदय चउसु दिसासु अख्खाडगसाठआ दिग्धे ॥४७॥
अर्थ- ब्रह्मलोक नामना पांचमा देवलोकमां रहेला श्रीजा रिष्ट नामना प्रस्तर (पाथडा ) मां आठ कृष्णराजीओ के तेमनो आकार के छे ? ते कहे छे:- सचित्त अने अचित्त पृथ्वीना परिणामरूप भींतने आकारे रहेली छे, रिष्ट नामना त्रीजा प्रस्तरमा रहेला इन्द्रक विमाननो चारे दिशाभोमां बचे कृष्णराजीओ छे. ते आ प्रमाणे- पूर्व दिशामा दक्षिण उत्तर लांबी अने तीरछी पहाळा बे कृष्णराजी ओ छे, एज प्रमाणे दक्षिण दिशामां पूर्व पश्चिम लांबी बे कृष्णराजीओ छे, पश्चिम दिशामा दक्षिण उत्तर लांबी विस्तृत वे कृष्णराजीओ छे, तथा उत्तर दिशामां पूर्व पश्चिम लांबी विस्तृत बे कृष्णराजोओ के. ते सर्व मळीने आठ थाय छे. ते कृष्णसजीओ केवी छे ? ते कहे छे. आखाटकना संस्थान वडे रहेली छे. आखाटक एटले मेक्षणने स्थळे ( अखाडानी भूमिमां ) चारे तरफ
.
.
Page #55
--------------------------------------------------------------------------
________________
[..
मूह तथा भाषांतर. बेसवाना आसन होय छे. ते बाकारे रहेली छे, एक महिनी' रीकामा पंग कडेलु के. ४७
ते कृष्णराजीओन लंबाइमा केटलं प्रमाण के ? जोअणअसंख पोहत्ति संख ईसाणि अधि' अधिमाली। बहरोअणे पहंकर चंदामें सूरि सुकालं ॥४८॥ सुपदशा रिई मज्झे वह बहि वि चित्त। तेसिं पर सारस्सयपमुहा तदुगपरिवारा ॥४९॥
अर्थ ते कृष्णाराजीओ असंख्यावा हजार योजन लांबी छ, संख्याता रनार योजन पृथु (पहोली) छे, तथा तेमनो परिक्षेप (विस्तार-पकिर) असंख्याता हजार योजननो छे. तेमनी उचाइ आ प्रमाणे छे-कोइ महर्दिक देवता जे गति वडे त्रण चपटीमां (त्रण चपटी गाडीये तेटली वारमा) आखा जंबूद्वीपनी फरती एकनीसवार प्रक्षिणा दे, तेवो देवता तेज गति वडे पंदर दिवसे एक कृष्णराजीनु उल्लंघन करे, पण बीजीनु उलंघन करी के नहि. एटली ते उंची छे. ते कृष्णराजीओनी वचमा | छे ? ते कहे छे.आकृष्णारामीनी इशान विगेरे दिशा तथा विदिशाओ मळी पाठे आंतरामा एटले बबे राजीनी बच्चे चार दिशामां चार अने बने रानीना खुणा उपर चार विदिशामां चार एम आठ विमानो,
पूर्व
- इन्नराजोन चित्र नोचे प्रमाणे डोटी र कृष्णराजीनी नोशानी छ अने ।
विमानमो निशानो छे..
It
Page #56
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्री कायस्थिति प्रकरण.
अने तेमना बहुमध्य प्रदेशमा एक विमान छे, ते आ प्रमाणे-उत्तर अने पूर्वनी अभ्यंतरनी' बे कृष्णराजीओनी बच्चे अर्चि नामर्नु विमान छ १, ए प्रमाणे पूर्व दिशानी बे कृष्णराजीनी वच्चे अचि. मालो नामर्नु विमान छे २, पूर्व अने दक्षिणना अभ्यंतरनी में कृष्णराजीनी वच्चे वैरोचन नामर्नु विमान के ३, दक्षिणनी वे कृष्ण राजीओनी वच्चे प्रभंकर विमान छे ४, दक्षिण अने पश्चिमना अ. भ्यंतरनी बे कृष्णराजीओनी वच्चे चद्रप्रभ विमान के ५, पश्चिमनी बे कृष्णराजीओनी वच्चे सूराभ विमान छे ६, पश्चिम अने उत्तरना अभ्यंतरनी बे कृष्णराजीओनी बच्चे मुकाल विमानछे ७, उत्तरनी बे कृष्णराजीओनी बच्चे सुप्रतिष्ठाभ नामर्नु विमान छे ८, तथा सर्वे कृष्णराजीओना मध्य भागमां रिष्टाभ नामर्नु विमान छ ९, ते एक वर्तुलाकारे छे, अने प्रथमना आठ विचित्र आकारनां छे, कारण के ते आवलिकामा रहेला नथी. ते विमानोथी असंख्याता हजार योजनोने छेटे अलोक छे. ते विमानोन। स्वामी सारस्वत विगेरे देवताओ छे, तेओ वे प्रकारना परिवारवाला छे. एटले तेना परिवारमा बे मत छे. हवे तेमांना प्रथमना त्रण युगळमा आगल कहेशुं तेटला देवो अने परिवार के, ४९ सत्त सयसत्त चउदस सहसा चउदहिअसगसहससत्ते। नव नव सय नव नव हिअ अदाबाहागिचरिठेसु ॥५०॥
अर्थ-सारस्वत अने आदित्य नामना बन्ने देवोने सातसो ने सात देवोनो परिवार है. ए प्रमाणे अनि अने वरुण ए बन्ने देवोने चौद हजार ने चौद देवोनो परिवार छे. गर्दतोय अने तुषितने सात हजार ने सात देवोनो परिवार छे. बाकीना अव्याध, आग्नेय तथा रिष्ट ए त्रणेमांना दरेकने आ ग्रंथकारना मते नवसो ने
१.अंदरनी.
Page #57
--------------------------------------------------------------------------
________________
(५२)
मूल तथा भापतिर.
नव देवोनो परिवार छे. तेमां सर्व विमानना मळीने सर्वे ते जातीना देवो २४४५५ छे. प्रवचन सारोद्धार विगेरे घणा ग्रंथोमां तो छेल्ला प्रण देवोना मळीने नवसो ने नव देवोनो परिवार कह्यो छे. तेना मतमा सर्व विमानना सर्वे देवो २२६३७ जाणवा. ५०
हवे ते देवोनां नामो कहे छ:-- ... सासस्समाइचा वही करुणा य गहतोया य । तुसिआ अदाबाहा अग्गिया चेव रिठा य ॥५१॥ __ अर्थ सारस्वत १, आदित्य २, वन्हि ३. वरुण ४, गर्दतोय ५, तुषित ६, अव्यावाघ ७, आग्नेय ८, तथा रिष्ट ९, आ नाम ते नामना विमानमा रहेनारा होवाथी पडेलु छे एटले रिष्ट विमानना आधारवाळा अथवा रिष्ट विमानमा रहेनारा ते रिष्ट देवो. मा प्रमाणे जाणवू. आ सारस्वत विगेरे देवो ब्रह्मदेव लोकने अते एटले समीपे रहेनारा होवाथी ते लोकान्तिक कहेवाय छे. ते देवो जिनेश्वरनो दीक्षाना समयथी एक वर्ष पहेलां जो के जिनेश्वर स्वयं बुद्ध छे, तो पण तेवा प्रकारनो आचार (व्यवहार) होवाथी जिनेश्वर पासे आवीने " हे भगवान ! सर्व जगतना जीवाने हितकारक तीर्थ प्रवर्तावो" एम कहे छे. ते देवताओनु जघन्य तथा उत्कृष्ट आयुष्य आठ सागरोपमनुं होय छे. तथा तेश्रो सात आठ भवे मोक्षे जाय छे. ५१..
हवे कृष्णराजीओनो परस्पर स्पर्श थवानुं स्वरूप कहे छ:पुव्वंतर जस्त बहिं पुट्टा जम्मंतरा बहिं वरुणं । तम्मझुत्तरबाहिं उईणमज्झा बहिं पुन्वं ॥ ५२॥ ___ अर्थ-पूर्व दिशानी अभ्यंतर राजी दक्षिणनी वहारनी रा. जीनो स्पर्श करे के १, दक्षिणनो अभ्यंतर राजी पश्चिमनी वहारनी
Page #58
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्री काय स्थिति प्रकरण.
( ५३ )
राजीनो स्पर्श करे छे २, पश्चिमनी अभ्यंतर राजी उत्तरनी वहारनी राजीनो स्पर्श करे छे ३, तथा उत्तरनी अभ्यंतर राजी पूर्वनी बहारनी राजीनो स्पर्श करे छे.. ४.
हवे ते कृष्णराजीओना कोण (खूणा ) ना विभाग कहे छे:पुत्र्वावरा छलंसा तंमा पुर्ण दाहिणुतरा बज्झा । अभंतर चउरंसा सन्वा वि अ कन्हाई ॥ ५३ ॥
अर्थ - पूर्व तथा पश्चिमनी बहारनी वे कृष्णराजीओ छ हांस वाळी - षटकोण छे, अने उत्तर दक्षिणनी बहारनी वे कृष्णराजी ओ त्रिकोण छे, अने अभ्यंतरनी चारे कृष्णराजोओ चतुरस्र-चार खुणावाळी पटले चोखंडी के.
॥ इति कृष्णराजीद्वारममम् ॥ ८ ॥
हवे नवमं वलयद्वार कहे छे:पुरुवरिगारस तेरेव कुंडले रुअगि तेर द्वारेवा । मंडलिआचलतिनिऊ मणुत्तर कुंडलो रुअगो ॥ ५४ ॥
अर्थ - काळोद समुद्रनी बहार वलयना आकारे रहेलो सोळ लाख योजनना विस्तारवाळो पुष्करवर नामनो द्वीप छे, तेना अर्धी बहारना दळमां पहेलो पर्वत के १, तथा जंबूद्वीपथी अग्यारमो कोइना मते तेरमो कुंडलद्वीप छे, तेना अर्थ भागमां बीजो पर्वत के २, तथा " जंबूधायइपुक्खर " ए प्रमाणे संग्रहगीमां देखाडेला क्रमवडे तेरमो अथवा वीजाना मते अढारमो रुचक द्वीप छे, तेमां त्रीजो पर्वत छे. ए प्रमाणे मंडलाचल वलयाकार त्रण पर्वत पुष्करवर, कुंडल अने रुचक नामना द्वीपोमां अर्धा अर्धा भागमा माकार (किल्ला) ना आकारे रहेला छे. ते पर्वतोनां नाम मानुषोवर, कुंडल. अने रुचक एवां छे. ५४.
Page #59
--------------------------------------------------------------------------
________________
(५१)
मूढ तथा भाषांतर. हवे गाथाना पूर्वार्धवडे ते.पर्वतोनी उंचाइ कहे छे:-- सत्तरसय इगवीसा' बायालसहस'चुलसिसहसुच्चा । चउसय तीसा कोसं' सहसं सहसं च ऊगाढा ॥५५॥ ___अर्थ--मानुषोत्तर पर्वत सतरसो ने एकवीश योजन उंची छ १, कुंडल पर्वत बेतालीश हजार योजन उंचो छ २ अने रुचक पर्वत चोराशी हजार योजन उंचो छ ३, हवे गाथाना उत्तरार्ध वडे ते पर्वतोनो भूमिमां अवगाह ( उंडाइ) बतावे छे. पहेलो मानुषोत्तर पर्वत उंचाइने चोथे भागे एटले चारसा ने त्रीस योजन तथा एक क्रोश (गाउ ) भूमिमां अवगाहीने रह्यो छे. बीजाबे कुंडल तथा रुचक पर्वतो हजार हजार योजन भूमिमां अवगाहीने रह्या छे. ५५०
हवे ते पर्वतोना नीचे, बच्चे तथा उपरना विष्कभर्नु मान कहे :भुवि दससय बावीसा मज्झे सत्त य सया उ तेवीसा। सिहरे च तारि सया चउवीसा मणुअकुंडलगा ॥५६ ॥ ___अर्थ--पहेला बे पर्वतनो विष्कंभ कहे छे-समान भूतळनी अपेक्षाए ( तळेटीए) एक हजार ने बावीश योजननो विस्तार छे, मध्य भागमा सातसोने त्रेवीश योजननो विस्तार छे, अने शिखर उपर चारसो ने चोवीश योजननो विस्तार छे. आ प्रमाणे मानुपोत्तर अने कुंडल पर्वतनो विष्कंभ-विस्तार जाणवो. ५६.
- हवे रुचक पवनो त्रणे स्थाननो विस्तार ए बन्ने पर्वतो करतां भिन्न छे, ते कहे छे:-- दससहसा बावीसा भुवि मज्झे सगसहस्स तेवीसा। सिहरे चउरा सहसा चउवीसा अगसलंमि ॥ ५७ ॥
Page #60
--------------------------------------------------------------------------
________________
ranwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww
श्री बावस्थिति प्रारम. __अर्थ--रुचा पर्वतनो पृथ्वीनी. सपाटी पर दश हजार ने बावीस योजननो विस्तार छे. १, मध्य भागमा सात हजार ने वीश योजननो विस्तार के २, तथा शिखरपर चार हजार ने चोवीश योजननो विस्तार के ३, मायी करीने प्रथमना वे पर्वतोना विस्तारमा जेटळा सो छे तेने स्थाने अहीं तेटला इजार के, एष जाणवू. ५७
हवे पूर्व कहेलावे पर्वतो करतां मा रुपा पर्वतना शिखर पर जे विशेष के वे कहे :-- रुअगसिहरे परदिसि बिअसहसेगेगचाउथिई । विदिसि चउड़ अ चत्ता दिसिकुमरी कूड सहसंका॥५८॥ ___ अर्थ-वलयाकारवाला रुचक पर्वतना चार हजार ने चोवीश योजनना विस्तारवाळा शिखरभागना चार विभाग करवा. तेमां दरेक विभाग एक हजार ने छ योजननो याय छे. तेमां प्रथम भागने मूकीने वीजा भागमा पूर्णदिक चारे दिशामां सहस्रकर नामना एक एक (बधा मळीने चार) कूट छ, तथा ते रुचक पर्वतना शिखरना एक हजार ने छ योजनना विस्तारवाळा चोथा भागमा ( दरेक दिशाए ) आठ आठ कूटो छ. ( वधा मळीने घ. जोश छे.) पण ते दिक्कुमारी मोनां स्थानो छे, एम जाणवू. नहि तो तेनी मध्ये रहेला सिद्धकूट सहित दरेक दिशामां ना नव कूटो थाय छे, एम वृद्धो (बहुश्रुतो) कहे छे. ते सिद्धकूट उपर गिनेश्वरनी प्रतिमाषी सुशोभित सिद्वायतन छ, तया तेज चोथा भागमा विदिशाभोमां चार कूटो छे. ते सर्वे (३६) सहस्र कूट नामबागा के. एटले-ते मूळमां (तटीयां ) हजार योजनना विस्तारवाळा के, मध्यमां सावसो योजन विस्तारवाळा छ, शिख. पर पांचसे। योगन विस्तारवाग के अने एक हजार योजनांचा
Page #61
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ५६ )
मूल तथा माषांतर.
छे. ते सर्व कूटो उपर भुवनपतिनीकायनो चालीस दिक्कुपारीओ पोताना परिवार सहित रहे छे. तेमां पूर्व दिशाए जे आठ कूटो छे, तेमनां नाम आ प्रमाणे स्थानांग सूत्रमां कहेलां छे' रिष्ट, तपनीय, कांचन, रजतदिरु, सौस्तिक, प्रलंबक, अंजन तथा अंजन पुलक. ए आठ कूट रुचकनी पूर्व दिशाए आवेला छे. ' ते कूटोमा जे नापनी दिककुमारीओ रहे छे ते आ प्रयाणे - नंदोत्तरा, नंदा, सुनंदा, नंदिवर्धनी, विजया, वैजयंती, जयंती तथा अपराजिता. दक्षिणनां आठ कूटोनां नाम आ प्रमाणे-कनक, कांचन, पद्म, नलिन, शशी, दिवाकर, वैश्रमण, तथा वैडूर्य ए रुचकनी दक्षिण दिशाना आठ कूटो छे. तेमां आ देवीओ बसे छे-समा हारा, सुप्रदत्ता, सुप्रबद्धा, यशोधरा, लक्ष्मीवी, शेषवती, चित्रगुप्ता अने वसुंधरा पश्चिम दिशाना आठ कूटो आ प्रमाणे- सौ. स्थिक, शुभ, हिमवंत, मंदर, रुचक, रुचकोत्तम, चांद्र अने सुदर्शन, तेमां आ नामनी देवीओ रहे छे - इलादेवी, मुरादेवी, पृथ्वी, पद्मावती, एकनासा, नवमिका, भद्रा तथा अशोका. हवे उत्तरमां जे आठ कूटो छे. तेनां नामो-रत्न, रत्नोच्चय, सर्वरत्न, रत्नसंचय, विजय, वैजयंत, जयंत अने अपराजित, तेमां देवीओ आ प्रमाणे हे अलंबुसा, मिन (श्र) केशी, पुंडरीका, वारुणी, हासा, सर्वमा, श्री अने ही ए आठ उत्तरमा रहेली छे. तथा चित्रा, "चित्रकनका, सुवेजा अने सुदामनी ए चार विदिशाना कूटमां रहेनारी छे, तथा रुपा, रुणशिका सुरुरा भने नकारती ए चार रुचकीनी मध्यमां रहे हे. ५८.
१. आा चार प्रथमना चार सहलाइ कूट उपर रहेगारी
Page #62
--------------------------------------------------------------------------
________________
N
मी कायस्थिति प्रकरण.
( ७. ___ हवे ते पर्वतो संबंधी विशेष विचार कहे छ:पढमो सीहनिसाई अद्धजवनिभो अ चउदिसिं सिहरे। पन्नाई चउ जिणगेहा सयाइ चउचेइआ दुनि ॥ ५९॥
अर्थ-पहेलो मानुषोत्तर नामना पर्वत जेम सिंह बेठेलो होय तेना आकार जेवा छे, एटले के जेम सिंह आगळना वे पग उवा करीने, पाछळना वे पग संकोचीने पश्चातभागमां कांइक ढळत बेसे छे, एटले बेठेलो सिंह मस्तकना प्रदेशमा उचो अने पाछळना भागमां नीचो नीचो होय छे, एज प्रमाणे मानुषोतर पर्वत पण जंबूद्वीपनी दिशा तरफ छिनटंक, सर्वथी उंची भीतनी जेम सरखो (सपाट) अने पाछळना भागमां तो शिखरना भागयी आरंभीने नीचो नीचो छे. अथवा ते पर्वा अर्था जवनी जेवो छे. एटले जवनो दाणा अर्क करेलो जेबो होय तेवो छे अथवा जवना ढगला जेमो के. जेम जब अथवा जवनो ढगला अपांतराळे उंचो, अर्धा भागे छेदायलों अने मध्य भागमां छिनटंक जेवो होय छे, अने . बहारना भागमां थोडो जाडाइनी अपेक्षाए पाको पातको होय छे. तेज प्रमाणे आ पवत पण छे. वळी तेना शिखरपर चारे दिशामा चार मिनचैत्यो छे ते चै यो केवां छे ! ते कहे छे-पचास योजन लांबा, पचीश योजन पहाळां अने छत्रोश योजन उंचां एवां चार शाश्वत जिनचैरो रहेला छे. तथा कुंडल अने रुचक ए दरेक पर्वतमा शिखरपर चारे दिशापां चार जिनचैत्यो छे. ते सो योजन लांबां, पचास योजन पहोळां अने बोंतेर योजन उंचां जिनचैत्यो छे. ५९.
॥इति नवमं वलयद्वारम् ॥९ . हवे दश नंदीश्वरद्वीप संबंधी द्वार कहे छे:तेवढे कोडिस लरका चुलसीइ वलयविक्खंभो। नंदीसरहमदीवो चउदिसि चउ अंजणा मझे ॥६॥
Page #63
--------------------------------------------------------------------------
________________
(५८) मूल तथा भाषांतर. ___ अर्थ-सो करोड (एक अवज) त्रेसठ करोड अने चोरामी लाख (१६३८४०००००, योजनना वलय विष्कभ (घेरावा)वाळो, जंबूद्वीपथी आठमो नंदोश्वर नामनो द्वीप छे. ते द्वीप समग्र सुर अने असुरना समूहने आनंद आपनार तथा मोटा जिनालयो उद्या. नो, पुष्करिणीओ (वावो) अने पर्वतो विगेरे पदार्थोंना समूहथी उत्पन्न थयेली विभूतिवडे इश्वर (श्रेष्ठ) छे, तेथी ते नंदीश्वर एवा सार्थक नामवाळो छे. ते द्वीपना वलयना मध्य भागमा पूर्व विगेरे चारे दिशाओमांनी दरेक दिशामां एक एक भागे (मध्य भागे) चार अंजनगिरि रहेला छे. तेमनां नाम आ प्रमाणे छे:-पूर्व दिशामां देवरमण नामे, दक्षिणमां नित्योद्योत नामे, पश्चिममा स्वयंप्रभ नामे अने उत्तरमा रमणीय नामे अंजनगिरि छे. ६०.
हवे ते अंजनगिरिनुं स्वरुप कहे छे:गोपुच्छा अंजगमय चुलसीसहरसुच्च सहसमोगाढा । समभुवि दससहसपिहु सह मुवरि तेसिं च उदिसिसु॥११॥ ... अर्थ-उंचा करेला गायना पुच्छना संस्थाने रहेला एटले के जेम गायन पूछडं मूळमां स्थूळ होय अने उपर जतां अनुक्रमे नानुं नानु (पातळु पातळ) होय, तेम आ चारे अंजन पर्वतो मूळमां अधिक विस्तारवाळा अने उपर उपर अनुक्रमे थोडा थोडा विस्तारवाळा छे ते पर्वको सर्वथा अंजन रत्नमय (नील रत्नमय) छे, ते चारे पर्वतो वहारथी (पृथ्वीपरथी ) चोराशी हजार योजन उंचा छे, एकहजार योजन पृथ्वीनी अंदर रहेला छे. पृथ्वीनी सपाटी उपर (तळेटीए) दशहजार योजनना विस्तारवाळा छे, अने त्यार पछी उपर जतां अनुक्रमे हीन थतां थतां छेक उपर एकहजार योजनना विस्तारवाला छे. ते पर्वतोनी परिधि (घेराव) मूळमां (तळेटीए) एकत्रीश हजार छसेंने वीश (३१६२३) योज
Page #64
--------------------------------------------------------------------------
________________
जो कायस्थिति प्रकरण. नवी काइक होन (ओछी) छे, अने तेमनां शिवरपरनी परिषि प्रण हजार एकसो ने बासठ योजन छे. ते पर्वतोनी चारे दिशाओमां मूंछे ते कहे छे ?लरकंतरिआ चउ चउ वावी स दस य जोअणुचिट्ठा। लरकं दीहपिहुच्चे तम्मज्झे दहिमुहा सोल ॥ ६२॥ ___ अर्थ-लाख योजनने आंतरे एटले ते चारे अंजनगिरिनी चारे दिशाओमा लाख लाख योजनने छेटे चार चार वावो के. वेमनां नामो आ प्रमाणे-पूर्व दिशामां रहे लो जे अंजनगिरि छे, तेनी पूर्व दिशामा लाख योजनने छेटे पूर्वमां नंदोत्तरा, दक्षिणमां नंदा, पश्चिममां आनंदा अने उत्तरमां नंदीवर्धना ४ नामनी वा छे. दक्षिग दिशामां जे अंजनगिरि छे तेनी पूर्व दिशामां भद्रा ५, दक्षिणमां विशाला ६, पश्चिममां कुमुदा ७, अने उत्तरमा पुंडरीकिगी ८, नामनी वावो छे. पश्चिम दिशामां जे अंजनगिरि छे, तेनो पूर्वमां नंदिषेणा ९, दक्षिणमां अमोया १०, पश्चिममां गोस्तुमा ११, अने उत्तरमा सुदर्शना १२ नामनी वावो छे. तथा उत्तर दिशामां रहेला अंजनगिरिनी पूर्वमा विजया १३, दक्षिणमां वैजयवंती १५, पश्चिममां जयंती १५, अने उत्तरमा अपराजिता १६, नामनी वाको छे. ए प्रमाणे सोळ वावो छे. ते दरेक वाव दश दश योजन उंडी छ, निर्मळ, शीतळ अने स्वादु जळ्थी भरेली छे, तथा मत्स्य विगेरे जळचर प्राणीओथी रहित छे. ते दरेक वाव लंबाइमां नथा पहोलाइमां लाख योजननी छे. ते चारे दिशामा रहेली सोळे वावो जंबूदीप जेटली परिघवाली विचित्र मणीभीनां पगथीयां अने यांभलाओथी तया विविध प्रकारनी पूतळीओ अने मोटा तोर गोयो युक्त के. वे दरेक वाव पूर्व विगेरे दिशाना अनुक्रमे अशोक, सप्तच्छद, क अने आम्रना बनोए करीने व्याप्त छेएटले सर्व
Page #65
--------------------------------------------------------------------------
________________
भूख सवा भाषांतर.
मळीने चोमट वनो छे. ते सोळे बाबोनां मध्यमां एटले बराबर मध्य भागमां दधिमुख नामना सोळ पर्वतो रहेला छे. १२
ते दधिमुख नामना पर्वतो केवा के ? ते कहे के. सहसोगाढा चउसहिसहसुच्चा दससहस्स पिहला य। सदस्थ समा पल्लगसरिसा रुप्पामया सव्वे ।। ६३ ॥ ___ अर्थ-ते दरंक दधिमुख पर्वतो एक हजार योजन पृथ्वीनी अंदर रहेलाछे, बहार चोसठ हजार योजन उंचा छे, अने सर्वत्र (मूळमां मध्यमां, अने शिखरमां) दश हजार योजन सरखा पहोगा छे. तथी करीने उंचे, मध्ये अने नीचे (तळेटीए) सरखा विस्तारवाळाछे, माटेज तेश्रो पल्यनी जेवा कहेवाय छे, पल्य एटले अनाज मापवानु कोष्ठक (मा) तेने आकारे रहेला छे. वही ते परतो रुपामय के एटले सर्वथा चेतवर्णवाळा छे, ते सोळे दविमुख पर्वतोनां नापो ते तं वायोने अनुसारे (तेनो जेवांज) जाणवां. ६३
हवे अंजन गरि अने दषिमुख पर्वतोमां जेटलो विशेष के. ते कहे छ:अंजणहिमुहचेइम वीसं चउदार दीपिहुउवा । सयपना बावत्तरि जोअण हाणगिजिअभिगमे ॥ ६४ ॥ ___ अर्थ-चारे अंजन पर्वतोपर अने सोळे दविमुख पर्वतोपर एक एक चत्य होवाची सर्व मळीने वीश चैत्यो छे, ते दरेक चैत्य चार चार दारवाळां ले. अन्य आचार्यना मते बत्रीश रतिकर नामना पर्वतोपर पण एक एक चैत्य होवायो एकंदर पावन चत्यो छ. ते दरेक सिद्धायतनो (चैत्यो) सो सो योजन पूर्व पश्चिम लांवां, पचास पचास योजन उत्तर दक्षिण पहोळां अने बोतेर योजन संघां के वे हरेक चैत्यना दरेक द्वारमा खमंडप १,
Page #66
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्री कारस्थिति प्रकरण. क्षामंडप २, चैत्यस्तूर ३, चैत्यक्ष ४, महेन्द्रध्वज-५, अने पुष्क रिणी ( वाव ) र छ पदार्थों रहेळा छे. तेषां मुखमंडप अने प्रेक्षामंडप सो योजन लांबा, पचास योजन पहोळा अने सोळ योजन उंचा छे. चैत्यस्तूप सोळ योजन लांबा अने सोळ योजन पहोला छे. चैत्यक्ष अने महेन्दध्वजनी पीठीकामो आठ योजन लांबी पहोळी छे, अने पुष्करिणो वावो सो योजन लांबी पहोळी अने दश योजन उंडी छे. आ पर्वत उपरनी वावोमां मत्स्य विगेरे जळचर प्राणीओ छे, एम प्रज्ञापनाना त्रीजा पदनी वृत्तिमां का छे. चैत्यक्ष अने इन्द्रध्वननुं प्रमाण जीवाभिगम उपांगयी जागी लेवु. आ प्रमागे वीश सिद्धायतनोनु स्वरूप ठाणांगमां अने जिवाभिगममां का छे. ५४. ___ इवे रतिकर पर्वतो विषे कहे है:नंदी विदिसि चरो दसिंगसहस्सापिहुच्चपाऊहे। झल्लरिस अ चेइ रहकर ठाणंगिसुत्तम्मि ॥ ६ ॥ ___ अर्थ-नंदीश्वर द्वीपनी चारे विदिशमां चार रनिकर पर्वतो के. वे पर्वतो पण चैत्यो रहित छे. प्रवचन सारोद्वारादिक ग्रंथने अनुसारे तो चार वावोना आंतरामांचे बे रतिकर पर्वतो रहेला छे (आ प्रमाणे एक दिशामा चार वावो होगायी आठ रतिका पर्वतो छे. ) एक दिशामां जेवू कडूं, तेज बीजी त्रण दिशामां होवाणी सर्वेमळीने बत्रीश रतिकरपर्वतो सिद्धायतन सहिन ले. हवे प्रथम कहेला चार रतिकर पर्वतोनु तथा अन्य आचायना मते बत्रीश रतिकर पर्वतोनुं एक सरखुज प्रमाण छे, ते कहे छेदश हजार योजन पहोळा अने दश हजार योजन विस्तारवाळा एटले लांबा, गोळ, एक हमार योजन उंचा अने एक हजार यो. जनना चोया भागे एरछे अढीसो योजन भूमिनी अंदर रहेला
Page #67
--------------------------------------------------------------------------
________________
(६१) मूह तथा मापांतर' छ. ते पर्वतो नीचे ( तळटीए ) तथा उपर ( शिखरे ) दश हजार योजन सरखा पहोगा होगाथी सर्वत्र सरखा छ, यी सल्लरी नामना वानीत्र जेगा' वर्तुलाकारे छे. आ सर्व हकीकत ठाणांम मूत्रमां कहेली छः ६५. , __हवं उपर कहला स्थानयी बीजा स्थानोमां एटले ऊर्ध्वलोक अने अधोलोकमां जे सिदायतनो छे तेनी उचाइ विगेरेनु प्रमाण कहे :नंदीसर व्व उड़े पन्नासाई असुरजिणभवणं । नयं अहं नागाइसु वंतरनगरेसु तय अद्धं ॥ ६६ ॥ ____ अर्थ-नंदीघरमा रहेला चैत्यनी जेम देवलोकमां रहेला सिद्धापत्नी सो योजन लांबा, पचास योनन पहोळां तथा बौतेर योजन उंचां छे. परंतु त्रण त्रण द्वारवाळां छे. भुवनपतिमा असुरकुमारनिकायना जिनभवनो तेनायी अर्षा प्रमाणवाळां के, एटले पचास योजन लांबां, पचीस पहोळां अने छत्रीश योजन उंचां के. तथा नागकुमारादिक नव निकायोपां रहेलां चैत्यो तेयी पग अर्षा प्रमाणवाळां एटले पचीस योजन लांबां, साडापार योजन पहोळां अने अढार योजन उंचां छे. तया व्यतरोना नगरोमा रहेला च यो तेथी पण अर्श प्रमाणवाळां एटले साहाबार योजन लांवां, सबा छ पहोळां अने नव योजन उंचां छे. तथा ज्योतिष्क विमानोमां अने तिरछा लोकमां रहेलां चैत्या भिन्न भिन्न प्रमाणवाळां छे. ६६
॥ इति नन्दीचरंदीपदारं ॥ १०
बा होब दश हमार ने पहाळा पक हमार होगाची चपटा देखावपाळा रोषाने बोशाकर बेचा कसा.
Page #68
--------------------------------------------------------------------------
________________
३४
श्री कायस्थिति प्रकरण. (1) हवे अगीभारमुं गृहिक्रिया नामर्नु द्वार कहे छे:मन्नह जिणाणं आणं' मिच्छं परिहर धरह सम्मत्तं । हिआवसयंमि अ उज्जुत्तो होइ पइदिअहं ॥ ६७ ॥ पव्वेसु पोसहवयं दाणं सीलं तवो अभावो । सज्झाय नमुक्कारो परोवयारोअर जयणाय॥६८॥ जिणपूआ जिणथुणणं गुरुथुई साहमिआण. वच्छल्लं । ववहारस्स य सुद्धी" रहजत्ता तित्थजत्ता य॥६९॥ संघोवरिबहुमाणो धम्मिअमिती२२ पभावणातित्थे। नवखित्ते धणवयणं३२ पुत्थयलिहणं विसेसेण ॥७॥ परिगहमाणा ऽभिग्गह इक्कारससडपडिमफासणया। सहविरईमणोरह एमाई सडकिच्चाई ॥ ७१ ॥
अर्थ-जिनेश्वग्नी आज्ञा मानवी १, मिथ्यात्वना त्याग करवो २, सम्यक्त्वने. धारण करवू ३, छ प्रकारना आवश्यकमां प्रतिदिन उद्यमवंत थq ४, (६७) पर्वने दिवसे पौषध व्रत लेवू ५, दान ६, शील ७, तप ८, भाव ९, स्वाध्याय १०, नवकारनो जप ११, परोपकार १२, जतना १३, (६८) जिनेश्वरनी पूजा २४, जिनेश्वरनी स्तुति १५, गुरुनी स्तुति १६, साधर्मीवात्सल्य १७, व्य. वहारनी शुद्धि १८, रथयात्रा १९, तीर्थयात्रा २०, (६९) संघनी उपर बहु मान २१, समान धर्मवाळापर मैत्री २२, शासननी प्रभावना २३, नव क्षेत्रमां द्रव्यनो व्यय ३२, विशेषे करीने पुस्तको लखाववां ३३, (७०) परिग्रहनुं प्रमाण करवु ३४, अभिग्रह धारण करवा ३५, श्रावकनी अग्यार प्रतिमाओनुं वहन कर, ३६, अने सर्व विरति (चारित्र ) ग्रहण करवानो मनोरथ करवो (इच्छा राखवी) ३७, ए विगेरे श्रावकोनां कृत्यो छे. ७१.
॥ इति गृहिक्रियाद्वारमेकादशम् ॥११
Page #69
--------------------------------------------------------------------------
________________
(६५)
मूल तथा भाषांतर.
हवे चौद गुणस्थान नामर्नु बारमुं द्वार कहे है:अह चउदससु गुमेहुँ कालपमाणं भणामि कविहं पि। न मरइ मरइवि जेसुं सह पर भq जेहिं अप्पबह ॥७२।। __ 'अर्थ-आ गुणस्थान नामना द्वारमा पण चार प्रतिद्वारो (अंतर्गत द्वारो) छे. ते आ प्रमाणे-चौदे गुणस्थानकोमा जघन्य अने उत्कृष्ट एम वन्ने प्रकारनी स्थितिना काळy प्रमाग १, तथा जे जे गुणस्थानोमा रहेलो जीव मरे के न मरे ? तेनुं स्वरुप २, तथा जीव जे जे गुणस्थानो सहित परभवमा जाय अथवा न जाय ते ३, तथा गुणस्थानोर्नु अल्प बहुत्व ४, आ प्रमागे गुणस्थानोनां चार प्रतिद्वारोने हुं कहोश-कहुं छु. ७२.
तेमां पहेला प्रतिद्वारनी व्याख्या करवा इच्छता आचार्य मिथ्यात्वनो स्थितिना काळनो भेद वतावे छे. मिच्छं अणाऽनिहणं अभच्चे भव्धे वि सिवामानुग्गे । सेवगहा अगाइसंतं साईसंतं पितं एवं ॥ ७ ॥ ___अर्थ-अनादि अनंत १, अनादि सांत २, सादि अनंत ३, अने सादि सांस ४, ए चार भेदोनां अभव्य जोग्ने अनादि अनंत भांगे मिथ्याशय छ, तथा भव्य गं पण जे मोक्ष पायाने अयोग्य हाय, तेने पण अनादि अनत भांगे मिथ्यात होय छे. आथी करीने भव्य अने अभय बन्नेने अनादि अनंत मिथ्यात्व सिद थयु. ए प्रथम भांगो जाणतो. तथा मोक्ष पामवाने योग्य एका भव्य जीवने अनादि सांत एटले आदिरहित अन आ सहित मिथ्याब होय छे. जेमके कोहक जी। मरुदेवो मानानी जेम समकित पामीने (वम्या शिवाय ) तरस ज मोशे जाय छे, अबीजो भांगो जाणवो २. तथा कोइक जीवने सादि सांस मिथ्यास होय हेमके कोई जीव श्री महावीर स्वामी विगेरेमो जेम समकित
Page #70
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्री काय स्थिति प्रकरण.
: ६५ ) पामीने पछी फरोयो मिथ्यात्व पामे छे, अने स्यार पछी फरीने समकित पामी मोक्षे जाय के. ए चोथो भांगो जागवी. सादि अनंत नामनो त्रीजी भांगो मिथ्यात्वना विषयमा होतो नथी. ७३.
मां सादिसांत नामनो त्रीजो भांगो मिथ्यात्वने विषे केटलाक काळ सुधी रहे छे ? ते कहे छे-
लहु अंतमुह गुरुअं देसृणमवडूनुग्गल परहं ।
सासाणं लहु समओ आवलिछक्कं च उक्कोसं ॥ ७४ ॥
अर्थ-ते सादि सांत भांगे मिथ्यात्व जघन्यथी अंतर्मुहूर्त सुधी रहे छे, अने उत्कृष्टथी देशे उगा अपार्थ ( अर्थ ) पुद्गल परावर्त सुखी रहे छे १ तथा सास्वादन नामनुं बीजुं गुणस्थानक जवन्यथी एक समय अने उत्कृष्टथी छ आवलि सुधी रहे छे. तेथी बघारे रहेतुं नथी २. ७४.
अजहन्नमणुकोसं अंतमुह मीसगं अह चउत्थं । समहिअतित्तीसयरे उक्कासं अंतमुह लहूअं ।। ७५ ।।
अर्थ-त्री मिश्र गुणस्थानक जघन्य तथा उत्कृष्थी असंख्य समयवाळा एक अंतर्मुहूर्त सुधी रहे छे ३. चोथु अविरत नामनुं गुणस्थानक उत्कृष्टथी तेत्रीश सागरोपमथी कांक अधिक काळ सुत्री रहे छे. कारण के सर्वार्थ सिद्ध विमाननी स्थिति तेत्रीश सागरोपमनी छे, तेमां एक मनुष्य भवनुं आयुष्य वधे छे, ते अपे क्षार एटलं प्रमाण जाणवु, अने जे क्षायोपशमिक समकिनी " साहिति तीसायर खइअं दुगुणं खउवसम्मं " ( क्षाकिने आश्रीने तेत्री सागरोपमथो अधिक स्थिति छे, अने क्षायोपश-कने आश्रीने तेथी बमणी स्थिति छे ) ए स्थळे छामठ सपथको अधिक स्थिति कही छे, ते सम्स्कल छतां पण देशविरति विगेरे गुणस्थानकना अंतर्गतपणाए करीने जाणवी.
Page #71
--------------------------------------------------------------------------
________________
मूढ तथा भाषांतर. चोथा गुणस्थानकनी जघन्य स्थिति अंतर्मुहूर्तनी जाणवी. ४. ७५. देसूणपु वकोडी गुरु लहुअंच अंतमुहु देसं । छइगारसंना लहु समया अंतमुहु गुरुआ ॥ ७६॥
अर्थ-पांचमा देशविपति गुणस्थानकनी उत्कृष्ट स्थिति आठ वर्षे उणी करोड पूर्वनी जाणवी: कारण के कोइक करोड पूर्वना आयुष्यकाको जीव आठ वर्षनी उम्मर थया पछी देशविरतिने ग्रहण करे, तेथी आ प्रमाण थइ शके छे. तथा जघन्य स्थिति एक अतर्मुहर्तनी छे ५. छट्टेयी अग्यार पर्यंत एटले प्रमत्त ६, अप्रमत्त ७. निवृत्ति ८, अनिवृत्ति ९, सूक्ष्म संपराय १० अने उपशां- . तमोह ११ नामना छ गुणस्थानकनी जघन्य स्थिति एक समयनी छे, आ समयनी स्थिति भवनो परावृत्ति वडे ( भव बदलाइ जाय तो) पमाय छे. कारण के ते छए गुणस्थानकमां वर्तता जीव श्रे. णीना आरोह तथा अवरोहमां एक समय कोइ पण गुणस्थानकने पामीने पछी तरतन तेमने मरणनो संभव होय छे. ते छए गुण स्थानकनी उत्कृष्ट स्थिति अतर्मुहर्तनी छे. ७६. अंतमुहत्तं एगं अलहक्कोसं अजोगिखीणेसु । देमणं पुव्वकोडी गुरु लहु अंतमुहु जोगी ॥७७॥ : ____ अर्थ-अयोगी केवली नामना चौदमा अने क्षीणमोह नामना बामा गुणस्थानकनी जघन्य अने उत्कृष्ट स्थिति एक अनमुहूर्तनी छे. तथा सयोगी केवली नामना तेरमा मुणस्थानकनी उत्कृष्ट स्थिति नव वर्षे उणी एक करोड पूर्वनी छे, अने जघन्यथी अंतर्मुहर्तनी छे. ७७.
हवे बीजं प्रतिद्वार कह :मीसे खीणसजोगी न मरत मरंतेगारसगुणेसु । तह मिच्छसामाणअविरह सहपरमवगान सेस 1961
Page #72
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्री कायस्थिति प्रकरण. (६७) अर्थ-वीजा मिश्र गुणस्थानके, वारमा क्षीणमोहे अने सयोगी नामना तेरमे गुणस्थाने वर्ततो जीव मरण पामतो नथी. बाकीना अग्यार गुणस्थान एटले मिथ्यात्व ?, सास्वादन २, अविरवि ३, देशविरति ४, प्रमत्त ५, अप्रमत्त ६, नित्ति ७, अनिवृत्ति ८, सूक्ष्म पराय ९, उपशांत मोह १०, अने अयोगी केवली ११ ने विषे वर्ततो जीव मरण पामे छे. (ए बीजं प्रनिद्वार पूर्ण ययु.) हवे उत्तरार्ध गाथा वडे त्रीजु प्रतिद्वार कहे छे-मिथ्याच, सास्वादन अने अविरति ए त्रण गुणस्थानक सहित जीवो परभवमां जाय छे. अर्थात ते त्रण गुणस्थानो जीवनी साथे परभवमां जाय छे. बाकीना गुणस्थानो जोवोनी साथे परभवमा जता नयी. अर्थात् मिश्र, देशविरति, प्रमत, अप्रमत, निवृत्ति, अनिवृत्ति, सूक्ष्म संपराय, उपशांत मोह, क्षीणमोह. सयोगी अने अयोगी ए गुणस्थानोने लइने जीवो परभवमा जता नथी. ७८, ( अहीं त्री प्रतिद्वार पूर्ण ययु.) ____ हवे चोथु अल्पबहुन्व नामर्नु प्रतिद्वार कहे छे:-- उवसंतिजिणा थोवा संखिज्जगुणाओ खीणमोहिजिणा। सुहमनिअघिअनिअट्टि तिनि वि तुल्ला विसेसहिआ७९
अर्थ-आधारने विषे आधेयनो उपचार थवाथी गुणस्था. नने ठेकाणे गुणस्थानने विषे वर्तता जीवो लेवाय छे तेथी करीने उपशांति जिनो एटले उपशांत मोहने विषे वर्तता जीवो सर्वथी थोडा छे. कारण के उपशम श्रेणी प्रतिपद्यमान जीवो एक समयमां उत्कर्षथी चोपन लभ्य थाय छे. तेमनाथी क्षीणमोह संख्यात गुणा छे. कारण के क्षपक श्रेणी प्रतिपद्यमान जीवो एक समरे एकसोने आठ लभ्य थइ के छे आ उत्कर्षनी अपेक्षाए जाणवू. जघन्यनी अपेक्षाए तो तेथी उलटुं पण होइ शके. जेमके क्षीणमोह सौथी
Page #73
--------------------------------------------------------------------------
________________
(१८)
मूल तथा मापांतर. थोडा होय, अने उपशांत मोह तेनायी पंख्यात गुगा होय. एम पण था शके. तेमनाथी (क्षीगमोहथी ) सूक्ष्म संपराय, अनि. वृत्ति अने अपूर्वकरण एत्रणे गुणठाणे वर्त्तता जीवो विशेष अधिक होय छे तेओ पोतपोताने स्थाने एक बीजानो तुल्य ( मरखा) होय छे. ७९. जोगि अपमत इयरे संखणा देस मासणा मिस्सा। अविरय अजोगी मिच्छा चउर असंखा दुवे गंता ॥ ८ ॥
अर्थ तेमनाथी सयोगी केवली संख्यात गुणा होय छे. कारण के तेओ बेथी नव करोड पामो शकाय छे. तेमनाथी अप्रमत्त संख्यात गुणा होय छे, कारण के तेओ बे हजार करोडयी नव हजार करोड पामी शकाय छे. तेमनाथी बीना एटले प्रमत्त गुणस्थानवाळा संख्यात गुणा होय छे, कारण के घणा जीवो प्रमादी . होय छे, अरे प्रमत्तपणुं घणा काळ सुधी रहे छे. तेमनाथी देशविरत, सास्वादन, मिश्र अने अविरत ए दरेक असंख्यात गुणा होय छ, कारण के देशविरतिने धारण करनार तियेचो असंख्याता छे. सास्वादनवाला तो कोइ वार न पण होय. अने होय त्यारे पण जघन्यथी एक बे होय छे, तथा उत्कृष्टथी देशविरति करतां असंख्याता होय छे. तेमनायी मिश्र असंख्यात गुणा होय छे, कारण के सास्वादनना छ आवळीकाल्प उत्कृष्ट काळ करतां मिअनो आंतहिर्तिक काळ घणो मोटो छे. तेमनाथी अविरतो असंख्यात गुणा होय छे, कारण के ते गुणस्याने चारे गतिना जीवो होय है. अविरताथी भवस्य (केवळी ) अने भवस्थ (सिद्ध ) एवे प्रकारना अयोगी अनंता के, कारण के सिद्धो अनंता के.
मनावी मिथ्यादृष्टियों अनन गुणा छे, कारण के मां अनं .पनसति काय जीवोनो समावेश वाय.२ तेओ मिथ्यारष्टिन के.
Page #74
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्री कायस्थिति प्रकरण. ( ६९) आ प्रपाणे चोथु पनिद्वार पूर्ण थयु, अने तेथी करीने गुणस्थान नामर्नु बाग्मुं द्वार पण पूर्ण थयु. ८०. ___ हवे अथनी उपमंहार (ममाति) करे छ. चउदसगुणसोवाणे इअ दुहरोहे कमेण रुहिऊणं । नरसुरमर्हि वंछियसिवपासाए सया वसह ॥ ८१॥
अर्थ-आ प्रमाणे हे भव्य जीवो ! धौद गुणस्थानरुप पग: थीयां के जे भारे कर्मीओ बडे दुःखे आरोहण कराय तेवा छे, तेना पर अनुक्रमे आरोहण करीने मनुष्य, देव अने इंद्रोए पण इच्छेला मोक्षरुप प्रासादने विषे निरंतर निवास करो. अथवा मनुष्य अने देवोए तथा महेंद्रसिंह नामना सरिए वांछित एवा मोक्ष प्रासादने विष निवास करो. आ अर्थथी ग्रंथकारे पोतानुं नाम पण सूचव्युं छे. ८१. ___ श्री तपगच्छरुपी आकाशना आंगणामां (मध्यमां) सूर्य समान श्री विजयदेव नामना मूरिनी भाज्ञाथी विनय कुशळ नामना मुनिए आ वृत्तिनी रचना करी है. . . ॥ इति श्री विचार सप्ततिकाहन्ति ।
Page #75
--------------------------------------------------------------------------
________________
- अहम्
श्री पार्श्वनाथाय नमः श्रीमद्विजयानंद सूरीश्वर पादपद्मेभ्यो नमः
॥ श्री विचार पञ्चाशिका ॥
( मूळ तया भाषांतर.) .
बीरपयकयं नमिउं देवा सुरनर विरेफ सेविअयं । जिणसमयसमुहाओ विचारपंचासियं वुच्छं ॥१॥
भावार्थ-मुर, असुर अने मनुष्योरुपी भ्रमरोए सेवन
करेला श्री महावीर स्वामीना चरणकमळने नमस्कार
करीने जिन समय (जिनेश्वरे कहेला सिद्धान्तश्रुत) DAAN रुपी समुदमांथी उपरीने विचारपंचाशिकाने हुं कहुं हुं. (१)
विशेषार्थ- विचारपंचाशिका नामना ग्रंथमां नव पदा. र्थोनो विचार कहेवामां आव्यो छे. तेमां प्रथम शरीर केटलो काळ गर्भमा रहीने नरके तथा स्वर्ग जाय छ ? तेनो विचार (१) त्यांची आवीने (ते नरक तथा स्वर्गमांची मनुष्य अने तियेच गवियां
Page #76
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्री विचार पश्चाशिका.
(७१)
आवीने) केटलो काळ जोवे छे.? तेनो विचार (२), अपुद्गली तथा पुद्गलीनो विचार (३), ममूर्छिन मनुष्यनी गति तथा आगति (गमन आगमन) नो विचार (४) पर्याप्ति (५), जीवादिकनुं अल्प. बहुत्व (६), प्रदेश पुद्गल तथा अप्रदेश पुद्गल (७),-कड जुम्मा विगेरे (८), अने पृथ्वी आदिनु परिमाण (९) ए नव विचार कहेवाना प्रारंभमां प्रथम शरीरनुं स्वरुप कहे छे:
उरालिय वेउद्दिय आहारगतेअक्कम्मुणं भणियं । एयाए सरिराणं नवहा भेयं भणिस्सामि ॥२॥
भावार्थ-औदारिक, वैक्रिय, आहारक, तैजस अने कार्मण ए पांच शरीरना नव भेदोने हुं कहीश. ए नव भेद आ प्रमाणेकारण १, प्रदेश संख्या २, स्वामी ३, विषय ४, प्रयोजन, प्रमाण ६, अवगाहना ७, स्थिति ८, तथा अल्प बहुत्व ९. (२) बायरपुग्गलबद्धं ओरालिय उयारं आगमे भणियं । सुहमसुमेण त तो पुग्गल बंधेण भणियाणि ॥ ३ ॥ ___ अर्थ-औदारिक शरीर बादर (स्थूळ) पुद्गलोथी बंधायेलं छ. तेमां उदार एटले प्रधान अने औदारिक शरीर एटले प्रधान शरीर ए प्रमाणे औदारिकनुं आगमने विषे वर्णन करेलुं . ते (औदारिक) थकी उत्तरोत्तर सूक्ष्म सूक्ष्म पुद्गलना बंधे करीने बंधातां वोजां (चार) शरीरो कहेला छे. ३.
विशेषार्थ-बादर पुद्गयो एटले स्थूळ पुद्गलोथी बंधा. येल-उपचय पामेलु औदादिक शरीर होय छे. ते केवु छ ? उदार एटले प्रधान ते संबंधी आवश्यक सूत्रमा कयु छ के-जिनेश्वरना रुपयी गणधरनुरुप अनंतगुण हीन छे, गणधरना रुपथीअनंतगुणहीन आहारक शरीर छे, तेनाथी अनंतगुण हीन अनुत्तर विमानवासी देवतार्नु रूप के, तेनाथी अनंतगुण होन अच्युत देवनु, तेनाथी
Page #77
--------------------------------------------------------------------------
________________
मूल तथा भाषांतर.
आरगर्नु, ए रीते प्राणत, आनत. सहस्रार, शुक्र, लांक, ब्रह्म, माहेर. सनत्कुमार, इशान, सौधर्म, भवनपति अने ज्योतिषी ए सब देवोन रुप उत्तरोत्तर अनंतगणुं हीणुं छे. ज्योतिषी देवथी व्यंतग्नु रुप अनंतगुण हीन छ, तेनायी चक्रवर्तीनु रुप अनंतगुण हीन छे, तेनाथी वासुदेव- रुप अनंतगुण हीन छे, तेनाथी बळरामर्नु रूप अनंतगुण हीन छे, तेनाथी मंडलिक राजानुं रुप अनंगगुण हीन छ, त्यार पछीना वीजा राजाओ अने सर्वे मनुष्योनुं रुप छ ठाणगत छ. ते छ स्थान आ प्रमाणे-अनंत भाग हीन १, असंख्य भाग हीन २, संख्यात भाग हीन ३, संख्यान गुण हीन ४, अख्यात गुण हीन ५ अने अनंत गुण होन ६. ते औदारिक शरीरथी सूक्ष्म पुद्गलो वडे वैक्रिय शरीर बंधायेलं होय छे, तेनाथी सूक्ष्म पुद्गलो वडे आहारक शरीर बंधायुं छे. तेना सूक्ष्म पुद्गलो वडे तैजस अने तेजसथी सूक्ष्म पुद्गलो वडे कामण शरीर बंधायेलुं छे. (३). ___ ए पांचे शरीरना प्रदेशनी संख्या कहे है:उरालिए अनंता तत्तो दोसु असंखगुणियाओ। तत्तो दोसु अणंता पणससंखा सुए भणिया ॥४॥ ___ अर्थ-औदारिक शरीरमा अनंता प्रदेशो छे. तेनाथी वीजा बे शरीरमा असंख्यात गुणा छे. एटले के औद रिक शरीरमा प्रदेशो सर्वथी योडा छे, तेनाथी वैक्रिय शरीरमा असंख्यात गुण अधिक छे. अने तेनाथी आहारक शरीरमां असंख्यान गुण अधिक छे. तेनाथी (ते आहारक शरीरथी) छेल्ला बे शरीरमां अनंन गुणा प्रदेशो छ, एटले के आहारक शरीरथी अनंतगुणा तैजस शरीरमां अने तैजसथी अनंत गुणा कार्मण शरीरमा प्रदेशा रहेला छे. ए प्रमाणे सिदान्तमां कबुं छे. (४)
Page #78
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्री विचार शाशिका. हवे तेना शमी कहे छतिरिअनराएमुर.लं वे उध्वं देवनारगाणं च । तिरियनराणं पितहा तल्लद्धिजुयाए तं भणियं ॥ ५ ॥ ____ अर्थ-तिर्यंच अने मनुष्यने औदारिक शरीर होय छे, देवताओ अने नारकीओने वैक्रिय शरीर होय छे. तेमज वैक्रिय लब्धिवाळा केटलाक तिर्यच अने मनुष्योने पण वैक्रिय शरीर होय छे. (५) चउदसपुपिजईणं होइ आहारगं न अनेसिं। ते अकम्मण भणि संसारत्थाण जीव.णं ॥ ६॥
अर्थ-चौद पूर्वने धारण करनारा मुनिओने आहारक शरीर होइ शके छे, ते सिवाय बीजाने ते (आहारक) शरीर होतुं नथी. तथा तैजस अने कामण ए बेशरोर सर्वे संसारी जोवोने (चारे गतिवाला जीवोने) होय छे एम का छे. ६.
हवे ते पांचे शरीरनो विषय कहे छ:-- ओरालियस्स विसओ तिरिय विज्जाहराणमासज।.. आनंदीसर गुरुओ जंघाचारणाण आरुयगो ॥ ७ ॥
अर्थ- औदारिक शरीरनो विषय विद्याधरोने आश्रीने तीर्थो उत्कर्षथी नंदीश्वरद्वीप मुधो छ, तथा जंघाचारण मुनिने आश्रीने (उत्कर्षथो) रुचक पर्वत सुधी छे. (७) उड़ उभयाणं पिय आपंडगवणं सुए सया भणिओ। विउवियस्स विसओ असंखदीवा जलहिणो य ॥८॥ ___ अर्थ-ऊंचे गति करवामां ते बन्नेनो एटले विद्याधर अने जंघाचारण मुनिनो विषय मेरु पर्वत उपरना पंडक नामना वन मुधो छे, एम सिद्धान्तमां कयुं छे. वैक्रिय शरीरनो विषय असंख्य द्वीप समुद्र सुधी छे. ८...
Page #79
--------------------------------------------------------------------------
________________
(७) मूढ तथा भाषांतर. :
आहारगस्स विदेहा तेयाकम्माण सबलोगो य । ओरालियस्स कज्जं केवलधम्माइयं भणियं ॥९॥
'अर्थ-आहारक शरीग्नी विषय महाविदेह क्षेत्र पर्यंत छ, तथा तैजस अने कार्मण शरीरनो विषय सर्व (समय) लोकमां छे केमके जीव केवळी समुद्घात करे छे, त्यारे ते सर्व लोकमां न्यापी जाय छे..
हवे ते पांचे शरीरनुं प्रयोजन (पांचमो भेद) कहे है:
भौदारिक शरीरनुं प्रयोजन धर्म, केवलज्ञानादिक, तथा सुख दुःखादिकनी माप्ति एटले अनुभव करवो ते छे. ९. थूलसुहम च रुवं एगअगाइ कज्जयं कहियं । वेउदियस्स आहारस्स संदेहविच्छेययं भणियं ॥ १० ॥
अर्थ-स्थूल अमे सूक्ष्म एवां एक अथवा अनेक रूपो करवां ए वैक्रिय शरीरनु कार्य-प्रयोजन कहलं छे, तथा सूक्ष्म पदार्थना संबंधमां थयेला संशयनो विनाश करवो, (आहारक शरीरवडे केवळी पासे जइ पुछी लेवु) इत्यादिक आहारक शरीरर्ने प्रयोजन कमु के १०... तेजससरीरकज्ज आहारपायं सुए समस्खायं ।। सावाणुग्गहणं पुण कम्मणस्स भवंतरे गहियं ॥११॥
अर्थ-खाधेला आहाग्नो परिपाक करवो तथा कोइने शाप आपवो के कोइना पर अनुग्रह करवो (आशिष देवी), ए तेजस शरीर प्रयोजन छे, एम श्रुतमां कडं छे. तथा एक भवमाथी बीजा भवमा गति करवी, ऐ कार्यण शरीरनुं प्रयोजन छे. ११.
हवे ए पांचे शरीरचं प्रमाण (छठो भेद) कहे के
Page #80
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्री विचार पचाशिका. (1 ) ओरालियं शरीरं जोयणं दससय पमाणओ अहिएं। वेउदियं च गुरु जोअणलख्खं समहियं वा ॥ १२॥
अर्थ-औदारिक शरीरनु उत्कृष्ट प्रमाण एक हजार जोजनयी काइक अधिक छे, अने वैक्रिय शरीरनु उत्कृष्ट मान लाख योजनबी कांइक अधिक छे. आ विषय पर प्रज्ञापना मूत्रना एकवीशमा पदमा का छे के-यिंच जातिमा बादर पर्याप्त वायुकाय, जळचर, चतुष्पद (चार पगवाळा जानवरो), उरपरिसर्प. भुजपरिसर्प अने खेडरो* (पक्षीओ) ने तथा संख्याता वर्षना आयुष्यवाळा गर्भज मनुष्या-आटलाने ज होय छे. ते सिवाय बीजाने क्रिय शरीरको निषेध छे, केमके तेओने (बीजाओने) भव स्वभावयी ज वैक्रिय लब्धिनो असंभव छे. १२.
आहारगं सरीरं हत्थपमाणं सुए समख्खायं। तेयस्स कम्मणमाणं लोयपमाणं सया भणियं ॥ १३ ॥ ___ अर्थ-आहारक शरीरनुं प्रमाण एक हाथर्नु श्रुतमां कडं के. तथा तेजम अने कार्मण शरीरनुं मान उत्कर्षथी लोक प्रमाण (लोक जेबडु) कमु छे. १३.+
हवे पांचे शरीरनी अवगाहना (सातमो भेद कहे के:-- असंखपएससठियं ओरालियं यं जिमेण वज्जरियं। इत्तो य बहुयरेसु चवियं वेउवियसरीरं ॥ १४ ॥
• अर्थ-औदारिक शरीर अख्याता आकाश प्रदेशमा स्थित रहेलं छे, एम जिनेश्वर का छे; अने वैक्रिय शरीर ते करण धारे आकाश प्रदेशमा रहेलुं छे, एम कयु २ १४. *बा पंचेन्द्री तियचो पण संख्याता आयुवाळाने गर्मज जाणवा. +बा प्रमाण केवळी समुदूपातने आत्रीने समजई.
Page #81
--------------------------------------------------------------------------
________________
मूल तथा भाषांतर.
एहिं तो अप्पंमि पए सवग्गे तइय वज्जरियं । सव्वे लोगागासे तेयसकम्माण गाहणयं ॥ १५॥
अर्थ-उपर कहेला बे शरीर करतां अल्प ( थोडा) प्रदेश वर्गमां त्रीजा आहारक शरीरनी अवगाहना कहेली छे. तथा तेजस अने कार्मण शरीरनी उत्कृष्ट अवगाहना सर्व लोकाकाश प्रदेशमा कहेली छे. १५० ___ हवे पांचे शरीरनीस्थिपिनो भेद ( आठमो) कहे छे. अंतोमुहुत्त लहुयं ओरालिय आउमाण संगहियं । गुरुयं तिपल्लमुत्तं वेउब्वे अह भणिस्सामि ॥६॥
अर्थ--औदारिक शरोरना आयुष्यनुं प्रमाण (स्थितिनुं मान) जघन्य अंतर्मुहूतनुं कहेलुं छे, अने उत्कृष्ट त्रण पल्योपमनुं कर्तुं छे. हवे वैक्रिय विपे कहुं छु १६.
दसवरससहस्साई उक्कोसं सागराणि तितीसं ॥ उतरवेउव्वियंमि लहुयमुहत्तं गुरुयमेवं ॥ १७ ॥
अर्थ--(वैक्रिय शरीरनुं आयुष्यमान ) जघन्य दश हमार वर्षर्नु अने उत्कृष्ट तेत्रीश सागरोपमनुं छे तथा उत्तर वैक्रियर्नु (आयुष्य ) जघन्यथी अंतर्मुहूर्तर्नु छ, अने उत्कर्षथी आ प्रमाणे छे, एटले आगळ लखेली जोवाभिगमनी ग थामां कर्तुं छे ते
प्रमागे छे.
अंतोमुहुत्त निरएसु होइ चत्तारि तिरिमणुएसु । देवेसु अद्धम सो उकोसविउविजे कालो ॥ १८ ॥
* मही स्थित परलं ते शरीराला ज बोनुं आयुष्य जा जवू. अवगाहनाना पयमा जे स्थित-स्थिति एवा शब्दो उपाय छ, अमुक क्षेत्रन ध्यापोने रहवं ते छे.
Page #82
--------------------------------------------------------------------------
________________
भी विचार पञ्चाशिका.
(७७)
अर्थ -- नरकने विषे उत्तर वैक्रियनुं उत्कृष्ट काळ प्रमाण अंतहूर्तनुं छे, तिर्येच अने मनुष्यने विषे चार अंतर्मुहूर्तनुं छे, देवताआँने विषे उत्कृष्टपणे वैक्रिय शरीरनुं स्थितिमान अर्ध मासनुं छे. आविषे भगवती सूत्रमां वायुकायिकने तथा पंचेन्द्रिय तिर्येच अने मनुष्योने उत्कृष्टपणाथी पण उत्तर वैक्रिय शरीरनुं स्थितिमान अन्तर्मुहूर्तनुं कां छे. तेनुं रहस्य ज्ञानी गंम्य छे. १८. आहारगस्स कालो अन्तमुत्तं जहन्नमुक्किहो । तेरस कम्मणरुवे सव्वैसिमणाइए भणिए ॥ १९ ॥
अर्थ - - आहारक शरीरनुं काळमान जघन्यथी तथा उत्कृष्टथी अंतर्मुहूर्त नुं छे. तथा तैजस अने कार्मण शरोर सर्वे ( भव्य अने अभव्य ) जीवोने अनादि कहेलु छे * ( अर्थात् तैजस अने कार्मण शरीर अनादि काळथी जीवने लागेल छे. ) १९.
भव्वे सपज्जवसिए अपज्जवसिए अभव्वजीवेसु । अप्पबहुत्तं भणिमो एगं दो वा जहन्नेणं ॥ २० ॥
अर्थ - तेमां भव्य प्राणीने आश्रीने सपर्यवसित एटले सांत अने अभव्य जीवोने आश्राने अपर्यवसित एटले अनंत कहेल छे. हवे ते पांचे शरीरनुं अल्प बहुत्व ( नवमो भेद ) कहे छेतेमां सर्वना करतां आहारक शरीर थोडा छे, केमके ते कदाचित् संभवे छे. ज्यारे तेनो संभव थाय छे त्यारे जघन्यथी एक के वे होय छे. २०
उक्कोस नवसहस्सा आहारसरीरगा हवंति सुए । अन्तर मेसिं जहन्नं समयं छम्मास गुरुभणियं ॥ २१ ॥
* आ बे शरीर भव्य ( जाति भव्य विनाना ) ने आश्रीने अनादि सांत छे भने अभव्यने श्रीने अनादि अनंत छे. )
Page #83
--------------------------------------------------------------------------
________________
(७४)
मूलतमा मायनर'
rrrrrrrrrrrrrrrrrmmmmmmmm.ww.xn.mmun.arma ___ अर्थ-अने उत्कृष्टपणे चव हजार आहारक शरीर होय छे. ए बगैरनुं अन्तर ( आरं) जघन्यथी एक समयनुं अने उत्कृ
यी छ मासयूँ कहेलुं छे. २१. इत्तो असंख वेउन्विआणि हंति सरीरगाणि जए । तत्तो असंखगुणिआ ओरालिअदेहसंघाया ॥ २२ ॥
अर्थ-ए आहारक शरीरोथी वैकिय शरीरो असंख्य गुणां छे. अने वैक्रिय शरीरोथी औदारिक शरीग्ना समूहो असंख्य गुणा छे. + २२. तत्तो तेअस-कम्मण हंति सरीर णि णंतगुणिआणि । वित्थरभेअविआरो अव्यो सुअसमुद्दाओ ॥ २३ ॥ ___ अर्थ-ते औदारिक शरीरोयी तैजस अने कार्पण गरो प्रत्येक जीवने एकेक जुदा जुदा होनाथी अनंता छे. आ नवे भेदोनो विस्तारथी विचार श्रुत रूपी समुद्रथी जाणी लेवो. (अर्थात् अहीं संक्षेपे कसो छ, ) २३ __प्रथम शरीरनो विचार कहो, हवे वीजो विचार कहे छे:नरसंखायगमणं रयणाए भवण जाव इसाणे। ताय तणु जहन्नेणं परिमाणं अंगुलपटुत्तं ॥ २४ ॥
अर्थ-संख्याता वर्षना आयुष्यवाळा जे गर्भज मनुष्यो रत्नप्रभा नामनी पहेली नरके, भवनपतिमां, व्यन्तरमा ज्योतिपिमा अने सौधर्म तथा इशान देवलोकमां जाय छे, तेओना शरी
तुं प्रमाण जघन्ययी पण अंगुळ पृथकत्व (बेथी नव आंगळy) होय के. २४.
+ अनंत निगोद बीबोतुं शरीर औदारिक पकन रोवायी बोररिक शरीर म्याता के
Page #84
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्री विधार पञ्चाशिका. (७) ताण ठिई जहन्नेणं मासपहत्तं ति होइ नायव्वा । उकास पुश्वकोडी जेठतणु पंचधणुहसयं ॥ २५ ॥ ___ अर्थ--अने तेनी स्थिति एटले आयुष्य जघन्यथी पण मास पृथक्व ( बेथी नव मास ) नुं होय छे, एम जाणवू, तथा तेमनी उत्कृष्ट स्थिांतनुं मान करोड पूर्वनुं छे, अने तेओनुं उत्कृष्ट शरीरनुं प्रमाण पांचसो धनुपर्नु छे. २५ सकरसणाइएसु मणुआणं तणु जहन्नओ होइ । रणिपद्धत्तं अं उक्कोसं पुश्वमणि तु ॥२६॥
अर्थ--जे मनुष्यानुं गमन शर्करा पृथ्वीथी भारंभीने छए नरकमां तथा सनत्कुमार देवलोकथी आरंभीने अनुत्तर विमान पर्य। होय छे, ते मनुष्योना शरीरनुं मान जघन्यथी पण बेथी नव रत्नि ( हाथ ) नुं अने उत्कृष्टथी पूर्वे कहेलं छे एटलं एटले पांचसो धनुपर्नु होय छे. २६. ताण ठिई जहन्नणं वासपहत्तं तु होइ णायदा । उकोसा पुवं पिव आगममाणस्स एमेव ॥ २७ ॥ ... अर्थ-तेमनी स्थिति (आयु) जघन्ये बेथी नव वर्षनी होय छे, अने उत्कृष्ट पूर्वे कहेलो एटले एक करोड पूर्वनी होय छे. आगमनने माटे पण एज प्रकार छे. शी रीते ? ते विवरीने कहे छ:रत्नप्रभा पृथ्वीथी नीकळीने जेओ गर्भज मनुष्यपणे उत्पन्न याय थे, तमनी स्थिति जघन्य बेथी नव मासनी होय छे. अर्थात् तेंटला काळनी अंदर तेश्रो काळ धर्म पामा नथी, अने तेओना शरीरर्नु जघन्य प्रमाण बेथी नव अंगुब्नु होय छे. तथा तेमनी उत्कृष्ट स्थिति एक करोड पूर्वनी होय छे. अने तेमना शगैरनुं मान उत्कृष्थी पांचमो धनुपर्नु होय छे. जेओ शर्करा प्रभादिक पांच नरक भूमिः मांधी आवर्याने गर्भज मनुष्यपणे उत्पन्न याय छे, तेओनी जघन्य
Page #85
--------------------------------------------------------------------------
________________
मूड तथा भाषांतर
स्थिति बेथी नव वर्षनी होय छे, अने उत्कृष्ट स्थिति एक करोड पूर्वनो होय छे. वथा जेओ भवनपनि, व्यंतर, ज्योरिक, सौधर्म अने इशान देवलाकथी आवीने गर्भज मनुष्यपणे उत्पन्न याय छे, तेश्रोनी पण जघन्य स्थिति बेथी नव मासनी होय छे, अने उत्कृष्ट स्थिति करोड पूर्वनी होय छे, तेओना शरीरनुं मान जघन्यथी बेथी नव अंगुलनु होय छे अने उत्कृष्टथी पांचसो धनुषनु होय छे हवे जेओ सनत्कुमारथी आरंभीने अनुचर विमान सुधीना देवलोकथी आवीने गर्भज मनुष्यपणे उत्पन्न थाय छे, तेओनी जघन्य स्थिति बेथी नव वर्षनी होय छे, अने उत्कृष्ट स्थिति करोड पूर्वनी होय छे. तेओनुं शरीर जघन्यथी बेथी नव हाथर्नु होय छे अने उत्कृष्टथी पांचसो धनुपर्नु होय छे. २७. - हवे पुद्गली अने अपुद्गली नामनो त्रीजो विचार कहे छे:धम्माधम्मागासा जीवो कालो य खायगं चेव । सासायण उवसमियं अपुग्गलाई तु एआई ॥ २८॥
अर्थ-धर्मास्तिकाय, अधर्मास्तिकाय, आकाशस्तिकाय, जीव, काळ, क्षायिकभाव, सास्वादनभाव, अने औपशमिकभाव ए - आठ अपौद्गलिक छे. २८
ओरालिअ वेउदिअ आहारग तेजसं झूणी मणो। उस्सासं निस्सासं कम्मण कम्माणि छाय तमो ॥२९॥ वग्गण अणंत आयव मिस्सखंधो अचित्तमहखंधो। वेग खाओवसमं उज्जोअ पुग्गल सुए भणिों ॥३०॥ . अर्थ-औदारिक, वैक्रिय, आहारक, तैजस ध्वनि (भाषा), मन, उच्छवास निधास, कार्मण शरीर, कर्म, छाया (पडछायो), वम एटले अंधकार, अनंती वर्गणा, आतप, मिश्रस्कंध, अचित
Page #86
--------------------------------------------------------------------------
________________
भी विचार पञ्चाशिका. (१) महास्कंध, वेदक समकित, क्षायोपशम समकित अने उद्योत ए अदार पुद्गलिक छे, एम श्रुतमां कहेलं छे. २८-३०.
हवे समठिम मनुष्यनी गति अने आगति नामनो चोथो विचार कहे छे:-- नेरइअ देव अगणी वाउ य वज्जिअ असंख जीवा ओ। सेसा सव्वे वि जिआ समुच्छिममणुएसु गच्छंति ॥३१॥ _____ अर्थ-नारकी, देवता, अतिकाय, वायुकाय, असंख्याता आयुष्यवाळा तिर्यच अने मनुष्यो-एटलाने वर्जिने वाकोना सर्वे संसारी जीवो संमूर्छिम मनुष्यमां जाय छे (उत्पन्न थाय छे). ३१ नेरइअदेवजुअला वज्जिअ सेसेसु जीवठाणेसु। संमुच्छिमनराणं गमणं सव्वे वि पढमगुणठाणी ॥३२॥ ____अर्थ-संमूर्हिम मनुष्योनी उत्पत्ति नारकी, देव अने युगलियाने वर्जिने बाकीना जीव स्थानकोने विषे होय छे, अने तेओ सर्व प्रथम गुणस्थानमा वर्तनारा एटले मिथ्यादृष्टि, अन्तर्मुहर्तनी भवस्थितिवाळा अने बेथी नव मुहूतनी कायस्थितिवाळा होय छे. ३२
हवे पर्याप्तिनुं स्वरुप (पांचमो विचार) कहे छे:आहार सरीरिदिय उसासे वय मणे छ पज्जत्ती। चउ पंच पंच छप्पिय इगविगलाऽमणसमण तिरिए ॥३३॥
अर्थ-आहार पर्याप्ति, शरीर पर्याप्ति, इंद्रिय पर्याप्ति, उच्छास पर्याप्ति, वचन पर्याप्ति अने मन पर्याप्ति ए छ पर्याप्तिओ छे. तेमां एकेन्द्रियोने पहेली चार पर्याप्तिओ होय छे, विकलेन्द्रिय एटले द्वौद्रिय, त्रों द्रिय अने चतुरिद्रियने पहेली पांच पर्याप्तिो होय छे, असंज्ञी मनुष्य अने तिर्यचने एटले संमूर्छिम पंचेन्द्रिय मनुष्य अने
Page #87
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ८२ )
मूल तथा भाषांतरः
तिचने पहेलो पांच पर्याप्तओ होय छे, तथा संज्ञी - गर्भज तिर्थ
होने छए पर्याप्त होय के.
गन्भय नर निरएस छप्पिय पज्जांत पंच देवाण । जं तेप्सिं वयमाणं दोन्ह व पज्जत्ति समकालं ॥३४॥
अर्थ -- गर्भज मनुष्यो अने नारकीओने छ पर्याप्सिओ होय छे, तथा देवताओने पांच पर्याहिओ होय छे, कारणके देवताओ वचन अने मन संबंधी वे पर्याप्तिओ समकाळे ( एकी वखते) ज थाय के. श्रीराजप्रक्रीय उपांग विषे कां छे के - " स्थार पछा ते सूर्याभ देवता पांच प्रकारमा पर्याप्त भावने पाम्यो. ते आ प्रमाणे आहार पर्याप्त इन्द्रिय पर्याप्त, शरीर पर्याप्ति, उच्छास पर्याप्ति तथा वचन पर्याप्ति. " ३४.
उरलवे उदाहारे छह वि पजन्ति जुगवमारंभो । तिरहं पढमेगसमए बीआ अंतोमुहुत्तिआ हवइ ||३५||
अर्थ - औदारिक, वैक्रिय अने आहारक शरीरवाळाने छए पर्याप्तओनो आरंभ समकाळेज थाय छे. तेमां ते त्रणे शरीरवाळाने पहेली आहार पर्याप्त एक समयमा थाय छे। अने बीजी शरीर पर्याप्त अंतर्मुहूर्त थाय छे. ३५.
पिहू पिहू असंखसमइय अंतमुहुत्ता उरालिचउरो पि । पिहू पिहू समया चउरो हुंति विउद्दिआहारे ॥ ३६ ॥
अर्थ -- औारिक शरीरवाळाने छेट्टी चार (इंद्रिय, उच्छास, वचन अने मन ) पर्याप्तिओ जदा जूदा असंख्य असंख्य समयवाळा अंतर्मुहूर्त थाय छे, तथा वैक्रिय अने आहारक शरीरवाळाने ए चारे पर्याप्त भिन्न भिन्न समये समये थाय छे एटले के पहेले समये इंद्रिय पर्याप्त, बीजे समये उच्छास पर्याप्त, त्रीजे समये वचन पर्याप्ति अने चाये समये मन पर्याप्ति. ए प्रमाणे थाय छे. ३६
Page #88
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्री विचार पञ्चाशिका.
( ८३ )
छहं वि समारंभी पढमा समण अंतमुह बीआ । ति तुरिअ समए समए मुरेसु पण छच इगसमए ||३७||
अर्थ - - देवताओने छए पर्याप्तनो आरंभ समकाळे थाय छे. पछी तेमांनी पहेली आहार पर्याप्ति एक समये पूर्ण थाय छे, बजी शरीर पर्या अंतर्मुहूर्ते पूर्ण थाय छे, त्रीजी अने चोथी एक एक समये थाय ले एटले के त्रीजी इंद्रिय पर्याप्ति एक समये थाय छे, चोथी उच्छास पर्याप्त त्यार पंछीना व जे समये थाय हे. तथा पांचमी वचन पर्याप्त अने छुट्टी मन पर्याप्ति एकज समये थाय के.
जे जीवो पोतपोतानी पर्याप्तिओ बडे अपर्याप्ता छतान काळ धर्म पामे छे, तेओ पण पहेली त्रण पर्याहिओने तो समाप्त एटले पूर्ण करीने पछी एक अंतर्मुहूर्तमां आयुष्य वांधीने ( आयुष्यनो बंध करीने) अने त्यार पछी अबाधाकाळ रूप अंतर्मुहूर्त सुधी जीवीने पछी ज मरे छे, पण ते पहेलां मरता नथी, कारण के आवता भवनुं आयुष्य आहार शरीर अने इन्द्रिय एत्रण पर्यावडे पर्याप्ता धरला जीवो ज बांधे छे, ( अने आगामी भवनुं आयुष्य संध्या विना जीव मरतो नथी तेमज जघन्य अंतर्मुहूर्त जेटला पण अबाधा काळ विना ते आयु उदयमां आवतुं नथी तेथी उपर कहेलुं युक्ति युक्त छे. ) ३७.
·
सो लडिए पज्जन्तो जो य मरइ पूरिडं सपज्जति । लद्धि अपजस्तो पुण जो मरइ ता अपूरिता ॥ ३८ ॥
अर्थ - जे (जो ) पोगनी पर्यातिओ पूर्ण करीने मरे, ते लब्धि पर्याप्तो कहेवा छे, अने जे जीव पोतानी पर्याप्तिओ पूर्ण कर्या पहेली मरी जाय ते लब्धि अपर्याप्तो कहेवाय छे, ३८. नज्जवि पूरेइ परं पूरिरसइ स इह करणअपज्जन्तो । सो पुण करणपज्जो जेणं ता पूरिआ हुति ॥ ३९ ॥
Page #89
--------------------------------------------------------------------------
________________
मूल तथा. भाषांतर अर्थ--जेणे पोतानी पर्याप्तिओ हमणां पूर्ण करी नथी, परंतु आगळ उपर अवश्य पूर्ण करवानो छे, ते करण एटले शरीर इन्द्रियादि वडे अपर्याप्तो होय त्यां सुधी करण अपर्याप्तो कहेवाय छ, अने जेणे पोवानी पर्याप्तिओ पूर्ण करी होय छे ते करण पर्याप्तो कहेवाय छे. ३९.
हवे अल्प वहुत्व नामनो छठो विचार कहे छे:-- नर नेरहआ देवा सिद्धा तिरिआ कमेण इह होति । थोव असंख असंखा अणंत गुणिआ अणंतगुणा ॥४०॥
अर्थ--मनुष्यो सौथी थोडा छे, तेनाथी असंख्य गुणा नारकी के, वेनाथी असंख्य गुणा देवताओ छे, तेनाथी अनंतगुणा सिद्धो छे, अने तेनायी अनंतगुणा तिर्यचो छे, एम अनुक्रमे जाणवू. आ अल्प बहुत्व पांच गनिनी अपेक्षाए कहेलं छे. ४० नारी नर नरइआ तिरिस्थि सुर देवी सिद्ध तिरिआ य। थोव असंखरण चउ संखगुणऽनंतरण दुनि ॥ ४१ ॥
अर्थ--मनुष्यकी स्वीओ सौथी थोडी छे, तेनाथी चार असंख्य गुणा छे, एटले के मनुष्यनी स्त्रीओथी मनुष्यो असंख्य गुणा छे, अहीं संमूर्छिम मनुष्यो पण भेळा लेवा, केमके अहीं वेदनी विवक्षा नथी.+ तेनाथी नावीओ असंख्य गुणा छे, ते. नाथी तिर्यचनी स्त्रीओ असंख्य गुणी छे, अने तेनाथी देवताओ असंख्य गुणा छे. तथा देवताओथी संख्यात गुणी देवीओ . . त्यार पछी बे अनंतगुणा छे, एटले देवीओथी अनंतगुणा सिद्ध छे, अने तेनाथी पण अनंतगुणा तिर्यचो छे. (म्रक्ष्म बादर निगोदना
+ पुरुषवेदी ने नपुंसकतंदी बन्ने नर शन्दे लेवा. संमडिम मनुष्य नपुंसकवेदी ज होय छे अने असंख्याता होय छे. पुरुषवेदी कर्मजतो संख्याता जोय छे.
Page #90
--------------------------------------------------------------------------
________________
भी विचार पश्चाशिका..
( ८५)
जोवो अंदर गणवाथी ) आ अल्प बहुत्व आठ गतिने आश्राने कहेलुं छे. ४१.
हवे एकेन्द्रियादिकनुं अल्प बहुत्वं कहे छे:--
पण चउ ति दुध अनिंदिअ एनिंदिय सेंदिआकमा हुति । थोवा तिअति अहिया दो णंत गुणा विसेस हिआ ॥ ४२ ॥
अर्थ - पंचेन्द्रिय सौथी थोडा हे, तेनाथा चतुरिंद्रिय अधिक छे, तेनाथी त्रींद्रिय अधिक छे, तेनाथी द्वींद्रिय अधिक छे, तेनाथी अनिंद्रिय एटले सिद्धो अनंतगुणा छे, तेनाथी एकेन्द्रिय (वनस्पति निगोद विगेरे ) अनंतगुणा छे, अने तेनाथी सेन्द्रिय (एकेन्द्रिय द्वीन्द्रिय विगेरे ) विशेषाधिक छे, ४२.
हवे सकायनुं अल्प बहुत्व कहे छे:--
तस ते पुढवि जल वायुकाय अकाय वणस्सह सकाया । थोव असंखगुणाहि तणिओ दो णंत गुण अहिआ॥४३॥
अर्थ -- सौथी थोडा त्रस जीवो हे, तेनाथी तेजस्काय अ संख्य गुणा छे, तेनाथी पृथ्वीकाय अधिका छे, तेनाथी अप्कायअधिका छे, तेनाथी वायुकाय अधिका छे, तेनाथा अकाय एटले सिद्धो अनंतगुणा छे, तेनाथी वनस्पतिकाय अनंतगुणा हे, अने तेनाथी सकाय अधिका छे. ४३.
अहीं अकाय शब्दे सिद्धी जाणवा अने सकाय शब्दे सर्व संसारी जी जागवा.
हवे जीवाजावा दिनुं अल्प बहुत्व आ प्रमाणे:-- जीवा पुग्गल समया दव्व पएसा य पज्जयाचेव । धोवा ता ता विसेसमहिआ दुवे पंतां ॥ ४४ ॥
अर्थ -- जीव, पुद्गल, समय, द्रव्य, प्रदेश अने पर्यायो-ए
Page #91
--------------------------------------------------------------------------
________________
(८६) मूल तथा भाषांतर. अनुक्रमे थोडा, अनंतगुणा, अनंतगुणा, विशेषाधिक, अने छेल्ला बे अनंतगुणा ए प्रमाणे छे.
विशेषार्थ--प्रत्येक जीवा अनंतानंत पुद्गलोथो बंधायेला प्राये होय छे, अने पद्गलो जीव साथे बद्ध अने असंवद्ध एम बन्ने प्रकारना होय छे, तेथी जीव पुद्गलो करतां स्तोक छे. जीवथी अनंतगुणा पुद्गलो छे. कारण के जे तेजमादिक शरीर जीवे ग्रहण करेला छे, तेना पुद्गलो परिमाणने आश्रीने जीव करतां अनंन गुणा . तथा तैसज शरीग्थी प्रदेश परिमाणमां अनंतगुणा कार्मग प्रदेशो छे. ए प्रमाणे ते तैजस अने कार्मण जीव प्रतिबद्ध जीव करतां अनंतगुणा छे, अने जीव विमुक्त जीवे ग्रहण करीने मूकी दीपेला ते करतां पण अनंतगुणा छे. बाकीना शरीर संबंधी विचार अहीं करवामां आव्यो नथी. कारणके ते ग्रहण कर ने मृकला पण पोतपोताना स्थानमां नैनस कार्मणने अनंतभे भागे छे. आ प्रमाणे तैजस शरीरना पुद्गलो पण जीव करतां अनंतगुणा छे, तो पछो कार्यणादि पुद्गल गशि सहित करीये, त्यारे अनत. गुणा याय, तेमां शुं कहे ? तथा औदारिक पदर प्रकारना प्रयो- . गथी परिणत एवा पुद्गलो स्तोक (थे डा ) छे. तेनाथी मिश्र परिणत पुद्गलो अनंतगुणा छे प्रयोगकृत आकारने जेणे सर्वया तज्यो नथी, अने जे स्वभावे (विश्रसा परिणामे (परिणामांतरने पामेला छे, एवा मृतकलेवरा दिक विश्रसा छे. अथवा औदारिका. दिक वर्गणारुप विश्रसा परिणाम परिणमेला छतां जे जीव प्रयोग वडे एकेन्द्रियादि शरीर विगेरे परिणामांतरने पामेल होय छे, ते मित्र परिणत पुद्गलो कहेवाय हे. अहीं शिष्य प्रश्न करे छे के-प्रयोग परिणाम पण एज प्रकारको होय छे, तो ए बेमां विशेप | छे ? .." तेनो उसर-हे शिष्य ! सारं कहे, सत्य के. पण प्रयोग
Page #92
--------------------------------------------------------------------------
________________
fvvvvv
......
www
श्री विचार पञ्चाशिका. (८७) परिणतने विषे विश्रसा परिणाम उतां पण तेनी विवक्षा करा नथी. आ प्रमाणे योगसा करतां विश्रसा अनंतगुणा छे. ते करतां पण विश्रसा परिणत पुद्गलो अनतगुणा छे. कारणके जीव अग्रहण प्रायोग्य परमाणु आदि पण ग्रहण प्रायोग्य करतां अनंतगुणा के. ए प्रमाणे त्रणे प्रकाना सर्व पुद्गलो पण जीव करतां अनंतगुणा छे. २ पुद्गलो करतां समयो अनंतगुणा छे. शी रीते ? समय क्षेत्रने विषे-अढीद्वीपने विषे जे द्रव्यांना पर्यायो छे, ते एक एक पर्यायोमां वर्तमान समय वर्त छे. ए प्रमाणे वर्तमान समय अही द्वीपना द्रव्य पर्याय गुणो थाय छे. ते रीते गणतां वर्तमान एक समय अनता समय रूप थाय छे. तेथी वर्तमान समय पण पुद्गलो करतां अनंतगुणा थाय छे. केमके एक द्रव्यना पर्यायानुं पण अनंतानंतपणुं छे. वळी केवळ आ अढी द्वीपमा रहेला पुद्गलो करतांज अनंतगुणा समय छ, एम नहीं, परंतु सर्व (आखा) लोकमा रहेला द्रव्योना पर्यायो करतां पण ते ( समय ) अनंतगुणा छे आनो विस्तार ग्रांतरथी नाणी लेवो. ३. समय करतां द्रव्यो विशेषाधिक छे. केवी रोते ? ते कहे छे-सर्व समयो उपरांत वाकीना प्रत्येक द्रव्यो जीव पुद्गल धर्मास्तिकाय विगैरेने ते त्रीजा वोलमां कडेल समयमा क्षेपन करीये, तो ते केवळ समय करतां समस्त द्रव्यो विशेषाधिक ज थाय छे. पण सख्यात गुणा विगेरे थता नथी, कारण के समय द्रव्यनी अपेक्षार जीवादिक शेष द्रव्यो ओछा छे तेथी. ४. अहीं शिष्य प्रश्न करे छे के-अद्धा समयने द्रव्यज शा माटे कहेg जोइए ? उत्तर - समय स्कंधनी अपेक्षाए पदार्थपणान पण तेमां पूज्यमानाणुं छे तेथी. ते आ प्रमाणे-जेप स्कंध द्रव्य तरीके सिद्ध छे, अने स्कंधना अवयवो प्रदेशपगे सिद्ध छे, तेम समय स्कंध वर्ती समयो प्रदेशो छे, ने समय स्कंध ते द्रव्य छे. ४. द्रव्य करतां प्रदेशो अनंतगुणा छे. शी रीते ? ते कहे छे-अद्धा
Page #93
--------------------------------------------------------------------------
________________
(८८)
मूड तथा भाषांतर. समय द्रव्य करतां आकाश प्रदेशो अनंत गुणा छे, तेथी करीने प्रदेशो अनंतगुणा छे. ५. प्रदेशो करतां अनंतगुणा पर्यायो छे. कारण के एक एक आकाश प्रदेशमा अनंता अगुरुलघु पर्यायो रहेळा छे, माटे ६. ४४.
हवे अप्रदेश अने सप्रदेश पुद्गलनु स्वरुप कहे छ:दव्वे खित्ते काले भावे अपएस पुग्गला चउहा। सपएसा वि य चउहा अप्पबहुत्तं च ऐएसिं ॥ ४५ ॥
अर्थ-अप्रदेश पुद्गलो (परमाणुओ ) द्रव्य, क्षेत्र, काळ अने भावथी एम पार प्रकारे छ, सप्रदेश पुद्गलो पण एज प्रमाणे चार प्रकारना छे. तेओर्नु-अप्रदेश अने सप्रदेश पुद्गलोर्नु अल्प बहुव जाणवु. ४५.
हवे अपदेशनु स्वरुप कहे छ:दव्वेण परमाणू खेत्तेणेगप्पऐसमोगाढा । कालं.गसमइआ भावेजेगगुणवन्नाई ॥ ४६ ॥
अर्थ-परस्पर नहीं मळेला परमाणुओ द्रव्यथी अप्रदेश पुद्गलो थाय छे, एक आकाश प्रदेशने व्यापीने रहेला परमाणुओ क्षेत्रथी अप्रदेश पुद्गलो कहेवाय छे, एक समयनी स्थितिवाळा परमाणुओ काळथी अप्रदेश पुद्गलो कहेवाय छे, तथा एक गुण वर्णादिके रहेला परमाणुओ भावथी अप्रदेश पुद्गलो कहेवाय छे. भावार्थ एछे के-पाये करीने जे परमाणुओ परस्पर मळेला न होय, ते द्रव्ययी आदेश पुद्गलो कहेवाय छे. जे परमाणुओ एक एक आकाश प्रदेशमां अवगाहीने रया छवां पोतपोताना क्षेत्रने छोडे नहीं, ते क्षेत्रथी अप्रदेशी पुद्गलो थाय छे. ज्यारे ज्यारे पोतपोताना क्षेत्रने छोडीने परमाणुओ. बीजा बीजा क्षेत्रमा संचार करे-गति
Page #94
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्री विवाह पश्चाशिका.
करे. ( जाय ) अने दरेक स्थाने एक एक समय मुधी स्थिर रहे, त्यारे त्यारे तेओ काळधी अप्रदेशी पुद्गला कहेवाय के. तथा जे परमाणुओ वर्णथी एक गुण अथवा एक गुण पीतादिक वर्णवाळा होय, गंधथी एक गुण सुरभि आदि गंधवाळा होय, रसथी एक गुण तिक्त (कडं ) आदि सवाळा होय, तथा स्पर्शथी एक गुण रुक्ष (लुखुं ) ने एक गुण शीत स्पर्शवाळा अथवा एक गुण रुक्ष ने एक गुण उष्ण स्पर्शवाळा अथवा एक गुण स्निग्ध एक गुण शीत स्पर्शवाळा अथवा एक गुण स्निग्ध एक गुण उष्ण स्पर्शवाळा होय, ते परमाणुओ भावथी अप्रदेक्ष पुद्गलो कहेवाय छे. ४६. अपएगा ओ एए विवरीअ सपएसगा सया भणिया । भाकादखि अपएसा थोत्रा तिनि य असंखगुणा ॥ ४७ ॥
अर्थ - - ए पूर्व गाथामां कहेला अप्रदेश पुद्गलोथी जे विपरीत होय, तेने निरंतर सप्रदेश पुद्गला कह्या छे. एटले के जे परमाणुओबे के तेथी अधिक परस्पर मळेला होय, ते द्रव्यथी सप्रदेश पुद्गलो जाणवा. जे बे आदि परमाणुओना स्कंध वे आदि आकाश प्रदेशने अवगाहन करीने रहेल होय ते क्षेत्रथी समदेश पुद्गलो जाणवा. जे परमाणु स्कंधो वे समयथी आरंभीने असंख्याता समय सुधीनी ( भिन्न भिन्न आकाश प्रदेशमां ) स्थितिवाळा होय, ते सर्वे काळी समदेश पुद्गलो जाणत्रा तथा जे परमाणु स्कंध वे गुण वर्णादिथी आरंभीने अनंतगुण वर्णादिवाळा होय, ते सर्वे भावथी सप्रदेश पुद्गलो जाणवा.
हवे अप्रदेश अने समदेश पुद्गलोनुं अल्प बहुत्व कहे छे:-भावथी अप्रदेशी पुद्गलो साथी थोडा छे, तेथी काळ अमदेशी पुद्गलो असंख्य गुणा छे, तेथी द्रव्य अमदेशी पुद्गलो असंख्य गुणा छे, अने तेथी क्षेत्र अप्रदेशी पुद्गलो असंख्य गुणा छे, ४७.
Page #95
--------------------------------------------------------------------------
________________
(९०)
मूल तथा भाषांतर.
खित्त अपएसगाओ खित्ते सपएस असंख गुणिआओ। दक भाव सपएसा विसेसहिआ सुए भणिआ ॥ १८॥ ...अर्थ-क्षेत्र अपदेश पुद्गलोथी क्षेत्र सप्रदेश पुद्गलो असंख्य गुणा छे, तेथी द्रव्य सप्रदेश पुद्गलो विशेषाधिक छे, तेथी काल सप्रदेश पुद्गलो विशेषाधिक छे. अने तेथी भाव सप्रदेश पुद्गलो विशेषाधिक छे. ४८. ____ हवे कडजुम्मादिक- स्वरुप (आठमो विचार) कहे छ:कड तेउए य दावर कलिउ य तह संहवंति जुम्माओ । अवहीरमाण चउ चउ चउ ति दुगेगाओ चिट्ठति ॥४९॥
अर्थ-कड जुम्मा, त्रेताजुम्मा, दा रजुम्मा अने कलियुगजुम्मा ए चार जुम्मा छे. तेमां जे संख्यामांथी चार चार काढतां वाकी चार रहे. ते कडजुम्मा, त्रण रहे ते त्रेताजुम्मा, बे रहे ते दावरजुम्मा अने एक रहे ते कलियुगजुम्मा. ४९.
विस्तरार्थ-जुम्मा एटले राशि (समुदाय) कहेवाय छ, कड विगेरे शब्दो साथे जुग्मा शब्द जोडवाथी कड जुम्मा, त्रेता जुम्मा, दावर जुम्मा अने कलियुग जुम्मा ए चार जुम्मा थाय छे. कोइ पण राशीमाथी चार चार काही लेतां (चारे भांगतां) चार, त्रण, बे अथवा एक वाकी रहे छे. ते आ प्रमाणे-एक जीव, धर्मास्तिकाय, अधर्मास्तिकाय तथा लोकाकाश ते दरेकना प्रदेशो असंख्याता छे अने परस्पर तुल्य छे. तेनी असत् कल्पनाए वीशनी संख्या स्थापीए, तेमांथी चार चार काढतां वाकी चार ज रहे छे तेने आगम भाषा वडे कड जुम्मा कहेवाय छे. १. तथा असंख्याती उत्सर्पिणी अने अवसर्पिणीने विषे जेटला समयो छे, तेटला सौधर्म तथा इशान कल्पने विषे देवताओ छे. तेनी असत् कल्पनाए करीने त्रैवीशनी संख्या स्थापीए, तेमाथी चार चार लेता (चारे भांगतां) वाकी त्रणज रहे थे, वेथी ते त्रेता जुम्मा कहेवाय छे. २. एक एक आकाश
Page #96
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्री कायस्थिति प्रकरण. (११) प्रदेशने अवगाहीने अनंता परमाणु मुधीना स्कंधो रहेला छे, तेमनी असत् कल्पनाए करीने बावीशनी संख्या स्थापीए, तेमाथी चार चार लेतां बाकी वे ज रहे छे. माटे ते दावर जुम्मा कहेवाय छे. ३. तथा पर्याप्त वादर वनस्पति १, वादर पर्याप्त २, अपर्याप्त वादर वनस्पति ३, बादर अपर्याप्त ४, बादर ५, सूक्ष्म अपर्याप्त वनस्पति ६, सूक्ष्म अपर्याप्त ७, सूक्ष्म पर्याप्त वनस्पति ८, सूक्ष्म पर्याप्त ९, मूक्ष्म १०, भव्य ११, निगोदना जीवो १२, वनस्पतिना जीवो १३. एकेन्द्रिय १४, तिर्यंच १५, मिथ्यादृष्टि १६, अविरति १७, सकपायी १८, छद्मस्थ १९, सयोगी २०, संसारी जीवो २१, तथा सर्व जीवो २२, ए वावीश जीव राशीओ आठ मध्यम अनंते छे तो पण असत् कल्पनार करीने तेनी पचीशनी संख्या स्थापीए, तेमांथी चार चार लेतां वाकी एक रहे छे, ते कलियुग जुम्मा कहेवाय छ, आ जुम्माोर्नु कार्य-प्रयोजन ( उपयोग) मूत्रथी जाणो ले. अहीं तो तेनुं स्वरुप मात्रज देखाडयुं छे. ___ इवे पृथ्वी आदिक परिमाण ( नवमो विचार) कहे छ:धजवस परिव बिति च समुन
पणथ ख ज न भवर विनसुस पमुति । जगनभप ध अ इगजिय
हिअनि सिनिव जीस पुअभ अपर वणका ॥५०॥ ____अर्थ-पृथ्वी १. जळ २, अग्नि ३, वायु ४, प्रत्येक वनस्पति ५, द्वींद्रिय ६, श्रींद्रिय ७, चतुरिद्रिय ८, संमूछिम मनुष्य ९, पंचेन्द्रिय भचर, जळचर अने खेचर १२, नारकी १३, भवनपति १४, व्यंतर १५, सूर्य १६, चंद्र २७, नक्षत्र १८, वैमानिक देवो १९, समुद्र २०, पंचेंद्रिय संमूर्छिम तिर्यंच २१, ए एकवीश प्रकारना जीवो असंख्याता जाणवा. तथा जगतना ( लोकना) आकाश प्रदेश १, धर्मास्तिकायना प्रदेश २, अधर्मास्तिकायना प्रदेश ३, एक जीवना प्रदेश ४, स्थितिना अध्यवसाय स्थान ५,
Page #97
--------------------------------------------------------------------------
________________
(१२)
मूल तथा भाषांतर. तथा निगोद शरीर ६, ए छ पण असंख्याता जाणवा. तथा सिद्ध १. निगोदना जीव २, वनस्पगिना जीव ३, समय ४, पुद्गल ५, अभव्य जीवो ६, भव्य जीवो ७, अलोक ८, पतित (पडवाइ) जीवो+ ९, अने वनस्पतिकायनी स्थिति १०, ए दश अनंता जाणवा. ५०. इय सुत्ताओ भणिया विआर पंचासिआ सपख्खए । मुनिसिरिआनंदविमलसूरिवराणं विजेएण ॥५१॥
अर्थ-आ प्रमाणे मुनि श्री आनंद विमल नामना सरिवरना वानर नामना शिष्ये पोताने माटे तथा अन्य जीवोने माटे सूत्रमाथी उद्धरीने आ विचार पंचाशिका करी छे. (आ श्लोकमां 'मुनि श्री आनंद विमल मृरिवर' ए पदना अनेक अर्थ टीकाकारे कर्या छे, ते आ प्रमाणे)-धर्मध्यानादि रुप आनंद बडे जेनो प्रमादरुपी मळ नष्ट थयो छे, ते आनं विमळ मुनि संबंधी श्री के० लक्ष्मी बडे युक्त एवा आनंद विमळ ते मुनि श्री आनंदबिमळ अथवा मुनि शब्द सात संख्या वांची लेता सात प्रकारनी श्री-लक्ष्मी वडे शोभना एवा आनंद विमळ, ते पण मुनि श्री आनंदत्रिमळ अथवा तो जेनांथी (जेना डे) मुनिश्रोनी शोभा छ (मुनिओ शोभे छे), एवा आनंद विमळ. ए प्रमाणे मुनि श्री आनंदविमळ अर्थ जाणवा. तथा सूरिवरना अर्थ आ प्रमाणे-मूरिओना मध्यमां एटले आचायौने विषे जे वर एटले श्रेष्ठ होय ते सूग्विर कहेवाय छे. अथवा सूरि श्री हेमविमळ, तेमनाथी वर के० प्रधान आचार्यपद जेमनु छे, ते मूरिवर मुनि श्री आनंद विमळ अने मुस्विर ए बे पदने एकत्र करवाथी मुनि श्री आनंदविमळ मूरिवर ए आखो शब्द थाय छे. तेना शिष्ये आ प्रकरण रच्यु छे. तेने विष में मूढ मतिने लीधे काइ
आगम विरुद्ध लख्युं होय, तो ते आगमने जाणनार पंडितवरोए मारापर कृपा करीने शोध. ५१.
॥ इति विचार पश्चाशिकाः ॥ + सकित पाम्या पछी समकिनथी पडेला.
Page #98
--------------------------------------------------------------------------
________________
॥ श्रीजिनायनमः ।।..
॥ श्रीसमकीतविचारगर्भित-महावीर
जिनस्तवन ।। (मूळ तथा अर्थ सहित )
Exaxxxxxxxsaree दुहा-प्रणमी पद जिनवरतणां, जे जगने अनुकूल ॥
जाम पसाये में लघु, समकीतरयण अमूल ॥१॥ ते जिम वीरे उपदिश्यु, परखदमध्य अनूप ।
तेम हुँ वर्णवशुं हवे: समकीत शुद्धस्वरुप ।। २ ॥ - अर्थ-आखा जगतने अनुकूल एवा जिनेश्वरप्रभुना पदकमळने प्रमाण करुं छु , कारण के जेना प्रसादथी अमू य एवं सम्य. स्त्वरत्न में प्राप्त क्यु छे, ते अनुपम एवा समकीतनुं श्द्ध स्वरुप श्रीवीरपरमा माए बार परखदा मध्य जेवी रीवे वर्णव्युं छे, तेवी रीते हुं पण अत्र कहुं हुं ॥२॥
॥ ढाक पहेली ॥ ए छोंडी किहां राखी ॥ ए देशी ॥ एकविध दुहविध त्रिविध चविध वली, पणविध दसविध ज.णो। ऐ समकीतशिवतरतुं बीजक, संप्रतिपरें मन आणोरे प्राणी ॥ समकीत शुद्ध आराधो, जेम शिवमारग साधोरे. प्राणी ॥शास०॥ए आंकणी। ___ अर्थ-एक, बे, त्रण, चार, पांच यावत् दश प्रकारे सम्यक्व कई छे, ते मोक्षरुपी वृक्षनुं बीज छे, अने ते संप्रति राजानों पेठे भन्यजीवोए हृदयमा आणवं, कयु छ के-एगविह, दविह,
Page #99
--------------------------------------------------------------------------
________________
(९४) मूल तथा अर्थ सहित. तिविहं, चउहा पंचविह दसविहं सम्मं ॥ मुरकतरुवीयभूयं । संपइरायाषपारिजा ॥१॥ एकविध तुज आणा रुची दुविहा, द्रव्य भावथी कहिये । निश्चयने व्यवहारे अथवा, समकीत दुविध सद्दहिये रे ॥
॥प्रा० स० ॥२॥ अर्थ-हे प्रभु ! एकपकारनुं समकीत ते तारी आणारूचिरुप अने बे प्रकार- समकीत ते द्रव्यथी अने भावथी, अथवा निश्चययी अने व्यवहारथी, एम वे प्रकारे श्रद्धा करवी. ॥२॥ सदहणाशुद्धि तुज आगम, परमारथ नवि जाणे।समकीत द्रव्यथकी तस कहिये, भावधीतत्व वखारे प्रा०स०॥३॥ ___अर्थ-हे प्रभु ! तमारा आगमने विषे शुद्ध श्रद्धा होय, अने परमार्थथी अजाण होय, तेने द्रव्यसमकीत कहेवाय छे. कर्जा छे के–तमेव सच्चं निस्संवकं । जं जिणेहिं पवेइयं ॥ तथा तन्व एटले परमार्थ जाणनारने भावथी समकीत कहेवाय छे, कां के.-जीवाइनवपयत्थे । जो जाणइ तस्स होइ सम्मत्तं ॥३॥ मिथ्यापुद्गलशुद्धनु वेदन, समकीत द्रव्य कहावे। भावधी तत्वरुचि पण तिमहिज। तत्वरुचिपरि भावे रे प्रा०स०॥४ ____ अर्थ-शुद्ध, मिश्र, अने अशुद्ध एवा मिथ्यात्वना त्रण पुंज थाय छे, तेमाथी जे शुद्ध पुंजनुं वेदवू तेनुं नाम द्रव्यसमकीत कहेवाय, अने उपर कह्या मुजब तत्वनी परिभावना वाळी जे रुचि तेज नाम भावसमकीत छे. ॥४॥ पुद्गलरूपी अरूपीअपुद्गल, एपण विविध तुं देखे ।क्षायोपशमिक वेदक पुद्गल, शेष अपुद्गल लेखे रे ॥प्रा०स०॥५॥
अर्थ-हे प्रभु ! पुद्गलिक समकीत ते रूपी, अने अपुद्ग
Page #100
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्री समकीतविचारगर्भित-महावीर जिनस्तवन. ( ९५ ) लिक समकीत ते अरूपी, एम पण बे प्रकारे तमे देखो छो, अर्थात् क्षायोपशम अने देदक ए बन्ने पुद्गलिक छे, अने शेष रहेला क्षायक उपशम अने सास्वादन, ए ऋण अपुद्गलिक छे. आ विषयमां विचारपंचाशिकामां कयुं छे के-धम्माषम्मागासा । जीवा कालो य खाइमं चैव ॥ सासायण उपसमियं । अपुग्गलाइ तु एयाई ॥१॥ उरालिय उब्विय । आहारग तेयस ,जुणी मणो । उ. सासं निस्सासं । कम्माणि छाय तमो ॥२॥ वगणअणंत आ. यव मिस्समखंधो अचित्तमहखंधो ॥ वेयगखा उवसमं । उज्जेय पुग्गलमुखे भणियं ॥ ३ ॥५॥ निश्चयसमकीत शुभ आतमनो,ज्ञानादिक परिणाम अथवा आतमसमकीत कहिये,गुण गुणी भेद न ठाम रे ॥मा०स०॥
अर्थ- आत्मानो शुभ एवो जे ज्ञानादिक परिणाम, ते निश्चय समकीत कवाय, अथवा आत्मा पोतेन पण निश्रयसमकीत कहेवाय, कारणके ज्ञानादिक ते गुण छे अने आत्मा ते गुणी छे, तो गुण अने गुणीवच्चे मेदस्थान नथी. कहेलुं छे के-आत्मैव झा. नदर्शन-चारित्राण्यथवा यतेः ॥ यत्तदात्मक एवैष । शरीरमधिति. धृति ॥ ६॥ मिथ्याष्टितणी संस्तवना,त्यागादिक व्यवहार । वली य निसर्गापरअधिगमथी, विहुंभेदे निरधारे रे।।प्रा०स०॥७॥
अर्थ-मिथ्याष्टिओनी स्तुति आदिनो त्याग ते व्यवहार 'समकीत कहेवाय, एटले प्रथानी गाथामां कहेल ते निश्चय अने आ बीजं व्यवहार एम बे भेद थया. वली निसर्गसमकीत अने अपर एटले वीजु अधिगमसमकीत, एम पण बे प्रकार थाय छे. व्यवहारसमकीसना संबंधमा गुणस्थानमारोहमां कहेल छे केदेवे गुरौ च संये च । सद्भक्ति शासनोन्नति ॥ अतोऽपि करोत्येव ।
Page #101
--------------------------------------------------------------------------
________________
( १६ )
मूल तथा अर्थ सहित.
स्थितिस्तूर्ये गुणालये ॥ १ ॥ निसर्ग अने अधिगमसमकीवना स्वरूप उपर दृष्टांत हवे कहे छे ॥ ७ ॥
जिम कोइ मारग भूला पंथी, भमतो मारग आवे । कोइक उपदेशिक योगे, कोइक थाग न पावे रे । प्रा०सा० ॥८॥
अर्थ-- जैम त्रण मनुष्यो मार्गे चालतां भूला पड्या, तेमांथी एक मनुष्य स्वयमेव इच्छित स्थानके आवी पहोंच्या, अने बीजो पुरुष कोइने पूछी पूछीने आवी पहोंच्यो, अने त्रीजो मनुष्य तो इच्छितस्थानके पहोंच्योज नहि ॥ ८ ॥ वली आ विषयमां ज्वरनुं दृढ करतांकां कहे छे
ज्वर पण सहेजे ओषधयोगें, जाये एक न जाय । मारग ज्वरदृष्टांते समकीत, इणीपरें द्विविध थाय रे || प्रा०स०||९||
अर्थ — जेम ज्वर (ताप) परिपक्क थाने पोतानी मेळे विनाश पामे, अथवा कोइने औषधीद्वार ए विनाश पामे, अने कोइनो ज्वर विनाश पामेज नहि, तेम पंथी अने ताप ए वे दृष्टांते करीने निसर्ग अने अधिगम ए वे प्रकारनुं समकीत थाय छे, ॥ ९ ॥ ते कहे छे:जातिसमरण प्रमुखकी जे, तास निसर्ग विचारो । गुरुपदेशथकी आव्युं ते, अधिगम चित्त धारो रे । प्रा०स०॥१०॥
Podg
अर्थ - जातिस्मरणप्रमुखथकी जे समकीत थाय छे ते निसर्गसमकीत कहेवाय, अने गुरुमहाराजना उपदेशआदि की जे समकीत थाय, ते अधिगमसमकीत कहेवाय, अने कोइ अभव्यादिकने तो बिलकुल समकीत थतुंज नथी. ॥ १० ॥
कारक रोचक दीपकभेदे, त्रिविधे पण ए भांख्युं, अथवा उपशम क्षायोपशमिक क्षायिकभेदे दाख्युं रे ॥ प्रा०स०॥११ अर्थ - कारक रोचक अने दीपक एम त्रण प्रकारे समकीन
Page #102
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्री समकीतविचारगर्षित-महावीर जिनस्त वन. (१७)
का छे, अथवा उपशम.क्षायोपशमिक अने लायक एम पण त्रण प्रकारे समकीत कर्तुं छे. ॥ ११ ॥ तें जिम भांख्यु तेतिम कीg,ते कारक तस खास तुज धर्मों परें रुचिथी रोचक, नहि किरिया अभ्यामरे ॥प्रा०स०॥:२ ____ अर्थ-हे प्रभु ! शास्त्रमा जेम तमे कहां छे तेमज जे करे तेने कारकसमकोत कहेवाय, अने शास्त्रमा कह्या प्रमाणे क्रिया करे नहि, पण फक्त रुचिमात्र पूर्ण होय, तेने रोचकसमकीत कहेवाय. कयुं छे के-यया यथा चाचरणं जिनोदितं । तथा तथा यत्र सति प्रवर्तते ॥ तदंगसम्यक्त्वमिदं प्रचक्षते । नथा विशुद्धः खलु कारकं जिनाः ॥१॥ विहितानुष्टानं प्रति-भावविशुद्धरतीवविमलायाः ॥ प्ररोवयतीति कृत्वा । रोचकमिदमाह सम्यक्त्वं २ ॥ १२ ॥ मिथ्यादृष्टिथको पण प.ते, धर्मकथादिक सारे । दीपकपरें परने दीपावे, ते दीपक उपचारं रे ॥प्रा०स०१३॥ __ अर्थ-पोते मिथ्यादृष्टि होय, अने अंगारमर्दकआचार्यनी माफक धर्मकथादिक संभलावीने वीजाओने दीपकनी माफक दीपावे, अर्थात् बोजाओने समकीत पमाडे तेने दीपकसमकीत कहेवाय, तेनुं बीजूं नाम व्यंजकसमकीत पण कहेवाय छे, तात्विकरीते आ समकोत नथी, मात्र उपचारथी का छे के-स्वयं मिथ्याष्टिस्तदपि च जनं धर्मकथया । मुहुः सम्यग्मार्ग नयति च हितं चैव वदति ॥ तदुक्तं सम्यक्त्वं ह्युपचरितवृत्त्या जिनमते । तथा धर्मादीनां प्रकटनतया व्यंजकमिति ॥१॥ पुनरप्युक्तं-विहियाणुटाणं पुण । कारगमिह रोयगं तु सद्दहणं । मिच्छद्दिट्टी दीवइ, जं तत्तो दीवगं तं तु ॥२॥१३॥ ते समकीत जिम फरस्युं जीवे, तिम तुज आगल दा । तुज आगम नय न्याय सुधोदधि-परमारथरस चालुं रे॥१४॥
अर्थ-हे प्रभु! आ संसारचक्रमा भमतां थकां आ जीवे जेवी 13
Page #103
--------------------------------------------------------------------------
________________
(९८) मूल तथा अर्थ सहित. रीवे समकीत मेळव्यु, एटले फरम्यु, ते तमारा आगल हवेनी वीनी ढाळमां कहुं छु. वली ते कहेवाथा तमारा आगम एटले सिद्धांतमा कहेला नैगमादिक नय अने सम्पतिग्रंथाआदिमां वतावेलो न्याय, से रुपी सुधा कहेना अमृत तेनो उदधि एटले समुद्र, तेमा रहेलो परमार्थरस तेने हुं चाखु अर्थात् अनुभवू. ॥ १४ ॥ इति.
॥ढाल बीजी॥ श्री सीमंधरसाहेब सुणजो, भरतक्षेत्रनी वायो रे ॥ ए देशी ॥ वीरजिणेसर साहिब सुणजो, निजसेवक अरदासरे । दीनदय.कर ठाकुर आपो, तुम्ह चरणे मुज वास रेवी०।१। ___ अर्थ-हे वीरपरमात्मा ! तमारो सेवक जे हु तेनी अरज सांभळो ? हे दीन उपर दया करवावाळा ठाकोर ! मने तमारा चरणकमलमां वसवाने आपो ? ॥ १॥ सोकाकाशे रह्यो अविनाखी, भावे अनादिअनंतरे । ए भवचक्रतणा दुःख बहुला,भोगवीयां भगवंत रेवी०२। ___ अर्थ-जैनशासनमा छ द्रव्य कयां छे, तेना नाम-धर्मास्तिकाय १, अधर्मास्तिकाय २. आकाशास्तिकाय ३, जीवास्तिकाय ४, पुद्गलास्सिय ५, अने काल ६, तेमांथो जे आकाशास्तिकाय छे तेना बे विभाग छ, एक अलोकाकाश छे, अने बीजो लोकाकाश, तेषां फक्त आफशद्रव्य एकज अलोाश छे, अने धर्मास्तिकाय भादि पंचास्तिकायथी भरपूर लोकाकाश छे, ते लोकाकाशमां अनादिअनतभावे अविनाशीपणे भवचक्र रहेलो छे, ते मध्ये भ्रमण करता आ संसारी जीवे हे भगवन् बहुलां दुःख प्राप्त कयाँ छः ॥२॥ सूक्ष्म निगोद वस्यो हुँ स्वामी, अनादि वणस्सइ नाम रे । तिहां में कीधा अनंता पुद्गल-परावर्तविणस्वामिरेपी०३।
Page #104
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्री समकीतविचारगर्मित-महावीर जिनस्तवन. ( ९९ ) __ अर्थ-अनादि वनस्पति, सूक्ष्मनिगोद अने अव्यवहारराशि, ए त्रण नाम जेनां छे, तेनी अंदर हे स्वामी में तमारा अलंबनविना अनंता पुद्लपरावर्तन कर्या छे. ॥ ३ ॥ अव्यवहारराशं इम वसिओ, काल अनंतो भोगे रे । कर्मपरिणामनृपति आदेशे, तादृश भएतायोगे रे।वी०॥४॥ ___ अर्थ-ते अव्यवहारराशिमा फर्मपरिणामनृपतिना (जीवे करेलां शुभाशुभ कर्म ते रूपी राजाना) हुकमथी मारामां तादृश भक्तिव्यतानो जोग छतां पण अनंतकालनो भोगवटो प्राप्त कर्यो. ॥४॥ तिहां एक श्वासोश्वासमां कीधां, भव सतर जाझेरा रे। ए दुःख तुजविण कुण छोडावे,स्वामी मुज भवपेरारावी५ ____अर्थ-त्यां (अव्यवहारराशिमां) एक श्वासोश्वासमा आजीवे कंइक अधिक सतरभव कर्या छे, एटले सतर वार जन्म मरण करी चुक्यो, अने अढारमी वार जन्म थयो खरो, पण मरणांत पहेलो श्वासोश्वास पुगे थइ जाय छे. तेथी.इक अधिक सतर भव ह्या छे. आ असह्य दुःखयुक्त मारा भवफेरा ते थको हे स्वामो ! तमारा विना कोण छोडावे ? ॥५॥ व्यवहारराशी लइ उत्कर्षे, काल अनंत अनंतो रे । स्थूलनिगोदने पृथ्वी पाणी,तेज अनिल त्रस जंतोरेवी०६॥ ___ अर्थ-- अव्यवहारराशिमा रहेतां थकां परिणामनो उत्कर्ष थवाथी संसारीजोव व्यवहाराशिमां आवे छे. ते व्यवहारराशि कोने कहेवाय के, जे वादरनिगोद, पृथ्वी, पाणी, तेज, (अग्नि ) वायु प्रत्येक वनस्पति, अने त्रसकाय, तेमां पण अनंतने पण अनंतगुणो करोये तेटला काल सुधी आ जीव रहे छे. ॥६॥ तिहां पण हुँ वसिओ तुम पाखें, मिथ्यामतने जोरे रे। हरिहर देव करी में मान्या,तुंन चढ्यो मन मोरे रे ॥वो०७॥
Page #105
--------------------------------------------------------------------------
________________
( १०० ) मूल तथा अर्थ सहित.
अर्थ--ते व्यवहारराशिमां पण हे स्वामी ! हुं तमाराविना सकल दुःखरूपी वृक्षy वीज भूत जे मिथ्यात्व, तेना जोरवडे करी चतुर्गतिरूप जे संसार. तेने विषे रह्यो. अने त्यां जेनामां देवपणुं न होय एवा हरि (कृष्ण) अने हर (महादेव) इत्यादिकने में देव करीने मान्या, अने जेमा देवपणुं छे एवा तमे तेणे तो मारा मनमा प्रवेश पण कर्यों नहि. ॥ ७॥ तेणे में छेदन भेदन ताडन, भूख तृषा गुरुभार रे । गर्भवासने जन्म जरा दुःख, भोगवियां निरधार रे।वी०८
अर्थ-तेणे करीने मारे जीवे छेदन (अवयवोनुं जदं पह) भेदन (विचारयुक्त थq) ताडन (फुटवू) भूख, तृषा, गुरुभार, गर्भावास, जन्म, जरा, रोग, शोक, इष्टवियोग, अनिटसंयोग, ईर्षा, विषाद, मरणादिक दारुण दुःख प्राय अनंतवार अनुभव्या एटले भोगव्यां छे. ॥ ८॥ इम चउगइभवना दुःख फरसी, वार अनंती अनाणो रे । पालादृष्टांते इग पुद्गल, परावर्तस्थिति आणी रे ॥वी०।९।।
अर्थ एवी रीते चतुर्गतिरूप भव एटले संसारना अनंता दुःख फरमीने पालाने दृष्टांते (जेम धान्यनो पालो होय तेमां थोडं थोडं धान्य नखातुं जाय, अने ६णु घणुं धान्य व हातुं जाय ते पालो) केरलेक काले लघु थइ जाय ते दृष्टांते घणां ६णां कर्म निर्भरता जाय, अने थोडा थोडां कर्म बंधातां जाय, तेथी कर्मनी स्थिति वाकी राखे. ॥९॥ भव्यपणादिकने परिपाकें, गिरिसिरिदुपल न्यायें रे । अध्यवसाय विशुद्धकरण जे.अनाभोगथी थाय रे वी०१०
अर्थ--स्यां जीवने भवितव्यताना परिपकथको पर्वत उपरथी पडती नदीनी, धारानीचे आवेलो पत्थर घोलना घंचना खावो
Page #106
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्री समकोतविचारगर्भित-महावीर जिनस्तधन. (१०१) कोइक आकारने प्राप्त थाय छे, ते न्यायें आत्माना अध्यवसायन विशुद्धपणुं अनाभोगथी (अणुपयोगथी) थाय छे. ॥ १० ॥ ते त्रिविधे भांख्युं तिहां पहेलं, यथाप्रवृत्ति वली बीजु रे । कर अपूरव नामे कहीये, अनितिकरण ते त्रीजुरेवी०११
अर्थ--अध्यवसाय त्रण करणरूपे छे, तेमा पहेला करणन म यथाप्रवृत्तिकरण, बीजानुं नाम अपूर्वकरण अने त्रीजानुं नाम अनिवृत्तिकरण. ॥ ११॥ यथाप्रवृत्तिकरणे आयुविण सात करम करी खीण रे। कोडाकोडी सायर इगपलनो,असंख्यभागतहीणरे।वी.१२ ___अर्थ-यथापत्तिकरणने विषे आयुविना सात कर्मनी स्थिति एक कोडाकोडी सागरोपममा पल्योपमनो असंख्यातमो भाग न्यून रहे छे. आठे कर्मनी स्थिति विषे कहां छे के-मोहे कोडाकोडी। सत्तरि वीसं च नामगोयाणं ।। वीसयराणि चउण्डं तित्तीसयराणि आउस्स ॥२॥ १२ ॥ इहां कर्कश निविड गुपिल जिम ग्रंथी, भेदन दुकर कामरे। कर्मपरिणामजनित घन जीवना, रागद्वेष परिणाम रे वी०१३
अर्थ-अत्रांतरे जीवने कर्मपरिणामननित धन रागद्वेषना परिणामरुप कर्कश, निबिड, चिरमरुढ गुपिल (मेढांनां शीगडांनी पेठे) दुर्भेद, एवी ग्रंथी होय छे, कह्यु छे के-गठित्ति सुदुप्भेओ । कक्खडघणरूढ गूढगंठिद ॥ जीवस्स कम्मजणिओ। घणरागदोसपरिणामो ॥१॥१३॥ ते ग्रंथी नवी भेदी जीवे, पहेली इणे संसारे। वार अनंती अभव्य पण आवे, ग्रंथीलगें निरधार रे ।। वी० ॥१४॥
अर्थ-ते ग्रंथी आ संसारमा जीवे पूर्व कोइ वखत भेदी नथी,
Page #107
--------------------------------------------------------------------------
________________
। १०२) मूल तथा अर्थ सहित. कारणके ग्रंथी मुधि अभव्य जीव पण अनंतवार आवे छे. ते माटे प्रवचनसारोद्धारमा कहां छे के-करणं अहापवतं । अपुवमनियट्टिमेव भवाणं ॥ इयरेसिं पढमं चिय । भण्णा करणंति परिणामो ॥१॥१४॥ भव्य अभव्य रहे तिहां ग्रंथी, संख्य असंख्यो कालरे। अरिहंतादिकनी रुधि देखी, संयमने उजमाल रे।बी०।१५।
अर्थ-ते ग्रंथा शसुधि भवी अने अभवी जीव अरिहंतादिकनी रुधि देखता था संयमने विषे उज्वल परिणामवाला थयाथका संख्याता अने असंख्याता कालमुधी पण रहे छे. ॥१५॥ इहां लहे श्रुतसामायकद्रव्ये, शेष लाभ नहि तास रे। तिहाथी वेके पण जाये, पण नहि शिवपुरवास रे वी०१६
अर्थ-श्रुत सामायक १, समकीतसामायक २, देशविरतिसामायक ३, सर्वविरतिसामायक ४, ए चार सामायकमांथी अत्रांतरे श्रुतसीमायक ते पण द्रव्यथी होय, पण ते अभव्यजीवने शेषसामायकनो लाभ प्राप्त थाय नहि. आवश्यकटीकामा कां छे के-अभव्यस्यापि कस्यचिद्ययाप्रतिकरणतो ग्रंथिमासाद्य दादि विभूतिदर्शनतः प्रयाजनांतरतो वा प्रवर्तमानस्य श्रुतसामायिकलाभो भवति, न शेष लाभ इति. वली अहीं देशऊणा दशपूर्वनो अभ्यास करी मिथ्यात्वसहित क्रियाना वलवडे करीने नवग्रैवेयकसुधी पण जाय, पण मोक्ष. प्राप्ति थइ शके नहि, ते माटे कल्पभाष्यमां व युं छे के-चउदस दसय आभने । नियमा सम्मत्त सेसभेए जयणा इति. ॥ १६ ॥ कोइक भव्य महातमा तेहमां, जेहने भवनो पार रे । निशतकुठारधारें जिम ततखिण, भेदे बल मनोहार रे॥
॥वी० ॥ १७ ॥ 'अर्थ-ग्रंथीदेशमुधी आवेला जीवोमांथी कोइक भव्यमहात्मा समासन परमनिर्वृत्तिमुखसमुल्लसित प्रचुरदुर्निवारवीर्यप्रसरतीक्ष्णकु.
Page #108
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्री समकीत विचारगर्मित-महावीर जिनस्तपन. (१०३ ) ठारधारावडे कठिन गांठने मनोहर बरपूर्वक भेदे तेवी रीते. ॥१७॥ करण अपूरव परमविशुद्ध, तिम ते ग्रंथीआय रे। भेदीने अंतरमुहूरतमां, अनिवृत्तिकरणे जाय रे । वी॥ १८ ॥ __अर्थ- अपूर्वकरणरूप आत्मानी विशुद्धिवडे करीने रागद्वेषनी ग्रंथीने अंतर्मुहर्तमां भेदीने ते जीव अनिवृत्तिकरणमा प्रवेश करे. अही त्रणे करणेानो विशेषार्थ लखाये छीये-यथा प्रवृत्तिकरणे करीने ग्रंथीलगे भव्य अने अभव्य जीवो आवे छे, पण अपूर्वकरणादिक तो भव्यनेज होय, अपूर्वकरणे पथिक अने पिपीलिका (कीडी) नुं दृष्टांत आवी रोते को छे-जह इह तिनि मणूसा । जं अटवीपहं सहावगमणेणं ॥ वेला इक्कमभिया। तुरंति पत्ता य दो चोरा ॥ १॥ दळु मग्गतडच्छे । तत्थेगो मासओ पडिनियत्तो ॥ वीओ गहिओ तइओ। समइक्कंतो पुरं पत्तो ॥२॥ अडवी भवो मशृसा ! जीवा कम्मठिई तहो दीहो ॥ गंटी य भयठाणं । रागहोसा य दो चौरा ॥३॥ भग्गो ठिइ परिखुट्टी । गहिओ पुण गंठिओ तओ तइओ ॥ सम्मत्तपुरमेवं । 'जोइजा तिन्नि करणाई ॥४॥ खिइ साभावियगमणं । थाणूसरणं तओ समुप्पयण ॥ ठाणं ठाणुसिरेवा । ऊहरणं वा मुअंगीणं ॥ ५॥ खिइगमणं पिव पढमं । थाणुं सरणं च करणमपुथ्वं ॥ उप्पयणपिन तत्तो । जीवाणं कर. णमनियहि ॥ ६॥ ठाणुष्व गठिदेसी । गंटिय सत्तस्स तच्छ व. डाणं ॥ उपरणपिच तत्तो। पुणेावि कम्मठिई विवडी ॥७॥ एवी रीते पधिकपिपीलिकाना दृष्टांते करी त्रणे करण भाववां. वली ते संबंधी आम पण कर्जा छे-जा गंठी ता पढमं । गंठीसमयच्छेओ भवे वीयः ॥ अनियष्टिकरणं पुण । सम्मत्त पुरख्खढे जीवे ॥१॥ अस्यार्थः-ग्रंथीना देशसुधी प्राप्त थयुं ते पहेलं यथाम. निकरण कहेवाय, अने ग्रंथीनो सम्यकप्रकारे छेद करवो (ग्रन्थी
Page #109
--------------------------------------------------------------------------
________________
(१०४) मूल तथा अर्थ सहितः भेद करवो) ते वीजु अपूर्वकरण कहेवाय. अने सम्यक्त्वने सन्मुख यती वखते श्रीजं अनिस्तिकरण कहेवाय ॥ १८ ॥ मिथ्यामोहतणी स्थिति तेहy अंतरमुहूरत एकोरे। उदय क्षण उपरे ओलंघी, ते समरथ सुविवको रे । वी०॥१९॥
__ अर्थ--आ अनिवृत्ति करणमां मिथ्यात्वमोहनीनो उदयं एक अनर्मुहूर्तमुधी होय, अने त्यारपछी एकक्षण ओलंघे तेज रखते जीव विवेकने समर्थ (सद् असदनी ओळखाणालो याय छे)।१९। अनिवृत्तिकरण विशेषे अंतरमुहरतकाल अनूपो रे । अंतरकरण करे तिहां वेद्य जे, दलिक अभाव सरू.पोरे वी०२० ___अर्थ--ते अंतर हर्तनो काल अनिवृत्तिकरणरूपे थयोधको अ. नूपम एवा अंतरकरणने करे छे, अने ते अंतरकरणमां मिथ्यात्वद लिकनो अभाव होय छे, ते उपर दृष्टांत कहे छे. ॥२०॥ जिम वनदवदग्धे घन उखर, पामी ठाम उल्हायरे । तिम मिथ्यावेदन वनदवसम, अंतरकरणे थायरे । वी० ॥२१॥ ____ अर्थ--जेम वनने विषे लागेलो दावानल, ते घन (वरसाद) अथवा उखरभूमि ( खारवाली भूमि ) पामीने बुझाइ जाय छे, तेम मिथ्यात्ववेदनरूपी वननो दावानल ते अंतरकरणरुपी परिणाम (वरसाद ) अथवा खारवाळी भूमिने पामीने नाश थाय छे. कहेल छे के-ऊसरदेसं दड्डु-ल्लियं च विज्झाइ वणदवोपप्प ॥ इय मिच्छस्साणुदए । उवसमसम्म लहइ जीवो ॥ १ ॥ २१ ॥ अंतरकरण कर मिथ्यातनी,स्थितियुग कहे जिन ज्ञानेरे ।अं. तरकरणथकी स्थिति हेठी, पहेली नुहूरत मानेरे वी० २२
अर्थ-जिनेश्वरपभु केवलज्ञानयकी कहे छे के, मिथ्यात्वनी बे स्थिति थाय के जेना वच्चे अंन्तरो पडे, तेनुं नाम अन्तरकरण
Page #110
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्री समकीतविचारगर्मित-महावीर जिनस्तवन. (१.५) कहेवाय. ते वे स्थितिमांधी जे हेठलो प्रथम स्थिति ते एक मुहूंत काळवाली छे. ॥ २२ ॥ तेहथी उपरली स्थिति वीजी, तिहां प्रथप्रस्थिति रे। मिथ्यावादलीकनु वेदन तेहथी,मिथ्यादृष्टी वखाणार. २३
अर्थ-अने बाकीना काळवाळी ते बीजो उपरली स्थिति के जे प्रथमनी स्थिती छे तेमां मिथ्यात्वदलिकनो उदय होय छे, तेथा ते स्थिति वेदती वखते जीवने मिथ्यात्वी वखाणा (कहो) ॥२३॥ अंतरमुहरते ते स्थिति नाशे, नहि मिथ्यादल वेदोरे। अंतरकरणनो प्रथम समय तिहां, लहे उपशम निरवेदोरे।वी.२४
अर्थ--अने ज्यारे ते स्थिति नाश पामे छे, त्यारे मिथ्यात्व. दलिकनुं विलकुल वेदन होय नहि जेथी अंतरकरणना प्रथमसमयथोज निवेद (वैराग्यरूप उपशम सगकोत ) प्राप्त थाय छ ।२४॥ परमानंद मगन होइ भटजिम, जीती कटक अशेषरे । न्या. यवंत हरखे जिम गाढे, न्याय धनागम पेख रे । वी० ॥२५॥ ____ अर्थ--जेम संग्राममा अशेष सैन्य जीतनार सुभटने मगनता थाय के तेम समकीत पामनार जीवने परम आनंद थाय छे, अथवा गाढे एटले आकरे न्याये धन आगम पामीने न्यायवंतनी माफक हर्ष थाय छे, कहेल छ के-सो तत्थ रणे मुहडोव । वैरिजयजणिय परमआणंदो ॥ सम्मत्तं लहइ जीवो । सामन्नेणं तुह पसाया ॥१॥ एवी रीते बीजी ढाल समाप्त थइ ।
१४
Page #111
--------------------------------------------------------------------------
________________
(१०६) मूह तथा अर्थ सहित.
॥ ढाल त्रीजी॥
॥मारी सहीरे समाणी ॥ ए देशी ॥ ३ . परें तुजथी समकीत फरस्यु,जेहथी भवजल तरसुंरे। धन धन तुम सेवा ॥ एथी मन वछित फल है.वा, ते करवा
मुज हेवा रे ॥ धन० ॥१॥ अर्थ जेथी संसारसमुद्ने तरी काय ए, समकीन ते है प्रभु! तमारा आलंबनवडे करीने आ जीवे फरस्युं, ते समकीतथी मनवांछित फळ लेवाना मने हेवा एटले टेव पडी छे. ॥१॥ . तिहां कोई देशविरतितस सरसी, सर्व विरति लहे हरषीरे धमिच्छामयणकोद्रवा सर,उपशम औषध परखुरे ध.२
अर्थ-समकीतनी साथे हर्ष पामतो थको कोइ जीव देशगवरति अने कोइ जीव सर्वविरति पण प्राप्त करे छे, मदनकोद्रवा (फोतरांवाला कोद्रया) सरखा मिथ्यात्वनां पुद्गलने स्वच्छ करवा माटे उपशमसमकीत ते औषधीतुल्य छे. ते माटे शतकहरचू. र्णिमा का छे के-उसमसम्मदिठी। अंन्तरकरणे ठिो कोइ ।। देसविरयपि लभइ । कोइ पमत्तापमत्तभावमि ॥१॥२॥ जलवस्त्रादिकने दृष्टांते, तुज आगम कहे खांतेरे । घ० मि. ध्यापुंजकरे वण शोधी, उपशम करी शुभ बोधीरे।ध०।३।
अर्थ--हे प्रभु! तमारा आगम (पिद्धांत ) खंतथी कहे छे के जल अने वस्त्राःकना दृष्टांते उपशमसमकीवरूपी शुभवोधवडे करीते जीव मिथ्यात्वना प्रण पुंज करे छे ॥३॥ शुद्धने अर्धविशुद्धते बीजो,अविशुद्धएम प्रोजोर ।घ०उपशमथी पडिओ मनवामे, क्षायोपशमिक पामेरे धि० ॥४॥
Page #112
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्री समकीतविचारगर्भित महावीर जिनस्तधन. ( १०७ )
1
अर्थ - ते शुद्ध अर्धशुद्ध थने अशुद्ध. ए त्रण पुंजनां उपशमसमकीत पामीने जीवना अध्यवसाय पनित थवाथी मिथ्यात्वना शु. पुंजनुं उदय आववुं तेनुं नाम क्षायोपशमिक समकीत कद्देवाय, बळी ते त्रण पुंज उपर जल अने वखना दृष्टांत छे, ते आवी रीते - शुद्ध पुंज ते निर्मलजल अथवा वस्त्र, अर्धशुद्धपुंज ते कांईक मलिन जल अथवा वस्त्र, अने अशुद्वपुंज ते घणुंज मचिन जल अथवा वरूप होय छे. तेमां कोद्रवानं दृष्टांत अवीरीते के फोनरांरहित कोद्रवां ते शुद्ध पुंज, ते समकीत मोहनीरूप क्षायोपशमिकसमकीत, अर्धफोतरांसहित अर्धशुद्धपुंज ते मिश्रमोहनीना उदयवालुं मिश्रसantr, अने सर्वथा फोतरांसहित अशुद्धपुंजनो उदय ते मिथ्यात्व कहेवाय ते क्षायोपशमिकसमकीतरूप शुद्धपुंजने पामीने जीवना अध्यवसाय केवा थाय छे ? ते कहे छे ॥ ४ ॥ मिश्रतथा मिथ्यात्वने फरसे, करमती इम हरवेरे । ध० बीजुं क्षायोपशमिक कहीय, उपशमपरि पण लहियेर ।.।५॥
अर्थ - त्यां क्षयोपशमथी पतित परिणाम थतां मिश्रपुंज अने मिथ्यात्वपुंजने फरसतो मिथ्यात्वी थाय, एम कर्मग्रन्थना मतवाला कहे छे, हवे सैद्धांतिको एम कहे छे के अनादिमिथ्याची जेम प्रथम उपशमसमकीत पामे छे, तेम वीजुं क्षायोपशमसमकीत पण पामे के ॥ ५ ॥ ते आवरीते
मिथ्या पुंज करी त्रण निर्णय, कोइ अपूरव करणेरे ॥ घ० शुद्धपुंज तिहां वेदतो ज्ञानी जिनवचनामृतपानीरे ध० ॥३॥
अर्थ- कोइ जीव अपूर्वकरण करतोयको मिथ्यात्वना ऋण पुंज करे छे, अने तेमांथी ज्ञानवंत जीव जिनवचनामृतनुं पान करतोयको शुद्धजना वेदनरूप क्षायोपशमिकसम की माप्त करे छे. ६. उपशमपाम्याविण तुज नामे, क्षायोपशमिक पासे रे ॥ घ०
Page #113
--------------------------------------------------------------------------
________________
( १०८ ) मल तथा अर्थ सहित. यथाप्रवृत्तिकरणत्रयक्रमथी, अंतरकरणे तुजथी रे। ध०७ जे लहे उपशम भवजल तरवा,तप्त त्रण पुंज न करवारे ध० ___ अर्थ--हे प्रभु ! तमारा नामस्मरणथी एवो रीते उपशमस. मकीत पाण्याविनाज आ जीव क्षायोपशमिकसमकीत प्राप्त करे छ, वली. जे जीव यथाप्रवृत्तिकरणआदि त्रण करणना अनुक्रमथी अं. तरकरण करतोथको संसारसमुद्रथी तरवा माटे उपशमसमकीत पाप करे छे, ते जीव त्रण पुंज करेज नहि ॥ ७॥ ते उपर दृष्टांत .
आलंबन अलहती ईयल, जिम संठाण न मूके रे ।ध०॥८॥ मिश्रपुंज अणलाभी उपशमे,तिम मिथ्यात्वे करे ।ध उपशमसमकीतथी तेणे पडीओ, जइ मिथ्यागुण अडीयोरेध.९
अर्थ-इलिका चाले छे त्यारे पोताना आगला गात्रने पसारतीयकी प्राप्त थयेला स्थानके टेकावीने पाछलनुं गात्र उपाडे छ, पण अगाडी टेकानुं स्थानक न मळे तो पाछलनु गात्र उपाडती नथी, ए दृष्टांते आ जीवे मिथ्यात्वना त्रण पुंज कर्या नथी, तेथी
शमसमकीतनो काल पूरो थतां मिश्रादिकपुंजने नहि पामतो. थको मिथ्या वेज प्राप्त थाय छे. कयुं छे के-भालंबलमलहंग। जह सठाणं न मुंचए इलिया ।। एवं अकया जो । मिच्छ चिय उव. समीएइ ॥ १॥८॥९॥ इम सिद्धांती निजमत खोले, कल्पभाष्य पण बोरे।ध० तेश्रण पुंजनुं संक्रम भां,जिनवयले मन राखंरे ध०।१०।
अर्थ-एवी रीते सैद्धांतिको पोतानो मत जगाये छ. वली कल्पभाष्य पण तेमज कहे थे, हवे ते प्रणे पुंजर्नु एकवीनामां कबीरीत संक्रमण थाय छे, ते जिनवचनमां मन राखाने कहे छे. ॥१०॥
Page #114
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्री समकीतविचारगर्भित-महावीर जिनस्तवन. (१०९) मिथ्यादलिकथी पुद्गल खेंची, समकीत दृष्टी वेचीरे । ध०. संक्रमावे समकीतमीसें, शुभपरिणामे हिंसेर ध० ॥११॥ __अर्थ--मिथ्यात्वदलियानु जे पुंज छे तेमांथी पुद्गलोने खेचीने समकीतदृष्टिजीव समकीत अने मिश्रपुंजमा व्हेंचणी करी शुभपरिणामथी आनंद पामतोथको संक्रमावे छे. ॥११॥ समकीतष्टी मीस आकर्षी, समकीतमाहें हर्षी रे । ध० संकरमावे मिथ्या दृष्टी, मिथ्यामां गुणभ्रष्टी रे ॥३०॥१२॥ समकीत पुद्गल मिथ्यामाहे. पण मीसें नवि चाहे रे।।। ____ अर्थ-समकीतदृष्टी जीव मिश्रपुंजमांथी पुद्गळने आकर्षी (खेंचीने) हर्ष पामतोथको समकीतपुंजमां संक्रमावे, पण मिथ्यात्वपुंजमा संक्रमावे नहि, वळी गुणथी भ्रष्ट थयेलो मिथ्यादृष्टी जीव मिश्रपुंजमांथी पुद्गलने ग्रहण करी मिथ्यात्वपुंजमां संक्रमावे, पण समकीनपुंजमा संक्रमावे नहि, तेमज समकीतपुजमांथी ग्रहण करेला पुद्गलोने मिथ्यात्वमा संक्रमावे, पण मिश्रमा संक्रमावे नहिं ॥१२॥ का छे के-मिच्छत्ता संकंती। अविरुद्धा होइ सम्ममीसेसु ॥ मीसाओ वा दोमुं । सम्मामिच्छं न उणमीसं ॥१॥ मिथ्या खीण नहि छे जेहने. ते त्रण पुज छे तेहने रे ।ध०१३॥ मिथ्याखीण थये दोय पुंजीमीसखये एकजीरे ध०क्षायक समकीत पुद्गलनाशे, जिन आगम इम भासे रे ॥३०॥१४॥
अर्थ--ज्यां सुधी मिथ्यानपुंज क्षय नथी थयुं न्यां सुधरी त्रणे पुंज छे, मिथ्यात्व क्षय थाय त्यारे बे पुंज रहे, अने मिश्रपुज क्षय थाय त्यारे फक्त एक साकीतपुंज रहे ठे, अनेज्यारे सघला पुंज नाश थाय त्यारे क्षायिकममकीत प्राप्त थाय छे, एम जिनागम कहे छे. यदुक्तं कल्पभाष्ये-मिच्छत्तेमि अखीणे। तिपुंजी समदिठीणों नियमा ॥ खिणंमि उ निच्छत्ते । दु एग पुंजीवखवगोवा ॥१.२४॥
Page #115
--------------------------------------------------------------------------
________________
( १९०) मूल तथा अर्थ सहित. शोधितमयणकोद्रवास्थाने, समकीतपुद्गल माने रे । घर तेहने विरुध तैलादिक पाशे, शुद्ध पणुं तस नाशेरे ध०१५॥ ____अर्थ-समकीतनां पुद्गलो ते शोधेला मदनकोद्रवातुल्य मनाय छे, अने ते शोधित कोद्रवाने वीरुद्ध तैलादिकनो पाश अडकवाथी तेनुं शुद्धपणु नाश पामे छे. ॥ १५॥ तिमज कुशास्त्र कुतीर्थिकसंगे,तस किरिया मन रंगेरेध० मिथ्यामिश्रित समकीत जाये,तत्क्षण मिध्याथायरे घ.१६. ... अर्थ-जेवी रीते कुशास्त्र अने वृतीथिओनी संगतथी अने तेनी क्रियामा चित्त रंगाय थी मिथ्या-मिश्रित एटले पुद्गलिकसमीत छे ते नाश पामे छे, अने जीव छे ते मिथ्यात्वी थइ जाय छे. ॥ १६ ॥ समकीतथी पडिओ जो पालु, वली सम्कीत लहे आठुरोध ते त्रण पुंज करे तिहां फेरी, मिच्छअपूर्व वेरी रे ।ध०।१७। .. अर्थ-समकीतयी पतित थया पछी फरीने सुंदर एवं समकीत प्राप्त करे त्यारे फरीने त्रण पुंज करवा पडे, तेमां अपूर्वकरणे तेमज अनिवृत्तिकणे प्राप्त थयोथको समकीतपुंजनो लाभ पामे. ते क्षायोपशमिकसमकीत पण कहेवाय. ॥ १७॥ अनिवृत्तिकरणबले ते रसीओ, समकीतपुंजे वसीओरेध. समकीतपर,जिहां विरतीने पावे, आयकरण बे आवरोध०॥ करण अपूरवकालने आगे, विरती लही तिहां जागेरे।ध.१८ __ अर्ध-अनिवृत्तिकरणना रसबदलथकी समकीतपुंजमां जीव प्राप्त थाय छे, हवे समकीतथी पतित थयो जेम फरी समकीत पामे छे, तेम विरतीथी पतित थइने फरी विस्तीवंत यq होय तो तेने आद्यना वे करण करवा पडे छे, पण त्रीजा करणनी जरुर नयो,
Page #116
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्री समकीतविचारगर्मित-महावीर जिनस्तवन. (१११ ) पीजु अपूर्वकरण करतोयको विरतीने प्राप्त करी जागृत थाय छे. पूर्व कोइ वखते करेलुं न होय, ते अपूर्वकरण कहेवाय, अने आ तो ग्रंथीभेद वखते एकवार करेलु छ, अने वली वीजीवार कराय त्यारे तेनुं नाम अपूर्व केम कहेवाय ? ते विषे कहां छे के-अपूवमिवापूर्व रतोकवारमेव लाभादितिवृद्धाः ॥ अर्थात् जे वस्तु थोडीवार प्राप्त थाय ते पण अपूर्वन कहेवाय छे. ॥ १८॥ अंतरमुहरतमा तस लाधे, शुभपरिणामे वाधे रे। ध० उंचो नियम नहिं तिहां कोइ, वृद्धि हाणी सम होइ रे।ध०॥१९॥ ___ अर्थ-विरतीथी पतित थयेलो प्राणी शुभपरिणामनी वृद्धि यवाथी अंतर्मुहूर्तमां, पण पाछी प्राप्त करी शके छे, अने ते कर्या पछी परिणाममा वृद्धि-हाणी होती नयी तो बन्ने प्रकारमा समभावे रहेबाथी कोइ प्रकार- उंचपणुं प्राप्त यतुं नथी ॥ १९ ॥ अनाभोग परिणामनी हाणे, गइविरती नवी जाणीध० अकृतकरणथको ते प्राणी,फिरी लहे विरती सुहाणीरेध.२० ___ अर्थ-अनाभोग एश्ले अणउपयोगे अध्यवसायनी हाणी यवाथी विरति अनाणपणे नाश पामे छे, अने ते फरीने पाठी कोइ पण करण कर्या विना प्राप्त थाय छे. ॥ २० ॥ आभोगॅजेविरतीथी खसिया,तिमज मिथ्यागुणे वसियारे। अंतरमुहूरतमा लहे आछी,जघन्यथकी फिरीपाछीरे ध०२१ - अर्थ-आभोगे एटले उपयोगर्वक जो विरतिपतित थयेल होय अथवा समकीतपतित थह मिथ्यात्वगुणठाणे प्राप्त थल होय तो जघन्यथी अंर्मुहर्तकालमां फरीने पूर्व कहेला करण करतोयको माप्त करे छ. ॥ २१॥ उत्क पहुकाले भाषी,आद्यकरणछे सोखी रेध० इणीपरे कर्मप्रकृति वृत्तिमाहे, तिहां जोजो उच्छाहें रे । ध० १.२२॥
Page #117
--------------------------------------------------------------------------
________________
'
११२ )
मूळ तथा अर्थ सहित.
अर्थ-अने उत्कृष्टी रीते प्राप्त थवामां घणो काळ पण को छे, ते विषयमा प्रथमकरण साक्षीभूत छे, एवी रीते कर्मप्रकृतिनी वृत्ति एटले टीकामा कल छे, ते उत्साहथी जोड़ लेबुं ॥ २२ ॥ कोइ विराधित समकीत फेरी, ते लहे मिथ्या देरी रे । ध० छीनरकलगे ते जाय, समयमतें कहेवः य रे । ६० ॥ २३ ॥
अर्थ - विराधितसम्यक्त्तवी फरीने पाछो सम्यक्त्व पाम्यो थको काल करीरीने छठी नरकसुश्री जाय छे, एम सैद्धांतिको कहे छे. ॥२३॥ आउबंधविना उच्छाहें, फिरी समकीत अवगाहे रे । ध० वैमानिकविण आउ न बांधे, कर्ममती मत सांधे रे |ध०२४
अर्थ - समकीत पति थया पछी आयुबंध थया विना फरीने समकीत प्राप्त करे, तो ते जोव वैमानिकविना वीजुं कोइ आयुष्य बांधे नहि, एम कमग्रंथीको कहे छे. कहेल छे के सम्मत्तंमि उलद्धे । विमाणवज्जं न बंधए आउ || अहवन समच जहा | अहवन बंधाउ ओ ॥ १ ॥
समकीत पतित कहे मत बांधे, उत्कृष्टी स्थिति बांधेरे । ध० भिन्न ग्रंथीने आगम ज्ञाने, स्थिति उत्कर्ष न माने रे । ध०/२५
-
अर्थ - कर्मग्रंथिक मतवाला कहे के के समकीतपतित जीव कर्मनी उत्कृष्टी स्थिति बांधी शके छे, अने आगमज्ञानी (सैद्धांतिका ) भिन्न ग्रंथी धये छते कर्मनी उत्कृष्टी स्थिति मानता नथी. कहेळ छे के सैद्धांतिकमते हिविराधितसम्यक्त्वे गृहीतेनापि सम्यक्त्वेन षष्ठपृथिवीयावत् कोऽप्युत्पद्यते कार्मग्रंथीका :- वैमानिकेभ्योऽन्यत्र नोत्पद्यते तेन गृहीतेनेत्युक्तं प्रवचनसारोद्वारवृतौ अवाप्तसम्यक्लव तत्परित्यागे. कार्मग्रंथिकाः- उत्कृष्ट स्थितिः कर्मप्रकृतिर्वधाति. सिद्धां विकाभिप्रायतस्तु भिन्नग्रंथेरुत्कृष्टः स्थितिबंध एव न स्यादिति.
Page #118
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्री समकोतविचारगर्मित-महावीरः जिनस्तयन. (११)
इणीपरें भेद मतांतर जाणे, पण संदेह न आणे रे। ध० निःशंकित तुज वयण आराधे, न्यायें तस गुण वाफेरे ध.२६
अर्थ-~-एवी रोते मतांतरोना भेद जाणे, . पण संदेहयुक्त न थतां निःशंकर हे प्रभु ! तपारा वचनने आराधतो थको न्यायपूर्वक शिवसुख प्राप्त कर. ॥ २६ ॥ एवी रीते त्रीजी ढालनो अर्थ समाप्त थयो.
॥ ढाल चोथी॥ ॥ विनय वहा मुखकार, अथवा शालिभद्र भोगी रहो ॥ ए देशी ॥ दर्शन मोह विनाशधीजी, जे निर्मल गुणठाण । ते स. मकीत ओवे कथु जी, ते भवियण हित आण रे ॥ जिनजी तुज आणासुं रंग, मुझ न गमे मिथ्या संगरे ॥१॥ ॥ए आंकणी ॥ ____ अर्थ-दर्श नमोहनीयकर्मना विनाशथी आत्मानुं निर्मल गु. णस्थानक प्रगट थाय छे. तेनुं नाम ओ-समकीत कहेवाय, ते भविनोक्ने हितकारी छे. तेना मित्र भित्र प्रकार कहे छे, माटे हे जिनजो ! तमारी आज्ञाने विष मने रंग लाग्यो छे, तेथी हवे मि• ध्यान-संग प्रिय लागतो नथी ॥ १ ॥
. .. मिथ्यादर्शनमोहनीजी, उपशमी उपशम ज ण ॥धुर ग्र. न्धीभेदं ककुंजी, उपशमवेगी प्रमागरे । जि० ॥२॥ ___अर्थ-मिध्यादर्श नमोहनीकर्मन उपशमरुपे रहेg तेनु नाम उपश्रम-समकीत कडेवाय, तेनुं स्वरूप प्रथम ग्रन्थोभेद बखते तथा उपशमणि चहनी वस्वो कहेल के ॥२॥
Page #119
--------------------------------------------------------------------------
________________
(१) मल तथा अर्थ सरित. नाश उदोरग मिच्छनोजी, अनुदीरण सम ठाम । क्षय उपशायी उपजे जी,शायापशमिका नामरे ॥ जि०॥३॥
अर्थ-मिथ्यात्वना पण पुंजमायी भूख पुंज मध्ये जे पुनः गला होय तेमांथी उदीरणाने प्राप्त ययेला पुद्गलो. उसीरीने जीव सप करता नाय, अने उदीर्ण अमाप्त पुद्गलाने उपभपातो जाय, एम उभय प्रकार होवायो तेनुं नाम क्षायं पञ्चमिकसमकीत कहवाय.३. विविध मोह विनाशथीजी,त्रीजु क्षायिक नाम ॥क्षपकश्रेणी चढतां हुएजी, जेहथी शिवपुर ठामरे ॥ जि० ॥४॥
अर्थ--शुद्ध, मिश्र, अने अशुद्ध, ए मिथ्यात्वना त्रणे पुंजनो विनाश यायी वीजुं क्षायिकसमकीत प्राप्त थाय छे, तेना वळथी क्षपकणिए चडतो थको जीव मुक्तिपुरी- स्थानक पामे छे. ॥४॥ हवे ते त्रणे समकीतनुं कइंक विशेष स्वरुप कहेवाय छे. विपाकप्रदेशे वंदवाजी, द्विविध उदय विष्कंभ । उपशमतुं तेहने कहेजी, आगममा थिरथभरे ॥ जि० ॥५॥
अर्थ--मिथ्यात्वना शुद्ध पुंजना पुद्गलो विपाक अने प्रदेश ए बन्ने प्रकारथी जीवने घेदवापणुं विष्कंभ एटले स्तंभित ( अर• केल) यालु छे जेने विषे, तेनुं नाम हे जिनेश्वर ! आगपने विष तमे उपशमसमकोत कहेलं छे. ॥ ५ ॥ कई छे के उदीर्णस्य मि. ध्यात्वस्य क्षये सत्यनुदीर्ण योपक्षमे विपाकमदेशवेदनरुपस्य द्विवि. घस्याप्युदयस्य विष्कंभणेन निति, उपशामकं तदोपथमिकं सम्यवस्वं द्विधा प्रन्थिभेदसंभवमुरश्रेणिसंभवं च अन्यिभेदसंभव प्रसिद्ध उपशमश्रेणिसंभवं सम्यक्त्वं श्रीजिनभद्रगणिपणितमाथाभिरेव बोध्यं. नाश विपाकोदयथकीजी, वेदन तेहy नाम । उपशम ते नवि संभवेजी, क्षायोपशमिक ठाम रे ॥ जि०॥६॥
Page #120
--------------------------------------------------------------------------
________________
भी समकीतविचारगर्मित-महावीर जिनसवन. (१५) ___ अर्थ-मिथ्यात्वना प्रण पुनमायो मिश्र क्या अशुद्ध, ये पुंजनो विपाकोदय नाश थयो होय, अने शुद्ध पुंजनो विपाकोदय होय, तेनुं नाम उपशमसमकीत संभरे नदि, पण ते क्षायोपामिक समकोतने स्थान के कहेवाय. ॥६॥. मिथ्या पुद्गल वंदवाजी, शुद्ध अशुद्ध तिहां दोय । वि. पाकप्रदेशोदयथकीजी, अनुक्रमे समजी जायरे ।जि०॥७॥ . अर्थ ते क्षायोपशमिकसमकीतमा मिथ्यात्वना शुद्ध अने अशुद्ध ए वन्ने पुद्गल अने उपलक्षणथी मिश्रपुद्गल पण वेदवाना है य छे. तेमां शुद्ध पुद्गल विपाकोदय होय, अने मिश्र तया अशु. द्ध पुद्गलो प्रदेशोदय होय छे. ॥ ७ ॥ हवे चोधु वेदक समकीर तेनु स्वरुप कहे छेअण चउ दुग मिथ्यातणाजी, पुंज खपावीरे होय । शुद्ध पुंज खपतां तिहांजी, अंतिम पुद्गल होयरे ॥ जि० ॥८॥ ___अर्थ-अनंतानुवंधियानी चोकडी, अने मिथ्यालगं वे पुन, एछ प्रकृति खप्यापछी शुद्धपुंन सातमी प्रकृति समकीतमोहनीरुप छे, ते खपतां तेनुं अंतिम एटले छेल्लुं पुद्गल खपतुं (वेदातुं) होय त्यारे शुं कहेवाय ? ते कहे छे॥८॥ . तस वेदन तेने कडुंजी, वेदक चे.थुरे नाम । उपशम .. मतां पांचमुंजो, सास्वादन गुण धामरे ॥ जि०॥९॥ ___ अर्थ-ते अंतिम पुद्गलनु जे वेधुं तेनु नाम वेदकसमकीत ए चोथु छे. हेल छे के-सम्मत्तचरमपुग्गल । अणुषवणा वेयग विति ।। हवे उपशमसमकीत वमतांयका एटले त्यांथी पडतांथका सास्वादन नामनुं पांचमु समकीत गुणगृहरूप होय छे.॥९॥ कहेल ले केउसमसम्मत्ताओ । चयओ मिच्छं अपायमाणस्स || सासायणस. म्मतं । तयतरालं मिछालिया ॥९॥
Page #121
--------------------------------------------------------------------------
________________
( १९६ ) मूल तथा अर्थ सहित. अंतरमुहूरत एकनीजी, उपशम स्थिति उवेख । उत्कर्षे षट आवलोजी, जवन्य समय होय शेषरे । जि०॥१०॥ अशुद्धपुंज जावा तणीजी, इच्छायें तिहां त.स । अणकसाय उदये हुएजी, जे उपशम न.शरे । जि० ॥ ११ ॥ - अर्थ--उपशमसमकीतनी स्थिति एक अंतर्मुहूर्तनी छे, ते मध्ये उत्कृष्टो छ आवली अने जघन्यथी एक आवळीनो काल बाकी रहे, त्यारे जोग्ने सम्यक्पमा अभावबुद्धि थाय, ते वखते अद्धपुजन जागनी इच्छा करतोयको अनंतानुबंधी गना कषानो उदय थवाथी उपशमसमकीतनो नाश करे ॥ १० ॥ ११ ॥ उपशमथी पडताथकांजी, न गयो मिध्य रे भाव ॥ तावत् सास्व.दन कयुंजी, उपशम स्वाद सहाव रे। जि०१२
अर्थ-एवी रीते उपशमसमकीतथी पडतीथको ज्यां मुधी मि. ध्यात्वा प्राप्त थयो नथी त्यांसुधी समकीतना स्वादवालं सास्वादनसमकीत कहेवाय. ॥ १२ ॥ अंतरमुहरत कालनीजी, उपशम स्थिति गुणखाण ॥ सास्वादन पर आवलीजी, वेदक समयप्रमाण रेजि०१३। स्थिति सागर तेत्रीसनीजी, साधिक क्षायक जाण ॥ बमणी स्थिति तेहथी कहीजी,क्षायोपशमिक ठाणरे जि.१४
अर्ध--गुणनी खाण एवा उपशमसमकीतनी स्थिति अं मुंहतनी छे, सास्वादननी छ आवलीनी, वेदकनी एक समयनी, क्षायिकसमझीवनी तेत्रीस सागरोपम झाशेरी, अने झायोपशमिकसमकीतनी छासठ सागरोपम झाझेरी स्थिति छे. ए उत्कृष्टुं काळ-मान कयु. ॥ १३ ॥ १४ ॥ कहेळ छे के-अंतमुहु तोबसमा । छावलि सासाण. वेयगो समओ॥ साहिय तित्तीसायर । खइओ दुगुणो खोवसमो।।
Page #122
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्री समकीतविचारगर्मित-महावीर जिनस्तवन. (११७) उपशम मास्वादन कह्युजी, आभव वेलारे पंच ॥ वेदक एकवेला हुयेजी, तिमहिज क्षायक संचरे । जि० ॥ १५ ॥ वार असंख उत्कर्षथीजी,क्षयोपशमिक होय ॥ हवे तस गुणठाणा कहुंजी, सांभलजो सहु कोय रे। जि० ॥१६॥
अर्थ-आ भवचक्रमां उपशम अने सास्वादनसमकीन पांचवार माप्त थाय छ, वेदक अने क्षायिकसमकोत एकजवार प्राप्त थाय छे, अने वारंवार परिणामना उत्कर्षथी क्षायोपशमिकसमकीत असंख्यातीवार आवे , कहेल छ के-कोसं सामायण । उपसमिया हुंति पंचवाराओ ॥ वेयग खइगा इक्कसि । असंखवारा खोवममो ॥१॥ हवे आ पांचे सपकीनो कथा कया गुणाणामां होय, ते कहेवाय छे, ते सर्व कोइ सांभळतो? उपशम अडगुण ठाणमांजी, अविरत गुण पदरेख । क्षायिक गुणठाणे सवेजी, आदिम त्रण विणशेष रे। जि०१७ अविरति गुणठाणा धकीजी, जावत सत्तम ठाण । एक वेदक बीजं इहांजी, क्षायोपशमिक जाण रे । जि० ॥१८॥ सासायण सासायणेजी, भाखे अंग उवंग॥ न्याये शिवसुख ते लहेजी, जश तुज आण अभंग रे। जि० ॥१९॥
अर्थ-उपशमसमकीत अविरति एटले चोथा गुणठाणाथी मांडीने अग्यारमामुधी आठ गुणठाणमां होय छे, अने क्षायिकसमकीत पथमना त्रण गुणठाणा मूकीने शेप सबला गुणठाणमां होय छे. वेदक अने क्षायोपशमिकसमकीत ए बने चोथाथों मांडीने सातमासुधी चार गुणठाणामां होय छे. सास्वादनसमकीत वीजा सास्वादन गुणठाणेज होय छे, एम अंग बने उपांगमा कहेल छे, वली सम्य. क्त्वस्तव (समकीत पच्चीसी) मां पण कहां के के-बीयगुणे सासाणो। तुरियाइसु अठिगार चउ चउम्॥ उवसमग खइग वेयग । खाओ.
Page #123
--------------------------------------------------------------------------
________________
( १९८) मूल तथा अर्थ सहित. वसमा कमा हुँदि ॥१॥ एवी रीते समकीत ना स्वरुपपूर्वक हे प्रभु ! तमारी अखंडआणा संपादन करे ते पाणी न्याये कगने शिर. मुख मात करे. अहीं कार पोतानुं (न्यायसागरजी) नाम मूनवी आपेल के ए रीते चोथी दाल समाप्त थइ.
॥ ढाल पांचमी ।। ॥ शासन वाहारुं अति भलु ॥ ए देशी ॥ धन धन शोसन ताहेरुं, माहेरुं जिहां मन लीन रे । क्षण पण तसविण नवि रहे, जिम जलभर मीन रे। घ० ॥१॥
अर्थ-जलना समूहविना मत्स्य जेम क्षणवार रही शके नहि तेम मारु मन धन्य एवा तमारा शासनमा लीन थयुथकुं ते विना क्षणवार रही शके नहि. ॥१॥ देशविरति दरसनथकी, पलिय पुहृत्तमा जाणी रे । अनुक्रमें चरणश्रेणी बेहुं, संख्यसायर गुणखाणी रे । ध० ॥२॥
अर्थ-दर्शन एटले. समकीत फरसतो वखते जे कर्मनी स्थिति रही हती, तेमांथी पृथक्त्व पल्योपम एटले बेथी नव पल्योगम स्थिति न्यून थाय न्यारे जीवने देशविरति एटले श्रावकनां व्रत प्राप्त यह शके. अने तेमांथी संख्याता सागरोपमनी स्थिति न्यून थाय त्यारे सर्वविरतिपणुं प्राप्त पाय, अने तेशांथी संख्याता सागरोगमनी स्थिति न्यून थाय न्यारे उपशमश्रेणि पडिवज्जे, अने तेमांथी संख्याता सागरोपमनो स्थिति न्यून थाय त्यारे. जीव क्षपकवेगी पडि. वज्जे एटले अंगीकार करे. ॥२॥ कयुं छे के-सम्मत्तंमि उ लद्धे । पलियपुहुत्तेण सावगो हुला ॥ चरणोवसप खयाणं । सायर सं. खंवराहुँति ॥ १॥
Page #124
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्री समको विचारगनित-महाबोरं जिनस्तवन. (११९ )
ते हिज भवें हुवे ते हने, जेहने सत्तगस्त्रीग रे । तिय च भव उत्कर्षश्री, पुधबद्धाउने पीण रे । ६० ॥ ३ ॥
अर्थ - जे जीवे सत्तगखीण पटले अनंतानुबंधीयानी चोकडी. समीतमोहनी मित्रमोहनी अने मिथ्यात्वमोहनी, ए सात प्रकृती क्षीग की होय ते जीवने तेडीज भवे मोक्ष थाय छे. वली पूर्वे आयुष्यकर्मनो बंध पड्यो होय ते जीवने उत्कृष्टा त्रण अथवा चार भव करना पडे छे, पंचसंग्रहादिकमां कहेल छे के इय उत्ये नम्मिय | भवंमि सिज्यंति दंसणे खोणे ॥ ३ ॥
बद्धायु सुर नरकनुं, तेहने तियभव तंत रे । आयु असंख्य नरतिरितणुं, तसपण चउभवं अंतरे |०|४|
अर्थ - जे जीवे देवा अथवा नारकीनुं आयुष्य पूर्वे बांधलं होय, अने पछीथी क्षायिकमकीत प्राप्त करे तो तेने त्रीजे भये मोक्षप्राप्ति थाय, अने जे जीवे असंख्याता आखावाळा युगलीया नर कहेतां मनुष्य अने तिर्यचनुं पूर्वे आयुष्य वांभ्युं होय अने पछीषी क्षायिकसमकीत पामे तो ते अवश्य चोये भवे मोक्षे जाय, कहेल के के जं देव नर असंखा । उ चरमदेहेसु दे हुंति ॥ १ ॥ समकीतस्थिति होए ओघधी, अंतर मुहरत एक रे । साहिय खओवसमासिरी, सायर छासठि छेक रे । ६०१५।
अर्थ-- ओघें समकीतनी स्थिति एक अंतरमुहूर्तनी कही छे, अने क्षायोपशनिकीत आश्रयीने एक जीवनी अपेक्षाए छासठ सागरोपम झाझेरी स्थिति कही है. ॥ ५ ॥
इग अथवा वह आश्रयी, दरशननो उपयोग रे । जघन्य उत्कृष्टथकी कह्यो अंतरमुहूरत भोग रे । घ० ॥६॥ अर्थ - एक अर्थत्रा बहु जीव आश्रयी दर्शन एटले समकीतनो
Page #125
--------------------------------------------------------------------------
________________
( १२० )
मूल तथा अर्थ सहित.
उपयोग जघन्यथी अथवा उत्कृष्टथी पण एक अंतर्मुहूर्त भोगवारूपे होय छे. अर्थात् उपयोगरूप समकीत ते अंतर्मुहूर्त कालसुधीज रही शके छे. ॥ ६ ॥
दर्शनलब्धि शुभ सुरलता, क्षायोपशमादिकरूप रे । अंतरमुहरत माननी, जघन्यथी कहे जिनभूप रे | ध० ॥७॥ अर्थ- हवे शुभ कल्पवेली समान जे दर्शनलब्धि ( सम्यक्त्वनी लब्धि ) क्षायोपशमादिकरूपे जघन्यथी अंतर्मुहूर्तकालनी जिनेश्वर भगवान कहे छे. ॥ ७ ॥
छासठ सायर सविमली नरभवाहिय उत्कृष्ट रे । तेहथी कई जो नवि दीए, समकीतरयणने दृष्ट रे । ध०१८ | ते निश्चय शिव-पद लह, ए एक जीवने योग रे । जीव नानाश्रित सर्वदा, दरशननो उपयोग रे । ध० ॥९॥
अर्थ-अने उत्कृष्टी सर्व मलीने छासठ सागरोपम ते उपर मनुष्यभर अधिक कही छे, अर्थात् लब्धिरूपं सम्यक्त्व जवन्यथी अंत मुहूर्त अने उत्कुष्टुं छासठ सागरोपम झाझेरो काल रहे छे, ते काळने ओलंगोने जो जीव समकीतरत्नने पीठ ने आपे, अर्थात् समीपतित न थाय तो ते जीव निवें शिवपद एटले मोक्ष प्राप्त करे छे. आवान एक जीव आश्रयी कही छे, अने नानाजीव आश्रयी सदाकाळ दर्शननो उपयोग एटले समकीन होय छे. ८/९ । अंतर मुहरत एव नुं, जघन्य अंतर मन आण रे । अर्ध पुदूगल परावर्तनुं तस उत्कृष्ट परिमाण रे । ध० ॥ १० ॥ जीव नानाश्रित नवि होए, समकीत अंतर शरे । तत्र आवश्यकत्तम ए अधिक र विशेष रे । ध० ॥ ११ ॥
·
अर्थ - - समकीव पामीने पति थया पछी फरोने समकीत पामे ते वच्नो काळ ते अंतर कद्देवाय, एवं अंतर जयन्यथको एक
Page #126
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्री समकोतविचारगर्भित-महावीर जिनस्तवन. (:१२१) जीव आश्रयी अंतर्मुहूर्त होय, अने उत्कृष्टुं अंतर अर्धपुद्गलपरावर्तनकाल जेटलं होय, अने नाना जीव आश्रयी तो समकीवनो अंतर लेश मात्र पण होय नहि, आ अधिकार आवश्यकनी वृत्ति एटले टीकामां विशेष कह्यो छे. वली समकीत पामीने पतित थया पछी उत्कृष्टुं जे अर्थपुद्गलपरावर्तनकाळ संसारमा भमे ते कोइ जीव प्रचुर आशातना आदी महापाप सेवे ते आश्रयीने कहेल छे. यदुक्तं-तित्थयरपक्यणमुकं । आयरियं गणहरं महडिअं॥ आसायंतो बहुसो । अणंतसंसारिओ होइ ॥१॥॥११॥ दशविध सहज उपरेशथी, उपशमप्रमुख जे पंच रे। अहव निसग रुइ भेदथी, दशविध तस परपंचरे ।ध०१२॥ ___ अर्थ-पूर्व कहेला उपशमप्रमुख पांचे समकीतो सहज एटले निसर्गथी अने उपदेश एटले अधिगमथी एम एकेकना बन्ने प्रकार करतां दशविध समकीत थाय छे, अथवा निसर्गआदि दश प्रकारनी रुचि ते पण समकीत कहेवाय, ते रुचिनो प्रपंच बतावे छे.॥१२॥ निमग्गुवएअणामह, मुत्त बीयम्इ अभिराम रे । अभिगमाभोग किरियाई, संखेच धम्मरुइ नामध०१३
अर्थ-निसर्गरुचि १, उपदेशरुचि २, आगारुचि ३, श्रुत. मचि ४, मनोहर एवी पीजरुचि ५, अभिगमरुचि ६, आभोगरुचि ७, किरियारुचि ८, संक्षेपरुचि ९, अने धर्मरुचि १०, ए दशे रुचि पण समकीत कहवाय. कमु के-निसग्गुवेएसरुइ । आणरुई मुत्त वीयरुड़मेव ॥ अभिगमविच्छाररुइ । किरिया संखेव धम्मरुई ॥१॥ गुरुउपदेशविण सहजथी, जिनवयणे परतीत रे । जेहने तेहते जाणजी, प्रथम निसर्ग रुचि रीत रे । ध० ॥१४॥
Page #127
--------------------------------------------------------------------------
________________
( १२२) मूल तथा अर्थ सहित ___ अर्थ-गुरुना उपदेश विना स्वाभाविक जिनेश्वरना वचनमां विश्वास थाय ते निसर्गरुचि कहेवाय. ॥ १४ ॥ ते सवि गुरुउपदेशथी, सह जे जण आप रे । ते उपदेश रुचि नर कह्यो, इम तुज आगम थाप रे । ध० ॥१५॥ . अर्थ--गुरुमहाराजना उपदेशवडे जे मनुष्य सबलुं श्रद्धान करें ते उपदेशरुचिनर नमारा आगमने विषे स्थापन करेल छे. ॥१५॥ कारण प्रमुख अणजाणतो, मुख जिन आणज खेम रे । तइय आणचि तुं कहे, माषतुषादिक जेम रे । ध०॥१६॥ ___अर्थ-कारण प्रमुख ने नहि जाणतां फक्त जिनेश्वरप्रभुनी आज्ञाज मने कल्याणकारी छे.॥ए मापतुपमुनिनी पेठे जे रुचि राखे, ते त्रीजी आज्ञारुचि कहेवाय. ॥ १६ ॥ सूत्र भणतो समकीत लह, प्रसन्न परिणाम रे । गोविंद वाचकनीपरे, ते श्रुतमई नाम रे । ध० ।। १७ ॥ ___ अर्थ-आनंदपूर्वक सूत्रनो अभ्यास करतांधकां गोविंदवाचकनी पेठे जे समकीत प्राप्त करे तेनुं नाम श्रुतरुचि कहेवाय. ॥ १७ ॥ देशमई खओवसमथी, सघाइ विस्तारी रे । उदकर्मा तेलबिंदुपरं, बीयई भवतारी रे । ध० ॥१८॥ ___ अर्थ-देशखओवसम एटले ज्ञाननो किंचित् क्षयोपशम थयो होय तेना बळथी जलमा तेलबिंदुनी पेठे ज्ञाननो अधिक विस्तार यह जाय ते भवने तारवावाली बीजरुचि कहेवाय. ॥ १८ ॥ अभिगमलई सुअनाणने, अरथथकी अवगाहे रे । अंगपइन्न प्रमुख जे, शास्त्र सव्वे निरवाहे रे। ध० ॥१९॥
अर्थ-अंग, उपांग, पयन्ना प्रमुख सर्व शास्त्रनुं अवगाहन
Page #128
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्री समकीतविचारगर्भित-महावीर जिनस्तवन. (१२३ , करतां तेना सकल अर्थनो निर्वाह करो शके तेनुं नाम अभिगमरुचि कहेवाय. ॥ १९ ॥ द्रव्यना भाव जाण्या जिणे, सर्व प्रमाणे अशेष रे।। सर्व नये तिम तस कथु, वित्थाररुई अकलेशरे। ध०॥२०॥ ___ अर्थ-प्रत्यक्षादि सफल प्रमाणे करीने अने नैगमादि सकल नयवडे करीने धर्मास्तिकायादिक सर्व द्रव्यना भाव एटले परमार्थ अल्प प्रयासे जेणे जाण्या होय तेनुं नाम विस्ताररुचि एटले आभोगरुचि कहेवाय. ॥ २०॥ दंमण नाण चारित वली, तिम तीन उत्तम काम रे। सुमति गुपति किरीया मचे, ते किरियाई नाम रे ध०२१ ____ अर्थ-दर्शन, ज्ञान अने चारित्र ए त्रण, तेमन वली सुमति, गुप्ति अने क्रिया, ए पण उत्तम एवा त्रणे काम जेने रुचे तेनुं नाम क्रियारुचि कहेवाय. ॥ २१॥
आगम कोविद नवि होवे, कुमय कुदिठी, वियुत्तरे ॥ संखेवई तेह ने कह्या, जिम चिलात्तिपुत्तरे । ध० ॥२२॥ __अर्थ-सिद्धांतने विषे कोविद एटले विचक्षण न होय, तेमज कुमत एटले मिथ्यामत अने कुदृष्टिथी वियुन एटले रहित होय ते नर चिलातीपुत्रनी पेठे संक्षेपरुचि कहवाय. ॥ २२॥ धम्म अधम्म प्रमुग्व दद्द, चरण मुअ धम्मना भेद रे । जे जिनभाषित सहह, ते धम्मई निरवेद रे। ध० ॥२३॥
अर्थ--धर्मास्तिकाय, अधर्मास्तिकाय प्रमुख छ द्रव्य, तेमज चारित्रधर्म अने नधर्मना भेदो जेजिनेश्वरनां भाखेला सद्दहे, तेनं नाम वैराग्ययुक्त धर्मचि कहेवाय. ॥ २३ ॥ ए दश विध दरशन कहूं, उत्तराध्ययन मोझार रे । अध्ययने अडवीसमें, न्यायसागर सुखकार रे । घ०॥२४॥
Page #129
--------------------------------------------------------------------------
________________
( १२४) मूल तथा अर्थ सहित.
अर्थ-एकी रीते दस प्रकाग्नु दर्शन एटले समकीत श्रीउत्तरा. ध्ययनजीना अष्टावीसमा अध्ययनमा मुखकर अने न्यायना समुद्र तुल्य अथवा स्तवनकर्ता न्यायसागरजी महाराजने मुखनुं करवापालुं. कधुं छे. ॥ ढाल पांचमी समाप्तः ।।
॥ दाल छठी॥ कळश॥ जड जल पण पोते सिंच्यु काठ न बोले। तस मंगति लोहं, तेहने पण तस तोले।तेम हुं गुणहीणो,ता पण दास तुमारो। अवगुण उवेखी, प्रभुजी पार उतारा ॥१॥
अर्थ-व्यक्त चेतनने अभावे जड एवं जे जळ अर्थात् पाणी ते पोते सींचीने उत्पन्न करेला काटने बुडाडतुं नथी, एटलंज नहि पण ते काटनी संगत करनार लोढा प्रमुखने पण बुडाडतुं नथी, अर्थात् तरवाना गुणथी रहित एवू जे लोडं तेणे मारावडे सिंचाइ पुष्ट करायेला काष्टनी संगत करी छे, एघु मानी जडत्व एवा पाणीए तेने तारवामां कसुर कीधी नथी, तो हे प्रभु ! तमे तो चैतन्य अने सर्वज्ञ छो तो भले मारामां दुर्गुणो होय, तो पण तेने उवेखीने तमारे मने संसारसमुद्रमांथी तारवो जोइर. कारणके, हुं तमारो दास छु. ॥१॥ तुं गुणमणि दरिओ,उद्धरिओजगजेजे। मुज कांइन तार्यो, तुज संगति नहि तेणे ॥ अलगो तहिं विलगो, तुं मुझ दिलथी देव अविचलपद आपो, ढीलतणीशी टेवार . अर्थ--हे प्रभु! तमे तो गुणरूपी मणीथी भरेला समुद्रसमान छो; कारणके आखा जगतनो तमे उद्धार करेलो छे, छतां मने
Page #130
--------------------------------------------------------------------------
________________
भी समझोतविचारगति-महावीर जिनस्तवन. १. १२५ ) कम तार्यों नहि ? ते विसं विचार करतां खात्री थाय ले के खरेखर में खमारी संगत करी नयी ते मारोज वांक छे, पण तमारी कसुर नथी. वली हे प्रभु ! नुं माराथी सात राजलोक दूर मुक्ति छ त्यां वस्यो ९ नो पण मारा दिलनी साथे चोंटेलोज छ. त्यारे मने अविचलपद तुरतज तमारं आप जोइए ? ते आपता नथी, आवी विलंब करवानी टेव ते तमारी केम पडी छ ? ॥२॥ नहि तो मुझ दावे, नहि मुकुं क सोर । झाली दिल भीतर-घाली करशंजोर । जाशा किम दीधा-विण शिव. सुग्व जिनराज । महेजे जा देशां, तो.रहंशे निज लाज ।।
अर्थ--एम करतां पण जो मुक्ति नहि आपो तो ज्यारे मारो दार आवशे त्यारे शोर-कोर करीने पण ते लीयाविना मुकवानो नथी, केमके ते वग्वने तमने पकडीने अमारा हृदयांतर घालीने जोरथी तमारा पासेयो ले . त्यारे हे जिनेश्वर ! मोक्षमुख आप्या विना तमो अमारा. अंतःकरणमांथो केवी रीते जइ शकशी ? माटे सहेज एटले महेनन कराव्याविना जो आपशो तो पोतानी आवरु रहेशे. ॥३॥ अविनय मुज ग्वमजो, हुंछ मूह अजाण । करतांन वि आवे, विनतडी जिनभाण ॥ बालक जेम बोले, कालो वेलोयोल, ते मात-पिता मन, लागे अमृत तोल ॥ ४॥ .
अर्थ-जेम अजाण एवो वालक माता-पिता पासे कालां घेला वचन वोले छे, ते अमृत समान लागे छे, तेप हे मूर्यसमान जिनेश्वर ? बालकनी पेठे अजाण एवा मने विनंति करता आवडती नथी, तो पण आप तेने अमृतसमान गणीने माराजेवा मृढ तरफथी जे अविनय उपली गाथामा थयो ते आप क्षमा करजो. ॥ ४॥ ..
Page #131
--------------------------------------------------------------------------
________________
( १२६ )
मूल तथा अर्थ सहित.
इणिपरे प्रभु स्तविओ, समकीत लेश विचारे। आगमअनुसारे, मुझ मतिने अनुहारे ॥ संवतकतुर स मुनि, चंद्रसंवत्सर जाणी (१७६३) । भादरवा मासे, सीतपंचमी गुणखाणी ॥ ५ ॥
अर्थ - एवी रीते विक्रमसंवत् १७६६ ना भादवा शुद ५ ने दिवसे सिद्धांतने अनुसारे मारी मतिपूर्वक समकीतना किंचित वर्णन सहित श्रीमहावीरस्वामीनी स्ववनारूप आ स्तवन रच्युं ॥५॥ कया गच्छाधिपतिना वखतमां अने कोणे रच्युं ते कहे छे:श्रीतपगच्छनायक, श्रीविजयरत्नसूरींद | सुरगुरु जस आगल कर जोड़े मतिमंद ॥ तस राजे पंडित, उत्तमसागर शिष्य कहे न्यायसागर, प्रमु पूरो संघजगीस। ६
अर्थ - प्रतिमंद एवो बृहस्पति पण जेना आगल हाथ जोडे हे, एवा श्रीतपच्छाधिराज विजयरत्नसूरीश्वर महाराजना वखतमां पंडित शिरोमणि श्री उत्तमसागरजीना शिष्य न्यायसागरजी आ वीरप्रभुनी स्तवन करताथका कहे ले के हे प्रभु ! श्रीसंघनी जगीम पटले मनोवांछा पूर्ण करो ? ॥ ६ ॥
|| शुभं भवतु || कल्याणमस्तु ॥ श्रीरस्तुः ॥
॥ समाप्तोऽयं ग्रंथो गुरुश्रीमच्चारित्र विजयमुप्रसादात् ॥
--
समाप्त.
Page #132
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्रीमद्देवेन्द्रसूरिकृत सिद्धपंचाशिका.
सिद्धं सिद्धत्यमुअं, नमिउं तिहुअणपयासगं वीरं । मिरि सिद्ध पाहुडाओ, सिद्धसख्वं कमवि बुच्छं ॥१॥ सिद्ध-सिद्ध, प्रसिद्ध (स्वर्ग, मृत्यु पाताळ | सिद्धमरुवं सिद्धनुं सिद्धत्थमुअं-सिद्धार्थ राजाना पुत्रने
पयासयं प्रकाश
स्वरूप
वीरं महावीर स्वामीने किमनि-कांइक नमिउं- नमस्कार करोने सिरिमिपाहुडाओ- बुच्छं-कहीश तिहुअण-त्रण भुवन श्री सिद्धप्रातमाथी
,
अर्थ-त्रण भुवनमां ( केवल ज्ञान वडे) प्रकाश करनार, प्रसिद्ध सिद्धार्थ राजाना पुत्र श्री महावीर स्वामीने नमस्कार करीने श्री सिद्धप्राभृत थकी सिद्ध भगवाननुं स्वरूप कांड़क कड़ीश. १. विवेचन - सिद्धत्सुअं' ए पदना अर्थ आवी रीते पण थया है. सिद्ध एटले अचल के अर्थ एटले जीवाजीवादि पदार्थों श्रुतम द्वादशांगरूप सिद्धातमां जेना एवा वीर प्रभुने अथवा सिद्ध थया है. (मोक्षप्राप्ति रूप ) अर्थ जेमना एवा सुत एटले ( गणधरादि ) शिष्यो छे जेमने एवा वीर प्रभुने, अथवा सिद्धार्थ राजाना पुत्र महावीर स्वामीने नमस्कार करीने सिद्ध भगवाननुं स्वरूप कंइक एटले थोडामा - काणमां कहेशे, जेमणे वांलां कर्मोनो नाश कर्यो के एटले आठे कर्म क्षय कर्या छे तेमने सिद्ध भगवान कहीए. १.
3
संतपर्यपरूवणया, दद्दपमाणं च खित्त फुसणा य । कालो अ अंतरं तह, भावो अपाय
दारा ॥ २ ॥
Page #133
--------------------------------------------------------------------------
________________
( १५८)
सिद्धपंचाशिका...
संतपय-सत्पद छर्नुपद फुसणा-स्पर्शना । तह-तथा परुषणया-प्ररुपणाय-अने
भावो-भाव दव्य पमाणद्रव्य प्रमाण| कालो-काल अप्पावहू-अल्प बहुत्व खित-क्षेत्र
अंतरं-अंतर दारा-बारो अर्थ-छतापदनी प्ररूपणा द्वार, द्रव्य प्रमाण द्वार, क्षेत्र द्वार, स्पर्शना द्वार, काल द्वार, अंतर द्वार तेमज भाव द्वार अने अल्प बहुल द्वार.. '- विवेचन-सिद्धने विषे निवेना द्वार कहे छे-१ छता पदनी मरूपणा, २ द्रव्य प्रमाण एटले केटली संख्या मोक्षे जाय, ३ कया कया क्षेत्रमाथी ते तीजु क्षेत्र द्वार, ४ सिद्धना जीवोने स्पर्शना केटली होय ते स्पर्शना द्वार, ५ काल द्वार, ६ टुं अंतर द्वार, ७ भाव द्वार अने आठमुं अल्प बहुत्व द्वार. २.
एहिं अणंतरमिन्हा, परंपरा मनिकरिम जुत्तहिं । । तेहिं विआरणिज्जा, इमेसु पनरमसु दारेसु ॥ ३ ॥ पहि-ए वारो घडे । मनिकरिस-सन्निका इपेमु-ए अणंतरसिद्धा-अनंतर- जुत्ता
पनरससु-पनर विआरणिन्ना-विचार दारेसु-धारोमा परंपरा-परंपरासिद्ध करपा योग्य
अर्थ--ए आठ द्वार द्वाराए अनंतर मिद्धनो अने सन्निकर्ष युक्त नव द्वार वडे परंपरासिद्धनो आ (आगली गाथाभां कह ते) पंनर द्वारने विषे विचार करतो. ..
विवेचन-आगली गायामां कहेला आठ द्वार वढे अनन. रसिद्धो विचारवा. एक समयनुं पण अन्तर जेओने न होय ने अनन्तरसिद्ध एटले सिद्वत्वना प्रथम समयमा वर्तता अमुक विवक्षित समये सिद्ध यएला अने ते आठ द्वार साये सनि.
सिड
पिआरोणा
Page #134
--------------------------------------------------------------------------
________________
मूल तथा भाषांतर. कर्प द्वार वधारतां नव द्वार वडे परंपरसिद्ध विचारवा. विवक्षित प्रथम समये जे सिद्ध थया तेनी अपेक्षाए तेना पूर्वना समये सिद्ध थयेला ते पर.ते पूर्व समये सिद्ध थनारथी तेनी पूर्वना समये सिद्ध ते. परंपर एम पाछळ पाछळ कहेवू. एवी रीते परंपराए. सिद्ध ते परपरसिद्ध. विवक्षित सिद्धत्व प्रथम समयथी पूर्व पूर्वे द्वितीयादि सम.. यथी अनन्ता अतीव अद्धामां (भूतकालमां) थइ गएला ते परंपर सिद्ध. तात्पर्य एके अनन्तर सिद्धमा अमुक एक समयनी अपेक्षाए विचारखु, अने परंपरसिद्धमा अमुक विवक्षित समयथी पूर्वे पूर्व अनंता भूतकाल सुधीमां थइ गएला सिद्धोनी अपेक्षाए विचार, ते परंपरसिद्धने विषे सन्निकर्ष साथे नव द्वार कहेशे. सत्रिकर्ष एटले संयोग सर्वगत अल्प बहुत्व विशेष:
खित्तं काले गइ वेअ तित्थ लिंगे चरित्त वुद्धे य ।
९ १० ११ . १२ १३ १४ १५ नाणोगाकस्से, अंतरमणुसमयगणण अप्पबह ॥ ४॥ खिचे-क्षेत्र | चरित्त-चारित्र ! अंसर-अंतर काले-काल बुद्ध-बुबू
अणुसमय-अनुसमय, गह-गति : नाण-ज्ञान
निरंतर वेअ-घेद तित्थ तीर्थ
ओगाह-अयगाइना गण-गणणा लिंगे-लिंग | उक्कस्से-उत्कर्ष . | अप्पबहू-अरूपबहुत्व
अर्थ--(पूर्व कहेला अनंतर तथा परंपरसिद्ध आ पंदर द्वारने वि विचारवा तेनां नाम कहे छे) १ क्षेत्र द्वार, २ काल द्वार, ३ गतिद्वार, ४ वेदद्वार, ५ नीर्थद्वार, ६ लिंगद्दार, ७ चारित्रद्वार, ८ बुद्धद्वार, ९ ज्ञानद्वार, १० अवगाहना द्वार, ११ उत्कर्पद्वार, १२ अंतरद्वार, १३ अणुसमयद्वार, १४ गणणाद्वार, १५ अल्पबहुम्वद्वारः १७
Page #135
--------------------------------------------------------------------------
________________
(१३०) सिद्धपंचाशिका. विवेचन
१ क्षेत्रद्वार-त्रण प्रकारे, उर्ध्व, अयो अने ती . २ कालद्वार-चे प्रकारे उत्सर्पिणी अने अवसर्पिणी रुप. ३ गतिद्वार-चार प्रकारे नारकी गिर्यच मनुष्य अने देवता. ४ वेदद्वार-त्रण प्रकारे स्त्रीवेद, पुरुपवेद, नपुंसकवेद. ५ तीर्थद्वार-चे प्रकार तीर्थकरचें तीर्थ, तीर्थंकरीनुं तीर्थ.
६ लगद्वार-वे प्रकारे द्रव्यथी अने भावथी, द्रव्यलिंग त्रण प्रकारे-१ गृहस्थलिंग, २ अन्यलिंग, ३ स्वलिंग.
७ चारित्रद्वार-पांच प्रकारे सामायिक, छेदोपस्थापनीय, परिहार विशुद्धि, सूक्ष्मसंपराय, यथाख्यात.
८ बुद्धद्वार-चार प्रकारे बुद्धबोधित, बुद्धीवोधित, स्वयबुद्ध अने प्रत्येक बुद्ध.
९ज्ञानद्वार-पांच प्रकारे मतिज्ञान, श्रुतज्ञान, अवधिज्ञान, मन:पर्यव अने केवळज्ञान.
१० अवगाहनाद्वार-त्रण प्रकारे जघन्य अवगाहना, उत्कृष्ट अवगाहना अने मध्यम अवगाहना.
११ उत्कर्षद्वार-चार प्रकारे अनंतकालथी सम्यक्त्वथी पडेल, थसंख्यातकालथी पडेल, संख्याकालथी पडेल अने समकितथी नहि पडेल. .
१२ अंतरद्वार-सिद्ध थया पछी केटल अंतर पडे. १३ अणुसमय-एटले निरंतरपणे केटला समय सुधी सीझे. १४ गणनाद्वार-केटला सीझे तेनी गणतरी.
१५ अल्पवहुत्वद्वार-ओछा वत्ता कोणकोणथी औछा अथवा बंधारे त.
Page #136
--------------------------------------------------------------------------
________________
संहरणा-संहरणथी । श्रीजा आरामां
मूल तथा भाषांतर. . (१३१) खित्ति तिलोगे १ काले, सिज्झंति अरेसु छसुवि संहरणा। अवसप्पिणि ओसप्पिणि,दुतिअरगे जम्मु तिदुसु सिवं२॥५॥ खित्ति-क्षेत्रद्वारे छसुवि-छएमां पण | दुति अरगे-बीजा अने तिलोगे-प्रणलीकमां संहरणा-संहरणथी . काले-कालबारे
जम्मु-जम्म | अषसप्पिणि-अवस-विदस त्रीजा अने सिझंति सोझे छे, मोक्षे जाय छे. पिणी
बोजामां अरेसु-आराओमां | ओसप्पिणी-उत्सर्पिणी सिवं-मोक्ष
अर्थ-क्षेत्रद्वारे त्रणे लोकमां, कालद्वारे विचारतां संहरणथकी छए आरामां अने जन्मथी अवपिणीना बे आराना जन्मेला त्रण आरामां अने उत्सर्पिणीना त्रण आराना जन्मेला बे आरामां मोक्षे जाय छे. ५.
विवेचन–प्रथम सत्पदद्वारने विषे क्षेत्रादि पंदर द्वारोमां अनंतरसिद्ध जीवो विचाराय छे.
१. क्षेत्रद्वार-क्षेत्र ते त्रण लोक ऊर्ध्व, अधो अने तिर्यक्. तेमां ऊर्ध्वलोके पंडकवनादिमां, अधोलोके अधोलौकिक गामोमां, अने. ती लोके मनुष्यक्षेत्रमा सिद्ध थाय छे. संहरणथी नदी, समुद्र अने: वर्षधर पर्वतो वगेरेमां सिद्ध थाय छे.
२. कालद्वार-काल ते उत्सपिणी अने अवसर्पिणी रुप. तेमां संहरणथी छए आरामां सीझे. कारणके महा विदेहमां हमेशा सुखमदुःखमा रुप एकन आरो सदावतं. अने त्यां हमेशां मोक्षगमन होवाथी त्यांथी संहरण कराया छतां तेओ भरतादिक क्षेत्रमा जे आरो वर्ततो होय तेमां सीनता होवाथी छए आरामां मोक्षगमन छे. अने जन्मथी तो चरमशरीरीनो जन्म अवसर्पिणा कालमा निक्षे त्रीजा अने चोथा आरामा धाय अने सिद्विगमन ते बे आरामां अने केटलाकने जंवृस्वामीनी जेम पांचमा आरामां पण थाय. माटे मोक्षगमन त्रण आरामां उत्सर्पिणीमां तो बीजा जीजा अने चोथा आरामा जन्म
Page #137
--------------------------------------------------------------------------
________________
(११)
सिरपंचालिा अने मोक्षगमन श्रीजा अने चोया ए आरामां तीर्थकर उत्सपिणी अने अवसर्पिणीमां जन्म अने सिद्धिगमन मुखमदुःखमा अने दुःखपमुखमा रुप वे आरामां. तेमने संहरणनो अभाव होवाथी अयोलौकिक ग्रामोमां अथवा पंदर कर्मभूमिमा सिदिगमन छे. ॥५॥ चउगइ आगय नरगइटिय सिव३ वेयनिग४ दुविह तिन्थेऽवि गिहि-अन्न-सलिंगेसु अ६, चरणे अहकग्वाइ वदंता ॥६॥ ति घउ पण पुदि तिचरण,जिणासयं बुद्धि बुद-पत्तया ।८। दु-ति-चउनाणा ९लहुतणु, दुहत्वगुरूप गधणुसयाओ१०७ पउगह-चारगतिथो चरणे-चारित्र । बुद्ध-बुद्धबुद्ध भागाय-आवेला
| अहक्खा-यथारुयात पत्तया-प्रत्येकवुद्ध . मरगह-मनुष्यगति वदंता-वर्तता
नाणा-ज्ञानी ठिय-रहेला ति-त्रण
लहु-लघु, नानु तिग-त्रण
घउ-चार पण-पांव
तणु-शरीर दुषिह-के प्रकारना पुब्धि-पूर्वे
दुहस्थ-बे हाथ गिहि-गृहस्थ जिणा-जिन
गुरु-उत्कृष्ट अन्न-अभ्यलिंग सयं-स्वयंबद्ध पण घणु सयाओसलिंग-स्वलिंग । बुद्धि-बुद्धीबुद्ध पांघसे धनुष्य
अर्थ-३ गतिद्वारे चारे गतिमांथी आवेला मनुष्य गतिमा रहेला ४ वेदद्वारे त्रणे वेदमांयी आवेला ५ तीर्थद्वार बन्ने प्रकारना तीर्थने विषे. ६ लिंगदारे गृहस्थलिंग, अन्यलिंग अने स्वलिग ए त्रण लिंगमाथी ७ चारित्रद्वारे यथाख्यात चारित्रमा वर्तता. ६ ते भवमा पूर्व अनुभवेलां त्रण चार अने पांच चारित्रवाळामांथी अने जिन नो त्रण चारित्रमाथी. ८ बुद्धद्वारे स्वयंबुद्ध, बुद्धिबुद्ध अने प्रत्येकबुद्ध. ९ ज्ञानद्वारे (ते भामा पूर्व अनुभवेलां) बे, जग अथवा चार ज्ञानीमांथी. १० अवगाहनाद्वारे जघन्यथी वे हाथनी अने उ. स्कृष्टथी पांचसो धनुष्यनी अवगाहनावाना. ७
Page #138
--------------------------------------------------------------------------
________________
मूल तमा भारतर. (१७) विवेचन- गविहार-गतिचार-नारकी, निर्यच, मनुष्य अने देवा सामान्ये चारे गतिमांयी आवेला सीझे. विशेषयी नरक गतिनी अपेक्षाए प्रथमनी चार नाकयो आवेला. पियेगगरिनो अपेक्षाए पृथिवीकाय, अपकाय, वनस्पतिकाय अने पवेन्द्रिनिर्यच. मायी. आपला मनुष्यगतिनी अपेक्षाए स्त्री पुरुष अने नपुंसकमायी देवगतिमां चारे निकायना देवतामाथी नीर्थकर तो देवगति अने नरकगतिमांधी वारोवार आवेला सीझे. तेमां नरकयी तो पथपनी त्रण नरकेयी आवेला अने देवताथो तो वैमानिकदेवथी आवेला वीना नहि. वर्तमाननयने आश्रीने मनुष्यगतिमा रहेलाज मोक्ष पामे.
४ वेदद्वार-चंद त्रण वी, पुरुष अने नपुंसक. प्रत्युत्पननयने आश्रीने अवेदोज मोझे. ते भवमा पूर्व अनुभवेल वेदनी अपेक्षाए . अने बाह्य आकारमात्रनो अपेक्षाए त्रणे वेदमांयी तीर्थकर तो खी. वेद अने पुरुषवेदे वर्तता सीझे.
५ तीर्थद्वार-तीर्थ वे प्रकार:-नीर्य करे प्रवर्तावेल अने तीर्थकरीए प्रवर्तावेल वंने तीर्थपांथी सीझे.
६ लिंगद्वार -लिंग बे प्रकारे. द्रव्यथी अने भावयी. द्रव्यलिंग त्रण प्रकारे:-गृहस्थलिंग, अन्यलिंग अने स्वलिंग.ए त्रणे लिंगे सीझे. अने संयमरुप भालिंगनी अपेक्षाए तो स्वलिंगेज.
७ चारित्रद्वार-चारित्र पांच प्रकारे:-सामायिक, छेदोपस्थाप. नीय, परिहारविशुद्धि, मूक्ष्मसंसराय अने यथाख्यात. तेमांथी क्षायिक यथाख्यात. चारित्रमा वर्तनाज सीझे. ते भवमां पूर्वे अनुभवेला चारित्रनी अपेक्षाए त्रण, चार अथवा पांच चारित्र पापीने सीझे. एटले केटलाक सामायिक, सूक्ष्नसंपरोय अने यथाख्यात ए गः केटलाक सामायिक, छेदोपस्थापनीय, सूक्ष्मसंपराय अने यथाख्यात ए चार; केरलाक सामायिक, परिहार-विशुद्धि, सूक्ष्मसंपराय अने
Page #139
--------------------------------------------------------------------------
________________
nomimmmmmm.inwww
(१३४ ) सिद्धपंचाशिका. यथाख्यात ए चार: अने केटलांक उपर कहेला पांचे चारित्र पामीने सीझे. तीर्थकर तो सामायिक, सूक्ष्मसंपराय अने यथाख्यात एत्रण चारित्र पामीने सीझे.
८. बुद्धद्वार चार प्रकारेः स्वयंबुद्ध, बुद्धिबुद्ध, बुद्धबुद्ध अने प्रत्येकबुद्ध ए चारेमाथी सीझे. स्वयं एटले बाह्य हेतु विना जातिस्मरणादि पामीने वोध पामेला ते स्वयंबुद्ध. मल्लिस्वामीनी अथवा सामान्य स्त्री ते बुद्वी तेमनाथी वोध पामेल ते वुद्धिबुद्ध आचार्यदिक ते बुद्ध तेमनाथी बोध पामेला ते बुद्धबुद्ध अने प्रत्येक एटले कांक बाह्य हेतु जोइने बोध पामेला ते प्रत्येक बुद्ध.
प्रत्येक बुद्ध अने स्वयंबुद्धमा वोधि, उपधि, श्रुत अने लिंगवडे भेद छे. ते आवी रीते:-स्वयंबुद्ध वाद्य हेतु विना जातिस्मरणादिथी बोधि पामे अने प्रत्येकबुद्धवृषभादिक वाद्य हेतु पामीने बोधि पामे. तेथी ते प्रत्येक एटले जुदा विहार करे पण गच्छवासीनी पेठे साथे नहि. स्वयंवुध्धने पात्रादिक वार प्रकारनी उपाधि होय अने प्रत्येक बुधने जघन्यथी रजोहरण अने मुहपत्ति रुप बे प्रकारनी अने उत्कृष्टयी प्रावरणवझीने नव प्रकारनी उपधि होय. स्वयंवुधने पूर्व भणेलुं श्रुत होय अथवा न पण होय. जो होय तो देवता लिग अर्पे अथवा गुरु पासे अंगीकार करे, जो एकलो विहार करवा समर्थ होय तो अथवा एवी इच्छा थाय तो ते एकला विहार करे नहि तो गच्छमां रहे, जो पूर्वाधीत श्रुत न होय ता निश्चे गुरु पासे लिंग अंगीकार करे अने गच्छनो त्याग करेन नहि. प्रत्येक बुद्धने पूर्वाधित श्रुत अवश्य होय. ते जघन्यथी अगिधार अंगर्नु अने उत्कृष्टयी कांइक उणा दश पूर्वमुं. तेमने लिंग देवता अपे. अथवा कदाचित लिंग रहित पण होय.
९झानद्वार-ज्ञान पांच प्रकारे:-मनिज्ञान, अनज्ञान, अवधि
Page #140
--------------------------------------------------------------------------
________________
Arr..
मूल तथा भाषांतर.
(३५) मान, मनः पर्यवज्ञान, केवलज्ञान. तेमां केवलज्ञाने वर्तनो सीझे. ते भवमा पूर्व अनुभवेल ज्ञाननी अपेक्षाए केटलाक मति अने श्रुत ए वे ज्ञानी, केटलाक मति-श्रुत अने अवधि अथवा मनि-श्रुत अने मनापर्यव ए त्रण ज्ञानी, अने केटलाक मति-श्रुन अवधि अने मनःपर्यव ए चार ज्ञानी. तीर्थकर तो चार ज्ञानीज.
१० अवगाहना द्वार-जघन्यथी बे हाथनी अने उत्कृष्टथी पांचसे धनुष्यनी अवगाहनावाळा सीझे. मरुदेवी माता आदि पांचसे अ. धिक पचीस धनुष्यवाळा पण सीझे कारणके तेमनी अवगाहना नाभिकुलकर तुल्य होवाथी. 'संघयणं संठाणं उच्चत्तं चेव कुल. गरेहिं समं' ए वचनथी, आ प्रमाणे सिद्धमाभृतनी टीकामां कडं छे. बे हाथथी उपर अने पांचसे धनुष्यनी अंदरनी अवगाहनाए वर्तता ते मध्यम अवगाहनावाला सीझे. तीर्थकर तो जघन्यथी सात हाथ अने उत्कृष्टथी पांचसे धनुष्यना प्रमाणवाळा सीझे वाकीना मध्यम अवगाहनाए सीझे. कालमणंतमसंग्वं, संग्वं चुअ सम्म अचुअसम्मत्ता ११ । लह गुरु अंतर समओ,छमास१२ अडसमय अवहिआ१३२८॥ अणंत-अनंत | अचुअ-नहि पडेला | छमास-छ महिना असंख-असंख्यात लहु-जघन्य
अडसमय-आठ समय संख-संख्यात गुरु-उत्कृष्ट
| अधहिआ-अव्यवहित चुअ-च्युत, पडेला . | अंतर-अंतर ..
निरन्तर. सम्म-सम्यक्त्वथी | समो-समय ।
अर्थ-उत्कृर्षद्वारे अनंतकालथी, असंख्यातकालथी अने संख्यातकालथी सम्यक्त्वथी पडेला, अने सम्यक्त्वथी नहि पडेला. अन्तरद्वारे जघन्यथी एक सप्रय अने उत्कृष्थी छ मास निरंतरद्वारे आठ समय ॥८॥ -
Page #141
--------------------------------------------------------------------------
________________
( १३६ )
सिद्धपंचाशिका. .. . विवेचन-११ उत्कर्पद्वार-सम्यक्त्वथी पडीने केटलाक उत्कपंथी अर्थ पुद्गल परावर्तन कालरुप अनंतकाल सुधी संसारमा भमीने, सम्यक्त्यादि रत्नत्रय पामीने सीझे. केटलाक अनुत्कर्पथी असंख्यात अने संख्यात काल सुधी भमीने अने केटलाफ सम्यक्त्वथी पड्या विना सीझे.
१२ अन्तरद्वार-जघन्यथी एक समयनुं अंतर अने उत्कृष्टथी ६मासनु अंतर.
१३अनुसमय-(निरन्तर) द्वार-जयन्यथी बे समय सुधी अने उत्कृष्टथी आठ समय मुधो निरन्तर सीझे. जहनिअर इक अडसय१४, अणेग एगाय थोव संखगुणा१५ चउ उड़ नंदणजले, वीसपहुत्तं अहोलोए ॥९॥ जहन-जघन्य एगा-एक उड्डू-ऊर्ध्व इमर-इतर (उत्कृष्ट)
थोव-थोडा नंदण-नंदनवन इक-एक
जले-जळमां अडसय-एकसाआठ । मखगुणा-मख्यातगुणा ।
" पहुतं-पृथक्त्व अणेग-अनक च उ-चार . अहालोए अधोलोकमां .अर्थ-गणनाद्वारे जघन्यथी एक अने उत्कृष्टथो एकमो आठ अल्पबहुत्वद्वारे अनेक थोडा अने एक संख्यातगुणा. उर्वलोके, नंदनवनमा अने जलमां चार तथा अधोलोके वीस पृथक्त्व. ॥९॥
विवंचन-१४ गणनाद्वारे जघन्यथी एक सीझे अने उत्कृष्टः थी एकसो आठ सीझे. ऋषभदेवना निर्वाण समये एकसो आठ एक समये सिद्ध थया. ... १५ अल्पबहुत्द्वार-एकसाथे वे त्रण आदि सिध्ध थोडा अने तेनाथी एक सिध्ध संख्यातगुणा विवक्षित समये एक एक मिद्धन पाहुल्यपणुं होवाथी एवी रीते क्षेत्रादिक पंदर द्वारने विष सत्पद प्ररूपणाद्वार कयु.
HINDI
Page #142
--------------------------------------------------------------------------
________________
मूड तथा भाषांतर.
·
( १३७ ) हवे क्षेत्रादि पंदर द्वारने विषे द्रव्यपमाण नामे बीजं द्वार कहे छे:१ क्षेत्रद्वार- ऊर्ध्वलोके सामान्यथी भेर्वादिकमां, नंदनवनमा अने जलमां एटले सामान्यथी नयादिकमां चार सीझे. अधोलोके वीस पृथक्त्व सीझे. संग्रहणीमां अधोलोकमां बावीस सीझे एम कहुं छे. माटे अत्रतत्व केवलीगभ्य पृथक्त्व एटले बेथी नत्र सुधी ॥९॥ इगविजय वीस अडसय, पत्तेयं कम्मभूमि तिरिलोए । दुदुजलहि पंडगवणे, अकम्ममहि दस य संहरणा ॥ १०॥ इनविजय- एक विजयमां तिरिलोप तीछलोकमां | मकम्ममहि- अकम भूमि वीस-वीस दुदु बजे
पय-प्रत्येक
जलहि- समुद्र
कम्मभूमि कर्मभूमि
पंडगवणे- पांडुवचनमां
अर्थ - एक विजयमां बीस, प्रत्येक कर्मभूमि अने तीछलोकमां एकसो आठ, समुद्र अने पंडगवनमां बचे, अने अकर्मभूमिमां संहरनयी दश सीझे ॥ १० ॥
•
दस-इध
संहरणा-संहरणथी
विवेचन - एक विजयने विषे वीस सीझे. पांच भरट, पांच. अरवत अने पांच महाविदेह ए पंदर कर्म भूमिमां दरेकमां एकसो आठ, तीर्छा लोकमां पण एकसो आठ सीझे. सामान्यथी समुद्रम अने पंडकवनमां वे वे सीझे. ५ हेमवंत, ५ हरिवर्ष, ५ देवकुरु, ५ उत्तरकुरु, ५ रम्यक अने ५ अरण्यवत ए ३० अकर्मभूमिमां दरेकमां संहरणथी दश दश सीझे. १०.
ति श्रीजा चउ स्थ- चोथा
अरे-आरामां
पंचमए- पांचमामां
૧૨
ति चउत्थ अरे अडसय, पंचमए वीस दस दसय सेसे २ | नरगतिग-भवण-वण- नर- जोइस तिरि तिरिखिणी दसगं ११
सेसे बाकीनाम नरगतिग नरकत्रिक
भवण- भवन पति
वण-व्यंन्तर
नर-मनुष्य जोइस ज्योतिष, तिरि-तिर्थय तिरिखिणी - तियंचणी
•
Page #143
--------------------------------------------------------------------------
________________
( १३८) सिरपंचाशिका. - अर्थ-त्रीजा अने चोथा आरामा एकसो आठ, पांचमामा वीस अने बाकीना आरामा दश दश नरकत्रिक, भवनपति, न्यंतर, नर, ज्योतिष, तिर्यच अने तिर्यचणीना आवेला दस दस सीझे.११
विवेचन-२ कालद्वार-उत्सर्पिणी अने अवसर्पिणीना त्रीजा भने चोया ए दरेक आरामां एकसो आठ सीझे. अवसर्पिणीना पांचमा आरामां वीस. ते वे कालना वाकीना आराओमा दरेकमा संहरणयी दश दश सीझे. .
३ गतिद्वार-रत्नप्रभा, शर्करापमा अने वालुकाप्रभा एत्रण नरक, भवनपति, व्यंतर, मनुष्य, ज्योतिषि, तियेच अने तिर्यचिणी एमाथी आवेला दश दश सीझे. ११. धमाणि अठसयं, हरिय छऊ पंकपुठविजल चउरो। जोइ विमाणि नरिधी, वीसं भवणवण थी पणगं ॥१२॥ माणिअ-वैमानिक | पुषि-पृथ्वीकाय विमाणि-वैमानिक हरिय-वनस्पति जळ-अप्काय रिस्थि-मनुष्य बी
उरा-सारथी -श्री पंक-पंकप्रमाजोर-ज्योतिषपणगं-पांच
अर्थ-वैमानिकयी एफसो आठ, वनस्पतिकाययी छ, पंक प्रभा, पृथ्वीकाय अने अपकाययी चार, ज्योतिप वैमानिक अने मनुप्यनी स्त्रीयो वीस अने भवनपति अने व्यंतरनी खोथी आपला पांच सीमे. १२.
विवेचन-वैमानिक देवथी आषेला एकसो आठ सीझे. बनस्पतिकायमाथी आवेला छ सीझे. पंकप्रभा नामे चोयो नरक, पृथ्वीकाय भने अप्कायथी आपला चार चार सीझे. ज्योतिषी देवी, वैमानिक देवी अने मनुप्यिणीयी आयला वीस वीस अने भुवनपतिनी देवी नया व्यंतरनी देवीथी आयेला पांच पांच सी. या सर्व संख्या उत्कृष्टयी जाणवी. जघन्यथी एक सी.१२.
Page #144
--------------------------------------------------------------------------
________________
मूढ तथा भाषांतर.
( ११९ )
विसत्थि दस नपुंसग, पुरिसमये नरा नम्वदा । इयभंगे अठमयं, दस दम मेसठभंगेसु ४ ॥ १३ ॥
सेसठ-बाकीमा माठ
नरा-देवादि पुरुष उठवदा-उद्वता, आवेला भंगेसु-मांगा ओमां
इय भंगे-आ भांगे
इत्थि - श्री
नपुंसग - नपुंसक
पुरिस- पुरुष
अर्थ- स्त्री वीस, नपुंसक दश अने पुरुष एकसो आठ सिद्ध याय. पुरुषमांथी आवेला पुरुष ए भांगे एकसो आउ भने बाकीना आठ भांगाओमां दश दश सीझे. १३.
विवेचन- ४ वेदद्वार - श्रीओ वीस, नपुंसक दश अने पुरुष एकसो आठ सिद्ध याय. अहीं वेद आश्री नव भांगा आवी रीते. १ नर एटले देवादि पुरुष तेमायी आवी मनुष्यमां पुरुषपणे उत्पन्न थरला १०८.
आवी
२ पुरुषमांयी
३
"
४ सीमांची
5 w
99
99
७ नपुंसकमांथी
+9
19
दश सीझे. १३.
99
99
99
99
35
स्त्रीपणे उत्पन्न
नपुंसकपणे
पुरुषपणे
स्त्रीपणे
नपुंसकपणे पुरुषपणे
स्त्रीपणे
नपुंसकपणे
99
"
39
99
""
35
थरला १०
99
99
99
28
"
30
33
a or a
"
39
"
एवी रीते प्रथम भांगे १०८ अने बाकीना आठ भांगे दश
2
ܕ
तित्थयरी जिण पत्तेअवुद्ध संबुद्ध तु चउ दस चउरो ५ । चड दस अडसय गिहि पर सलिंग ६ परिहारविणु ओहो १४
Page #145
--------------------------------------------------------------------------
________________
( १४० )
सिद्धपंचाशिका:
दसपरिहारजुए ७ बुद्धि बोहिथी वीस जीव वीस पह ८ । मसु मइसुअमणनाणे दस सेस दुगि ओहो ९१५
तिथयरी - तीर्थंकरी जिण तीर्थंकर
पत्ते अबुद्ध - प्रत्येकयुद्ध संबुद्ध- स्वयं बुद्ध
दु-बे
चउ-चार
बउरो-चार
गिद्दि गृहस्थलिंगी
पर - अन्यलिंगी
सलिंग - स्वलिंगी परिहारविणु-परिहार सिवाय
ओहो ओघ सामान्य जुए युक्त, सहित
विवेचन - तीर्थंकरी, जिन, प्रत्येक बुद्ध अने स्वयंबुद्ध अनुक्रमे बे, चार, दस अने चार. चार, दश अने एकसो आठ अनुक्रमे गृहस्थ, अन्य, अने स्वलिंगी परिहार विना ओय. १४.
-
बुद्विषोह- बुद्धियोधित इत्थी - श्री जीव-जीवो
वीसहू-वीस पृथक्त्व
महसुअ-मति अने श्रुत दुगि-वे
सेस - वाकीना
परिहार सहित दस, बुद्धिवोधी स्त्री बीस, जिवो, वीस पृथमत्व, मति श्रुत ज्ञानी चार मनि श्रुत अने मनः पर्यवज्ञानी दस, बाकीना वे मांगे ओव. १५.
विवेचन - ५ तीर्थद्वारने विषं तीर्थकरी वे अने तीर्थकर चार सीझे. प्रत्येक बुद्ध दश अने स्वयंवृद्ध चार सीझ बेल्ला वे बुध्धद्वारना भेद जाणवा.
६ लिंगद्वारे गृहस्यलिंगी चार, अन्यलिंगी दश कने स्वलिंगी एकसो आठ सीझे.
७ चारित्रद्वारे - परिहार विना ओव जाणवो. एटले जे भांगाम परिहार विशुद्धि पद न आये त्यांओ एटले सामान्ययी एकसो आठ सिझे. ते भांगा आ प्रमाणे:- सामायिक, मूक्ष्म संपराय अने यथा ख्यात चारित्रवाळा त्रीकसंयोगी भांगे तेमज सामायिक, छेदोपस्थापनीय, सूक्ष्म संपराय अने यथाख्यात ए चतु:संयोगी भांगे मळी कुल वे भांगे एकसो आठ एकसो आठ सीझ. १४
Page #146
--------------------------------------------------------------------------
________________
मूल तथा भाषांतर. (११) परिहार विशुद्धि सहित भांगाने विष दश दश ते आवी रीते:सामायिक, परिहार विशुद्धि, सूक्ष्म संपराय अने यथाख्यात ए चतुःसंयोगी तेमज सामायिक, छेदो०, परिहार, सूक्ष्म सं० अने यथा० ए पंच संयोगी भांगे दश दश सीझे.
८ बुद्धद्वारे-बुद्धीवोधित सीओ एक समये वीस, बुद्धीवोंधित जीवो एटले स्त्री, पुरुष अने नपुंसको बीस पृथक्त्व, बे वीसथी नव वीस सुधी. बुद्धबोधित पुरुषो १०८, स्री २० अने नपुसक १०. प्रत्येक बुद्ध अने स्वयंबुद्धनी संख्या तीर्थद्वारमा कहेवाइ छे.
९ ज्ञानद्वारे-पूर्व अनुभवेल ज्ञाननी अपेक्षाए मति अने श्रुत एव ज्ञानी ४, मति श्रुत अने मनःपर्यव ए त्रण ज्ञानी १० अने मति श्रुत अने अवधि ए त्रण ज्ञानी तेमज तेमां मनःपर्यव मेळवतां चार ज्ञानी ए वे भांगे ओघ एटले १०८ सीझे. १५. मज्झ गुरु लहु वगाहण अडसय दुग चउर अठ जवमझे १० चुअणंतकालसम्मा,अडसय चउ अचुअ दस सेसा ११,१२,१६॥ मज्म-मध्यम अवगाहण-अवगाहना | सम्मा-समकितथी. गुरु- उत्कृष्ट
जधमजझे-यवमध्य | अचुअ-नहि पडेला लहु-लघु, जघन्य ! चुअ-च्युत, पडेला । ऐसा-याकीना
अर्थ-मध्यम, उत्कृष्ट अने जघन्य अवगाहनावाला अनुक्रमे १०८, २ अने ४. ज्वमध्ये आठ. अनंतकालथी सम्यकत्व थकी पटेल १०८, समकिनथी नहि पडेल ४, अने बाकीना दश मीझ. १६ _ विवेचन-१० अवगाहना द्वारे-मध्यम अवगाहनावाला १०८, उत्कृष्ट अवगाहनावाला २, अने जघन्य अवगाहनावाळा.४ सोझ. यवमध्ये आठ. यवमध्य एटले उत्कृष्ट अवगाहना ५२५ धनुध्यनी छे तेथी अर्थ २६शा धनुष्य प्रमाण अवगाहनावाळा. आगळ पण यवमध्य संज्ञा आवे त्यां उकयी अर्ध प्रमाण जाणवू.
Page #147
--------------------------------------------------------------------------
________________
सय-सो
( १५२)
निरपंचालिका.... ११ उत्कर्पद्वारे-अनंतकालथी मम्यक्त्वयी पडेला १०८ सोश. समकीतथी नहि पडला ४, अने वाकीना असंख्यात अने संख्यात कालथी सम्यक्त्वयी पडेला दश सीझ.
१२ अन्तरदार-अन्वर एक पण सीझे अने घणा पण पटले एकसो आठ सुधी सीझे. १६. अड १०८दुरहिअ १०२ सय छनुई,चुलसीदुगसयरी मठि अडयाला । बत्तीस इक दुति चउ, पण छग सग अड
निरंतरिया १३ ॥ १७ ॥ भर-आठ
दुगसपरी-बोतेर इक-एक दुरहिम-बे अधिक र
छग-छ छनुा-छम्नु
मायाळा-अडतालीस सग-सात चुलसी-चोरासी बत्तीस-वत्रीस मिरतरिया निरंतरपणे
अर्थ--एफसो आठ, एकसो के, छन्नु, चोरासी, बतिर, साठ, अडतालीस, चत्रीस, अनुक्रमे एक बेत्रण चार पांच छ सात अने आठ समय सुधी निरंतरपणे सीम. १७
विवेचन-१३ निरंतरद्वारे १०३थी१०८ निरंतरपणे १ समयसुधी सीझे पछी अवश्य अंतहरपडे. ९७ थी १०२ , २ , " " " ८५ थी ६ . , ३ " " " " ७३ थी ८४ , ४ , " " . " ६१ थी ७२ , ५ . " " " . ४९ थी ६० , ६ , " " " ३३ थी ४८ , ७ , " " " १थी
Page #148
--------------------------------------------------------------------------
________________
_ मूल तथा भाषांतर (१४) - १ यी ३२ निरंतरपणे आठ समय सुधी. सीझे. एटले प्रथम समये जघन्यथी एक बे के प्रणथी यावत् उत्कृष्ट ३२ सुधी सीझे. बीजे समये पण जघन्य एक बे के त्रणयी यावत् उत्कृष्ट ३२ सुधी सीझे. एमत्रीजे चोथे यावत् आठमा समय सुधी कहेवु पछी अवश्य अंतर पडे. ए प्रमाणे ३३ थी ४८ सात समय सुधी कहेवा एम सघळे कहे.
१४-१५-गणनाद्वार अने अल्प बहुत्वद्वार पूर्वे कहेला सत्पद प्ररूपणा द्वारनी पेठे जाणवू, एवी रीते क्षेत्रादि १५ द्वारे वीजें द्रव्य प्रमाण द्वार कह्यु: १७.
हवे एक गाथा वडे क्षेत्र अने स्पर्शना द्वार कहे छेलोअग्गठिआ सिद्धा इह वुदि चइय पडिहय अलोए ३ । फुसइ अणंते सिध्धे, सव्वपएसेहि सो सिद्धो ४ ॥१८॥ लोअग्ग-लोकाग्र, सि. | चाय-त्यजीने अणंते-अमता
अशिला परिहय-प्रतिहत, रो-मि-सिद्रोने ठिआ-रहेला
काया पह-अहीं
अलोए-अलोकमां पपसे हि-प्रदेशोबो बुदि-शरीर फुस-स्पर्शसो -
अर्थ- अहीं शरीरने तजीने अलोकथी रोकाया छतां.को. कना अग्रभागने विषे रहेला छे, ते सिद्ध भगवान पोताना सर्व आत्म प्रदेशो वडे अनंता सिद्धोने स्पर्श. १८.
विवेचन-आ लोकने विषे शरीरनो सर्वथा क्षय करीने अष्ट कर्मयी मुकाया छतां जीव उंचे गमन करे छे. पछी लोकनो अग्रभाग जे सिद्धशिला ज्यांथी आगल अलोक आवे छे तेनायी रोकाया छनां त्यांज रहे हैं. अलोकमां धर्मास्तिकाय नहि होवाथी जीव गमन करी के नहि. ए प्रमाणे पंदरदारने विषे त्री द्वार माण. ३.
Page #149
--------------------------------------------------------------------------
________________
( १४४ )
सिपंचाशिका.
चोथा स्पर्शना द्वारने विषे तंविवक्षित ( जे अमुक समयनी वात करी ते ) समयमां सिद्ध थएल अनंता सिद्धोने पोताना सर्व प्रदेशो वडे स्पर्शे. पण जे तेना देश प्रदेशो वढे स्पर्शाय ते असंख्यात गुणा जाणवा. ए रीते १५ द्वारने विषे मूल चोथुं स्प र्शना द्वार जाणवुं. १८.
जत्थठ्ठसमयं सिज्जइ, अट्ठ उ समया निरंतरं तत्थ । वीस दसगेसु चउरो, दु सेसि जवमज्झि चन्नारि ॥ १९ ॥ अस्थ-ज्यां अठ्ठसमय - आठ समय सिम्स सीझे
तत्थ - त्यां दसगेसु दश सेसि बाकीना
·
जबमज्झि-यषमध्यबतारि बार
अर्थ-ज्यां ज्यां एक समयमां एकसो आठ सीझे त्यां निरंतरपणे आढ समय काल कहेवो. ज्यां वीस अने दश सीझे त्यां चार समयनो, बाकीनाने विषे बे समय अने यवमध्यमां चार समय निरंतरपणे काळ जाणवो.
विवेचन - हषे मूल पांचमुं कालद्वार कहे छे. क्षेत्रादि पंदरे द्वारमा जे जे स्थाने एक समयमा उत्कृष्ट एकसो आठ सीझे त्यां निरंतरपणे आठ समयनो काळ कहेवो. ज्यां एक समयमा बीस सीजे त्यां चार समयनो, ज्यां एक समयमा दश सीझे त्यां पण चार समयनो निरंतरपणे काल जाणवो. बाकीना स्थाने बे समयनो निरंतर काल अने यवमध्यमां चार समयनो निरंतरपणे काळ जाणवो. आ दुकाणां कहीने हवे दरेक द्वारने विषे जुदं जुदं कहे छे:
१ क्षेत्रद्वारे - पंदर कर्मभूमिमां आठ ससय सुधी निरंतर सीझे, हर बर्षादि अने अधोलोकमां चारचार समय सुधी; नंदनवन, पांडुकवन अने लवण समुद्रमां बे बे समय निरंतर पण सीझे.
२ कालद्वार - उत्सर्पिणी अने अवसर्पिणी काळना त्रीजा अने
Page #150
--------------------------------------------------------------------------
________________
मूल तिवा भाषांतर. चोथा आराने विषे आठ आठ समय अने पाकीना आरामा चार चार समय सुधी निरंतरपणे सीने.
३ गतिद्वार-देवगतिथी आवेला आठ समय मुधी अने बाकीनी गतिमांथी आवेला चार समय सुधी.
४ वेदद्वार-पुरुषवेदी-आठ समय सुधी स्त्री अने नपुंसकवेदी चार समय मुधी जे पुरुषवेदथी आवी पुरुषवेदमा उपन्या होय ते भांगावाळा आठ समय सुधी बाकीना आठ भांगावाला चार चार समय सुधी.
५ तीर्थद्वार-तीर्थकर अने तीर्थकरीना तीर्थमा अतीर्थकर सिद्ध (तीर्थकर थया सिवायना) उत्कृष्टयी आठ समय सुधी निरंतर पण सीझे. तीर्थकर अने तीर्थकरी वे समय सुधी.
६ लिंगद्वार-स्वलिंगे आठ समय, अन्य लिंगे चार समय अने गृहस्थलिंगे बे समय सुधी निरंतरपणे सीझे.
७ चारित्रद्वार-ते भवमा पूर्वे परिहारविशुद्धि चारित्र अनुभव नार चार समय सुधी अने बाकीना चारित्रबाळा आठ समय मुधी. निरंतरपणे सीझे.
८ बुद्धद्वार-स्वयंबुध्ध बे समय सुधी, बुध्धवोषित आठ समय मुधी, प्रत्येक बुद्ध अने बुध्धीबोधित स्त्री एवा पुरुषो सामान्ये दरेक चार समय सुधी निरंतर सीझे.
९ज्ञानद्वार-मति श्रुत ज्ञानी बे समयमतिश्रुत अने मनःपर्यव. ज्ञानी चार समय, मतिश्रुत अने अवधि ज्ञानी तथा मतिश्रुत अवधि अने मनःपर्यवज्ञानी आठ आठ समय मुधी निरंतर सी. ____१० अवगाहना द्वार-उत्कृष्ट अने जघन्य अवगाहनावाला बे बे समय, यवमध्यमां चार समय अने मध्यम अवगाहनावाळा आठ समय मुधी निरंतर सोझे. १०.
Page #151
--------------------------------------------------------------------------
________________
सिरपंचाशिका. बाकीना १२ थी १५ सुधीनां अंतरादि चार द्वार अहीं घटे नहि. एवी रीते मूल पांचमु कालद्वार कहूं. हवे छहुँ अन्तर द्वार कहे :जवुद्धीवे धायइ, ओहविभागे य तिसु विदेहेसु । वासपहत्तं अंतर पुक्खरदुविदेह वासहियं १॥२०॥ अंबुद्धीव-जंबूद्वीपमां । तिसु त्रण
पुक्खर-पुष्करवर घायह-घातकी खंडमां विदेहेसु-विदेहमां वासहिय-वर्षाधिक
आह-ओग, सामान्य | वासपुहुत्तं-वर्ष पृथक्त्व दु-बे विभागेन-विशेषपणे । अंतरं-अंतर ___ अर्थ-जंबूदीप अने घातकीखंडमां सामान्ये, अने विशेषपणे अण विदेहने विषे वर्ष पृथक्त्व- अन्तर पुष्करवर अने तेनी बे वि. देहने विषे वर्षाधिक अंतर जाणवू. ॥१॥ - विवेचन-हवे क्षेत्रादि पंदर द्वारने विषे मूल छठं अंतर द्वार कहे :
१ क्षेत्रद्वार-क्षेत्रद्वारे जंबूद्वीप अने घातकीखंडमां सामान्यपणे वर्षपृथक्त्वनुं अंतर जाणवु विशेषपणे जंबूद्वीपना एक महाविदेह अने घातकीखंडनी बे महाविदेह मळा त्रण विदेहने विषे तेटलुं अंतर जा. णवू.बळी सामान्यपणे पुष्कराधमां अने विशेषताथी तेनी बे विदेहने विषे वर्षाधिक अंतर जाणवू. ॥ २० ॥ भरहेरवयजम्मा, कालो जुगलीण संख समसहसा । संहरण २ नरयतिरिए, समसहसा समसयपहुत्तं ॥२१॥ तिरिईसुर नरनारीसूरीहिं उवएस सिद्धि लद्धीए। वासहि अंतर अहसयं, बोहीओ संख समसहसा ॥२२॥ सयंमुवएसा भूजलवण सुहमीसाण पढमदुगनरया ॥३॥ थीकीवेसुं भंगठगे असंखिज्जसमसहसा ॥२३॥
Page #152
--------------------------------------------------------------------------
________________
मूल तथा भाषांतरं
(२४७)
mmmmmmmmmwwwwww मरहेरवय-भरत अने | सुर-देव ।
| सुहम-सौधर्म ऐरवत
नारी-मनुष्यनी स्त्री | इसाण-शान जम्मा-जन्मथी सूरीहि-देवीमांथी | पढमदुग-प्रथमनीबे झुगलोण-युगलीभाना | उवएस-उपदेश | नरया-नारकी संख-संख्याता लद्धीए-लब्धिवडे | थी-स्त्रीवेदी सम-वर्ष . | सयबोहीओ-स्वयंवुद्ध कीवेसु-नपुंसक वेदीने संहरण-संहरणथी सवं-पोते ! मंखिज-संख्याता तिरिह-तिर्यचनी स्त्री उपएसा-उपदेशथी ।
अर्थ-भरत अने ऐरवतक्षेत्रमा जन्मथी युगलिआना काल जेटलं अंतर जाणवू. अने संहरणथी संख्याता हजार वर्षतुं अंतर जाणवू. नारकी अने तिर्यंचथी आवेलाने अनुक्रमे हजार वर्ष अने शतपृथक्त्व वर्षनुं अंतर जाणवू. ॥२१॥
तिर्यचनी स्त्री, देवता, मनुष्यनी स्त्री अने देवीमांथी आवेलाने उपदेश लब्धिए सिद्धि पामेलाने साधिक वर्षतुं अंतर जाणवु. अने स्वयंबुध्ध एवा तेओने संख्याता हजार वर्षनु अंतर जाणवू. १२२।
पृथ्वीकाय, अपकाय, वनस्पतिकाय, सौधर्म अने इशान तथा प्रयमनी बे नरकने विषे संख्याता हजार वर्षनु अंतर जाणवू. वेद. द्वारे स्त्री अने नपुंसकवेदी तेमज आठ भांगाने विष संख्याता हजार वर्षनुं अंतर जाणवू. विवेचन
२ गतिद्वारे-जन्मथी युगलिक काल जेटलुं एटले कांइक ओछा अढार सागरोपम प्रमाण अंतर जाणवू. अवसर्पिणीनो पहेलो बीजो अने त्रीजो तेमज उत्सर्पिणीनो चोयो पांचमो अने छठो आरो संहरणथी संख्याता हजार वर्ष.. . ___ ३ गतिद्वारे-नरक गतिथी आवेलाने हजार वर्षनु अंतर अने तिर्यंच गतियी आवेळाने शतपृथक्त्व वर्षन अंतर जाणवू. ॥२१॥
Page #153
--------------------------------------------------------------------------
________________
(१४८) सिरपंचाशिका.
तिर्यचिणी, देवता मनुष्य, मनुष्यिणी अने देवीमांथी आतीने उपदेशवडे सिद्धि पामनारने वर्षसाधिक अंतर जाग. अने स्वयंबोधीने संख्याता हजार वर्षनु अंतर. ॥ २२ ॥
पृथ्वीकाय, अपकाय, वनस्पतिकाय, सौधर्म इशान देवलोप अने प्रथमनी बे नरकथी आवेलाने पोतानी मेळे वा उपदेयथी सिद्धि पामनारने हजार वर्षनं अंतर जाणवू.
४ वेदद्वारे-वीवेदी अने नपुंसकवेदीने तेमज पूर्वे कहेला वेदना नव भांगामांथी पुरुषवेदयी आवीने पुरुषवेदी थाय ते प्रथम भंग सिवायना बाकीना आठ भांगे संख्याता हजार वर्षनु अंतर जाणवू. ॥ २३ ॥ नरवेअपढमभंगे, वरिस४ पत्ते जिणजिणी सेसा । संखसमसहस पुवासहसपिहणंतहिअवरिसं ५॥ २४ ॥ पढमभंगे प्रथम मांगे
| जिण-जिनेश्वर | पुवा-पूर्व परि जिणी तीर्थकरी | पिहु पृथक्त्व पत्तेअ-प्रत्येक सेसा-शेष सिवायना | अहिअ अधिक ___ अर्थ-पुरुषवेदी अने प्रथम भांगे वर्षतुं अंतर, प्रत्येकबुद्ध, तीर्थकर, वीर्थकरी अने बाकीनाने अनुक्रमे संख्याता हजार वर्ष, सहस्रपृथत्व पूर्व, अनंतकाल अने वर्षाधिक काल जाणवो. विवेचन
४ दद्वारे-पुरुषवेदीने वर्षतुं अंतर तेमज पुरुषवेदमांथी आवी पुरुषवेदीमां उत्पन्न थनार प्रथम भांगाने विषे पण एक वर्षतुं अंतर. __५ तीर्थद्वारे-प्रत्येकबुध्धने संख्याता हजार वर्षनु अंतर, तीर्थकरने हजार पृथकत्व पूर्वनु अंतर तीर्थकरीने अनंतकालनें अंतर अने बाकी रहेलाने समधिक एक वर्ष उत्कृष्ट अंतर जाणवू. २४
Page #154
--------------------------------------------------------------------------
________________
मूल तथा भाषांतर.
( १४९ ) संख समसहस गिहि अनलिंग हिअ वरिस तिचरण सलिंगे सचरित्ते जुअली६,७ बुहबोहिअ पुरिस वरिसहिअं ॥ २५॥ संखसम सहसमेसा, पुसहस्सप्प हुत्त संबुद्धे ८ । मइसुअ पलिय असंखो, भागोहिजुएऽहिअं वरिसं |२६| सेस दुभंगे संखा, समसहसा ९ गुरुलहूइ जवमज्झे । सेढी असंखभागो, मज्झवगोह वरिसमहिअं १० ।। २७ ।। संबुद्धे स्वयंबुद्ध पलिय-पल्योपम
असंखो - असंख्यातमो | मज्झवगाहे मध्यम
गिहि-गृहस्थ तिचरण-त्रण चारित्र जुअली - युगलिक बुहबोहिअ-बुद्धबोधित आहो झुप-अवधियुक्त
अवगाहनाए
अर्थ:- गृहस्थलिंग ने अन्यलिंगने विषे संख्याता हजार वर्षनुं अने स्वलिंगे तथा त्रण चारित्रने विषे वर्षाधिक. बाकीना कालने विषे युगलीक काल जेटलं. बुध्धवोधित पुरुषने साधिक वर्षनं २५.
Taratara संख्याता हजार वर्षनु, स्वयंवृध्धने सहस्त्र पृथकत्व पूर्वनुं, मति अने श्रुतज्ञानवाळाने पल्योपमना असंख्यातमा भागनुं, अवधि सहितने वर्षाधिक २६.
बाकीनाने वे भंगे संख्याता हजार वर्ष, उत्कूष्ट, जघन्य अने जवमध्य अवगाहनावाळाने श्रेणिनो असंख्यातमो भाग. मध्यम अवगाहनावाळाने वर्षाधिक २७.
गुरुलहूद्द - गुरुलघु सेढी श्रेणी
विवेचन
६ लिंगद्वारे गृहस्थलिंग अने अन्यलिंगे संख्याता हजार वर्षनुं अने स्वलिंगे वर्षाधिकनुं अंतर जाणवु.
७ चारित्रद्वारे - सामायिक, सूक्ष्म संपराय अने यथाख्यात ए त्रण चारित्रने विषे समधिक वर्षनु अंतर अने सामायिक छेदोपस्थापनीय, सूक्ष्म संपराय अने यथाख्यात ए चतुष्क संयोगी अने
Page #155
--------------------------------------------------------------------------
________________
(१५०)
सिरपंचाशिका. सामायिक, छेदोपस्थापनीय, परिहार विशुद्धि, सूक्ष्मसंपराय अने यथाख्यात ए पंचसंयोगी चारित्रमा युगलिक जेटलं एटले अढार कोडाकोडीमां कांइक न्यून जेटलं अंतर जाणवू. कारणके छेदोपस्थापनीय तथा सूक्ष्मसंपराय ए बे चारित्र भरत कने ऐवत क्षेत्रमा प्रथम अने छेल्ला तीर्थंकरना तीर्थमाज होय छे. तेथी उत्कृष्ट तेटलं अंतर जाणवू.
८ बुद्धद्वार-बुद्धबोधित पुरुषोने वर्षाधिक अंतर जाणवू. २५
बाकीना एटले बुद्धबोधित स्त्री अने प्रत्येकबुद्धने संख्याता हजार वर्षतुं अंतर स्वयंवुद्धने हजार पृथक्त्व पूर्वनु अंतर जाणवु.
९ शानदार-मति अने श्रुतज्ञानीने पल्योपमना असंख्यातमां भागनुं उत्कृष्ट अंतर. मतिश्रुत अने अवधीज्ञानीने वर्षाधिक २६. ___ बाकीना बे भांगा मतिश्रुत अने मनःपर्यव सहित त्रण ज्ञानीए प्रथम भंगे तेमन मति, श्रुत, अवधि अने मनःपर्यव सहित ए चार ज्ञानीए बीजा भांगे संख्याता हजार वर्षनुं उत्कृष्ट अंतर जाण.
१० अवगाहना द्वार-उत्कृष्ट अवगाहनाए, जघन्य अवगाहनाए तेमज यवमध्यने विषे श्रेणीना असंख्यातमा भागमा जेटला आकाश प्रदेश तेटला समय प्रमाण जाणवो. चौद्रराज प्रमाण लोकनो बुद्धि. पूर्वक सात राज प्रमाण घन थाय. तेनी लांबी एक प्रदेशी सातराज लांबी एवी श्रेणी कहेवाय छे तेना असंख्यातमा भागमा जेटला आकाश-प्रदेश छे. तेने एक एक समये एक एक आकाश-प्रदेश अपहरतां जेटलो वखत थाय तेटलुं अंतर जाणवू. मध्यम अवगाहनाए वर्षाधिक अंतर जाणवू, २७ अचुअ असंखं सुअही, अणंतहिवास सेस संख समा११ संतर १२ अणंतर.१३ इग, अणेग १४समसहस संखिज्जा.२८
Page #156
--------------------------------------------------------------------------
________________
अचुअ-नहि चवेला असंखं असंख्यात
अंस - भाग
उदही- सागरोपम
मूल तथा भाषांतर.
अनंत अनंतकालथी अहिवास-वर्षाधिक संतर - अंतरसहित अनंतर - निरंतर
अर्थ- समकितथी नहि चवेलाने सागरोपमनो असंख्यातमो भाग, अनंतकालथी पडेलाने वर्षाधिक. बाकीनाने संख्यात वर्षनुं सांतर, निरंतर एक अने अनेकने संख्याता हजार वर्षनुं अंतर. २८ विवेचन
११ उत्कर्षद्वार - समकितथी नहि पडेळाने सागरोपमना असंख्यातमा भागनुं अन्तर, अनंतकालथी पडेलाने वर्षाधिक. असं. ख्यात वर्षथी चवेलाने तथा संख्यातवर्षथी चलाने संख्याता वर्षं अन्तर.
१२ अन्तरद्वार - संख्याता हजार वर्षनुं अन्तर
१३ निरंतरद्वारे
इअ - ए
गुरु- उत्कृष्ट
अन्तरं- आंतरु.
उत्तं-कहां
समय-समय
इग- एक अणेग-अनेक संखिज्जा- संख्याता
भाव-भाव बहू - क्षायिक
(१५१)
"
19
"
१४ गणनाद्वारे - एक अने अनेकमां संख्याता हजार वर्षनं अंतर. इअ गुरु अंतरमुत्तं लहु समओ ६ भावु सव्वहिं खइओ ७ च दस वीसा वीस पहुत्त अठस्सयं कमसेो ॥ २९ ॥ सम धोव समा संखागुणिआ इय भणि अणंतरा सिद्धा । अह उ परंपर सिद्धा, अप्पबहुं मुं तु भणिअत्था ॥ ३० ॥
कमसो- अनुक्रमे
सम-सरखा
थोष-थोडा
संखा संख्यात
गुणिआ गुणा भणिअ-का
अह-हवे
उ-वळी
अप्पबहु- अल्पबहुस्व
मुत्तु - मूकीने
भणित्था का प्र माणे कवा
Page #157
--------------------------------------------------------------------------
________________
(१५६)
सिरपंचाशिका. अर्थ-ए प्रमाणे उत्कृष्ट अन्तर कडं. उघन्यथी एक समयअन्तर सर्वने क्षायिकभाव जाणवो. चार अने दस, वीस अने वीस पृथक्त्व अने एकसो आठ अनुक्रमे सरखा, थोडा सरखा अने संख्यात गुणा जाणवा ए प्रमाणे अनंतर सिद्धोने कहीने हवे परंपरसिद्ध अल्प बहुत्व मूकीने बाकीना द्वारे कईशे. २९-३०
विवेचन-उपर कहेलं अंतर उत्कृष्टयी जाणवू. जघन्य अं. वर सघळे स्थळे एक समयनुं जाणवू. एवी रीते १५ द्वारने विषे अंतर नामे छर्छ मूल द्वार कपु.
क्षेत्रादि सघळां द्वारने विषे एक क्षायिक भाव जाणवो. ए प्रमाणे भाव नामे सातमुं मूल द्वार जाणवू.
हवे आठमुं अल्पबहुत्व द्वार कहे छे:
तीर्थंकरो तथा जलमां अने उर्वलोकादिकमां सीझनार चार चार वळी इरिवर्षादिकने विषे संहरणथी सीझनारा दश दश ते परस्पर तुल्य छे, कारणके उत्कृष्टथी एक साथे एक समयमां तेटला प्राप्त थता होवाथी, तेना करतां वीस सीझनारा थोडा तेओ स्त्रीमां दुःखमामां तेमज एक विजयमा प्राप्त थता होवाथी. तेना सरखा विशति पृथक्त्व सिद्ध जाणवा, कारण के ते अधोलौकिक ग्राम अने बुद्धीबोधित स्त्री आदिमां पामीए, तेथी विस सिद्धनी तुल्य. क्षेत्रकाल- स्वल्पपणुं होवाथी अने कदाचित संभव होवाथी तेना करतां एकसो आठ सिद्ध संख्यात गुणा जाणवा. एं अल्पबहुत्व द्वार पूर्ण थयु. एवी रीते पूर्वे कहेला प्रकार वडे अनन्तर सिद्धने विषे क्षेत्रादि पंदर द्वारने विषे सत्पदादि आड द्वार कह्यां.
हवे पछी परंपरा सिद्धने विषे ते आठ द्वार कहेवानां छे. ते आठ द्वारमाथी अल्पवहुत्व सिवाय बाकीना द्वार अनन्तर सिद्धने विषे कहा ते प्रकारे कहेवा. विशेषतः आप्रमाणे छे-द्रव्य प्रमाण
Page #158
--------------------------------------------------------------------------
________________
मूल तथा भाषांतर.
(१५३)
द्वाने विषे ( क्षेत्रादि ) सर्वे द्वारने विषे सर्वत्र अनन्ता कहेवा. क्षेत्र अने स्पर्शना पूर्वनी पेठे काल अनादि रूप अनन्त कहेवो. तेथी करीने अंतरनो असंभव होवाथी अंतर न कहेवु. ३०
हवे बाकी रहेल अल्पबहुत्व द्वार परंपर सिद्धने विषे कहे छेसामुद्द दीव जल धल, धोवा संखगुण थोव संखगुणा । उड्डू अह तिरिअलोए, थोवा दुनि पुण संखगुणा ॥ ३१ ॥ लवणे कालोअम्मि य, जंबुद्दीवे य धायई संडे । पुक्खरवर दीवडे, कमसो थोवा उ संखगुणा ॥ ३२ ॥ हेमवंते हेमवए, महहिमवं कुरुसु हरि निसढ भरहे । संखगुणाय विदेहे, जंबु द्दीवे समा सेसे ॥ ३३ ॥
लवणे - लवण समुद्रमां कालोअम्मि- कालोदधिमां जंबुद्दीव-जंबुद्वीपमां धायई संडे - धातकीखंडमां
सामुद्द- समुद्र दीव-द्वीप जल पाणी
थल-स्थल
थोवा-थोडा
संखगुण संख्यातगुणा उड़-ऊर्ध्व
अह- अधो
तिरिअ-तोर्छा
दुनि-यंने
पुक्खरवर- पुष्करवर दीवडे - दीपार्ध- अर्ध
૨૦
हेमवंते- हेमवंत पर्वत हेमवए-हेमवंत क्षेत्र महहिमवं - महाहिमवंत
कुरुसु- देवकुरु हरि - हरिवर्ष
द्वीपमां
कमसो- अनुक्रमे
समा-सरखा सेसे- बाकीना
अर्थ – समुद्र, द्वीप, जल अने स्थलमां थोडा, संख्यातगुणा,
तीर्छालोकमां अनुक्रमे
थोडा अने संख्यातगुणा उर्ध्व, अधो अने थोडा अने वे ठेकाणे संख्यातगुणा. ३१.
निसढ - निषधपर्वत | भर-भरत क्षेत्र म विदेहे महाविदेहमां
लवण अने कालोदधि, जंबुद्वीप अने धातकीखंड तथा पुष्कवर द्वीपार्धमा अनुक्रमे थोडा अने संख्यातगुणा. ३२.
जंबुद्वीपमा हिमवंत पर्वत, हेमवंत क्षेत्र, महाहिमवंत पर्वत, देव
Page #159
--------------------------------------------------------------------------
________________
( १५४ )
सिद्धपंचाशिका. कुरु, हरिवर्प, निषध एक भरत अने महाविदेहमां अनुक्रमे संख्यात गुणा-बाकीना सरखाने विपे सरखा प्रमाणे. ३३.
विवेचन-क्षेत्रद्वारे-अल्पबहुत्व-समुद्रमा सिद्ध थएल थोडा तेथी द्वीपमा संख्यात गुणा...
जलसिद्ध थेाडा तेथी स्थळ सिद्ध संख्यात गुणा.
ऊर्ध्वलोकमां सिद्ध थएल थोडा, तेथी अधोलोकमां संख्यात गुणा तेथी ती लोकमां संख्यात गुणा. ३१.
लवण समुद्रमा सिद्ध थएल थोडा तेथी कालोदधिमां संख्यात गुणा, तेथी जंबुद्वीपमा संख्यात गुणा, तेथी घातकी खंडमां संख्यात गुणा तेथी पुष्कराधमां संख्यात गुणा. ३२. ___ जंबुद्वीपना हिमवंत पर्वतने विषे सिद्ध थएला थोडा तेटलाज शिखरी पर्वतने विषे, तेथी हैमवंत क्षेत्रमा संख्यात गुणा, तेटलाज औरण्यवतमां-तेथी महाहिमवंत पर्वतने विषे संख्यात गुणा, रुप्पिणी पर्वतने विषे तेटलाज. तेथी देवकुरुमां संख्यात गुणा तेटलाज उत्तरकुरुमां, तेथी हरिवर्ष क्षेत्रमा संख्यात गुणा, तेटलाज रम्यक क्षेत्रमा तेथी निषध पर्वतमा संख्यात गुणा तेटलाज नीलवंत पर्वतमा, अहीं ज्या ज्या संख्यातगुणा. कह्या त्या क्षेत्रनुं वाहुल्यपणुं होवाथी तेमज जे जे स्थळे सरखा कह्या त्या त्या क्षेत्रनुं सरखापणुं होवाथी, तेथी भरत क्षेत्रमा संख्यात गुणा, स्वस्थान होवाथी तेटलाज औरवत क्षेत्रमां. तेथी महाविदेहमां संख्यात गुणा सिद्ध थवानो सदा भाव होवाथी तेमज क्षेत्र मोटुं होवाथी. ३३. चुल्ल मह हिमवनिसढे, हेमकुरू हरिसु भारह विदेहे । चउ छठे साहीया, धायइ सेसाउ संखगुणा ॥ ३४ ॥ पुक्खरवरेऽवि एवं, चउत्थठाणमि नवरि संखगुणा । एसुं संहरणेणं, सिज्झंति समा य समगेसु ॥ ३५ ॥
Page #160
--------------------------------------------------------------------------
________________
मूल तथा भाषांतर.
. (.१५५)
namaAAAMAN.
चुल्ल-लघु
धायइ-धातकी खंडमां एसुं-एमने विषे महहिमव-महाहिमवंत पुक्खरवरे-पुष्करवरम संहरणेणं-संहरणवडे हरिसु-हरिवर्ष एवं-ए प्रमाणे - भारह-भरत न वरि-एटलुं विशेष
सिझति-सीझे छे विदेहे-महाविदेहे चउत्थठाणंमि-चोथा | समगेसु- सरखानेविषे साहिया-साधिक स्थानमा
__ अर्थ-घातकीखंडमां लघु हिमवंत महाहिमवंत, निषध, हेमवंत, देवकुरु, हरिवर्ष अने भरत क्षेत्रने अने महाविदेहने विषे अनुक्रमे चोथा अने छठ्ठामां साधिक अने बाकीनामां संख्यात गुणा कहेवा. ३४.
पुष्करवरमां पण एमज, एटलं विशेष के चोथा स्थानमा सख्यात गुणा, एमने विषे संहरणवडे सीझे छे. तथा सरखा विस्ताखाळामां सरखा. ३५.
विवेचन-घातकीखंडमां लघु हिमवंत पर्वतमां सिद्ध थएला थोडा तेथी महाहिमवंतमां संख्यात गुणा, तेथी निषध पर्वतमा संख्यात गुणा, तेथी हैमवंत क्षेत्रमा विशेषाधिक, तेथी देवकुरुमां संख्यात गुणा, तेथी हरिवर्षमा विशेषाधिक, तेथी भरत क्षेत्रमा संख्यात गुणा, तेथी महाविदेहमां संख्कात गुणा, स्वस्थान होवाथी तेमज क्षेत्रनी बाहुल्यता होवाथी. ३४.
पुष्करार्धमां पण घातकी खंड पेठे जाणवू. पण एटलं विशेष के चोथा स्थान हेमवंत क्षेत्रमा संख्यात गुणा कहेवा. अहीं कोई शंका करे के हिमवंतादि पर्वतोने विष मनुष्यनो अभाव होवाथी सिद्धिनो संभव केवी रीते ? उत्तर-एमने विषे देवादिकना संहहरणथी सिद्ध थता होवाथी घातकोखंड अने पुष्करार्धने विषे बाकी रहेला पर्वत अने क्षेत्रमा तेमना सरखा प्रमाणवाला क्षेत्र अने पर्वत समान जाणवू, जेमके हैमवंत क्षेत्र सरखा हैरण्यवत क्षेत्रमां. देवकुरु
Page #161
--------------------------------------------------------------------------
________________
( १५६)
सिद्धपंचाशिका.. जेटला उत्तर कुरुमां हिमवंत पर्वत जेटला शिखरी पर्वतमां महाहिपवंत जेटला रुप्पि पर्वतमा विगेरे. ३५. जंबु निसहंतमीसे, जं भणिभं पुबमहिअ बीअहिमे । दुतिमह हिम हिमवंते, निसढ महाहिमवविअहिमवे॥३६॥ तिअनिसहे विभकुरुसुं,हरिसु अतह तइअहेमकुरुहरिसु। दुदु संख एग अहिआ, कमभरह विदेहतिग संखा ॥३७॥ मिसहंत-निषधना अंत| बोअहिमे-बीजा हिम- | हरिसु-हरिवर्ष सुधी वंतमा
दुदु बे बे स्थळे मोसे-क्षेत्रधिकना योगे ति-त्रीजा
एग- एक स्थळे जं-जे मह-मोटा, महा।
अहिआ-अधिक
कम अनुक्रमे मणि-का छे बिअ-बीजा
भरहविदेहतीग-भरत पुग्ध-पूर्व तिअ-त्रीजा
अने महा विवेहना अहिअ अधिक 'निमहे-निषध त्रीकमां
अर्थ-क्षेत्राद्वीकादिना योगवाळा जंबूद्वीपमा निषध पर्वतना अंत सुधी जे प्रथम कर्तुं ते तेमज जाणवू. तेथी बीजा हिमवंतगिरिमां,अधिक तेथी बीजा महा हिमवंतगिरिमा संख्यातगुण,तेथी त्रीजा हिमवंतगिरिमा संख्यावगुणा. तेथी बीजा निषधमां, विशेषाधिक. तेथी श्रीजा महा हिमवंतमा सख्यात गुण. तेथी बीजा हिमवंतमां विशेषाधिक.तेथी त्रीजा निषधमा संख्यातगुण,तेथी बीजा देवकुरुमां संख्या०, तेथी बीजा हरिवर्षमा विशेषा० तेथी त्रीजा हैमवतमां संख्या० तेथी त्रीजा देवकुरुमां संख्या०, तेथी त्रीजा हरिवर्षमा विशेषा०, एम बेबे स्थानमा संख्यातगुणा अने एक स्थानके विशेपाधिक कहेवा. त्यार पछी अनुक्रमे त्रण भरत अने त्रण महाविदेहमां संख्यावगुण कहेवा. ३६-३७. विवेचन.. अहीं अढी दीपना क्षेत्र अने पर्वतो- अल्पबहुत्व साथे कहे के.
Page #162
--------------------------------------------------------------------------
________________
AAMR.AANIA
ه م
م م
م
م
मूल तथा पापांतर.
(१५७) . पूर्वे जंबूद्दीपने विषे निषध पर्वत सुधी जे अल्प बहुत्व कयुं ते अहीं पण ते रीते कहे. ते आवी रीते १ जंबूद्वीपना हिमवंत पर्वतमां सिद्ध यएल सर्वथी थोडा २ तेथी , हैमवंत क्षेत्रमा , संख्यातगुणा ३ ,, महा हिमवंतगिरिमां,, ४ , , देवकुरु क्षेत्रमा ।
हरिवर्षक्षेत्रमा ,,
निषध पर्वतमां , , , घातकीखंडना हिमवंतगिरिमां विशेषाधिक ,, महा हिमवंतगिरिमां ,, ___संख्यातगुण ,,, पुष्कराधना हिमवंतगिरिमा,,
रमा
" बीजा हिमवंत एटले बीजा धातकी खंडना हिमवतमा एम समजवू तथा आगळ ज्यां त्रीजा आवे त्यां पुष्कराधना समजवा. एम आगळ पण बीजा शब्दवडे घातकीखंड अने त्रीजा शब्द वडे पुष्कराध समजवू. १० तेथी घातकीखंडना निषध पर्वतमां सिद्ध थएल विशेषाधिक ११ , पुष्कराधना महा हिमवतगिरिमां, संख्यातगुणा १२ , घातकीखंडना हैमवत क्षेत्रमा
,, पुष्कराधना निषधगिरिमां विशेषाधिक
,, धातकीखंडना देवकुरु क्षेत्रमा संख्यातगुण १५ , " .
हरिवर्ष क्षेत्रमां , पुष्कराधना हैमवत क्षेत्रमा विशेषाधिक १७ , , देवकुरुमा , संख्यातगुण १८ " , हारवर्षे...... १९ , जंपदीपना भरतक्षेत्रमा
संख्यातुगुण.
Page #163
--------------------------------------------------------------------------
________________
(१५८ )
सिद्धपंचाशिका. २० ,, धातकीखंडना २१ , पुष्करार्धना , २२ , जंबूद्वीपना महाविदेह क्षेत्रमा , , २३. , धातकीखंडना
, " २४ , पुष्कराधना "
ए प्रमाणे आठमा स्थानथी ये बे ठेकाणे संख्यात गुण अने एक स्थाने विशेषाधिक कहे. आ क्रमे दशमा स्थानमा विशेषाधिक जोइए पण टीकामां संख्यातगुण लखेल छे ते ते द्वीपना सरखा प्रमाणवाळा क्षेत्र अने पर्वतोनु ते ते द्वीपमां कह्या प्रमाणे सरखं कहेवु. एटले घातकी खंडना भरतक्षेत्रनुं कर्तुं तेटलुंज तेना बीजा भरतनुं तथा तेना वे ऐरवत क्षेत्र ए चार क्षेत्रनु जाणवू. एवी रीते क्षेत्रद्वारने विषे अल्प बहुत्व कयु. .. इवे बीजा कालद्वारे अल्प बहुत्व कहे ,. दुसमदुसमाइ थोवा, दुसम संखगुण सुसमदुसमाए । अस्संखा पण छठे, अहिआ तुरिअंमि संग्वगुणा ॥ ३८॥ अवसप्पिणि अरएसु, एवं ओसप्पिणीइ मीसेवि । परमवसप्पिणी दुस्सम अहिआ सेसेसु दुसुवि समा२॥३९ दुसम दुसमाइ-दुःखम पण-पांचमा ओसप्पिीणी-उत्स. दु.खमा
छठे-छठामां पिणी थोवा-थोडा
अहिआ-अधिक मीसेवि-मिश्रमां दूसम-दुःखमा सुसम दुसमाण-सु
तुरिअंमि-चोथा परं-एटलुं विशेष खम दुःखमा
अवसप्पिणी-अवम- सेसेसु-वाकीनामां अस्संखा-असंख्यात. पिणी
दुसुवि-बनेमा गुणा
अरएसु-आराओमां ! समा-सरखा अर्थ-दुःखमदुःखमामांथोडा-दुःखामां संख्यातगुणा,मुखमा
Page #164
--------------------------------------------------------------------------
________________
मूल तथा भाषांतर. (१५९) दुःखमामां असंख्यातगुणा.पांचमा अने छठामां अधिक अने चोथामां संख्यातगुणा. ३८ अवसर्पिणीना आराओमां एम तेमज उत्सर्पिणीना आरामा पण मिश्रमां एटळु विशेष के उत्सर्पिणना दुखमामां अधिक अने वनेना बाकीना आराओमां सरखं जाणवू.
विवंचन-हवे २ कालद्वारने विषे अल्पवहुत्व कहे छ:१. संहरणथी दुःखमदु:खमामां सिद्ध थोडा २ तेथी दुःखमामां , संख्यातगुणा ३ तेथी सुखमदुःखमामां , असंख्यातगुणा. असंख्य.
___" गुणकाल होवायी ४ तेथी मुखमामां
विशेषाधिक ५ तेथी मुखमा मुखमामां, ६ तेथी दुःखम दुःखमामां ,, संख्यातगुणा __ आ प्रमाणे अवसर्पिणीना आरामां अल्प बहुत्व जाणवू. उत्सपिणीनां आरामां पण एज रीते अल्पबहुत्व कहेवु.
हवे अवसर्पिणी अने उत्सर्पिणीनु मिश्र अलपबहुत्व पण तेवीज रीते परंतु एटलं विशेष के उत्सर्पिणीना दुःखमा नामे आरामां विशेषाधिक कहेवा. ते सिवाय सरखं जाणवू. ते आवी रोते:१ बनेना दुःखमदुःखम नामे आरामां सिद्ध थोडा २ तेथी उत्सर्पिगीना दुःखम आरामां , विशेषाधिक ३ तेथी अवसर्पिणीना , संख्येयगुण ४ तेथी बनेना मुखमदुःखम आरामा , असंख्यातगुणा ५ तेथी मुखम नामे
, विशेषाधिक टीकामा अवसर्पिणीना सर्व करतां उत्सर्पिणीना सर्व विशे. पाधिक कह्या पण उत्सर्पिणीना सर्व करतां अवसर्पिणीना सर्व विशेषाधिक कहेवा जोइए. कारणके उत्सर्पिणीना दु:खमा करतां अवसर्पिणीमा दुःखमा आरामां संख्यातगुण कहे दोबाची
Page #165
--------------------------------------------------------------------------
________________
सिवाशिका
६ तेथी मुखममुखम नामे ७ तेथी दुःखसुखम नामे
" संख्यातगुण ८ तेथी अवसर्पिणीना सर्व , , ९ तेथी उत्सर्षिणीना
, विशेषाधिक कालद्वार कहीने हवे ३ गति द्वार कहे छ:थी १ नर २ नरय ३ तिरत्थि ४, तिरि ५ देवी ६ देव ७ थोव १ संखगुणा ६ । इंग १ पणिदि २ थोव १ संखा २, तरु १ भू २ जल ३ तसिहि ४ संखगुणा ॥ ४० ॥ चउ १ ति दुग ३ नरय तरु ४, महि ५ जल ६ भवण ७८ वणिंदि ९।१० जोइ ११ देवि सुरा १२ नारी १३ नर १४ रयणाए १५, तिरिई १६ तिरि १७ गुत्तरा १८ य सुरा १९ ॥४१॥ दु पढमदिव देवि ३० । ३१ । सुरा ३२ ॥३॥ थी-मनुष्यणी तसिहि-त्रसथी . नारी-मनुष्यणी नरय-नारकी चउ चौरिन्द्री नर-मनुष्य तिरिस्थी-तिर्यचिणी | ति-ते इन्द्री
रयणाए-रत्नप्रभा तिरि-तिर्यच दुग-बेइन्द्री तिरिए-तिर्यचिणी थांव-थोडा महि-पृथ्वोकाय
तिरि-तिर्यच इग-एकेन्दि भवण-भुवनपति
अणुत्तरा-अनुत्तरथी पणिदि-पंचेन्द्रि
वणिदि-व्यंतर दुपढम. बीजा तेमज तह-वनस्पतिकाय जोह-ज्योतिष पहेला देवलोकनी भू-पृथ्वीकाय देवि-देवी
देषि-देवोथी जल-अपकाय सुरा-देव
| सुरा-देव अर्थ-मनुष्यणीथी थोडी तेथी मनुष्य, नारकी, वियचिणि तिर्यच देवी अने देवथी संख्यात गुणा, एकिंदीथी थोडा तेथी पंहे
Page #166
--------------------------------------------------------------------------
________________
मूल तथा भाषांतर. (५१) न्द्रियी संख्यात गुणा, बनस्पतिकायथी थोडावेथी पृथ्वीकाय, अप. काय अने त्रसकायथी संख्यात गुणा. ४०. ___ चोथी नरकमांथी आवेला थोडा तेयी त्रीजी नरकथी, बीनी नरकथी, वनस्पतिथी पृथ्वीकायथी, अपकायथी, भवनपति देवीथी, देवथी, व्यन्तरीथी, व्यन्तरथी, ज्योतिषी देवीथी, देवयी, नारीथी, नरथी, रत्नप्रभाथी, तिर्यचिणीथी, तियचथी, अणुचरादि सुरथी, बीजा देवलोकनो देवीथी, पहेला देवलोकनी देवीथी, बीजा देव. लोकना देवथी अने पहेला देवलोकना देवथी आवीने सिद ययेला अनुक्रमे संख्यात गुणा कहेवा ४१.
विवेचन१ मनुष्यणीथी अनन्तर आवीने सिद्ध थएला थोडा २ तेथी मनुष्यथी ,
" , संख्यातगुणा. ३, नारकीयी , " " " "
, तियचिणीयी ५, तियेचथी " " " " ." ६ , देवीथी
, " " " ७ ,, देवथी ." " " " " . १ एकेन्द्रियथी अनन्तर आवीने सिद्ध यएला थोडा तेथी २ पंचेन्द्रियथी , , , . , संख्येय गुण
१ वनस्पतिकायथी अनन्तर आवीने सिद्ध थएला पोरा तेथी २ पृथिवीकायथी , . , , , संख्यातगुण तेथी ३ अपकायथी , " " " " तेथो ४ असकायथी " " " " "
Page #167
--------------------------------------------------------------------------
________________
(१६)
१. चोथी नरकषी अनन्तर
तेथी २ त्रीजी तेथी ३. चीनी
"
97
वेधी ४ पर्याप्ति बादर प्रत्येक वनस्पतिथी,,
पृथ्वीकाय
जलकाय
"
तेथी ५. तेथी ६ तेथी ७ भवनपतिनी देवीथी
19
देवथी
..
"
तेथी २३ आनंत
तेथी २४ सहसार
27
तेथी २५ शुक्र
"
तेथी १७ तिर्यचथी
तेथी १८ अनुत्तरोपपाति देवथी तेथी १९. ग्रैवेयकथी तेथी २० अच्युत देवलोकथी
तेथी २१ आरण
मी २२ प्राणव
सिद्धपचाशिका.
"
"3
33
आवीने सिद्ध थरला थोडा
संख्यातगुण
""
19
99
99
""
"
59
"
तेथी ८ तेथो ९ व्यन्तर देवीथी तेथी १० व्यन्तर देवथी तेथी ११ ज्योतिष्क देवीथी तेथी १२ ज्योतिष्क देवथी तेथी १३ मनुष्यणीथी तेथी १४ मनुष्यथी तेथी १५ रत्नप्रभा पहेली नारकीथी
3
35
""
33
तेथी १६ तिर्यचिणीथी अनंन्तर आवीने सिद्धथयेला संख्यातगुणा
"
29
133
"
"
"
33
39
33
31
.
""
95
S
39
""
"
35
19
"
"
"
17.
99
19
33
33
"
""
33
33
33
33
33
33
59
99
"
99
"
"
"
""
"
"
39.
12
93
"
"
35
35
33
39
35
""
19
33
Page #168
--------------------------------------------------------------------------
________________
मल तथा भाषांतर.
-
पाया
तेथी.२६ लांतक : "
.".
" तेथी २७ ब्रह्म . "
" " " तेथी २८ माहेंद्र , तेथी २९ सनत्कुमार , ". "" .. " तेथी ३० इशान देवलोकनी देवीथी , , , तेथी ३१ सौधर्म , ना देवीथी तेथी ३२ इशान देवलोकना देवथी , तेथी ३३ सौधर्म , ना देवथी , " ___ गतिद्वार कह्यु. वेदद्वारादिदि कहे छे. कीवित्थी नर ४ गिहन्न निअलिंगे ५ तित्थयरि तित्थपत्ते, समणी मुणि कमिण संखगुणा ॥ ४२ ॥ तित्थयर तिथि पत्ते समणी मुणिणंतसंखसंखगुणा ६ । कीवि-कलीब,नपुंसक | तित्थयरि-तीर्थकरी । मुणि-साधु इत्थि -खो
तित्थ-तीर्थमां कमिण-अनुक्रमे गिह-गृहस्थ अन्न-अन्य
पत्त-प्रत्येक बुद्ध तिथिपत्ते-ते मनाती. निअलिंगे-स्वलिंगे समणी-साधी । र्थना प्रत्येक बद्ध
अर्थ नपुंसकसिद्ध थोडा तेथी स्त्री अने पुरुषवेदी सिद्ध थएला अनुक्रमे संख्यातगुणा. गृहस्थ लिंगे थोडा तेथी अन्यलिंगे अने स्वलिंगे अनुक्रमे संख्यातगुणा. तीर्थकरी सिद्ध थोडा, तेथी तेज तीर्थना प्रत्येक बुद्ध सिद्ध संख्यातगुणा तेथी श्रमणी अने मुनि अ. नुक्रमे संख्या गुणा. ४२. तेथी तीर्थकर अनन्तगुणा ते तीर्थना प्रत्येक बुद्ध, श्रमणी अने मुनि अनुक्रमे संख्यातगुणा. ६. विवेचन-४ वेदद्वारे नपुंसकवेदे सिद्ध थएला थोडा तेथी स्त्रीवेदे
..., संख्यातगुणा तेथी पुरुषवेदे ...
Page #169
--------------------------------------------------------------------------
________________
...
"
बाहा
(२४)
सिचाशिका. ५ लिंगदारे-गृहस्थलिंगे
तेयो अन्यलिंगे ,, ,, संल्यातगुणा
वेयी स्वलिंगे " " " .६ तीर्थद्वारे-तर्थकरी सिद्ध थएला थोडा
तेथी तेनान तीर्यमा प्रत्येकबुद्ध, , संख्यावगुणा तेथी ,,,अतीर्थकरी साध्वी
थइने , तेथी , , साधु थईने , तेथी तीयेकर
, अनतगुणा तेयी तेमनाज तीर्थमा प्रत्येकबुद्ध , संख्यातगुण तेथी ,, , साध्वी थइने , "
तेषी , , साधु थइने " " परिहार चउग पणगे, छेय ति चउ सेसचरणमि ॥ ४३ ।। संख असंख दु संखा ७, संपत्ते वुद्धिवुद्ध संखगुणा ८। मणजुम थोवा महसुअ,संखचउ असंखतिगसंखा ९॥४४॥ परिहार-परिहार वि. | चरणमि-चारित्रमा मन्जुअ-मनःपर्यव · शुद्धि . .सं-स्वयंबुद्ध . | सहित चउग-चतुष्क पत्ते-प्रत्येकबुद्ध थोवा-थोडा पणगे-पांचमां बुद्धि-बुद्धी बोधित चउ चार ज्ञानी छय-छेदोपस्थापनीय | बुद्ध-बुद्ध बोधित । असंख-असंख्यातगुणा
अर्थ-परिहार साथे चार चारित्रवाळा थोडा, पांच चारित्रवाळा, छेदोपस्यापनीय साथे त्रण चारित्रवाळा, चार. चारित्रवाळा
अने पाकीना चारित्रमा अनुक्रमे संख्यातगुण, असंख्यातगुण अने ..वे संख्यातगुण. (७) स्वयंबुद्ध, प्रत्येकबुद्ध, बुद्धीबोधित अने बुद्ध वोषित एक एकथी संख्यावगुण, मनापर्यव सहित मतिश्रुत ज्ञानी
Page #170
--------------------------------------------------------------------------
________________
मूड तथा भाषांतर. बोडा तेथी मति अने श्रुतथी सिद्धि पामेला संख्यातगुणा तेथी चार ज्ञानी असंख्यातगुण तेथी त्रण ज्ञानी संख्यातगुण. ४३-४४
विवेचन-७ चारित्रद्वार-परिहार साथे चार चारित्र एटले छेदोपस्थापनीय, परिहार वि., सूक्ष्मसं. अने यथा० चारित्र साये चार चारित्रंथी सोथी थोडा सिदि पामेला छे. अहीं सामायिक विनानुं छेदोपस्थापनीय चारित्र भागनारनी अपेक्षाए जाणवं. तेथी सामा०, छेदो०, परि०, मूहमसं० अने यथा० ए पांच चारित्रथी संख्यातगणा सिद्ध थया. तेथी छेदो० सूक्ष्म० यथा० ए त्रण चा. रित्रथी असंख्यातगुण, तेथी सामायिक, छेदो०, सूक्ष्म० यथा० ए चार चारित्रयी संख्यातगुण, तेथी वाकीना चारित्रवाला एटले सामा०, सूक्ष्म० अने यथा० ए त्रण चारित्रथी सिद्धि पामेला सं. ख्यातगुण जाणवा.
८ बुद्ध द्वारे-स्वयंबुद्ध सिद्धि पामेला थोडा तेथी प्रत्येकबुद्ध संख्यातगुणा, तेथी बृद्धी बोधित संख्यातगुणा, तेथी बुद्ध बोषित संख्यातगुणा.
९ ज्ञान द्वारे-मतिश्रुत अने मनःपर्यवथी सिद्धि पामेला थोडा तेथी मति अने श्रुत थी संख्यातगुणा, तेथी मति, श्रुत, अवधि अने. मनःपर्यवथी सिद्धि पामेला असंख्यातगुणा, तेथी मति, श्रुत अने अवधि ए त्रण ज्ञानथी सिद्धि पामेला संख्यातगुणा जाणवा. ४४ अडसमयसिद्ध थोवा, संखिजगुणा उ सत्तसमयाई १३ ॥ अचुअ चुअ तीसु थोवा,असंख संखा असखा य११॥४॥ अबसमय आठ समय | मयादि
चुअतीसु-समकितथी सुधी
| अचुअ-समकितथो न. चवेला एवा प्रणथी सत्तसमयादि-सात स. | हि पडेला
अर्थ-आठ समय सुषी सिद्ध यएला थोडा, सात समयादि
Page #171
--------------------------------------------------------------------------
________________
wwwwwww
( १६६ )
सिद्धपंचासिका. अनुक्रमे संख्यातगुणा कहेवा. अच्युत सम्यक्त्वी थोडा तेथी त्रण च्युत सम्यक्त्वी अनुक्रमे असंख्यगुण, संख्यातगुण अने असंख्यातगुण. ४५.
विवेचन-१३ अनुयोगद्वारे-विचारतां आठ समय सिद्ध सर्व थोड़ा कारण के आठ समय सुधी निरंतर सिझेळा जीवो थोडा प्राप्त थता होवाथी. तेथी सात समय सुधी सीझेला संख्यात गुणा. एवी रीते समय समयनी हानि करतांबे समय सिद्ध सुधी संख्यातगुणा संख्यातगुणा कहेवा. एक समय सिद्धमां निरंतरपणानो अभाव होवाथी तेना अल्पबहुत्वनो अभाव छे.
११ उत्कर्षद्वारे-सम्यक्त्वथी नहि पडेला सिद्ध ययेला थोडा, तेनाथी त्रण पडेला अनुक्रमे असंख्यातगुणा, पंख्यातगुणा अने अ. संख्यातगुणा,एटले सम्यक्त्वथी नहि पडेला करतां संख्यातकालथी सम्यक्त्वथी पडीने सिद्ध थएला असंख्यातगुणा, तेथी असंख्यात कालयी सम्यक्त्वथी पडीने सिद्ध थएला संख्यातगुणा तेथी अनंतकालथो समकितथी पडीने सिद्ध थएला असंख्यातगुगा. ४५ एगो जा जवमज्झं, संखगुण परा उ संखगुणहीणा । छम्मासंता १२ लहु गुरु, मज्झ तणू थोव दुअसंवा१० ४६ एगो-एक
परा-पछीथी । पर्यंत जा-यावत्
संखपणहीणा-संख्या- मज्म-मध्यम जवमझ-यवमध्य । तगुण होन स णू-शरीरनी अध. संखगुण-संख्यातगुणा | छम्मासंता-छ मास | गाहना
अर्थ-एक समयान्तर सिद्धथी यावत् यवमध्य सुधी संख्यातगुग संख्यातगुण कहेवा त्यार पछी छ मास पर्यव संख्यातगुण हीन संख्यातगुण हीन कहेवा. जघन्य उत्कृष्ट अने मध्यम अवगाहनावाला अनुक्रमे थोडा अने बे असंख्यातगुणा. ४६.
Page #172
--------------------------------------------------------------------------
________________
मूल तथा भाषांतर. विवेचन:
१२ मा अन्तरद्वारे-छ मासना उत्कृष्ट अंन्तरे सिद्ध थएला थोडा तेथी एक समयना अन्तरे सिद्ध थएला संख्यातगुण. तेथी बे समयना अन्तरे सिद्ध थएला संख्यातगुणा. ए प्रमाणे समय समय विशेष अन्तरे संख्यातगुण संख्यातगुण कहेतां यवमध्य सुधी एटले त्रण मास मुधी कहेछ.त्यार पछी आगळ एटले त्रण मास अने एकसमयना अन्तरे सिद्ध थएला संख्यातगुण हीन तेथी समयाधिक अन्तरे सिध्ध थएला संख्यातगुण हीन ए प्रमाणे समय समय वि. शेष अन्तरने विषे संख्यातगुण हीन संख्यातगुण हीन करतां यावत छ मास मुधी एटले छ मासमां एक समय होन मुधी कहे.
१० अवगाहना द्वारे- जघन्य अवगाहनाए सिध्ध यएला थोडा . तेथी उत्कृष्ट अवगाहनाए सिध्ध थएला असख्यातगुणा तेथी मध्यम अवगाहनाए सिध्य थएला असंख्यातगुणा. ४६ अट्ठसयसिद्ध थोवा, सत्तहिअ अणंतगुणिअ जापना। जा पणवीसमसंखा, एगेता जाव संखगुणा १४ ॥ ४७ ।। अठ्ठसय-एक सो आठ । अणंतगुणिअ-अणंत पणवीसं-पचीस थोवा थोडा
गुणा
एगंता-एकसुधी सहिअ-सात अधिक | जा-यावत्
जाव-यावत् । पन्ना-पचास अर्थ-एकसो आठ सिद्ध थएला थोडा, तेथी एकसो सात सिद्ध अणंतगुणा. एम यावत् पचास सुधी कहेवु त्यार पछी पचीस मुधी असंख्यगुणा त्यांथी एक सुधी संख्यातगुण कहेवा. ४७ विवेचन
१४ गणणाद्वारे-एकसो आठ सिद्ध यएल थोडा, तेथी एकसो सात सिद्ध थएल अनंतगुणा, तेथी एकसो छ सिध्ध यएल अनंब.
Page #173
--------------------------------------------------------------------------
________________
सिद्धपंचाशिका. गुण एम एक एक ओछा करतां पचास मुधी आवीए त्यां सुधी अनंतगुण अनंतगुण कहेवा. ते पचास सिद्ध करतां ओगणपचास सिद्ध असंख्यातगुणा तेथी अडतालीस सिद्ध असंख्यातगुणा. एम असंख्यातगुण कहेतां पचीस सुधी कहे. तेथी चोवीस सिद्ध सं. ख्यातगुण तेथी वीस सिद्ध संख्यातगुण एम संख्यातगुण संख्यातगुण कहेता एक समय मुधी आवq. ४७ उम्मंथिअ उद्धढिअ, उक्कडि वीरासणे निउंजे अ। पासिल्लग उत्ताणग, सिद्धा उ कमेण संखगुणा १५ ॥४८॥ उम्मेथिअ-उन्मन्थित. | कायोत्सर्ग सिद्ध निउंजे-न्युजासन सिद्ध-अधोमुख सिद्ध उक्कडि उत्कटसिद्ध पारसल्लग-पार्श्वस्थित सिद्ध अधामुलाला वारासणे-वीरासन ऊत्ताणग-उत्तानक उठिअ-ऊर्वस्थित, सद्ध. कमेण-अनुक्रमे
अर्थ-उन्मथित सिद्ध, ऊर्ध्वस्थित, उत्कटसिद्ध वीरासन. सिद्ध, न्युब्जासनसिद्ध, पार्थस्थित, अने उत्तानकसिद्ध अनुक्रमे संख्यातगुणा संख्यातगुणा कहेवा. ४८. विवेचन
१५ अल्पवहुत्व द्वारे जे विशेष छे ते कहे छ:१ उन्मत्थित आसने सिद्ध थएला सर्वथी थोडा.
उन्मस्थित एटले अधोखे पूर्ववैरी पग वडे उपाडीने लइ जाय स्यारे अथवा अधोमुखे कायोत्सर्गे रहे त्यारे जे आसन होय ते. तेथी २ अर्ध्वस्थित सिद्ध थएल संख्यातगुणा. ऊर्ध्वस्थित एटले
उभा उभा कायोत्सर्ग रहेला ते. तेथी ३ उत्कटासने सिद्ध थएला संख्यातगुणा. उत्कट आसने
एटले बे पगना तळीआ जमीन उपर राखीने अध्धर वेसीने सिद्धि पामेला.
Page #174
--------------------------------------------------------------------------
________________
मूल तथा भाषांतर.
तेथी ४ वीरासनसिध्ध संख्यातगुणा.
पाटली अथवा खुरसी उपर बेठांथकां पाछळथी ते वस्तु लइ लइए अने जे आसन थाय ते आसनने वीरासन कहे छे. तेथी ५ न्युब्जासन सिद्ध संख्यातगुण.
( १६९ )
बेसीने नीचे दृष्टि राखी एवा आसने बेठेला ते न्युब्जासन सिध्ध.
तेथी ६ पाल्लिग, एटले एक पासे सुइ रहीने सिद्धि पामेला संख्यातगुण.
तेथी ७ उत्ताणग एटले चत्ता सुइ रहने सिद्धि पामेला संख्यातगुण. एवी रीते पंदरद्वारे अल्पबहुत्व कहां. हवे सर्वगत अल्पबहुत्वमां विशेष देखाडवाने नवसुं संनिकर्ष द्वार कहे छे. सनिकर्ष एटले संबंध.
पणवीस पन अडसय, पण दस वीसाय ति पण दसगं च । संख असंख अनंतय, गुणहाणि चउट्टआई ता ॥ ४९ ॥ इग दुग इग दुग चउ बहुत बहु असंखणंतगुणहीणा । इय सिद्धाण सख्वं, लिहिअं देविंदसूरीहिं ॥ ५० ॥ पणवीस-पचीस
ति-त्रण
संख-संख्यातगुण
गुणहाणि गुणहीन
चउ-चार
पन-पचास
अडलय- एक सो आठ
पण - पांच
दस-दश
वीसाय- बीस
आईता - आदि अने
अंतनी
सरूवं स्वरूप लिहिi - लख्युं देविंद सूरिहिं देवेन्द्रसूरी महाराजे *
अठ्ठ-आठ
अर्थ - २५, ५० ने १०८, ५१० अने २०: ३, ५ अने दशने विषे अनुक्रमे संख्यातगुण असंख्यातगुण अने अनंतगुण हानि कवी - चार अने आउने विषे आदि अने अंतनी वे हानि कवी.
ર
Page #175
--------------------------------------------------------------------------
________________
(१७)
सिद्धपंचाधिका. एक अन बे, तथा एक बे अने चारने विषे अनुक्रमे बहु अने अनंतगुणहीन तथा बहु, असंखगुणहीन अने अनंतगुणहीन कहेवा. ए प्रमाणे देवेन्द्रसूरि महाराजे सिद्ध स्वरुप कपु. ५०
विवेचन-ज्या ज्या एकसो आठ सिध्धि पामता होय त्यां त्यां नीचे प्रमाणे व्याप्ति जाणवी:-एक एक सिद्धि पामेला घणा जाणवा. तेथी बेबे सिद्धि पामेला संख्यातगुण हीन जाणवा. तेथी त्रण ण सिध्ध संख्यातगुण हीन. एवी रीते चार पांच यावत् पचीस सुधी संख्यातगुण हीन संख्यातगुण हीन कहेवा. तेथी २६ सिध्ध असंख्यातगुणहीन तेथी २७ सिध्ध असंख्यातगुण हीन. ए प्रमाणे एकएक वधारतां ५०सिद्ध मुधी असंयातगुण हीन कहेवा. तेथी ५१ सिध्ध अनंतगुण हीन. ५२ सिध्ध अनंतगुणहीन. एम एक एक वधारतां एकसो आठ सुधी अनंतगुणहीन कहेवा.
ज्या ज्या वीस सिद्ध थाय छे त्यां आ प्रमाणे व्याप्ति जाणवी. एकएक सिध्ध सर्वथी अधिक, तेथी बेबे सिध्ध संख्यातगुण हीन एम पांच सुधी कहेवु.त्यांयी थी१०सुधी असंख्यातगुणहीन कहेवा. त्यांथी आगळ अगियारथी वीस सुधी अनंत गुण हीन कहेवा. ए प्रमाणे अधोलोकादिकने विषे. . ____ इयां वीस पृथक्त्व सिद्ध गाय छे. त्यां प्रथमना चोथा भागे संख्यातगुण हीन, बीजा चोथा भागने विषे असंख्यातगुण हीन अने त्रीजा घोथा भागथी मांडीने उपर सगळे ठेकाणे अनंतगुण हीन जाणवू. ___ ज्या ज्यां दश दस सीझ के त्यां आ प्रमाणे व्याप्ति-एक एक सिद्ध सर्वयी अधिक, तेथी बबे सिध्ध संख्यातगुण हीन, तेथी त्रण त्रण सिध्ध संख्यागुणहीन. वेथी चार चार सिध्ध असंख्यातगुण
Page #176
--------------------------------------------------------------------------
________________
मूल तथा भाषांतर.
हीन,तेथी पांच पांच सिध्ध असंख्यातगुगुण होन त्यांथी आगळ छ छ सिध्धथी दश सुधी अनन्तगुण हीन कहेवा. ___ यवमध्यादिकमांज्यांज्यांआठ सिध्ध थायछे त्यांत्यां चार सुधी आधनी संख्यानगुण हानि त्यार पछी पांचथी मांडीने आठ सुधी अनन्तगुण हानि अहीं मध्यनी असंख्यातगुण हानि नथी. एटले एक एक सिध्ध सर्वाधिक, तेथी बेबे सिध्ध संख्यातगुण हीन, तेथी त्रण त्रण सिध्ध संख्यातगुण हीन तेथी चार चार सिध्ध संख्यातगुणहीन तेथी पांच पांच सिध्ध अनन्तगुण हीन तेथी आगळ आठ सुधी अनंतगुण हीन अनंतगुण हीन कहेवा.
लवणादिकमां ज्यां वे बे सिध्ध थाय छे त्यां एकेक सिध्ध सर्वाधिक, तेथी सिध्ध अनन्तगुण हीन ऊर्ध्वलोकादिमां ज्यां चार चार सीझे छे त्यां आ प्रमाणे:-एक एक सिध्ध सर्वाधिक तेथी बबे सिद्ध असंख्यातगुण हीन, तेथी त्रण त्रण सिद्ध अ. नंत गुण हिन, तेथी चार चार सिद्ध अनन्त गुणहीन. एवी रीते द्रव्य प्रमाणने विषे विस्तारपूर्वक संकीकर्ष कह्यो. बाकोना द्वारोमां सिद्धासिद्ध प्राभृत टीकाथी भाववो. एवीरीते मुक्तिने प्राप्त थएल सिद्ध जोवोनुं स्वरूप सिद्ध प्राभृतथी श्री देवेन्दमूरिएकमु.
Mooooo
समाप्त.
Page #177
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्रीसिद्धदण्डिकास्तव.
जं उस हकेवलाओ, अंतमुहुत्त्रेण सिवगमो भणिओ । जा पुरिसजुगअसंखा, तत्थ इमा सिददंडीओ ॥ १ ॥
जं-जे
उस - ऋषभदेव -
केवलाओ केवलज्ञानथी
अंतमुहुरोण- अन्तर्मुहू र्त पछी
सिवगमो - मोक्षगमन
भणिओ-कां छे
जा-यावत्
पुरिस - पुरुष
जुग-युग (पाट)
असंखा - असंख्याता
तत्थ - त्यां
इमा-आ
सिद्धदंडी ओ - सिद्धदंडीका
अर्थ - ऋषभदेवने केवलज्ञान थया पछी अन्तर्मुहूर्त पछी असंख्याता पुरुष युग सुधी मोक्षगमन कहुं छे-तेमां आ सिद्धदडिका कहे. छे.
विवेचन - आ अवसर्पिणी कालना प्रथम तीर्थंकर ऋषभदेव भगवानने केवलज्ञान यया पछी अन्तर्मुहूर्ते मोक्षमार्ग बह्यो एटले मोक्षमार्गमां जवानी शरुआत थइ त्यार पछी तेमना वंशमां असंख्याता पुरुष युग सुधी एटले असंख्यात पाट सुधी मोक्षगमन थयुं ते जणावनार आ सिद्ध दंडिका छे. १
सत्तुंजयसिद्धा भरहवंसनिवई सुबुद्धिणा सिठा । जह सगरसुआणsठावयंमि तह कित्तिअं धुणिमो ॥२॥
Page #178
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्री सिद्धदण्डिकास्तष. ( १७३) सतुंजय-शजयऊपर । सुबुद्धिणा-सुबुद्धिम- । अहापयंमि-अष्टापद सिद्धा सिद्ध थपला । वीए
उपर सिठा-कां भरह-भरतराजाना जह-जेम
तह-तेम् बंस-वंश, कुल सगरसुआण-सगर
कित्तिअं-कीर्तनने निवा-राजा राजाना पुत्रोने थुणिमो-कहुंछु ___ अर्थ-जेम सगरराजाना पुत्रो आगळ अष्टापद पर्वत उपर सुबुद्धि मंत्रीए शत्रुजय पर्वत उपर भरत वंशना जे राजाओ सिद्धिपदने पामेला कह्या तेम हुं कीर्तन करीश. २ .
आइच्चजसाइ सिवे, चउदसलक्खा य एगु सव्वठे । एवं जा इक्किका, असंख इगद्गतिगाई वि ॥३॥ आइच्च जसाइ-आ. | पगु-एक
इक्विका-एक एक दित्य यशादि | सवठे-सर्वार्थसिद्धे । असंख-असंख्यात सिवे-मोक्षमां (पांच अनुत्तरे) | इग-एक घउदस-चौद
एवं-ए प्रमाणे | दुग-बे लख्खा-लाख जा-यावत् तिगाइवि-धिकादिप
अर्थ-आदित्य यशादि चौद लाख मोक्षे गया पछी एक सर्वार्थसिद्धे एवी रीते ( कहेतां ) एक एक असंख्याता थाय एम बेबेत्रण त्रण पण. ३
विवेचन-नाभि राजाना वंशमां उत्पन्न थएला आदित्य यशादि चौद लाख राजाओ निरंतर मोक्षे गया. एटले ए वंशमां आदित्ययश राजाथी मांडीने जे जे राजाओ पाटे आव्या ते मोक्षे गया. ए प्रमाणे चौद लाख राजाओ मोक्षे गया. त्यार पछी एक सर्वार्थसिद्धे गया. अहीं सर्वार्थसिद्ध कहेवाथी सघळे पांच अनुत्तर विमान जाणवा. कारणके पांचे विमानना आधार एवा तेना प्रस्तटनी सर्वार्थ नामे रुढि छे. एक सर्वार्थसिद्ध गया पछी चौद लाख मोक्षे गया. त्यार पछी एक सर्वार्थसिद्धे. त्यार पछी चौद लाख
Page #179
--------------------------------------------------------------------------
________________
ArAmAAN
( १७४) मूल तथा भाषांतर. मोक्षे पछी एक सर्वार्थ. ए प्रमाणे चौद चौद लाखने अन्तरे एक एक कहेतां एक एफनी संख्या असंख्याती थाय त्यां सुधी कहे. ___त्यार पछी फरीथी चौद लाख मोक्षे अने वे सर्वार्थसिध्धे. वळी पाछा चौद लाख मोक्षे अने वे सर्वार्थसिध्धे एवी रीते चौद चौद लाखने अन्तरे बे वे कहेतां वे वेनी संख्या असंख्याती थाय त्यां सुधी कहे. ___ त्यार पछी फरीथी चौद लाख मोक्षे अने त्रण सर्वार्थसिध्धे एम चौद लाखने अन्तरे त्रण त्रण पण त्रणनी संख्या असंख्याती याय न्यां मुधी कहेवा. ३
जा पन्नासमसंखा, तो सव्वलुमि लक्खचउदसगं। एगो सिवे तहेव य, अस्संग्वा जाव पन्नासं ॥४॥ जा-यावत्
सव्य]मि--सेवार्थसिद्धे, तहेव-तेमज पन्नासम-पचास चउदसगं-चौद अस्संखा-असंख्याता एगो-एक
जाव-यायत् , सुधी तो-न्यार पछी सिवे मोक्षमां पन्नास-पचास
अर्थ-यावत् पचास संख्या मुधी त्यार पछी सर्वार्थसिद्धे चौद लाख अने मोक्षे एक एम असंख्यातीवार पचास सुधी कहेवू. ४
विवेचन-उपर कहेल त्रणत्रणनी संख्या असंख्याती थया पछी चौद लाख मोक्षे अने चार सर्वार्थसिद्धे एम चौद चौद लाखने अंतरे चार चार असंख्यातीवार कहेवा. एम पांच, छ, सात यावत् ५० सुधी असंख्यात थाय त्यां मुधी कहेg.
१ अनुलोम सिद्धदंडिकानी स्थापनाः-- मोक्षे गएला १४१४ १४ १४१४ १४१४१४ १४१४ १४ असंख्येयवार सर्वार्थसिद्धे ग० १ २ ३ ४ ५ ६ ७ ८ ९ १०५० असंख्येयवार
१४ नी संख्या चौदलाख जणावयाने छे.
मंधा-संख्या
Page #180
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्री सिद्धदण्डिकास्तव..
( १७५ )
त्यार पछी चौद लाख सर्वार्थसिद्धे अने एक मोक्षे. वळी चौद लाख सर्वोर्थे अने एक मोक्षे एम चौद लाखने अंतरे एक एक सिद्ध कहेतां एक एकनी संख्या असंख्याती थाय त्यां सुधी कहेतुं. त्यार पछी चौद चौद लाखने अंतरे बे बे सिद्ध वे बेनी संख्या असं. ख्यातो थाय त्यां सुधी कहेवा. त्यार पछी चौद चौद लाखने अंतरे ण णनी चार चारनी एम यावत् पचास पचासनी संख्या असंख्याती असंख्याती थाय त्यां सुधी कहेवुं ४.
·
२ प्रतिलोम सिद्धदंडिकानी स्थापना:
सर्वार्थसिद्धे ग० १ २ ३ ४ ५ ६ ७ ८ ९ १०५० असंख्येयवार मोक्ष गएल १४ १४ १४ १४ १४ १४ १४ १४ १४ १४ १४ असंख्येयवार
तो दो लक्खा मुक्खे, दुलक्ख सङ्घट्ठि मुक्खि लक्खतिगं । इय इगलक्खुत्तरिआ, जा लक्ख असंख दोसु समा ॥५॥ तो- त्यार पछी
लख्ख असंख-असं
दो-बे
ख्यात लाख
टख्खा-लाख
मुक्खे-मोक्षे
डुलख्ख - बे लाख तिगं-त्रण
इय-ए प्रमाणे
दोसु बनेमां
लख्खुत्तरिआ - लाख लाख अधिक
समा-सरखा
अर्थ--त्यार पछी बेलाख मोक्षे अने बे लाख सर्वार्थ त्यार पछी त्रण लाख मोक्षे एम एक एक लाख वधारतां असंख्याता लाख सुधी बनेमां सरखा कहेवा. ५
P
विवेचन - असंख्यातमीवार पचास मोक्षे गया पछी चौद लाख सर्वार्थसिध्ये. ए प्रमाणे आगली गायामां कला पछी बे लाख मोक्षे त्यार पछी बे लाख सर्वार्थे पछी त्रण लाख मोक्षे पछी त्रण लाख सर्वार्थे पछी चार लाख मोक्षे पछी चार लाख सर्वार्थ एम
एक एक लाखनी संख्या वधारतां वनेमां ( मोक्षमां अने सर्वार्थसिद्धयां) सरखा सरखा कहेनां असंख्याता लाख थाय त्यां सुधी कहेवुं. ५
•
Page #181
--------------------------------------------------------------------------
________________
( १७५) मूल तथा भाषांतर.
३ समसंख्य सिद्ध दंडिकानी स्थापना:- . सिदिमां गएला २ ३ ४ ५ ६ ७ ८ ९ १० ११ १२ सर्वार्थ गएला २ ३ ४ ५ ६ ७ ८ ९ १० ११ १२
ए प्रमाणे असंख्यात लाख सुधी
तो एगु सिवे सव्वहि दुन्निति सिवम्मि चउर सव्वहे। इय एगुत्तरवुड्डी, जाव असंखा पुढो दोसु ॥ ६ ॥ एगु-एक
चउर-चार : वृद्धि दुनि-बे
सम्बठे-सर्वार्थसिद्धे, जाव-यावत् ति-त्रण इय-ए प्रमाणे असंखा-असंख्वात
| पुढो पृथक सिवम्मि-मोक्षमा । एगुत्तरवुड्डी- एकोत्तर दोसु बनेमा
अर्थ-त्यार पछी एक मोक्षे वे सर्वार्थ, त्रण मोक्षे चार सर्थेि. एम एकोत्तर वृद्धि करतां बनेमां प्रत्येके असंख्यात याय त्यां मुधी कहेवु. ६
विवेचन-एवी रीते त्रण प्रकारनी दंडिका कहीने हवे चार प्रकारनी चित्रान्तर (जुदा जुदा प्रकारना अंतरवाली ) दंडिका कहे :
१ एकादिक एकोत्तरा-एकथी मांडीने एक एक अधिक २ एकादि द्वयुत्तरा- , , बेबे अधिक ३ एकादि व्युत्तरा- , , त्रण त्रण अधिक
४ व्यादिका ध्यादिविषमोत्तरा-त्रण आदि लइ बे आदि विषमोत्तर अधिक (जेमा वृद्धिनी संख्या सरखी नहि ते) तेमायी पहेली एकादिक एकोत्तरा आवी रीतेः-त्यार पछी एक मोक्ष जाय अने बे सर्वार्थसिध्धे पछी त्रण मोक्षे अने चार थिसिद्धे पछी पांच मोक्षे अने छ सर्वार्थसिद्धे. एम वनेमा अनुक्रमे एक एक वधारता दरेकमां असंख्यात थाय त्यां सुधी कहेवू. ६
Page #182
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्री सिद्धदण्डिकास्तव.
(१७७)
Aammarpawaniindian
५ एकोचर सिद्धदंडिका स्थापना:मोझे गएला . .१.३.५ ७ ९. ११२३१५१७१९२१२३
एम असंख्यात सुधी सर्वार्थसिध्धे गएला २ ४ ६ ८ १० ११ १५ १६ १८२० १२६४
एम असंख्यात सुधी इक्को मुक्खे सव्वाहि, तिन्नि पण मुक्खि इअ दुरुत्तरिआ।
जो दोसुऽवि अ असंखा, एमेव तिउत्तरा सेढी ।। ७ ।। इको-एक
मुक्खि-मोक्षमा असंखा-असंख्याता मुस्खे-मोक्षमा इअ-ए प्रमाणे पमेव-एमज सम्वठि-सवार्थ
दुरुत्तरिआ विकोत्तर, तिउत्तरा-त्रिकोत्तर, तिनि-त्रण बे अधिक
पण अधिक पण-पांच । दोसुवि-बन्नेमां पण । सेटी-श्रेणी
- अर्थ-एक मोक्षे, सर्वार्थ त्रण, पांच मोक्षे ए प्रमाणे द्विकोत्तर -नेमा असंख्यात थाय त्यांधी एज प्रमाणे त्रिकोत्तर श्रेणी.७
विवेचन-हवे वीजो एकादि पुत्तरा कहे छ:-त्यार पछी मोक्षे एक अने सर्वार्थ त्रण पछी मोक्षे पांच, सर्वार्थ सात मोक्षे नव एम अनुक्रमे वे बेनी वृद्धि करतां बनेमां असंख्यात थाय त्यां सुधी कहे.
५ द्विकोत्तर सिद्धदंडिकानी स्थापना:मोक्षे गएल १ ५ १ १३ १७ २१ २५ २९३३३७४१ एप्रमाणे अ.सु. सर्वार्थ सिद्धे.ग.३ ७ १११५ १९ २३ २७ ३१ ३५ ३९४३ एप्रमाणे अ.सु. ___ हवे त्रीजी त्रिकोतरा नीचे प्रमाणे:-त्यार पछी एक मोक्षजाय. पछी चार सर्वार्थसिध्धे पछी सात मोक्षे पछी दस सर्वोर्थे ए प्रमाणे अनुक्रमे त्रण त्रण वधारतां बनेमा असंख्यात थाय त्या सुधी कहेवू. ७.
६ त्रिकोचर सिद्धददिका स्थापना.
Page #183
--------------------------------------------------------------------------
________________
( १७८ )
मूल तथा भाषांतर.
मोझे गएल १ ७ १३१९२५ ३१३७ ४३४९५५ प प्रमाणे अ. सु. सर्वार्थ सिद्धे ग.४ १०१६ २२ २८ ३४४०४६ ५२५८ प प्रमाणे अ सु. विसमुत्तर सेढीए, हिठुवरिं ठेविअ अउणतीसतिआ । पढमे नत्थि क्खेवो, सेसेसु सया इमो खेवो ॥ ८ ॥ विसमुत्तर सेढीए - | ठविअ - स्थापीने वो खेप नाखवु विषमोत्तर श्रेणीमां अणतीस - ओगणीस सेसेसु - बाकीना मां तिआ-त्रण
हिदू- हे
पढमे - प्रथममां नत्थि - नथी
उबर- उपर
अर्थ - विषमोत्तर श्रेणीमा हेठ अने उपर ओगणत्रीस अने त्रण स्थापन करना प्रथममां क्षेप ( नाखवानी संख्या) नथी. बाकीनामा निरंतर आक्षेप छे.
विवेचन - हवे चोथी ध्यादि ध्यादि विषमोत्तराने विषे स्थापना जाणवानो उपाय भा प्रमाणे छे:-पट्टिकादिकमां २९ अने ३ ना ओक हेठ उपर स्थापवी. प्रथमना ३ मां कांइ नांखनुं नहि. बाकीनाने विषे निरंतर आगली गाथाओयां कहेवाय छे ते क्रमे प्रक्षेप जाणवो. ८
दुग पण नवर्ग तेरस, सत्तरस बावीस छच्च अठेव । बारस चउदस तह अड-वीसा छव्वीस पण वीसा ॥९॥ एगारस तेवीसा, सीयाला सयरि सत्तहत्तरिआ । इगदुग सत्तासीई, इगहत्तरिमेव बासठी ॥ १० ॥ अउत्तरि चवीसा, छायाला तह सयं च छब्वीसा । मेलिनु इतरिआ, सिद्धीए तह य सव्वठे ॥ ११ ॥
दुग-बे
बासठी बासठ
अउणी- अगणीतेर
पण पांच
नवगं- नव तेरस - तेर
सतरस-सत्तर Marate-बावीस
सया सदा, निरंतरपणे इमो-आ
छठवीसा-छब्बीस
पणवीसा-पचीस
पगारस- अगोआर
तेवीसावेषीस
सीयाला सुडतालीस
चउवीसा-चोपीस
छायाला-छैतालीस
सयं सो
Page #184
--------------------------------------------------------------------------
________________
ANAANANwAAN
श्री सिदण्डिकास्तव. . (२७९ ) छच्च -छ
सयरि-सीतेरे रशीसा-छवीस अठेव-आठ सत्तहत्तरिमा-सीत्यीतेर भेलित्तु मेळवीने बारस-बार . ग एक
इगंतरिमा-एकांतरे चउदस-चौद दुग-बे
सिद्धीए-मोक्षमा तह तथा, लेम सत्तासी-सत्यासी तह-तेमज अडवीसा-अठावीस | इगहत्तरि-इकोतेर । सबठे-सर्वार्थमिद्धे. ___अर्थ:-बे, पांच, नत्र, तेर, सत्तर, बावीस, छ, आठ, बार, चौद वेम अठावीस, छवीस, पचीस, अगिआर, तेवीस, सुडता. लीस, सोचेर, सीत्योतेर एक, बे, सत्यासी, इकोतेर, वासठ, अगगोवेर, चोवीस. छेतालीस, सो अने छवीस. (प्रथम कहेल त्रणमा) मेळवता जे जे संख्या थाय ते अनुक्रमे एकांतरे एटले सिद्धिमा अने सर्वार्थसिद्धे जाणवी. ९-१०-११.
विस्तरार्थः-प्रथम स्थानमा (त्रणर्मा) प्रक्षेप नथी एटले त्रण रह्या तेटला मोक्षे जाय. त्यार पछी त्रणमां बे वधारतां पांच थाय ते सर्वार्थ जाय. त्यार पछी त्रणमां पांच वधारतां आठ थया ते मोक्षे. त्रणमां नव वधारतां वार ते सर्वार्थ. एवी रीते त्रणमां ते ते संख्या वधारतां (३+१३) १६ मोक्षे ( ३+१७) २० सर्वार्थे (३+२२) २५ मोक्षे. (३+६)९ सर्वार्थ. (३+८) ११ मोक्षे (३+१२) १५ सर्वार्थ. (३+१४) १७ मोक्षे. (३+२८ )३१ सर्वार्थे ( ३+२६) २९ मोक्षे (३+२५)२८ साथ. (३+११) १४ मोक्षे. (३+२३) २६ सर्वार्थ (३+४७)५० मोक्षे. (३+७०) ७३ सर्वाय. (३+७७ ) ८० मोक्षे. (३+१) ४ सर्वार्थ (३+२) ५ मोक्षे. (३+८७ ) ९० सर्वाय. (३+७१ )७४ मोक्षे (३+६२) ६५ सर्वाय (३+६९) ७२ मोक्षे (३+२४) २७ सर्वार्थ (३+४६) ४९ मोक्षे (३+१००) १०३ सर्वार्थ. (३+२६) २९ मोक्षे. ९-१०-११
Page #185
--------------------------------------------------------------------------
________________
मूल तथा भाषांतर. ७. प्रथमा विषमोत्तर सिद्ध दंडिकानी स्थापना:मोले गएल ३ ८१६२५१९१७२९ १४५० ८० ५७४८१४९२९
ए प्रमाणे असंख्यात सधी, सर्वार्थसिद्ध गपल५ १९२० ९१५३१२८ २६ ७३ ४९.६५२७१...
___ए प्रमाणे असंख्यात सुधी. अंतिल्ल. अंकआई, ठविडं बीआइ खेवगा तह य । एवमसंखा नेआ. जा अजिअपिआ समुप्पनो ।। १२॥ तिल्ल छेल्लो बीआरबेनी आदिथी। नेमा-जाणवा क-प्रांक
खेषगा-क्षेपक अनि अपिआ-अमित. आई-मादिर्मा एवं ए प्रगणे नाथमा पिता ठविधु-स्थापीने । असंखा-असंख्याता | समुप्पनो-उत्पन्न घया
अथ-उल्ला आंकने आदिमा स्यापीने बे आदि तेमज खेपपपा ए प्रमाणे अजितनाथना रिता उत्पन्न थया त्या सुधी असं. ख्याता जाणवा. १२ - विवेचनः-एवी रीते दयादि विषमोत्तरा असंख्याती सिद्ध दंडिकाओ अजीत निनना पिता जितशत्रु उत्पन्न यया त्यां सुधी कोती. पण एटल विशेष के पाछल (पूर्व) कहेली दंडिकामां मोलन जे ठेल्लु अंक स्थान छे तेज पर्छ नी दरिकामां सर्वार्थप्रथम स्थान ते दंडिकामां सथिन जे छेल्लु अंकस्थान तेज त्यार पछीनी दंडिकामां मोक्ष- प्रथम अंकस्थान. एवी रोते असंख्याती दंडिकामां प्रथमनां अंकरथानो अनुक्रमे मोक्षनां अने सर्वाथ सिद्धना जाणवां. एज लेशमात्र कहेवाय छे:-हवे प्रथम (प्रथमा, विषमोत्तर सिद्धदंडिकामां) दंडिकामा छेल्लु अंकम्थान २९ छे. तेथी २९वार २९ अर्व अने अधो अनुक्रमे स्थापा. प्रथम स्थानमा प्रक्षेप नथी माटे तेटला सर्वा]. त्यार पछी द्वितीयादि अंकस्थानोमां दुग्र
Page #186
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्री सिद्धदवि वास्तव.
( १८१ )
,
पणग' ए पूर्वे कहेली गाथानी संख्या अनुक्रमे नाखवायी जे अनुक्रमे आवे तेटला अनुक्रमे म.क्षे अने सर्वार्थसिध्धे जाय. ते आवी रीते:- सर्वार्थे २९ तेमां २ नाखवाथी (२९-०) ३१ मोक्षे. (२९+५) ३४ सर्वार्थे, ( २९+९ ) ३८ मोक्षे. ( २९+१३ ) ४२ सर्वार्थ (२९+१७ ) ४६ मोक्षे. (२९+२२) ५१ सर्वार्थ. (२९+६) ३५ मोक्षे (२९+८) ३७ सर्वार्थ. (२९+१२) ४१ मोक्षे. (२९+१४) ४३ सर्वार्थ. (२९+२८) ५७ मी. (२९+२६) ५५ सर्वार्थ. (२९-२० ) ५४ मोक्षे. (२९+११ ) ४० सर्वार्थे ( २९+२३ ) ५२ मोक्षे. ( २९+४७ ) ७६ सर्वार्थे. (२९+७० ) ९९ मोक्षे. (२९+७७) १०६ सर्वार्थे . ( २९+१) ३० माक्षे ( २९+२ ) ३१ स. (२९+८७) ११६ मोक्षे. (२९+७१) १०० सर्वार्थे. (२९+६२ ) ९१ मोक्षे. ( २९+६९ ) ९८ सर्वार्थ. ( २९+२४ ) ५३ मोक्षे. (२९+४६) ७५ सर्वार्थ. (२९+१००) १२९ मोक्षे (२९+२६ ) ५५ सर्वार्थे.
८ बीजी विषमोत्तर सिद्धदंडिकानी स्थापना:
सर्वार्थसि. ग. १९१४४२५१ ३७४३५५४०७६ १०६ ३११००९८ ७५५५ प प्रमाणे असंख्यात सुधी. मोक्षे गएल ३ १३८ ४६३५४१५७ ५४ ५२९९३० ११६९१५३१२९० ए प्रमाणे असंख्यात सुधी.
आ दंडिकाम छेल्लुं अंकरथान ५५ छे. तेथी त्रीजी विषमोत्तर दंडिकामां आज आद्य अंकस्थान जाणवुं. तेथी ५५ ओगणत्री सवार स्थापना पछी प्रथम अंकस्थानमां प्रक्षेप नथी. द्वितीयादिमां पूर्वे कहेली संख्या नाखबी आ इंडिकामां आद्य अंकस्थान ५५ मोक्षे गएल जाणवु. कारण के बीजीमां पहेलं सर्वार्थनु हतुं त्यार पंछी अनुक्रमे पूर्व कहेली संख्या वधारतां जे जे अनुक्रमे आवे तेटला
Page #187
--------------------------------------------------------------------------
________________
( १८१) मुळे तथा भाषांतर. वेटला प्रथम अंकस्थानथी आरंभी मोक्षे कने सर्वार्थे अनुक्रमे जाणवा. एवो रीते बीजी दंडिकाओमां जाणी लेवु. अस्संखकोडिलक्खा, सिद्धा सवठगा य तह सिदा। एगभवेणं देविंदरदिआ दितु सिद्धिसुहं ॥ १३ ।। अस्सल असंख्यात |तह ते मज (देवेन्द्र सूरिए वाला) कोटि-कोटि
एगभवेण-एक भवमा दितु-आपो लरूखा-लाख सिद्धा-सिद्धो
| देविदव दिआ देवेन्द्रो सिद्धिसुह-मोक्षसुख. सम्बठगा-सर्वार्थगएला बडे चंदापला
अर्थ:-असंख्यात कोड लाख सिद्धो अने सर्वार्थ गएला जाणवा. एक भववडे देवेन्द्रो बडे वदाएला (देवेन्द्रमूरिए वांदला) एवा सिद्धो सिदिसुख (मोक्ष) आपो. १३. संग्रह गाथाओ:चउदसलक्खा सिद्धा, निवईणोय होइ सव्वठे। इविक्कठाणे पुण, पुरिसजुगा हुंतऽसंखिज्जा ॥ १ ॥ पुणरवि चउदसलक्खा, सिहा निवईण दोवि सन्यठे । दुगठाणेवि असंखा, पुरिसजुगा हुंति नायव्वा ॥२॥ जाप य लक्खा चउदस, सिदा पन्नास हुंति सव्वटे। पन्नासठाणेऽवि हु, पुरिसजुगा हुंतऽसं खिज्जा ॥ ३ ॥ दो लक्खा सिद्धीए, दो लक्खा नरवईण सव्वटे । एवंति लक्ख चउपंच, जाव लक्खा असंखिज्जा ॥४॥ ॥ इति देवेन्द्रसरिपाद प्रगीतः श्री सिद्धदण्डिका स्तवः समाप्तः ॥
Page #188
--------------------------------------------------------------------------
________________
निगोद षट्त्रिंशिका. Herekkerts
निगोद पत्रिंशिका.
Trimurtra लोगस्सेगपएसे, जहन्नयपयंमि जियपएसाणं ।
उक्कोसपए य तहा, सव्वजियाणं च के बहुया ॥१॥ होगस्स-लोकना ! जियप एसाणं--जीव | सजियाणं-सर्वजी. एगपएसे-एक प्रदेशमा प्रदेशी
| वोमां जहन्नपाम-जघन्य- उक्कासपए-उस्कृष्ट पदे | के-कोण पदमा य-वळी
बहुया-क्षणा तहा- तथा अर्थ-लोकना एक प्रदेशमा जघन्यपदे जीवप्रदेशो, तथा उत्कृष्टपदे जीवप्रदेशो तेमज सर्वजोवोमां कोण घणा छ ? १ - विवेचन-आ गाथामां त्रण राशिनुं अल्पबहुत्ल पूछे छे ते त्रण राशि नीचे प्रमाणेः
१ जघन्यपदे (जे आकाश प्रदेशमा सर्वथी थोडा जीवना प्रदेश होय ते) एक आकाश प्रदेशमा जीवोना प्रदेश केटला ?
२ उत्कृष्टपदे जे आकाश प्रदेशे वधारेमां वधारे जीवप्रदेशो होय ते एक आकाश प्रदेशमा जीवोना प्रदेश केटला ?
सर्व जीवोनी संख्या. चौद राजप्रमाण ले.क छे. ज्यां छए द्रव्य होय छे तेने लोका. काश कहे छे. ते चौद राजलोकना प्रदेश असंख्याता छे जे आ. काश भागना केवलीनी इद्धिए पण एकना बे भाग न वल्पोशकाय तेने प्रदेश कहे छे. आ धौद राजलोक निगोदथी भरेलो छ. ए .
Page #189
--------------------------------------------------------------------------
________________
(१८४) मूल तथा भाषांतर. निगोद बे प्रकारे छे १ सूक्ष्मनिगोद, २ बादर निगोद. तेमां सूक्ष्मनिगोद चौद राजलोकमां भरेली छे पण बादर निगोद नियत. स्थान वर्ती (अमुक अमुक भागमांन ) होय छे. अनंतजीवोनुं एक साधारण शरीर तेने निगोद कहे छे. एटले एक एक निगोदमां अनंगा अनंता जीव छे. एक एक जीवना असंख्यात प्रदेशो छे. ते असंख्यातु लोकाकाशना प्रदेश सरखं जाणवू.
आ जीवनी उत्कृष्ट अवगाहना चौद राजप्रमाण छे. कारणके ज्यारे जीव केवली समुद्घात करे छे त्यारे चोथे समये तेनो एक एक प्रदेश लोकाकाशना एक एक प्रदेश उपर आवी जाय छे तेथो ते जीव चौद राजलोक व्यापी थाय छे. जीवनी जघन्य अवगाहना अंगुलना असंख्यातमा भाग प्रमाण छे. जीव ज्यारे घणो संकुचित थाय छे त्यारे ते अंगुलना असंख्यात भाग प्रमाण अवगाहनावानो होय छे आवी संकुचित अवगाहना निगोदमां होवाथी एक निगोदनी अवगाहना पण अंगुलना असंख्यातमा भाग प्रमाग छे. निगोदमां अनंता जीवोनुं एक साधारण शरीर होवायी सघळा जोवो सरखी अवगाहनावाळा हं.य छे. तेथी करीने एक आकाश प्रदेशमा अनंता जीवोना असंख्यात असंख्यात प्रदेशो रहे छे.
हवे प्रथम गाथामां पूछेल प्रश्ननो उत्तर कहे छे. थोवा जहन्नयपए, जियप्पएसा जिया असंखगुणा। उकोसपयपएसा, तओ विसेसाहिया भणिया ॥२॥ योगाजिया-जयो | तओ-तेनाया महनपर - घापदे | असंख गुणा संख्या- विसेसा या विशेषा. जियप एसा-जीव तगुणा
धिक प्रशो
उक्कोसपय-उत्कृष्टपदे भणिया-ममा छ ! परसा-प्रदेशो
Page #190
--------------------------------------------------------------------------
________________
निगौद पत्रिशिकां.
( १८५ ) अर्थ - जघन्यपदे जीवमदेशो थोडा, तेथी जीवो असंख्यातगुणा तेथी उत्कृष्टपदे जीवप्रदेशो विशेषाधिक कला छे. २
विवेचन -- प्रथम गाथामां कहेल ऋण राशिमांथी जघन्यपदे ( एटले जे आकाशप्रदेशमां सर्वथी थोडा जीवप्रदेशो होय ते ) जीवंप्रदेशो थोडा. ते जघन्यपदे रहेला जीवमदेशथी सर्व जीवोनी संख्या असंख्यातगुणी छे. सर्व जीवोनी संख्याथी उत्कृष्टपदे (जे आकाशप्रदेani aarti aधारे जीवमदेशो रहेला होय ते ) जीवमदेशो विशेषाधिक. ३
१ जघन्यपदे जीवप्रदेशो थोडा तेथी २ सर्व जीवोनी संख्या असंख्यातगुणी तेथी ३ उत्कष्टपदे जीवप्रदेशो विशेषाधिक
हवे जघन्यपद अने उत्कृष्टपद क्या होय ते कहे छे. तत्थ पुणे जहनपर्यं, लोयंते जत्थ फासणा तिदिसि । छद्दि सिमुकोसपर्यं, समत्थगोलंमि नग्नत्थ ॥ ३ ॥ तत्थ - तेम
जरथ-ज्यां
समस्थ समस्त, संपूर्ण गोलंमि-गोलामां
पुण- बळी
जहन्नपयं-अघग्यपद लोयंते-लोक ने अंते
फासणा-स्पर्शना तिदिसिं त्रण दिशिनी नन्नस्थ- अन्यत्र नहि छहिसि-छ दिशानी
अर्थ - तेमां पण जघन्यपद लोक ने अंते ज्यां त्रण दिशीनी स्पर्शना होय त्यां होय छे. अने उकुस्तृपद छ दिशीनी स्पर्शनावाळा उत्कृष्टगोळामां होय छे. बीजे नहि. २
विवेचन — जघन्यपद लोकने अन्ते ज्यां निष्कुट ( खुणा ) होय छे त्यां होय छे. कारण त्यां आवेल गोळाओमां (असंख्याती निगोदनो एक गोळो थाय छे जेनुं स्वरुप आगळ कहेवाशे) केटलाकनी त्रण दीशीनी, केटलाकनी चार दीशोनी भने केटलाकनी
२४..
Page #191
--------------------------------------------------------------------------
________________
( १८६
मूल तथा मापांसर. पांच ढीशीनी स्पर्शना होय छे. तेमांथी जघन्य पद त्रण दिशिनी स्पर्शनावाळा गोळामां होय छे. तेनी बाकीनी ऋण दिशाओनी म्पर्शना अलोकयी आच्छादित यएली छे. अलोकमां जीवनी गति नहि होवाथी न्यां जीवा होता नयी. आवा ओछी स्पर्शनावाला खंड गोळा कहवाय छे. माटे जघन्यपद त्रण दिशिनी स्पर्शनावाळा खंड गोळामां होय छे.
जे गोळामा छ दिशिमां नवा नवा गोळाने उत्पन्न करनार निगांढराशीनी म्पर्शना होय छे ते उत्कृष्टपद कहेवाय छे. या उत्कृष्टपद संपूर्ण गोळामांज होय छे पण खंड गोळामां होतुं नथी. संपूर्ण गोळा तो लोक मध्येज होय छे पण लोकने छेडे होता नथी.३ उक्कोसभसंखगुणं. जहन्नयामो पयं हवइ किंतु । नणु तिहिसिफुसणाओ, छदिसिफुसणा भवे दुगुणा ॥४॥ उक्कोस-उत्कृष्ट पद हवा-थाय से
फुसणाओ-स्पर्शनावी असंवगुणं असंख्यात. किंतु-शु, केम गणुं नाहनयाओ-जघन्यथी ना अमां) मन छ । पर्य-पद तिहिसि-प्रणदिशिनो दुगुणा-बमणा ___ अर्थ-वण दिशिनी स्पर्शनानी छ दिशिनी स्पर्शना बमणी होवायी जघन्य पदयी उत्कृष्टपद असंख्यातगुणुं केवी रीते थाय १४
विवेचन-खंड गोलामां जयन्यपद कडं ते खंड गोलानी स्पर्शना त्रण दिशिनी छे अने संपूर्ण गोलामा उत्कृष्टपद कयं तेनी स्पर्शना छ दिशिनी छे. माटे बमणा याय पण असंख्यातगुणा केवी रीते थाय. जघन्यपदे एक आकाश प्रदेशमा रहेल जीव प्रदेश राशीनी अपेक्षाए सर्व जीवोनी संख्या असंख्यातगुणी कही. तेथी उत्कृष्टपदे जीव प्रदेश विशेषाधिक कला माटे ते पण-(उत्कृष्ट पद. पाळा) अवन्यपदवी असंख्याएका पाय ते केवी रीते घटे १४
नणु-निषित (फुसणा स्पर्शना
Page #192
--------------------------------------------------------------------------
________________
निगोद पत्रिशिका.
थोत्रा जहन्नयपए निगोय मित्तावगाहणा फुसणा । फुसणाऽसंखगुणत्ता, उक्कोसपए असंखगुणा ॥ ५ ॥
थोबा-थोडा
जहन्न पप- जघन्यपदे
निगोयमित्ता- निगोद | असंखगुणत्ता --असं
माय
ख्यातगुणी
( १८७ )
WWW
अगाहणा- अवगाहना | उक्कोसपर - उत्कृष्टफुसणा-स्पर्शना पदमां
असंखगुणा- असंख्य
गुणी अर्थ - जघन्यपदे (जीब प्रदेशो ) थोडा छे. निगोद मात्र अवगाहनानी स्पर्शना होवाथी उत्कृष्टपदे स्पर्शना असंख्यातगुणी होवाथी असंख्यगुणा छे. ५
त्रिवेचन – जघन्यपदे एक प्रदेशमां जीव प्रदेशनी संख्या थोडी छे. कारण तेनी ( जघन्यपदनी ) निगोद जेटली अवगाहनानी स्पर्शना के.
एक निगोदनी अवगाहना अंगुलना असंख्यातमा भाग जेटली छे. ते निगोद जेटला आकाश प्रदेशर्मा त्यांज-बीजा आकाश प्रदेशना स्पर्शना परिहार बडे जे निगोदो रहेली के ते एकावगाहना निगोद कहेवाय छे ते एकावगाहनाचाळी निगोदोए जे आकाश प्रदेश अवगाद्या छे तेनी जघन्यपदमां स्पर्शना पण तेटली ज छे. कारणकं खंड गोला उत्पन्न करनारी बीजी निगोदोनो तेने स्पर्श नहि होवाथी भूमिना नजीकमा वनला भागनो जे खुणो ते खुणाना ठेल्ला प्रदेशरूप जयन्यपद छे. तेने अलोकनी संबंध होवाथी एकावगाहनात्राळी निगोदो ज स्पर्गे ले. पण खंड गोलाने उत्पन्न करनारी निगोदोनो तेने स्पर्श नथी. प्रदेशनी वृद्धि अने हानिवाली तुल्य अवगाहनावाळी बीजी निगोदोनी स्पर्शना त्यां नहि होवाथी.
उपरनी जवान असत्कल्पनाए समजावे छे:
परमार्थथी जघन्यपदे पण एक एक निगोदमां अन्नत जीव
Page #193
--------------------------------------------------------------------------
________________
( १८८) मूल तथा भाषांतर. होवा छतां अने एक निगोद छे त्यांज एकावगाहनावाळी (तेना जेटलीज अवगाहनावाळी ) असंख्याती निगोदो छतां असत्कल्पनाए सो जोवनी स्पर्शना कल्पवी. हवे परमार्थथी एक एक जीवना चौदराज लोकना प्रदेश जेटला प्रदेश होवाथी ते अवगाहनामां एक एक आकाश प्रदेश उपर असंख्याता प्रदेशो छे. कारणके एक जी. वना चौदराज लोक प्रमाण प्रदेश संख्याने अंगुलना असंख्यातमा भाग जेटला आकाश प्रदेशे भागवायी असंख्यात आवे. माटे एक एक आकाश प्रदेशमा एक एक जीवना असंख्यात प्रदेश रहेला छे तेने बदले एक लाख कल्पोए, एवी रीते असत्कल्पनाए ते जघन्यपदमां एक एक जीवना लाख लाख प्रदेश गणतां सो जीवना मळी एक क्रोड जीव प्रदेशो यया.
हवे उत्कृष्टपदे परमार्थे तथा असत्कल्पनाए केटला प्रदेश पाय ते गणावे छ:
उत्कृष्टपद संपूर्ण गोलामां होय छे. ते संपूर्ण गोलाने संपूर्ण गोळा उत्पन्न करनारी बीजी असंख्याती निगोदोनी स्पर्शना हो. वाथी जघन्यपदनी स्पर्शना करता उत्कृष्टपदनी स्पर्शना असंख्यात गुणी वधारे छे माटे जघन्यपदना जीव प्रदेश करतां उत्कृष्टपदा जीव प्रदेशनी संख्या असंख्यातगुणी जागवी. उत्कृष्ट पदमा स्पर्शना आ प्रमाणे:-एकावगाहनावाळी संपूर्ण गोलानी निष्पादक असंख्याती निगोदो तथा उत्कृष्टपदने नहि छोडनारी (जेनी अवगाहनामा उत्कृष्टपद रुप ते आकाश प्रदेश रहेल होय ते ) प्रथम निगोदनी अवगाहनानी अपेक्षाए एक एक प्रदेशनी श्रेणीनी हानिवाळी प्रत्येक असंख्याती निगोदो वडे स्पर्शाएली छे. माटे तेमां जघन्यपद करतां असंख्यातगुणा वधारे जीव प्रदेशनी स्पर्शना छे. ते असंख्यातगुणा छतां असत्कल्पनाए कोटिसहस्र गणतां अने
Page #194
--------------------------------------------------------------------------
________________
निगोर पतिशिका. (१८९) दरेक जीवना लाख प्रदेशो गणतां दश कोटाकोटी जीव प्रदेशो थाय. ते जघन्य पदना एक क्रोड करतां असंख्यातगुणा याय. कारणके असंख्यातने लाख कल्प्या छे तेने कोड गुणां करतां लाख क्रोड़ थाय ते करतां पण दश कोगकोटी वधारे होवाथी.५ __हवे गोलानी प्ररूपणा करे :उक्कोसपयममुत्तं, निगोयओगाहणाइ सम्वत्तो। निफाइजइ गोलो, पएसपरिवुट्टिहाणीहिं॥६॥ उक्कोसपयं-उत्कृष्ट नावाला
गोलो-गोलक पदने
सम्वत्तो-सर्वतरफ, स- पएस-प्रदेशनी अमुत्तुं-नहि मूकीने दिशामां निगाय-निगोदनिफारजा-उपजे परिवुद्धि-वृद्धि ओगाहणाइ-अवगाह- बने छ । हाणीहिं-हानिवडे
अर्थ-उत्कृष्ट पदने छोड्या विना सर्व बाजुए निगोदनी अवगाहनावाळी एक एक प्रदेशनी वृद्धि हानिथी गोलो बने छे. ६
विवेचन-लोकनी मध्यमां आवेला गोलानी अंदर रहेल घणा जीव प्रदेश वडे स्पर्शाएल आकाश प्रदेश रुप उत्कृष्टपद छे. एक अवगाहनावाळी निगोदना विवक्षित ( अमुक) जे कल्पीए ते) प्रदेशने छोडया विना सर्व दिशामां एक एक प्रदेशनी वृद्धि अने हानि वडे विवक्षित अवगाहनाना केटलाक प्रदेशने मूकती एवी अन्य अन्य निगोदोनी स्थापनावडे गोळो उत्पन्न थाय छे. ___ भावार्थ आ प्रमाणे:-जे विवक्षित अंगुलना असंख्यातमा भागरुप आकाश प्रदेशमा एक निगोद अवगाहेल छे. तेनेज विषे (तेटलीन अवगाहनामां ) बीजी असंख्याती निगोदो अवगाहेली छे. तेमन ते विवक्षित निगोदनी अवगाहनानी अपेक्षाए तेना केटलाक प्रदेशोने मूकीने अने केटलाक प्रदेशोमां व्यापीने रहेली एवी सर्व दिशाओमां असंख्याती निगोदो छ तेना बडे गोळी उत्पन याय छे. ६ .
Page #195
--------------------------------------------------------------------------
________________
( १९० )
मूक तथा भाषांतर.
वे बीओ गोलो केवी रीते नीपजे हे ते कहे छेःतत्तो चिअ गोलाओ, उक्कोसपयं मुइन्तु जो अन्नो । होइ निगोओ तंमिवि, अन्नो निष्फज्जइ गोलो ॥ ७ ॥
मुत्तु - मूकीने अन्नो-अन्य
तंमिषि-तेमां पण
होइ-होय छे
तत्तो- त्यार पछी
च्यिभ - निश्चे
गोलाओ-गोळाथी
निष्फज्जइ-नीपजे के
उक्कोसपर्यं - उत्कृष्टपद निंगोओ-निगोद
गोलो-गोळो
F
अर्थ-त्यार पछी ते गोळाना उत्कृष्टपदने छोडीने जे बीजी नीगोदो रहेली छे तेमां (बीजा' उत्कृष्टपदधी ) बीजो गोळी
बने छे. ७
विवेचन उपर कहेला गोळाने आश्रीने वीजा गोळो वने छे. केवी रीते ? उत्तरः- प्रथमना गोळानुं विवक्षित उत्कृष्टपदने छोडीने जे बीजी निगोदो रही छे तेमां उत्कृष्टपदनी कल्पनाथी बीजेा गोळो बने छे. भावार्थ आ प्रमाणेः - प्रथमना उत्कृष्टपदने
Noteboo
श्री विवक्षित निगोदनी अवगाहनामां एक एक प्रदेशनी वृद्धि हानि वडे जे अन्य निगोदो स्थापी छे तेमांनी कोड एक पण निगोदने आश्रीने बीजी निगोदो स्थापनाथी बीजेा गोलो बने थे. एटले एक एक आकाश प्रदेशनी वृद्धि हानि बडे जे निगोदी रही
ते निगोदोमां प्रथमना उत्कृष्ट पदने नहि स्पर्शता आकाश प्रदेशने विषे अन्य उत्कृष्टपद स्थापनाथी वीजा गोळो वने छे, ए प्रमाणे असंख्याता गोळा बने छे. ७
Grand
एवं निगोयमित्तं वित्तं गोलस्स होइ निष्पत्ती | एवं निष्फज्जंते, लोगे गोला असंग्विज्जा ॥ ८ ॥
लोगे - लोकमां
अलंखिज्जा - असं.
ख्याता
प-प प्रमाणे
निगायमित्ते - निगोद
मान
जिसे क्षेत्रमां
गोलस्स-गोलानी होइ थाय छे निष्पत्ती - निष्पति
निष्फज्जते - निपजे छे.
Page #196
--------------------------------------------------------------------------
________________
निगोद निशिका. ( १९१ ) mmiwwwmmmmmmmmmmmmmmmmmm . अर्थ-ए प्रमाणे निमोद मात्र क्षेत्रमा गोलानी उत्पत्ति थाय छे, अने ए प्रमाणे लोकाकाशमां असंख्याता गोळाओ नि. पजे छे. ८
विवेचन-उपरनी गाथामां कहेला क्रम मुजब अमुक विवक्षित निगोदमां अन्य निगोदो स्थापवा वडे निगोद मात्र क्षेत्रमा एटले इच्छित जुदी जुदी एक एक निगोदनी अवगाहनावाळा आ. काश खंड गोळानी उत्पत्ति बने छे. विवक्षित निमोदनी अवगाहनाथी भिन्न एटले एक एक प्रदेशनी वृद्धि तथा हानिवाळी अन्य निगोदोना देशोनी अवगाहनानो प्रवेश बीजा गोळामां पण थाय छे अगर स्पर्श याय छे. आ प्रमागे लोकमां असंख्याता गोळाओ बने छे. कारण के लोकाकाना तमाम प्रदेशो निगोदना समूहथी अवगाहेला छे. दरेके निगोदनी अवगाहना अंगुलना असंख्यातमा भाग जेटली छे, अने दरेक निगोदे गोळानी उत्पत्ति थाय छे, माटे गोळा असंख्याता छे. ८
हवे प्रथम कहेल उत्कृष्टपद दरेक गोलामा होय छे ते लेवू के अन्य वे कहे छे:यवहारनएण इम, उक्कोसपयावि इतिया चेव । जं पुण उक्कोसपर्य, निच्छइयं होइ तं वुच्छं ॥९॥ बवहारनपण-व्यव- । इतिया-एटलानिच्छायं-निधयथी हारनये इम-आ उक्कोसपयाषि-3. पुण-वळी
तं-ते स्कृष्टपद
उक्कोसपयं-उस्कृष्टपद वुच्छ-कहुं छु ___ अर्थ-व्यवहारनययी आ. उत्कृष्ट पद जाणवू. उत्कृष्ट पद पण एटलाज (गोळा जेटला) के. निययनये जे उत्कृष्ट पद थाय के से
वेव-निश्छे
होर-छ
Page #197
--------------------------------------------------------------------------
________________
मूढ तथा भाषांतर. विवेचन-व्यवहारनययी सामान्यपणे उपर बताव्युं ते उस्कृष्टपद जाणवू. एटले दरेक गोळामां (खंड गोळा सिवायना) उत्कृष्ट पद होवाथी उत्कृष्ट पदनी संख्या पण गोळा जेटलीज ए. टले असंख्याती छे. आ प्रमाणे लेवाथी नियत उत्कृष्ट पद कयु ते समजाय नहि. कारणके छ दिशिना स्पर्शवाळा सर्वे गोळामां उत्कृष्ट पद छे. माटे निश्चयथो कयुं उत्कृष्ट पद ले ते आगली गाथामां कहे छे. ९ बायर निगोयविग्गह गह याई जत्थ समहिया अन्ने । गोला हुज्ज सुबहुया, निच्छइयपयं तदुक्कोसं ॥१०॥ बायरनिगोय-बादर समहिवा-अधिक सुबहुवा-धना निगोद ; अन्ने बीजानिच्छायपयं-नेविगाहगायार-वि. .. प्रहतियाळा गोटा-गोळामो
शिकपट
। यिकपद जत्थ-ज्यां हुम्ज-होय तदुक्कोसं-ते उत्कृष्ठ - अर्थ-ज्या बादर निगोद तथा विग्रह गतिना जीवो सूक्ष्म गोळाओ उपर घणा एकठा थाय ते निश्चयथी उत्कृष्ट पद जणवु. १०
विवेचन-निगोद वे प्रकारनी छे. १ सूक्ष्म निगोद. २ बादर निगोद. निगोद ते साधारण वनस्पतिकाय जीवोनां शरीर जाणवां. एटले अनंतजीवोनुं जे एक शरीर ते साधारण वनस्पतिकायन शरीर जाणवू. ते साधारण वनस्पतिकाय बे प्रकारेः-१ सूक्ष्म साधारण वनस्पतिकाय, २ बादर साधारण वनस्पतिकाय. सूक्ष्म साधारण वनस्पतिकायनां शरीर ते सूक्ष्म निगोद चौद राजलोक व्यापी छे. बादर साधारण वनस्पतिकायनां शरीर ते बादर निगोद ते कंदमूळादि जाणवा. ते बादर निगोद नियत स्थान पति छे. ते निराधारपणे रही शक्ति नथी पण प्रत्येक बादर जीवना शरीरना आधारे रहेछ
Page #198
--------------------------------------------------------------------------
________________
भूल तथा भाषांतर. (१२) अने प्रत्येक जावो नियत स्थान पति छे. हवे निश्चयथी उत्कृष्ठ प्रद केवी रीते ते कहे छे:--
ज्यां सूक्ष्म निगोदना समूहथी उत्पन्न यएल संपूर्ण गोळा श्रेय त्यां जो बादर निगोदो एटले कंदमूळादि अवगाईला होय वळी त्यां सूक्ष्मनिगोदना अने वादर निगोदना जीवो सजातीय अथवा विजातिय निगोदमां उत्पन्न थता होय. एटले सूक्ष्मनिगोदना जीवो सूक्ष्मनिगोदमां अथवा वादर निगोदमां तेमज वादर निगोदना जावो सूक्ष्मनिगोदमां अथवा वादर निगोदमां उत्पन्न यता होय. वळी वीजा पण पृथ्वीकायादिक भवान्तरमा विग्रहगति अथवा ऋजुगति ए गमन करता होय. वळी त्यां सूक्ष्म पृथ्वीकायादि रहे. लाज होय छे. आ सर्व संयोगो जे स्थाने एकठा थाय ते निधयनयथी उत्कृष्ट पद जाणवु. १० इहरा पडुच्च सुहुमे, बहुतुल्ला पायसो सगलगोला।
तो बायराइ गहणं, कीरइ उक्कोसयपयंमि ॥११॥ इहरा-इतरिथा. नहि | सगल-सकल, बधा। कीरा-कराय छे तो अग्यथा
संपूर्ण | उक्कोस पयंमि-उस्कृष्ठ पडुच्च-आश्रीने तोते कारण माटे | पश्मां सुहुमे-सूक्ष्म(निगोद ने बयराइ-चादरादि | पायसो-प्राये, घणुकबहुतुल्ला-सरखा । ग्रहण ग्रहण
। रीने अर्थ-अन्यथा सूक्ष्म ( निगोद )ने आश्रीने वधा गोलाओ पाये सरखा छे ते कारण माटे उत्कृष्टपदमां वादरादि जीवोनुं ग्रहण कराय छे. ॥११॥
विवेचन-जो उपर कह्या प्रमाणे ग्रहण न करीए तो लोक मध्यवात खंडगोला सिवायना बाकीना संपूर्ण सूक्ष्म मोलायो निगोदनी संख्यानी अपेक्षाए प्राये सरखा होय छे. प्राय कहेबाथी . २५
Page #199
--------------------------------------------------------------------------
________________
( १९४ )
निगोद शिका.
"कदाच थोडा जीवो न्यूनाविक होय. तेथी करीने नियत उत्कृष्टपद मळे नहि. माटे वादर निगोदादिकतुं ग्रहण करतुं भावार्थ आ प्रमाणे:- एक सूक्ष्म निगोद असंख्यात आकाश प्रदेशरूप अंगुल ना असंख्यातमा भागने स्पर्शाने हेली छे. तेटलाज क्षेत्रमां एटले तेटलीज अवगाहनावाळी त्यां बीजी असंख्याती सूक्ष्म निगोदो रहेली छे. तेज क्षेत्रमां एक एक प्रदेशनी वृद्धि हानि बडे वीजी असंख्याती निगोदरूप असंख्यात गोलाओ छए दिशामां विवक्षित सूक्ष्मनिगोदने अवगाहे छे. वळी तेज क्षेत्रमां वादर निगोदमांथी नकळी बादर निगोद अथवा सूक्ष्म निगोदमां उत्पन्न थनार जावो तेमज सूक्ष्म पृथ्वीकायादिक त्यांज रहेला अगर भावान्तरने विषे विग्रहगतिथी अगर ऋजुगतिथी जता तेज वीजा विग्रहगति अथवा ऋजुगतिए भवान्तरमां जता जीवो विक्षित क्षेत्रने अवगाहे ते तात्विक उत्कृष्टपद जाणवुं. ११
www.
हवे गोलादिकनुं परिमाण कहे छे:
गोला य असंखिज्जा, हुंति निगोया असंख्या गोले । raat य निगोओ, अणतजीवो मुणेयब्वो ॥ १२ ॥
असं खिज्जा- असं
ख्याता
हुति - छे. निगोया - निगोदो
असंख्या असंख्य । ति । निगोओ-निगोद
अनंतजीवो-अनंत
गोले- गोलामां
जीवोवाळो मुव्वा जाणवो
इत्रिक्को एक एक अर्थ – गोला असंख्याता छे. गोलामां निगोदो, असंख्याती, अने एक एक निगोदमां अनंताजीवो जाणवा. १२
विवेचनः - गोलाओ असंख्याता हे, चौदराज लोकमां starit एक एक गोल मां असंख्याती निगोटो छे. कारण के सरखी अवगाहनावाळी असंख्याती निगोदोनो गोळो बने है,
Page #200
--------------------------------------------------------------------------
________________
मुह तथा भाषांतर.
(१९५)
वळी एक एक निगोदमां अनंता जीवो छ, आ अनंतु सिद्ध जीवना अनंताथी अनंतगुणुं छे. कारण के एक निगोदनो अनंतमो भाग मोक्षे गएल छे एवं शास्त्र वचन होवाथी. १२ लोगस्स य जीवस्स य, हुति पएसा असंखया तुल्ला । अंगुल असंखभागो निगोयजियगोलगोगाहो ॥१३॥ लेगिस्त-लोकना असंखया-असंख्यात | निगोय-निगदनी य-अने तुल्ला-तुल्य
जिय-जोवनी जीवस्स-जीवना अगल-आंगळनो
गोलग-गोलानी असंखभागो-असंख्यापएसा-प्रदेशो
तमो भाग | ओगाहो-अवगाहमा अर्थ-लोकाकाशना अने जीवना प्रदेशो असंख्याता के अने तुल्य छे. निगोद, जीव अने गोलानी अवगाहना अंगुलना असं. ख्यातमा भागनी छे. १३
विवेचनः-लोकाकाशना एटले चौद राजलोकना प्रदेशो अपंख्याता के अने तेटलाज प्रदेशो एक जीवना पण छे. एटले ते बनेना प्रदेशनी संख्या सरखी छे. पण न्यूनाधिक नथी. कारण के केवली समुद्धातमां केवली पोताना प्रदेशो वडे समस्त लोकाकाशने पूरे छे. तेज जीव ज्यारे अत्यंत संकोचने पाभे छे त्यारे तेनी अब. गाहना अंगुलना असंख्यातमा भाग जेटली थाय छे. एवी आगा. हना निगोदमां पण जाणवी. कारण के अनंत जीवोनुं सरखी अवगाहनावाळु शरीर ते निगोद छे. तेमज एक गोलानी अवगा. हना पण तेटलीज छे, कारण के सरखी अवगाहनावाळी असंख्याती निगोदनो जे समूह ते गोलो छे. माटे ए त्रणेनी अवगाहना अंगुलना असंख्यातमा भाग प्रमाण छे. १३ जमि जिओ तमेव निगोउ तो संमि चेव गोलोऽवि। निप्फबइ जं वित्ते, तो ते तुल्लावगाहणया ॥१४॥
Page #201
--------------------------------------------------------------------------
________________
निगीददाधिका. अंमि-जे क्षेत्रमा
खिते-क्षेत्रमा जिजा-जोध चेव-निश्चे
तो-ते कारण माटे मेध-त्यांज
गोलोवि गोलोपण ते-ते प्रणे निगोउ-निगोद निप्फजइ-नीपजे छे | तुल्लावगाहण्या-सरतोतयां
| खी अवगाहगावाळा ' अर्थ--जे क्षेत्रमा जीव, त्यांज निगोद अने तेज क्षेत्रमा गोलो निपजतो होवाथो ते त्रणे सरखी अवगाहनावाला छे. १४
विवेचनः-जे क्षेत्रमा एक निगोद रहेली छे तेनी अवगाहना अंगुलना असंख्यातमा भागरुप जाणवी. एटले असंख्याता आकाश प्रदेशरुप अंगुलनो अख्यातमो भाग जाणवो. ते निगोदमां रहेल दरेक जीवनी अवगाहना पण तेटलीज छे. कारण के ते निगोदरुप तेनु शरीर छे. तेमज गोलानी अवगाहना पण तेटलीज छे. कारण के ते विवक्षित निगोदनी अवगाहना सरखी एकारगाहनावाळी बीजी असंख्याती निगोदो जे त्यांज रहेली छे तेनो गोलो बने छे. ते गोलो जेटला प्रदेशमा रह्यो छे तेनो एक प्रदेशनी श्रेणीने छोडता अने बीजी बाजुए व्यापती छ दिशिमां वीजी असंख्याती निगोदो के वेनो जेटलो भाग विवक्षित गोलामां आवे ते ते विवक्षित गोलामां गणवो अने बाकी रहेल अवगाहनानो भाग बीजा गोलामां गणको.आथी जोव, निगोद अने गोळानी सरखी अवगाहना जाणवी. उक्कोसपयपएसे, किमेगजीवप्पएसरासिस्स । हुज्जेगनिगोयस्स व, गोलस्स व किं समोगाढं ॥१५॥ उकोसपयपएसे उत्कृत पपसगसिस्स-प्रदेश | निगोयस्त-निगोदमी पद प्रदेशमा | राशिनो
गोलस्स-गोलानी हुज्ज होय समोमाढं-अवगाहेल अर्थ-उत्कृष्टपद आकाश प्रदेशमा एक जीवना प्रदेश राशी, एक निगोद अने एक गोलानु शुं शुं अवगाहेल छे ? १५
कि शुं
Page #202
--------------------------------------------------------------------------
________________
मूळ तथा भाषांतर.
( १९७ )
विवेचन -- ज्यारे जोव जेनो प्रदेशराशि लोकाकाश तुल्य छे ते संकोच पामीने पोताना प्रदेशने निगोद मात्र क्षेत्रमा अवगाहे त्यारे तेना केटला प्रदेशो ते उत्कृष्टपदरूप आकाश प्रदेशमां होय. तेमज एक निगोद अने एक गोलानुं शुं शुं अवगाहेल के ? १५
हवे जीव आश्री उत्तर कहे के ? १५
जीवस्स लोगमित्तस्स, सुहमओगाहणावगाढस्स । इक्किम परसे, हुति पएसा असंखिज्जा ॥ १६ ॥ ओगाहणात्र गाढस्सअवगाहनामां अव
जीवस्स-जीवना लोगमित्तस्त- लोकमात्र गही रहेल
सुहुम-सूक्ष्म
इकिमि - एक एक पप से प्रदेशमां
.
हुति - होय छे परसा- प्रदेशो
असं खिज्जा-अस
ख्याता
अर्थ - लोकाकाश प्रदेश मात्र प्रमाणवाळी जीव सूक्ष्म अबमाहनामां रहे त्यारे आकाशना एक एक प्रदेशमां ( जीवना ) असंख्याता प्रदेशो होय छे. १६
विवेचनः -- एक जीवना प्रदेशो चौद राजलोकना प्रदेश तुल्य छे. ते असंख्याता छे. ते जीव ज्यारे सूक्ष्म नाम कर्मना उदयथी सूक्ष्म अवगाहनामां रहे छे न्यारे अंगुलना असंख्यातमा भाग प्रमाण आकाश प्रदेशने अवगाहे छे. ते अंगुलना असंख्यातमा भागमः पण असंख्याता प्रदेशो छे. असंख्याताना असंख्याता भेद होवाथी लोकाकाशना असंख्यातने अंगुलना असंख्यातमा भागना असंख्यात प्रदेशे भागतां असंख्यात आवे माटे एक आकाश प्रदेशमां जीवना असंख्याता प्रदेशो अवगाहे छे.
जीवना प्रदेशो असंख्याता छे तेने अस कल्पनाए से कोटि एटले अबज कल्पवा, तेने अंगुलना असंख्यानमा भागरूप असं
Page #203
--------------------------------------------------------------------------
________________
( १९.)
निमोद निशिका.
ख्यात प्रदेशरुप जीवनी अवगाहनाने दश हजार कल्पी भागवायी एक लाख जीव प्रदेशो एफ आकाश प्रदेश उपर आवे. १६. लोगस्सहिए भागे, निगोयओगाहणाइ जं लई । उक्कोसपएऽतिगयं, इत्तियमिक्किक्क जीवाओ॥१७॥ लोगस्स-लोकना । हना बडे इत्तिय-पटलु हिएभागे-भाग गथी | जसवं-जे लाधे इक्किक्क जीवाओ
ओगाहणाइ अवगा. अतिगयं-अवगाढ | एक जीवनुं - अर्थ--लोकाकाशना प्रदेशने निगोदनी अवगाहना वडे भा. गवाथी जे आवे तेटलं उत्कृष्टपदे एक एक जीवनुं अवगाहेल छे. १७
विवेचन-पूर्व कहेली गाथा प्रमाणे लोकाकाशना प्रदेशने निगोदनी अवगाहना रुप अंगुलना असंख्यातमा भागना असं. ख्यात आकाश प्रदेश वडे भागवाथी उत्कृष्ट पदे एक जीवना अ. संख्याता प्रदेशो रहेला छे. तेज आकाश प्रदेशे तेज निगोद व्यापी बोजा अनंता जीवो रहेला छे ते दरैकना उपर आवेल असंख्यात सरखा असंख्य असंख्य प्रदेशो रहेला होवाथी एक निगोदना एक. दरे असंख्यात अनंत प्रदेशो रहेला छे.
असत्कल्पनाए एक प्रदेशे एक जीवना लाख प्रदेश रहेल हो. वाथी अनंत जीवना अनंत लाख प्रदेशो रहेला छे. १७ एवं व्वट्ठाए, सव्वेसि इक्कगोलजीवाणं । उक्कोसपयमइगया, होंति पएसा असंखगुणा ॥ १८ ॥ 4-ए प्रमाणे इक्कगोल-एक गोलाना परसा-प्रदेशो दबहाए-द्रव्य अपे. जीवाण-जीवोनी असंखगुणा असंख्या. क्षाप
| अगया-अवगाह | तगुणा सम्बसि-सवेंना होति-होय छ
Page #204
--------------------------------------------------------------------------
________________
•wwwwwwwwwwww
M
- मूल तथा भाषांतर. ए प्रमाणे द्रव्य अपेक्षाए एक गोलाना सर्व जीवो करतां उत्कृष्टपदमा रहेला जीव प्रदेशो असंख्यातगुणा छे. १८. . . - विवेचन-एक निगोदमां जेटला जीवोछे तेथी असंख्यातगुणा तेमना प्रदेशो उत्कृष्टपदमा रहेला छे. कारणके एक निगोदमां जीवों अनंता छे. अने उत्कृष्टपदमां ते विवक्षित आकाश प्रदेशमा तेमांना एकेक जीवना असंख्यात असंख्यात प्रदेशो रहेला छे तेथी ते उत्कृष्टपदमां ते निगोदना सर्व जोवोना मळी अनंत असंख्यात प्रदेश छे माटे अनंत करतां ते संख्या असंख्यातगुण थइ. आ द्रव्य अपेक्षाए जाणवू पर्याय अपेक्षाए नहि.
तेमज एक गोलामा रहेला जीवो करतां तेना उत्कृष्टपदमां रहेला जीव प्रदेशो पण असंख्यातगुणा जाणवा, कारणके एक गोलामां असंख्याती निगाद अने एक निगोदमां अनंता जीव माटे एक गोलामां अनंत असंख्यात जीव थया, अने ते गोलाना विवक्षित उत्कृष्ट पदमां सर्व निगोदना जीव प्रदेशो असंख्यात अ. नंत असंख्यात छे. उपर एक निगोदनी अपेक्षाए एक प्रदेशमा अनंत असंख्यात प्रदेश कह्या तेवी असंख्याती निगोदो ते गोलामां होवाथी असंख्यात अनंत असंख्यात जीव प्रदेशो एक आकाश प्रदेशरूप ते उत्कृष्टपदमां रहेला छे. माटे असंख्यात गुणा थया.
निगोदमां-निश्चयथी-जीर-अनंता असत्कल्पनाए एक लाख जीव गोलामा , निगोदो असंख्याती , एकलाख निगोदो गोलापां , जीव अनंत असंख्यात , एक लाख गुण्या
एक लाख एक ह.
. - जार कोटि उत्कृष्टपदे , असंख्यात -- , एक लाख प्रदेशो
Page #205
--------------------------------------------------------------------------
________________
( २०० )
एकजीवना
प्रदेशो
उत्कृष्टपदे एक निगोदना जीव
प्रदेशो
उत्कृष्टपदे गोलामां, असंख्यात अनंत रहेल सर्व जीवना, असंख्यात
प्रदेशो
33
तं ते पुण-वळी
19
निमोद पत्रिशिका.
असंख्यात अनंत
"
केदरपणं-केटला प्रमाणवाळी, गुणियं गुणाथी
33
एक लाख X एक लाख= हजार कोटि १००००००००
एक लाख + एक
लाख + एक लाख = दश कोटाकोटी
जीव प्रदेशो
१०००००००००००००००
""
तं पुण केदइएणं, गुणियमसं खिज्जयं भविज्जाहि । भण्णइ दव्वट्टाए, जावइया सव्वगोलत्ति ॥ १९ ॥
असं खिज्जयं - असं
ख्यातु
भविज्जा थाय
भण्ण-कहेवाथ छे
दबट्टाए- द्रव्यनी अ. पेक्षाप
जीवइया- जेटला
सम्यगोल सर्वे गोला
अर्थ - ते राशि केटला प्रमाणथी गुणीए के जेथी असंख्यात थाय ? कहीए छीए द्रव्य अपेक्षाए जेटला गोळा छे तेटलाथी. १९
विवेचन - केटला प्रमाणवाळी असंख्यात राशिथी गुणीए वो उत्कृष्टपदमा रहेल जीवराशि संबंधी गणित आवे ? जीवोना प्रदेशद्वारा नहि पण जीव द्रव्यनी अपेक्षाए समग्र लोकनी अंदर जेटला गोला छे तेटला गोलाधी गुणाकार करवो. एक आकाश प्रदेश उपर जेटला जीवना प्रदेशा छे तेटला गोळा छे. कारण के बघा गोलाओनी संख्या पण तेटलीज़ के सारांश ए के एक
Page #206
--------------------------------------------------------------------------
________________
मूल तथा भाषांतर. (२०१) गोलामा जे समग्र जीवो छे तेने समग्र गोलानी राशिथी गुणो. अथवा एक आकाश प्रदेश उपर रहेल एक जीवना प्रदेश राशियी गुणो. तेनाथी गुणवाथी जे राशि आवे ते उत्कृष्ट पदने विषे जीव प्रदेश राशि जाणवो. १९ किं कारणमोगाहणतुल्लत्ता जियनिगोयगोलाणं । गोला उक्कोसपएक जियपएसेहिं तो तुल्ला ॥ २० ॥ कि-शं
निगाय निगोद प्रदेशो कारणं-कारण
गोलाणं-गोलाओनी ता-ते कारण माटे, ओगाहण-अवगाहना तुल्लत्ता-तुल्यताथी उक्कोसपए-उत्कृष्टपदे तेथी जिय-जीव | जियपएसेहि-जीव तुला-तुल्य
- अर्थकारण शुं ? जीव, निगोद अने गोलानी अवगाहना सरखी होवाथी तेथी उत्कृष्ट पदे एक जीव प्रदेश राशि तुल्य गोला छे. २०
विवेचन-उत्कृष्टपदे एक जीवना प्रदेश राशि तुल्य गोला होवानुं कारण शुं ? तेनो उत्तर-जीव, निगोद अने गोलानी अवगाहना तुल्य होवाथी एक गोलानी अवगाहना अंगुलना असंख्यातमा भाग जेटली छे, अने सकल लोक गोलाओथी भरेलो छे. माटे लोकना प्रदेशने राशिने अंगुलना असंख्यातमा भागना प्रदेश राशिथी भागवाथी जे संख्या आवे तेटलीज संख्या एक जी. वना उत्कृष्टपदे रहेला प्रदेशोनी पण छे कारणके जीवना प्रदेश राशि तुल्य छे अने जीवनी अवगाहना पण अंगुलना असंख्यातमा भाग प्रमाणे छे. माटे बन्नेमां भाज्य भाजक संख्या सरखी होवाथी भागाकार सरखोज आवे. माटे समग्र गोलाओ अने उत्कृष्टपदे एक जीव प्रदेशोनी संख्या सरखी जाणवी. २० २६
Page #207
--------------------------------------------------------------------------
________________
(२०२)
निगोद व विशिका. गोलेहिं हिए लोगे, आगच्छइ जं तमेगजीवरस । उक्कोसपयगयपएस-रासितुल्लं हवइ जम्हा ॥२१॥ गोलेहि-गोलानी (अ- ज-जे
गय-गत, रहेली घगाहना) वडे
रासि तुल्लं-राशि हिए-भागवाथी एगजीवस्स-एक तुल्य लोगे-लोकाकाशने जीवना
हवा-होय छे. आगच्छा-आवे छे. । उक्कोसपय-उत्कृष्ट पह | जम्हा-जे माटे
अर्थ-माटे लोकाकाशने गोलानी अवगाहना) वडे भागवाथी जे राशि आवे ते राशि तुल्य एक जीवना उत्कृष्ट पदे रहेला प्रदेशा होय छे. २१.
विवेचन:-लोकाकाशना प्रदेश राशिने एक गोलानी अवगाहना जे अंगुलना असंख्यातमा भाग जेटली छे. तेना वडे भागवाथी जे राशि आवे तेटलाज उत्कृष्ट पदे एक जीवना प्रदेश होय छ. ते असत्कल्पनाथी समजावे छे:-लोकाकाशना प्रदेशो असंख्याता छे ते कल्पनाथी सो कोटि अथवा अवज गणवा. अने गोलानी अवगाहना अंगुलना असंख्यातमा भाग जेटली छे. तेने दशहजार कल्पवा. हवे अबजने दश हजारे भागवायी एक लाख आवे. अने एक जीवना प्रदेशो पण लोकाकाश प्रदेश तुल्य होवायी असत्कल्पनाए अबज छे. अने जीवनी अवगाहना पण अंगुलना असंख्यातमा भागनी एटले असत्कल्पनाए दश हजार प्रदेशनी छे माटे अबजने दशहजारे भागवाथी पण एक लाख आवे माटे ते बंने राशि सरखी जाणवी. २१. अहवा लोगपएसे, इक्किके ठवय गोलमिक्किकं । एवं उक्कोसपणक जियपएसेसु मायंति ॥२२॥ अहवा-अथवा इकिक-एक एकमां. एक्कजियपएसेसु एक लोगपएसे-लोकप्रदे- | ठवय-स्थापो जीवना प्रदेशोमां. शमां. | पर्व-ए प्रमाणे
मायंति-माय छे.
Page #208
--------------------------------------------------------------------------
________________
भूक तथा भाषांतर. (२०३ : अर्थ-अथवा लोकना एक एक प्रदेशे एक एक गोलाने स्थापन करा. तो उत्कृष्ट पदमा जीव प्रदेश तुल्य प्रदेशमा मायछे. २२.
विवेचन-अथवा लोकना एक एक प्रदेशने विषे एक एक गोलाने स्थापन करवो अने ते प्रमाणे स्थापन करतां ते गोलाओ जेटला आकाश प्रदेशने रोके तेटलाज एक जीवना उत्कृष्ट पदे जीव प्रदेशो जाणवा. माटे गोलाओ तेमज उत्कृष्ट पदे जीव प्रदेशो सरखा जाणवा. २२. गोलो जीवो य समा, पएसओ जं च सव्वजीवावि । हुँति समोगाहणया, मज्झिमओगाहणं पप्प ॥ २३ ॥ गोलो-गोलो ज-जे कारण माटे | मन्झिमओगाहणं
सव्वजीवावि-सर्व जीवो-जीव जीवो पण
मध्यम अवगाहना समा-सरखा हुँति-होय छे
| पप्प-आश्रीने | समोगाहणया-अव. पएसओ-प्रदेश आश्रीने गाहनावाळा
अर्थ-गोलो तथा जीव (अवगाहनावाला) प्रदेश आश्री तुल्य छे. जे कारण माटे सर्व जीवो पण मध्यम अवगाहनाने आश्रीने सरखी अवगाहनावाळा होय छे. २३.
विवेचन-गोलो तथा जाव अवगाहनाना प्रदेशो आश्रीने तुल्य छे. बनेनी अवगाहना अंगुलना असंख्यातमा भाग प्रमाण होवाथी कल्पनाथी बने दश दश हजार आकाश प्रदेशमां अवगाह्या छे. कारणके सूक्ष्म सर्व जीवो पण मध्यम अवगाहनाने आश्री सरखी अवगाहनावाला छे. कल्पनाथी जघन्य अवगाहना पांच हजार प्रदेशनी अने उत्कृष्ट अवगाहना पंदर हजार प्रदेशनी गणो. पछी बने अवगाहना मेळची अडधी करवाथी मध्यम अवगाहना दश हजा: प्रदेशनी थाय छे. २३,
Page #209
--------------------------------------------------------------------------
________________
( २०४ )
निगोद षत्रिशिका.
तेण फुडं चिय सिद्धं, एगपएसंमि जे जियपएसा । ते सव्यजीवतुल्ला, सुणसु पुणो जह विसेसहिया ॥२४॥ एग पपसंमि - एक
तेज-ते कारण माटे
पुणो-वळी
जह-जेम
विसेसाहिया - विशेषाधिक
प्रदेशमां
फुडं - स्पष्टपणे
चिय-निश्च
सिद्धं - साबीत थाय छे. सुणसु-सांभळो
अर्थ-ते कारण माटे निचे स्पष्टपणे सिद्ध ययुं के एक प्रदेशमां जेटला जीव प्रदेशो के ते सर्व जीव तुल्य छे. हवे जे रीते विशेपाधिक थाय ते कहे छे. २४.
जे-जे
ते-तेओ
विवेचन - हवे उत्कृष्टपदे वर्तता जीवोना जेटला प्रदेशा है, ते सर्व जीव तुल्य छे ते असत्कल्पनाए बतावे छे.
पूर्व कल्प्या प्रमाणे एक जीवना सो कोटि प्रदेशो के तेने दश हजार प्रदेशनी अवगाहना होवाथी तेनाथी भागतां एक आकाश प्रदेशे एक एक लाख प्रदेश अवगाहे छे. हवे एक निगोदमां अनंता जीव छतां असत्कल्पनाए लाख गणवा. लाखने लाखे गुणवाथी हजार कोटि जीव प्रदेशो थया हवे निगोदो असंख्याती छतां असकल्पनाए लाख गणवाथी पूर्वनी राशिने लाखे गुणवाथी दश कोटाकोटि जीव प्रदेशो उत्कृष्ट पदे थया.
हवे जीव पण तेटलाज छे. दशहजारनी अवगाहनावाळा गोलाओ असत्कल्पनाए एक लाख थाय छे. एक एक गोलामां निगोद असंख्याती छतां असत्कल्पनाए एक लाख कल्पेली छे. माटे लाखने लाखे गुणवाथी एक हजार कोटि निगोदो थाय. दरेक निगोदमां जीवो असंख्याता छतां असत्कल्पनाए लाख कल्प्या के माटे पूर्व राशिने लाखे गुणवाथी दश कोटाकोटि जीवो थाय छे. माटे उत्कृष्टपदे जीव प्रदेशो तथा समग्र जीवो बने सरखा छे, २४,
Page #210
--------------------------------------------------------------------------
________________
मूल तथा भाषांतर. ( २०५) इवे सर्व जीवथी उत्कृष्टपदे रहेला जीवो विशेषाधिक केवी रीते ते वतावे छे. जं संति केइ खंडां, गोला लोगंतवत्तिणो अन्ने । बायर विग्गहिए हिय उक्सोसपयं जमभहियं ॥२५॥ जं-जे कारण माटे । लागंतवत्तिणो-लोका- | विग्गहिएहि-विग्रह संति-होय छे न्तर्वती केइ-केटलाक | अन्ने-अन्य, जुदा,बीजा खंडागोला-खंड गोला | बायर-चादर । अमहियं-अधिक
अर्थ-जे कारण माटे लोकने विषे केटलाक खंड गोलाओ छे जे पूर्ण गोलाथी जुदा छे. जे कारण माटे उत्कृष्टपदमा बादर निगोद अने विग्रहगतिवाळा अधिक जीवो छे. २५.
विवेचन--लोकनी अंदर पूर्ण गोलाथी जुदा (वीजा) केट. लाक खंड गोलाओ छे. तेथी करीने जीवराशि कल्पनाथी दश कोटाकोटीथी ओछो थाय छे. कारणके पूर्ण गोळाओमांज पूर्वे कहेली जीव संख्या होय छे. पण खंड गोळाओमां तेथी ओछी होय छे. तेथी जेटली जीवराशि नाखवाथी खंड गोळाओ पूर्ण थाय तेटली संख्या जीवराशिमांथी काढी नाखवी कारणके खंड गोला. ओमां पूर्ण गोला जेटली संख्या नहि होवाथी. ते काही नाखवानी संख्या असत्कल्पनाए दश कोटीनी छे ते सर्व जीव राशिनी संख्यामांथी काढी नाखवाथी सर्व जीव राशि उत्कृष्टपदे जीव प्रदेश करतां ओछी थाय छे. अने तेथी सर्व जीवराशि करतां उत्कृष्टपद विशेषाधिक थाय छे. कारणके पूर्वे सरखापणुं कहेलं ते खंड गोलाने पूर्ण गोला मानीने पण वास्तविक नहि..
वळी वादर निगोदो तथा विग्रहगतिवाला जीवोना प्रदेशो उत्कृष्टपदने विषे रहेवाथी उत्कृष्टपद सर्व जीवराशिथी विशेषाधिक
Page #211
--------------------------------------------------------------------------
________________
( २०६ )
निगोद पत्रिशिका.
छे. भावार्थ ए के बादर निगोद तथा विग्रहगतिवाळा जीवो अनंता तोपण ते जोवो सूक्ष्मनिगोद जीवोना असंख्यातमा भाग जेटला छे. कल्पनावडे एक कोटि प्रमाण छे. ते प्रथमनी जीवराशि उत्कृष्टपदथी एक कोटी ओछी गणी छे ते तेमां नांखवाथी जीवराशि तथा उत्कृष्टपद सरखं था. हवे ते बादर जीवराशि जे असत्कल्पनाए एक क्रोड छे तेमांथी कल्पनावडे सो जीवा इच्छित सूक्ष्म निगोदना गोळा उपर अवगाहेल छे. ते जीवो आकाशना एक एक प्रदेश उपर पोताना एक लाख प्रदेशथी व्यापेला छे. आवा सो जीवो सूक्ष्म निगोदना गोळा उपर अवगाहेल होवाथी एक लाखने सोए गुणवाथी एक कोटी थाय. ते संख्या उत्कृष्टपदनी संख्यामां नाखवाधी तेनी संख्या एक कोटी प्रदेश जीवराशि करतां अधिक थाय छे. २५.
तम्हा सव्वेहितो, जीवेहिंतो फुडं गहेयवं । उको सपथ एसा, हंति विसेसाहिया नियमा ||२६|| गयां - ग्रहण करवुं | विसेसाहिया - विंशे उक्को सपयपपसा-उ
बाधिक
तम्हा-ते माटे
सव्वे हितो- सर्वथको जीवेहितो-जीवोथी फुड-प्रगटपणे
स्कृष्टपदना प्रदेशो हुतिं छे
नियमा-निश्चे
अर्थ - ते कारण माटे सर्व जीवराशि करतां उत्कृष्टपदने विषे जीव प्रदेशो विशेषाधिक छे. ए वात प्रगटपणे ग्रहण करवी. २६. अहवा जेण बहु समा, सुहुमा लोएऽवगाहणाए य । तेणि क्कि क्कं जीवं, विरल्लए लोए ॥२७॥
लोए - लोकने विषे
बुद्धीप बुद्धिवडे
विरल्लप - विस्तारवा
स्थापधा
अहवा-अथवा जेण जे कारण माटे
अवगाहणाए- अवगा हनाने आश्रीने ते - ते कारण माटे
बहुसमा - प्रायः सरखा सुहुमा - सूक्ष्म ( निगोद) | इक्किक-एक पक
Page #212
--------------------------------------------------------------------------
________________
मूल तथा भाषांतर.
( २०७ ) अर्थ — अथवा जे कारण माटे लोकने विषे सूक्ष्म निगोदना गोळाओ अवगाहनाने आश्रीने घणे भागे सरखा छे. ते कारण माटे एक एक जीवने बुद्धि बडे लोकने विषे विस्तारवा. २६.
विवेचन - सूक्ष्म निगोदना गोलाओ जीवनी संख्या वढे घणे भागे सरखा छे. खंड गोला साथै व्यभिचार दोष दूर करवाने माटे गायामां बहु शब्द मूक्यो छे. कल्पनावडे एक गोला संबंधी अवगाहनाने विषे एक हजार कोटी जीवो रह्या छे. आवा गोलाओ कल्पनाथी लोकने विषे एक लाख छे. अवगाहनाथी पण बधा गोलाओ सरखा छे. कल्पनाथी दरेक गोलाओ आकाशना दश हजार प्रदेशने विषे व्यापीने. रह्या छे. हवे आकाशना एक प्रदेशने विषे रहेला जीव प्रदेशो तथा समग्र जीवो आ बनेनुं सरखापणुं जाणवाने माटे एक एक जीवने बुद्धिवडे केवली समुद्घात गतिथी विस्तारवा. एटले एक गोला संबंधी जीवना जेटला प्रदेशो छे. कल्पनावडे दश कोटाकोटी, तेटलाज प्रदेशो लोकाकाशना एक प्रदेश उपर छ. केवली समुद्घातनी माफक जीव प्रदेशानो विस्तार कर्ये छते जीवो पण तेटलाज छे. आधी करीने उत्कृष्टपदे जीवनदेशो तथा समग्र जीवो बने तुल्य थाय छे. २७.
एवं पि समा जीवा, एगपएसगयजिय पएसेहिं । बायर बाहुल्ला पुण, हुंति पएसा विसेस | हिया ||२८|| एपि-ए प्रमाणे बाहुला-बाहुल्य पणाथी विशेषाहिया - विशेपाधिक
समा-खरखा
हुति-छे
बादर - बादर निगोदना पएसा प्रदेशो
अर्थ-ए प्रमाणे जीवो तथा एक आकाश प्रदेश उपर रहेला जीव प्रदेशो ने सरखा छे. पण बादर निगोद जीवोना प्रदेशो
Page #213
--------------------------------------------------------------------------
________________
(१०८) निगोद निशिका. उत्कृष्ट. पद उपर होवाथी उत्कृष्ट पद सर्व जीव करतां विशेषाधिक थाय छे. २८. तेसिं पुण रासीणं, निदरिसणमिणं भणामि पच्चक्खं । सुहगहणगाहणत्थं, ठवणारासिप्पमाणेहिं ॥२९॥ तेर्सि-ते गहण-ग्रहण
राशि रासीणं-राशीओनु गाहणत्थं-ग्रहण करा. | पमाणेहिं-प्रमाणवडे निदरसिणं-दृष्टान्त ववा माटे पच्चक्खं-प्रत्यक्ष भणाभि-कई छ । उवणारासि-स्थापना | सुह-सुखे ____ अर्थ-वळी ते राशिओने (जीवराशि, उत्कृष्टपदे जीवप्रदेश राशि तथा एक निगोदमां जीव राशि) मुख पूर्वक ग्रहण करवा तथा कराववा माटे (कल्पनावडे ) स्थापन करेल जीव तथा प्रदेशोना राशि प्रमाणथी प्रत्यक्ष दृष्टान्त कहुं छु. २९. गोलाण लक्ख मिक, गोले गोले निगोय लक्खं तु । इक्किक्कय निगोए, जीवाणं लक्खमिकिकं ॥३०॥. गोलाण-गोलाओ | गोलेगोले-दरेकगोळामा निगोए-निगोदमां लख्खं-लाख तु-वळी
जीवाण-जीवो एक-एक
इक्किके-एक एक अर्थ-(कल्पनाथी) गोलाओ एक लाख थे, दरेक गोलामां लाख लाख निगोद छे. अने एक एक निगोदमां जीवो लाख लाख छे. ३०. कोडिसयमेगजीवप्पएसमाणं तमेव लोगस्स । गोल निगोयजीयाणं, दसउ सहस्सा समोगाहो ॥३१॥ कोडिसयं-सो क्रोड । दसउ-दश
समोगा-सरखी माणं-प्रमाण लोगस्स-लोकाकाशना सहस्सा-हजार अवगाहना
Page #214
--------------------------------------------------------------------------
________________
मूल तथा भाषांतर.
( २०९ )
अर्थ - एक जीवना प्रदेशनुं प्रमाण ( कल्पनाए ) सो कोटी छे, तेटलुंज लोकाकाशना प्रदेशनुं छे गोला, निगोद अने जीवो नी अवगाहना सरखी छे अने ते दशहजार प्रदेश प्रमाण छे. ३१. जीवस्सिक्कि क्क्स्स य इससहस्सावगाहिणो लोए । इक्क कमि पसे, पएसलक्खं समोगार्द ॥ ३२ ॥ गाहनांवाळी
जीवस्स-जीवनी
समोगाढं सरखी
अवगाहना
इक्किस्स- एक एकनी लोए - लोकमां
अवगाहिणो-अव- परसे - प्रदेशमां
अर्थ- दरेक जीवनी अवगाहना लोकाकाशना दश हजार प्रदेश जेटली छे. वळी आकाशना एक एक प्रदेशमां जीवना लाख प्रदेश अवगाह्या छे. ३२
जीवसयस्स जहणणे, पयम्मि कोडि जियप्पए साणं । ओगाढा उक्कोसे, पयंमि वुच्छं पएसग्गं ॥ ३३ ॥ जीवसयस्स - सो जो पर्याम्म पदने विषे
ओगाढा - अवगाह्या छे उक्कोसे- उत्कृष्ट
वना
जहणे - जघन्य
·
वुच्छं- कोश |पएसग्गं- प्रदेशानं, प्रदेश समूह
अर्थ - जघन्यपदे लोकाकाशना एक प्रदेशने विषे सो जीवोना मळी एक क्रोड प्रदेश व्यापेळा छे. उत्कृष्टपदे केटलो प्रदेश समूह छे ते कहे छे. ३३
कोडसहस्स जियाणं, कोडाकोडी दसप्पएसाणं । उक्कोसे ओगाढा, सम्वजिया वित्तिया नेव ॥ ३४ ॥
कोडिसहस्स- हजार
कोडाकोडी-कोटा
कोटि
कोटी
सम्वजिया सर्व जीवो वित्तिया- तेटला चैव निश्चे
जियाणं- जीवोनी
उक्को से - उत्कृष्ट अर्थ - उत्कृष्टपदे एक आकाश प्रदेश उपर हजार कोटी जीवना दश कोटाकोटी प्रदेशो रहेला छे. सर्व जीवो पण तेटलाज के ३४
२७
Page #215
--------------------------------------------------------------------------
________________
| सोहणयं-शोषवं. ओ. चिय-निश्च
( २१०)
निगोद निशिका कोडी उक्कोसपयम्मि, बायर जियप्पएसपक्खेवो। सोहणयमित्तियं चिय, कायव्वं खंडगोलाणं ॥३५॥ कोटी-कोट । जिय-जीव त्तिय-पटलुंज उक्कोसपयंमि-उतक | पक्खेवो-प्रक्षेप
पदमा बायर बादर । छी करवी काय-करवू
अर्थ-उत्कृष्टपदमां बादर जीवना कोड प्रदेशोनो प्रक्षेप करवो. खंड गोलामांथी एटलीज संख्या ओछी करवी. ३५
विवेचन-उत्कृष्टपदमा पूर्व कहेल सूक्ष्म जीव प्रदेश राशिमां (हजार कोडीमां ) बादर जीवो जे त्यां अवगाह्या छे. तेना कोटी प्रदेश अधिक करवा. कारणके विवक्षित सूक्ष्म निगोदना गोला उपर बादर सो जीवो अवगाहेल होवाथी अने दरेक जीवना लाख लाख प्रदेश एक आकाश प्रदेश उपर रहेळ होवाथी कोड थाय, तेमज सर्व जीव राशिमांथी एक कोटीनुं शोधन करवं एटले एक कोर ओछा फरवा. कारणके खंड गोलामां तेटली संख्या ओछी छ, अथवा खंड गोलामां चादर निगोद तेमज विग्रह गतिवाळा एक कोटी जीवो नाखवाथी बधा गोला एक सरखा याय के. तो. पण उत्कृष्ट पदने विषे बादर सो जीवोना एक कोटी जीव प्रदेशो विशेष होवाथो समग्र जीवो करतां उत्कृष्ट पद विशेपाधिक जाणवू. ३५ एएसि जहासंभवमत्थोवणयं करिज रासीणं ।
सम्भावओ अ जाणिज्ज ते अणंता असंखा वा ॥३६॥ पएसि- ए
रासीणं-शिओनो । ते-ते (संख्या) जहासंभवं यथासंभव | सम्भावओ-सद्भाव | अणंता-अनंत अत्थोषणयं-उपनय थी, यथार्थपणाथी | असंखा-असंख्य कारिज्ज-करवो जाणिज्ज-जाणषा वा-अथवा
Page #216
--------------------------------------------------------------------------
________________
मूढ तथा भाषांवर.
( १११ )
अर्थ - ए पूर्व कहेल जीवराशिनो उपनय जेम संभवी शके तेम करी लेवो. यथार्थपणे तो जीवो अनंता अने निगोदो, गोलाओ असंख्याता छे.
•
विवेचन अहीं अर्थनो उपनय तेना योग्य स्थानके पूर्व बतावेलो छेज. एक निगोदमां जीवो एक लाख कल्प्या हे पण निश्वयवी अनंता छे तेमज सर्व जीवो पण अनंता के निगोदो कल्पनाथी लाख गणी पण निश्वयथी ते असंख्याती छे, गोलाओ लाख कल्प्या ते पण निश्चयवी असंख्याता के. ए प्रमाणे सूक्ष्म निगोद, बादर निगोद, तेमज गोलानी अवगाहना संबंधी वचार जाणो. ३६
-
आनंद-आनंद भरिअ-मयी छे जयणे मयण, नेत्र पाविऊण- पामीने
॥ समाप्त ॥
Co.
@000006661000000000
श्री भाव प्रकरण.
000000000000000000
आनंदभरिअनयणो, आणंद पाविऊण गुरुवयणे । आणंदविमलसूरिं, नमिउं वुच्छामि भाव अ ॥ १ ॥
गुरुवयणे - गुरुनां व- नमिउं-नमिने
चनमां
आणंदविमलसूरिं— ! बुच्छामि कहुं हुं
आनंदविमलसूरिने भावे-भावो अर्थ - आनंदयी भरेलां के नेत्र जेनां, एबो हुं ( आ प्रकर
Page #217
--------------------------------------------------------------------------
________________
( २१२ )
णना कर्ता विजयविमल गणि) गुरुनां वचनमां आनंद पामीने आनंद विमलसूरिने नमस्कार करीने ( औपशमिकादि ) भावोने कहुं हुं १.
हवे द्वार गाथा कहे छे:
-
धम्म-धर्मास्तिकाय अधम्म-अधर्मास्ति.
श्री भाव प्रकरण.
धम्माधम्मागासा, कालोपुग्गल खंधीय कम्म गहजीवा । एएस अ दारेसु भणामि भावे अ अणुकमसो ॥ २ ॥
"
जीवा-जीवो
VINIA
काय
आगासा-आकाशा
स्तिकाय
कालो-काल
संधी-संघ, स्कंध - अने
कम् प्र-कर्म
गह-गति
एएसु-ए दरेसु-द्वारोने विषे भणामि कहुं हुं अणुकमलो - अनुक्रमे
२
३
अर्थ - धर्मास्तिकाय, अधर्मास्तिकाय, आकाशास्तिकाय,
*
૧
१ ७
काळ, स्कंध, कर्म, गति अने जीव ए आठ द्वारोने विषे अनुक्रमे
भावोने कहुं हुं २.
विवेचन - आठ द्वारोने विषे भाव कहेवाना छे ते आठ द्वारोनां नाम.
१ धर्मास्तिकाय - जीव अने पुद्गलने गति करवामां जे अपेक्षा कारण ते धर्मास्तिकाय अस्ति एंटले प्रदेशो तेनो समूह ते अस्तिकाय कहेवाय छे. जेम पाणी माछलांने गमन करवाने अपेक्षा कारण छे. एटले गमन करवानी शक्ति माछलानी छे पण पाणी विना ते गमन करी शके नहि तेम गमन करवानी शक्ति जीव अने पुद्गलनी छे पण धर्मास्तिकाय विना जीव अने पुद्गल गति करी शके नहि. ए धर्मास्तिकायनो खंध चौदराज लोक प्रमाण के असंख्यात प्रदेशी हे.
२ अधर्मास्तिकाय - जीव अने पुद्गलने स्थिर रहेबामां जे
Page #218
--------------------------------------------------------------------------
________________
मूह तथा भाषांतर. (२१३) अपेक्षा कारण ते अधर्मारितकायः अधर्मास्तिकायनो खंध पण. चौदराज लोक व्यापी छे, अने असंख्यात प्रदेशी छे.
३ आकाशास्तिकाय-'आ' एटले मर्यादापूर्वक सर्वे पदार्थों ज्या प्रकाशे एटले सर्वे द्रव्यो ज्यां पोताना स्वभावने पामे छे आकाश तेना.प्रदेशनो समुदाय ते आकाशास्तिकाय. जे जीव अगे पुद्गलने अवकाश आपे ते आकाशास्तिकाय. तेनो खंध लोकालोक व्यापी छे. अने अनंत प्रदेशी छे. लोक ते चौद राज लोक जेमां छए द्रव्य होय छे, अने ते सिवाय अलोकाका जाणवो.
४ काल-'कलन कालः' ते कालना वे प्रकार छे. १ वर्तना लक्षण. २ समयावलिकादि लक्षण द्रव्यने ते ते रुपे थवामा जे प्र. योजक ते वर्तना. वर्तना जे लक्षण-लिंग जेनुं ते वर्तना लक्षण, आ वर्तना समस्त द्रव्य क्षेत्र अने माव (पर्याय ) व्यापी छे. बीजो समयावलिकादि काल ते अढी द्वीपना द्रव्यादिमां छे. तेनी बहार नामां नथी. सूक्ष्ममां सूक्ष्म कालजे वर्तमान मटी भूत क्यारे थयो. तथा जे भविष्य मटी वर्तमान क्यारे थयो ते पण जणाय नहि. ते समय-आंख बंध करीने उघाडीए तेमां असंख्याता समय थाय छे. तेवा असंख्याता समयनी एक आवली थाय छे.
५ स्कन्ध-स्कन्ध ते पुद्गल स्कन्ध जाणवा. पूरण गलन अ. थवा चय उपचय धर्म ते पुद्गल तेना बे अणुथी मांडीने अनन्ता अणु सुधीना बनेला ते स्कन्ध कहेवाय. .
६ कर्म-आ समस्त चौद राजलोक कर्मवर्गणाथी निरंतर ( ठांसीने) भरेलो छ. ते कर्मवर्गणाने मिथ्यात्वादि सामान्य हेतु वडे अने ज्ञानज्ञानीनां प्रत्यनीकपणुं आदि विशेष हेतु वडे ग्रहण करीने जीव आत्म प्रदेशनी साथे क्षीरनीरनी पेठे अथवा अग्नि अने. लोहनी पेठे संबंध करे ते कर्म. ते कर्म आठ प्रकारे छे.
Page #219
--------------------------------------------------------------------------
________________
(२१)
श्री भाव प्रकरण. १ज्ञानावरणीय कर्म | ४ मोहनीय कर्म ७ गोत्र कर्म २ दर्शनावरणीय कर्म ५ आयुज्य कर्म ८ अंतराय कर्म ३ वेदनीय कर्म नाम कर्म
१ जेना बडे वस्तु जणाय. अथवा विशेष ग्रहणात्मक बोष ते शान तेने आवरनार जीवे ग्रहण करेली कर्म वर्गणा मांहेनों विशिष्ट पुद्गल समूह ते ज्ञानावरणीय.
२ जेनावडे देखाय अथवा सामान्यग्रहणात्मक बोष वे दर्शन. वेने पावरनार दर्शनावरणीय.
३ जे मुखदुःख रुपे अनुभवाय वे वेदनीय.
४ सदसद् विवेकमां विकल करे जेयी जीव मोह पामे. ते मोहनीय.
५ एक गतिमांयी पीजी गतिमा लइ जाय. ते आयुःकर्म. ६ गत्यादि पर्याय अनुभववा तरफ तत्पर करे ते नाम कर्म. ७ जेनाथी उंच नीच शब्द वडे जीव बोलावाय ते गोत्र कर्म.
८ जेनाथी दानादि लब्धिओ विशेषपणे हणाय ते विन कर्म अथवा अंतराय कर्म.
७ गति-जेमां गमन कराय ते गति. तेना पांच प्रकार:-१ ना. रकी, २ तिर्यच, ३ मनुष्य. ४ देवता, ५ सिद्धगति...
८ जीव-जे जीव्यो, जीवे छे अने जीवशे ते. जीव. जे द्रव्य प्राण अने भाव पाणने धारण करे ते जीव. द्रव्य प्राण दश प्रकारे पांच इंद्रिय, त्रण बल, श्वासोश्वास अने आयुष्य-वे दश प्राणने यथायोग्य धारण करनार. तथा भाव माण ते ज्ञान, दर्शन, चारि
आदि आत्माना गुणो. तेमां सिद्धना जीवने द्रव्य प्राण नहोय. अहीं चौद गुणस्थान वी जीव लेवा. पण एकन्द्रियादि लेवा नहि.
Page #220
--------------------------------------------------------------------------
________________
मलती भाषांतर, (२१५) ए प्रमाणे आ आग्द्वारोने विषे औपऽशमिकादि भावोने - नुक्रमे कोशे. मिच्छे सासणमीसे, अविरयदेसे पमत्तअपमत्तेवि । निअहि अनिअहिसुहुम-वसमस्त्रीण सजोगिअजो
गिगुणा ॥३॥ मिर-मिथ्यात्व अपमत्ते-अप्रमत्तसंयत उपसम-उपशांत मोह सासण-सास्वादन निअट्टि-निवृत्ति, अ.बीण क्षीणमोह मीसे-वित्री
पूर्व करण सेजोगि-सयोगी अबिरय-अविरत देसे-देशविरत
| अनिअट्टि-अनिवृत्ति | अजोगि-अयोगी पमत्त-प्रमतसंयत सुहुम-सूक्ष्मसंपराय | गुणा-गुणस्थान
अर्थ-मिथ्यात्व, सास्वादन, मिश्री, अविरती, देशविरती, प्रमत्त संयत्त, अप्रमत्तसंयत, निवृत्तिकरण, अनिवृत्तिकरण, सूक्ष्म संपराय, उपशांतमोह, क्षीणमोह, सजोगी अने अयोगी ए गुण. ठाणा जाणवां. ३.
विवेचन-ज्ञान, दर्शन, अने चारित्रना विशुद्धि अविशुद्धि ना प्रकर्ष अपकर्षरुप अध्यवसायना तरतम भेद वे गुणस्थानक. ते भेद असंख्याता छ, अध्यवसाय असंख्याता होवाथी. पण स्थूलदृष्टिए चौद भेद जाणवा ते नीचे प्रमाणे.
१ मिथ्यात्व गुणस्थान-ज्यां जिनेश्वरना वचन उपर श्रद्धान होय. खराने खोरापणे खोटाने साचा प्रमाणे माने ते.
२ सास्वादन गुणस्थान-उपशम समकित वमतां मिथ्यात्वे जता अनंतानु बंधी कषायना उदयथी जीवना जे परिणाम.
३ मीश्र गु०-जिनेश्वरना वचन उपर ज्यां राग द्वेष नहोय.
४ अविरति सम्यग्दृष्टि गुरु-ज्यांत्रण प्रकारमांनुं एक समकिन होय पण विरति नहोय.
Page #221
--------------------------------------------------------------------------
________________
www
(१६) भीमा प्रकरण:
५ देशविरति गुण-ज्यांदेशे एटले अंशे थोडी विरति होय ते.
६ प्रमत्त संयत गुळ-ज्या सर्व विरति छता. पांच प्रकारना प्रमाद होय ते.
७ अप्रमत्त संयत मु०-ज्या सर्व विरति होय अने प्रमाद न होय ते.
८ निवृत्तिकरण गु०-ज्यां श्रेणि मांडनार जीवोना एकसरखा अध्यवसाय न होय पण फेरफार वाळा होय. तेनुं बीजॅ.नाम बादर संपराय गुणस्थानक जाणवू. ... ९ अनिवृत्ति करण गु०-ज्यां श्रेणि मांडनार जीवोना सरखा अध्यवसाय होय ते.
१० सूक्ष्म संपराय गु०-ज्यां सूक्ष्म लोभनोज रसोदय होयते.
११ उपशान्त मोह गु०-ज्यां मोहनीयनी सर्वे प्रकृति उपशमी होय.
१२ क्षीणमोह गु०-ज्यां मोहनीयनी सर्व प्रकृतिनो सर्वथा क्षय थयो होय. . १३ सयोगी केवली गु०-केवळज्ञान थया पछी योग प्रवृत्ति वर्वती होय.
१४ अयोगी केवली गु०-भ्यां योग प्रवृत्तिनो अभाव होय. पण हजी मोक्ष गया नया ते. ए प्रमाणे गुणस्थानक- स्वरूप टुंकाणमां कहयु. विस्तारथी जाणवानी इच्छावाळाए बीजो कर्मग्रंथ जोवो उवसमवइओ मीसो, उदओ परिणाम सनिवाओ । सचे जीवठाणे, परिणामुंऽओ अजीवाणं ॥४॥ उपशम-उपशम . पशामिक ... सव्वे सर्वे खामो-क्षायिक परिणाम-परिणामिक जीवठाणे-जीवस्थानने मीसो-मीश्र, क्षयो । सनिवाओ सन्निपातिक अजीवाणं-अजीबोने
Page #222
--------------------------------------------------------------------------
________________
मूले तथा भाषांतर. (२१७ ) अर्थ:-उपशम, क्षायिक, मिश्र, औदयिक अने पारिणामिक अने सन्निपातिक ए सर्वे ( भावो) जीवस्थानमा होय. पारिणामिक अने औदयिक अजीवा पण होय. ४.
विवेवन-म्ल पांच भाव छ:-१ औपशमिक भाव. २ क्षायिकभाव. ३. मिश्रभाव. ४ औदयिक भाव. ५ पारिणामिक भाव. तथा संयोमरुप छट्टो सन्निपातिक भाव. हवे ते भावनो अर्थ नीचे प्रमाणे:
१ औपशमिक भाव-उदय वे प्रकारे छे. १ रसोदय २ प्रदेंशोदय ए बने प्रकारना उदयतुं अटकवू जे भावने विवे होय ते औपशमिक भाव. ए भाव काल आश्रीसादि सपर्यवसित जाणवो. आ भाव बे प्रकारे छे.
२ क्षायिक भावः-कर्मनो अत्यंत नाश ते क्षय. तेनाथी थरल ते क्षायिक भाव. तेना नव भेद छे. काल आश्री आ भाव सादिसपर्यवसित जाणवो.
३ मिश्रभावः-उदय आवेलना क्षयथी तथा अनुदीर्णना उपशमथी यएल ते मिश्र अथवा क्षायोपशमिक. तेना अदार भेद छे. काल आश्री सादि सपर्यवसित, अनादि सपर्यवसित अने अनादि अपर्यवसित ए त्रण भांगा आ भावने विषे जाणवा.
४ औदयिक भावः-शुभाशुभ प्रकृतिओनुं विपाकथी (रसथी) अनुभवq तेथी थयेल ते औदयिक तेना एकवीस भेद छे. आ भावने विषे.पण मिश्र भावमां कह्या प्रमाणे त्रण भांगा जाणवा.
५पारिणामिक-जीव अने अजीवने जीवत्वादि स्व स्वरूपने अनुभववामां तैयार रहेq ते पारिणामिक. अथवा पोतपोतानी अवस्थामा रहे, ते परिणाम आ भावना प्रण भेद छे. आ भावने विषे काल आश्री उपर कडेल त्रण मांगा जाणवा.
Page #223
--------------------------------------------------------------------------
________________
।
पर्यो ! सप० । अपः
.
.
(१८)
भी भाव प्रकरण. कया कयाभावमां काल आश्री कया कया भांगा होय तेनो यंत्र सादि स-| अना
| सादि | अनादि कलमांगा
| अपये । औपशमिक क्षायिक क्षायोपशमिक पारिणामिक औदायिक
Mmmm
६ सनिपातिक-पूर्व कहेला भावोना सन्निपातथी-संयोगयी थएल ते छटो सनिपातिक भाव तेना २६ भेद छे. आवी रीते:-द्विक संयोगो दश, त्रिक संयोगी दश, चतुर्सयोगी पांच अने पंच संयोगी एक ए प्रमाणे २६ भांगा जाणवा. ते नीचे प्रमाणे:
विकसंयोगी भांगा १० नीचे प्रमाणे:१ औप० क्षायिक । भोप० पारि० । ७ क्षायिक पारि०
८ क्षायि. औद. २ औप० क्षार्योप० पक्षायि० क्षायोप० ।
१० ९क्षायो० पारि० ३ औप० औद० । ६ क्षायि० औद० । १० औद० पारि०
त्रीक संयोगी भांगा १० नीचे प्रमाणे:और क्षायिक ५ औप० क्षायो० । ८ क्षायि० क्षायोप. क्षायोप० पारि०.
पारि० २ औप० क्षायि औद० ३. ओप० भायि० ।
औप० औदः पारि० ९क्षायि० औद० पारि०
आप० दि पारि० ९क्षायि० औदः पारित पारि० ७ क्षायि० क्षायोप० | १० क्षायो० औद. ४ ओप० क्षायो औद० औद०
Page #224
--------------------------------------------------------------------------
________________
मूल तया भाषांतर.
(१९)
चतुः संयोगी भांगा ५. . .. १ औप० क्षायि० । क्षायोप० पारि० | ४ औप० क्षायोप०
औद. पारि० क्षायोप० औदः | ३ औप० क्षायि० ।
५ क्षायिक क्षायोप० २ औप० क्षायि० । औद० पारि० । औद० पारि०
पंचसंयोगो भांगो १ १ औप० क्षायिक क्षायोप० औद. पारि०
एवी रीते ए २६ सान्निपातिक भाव जाणवा. एकमां सन्नि. पात न होय. संयोगनो अभाव होवायी. ए छब्बीसमांथी द्विक संयोगहिनो सातमो भांगो क्षायि० अने पारि० ए सिद्धने होय. १. त्रिक संयोग महेिलो नवमो भांगो क्षायिक, क्षायोपशमिक अने पा. रि० ए केवलीने होय. २. अने दशमो भांगो क्षायोपशम, औदयिक अने पारिणामिक ए भांगो चारे गतिमां होय ३. चतुःसंयोगी मध्ये नो चोथो औप० क्षायो० औद० पारि० ४. तथा पांचमो क्षायिक क्षायोप० औद० पारि० ५ ए बे चारे गतिमा पामीए तथा पंचसंयोगी एक भांगो ६ उपशमश्रेणीमां मनुष्यने पामीए. ए प्रमाणे छ सानिपातिक जीवोमां संभवे वाकीना वीस भांगा जीवोने संभवे नहि. तथा अजीवने पारिणामिक अने औदयिक भाव अजीवने संभवे पण जीवा भावो अजीवने न होय
हवे मूल भेदना उत्तरभेद कहे छ:केवलनाणं दंसण खइ सम्मं च चरणदाणाई। नव खइआ लडीओ उवसमिए सम्म चरणं च ॥५॥ केवलनाणं-केवलज्ञान | चरण-चारित्र | लमिओ-लब्धिओ दसण-केवलदर्शन दाणाइ-दानादि उपसमिए औपशमिक बाइ-क्षायिक | नव-नव
सम्म-समकित सम्म-सम्यवस्व समा-शायिक चरण-चारित्र
Page #225
--------------------------------------------------------------------------
________________
( १२० )
थी भाव प्रकरण.
"
अर्थ :- केवलज्ञान, केवलदर्शन, क्षायिक समकित क्षायिक, चारित्र अने दानादि लब्धिओ एम नव भेद क्षायिक भावना अने उपशम भावना समकित अने चारित्र ए वे भेद, ५.
विवेचनः - हवे प्रथम औपशमिक भावना वे भेद:- १ उपश्रम समकित २ उपशम चारित्र- अनंतानुबंधी कषाय चार तथा दर्शन मोहनीय ( समकीतमोहनी, मिश्रमोहनी अने मिथ्यात्व मोहनी ) ए सात प्रकृतिनो रसोदय तथा प्रदेशोदय न होय ते उपशम समकित प्रथम सम्मक्त्व उत्पत्तिकाले तथा उपशम श्रेणिमां होय छे. बीजुं उपचम चारित्र उपशम श्रेणिमां चारित्र मोहनीयना उपशमथी होय.
वोजा क्षायिक भावना नव भेद १ केवल ज्ञानावरणीय कर्मना क्षयथी केवलज्ञान. २ केवल दर्शनावरणीय कर्मना क्षयथी केवलदर्शन. ३ दर्शनमोहनीय कर्मना क्षयथी क्षायिक समकित ४ चारित्रमोहनीय कर्मना क्षयथो क्षायिक चारित्र तथा ५ थी ९ अंतराय कर्मना क्षयी दानलब्धि. लाभलब्धि, भोगलब्धि उपभोगलब्धि अने वीर्यलब्धि ए पांच क्षायिक लब्धिओ. ५.
नाणा चउ अण्णाणा, तिष्णिय दंसण तिगं च गिहिधम्मो । वेअगसव चारितं, दाणाड़ग मिस्सगा भावा ॥ ६ ॥ दंसणतिर्ग-दर्शन त्रिक तिचारित्र गिहिधम्मो गृहस्थधर्म वेग-वेदक समकित मिस्सगा-मिश्र सवचारितं सर्व विर | भाषा-भाष
दाणाइन - दानादिक
नाणा-ज्ञान
खंड-चार
अणणाणा-अज्ञान
तिणि-त्रण
अर्थः- ज्ञान चार, अज्ञान त्रण, दर्शन त्रण, गृहस्थधर्म (देशविरति चारित्र ) वेदक सम कित, सर्व चारित्र, दानादिक पांचलब्धि ए मिश्रभावना भेद ६.
विवेचनः - हवे जीजा क्षयोपशम भावना भडार भेद कहे
Page #226
--------------------------------------------------------------------------
________________
बुढ तथा भाषांतर.
( १२१ ) छे: - केवलज्ञान सिवायना बाकीना मति, श्रुत, अवधि अने मनः पर्यव ए चार ज्ञान तथा मति अज्ञान, श्रुत अज्ञान अने विभंगज्ञान ए त्रण अज्ञान ए सान ज्ञानावरणीय कर्मना क्षयोपशमथी होय. चक्षु अचक्षु अने अवधि ए ऋण दर्शन दर्शनावरणीय कर्मना क्षयोपशमथी थाय. देशविरति अने सर्वविरति चारित्र मोहनीयना क्षयोपशमयीदानादि पांच लब्धिओ पांच प्रकारना अंतराय कर्मना क्षयोपशमथी ए प्रमाणे त्रीजा भावना अढारभेद जाणवा.
दानादि लब्धिओ वे प्रकारे छे. क्षायिकी अने क्षयोपशमिकी. अंतराय कर्मना क्षययी थाय ते क्षायिकी केवलीनेज होय. अने अंतराय कर्मना क्षयोपशमथी यएली क्षायोपममिकी ते छद्मस्थोने होय. हवे चोथा औदयिक भावना भेद कहे छे:
अन्नाण मसिद्वत्ता संजमलेसाकसायगइवेया । मिच्छं तुरिए भव्वाभव्वत्तजियत्त परिणामे ॥ ७ ॥
अनाणं-अज्ञान
गइ-गति
भव्य भव्यत्व
असिद्धता - अद्वित्व
घेया- वेद
असंजम असंयम
लेसा-लेश्याषट्रक
कषाय-कषाय
मिच्छं-मिथ्यात्व
अभव्वत- अभव्यत्व
जियत्त- जीवत्व
। तुरिए चोथा
परिणामे पारिणामिक
अर्थः- अज्ञान, असिद्धत्व. असंजम, लेश्या, कषाय, गति, वेद अने मिथ्यात्व ए चोथाभावना अने भव्यत्व, अभव्यत्व अने जीवत्व ए पारिणामिक भावना भेद जाणवा. ७
विवेचनः - चोथा औदयिक भावना २१ भेद आ प्रमाणे:१ मिथ्यात्व तथा ज्ञानावरणीयना उदयथी थएल अज्ञान. २ आठ प्रकारना] कर्मना उदयथी एल असिद्धत्व, ३ असंयम प्रत्याख्याना वरणीयना उदयथी एल अविरतिपणुं ४ थी ९ कृष्णादि लेश्या छ मोहनीयना उदययी ( अथवा आठे कर्मना उदयथी अथवा नाम
Page #227
--------------------------------------------------------------------------
________________
( २१२ )
भाष प्रकरण.
कर्मना उदयथी ) १० थी १३ कषाय चार मोहनीय कर्मना उद यथी. १४ थी १७ गति चार नाम कर्मना उदययी १८ थी २० नोकपाय मोहनीयना उदययी वेद त्रण. मिथ्यात्व मोहनीयना उद यथी मिथ्यात्व अहीँ जोके औदयिक भावना २१ भेद देखाडया छे, तोपण पांचनिद्रा, शाता अशाता, हास्य रति विगेरे पण कर्मोदयी थरला बीजा पण घणा भेद जाणवा. एकवीशनी संख्या पूर्व शाखना अनुसारे.
हवे पांचमा पारिणामिक भावना त्रण भेद छे. भव्यनो भावते भव्यत्व, अभव्यनो भाव ते अभव्यत्व, जीवनो भाव ते जीवत्व एओए प्रमाणेज सदा परिणमन होवाथी. कारण के भव्य अभव्यन थाय जीव अजीव न थाय. एवी रीते मुल पांच भावना उत्तर भेद ५३ जाणवा. ७
औपश०
मूल भेदना उत्तर भेदनो यन्त्र. औद • पारि०
क्षायिक क्षायोप०
१८
२१
३
५३
हवे पूर्व कहेला धर्मास्तिकायादि आठ द्वारोने विषे अपशमिकादि भावो कहे छे.
आइम- प्रथमना
चउदारेसु -- रोने विषे
भावो भाव
सर्व०
आइम चउदारेसु य, भावो परिणामगो य णायव्वो । खंधे परिणामुदओ, पंच विहा हुंति मोहंमि ॥ ८ ॥
परिणामगो- परिणा मिक
नायव्य जाणवो खंधे स्वग्धने विषे
अर्थः-- प्रथमना चार द्वारोने विषे पारिणामिक भाव जाणवो. वैद्यने विषे पारिणामिक अने औदयिक - मोहनीयने विषे पांचे प्रकार होय छे. ८.
-चार प्रा.
उदओ - औदयिक पंचविहा- पांच प्रकार हुति - होय छे. मोहम्म- मोहने विषे
Page #228
--------------------------------------------------------------------------
________________
मूळे तथा भाषांतर.
(२२३) विवेचनः-१धर्मास्तिकाय १ अधर्मास्तिकाय. ३ आकाशास्तिकाय अने काल ए चार द्वारोने विषे एक पारिणामिक भाव होय छे:-कारणके धर्मास्तिकाय अधर्मास्तिकाय अने आकाशास्ति. काय अनादि कालथी आरंभी जीव अने पुद्गलोने अनुक्रमे गतिमां तथा स्थितिमां उपस्तंभ आपवाना अने अवकाश आपवाना परिणाममा परिणत छे. तथा काल पण आवलिकादि परिणाममा परिणत होवाथी अनादि परिणामिक भावमा वर्तवापणुं छे. पांचमा स्कन्धद्वारने विषे पुद्गल स्कंधने विषे पारिणामिक अने औदयिक एबे भावो छे. तेमां ध्यणुकादि (बेपरमाणुना बनेला विगेरे (स्कं. एच भावो . तमा ध्यणकादि धोमां काल आश्री सादिपणुं होवाथी सादि पारिगामिक भाव जाणवो. अने मेरु विगेरे जे स्कन्धो छ तेओ अनादिकालथी ते रुपे परिणमेला होवाथी अनादि पारिणामिक भाव जाणवो. तथा जे अनन्त परमाणुना स्कन्धो छ जेने जीव कर्मरूपे परिणमावे छे. तेनो कर्मरूपे उदय होवाथी तेवा स्कन्धोमां औदयिक भाव पण छे ते आवी रीते-शरीरादि नाम कर्मना उदयथी थएल औदारिकादिःस्कन्योनो औदारिक शरीरपणे उदय ते औदयिक भाव जाणवो. जे छुटा परमाणुओ छे तेमां जीवना ग्रहणनो अभाव होवाथी औदयिक भाव नथी तेमां फक्त पारिणामिक भावन होय छे. ___ हवे छटुं कर्मद्वार आवी रीतेः-मोहनीय कर्मने विषे पांचे भाव होय छे. तेमा प्रथम औपशमिक भाव आवी रीते मोहनीयनी भस्मथी अवराएल अग्निनी पेठे अनुदय अवस्था ते औपशमिक भाव-अहीं सर्वोपशम लेवो पण देशोपशम नहि. देशोपशमनो सर्व कर्मोमां संभव होवाथी. जे मोहनीय उदयमा आव्या तेना क्षयथी अने अनु. दीर्णना उपशमथी क्षयोपशम. त्रीजो जे हे मोहनीयनो आत्यन्तिक (फरीथी बंधन याय तेवो) नाश ते क्षायिक. मोहनीय कर्मनो दर वे औदयिक भाव. ते जाणीवो छे. सर्वे संसारी जीवोने आहे
Page #229
--------------------------------------------------------------------------
________________
( २५४.)
श्री भाव प्रकरण कर्मनो उदय जणातो होवाथी. जीव प्रदेखोनी साथे संलुलितपणे एकमेकथा ते पारिणामिक अथवा ते ते द्रन्य, क्षेत्र, काल अने अध्यवसायनी अपेक्षाए तथा तथा प्रकारे संक्रमादि रूप पणे जे परि. णमन ते पारिणामिक. ८. .. दसण नाणावरणे, विग्धे विणुवसम हुँति चत्तारि ।
वेयाउनामगोए, उवसममीसेण रहिआओ ॥९॥ ईसणावरणे-दर्शना- | विणुवसम-उपसम । नामगोए-नाम अने वरणोद
गोत्र माणावरणे-ज्ञानाप- हुंति-होय छे ।
उपसममोसम रहिआ. चत्तारि-चार रणीय
वेयाउ-वेदनीय अने ओ-उपशम अने विग्धे अंतराय आयुष्य
मिश्र रहित अर्थ:-दर्शनावरणीय, ज्ञानावरणीय अने अंतरायमां उपग्रम विना चार, वेदनीय रहित आयुष्य नाम अने गोत्रमा उपशम अने मीश्र रहित त्रण. ९
विवेचनः-दर्शनावरणीय, ज्ञानावरणीय अने अंतराय ए त्रण कर्ममां उपशम विना चार भाव होय छे. आ कर्मोनो उपशम थतो नथी माटे औदयिक, क्षायिक, क्षयोपशम अने पारिणामिक ए चार भाव होय. तेमां पण केवलज्ञानावरणीय अने केवलदर्शनावरणायना विपाकोदयनां विष्कंभनो अभाव होवाथी क्षयोपशमनो असंभव छे. बाकीना चार कर्म वेदनीय, आयुष्य, नाम अने गोत्रने विषे औपथमिक अने क्षायोपशमिक ए वे विना बाकीना क्षायिक औदयिक अने पारिणामिक ए त्रण भाव होय छे. ९
कर्मोंने विषे भावनो यन्त्र:कर्म ज्ञाना• दर्श० वेद० मोह. आयु. नाम गी० मत.
Page #230
--------------------------------------------------------------------------
________________
मूल तथा मापांतर.
(२२९.)
हवे सात गतिद्वार कहे छ:चउसुवि गइसुपण पण, खाइअपरिणाम हुँति सिद्धीए।
अह जीवेसु अ.भावे, भणामि गुणठाण रूवेसु ॥१०॥ घउसुवि-धारेमा पण सिद्धीए-सिखगतिमां भजामि-कहुं छु गहसु-गतिमा
अह-हवे पण पण-पांच पांच
| मुणठाणरूवेनु-गुणखाइअ-क्षायिक जोवेसु-जीवोमां । स्थान रुप ___ अर्थ:-चारे गतिमां पांच पांच भावो होय छे. सिद्धगतिमां क्षायिक अने पारिणामिक होय छे. हवे गुणस्थान रूप जीवोमां भावो कहुं छु. १०
विवेचनः-नारकी, तियेच, मनुष्य अने देवता ए चारे गतिमां पांचे भाव होय छे ते आवी रीतेः-औपशमिक भावे उपशम समकीत १, क्षायिक भावे क्षायिक सम्यकत्व २, क्षायोपशमिक भावे इन्द्रियादि ३, नरक गत्यादि औदयिक भावे, जोवत्वादि पारिणामिक भावे. पांचमी सिद्धगतिमां क्षायिक अने पारिणामिक ए वे भाव होय छे. तेमां केवलज्ञानादि क्षायिकभावे अने जीवत्वादि पारिणामिक भावे. हवे गुणस्थानरुप जीवोमां भावो कहुं हु. १०.
प्रथम गुणस्थानकोमा मूलभेद कहे छे:-- मीसोदय परिणामा, एए भावा भवन्ति पढमतिगे। अग्गे अठसु पणपण, उवसम विणु हुंति खीणमि॥११॥ खइयोदय परिणामा, तिन्निय भावा भवन्ति चरमदुगे । एसिं उत्तरभेआ, भणामि मिच्छाइ गुणठाणे ॥१२॥ पए-प
अठसु-आठ गुणठाणे । पसि-एमना भवंति- होय छे खीमि-क्षीणमोहे | उत्सरमेआ-उत्तरभेद पढमतिगे-प्रथमनाविणु-विनामिच्छाइ-मिथ्या. पण गुण ठाणे खाय-सायिक
स्वादि बग्गे-आगळ. चरमदुगे-छेल्लामा
Page #231
--------------------------------------------------------------------------
________________
(२२६)
श्री भाव प्रकरण.
अर्थ:-प्रययना त्रण गुणगणे मीश्र, औदयिक अने पारिणामिक ए त्रण भाव होय छे. आगळना आठ गुणगणे उपशम विना चार, क्षायिक औदयिक अने पारिणामिक एत्रण भाव छेल्ला बे गुणठाणे होय छे. एमना उत्तरभेद मिथ्यात्वादि गुणगणे कहुं छु. ११-१२. .
विवेचन:--मिथ्यात्व गुणस्थान, सास्वादन गुणस्थान अने मिश्र गुणस्थान एत्रण गुणठाणे मीश्र औदयिक अने पारिणामिक एत्रण भाव होय छे. तेमा क्षयोपशम भावे इन्द्रियादि, औदयिक भाषे गत्यादि अने पारिणामिक भावे जीवत्वादि. तयात्रीजां गुणगणाथी आगळनां आठ गुणठाणा सुधी एटले अविरति, देशविरति, प्रमत्त, अप्रमत्त, अपूर्वकरण, अनिवृत्तिकरण, सूक्ष्म संपराय अने उपशांतमोहे पांच पांच भाव होय छे. तेमां उपशमभावे औपशमिक समकीत अविरती गुणठाणाथी अगिआरमा गुणठाणा सुधी होय छे. क्षायिफ समकीत पण क्षायिक भावे तेटला गुणठाणे होय छे. त्रीजा क्षयोपशम भावे क्षायोपशमिकी इंद्रियादि तथा क्षयोपशम समकीत चोथा गुणठाणाथी सातमा गुणठाणा मुधी होय छे. आगल आउमाथी अगिआरमा सुधीना चार गुणठाणे क्षायोपशमिकी इंद्रियादि होय छे पण क्षायोपशम समकीत न होय. कारणके समकीत मोहनीयना उदयथी ते समकीत होय तेनो उदय सातमा गुणठाणा सुधीज होय. चोथा औदयिक भावे गत्यादि अने पांचमा पारिणामिक भावे जीववादि. तथा बारमा क्षीणमोह गुणस्थाने उपशमभाव विना चार भाव होय छे. तेमां क्षयोपशमभावे इंद्रियादि, औदयिक भावे गत्यादि पारिणामिक भावे जीवत्वादि अने क्षायिक भावे समकीत अने चारित्र. उपशमभाव मोहनीय कर्मनो होय छे ते मोहनीयनो बारमे गुणठाणे क्षय होवायी ते भाव बारमे नयी. तेरमा सयोगी तथा चौदमा अयोगी गुणठाणे, क्षायिक मावे केवलशानादि,
Page #232
--------------------------------------------------------------------------
________________
मूल तथा भाषांतर.
ww
( १२७ ) औदयिक भावे गति, पारिणामिक भावे जीवत्वादि एत्रण भावो होय छे:-११-१२.
गुणस्थानकमां भावना मूलभेदनी भावना:
गुण० मि०, सामि० प्र० दे०प्र० अप्र० अपू० अनि० सू० उ० यी० स०अ० मूलभा० | ३ ३ ३ ५/५ ५. ५ ५
५।५ ४ ,
वे गुणस्थानकने विषे उत्तरभेद कहे छे:मिच्छे तह सासाणे, खाओसमिया भवंति दस भेया । दाणाड़ पणग चक्खुय, अचक्खु अभाणतिअगंच ॥ १३॥
मिच्छे-मिथ्यात्वे
भवंत होय छे
च-चक्षुदर्शन
दसभेया- दशभेदो
अवरूख - अचक्षुदर्शन
दाणार पणन-दानादि अन्नाणतिअगं- अज्ञापांच नत्रिक.
अर्थः- मिथ्यात्वे तेमज सास्वादने क्षायोपशमिक भावे दानादि पांच (दान, लाभ, भोग, उपभोग अने वीर्य ) लब्धिओ, दर्शन, अचक्षुदर्शन अने अज्ञानत्रिक (मति अज्ञान, श्रुत अज्ञान अने विभंगज्ञान ) ए दश भेद होय . १३.
मिस्से मिस्सं सम्मं, तिदस दाणाइ पणग नाणतिगं । तुरिए बारस नवरं, मिस्स च्चारण सम्मत्तं ॥ १४ ॥ दाणाइ पणग-दानादि पांच
मिस्से - मिश्र गुणठाणे मिस्सं - मिश्र, क्षायोपशमिक
! नवरं पटलं विशेष मिस्सच्यापण- मिश्र
तह तथा
सासाणे - सास्वादने खाओसमिया क्षायो.
पशमिक
1
माणति - ज्ञानत्रिक
ना त्यागरूप
तुरिप- चोथे गुणठाणे : सम्मतं समकित
सम्म सम्यकत्व तिस-त्रण दर्शन
बारस-बार
9
अर्थ - मिश्रगुणठाणे मिश्र समकित ऋण दर्शन, दानादिपांच, ज्ञानत्रिक ए बार तथा चोथामां पण बार. विशेष एटल के मिश्रना त्यागवडे समकीत कहेतुं. १४
Page #233
--------------------------------------------------------------------------
________________
( १९८)
wwwmamim.....................................mararrammmmmmmmmmarriom
भी भाव प्रकरण. विवेचन-त्रीजा मिश्र गुणठाणे मिश्र समकित, चक्षुदर्शन, अचक्षुदर्शन, अने अवधि दर्शन ए त्रण दर्शन, दानादि पांच लब्धि ओ अने ज्ञानत्रिक ए बार क्षयोपशम भावे होय, अहींआं मान अज्ञानमा कोइवार ज्ञाननी अने कोइवार अज्ञाननी बाहुल्यता होय अथवा बनेनी समानता पण होय. अहीं ज्ञानत्रिक कर्तुं ते ज्ञाननीपाहुल्यतानी विवक्षाथी जाणवू. तथा अहीं अवधिदर्शन कयुं ते सिद्धान्तना मतनी अपेक्षाए जाणवू. __चोया अविरति गुणठाणे मिथे कहा तेज बार क्षयोपशम भावे होय. फक्त फेर एटलो के मिश्र समकितने बदले क्षायोपशम समकित कहेवू. १४.
सम्मुत्ता ते बारस, विरह खेवण तेर पंचमए । छठे तह सत्तमए, चउदस मणनाण खेवि कए ॥ १५ ॥ सम्मुत्ता-अविरति • तेर-तेर
सत्तमए-सातमे गु. जठाणे कहेला पंचमप-पांचमे गुण- ठाण ते-ते
चउदस-चौद विरखेवेण-विरति । छठे-छठे गुणठाणे मणनाणखेविकप-मन: नाखवायी त ह-तेमज । पर्यवनो क्षेप करवायी __ अर्थ-सम्यक्त्व गुणगणे कहेला ते बारमा विरति नाखवायी पांचमे गुणगणे तेर छठे तेमज सातमे मनः पर्यवनो क्षेप करवाथी चौद
विवेचन-चोथे गुणठाणे कहेला बारमा देशविरती उमेरवाथी पांचमे गुणठाणे तेर भाव होय छे. छठे तथा सावमे गुणठाणे ते तेरमा मनः पर्यायज्ञान उमेरवाथी चौद क्षायोपत्रमिक भाव होय छे १५.
अहम नवमदसमे, विणु सम्मत्तेण होइ तेरसगं । उवसंत खीणमोहे चरित्तरहिआ य बार भवे ॥ १६ ॥ अहम-आठमे । सम्मलेण-सम्यक्त्व | चरितरहिभा-चारिमधमे-जयमे | तेरसगं-तेर इसमे-दशमे उपसंत-उपशांत विणु-बिना बीपमोहे-क्षीणमोहे भवे-चाय
ठाण
अविना
Page #234
--------------------------------------------------------------------------
________________
मूळ तथा भाषांतर.
( १२९ )
अर्थ - आठमे, नवमे अने दशमे गुणठाणे सम्यक्त्व बिना - तेर, उपशांतमोह अनं क्षीणमोह गुणठाणे चारित्रविना बार होय १६
विवेचन - आठमे अपूर्वकरण गुणठाणे, नवमे अनिवृत्तिकरण गुणठाणे अने दशमा सूक्ष्मसंपराय गुणठाणे पूर्व कहेला चौद भावमांथी क्षयोपशम समकित विना वाकीना तेर भाव होय ते आमा:- दर्शनत्रिक, दानादि पांच लब्धिओ, ज्ञान चतुष्क अने सर्वविरति ( क्षायोपशम चारित्र ) ए तेर भाव होय. क्षयोपशम समकित चोथाथी सातमा सुधीना चार गुणठाणेज होवाथी. तथा उपशांतमोह अने क्षीणमोह ए वे गुणठाणे ते तेरमांथी क्षयोपशम चारित्र विना बार भाव होय. आगलना गुणठाणे क्षयोपशम भाव नथी. १६
हवे गुणठाणे औदयिक भाव कहे छे! -
अन्नाणाऽसिद्धत्तं, लेसा संजमकसायगइ वेया । मिच्छत्तं मिच्छते, भेया उदयस्य इगवीसं ॥ १७ ॥ fare मिस्स विणा ते, वीसं मेया भवंति उदयस्स । तइए तुरिए दस नव, विणु अन्नाषेण णायवा ॥ १८ ॥ देसे सत्तरस नारग- गइ देवगण अभावओ हुन्ति । तिरिगह असंजमाओ उदए छट्टस्स न भवंति ॥ १९ ॥
मिच्छत्ते - मिध्यात्वे
भैया-भेदो
उदयस्स- उदयना
इगवीस एकत्रीस
बियप - बीजे (गुणठाणे
बिणा- सिवाय
वीस-वीस
ताप-त्रीजा तुरिय-चोया
दसनव - दश अने नव
(aitnoîter) विणुअन्नाणेण - नविना
-अज्ञा
जायच्या-जाणवा देसे - देशविर लिए
सतरस-सतर नारगगइ-नरकगति देवनइब- देवगतिना
अभावओ-अभावथी
हुति - होय छे तिरिगइ - तिर्यंचगति असंजमाओ - असंज
मथी
उदय-उदय
छठस्स-लट्टे
नभवंति-न होय
Page #235
--------------------------------------------------------------------------
________________
(१३.)
श्री भाव प्रकरण.
x
___ अर्थ-अज्ञान, असिद्धत्व, लेश्या, असंयम, काय चार, गतिचार, त्रणवेद, मिथ्यात्व ए औदयिक भावना एकवीसभेद मिथ्यात्वे होय छे. १७. बीजे गुणठाणे मिथ्यात्व विना वीस औ. दयिक भाव होय. त्रीजे अने चोथे अज्ञान विना ओगणीस जाणवा १८. नरकगति अने देवगविना अभावथी देशविरवि गुणठाणे सतर होय तथा छठे गुणठाणे सिर्यचगति अने असंयमनो उदय न होय. १८.
विवेचन--मिथ्यात्वगुणठाणे अर्थमां गणाव्या ते औदायिक भावना एकवीसे भेद होय. १७. सास्वादन गुणठाणे मिथ्यात्व विना बाकीना वीस भाव औदयिक भावे होय. मिथ्यात्वनो उदय तो पथम गुणठाणे ज होय. त्रीजे अने चोथे गुणठाणे ते वीसमांथी अज्ञान विना ओगणीस औदयिक भाव होय. ते आ पमाणे-असिद्धत्व, लेश्या ६, असंयम, कषायचार, गतिचार अने वेद त्रण. १८. पांचमा देशविरति गुणठाणे पूर्वे कहेला ओगणोसमांयी नर. कगति अने देवगति विना बाकीना सतर औदयिक भाव होय. नरकगति अने देवगविने विषे देशविरति गुणठाणु नहि होवाथी तथा प्रयत्त गुणठाणे ते सतरमाथी तिर्यंचगति अने असंयम विना बाकीना पंदर भाव होय. तिर्यचमतिमां पांच गुगठाणा होवाथी तथा छठे संयम होवाथी असंयम न होय माटे असिद्धत्व, लेश्या ६, कषाय चार, मनुष्यगति, अने त्रण वेद ए पंदर औदयिक भाव होय. १९.
आइतिलेसाऽभावे, बारसभेया भवंति सत्तमए । तेउ पम्हाऽभावे, अट्ठमनवमे य दस भेया ॥ २० ॥ आइमकसायतियगं, वेयतिगविणा भवंति चत्तारि । दसमे उवरिम तियगे, लोभविणा.हुंति तिव ॥२१॥
Page #236
--------------------------------------------------------------------------
________________
मूड तवा भाषांतर.
(२३१)
ठाणे
चरमगुणेऽसिद्धत्तं, मणुाण गई तहा य उदयमि। आपतिलेसा-प्रथमनी | पम्हा-पालेश्या ना त्रण पण लेश्या
अठमनवमे-आठ | तिन्नेव-प्रण अभावे-अभावथी । अने नवमे
चरमगुणे-छेल्ळा गु. बारसभेया-बारभेद | आइम-प्रथमना भवंति-होय. तियग-त्रण
असिद्धत्तं-असिद्धत्व
मणुभाणगइ-मनुष्य. सत्तमए-सातमे गुणः | वेयतिग-वेदत्रिक
नी गति ठाणे चत्तरि-चार
तहा-तथा तेउ-तेजो उवरिमतियगे-उपर- | उदयंमि-उदयमां
अर्थ-प्रथमनी त्रण लेश्याना अभावयी सातमे गुणठाणे पार भेदो होय. तेमांथी तेजो अने पद्मना अभावथी आठमे अने नवमे गुणठाणे दच भेद. २० प्रथमना त्रण कषाय तथा त्रण वेद विना दशमे गुणठाणे चार. उपरना त्रण गुणठाणे लोभ विना त्रण होय. २१. छेल्ले गुणठाणे असिद्धत्व क्या मनुष्यगति औ. दयिक भावे हाय.
विवेचन-छठे गुणठाणे कहेला पंदर भावमांयी पथमनी त्रण लेश्या विना बाकीना बार भाव सातमे गुगठाणे होय. ते आ प्रमाणे असिद्धत्व, त्रण शुभ लेश्या, चार कषाय, मनुष्यगति अने वेद त्रण. प्रथमनी त्रण लेश्यानो उदय छठा गुणठाणा सुधीज होय. तेमाथी तेजो अने पद्म ए बे लेश्या विना बाकीना दश भाव आ. उमे तथा नवमे गुणठाणे होय. आठमेथी श्रेणी मांडे अने श्रेणी तो शुकल लेश्याएज होय माटे दशमे गुणठाणे प्रथमना त्रण कषाय एटले लोभ सिवायना तथा स्त्री पुरुष अने नपुसक ए त्रण वेद विना बाकीना असिद्धत्व, शुकललेश्या, संज्वलन लोभ तथा मनुप्यगति ए चार औदयिक भाव होय. अगिआरमे, बारमे तथा तेरमे गुणगाणे लोभ विना बाकीना त्रण भाव.. असिद्धत्व, शुक्ललेश्या वया संचलन लोम-रेल्ला अयोगी केवली गुणठाणे असि
Page #237
--------------------------------------------------------------------------
________________
(१३२
भी मा प्रकरण. दत्व अने मनुष्यगति ए बेज औदयिक भाव होय कारणके त्यां लेश्यानो अभाव छ. २०-२१.
हवे औपशमिक भावना भेद गुणठाणे कहे छे:तुरिआओ उवसंतं, उवसमसम्मं भवे पवरं ॥ २२ ॥ नवमे दसमे संते, उवसमचरणं भवे नराणं च ।
खाइगभेए भणिमो इत्तो गुणठाणजीवेसु ॥ २३ ॥ तुरिमाओ चोथायी । पवरं प्रवर श्रेष्ठ । नराण-मनुष्योने उवसंत-उपशांतसुधी संते-उपशांतमोहे। उवसमसम्भ--उप. उपसमचरण-उपशं.
| खाइगभेए-क्षायिकभेद शम समकित त चारित्र भणिमो-कहुं छु भवे-होय | भवे-होय । इत्तो-हवे ___ अर्थ-चोथाथी अगिआरमा गुणठाणा सुधी उत्तम उपशम समकित होय. २२. नवमे, दशमे अने अगिारमे गुणठाणे मनुष्यने उपशम चारित्र पण होय छे. हवे गुणस्थान जीवने विषे क्षा. चिकना भेद कहुं हुं. २२-२३.
विवेचन-प्रथमना त्रण गुणठाणे औपशमिक भाव न होय. चोथायी आठमा सुधीना पांच गुणठाणे औपशमिक समकितरुप एक औपशमिक भाव होय अने नवमा, दशमा अने अगिारमा ए त्रण गुणठाणे उपशम समकीत अने उपशम चारित्र ए बे औपशमिक भाव होय. छेल्ला त्रण गुणठाणे उपशम भाव नथी. २२-२३ ___ हवे गुणठाणे क्षायिक भावना उत्तर भेद कहे :खाइगसंमत्तं पुण, तुरियाइगुणठगे सुए भणियं । खीणे खाइगसम्म, खाइगचरणं च जिणकहिअं ॥२४॥ दाणाइलद्धिपणगं, केवलजुअलं समत्त तह चरणं । खाइगभेआ एए सजोगि चरमे य गुणठाणे ॥ २५ ॥
Page #238
--------------------------------------------------------------------------
________________
समकित ...
मूल तया भाषांतर. (१३ ) साइगसंमत-मायिक | बीणे-क्षीणमीहे. पणगं-पांच
| बागचरण-क्षायिक | खाइगमेा-क्षायिक पुण-वळी
चारित्र . . भेद तुरिगाह-चोथा आदि| जिणकहियं-जिनेश्व- एए-५ गुणठगे-आठगुणठाणे रे कहेलु
सोनि-सयोगि सुए-सूत्रमां . दाणाइलद्धि-दारि | परमे-छल्ले भणिय-कधुं छे । लब्धि
मुगठाणे-गुणस्थानके ___ अर्थ-क्षायिक समकित चोथायी आठ गुणगगा सुधी सूत्रमा कर्तुं छे. क्षीणमोहे क्षायिक समकित अने क्षायिक चारित्र. जिनेवरे कयुं छे. दानादि पांच लन्धिो केवल युगल, समकित तथा चारित्र ए क्षायिकना भेद सयोगी अने छेल्ले गुणठाणे होय. २४-२५.
विवेचन-चोथाथी आठ गुणाणा सुत्री एटले अगिधारमा गुणठाणा सुधी क्षायिक भावनो एक क्षायिक सम्यक्त्व ए भावहोय छे. बीजो एके होय नहि. तथा क्षीणमोह गुणठाणेक्षायिक समकित अने क्षायिक चारित्र ए बे भाव होय छे. ए प्रमागे तीर्थकरे कहेलं छे. तेरमा सयोगी तथा चौदमा अयोगी गुणठाणे दानादि पांच लब्धि, केवलज्ञान, केवलदर्शन, क्षायिक समकित अने क्षायिक चारित्र ए नवे क्षायिक भाव होय छे. ए प्रमाणे गणगणे क्षायिक भाव कहा-२४-२५ ___ हवे गुणठाणे पारिणामिक भावना भेद कहे :जीवत्तमभव्वतं, भव्वत्तं आइमेअ गुणठाणे । सासणा जा खीणतं, अभव्ववजा य दो भेया ॥२६॥ चरमे दुअगुणठाणे, भव्यतं वजिऊण जीवत्तं । एए पंचवि भावा, परुविआ सव्व गुणठाणे ॥ २७ ॥ 30
Page #239
--------------------------------------------------------------------------
________________
(२३४)
श्रीमाव प्रकरण.
गुण ठाणे
जीव-जीवत्व बोणत-क्षीणमोहना । पंचवि-पांचे पण अमम्पत्त-अभव्यत्व अत सुधी पविभा-परप्या, भव्वतं-भव्यत्व दो-बे आइमे-प्रथमना चरमे-छल्ला
सम्वगुणठाणे-सर्व सासणा-सास्वादनथी जिऊण-वर्जीने जा-यावत, सुधीएए-ए
अर्थ-प्रथमना गुणठाणे जीवत्व भव्यत्व अने अभव्यत्व ए त्रण सास्वादनथी क्षीणमोहना अंत मुधी अभव्यत्व वर्जीने बे भेद. अंते छेल्ला बे गुणठाणे भव्यत्व वर्जीने जीवत्व ए (पारिणामिक ) भाव होय. ए सर्वे गुणठाणे पांचे भाव प्ररूप्या २६-२७.
विवचन-प्रथम मिथ्यात्व गुणठाणे जीवत्व, भव्यत्व अने अभव्यत्व एवणे पारिणामिक-भाव होय. तथा बोजा सास्वादन गुणठाणाथी बारमा क्षीणमोहना अंत सुधी जीवत्व अने भव्यत्व ए वे भाव होय. मोक्ष गमनने अयोग्य ते अभव्य तेनो भाव ते अभ. व्यत्व सास्वादने आवनार तो अवश्य भव्यज होय माटे अभव्यत्व मिथ्यान्वेज होय. छेल्ला बे गुणठाणे भव्यत्व वर्जीने एक जीवत्व पणुंज होय, मोक्षे जवाने योग्यपणुं ते भव्यत्व. अहीं आसनसिद्धि होवाथी ( मोक्षमा जवान नजीक होवाथी) अथवा बीजा कोइ कारणथी छेल्ला गुणठाणे भव्यत्व न कह्यं. ए प्रमाणे मिथ्यात्वा दि चौदगुणठाणे पांच भावो तथा तेना उत्तरभेद कह्या. २६-२७. चउतीसा बत्तीसा, तित्तीसा तह य होइ पणतीसा। चउतीसा तित्तीसा तीसा सगवीस अडवीसा ॥२८॥ बावीस वीस एगुणवीस तेरस य धारस कमेण । एए अ सन्निवाहअभेया सव्वे य गुणठाणे ॥ २९ ॥ हवे सांनिपातिक कहे :
Page #240
--------------------------------------------------------------------------
________________
भूल था. भाषांतर.
कोमा
'वडतीसा-चोवीस | सगवीस-सत्तावीसः. एए-प.. . अनीसा-बत्रीशः अडवीसा-अठावीस ! सन्निवाइयभेया-स: तित्तीसा-तेत्रीश. बावीस-बावीश
| निपातिकभेदो तह-तेमज ..
वीस-वीस होइ-होय
एगुणवीस-ओगणीस सवे-सर्व पणतोसा-पांत्रीश तेरस-तेर गुणठाणे-गुणस्यानतीसा-त्रीस
बारस बार __ अर्थ-चोत्रीस, बत्रीस तेत्रीस तेमज पांत्रीस चोत्रीस, तेत्रीस, श्रीस, सत्तावीश, अठावीस, बावीस, वीस, ओगणीस, तर अने बार अनुक्रमे सन्निपातिक भाव सर्व गुणठाणे जाणवा. २८-२९.
विवेचन-मिथ्यात्वे बधा थइने भावना पत्रिीस उत्तर भेद होय, ते आवी रीते-औदयिकना २१, क्षायोपशमिकना १०, पारिणामिकना ३, सर्व मळी चोत्रीस. सास्वादने ३२, मिश्रे ३३, अविरतिए ३५, देशविरतिए ३४, प्रमत्ते ३३, अप्रमत्ते ३० अपू.
करणे सत्तावीस, नवमा अनिवृत्ति करणे अठावीस, दशमा सू. क्ष्मसंपराये २२, अगिआरमा उपशांतमोहे वीस, क्षीणमोहे १९. सयोगीए १३ अने अयोगी गुणठागे बार भाव जाणवा. २८-२०
गुणगणे भावना उत्तर भेदनो यंत्र. गुणस्थान संख्या | १ २ ३ ४ ५ ६/७ ८ ९१०/११/१२/१३/१३ गुणस्धाननुं नाम
TWEER
REFEEL क्षायोपशमिकभेद १०/१०१२१२१३/१४१४१३/१३१३१२ औदयिकभेद २१२०१९/०९/१७१५१२१०/१० क्षायिकभेद औपशमिकभेदः ०० ० १ १ १ १ १ २ २ २० पारिणामिकभेद ३२२.२ २.२.२ २ २ २-२... संनिपातिकभेद ३५३२३३३५३४/३३३०२७२८२२२०१९१३
।
Page #241
--------------------------------------------------------------------------
________________
( २३६ )
श्री पंच निग्रंथी प्रकरण.
सिरिसिरि आणंद विमल लूरि सुसिस्तेण विजय विमलेणं । लहियं पगरण मेयं रम्माओ पुत्रवगंथाओ ॥ ३० ॥ विजयविमलेणं - वि.
सिरिसिरि-श्रीश्री i आणंदविमलसूरि- आ. जयत्रिमले
लहिये-लख्यं
पगर-प्रकरण
नंद विमलसूरि सुसि पेण- सुशिष्य
अर्थ - श्री श्री आनंद विमलसूरिना सुशिष्य विजयविमल म हाराजे रम्य पूर्वग्रन्थीमांथी आ प्रकरण लख्युं. ३० गुणनयनरस रसेन्दु मिते १६२३ वर्षे पौधे च कृष्णपञ्चम्याम् । अवचूर्णिः प्रकटार्थी, विहितेयं विजयविमलेन ॥ १ ह्य ॥ शुभं भवतु सङ्गाय ॥
॥ समाप्तमिदं श्रीविजयविमलरचितं भावप्रकरणम् ॥
एवं आ
रम्माओ - रम्य सुन्दर
पुव्वथाओ पूर्वग्रम्या मांथी
श्री पंच निग्रंथी प्रकरण.
******************
श्रीनय विजयगुरूणां, पासादमासाध सकलकर्मकरम् । व्याख्यां कुर्वे काश्चिल्लोकंगिरा यश्च निर्ग्रन्थाः ॥ नमिउण महावीरं, भव्वहियठा समासओ किंचि । वुच्छामि सहब महं, पुलायपमुहाण साहूणं ॥ १ ॥ नविऊण- नमस्कार भव्ययठा - भव्य जी | सरूयं स्वरूप
वोना हितने माटे. समासओ-संक्षेपथी
अहं - हुं पुलाय-पुलाक
करीने
मह वीरं महाबीर स्वा किंचि -कांक
मीने
बुच्छामि कहुँ
झुं
पमुदान- प्रमुख साहूणं साधुओं
Page #242
--------------------------------------------------------------------------
________________
मूल तथा भाषांतर.
(२३७) अर्थ:-श्री महावीर स्वामीने नमस्कार करीने भव्य जीवोना हितने माटे पुलाक प्रमुख साधुभोनु किंचित ( लेशमात्र ) स्वरूप
१५
पनवणं वेय रोगे, कप्पे चरित्त पडिसेवणा नाणे । तित्ये लिंग सरोरे, खित्त काले गइ संजम निगासे ॥१॥ जो गुवओग कसाए, लेसा परिणाम वैधणे वेर । कम्मोदीरण उवसंपेजहरण संन्नीय आहारे ॥ २ ॥ भव आगरिसे कालं तरेय समुग्धाय खित्तफुसणाय । भावे परिमाणं खलु अप्पाबहुयं नियंठाणं ॥ ३॥
३६
-
पन्नणं-प्रज्ञापन
| आहारे-आहार वेय-वेर
| निगति-निकर्ष भव-भव राग-राग जोग-योग
आगरिसे-आकर्षण कप-कल्प उपभोग-उपयोग
का-काल चरित्ते-चारित्र कप्ताप कसाय
अतरेय-अंतर पडिपेषणा-प्रतिसेष- लेसा-लेश्या
समुग्धाय-समुद्घात ना, विगधना परिणाम-परिणाम
खित्त-क्षेत्र नाणे-ज्ञान
बंधणे बंधन तित्थे तीर्थ घेए-वेद कमेनोउदय
फुलणा-स्पर्शना लिंग-लिंग
कम्मो दीरण-कर्मनी भावे-भाव सरीरे-शरीर
उदीरणा
परिमाणं-परिमाण खित्ते-क्षेत्र
उपसंपजाण्ण-एकनी खलु-निश्चे काले-काल
प्राप्ति अन्यनु छोडवू अप्पाबहुय-अल्पबहुत्व गह-गति | संन्ना-संज्ञा नियंटाग-पोतानास्थान
अर्थः-१ प्रज्ञापनद्वार, २ वेदद्वार, ३ रागद्वार, ४ कल्पद्वार, ५ चारित्रद्वार, ६ प्रतिसेवनाद्वार, ७ ज्ञानद्वार, ८ तीर्यद्वार, ९ लिंगद्वार १० शरीरदार, ११ क्षेत्रद्वार, १२ कालद्वार, १३ गति दार, १४ संयमद्वार, १५ निकर्षद्वार- १
Page #243
--------------------------------------------------------------------------
________________
( २५८) श्री पंच निग्रंथी प्रकरण. miumminner.imanawwmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmm
१६ योगद्वार, १७ उपयोगद्वार, १८ कषायद्वार, १९ लेश्याद्वार, २० परिणामद्वार, २१ बंधनद्वार, २२ वेदद्वार, २३ कर्मों दीरणद्वार, २४ उपसंपजहन्यद्वार,२५ संज्ञाद्वार, २६ आहारद्वार. २.
२७ भवद्वार, २८ आकर्षणद्वार, २९ कालद्वार, ३० अंतरद्वार, ३१ समुद्घातद्वार, ३२ क्षेत्रद्वार, ३३स्पर्शनाद्वार, ३४ भाव. द्वार, ३५ परिमाणद्वार, ३६ निश्चे अल्पबहुत्वद्वार, ए छत्रीसद्वार जाणवां. ३ विवेचन:---
१ प्रज्ञापनद्वार-निग्रन्थना भेद स्वरूपादिनु कहे ते.
२ वेदद्वार:-वेद त्रण छे. १ स्त्रीवेद, २ पुरुषवेद, ३ नपुसकषेद. कया कया निर्ग्रन्थने कया कया वेद होय ते. वेद सिवायना अवेदी.
३ रागद्वार-माया लोभ ते राग. कोने कोने राग होय अने कोने न होय ते राग सिवायना अरागी.
४ कल्पद्वार-चे प्रकारे-१ स्थविरकल्प.२ जिनकल्प बनेथी पर ते कल्पातीत.
५ चारित्रद्वार-चारित्र पांच प्रकारेः-१ सामायिक, २ छेदोपस्थापनीय, परिहार विशुद्धि, ४ मूक्ष्मसंपराय, ५ यथाख्यात.
६ प्रतिसेवनाद्वार- प्रकारे. १ मूलगुण प्रतिसेवना, २ उत्तर गुण प्रतिसेवना.
७ ज्ञानद्वार-पांच प्रकारे-१ मतिज्ञान, २ श्रुतज्ञान, ३ अवधिज्ञान, ४ मनः पर्यवज्ञान, ५ केवलज्ञान.
८ तीर्थद्वार- प्रकारे. १ तीर्थ. २. अतीर्थ,
९ लिंगद्वार-चे प्रकारे. १ द्रव्यलिंग. २ भावलिंग ट्रम्प लिंग त्रण प्रकारे. १ स्वलिंग ते साधुनो वेष. २. अन्यलिंग ते
Page #244
--------------------------------------------------------------------------
________________
मूल तथा भाषांतर.
( २३९ )
तापसादि परतीर्थोंनो वेष ३ गृहस्थनो वेष ते गृहस्यलिंग भावलिंग ते ज्ञान दर्शन चारित्र रूप सलिंग अथवा साधुडिंग.
-
१० शरीरद्वार - पाँच प्रकारे - १ औदारिक. २ वैक्रेय. ३ आहारक. ४ तेजस. ५ कार्मण.
११ क्षेत्रद्वार - प्रकारे - १ जन्मथी. २ विहारथी. १२ कालद्वार - उत्सर्पिणी तथा अवसर्पिणी रूप वे प्रकारे. १३ गंतिद्वार - कया कया निर्ग्रन्थ क्यां उपजे ते गति पांच नारकी, तिर्येय, मनुष्य, देव अने मोक्ष.
१४ संयमद्वार - चारित्रना अध्यवसायनां विशुद्धि स्थान कोने केलां होय ते.
१५ निकर्षद्वार - निकर्ष एटले संयोग एटले परस्पर हीनाधिकपणु. ते वे प्रकारे १ स्वस्थान निकर्ष २ परस्थान निकर्ष.
१६ योगद्वार - योग त्रण प्रकारे मन, वचन अने कायानो १७ उपयोगद्वार - उपयोग वे प्रकारे - १ साकारोपयोग, २ निराकारोपयोग.
१८ कषायद्वार - कषाय चार प्रकारे:- १ क्रोध, २ मान, ३. माया ४ लोभ.
१९ लेश्यद्वार — लेश्या छ प्रकारेः-१ कृष्ण, २ नील, ३ कापोत, ४ तेजो. पद्म, ६ शुकल.
२० परिणामद्वार - परिणाम ते चारित्रनी शुद्धिंना अध्यवसाय जाणवा ते कोने केटला केटला होय ते कहेशे.
२१ बघनद्वारको कयो निग्रंथ केटली केटली कर्म प्रकृति बांधे.
२२ वेदद्वार - वेद एटले कर्मनुं वेदवु कयो निग्रंथ केटली प्रकृतिने वेदे.
Page #245
--------------------------------------------------------------------------
________________
( २४०) भी पंच निग्रंथी प्रकरण.
२३ कर्मोदीरणद्वार-कया निग्रंथने केटला कर्मनी उदोरणा होय.
२४ उपसंजहनद्वार-अमुक निग्रंय ते अवस्थाने मकीने कइ कइ अवस्था पामे.
२५ संज्ञाद्वार-संझा चार प्रकारे. १ आहार, २ निद्रा, ३ भय अने ४ मैथुन संज्ञा.
२६ आहारद्वार-कयो निग्रंथ आहारी तथा अणहारी होय ते. २७ भवदार-कयो निग्रंथ केटला केटला भव करे.
२८ आकर्षणार-कयो निग्रंथ एक भवमां तथा घणा भवमां ते ते अवस्थाने त्यांथी पडोने केटली व खत पामे.
२९ कालद्वार-ते ते निग्रंथपणामां केटलो काल रहे..
३० अंतरद्वार-एकवार ते ते निग्रंथपणाने पामी फरीने ते अवस्थाने पामे बच्चे केटलं अंतर. ते एक जीव आश्री तेम घणा जीव आश्री एम वे प्रकारे छै.
३१ समुद्घातद्वार-समुद्घात सात प्रकारेः-१ वेदना.२ कपाय. ३ मरण. ४ वैक्रिय. ५ तेजस, ६ आहारक, ७ केवली समुद्घा.
३२ क्षेत्रवार-कया कया निग्रंथने केटली अवगाहना होय. ३३ स्पर्शनाद्वार--कोने कोने केटली स्पर्शना होय.
३४ भावद्वार-भाव पांच प्रकारे-औदयिक, क्षायिक, क्षायोपशर्मिक, औपशमिक क्षायिक कया कया निमंथने केटला भाव होय ते कईशे.
३५ परिमाणद्वार--कया कया निग्रंथनी प्रतिपध्यमान तया प्रति पन्नए वे प्रकारनी संख्या केटली होय.
३६ अल्पबहुत्व-कया निग्रंय योटा होय अने कया वघारे होय.
Page #246
--------------------------------------------------------------------------
________________
मूल तथा भाषांतर. (२४१) निथना पांच प्रकार कहे छ:पंच नियंठा भणिया, पुलाय बउसा कुशील निग्गंथा। होइ सिगाउयं तहा, इविको सो भवे दुविहो॥४॥ पंच-पांच कुशील-कुशील
तहा-तथा नियंठा-निग्रंथ निग्गंथा-निग्रंथ
एकिको एक एक भणिया-कला छे.
सौ-ते होइ-छे पुलाय-पुलाक
भवे छे . बउसा बकुश । सिणाउयं-सातक | दवि-2 प्रकारे
अर्थ:-(तीर्थकरे) पांच (पकारना) निग्रंथ कह्या छ-१ पुलाक २ बकुस, ३ कुशील, ४ निग्रंथ तेमज पांचमो स्नातक. ते दरेकना बबे प्रकार छे. ४ हवे निग्रंथ शब्दनो अर्थ कहे छ:गंथो मिच्छत्त धणाइ, उभओ जे अ निग्गया तत्तो । ते निग्गंथा वुत्ता, तेसिं पुलाओ भवे पठमो ॥५॥ गंथो ग्रंथ | अ- अने
| वुत्ता-करा छे. भिच्छत्त-मिथ्याश्य निग्गया-निकल्या तेति-ते ओमां धणाई-धन तत्तो-तेथी
पुलाओ-पुलाक उमओ-नेमांथी ते-तेओ
भवे-छे जे-जेओ
| निग्ग्रथा-निग्रंथो । पठमो-प्रथम अर्थ:-मिथ्यात्व अने धनादि वे प्रकारना ग्रंथमांथी जे निकळ्या तेथी तेओने निम्रन्थ कह्या छे. तेओमां प्रथम पुलाक निर्यन्य जाणवो. ५.
विवेचन:-ग्रन्थ एटले गुंथावं. जेनाथी कर्मे करो जीव गुंथाय ते ग्रन्थ. तेना बे प्रकार छे. १ भावग्रन्थ, २ द्रव्य ग्रन्य. मिथ्यात्वादि भाव ग्रन्थ जाणवा. २ धनादि एटले धन स्वजनादि द्रव्य अन्य जाणवा. आ बंने प्रकास्ना अन्योने छोडीने जे नोकळ्या
Page #247
--------------------------------------------------------------------------
________________
( २४२) भी पंच निग्रंथी प्रकरण. छे ते निर्ग्रन्थ कहेवाय. ते निर्ग्रन्यना पांच भेद छे तेमा पहेलो पुलाक निग्रन्थ जाणवो. ५. धन्नमसारं भन्नइ पुलायसद्देण तेण जस्स समं चरणं ।
सो उ पुलाओलद्धी पडिसेवाहिं सो य दुहा ॥६॥ धन्न-धान्य जस्स-जेनुं
पुलाओ-पुलाक असारं-असार सम-सर
लद्धि-लब्धि भन्ना-हेवाय छे चरणं-चारित्र
। पहिसेवांहि-प्रतिसे. पुलाय-पुलाक सोते सण-शब्दवडे
| वावडे तेण-तेना
उ-बळी ! दुहा-वे प्रकारे ___अर्थः-पुलाक शब्दवडे असार धान्य कहेवाक छे. तेना सरखं जेनु चारित्र ते पुलाक लब्धि अने प्रतिसेवावडे वे प्रकारे छे. ६
विवेवन-पुलाक शब्दनो अर्थ असार (सत्वविनानु) धान्य थाय छे. जेने फोतरां कहेवाय छे. जेम ए फोतरां सत्व रहित छे. तेम जेनुं चारित्र दोषे करीने असार होय ते पुलाक. ते पुला. कना बे प्रकार छे. १ लब्धि पुलाक २ प्रतिसेवा पुलाक. ६ संघाइयाण कज्जे, चुन्निज्जा चक्कवटिमविजीए । तीए लद्धीइ जुओ, ललिपुलाओ मुणेयवो ॥७॥ संघाइयाण-संघादि । चकवहिमवि-चक्रवर्ती जुओ-युक्त कना
लद्धिपुलाओ-लब्धि कज्जे-कार्यमां
तीए-ते. पुलाक चुनिजा-चूरे लद्धीइ-लब्धिए मुणेयव्यो-जाणवो ___ अर्थ:-जे लब्धिवडे संघादिकना कार्य माटे चक्रवादिकने पण चूरे ते लब्धिए सहित तपस्वी लन्धि पुलाक जाणवो. ७
विवेचनः-जे साधु महा तपस्वी संघादिकने कार्य उपजे थक अथवा अपवाद मार्गे जे लब्धिवडे चक्रवर्ती जेवाने पण चरि
पण
।
| जीए-जे बडे
Page #248
--------------------------------------------------------------------------
________________
मूल तथा भाषांतर.
शके तेवी लब्धिको होय ते लब्धि पुलाक कहेवाय छे. ७ आसेवणापुलाओ, पंचविहो नाणदंसण चरिते । लिंगंमि अहासुमे य होइ आसेवणा निरओ ॥ ८ ॥
( २४३ )
आसेवना-आसेवना
पुलाओ पुलाक
पंचविहो - पांच प्रकारना लिंगमि-लिंगमां
आसेवणानिरओ -आ.
नाण- ज्ञान
अहासुहं यथासूक्ष्म
सेवनामां रक्त-रातों
अर्थः- आसेवना पुलाक पांच प्रकारे-ज्ञान, दर्शन, चारित्र लिंग अने यथासूक्ष्ममां आसेवना निरत होय छे. ८
दंसण - दर्शन
चरिते चारित्रमां
-य-अने. होइ-छे
विवेचनः - हवे पुलाकना वे मेदमांथी बीजा असेवना पुलाकना पांच प्रकार छे, तेनां नाम नीचे प्रमाणे:- १ ज्ञान पुलाक, २ दर्शन पुलाक, ३, चारित्र पुलाक, ४ लिंग पुलाक, ५ यथासूक्ष्म पुलाक. ८
नाणे दंसण चरणे, ईसीसि विराहियं असारो जो । सोनाणाइ पुलाओ. भण्णइ नाणाई जं सारो ॥ ९ ॥
नाणे- ज्ञानमां
असारो - असार
जो-जे
सोते
नाजाइ - ज्ञानादि
पुलाओ-पुलाक
दंसण-दर्शन मां
चरणे - वारित्रमां
भण्णा - कहेवाय छे.
इसी सि-लगारलगार बिराहियं विराधना
जं-जे कारण माटे साधे-सार
अर्थ: - ज्ञान, दर्शन, चारित्रमां लगार लगार विराधनाथा जे असार थाय ते ज्ञानादि पुलाक, जे कारग माटे ज्ञानादिक वे सार कहेवाय छे, ९
विवेचनः - ज्ञानने विषे जे लगार लगार विराधना करे ते ज्ञान पुलाक; दर्शनने विषे जे लगार लगार विराधना करे ते दर्शन पुलाक, चारित्रने विषे जे लगार लगार विराधना करे ते
Page #249
--------------------------------------------------------------------------
________________
.
....
.
........
( २५४ ) श्री पंच निमंथो प्रकरण. चारित्र पुलाक, कारण के ज्ञान दर्शन चारित्र ते चारित्रमार्गमा सार छे. ते सारथी रहित ते पुलाक कहेवाय छे. ९
खलियाई दुसणेहिं, नाणं संकाइएहिं सम्मत्तं । मूलुत्तरगुण पडिसेवणाइ चरणं विराहेइ ॥ १० ॥ खलियाई-स्खलितादि सम्मत्त-सम्यक्त्व पडिसेवणार-प्रतिसेदूसणेहि-दूषणोवडे मुल-मुल गुण | वनादिक ना-बान
उत्तरगुणेहि-उत्तर गु-चरण-वारित संकाइएहि-शंकादिवडे णोवडे
विराहेह-विराधे __अर्थः-स्खलितादिक दूषणोवडे ज्ञान, शंकादिकवडे सम्यक्त्व अने मूलगुण तथा उत्तर गुणनी प्रतिसेवनावडे चारित्र विराधे. १०
विवेचन:-हवे ज्ञान दर्शन तथा चारित्रने विष लगार लगार विराधना कइ कइ ते देखाढे छ:-स्खलितादिक दूषणोबडे ज्ञाननी विराधना अक्षरनी स्खलना ते स्खलित कहीए आदि शब्दे मिलितादिक लेवा. दर्शन एटले समकित जे जोनेश्वरना वचन उपर श्रद्धा ते समकित. तेमा शंकादि करवां ते सपकितनां दूषण पांच छे तेनां नाम-१ शंका. २ कांक्षा,३ वितिगिच्छा, ४ मिथ्यान्वीनी प्रशंसा, ५ मिथ्यात्वीनी संगत, मूलगुण अने उत्तर गुणनी प्रतिसेवना बडे चारित्र विराधे-माणतिपात विरमणादि पांच महावा तथा छठं रात्रिभोजन विरमण ए छ मूलगुण जाणवा. तथा पिंड विशुद्यादिक उत्तरगुण जाणवा. १० लिंगपुलाओ अन्नं, निकारणओ करेइ जो लिंग। मणला अकप्पियाणं निसेवओ होइ अह सुहुमो ॥११॥ लिंगपुलाओ-लिंग करेइ-करे
| अकप्पियाणं अकल्पिपुलाक
तनो अन्न-अन्य-बीजा
निसेवओ-सेषनार निकारणओ-कारण- लिंग-लिंग षेष
होइ-छे খিনা
| मणसा-मनखंडे | अहसुहुमो-यथा सूक्ष्म
Page #250
--------------------------------------------------------------------------
________________
मूल तथा भाषांतर.
( २४५ )
अर्थः- जे निःकारण अन्य लिंग करे ते लिंग पुलाक कहीए. मने करी अकल्पित वस्तुने सेवनार ते यथासूक्ष्म कहीए. ११
विवेचनः - हवे आ सेवना पुलाकना त्रण भेद कड़ी चोथा लिंग पुलाक अने पांचमा यथासूक्ष्म पुलाक कहीए छे. जे साधु निःकारण कारण विना पुष्ट कारण विना अन्य अन्य लिंग करे गृहस्थना तथा कुarfi वगेरेना वेष करे ते चोथा लिंगपुलाक कहीए. ने करीने अकल्पित वस्तुनो सेवनार ( जे साधुने कल्पे नहि ते ) यथासूक्ष्म पुलाक कहीए वचन अने कायानी अपेक्षाए मननी विराधना सूक्ष्म छे. माटे. ११
बउसे सबलं करमेगळं तमिह जस्स चारितं । भइया रपकभावा सो बउसो होइ निग्गंथो ॥ १२ ॥
बउसे कुश सबल सवल कब्बुरं - कर्बुर पग- एकार्थी समान
अर्थवळा
तं -ते
इह - अहीं, जिनशा सनमां
जहस - जे
चारितं चारित्र
अड्यार - अतिचार
पंक- कादव, कचरों भावा-भाव, सद्भाव सो-ते
बउसो - बकुल
निगंथो- निर्व्रन्थ
अर्थ - कुस, सबल, कर्बूर ए एकार्थवाची है. अतिचार रूपी कादवना भावथी अहीं जेनुं चारित्र मेलुं होय ते वकुश निर्ग्रन्थ कवाय छे. १२
विवेचन :- पूर्व कहेला निर्ग्रन्धना पांच प्रकारमाथी प्रथम भेद पुलाकनुं वर्णन करीने हवे वीजा बकुरा निर्ग्रन्थनो अर्थ कहे छे: - बकुस, सबल, कर्पूर ए एकार्थवाची शब्दो छे तेनो अर्थ मेलु, गंदु एवो थाय छे. जेम कादवथी स्वच्छ वस्तु मेली थाय छे तेम जेनुं चारित्र अतिचार रुपी कादवयी मेलं थरलं होय ते वकुश कहेवाय. १२
Page #251
--------------------------------------------------------------------------
________________
( २४६ )
श्री पंच निग्रंथी प्रकरण.
उबगरणसरीरेसु स दुहा दुविहो विहोइ पंचविहो । आभोगे अणाभोगा असंवुडस्संवुड़े सुहमे ॥ १३ ॥
अणाभोगा- अनामोग
असंवुड - असंवृत्त
संवुड संवृत्त
उबगरण- उपकरण
सरीरेसु - शरीरनेविषे
स-ते
दुद्दा- वे प्रकारे
सुमे-यथासूक्ष्म
. अर्थः- ते. ( बकुस ) उपकरण अने शरीरथी वे प्रकारे ते बनेना पांच प्रकार - आभोग, अणाभोग, असंवृत्त, संवृत्त, यथा सूक्ष्म. १३
दुबो वि-बने प्र
कारना पण होइ-छे
पंचविहो - पांच प्रकारे आभोगे-आभोग
J
विवेचनः - ते बकुश निर्ग्रन्थना ये भेद १ उपकरण बकुश २ शरीर बंकुश ते शरीर बकुश अने उपकरण वकुश ए बनेना पांच प्रकार छे. १ आभोग बकुश, २ अणाभोग बकुश, ३ असंत बहुश,
४. संवृत्त बकुश, ५ यथासूक्ष्म वकुश. १३
जो उवगरणे बउसो सो धुवइ अपाउसेवि वत्थाई । वंछ य लव्हयाई, किंचि विभूसाड़
जड़ य ॥ १४॥
जो-मे
उवगरणे - उपकरण
बउसो - बकुश सो-से
धुवइ - धुवे
अपाडसे वि- वर्षाका.
बिना
स्थाई-स्त्र छर-बांछे
य-अने
लण्डयाई-सुंवाळा किंचिकांक विभूसार विभूश, शोभा भुंइ - बापरे
अर्थः- जे उपकरण वकुश होय ते वर्षाऋतु विना पण वस्त्रो धुवे बाळा व बांछे अने कांइक शोभाने अर्थे वापरे. १४
विवेचनः - हवे बहुशना वे भेद मांहेलो प्रथम उपकरण वकुश कहे छे. ते वर्षाकाल ( चोमासा ) विना पण वस्त्रो धुवे शेष काले आंतरे घोवानी आज्ञा के. वणी शरीरना सुखने माटे मुंवाळा वलनी वांछा करे. वळी शरीरनी शोभाने माटे वस्त्र सनारी बापरे. १४
Page #252
--------------------------------------------------------------------------
________________
तह-तथा
मूल तथा भाषांतर. तह पत दंडयाई घठं मठं सिणेह कयतेयं । धारेइ विभूसाए, यहुं य पत्थेइ उवगरणं ॥ १५ ॥
सिणेह-स्नेह, चिका- | विभूताए-शोभाने । पत्त-पात्र
। अर्थ
श, तेल दंडयाइ-दंडादिक
बहुं-घणां घठं घृष्ट, कष्ठणपत्थर | कयतेयं कयु छ तेज
जपत्थेइ-प्राथें मठं मृष्ट सुंबाळोपत्थर धारेइ-धारण करे | Garam
अर्थ-तेमज पात्रां अने दंडादिकने धृष्ट मृष्ट अने स्नेह (तेल) वडे तेज वाला करे, शोभाने अर्थ धारण करे अने घगां उपकरणो प्रार्थ. १५
विवेचन:-वली ते उपकरण बकुश पात्रां अंने डांडादिकने कठण पन्थर, सुंवाळा पन्थर अने तेल प्रमुखे करीने तेजवानां चकचकीत बनावे. तेवां वनावी शोभाने अर्थे घारण करे. जीव रक्षा . माटे सुंबाळां पात्र राखवां कह्यां छे. तथा घणा एटले जेटला वाप. रवानी शास्त्रमा आज्ञा छे तेथी अधिक उपकरणो राखवानुं वांछे.१५ देहबउसो अकज्जे करचरणनहाइयं विभूसेइ । दुविहो वि इमो इठं इच्छह परिवार पभिईयं ।। १६ ॥ देह बउसो-शरीर । विभूसेह शणगारेच्छा -च्छे बकुश
दुविहोधि-वे प्रकारना
कार परिवार-परिवार अकज्जे-कारणविना पण . कर-हाथ
इमो-आ ... पभियं-प्रभृति, वि. चरण पग ट-इट, वखाण्यो,
| गेरेने नहाइय-नखादिक कह्यो
अर्थः-शरीर बकुश कार्य विना पण हाथ पग नखादिकने शणगारे बने प्रकारना आ (बकुश) कहा ते । परिवारादि.. कने वा छे. १६ .......
Page #253
--------------------------------------------------------------------------
________________
(२४८)
श्री पंच निग्रंथो प्रकरण. विवेचन:-एवी रीते थे गाथा वडे उपकरण बकुशनुं वर्णन करीने हवे शरीर बकुशनु वर्णन करे छ:-जे वडीनीति आदि अशुचि लेवी विगेरे कारण विना पण हाथ, पग, नख वगेरे शरीरना अव. यवो धोवे. रंगे, शणगारे ते शरीर वकुश कहेवाय छे. उपकरण वकुश तथा शरीर वकुश ए बने प्रकारना बकुश कह्या ते परिवार प्रमुखने वां छे. एटले घणा शिष्यो थाओ, घणा श्रावको अमारा भक्त याओ, घणो वैभव थाओ वगेरेनी इच्छा करे. १६ पंडिच्च तवाइकयं, जसं च पत्थेइ तमि तुस्सइ य ।
सुहसीलो न य वा, जयइ अहोरत्त किरियासु ॥१७॥ पंडिच्च-पांडित्य मि -तेमां बाद-अत्यंत तवाइ-तपादि
तुस्सह-संतोष पाये जयइ-यतना करवी कथं-कृत, थएल
। अहोरत्त- अहोरात्री, नसं-यशने
सुहशीलो सुखशील गत दिवसनी पस्थेई-प्रार्थेन-नहि किरियासु-क्रियाभोमां ___ अर्थः--पांडित्य अने तपादि कृत यश वांछे, तेमां संतोष पामे शुखशील होय अने अहोरात्रीनी क्रियाओमा अत्यत् यतना न राखे. १७
विवेचनः--वळी ते बकुश पोतानी पंडिताइ अने तपादिकथी यशनी वांछा करे. वळी कोइने पोतानो यश बोलतो सांभळीने पोते संतोष पामे, खुशी थाय वळी सुख शील होय एटले शरीरनी सरस आहारादिके करी लालना करे स्नान विलेपनादि करे. वळी रात दिवसनी क्रियाओमां अत्यंत आदरपूर्वक यतना करे नहि. १७ परिवारो य असंजम अविवित्तो होइ किंचि एयरस । घसियपाओ तिल्लाइ मिसिणिउ कत्तरियकेसो ॥१०॥
Page #254
--------------------------------------------------------------------------
________________
मूल-तथा भाषांतर परिवारो-परिवार किंचि-कांक. तिलाइ-तेलादिकथी असंजम-असंयमत- । पयस्त-एनो
मिमिणिओ संवाळा.
घरेला अविवित्तो अविविक्त घसिय-पस्या छे.
वत्तरिय-कातरेला होइ-होय छे. पाओ-पग केसो-बाळ
अर्थः-एनो परिवार असंयमवंत. अविविक्त होय. घस्या के. पग जेना, तैलादिके मुंवाळा करेला तथा कातरेला छे. वाळ जेना ( एवो होय छे.) १८
विवेचन:-वळी ए बकुसनो परिवार असंयमवंत होय छे. वळी अविविक्त एटले वस्त्र पात्रादिकना मोहथी अळगो होतो नथी. तथा र्किचि एटले कांइक साल एरंडादिक भंगे ए सर्व घटे. वळो जेना पग घसेला होय छे. तथा वाळ तैलादिकथो मुंवाळा करेला अने कातरेला होय छे. तह देससव्वच्छेयारियेहिं सबलेहिं संजुआ बउसो। मोहक्खयत्थम पूठिओ य सुत्तमि भणियं च ॥१९॥ तह-तथा
सबलेहिं सबल मोकखयत्थं-मोह देस-देश (च्छेद चारित्रीया बडे क्षर सव्ध सर्वच्छेद
अम्पूठिओ-उजमाल च्छेयारियेहि-च्छेदने संजुओ-सहित
| सुमि-सुत्रमा योग्य
बउसो स्कुस । भणियं-कहुं छे.. ___ अर्थः-तथा बकुस देशरछेद अने सर्वच्छेदने योग्य सबक चारित्रीया वडे सहित होय. पण मोहना क्षयमा उजमाल होय. मु. त्रयां पण कांछे के. १९.
विवेचनः-देशच्छेद ते च्छेद प्रायश्चित जाणवू. जेनो दिक्षा पर्याय घटाडवानो दंड थाय ते छेद प्रायश्चित. तथा सर्वच्छेद ते मूल प्रायश्चित एटले ने फरीयी दिक्षा.लेवा रूप दंड करवामांबावे
Page #255
--------------------------------------------------------------------------
________________
( २५.) श्री पंच निग्रंथी प्रकरण. ते आ बने प्रकारना प्रायश्चित्तने योग्य एवा सबल चारित्रियाओ सहित ते बकुश होय. अत्र एवी शंका. थाय के आवा दोष तो पा. सत्थाना पण कह्या छे. तो पासत्था अने बकुशमां फेर शो ? उत्तर जो के पासत्थामां तथा वकुशमां सरखा लक्षण देखाय छे तो पण पासस्थो निद्वंघस होय अने बकुश निर्ग्रन्थ प्रायश्चित्तादि सापेक्ष होय जे माटे सूत्रमा पण कयुं छे के:उवगरण देह चुक्खा, रिदी रसगारवासिया निच्च । बहुसबलछेयजुत्ता, निग्गंथा बाउसा भणिया ॥२०॥ उधगरण-उपकरण | गारवने आश्रीरहेनारा चित्त युक्त देह-शरीर निच्च-हमेशा निग्गंथा-निग्रन्थ चुक्खा-चोक्खा | बहु-घणा
बाउसा-बकुश रिद्धी-ऋद्धिगारव सबल-सबल भणिया-कमा छ। रसगारवासिय-रस । छेयजुता-छेद प्राय. . ]
___ अर्थ:-उपकरण अने देहना चोक्खा, नित्य, ऋद्धिगारव रस गारव आश्री रहेनारा, घणा सबल छेदाई परिवारे युक्त एवा निप्रेन्यो बकुश कह्या छे. २० . विवेचन:-बकुश निग्रन्थ केवा होय छे ते कहे छ: उपकरण अने शरीरने चोकखा राखनार होय. नित्य ऋद्धिगारव, रसगारव अने शाता गारवने आश्री रहेनारा तथा पूर्व कहेला छेद अने मूल' प्रायश्चित्तने योग्य एवा घणा सवल चारित्रीयाना परिवारवाला कह्या छे. उपर कहेला दोष सहित आत्मोत्कर्ष रहित, शुद्धमार्ग प्र. रूपक, भवभीरू, मोक्षने अर्थे उद्यम करता चारित्री कहीए. पण जेओ कालोचित आहार वसत्यादि यतनामां प्रमादी उत्कृष्टा नाम धरीने सर्वथा यति न कहीए.
आभोगे जाणतो करेइ दोसं अजाणणां भोगे। मूलत्तरेहिं संबुड विवरीय असंवुडो होइ ॥२१॥
Page #256
--------------------------------------------------------------------------
________________
मूल तथा:भाषांतर.
-आभोगे-आभोग बकुश अणभोगे अनामोग । (अप्रगट ) जाणतो-जाणतो | बकुश
विवरीय विपरीत. करे-करे
मूलत्तरेहि-मूल अने. | पणे
उत्तर गुणे . असंवुडो-असंवृत्त मजाणं-अजाणतो । संवुड-संवृत्त हो-होय छे.
अर्थः-जाणतो थको जे दोष करे ते आभोग बकुश, अजा. णतो करे ते अनाभोग बकुश, मूलुत्तरगुण संवृत्त, तेथी विपरीत ते असंतृत. २१
विवेचनः-हवे उपकरण तथा शरीर वकुशना जे पांच भेद कह्या छे. तेनुं स्वरूप कहे छे:--
१ आ भोग बकुश-अमुक कार्य करता दोष लागे छे एम जाणतो थको जे दोष करे ते. __ २ अनाभोग बकुश-अजाणतो थको जे दोष करे ते.
३ संवृत्त बकुश-जेना पांच महावतादि मूलगुण तथा पिंडविशु. ध्यादि उत्तरगुणना दोष लोकमां प्रसिद्ध न होय ते.
४ असंवृत्त बकुश-संवृत्त बकुशथी उलटा एटले जेना दोषो लोकमां प्रसिद्ध होय ते. २१.
अच्छिनुहमजमाणो होइ अहासुहमओ तहा वउसो। सीलं चरणं तं जस्स कुच्छिय सो इह कुसीलो ॥२२॥ अच्छि -आंख ।तहा-तथा । जस्स-जेनुं मुह-मों
| वउसो-बकुश .... कुच्छियं-कुत्सित मज्जमाणो-प्रमाणतो सीलं-शील. सोते होइ-होय
चरण-चारित्र इह-अहींधां शास्त्रमा अहासुहुमो-यथासूक्ष्म | तं-ते .. कुसीलो-कुशील
अर्थः-आंख अने म्होंने प्रमार्जतो यथा सूक्ष्म बकुश. शील एटले चारित्र ते जेनु कुत्सित होय ते अहीं कुशील कहीए २२
Page #257
--------------------------------------------------------------------------
________________
( १०२ )
श्री पंच निबंधी प्रकरण.
विवेचनः हवे ५ मो यथामक्ष्म वकुश जे आंख प्रमुखनो मेल दूर करे, मुखे भोनो हाथ लगाडे ते. एवी रीते बोजा वकुश निगन्थना भेद हीने हवे श्रीजा कुशल निर्गन्थनुं स्वरुप कहे छे:जेनुं शील एटले चारित्र कु एटले कुत्सित ( मलीन) होय तेने कुशील कहीर. २२.
पडिसेवणा कसा ए, दुहा कुसीलो दुहावि पंचविहो । नाणे दंसणचरणे, तवे अ अहासुहुमए चेव ॥ २३ ॥
पडिलेवणा-प्रति
तवे - संप
हाषि-बने प पंचविहो-पांच प्रकारे
अहा सुहुम ए-वथा
सूक्ष्म
चेव - निश्चे
घना
कसाए- कषाय दुहा- वे प्रकारे
कुसीलो-कुशील
नाणे- ज्ञानमां
दंसण दर्शन चरणे चारित्र
अर्थः- प्रतिसेवना अने कषाय एम वे प्रकारे कुशील. ते बने बळी पांच प्रकारे - ज्ञान, दर्शन, चारित्र, तप अने निश्वे यथा सूक्ष्म. २३.
विवेचन : — श्रीजा कुशील निर्गन्धना वे भेद छे. १ प्रतिसे वना कुशील. थ कषाय कुशील. ते बंने कुशीलना बळी पांच प्रकार १ ज्ञान कुशील, २ दर्शन कुशील, ३ चारित्र कुशील, ४ तप कुशील अने पांचमो यथासूक्ष्म कुशील.
इइ नाणाइ कुसीलो, उवजीवं होइ नाणपभिईए । अह सुमो पुण तुस्सं, एस तवस्सित्ति संसाए ॥ २४ ॥
इडि अ
-ज्ञानादि
नाणारकुसीलो-कुशील
अह ह
उपजोष-उपजीविका सुमो - सूक्ष्म
डाइ-हाथ छे..
पुण-वळी
नाणमभिज्ञान
विगेरेमां
तुसं-संतोष
एस- ए.
नवसित्ति-तपस्वीए
- प्रमाणेसंसार- माथी
Page #258
--------------------------------------------------------------------------
________________
pornwwwiniwwwaniramimmaamimarnawww.
मूल तथा भाषीतर. ( २५३) ___ अर्थ:-ज्ञान प्रभृति वडे जे उपजीविका करे ते अहीं ज्ञानादि कुशील. हवं आ तपस्वी छे एपी प्रशंसा सांभळी संतोष पामे वे यथासूक्ष्म. १४.
विवेचन:- हवे त्रीजा कुशील निर्गन्थना बे भेदमांहेथी प्रतिसेवना.निर्गन्थना पांच प्रकार कहे छ:
१ ज्ञान कुशील-वस्त्रादिक लाभने अर्थे ज्ञान गुण वापर ते.
२ दर्शन-पतिसेवना कुशीलं-जे वस्त्रादिक लाभने अर्थे सम्यक्व वापरे ते. ३ चारित्र प्रतिसेवना कुशील-,,, ,, , चारित्र क्रिया करे ते ४ सप प्रतिसेवना कुशील- , , ,, मासक्षपणादितप करते
५ यथासूक्ष्म प्रतिसेवना कुशील-जे आ साधु तपस्वी छे एवी प्रशंसा सांभळीने संतोष पाये खुशी थाय ते. जो नाणदंसण तवे, अगुजुंजइ कोहमाण मोयाहिं । सो नाणाइ कुसीलो, कसायओ होह नायवो ॥२५॥ जो-जे.
कोह-कोष । दि कुशील नाण-ज्ञान माण-माम
सायो-कषायथी दसण-दर्शन ... मायाहि-मायावरे . तवे-तपमां सोते
. हाइ-छे अणुजुंजह-जोडे । नाणाकुसोला-ज्ञाना- | नायव्वा-जाणवो ___ अर्थ:-जे ज्ञान, दर्शन तप क्रोध, मान अने मायाने विष जोडे ते कषायाथी ज्ञानादि कुशील जाणवो. २५
. विवेचनः-हवे त्रीजा कुशील निर्गन्थना बे प्रकार महिला बोजा कषाय कुशीलना पांच प्रकार कहे के:.. १ज्ञान कषाय कुशील-जे संज्वलना कषायवंत पोताना क्रोध मान मायाने विषे ज्ञानने व्यापारे वे
Page #259
--------------------------------------------------------------------------
________________
(२५४)
श्री पंच निग्रंथी प्रकरण. २ दर्शन कषाय कुशीलं-जे संज्वलना कषायवंत पोताना क्रोध, मान मायाने विषे दर्शनने (समकितने ) व्यापारे ते.
३ तप कषाय कुशील-जे संज्वलना कषायवंत पोताना क्रोध, मान मायाने विषे तपने व्यापारे ते. २५
चारित्तंमि कुसीलो, कसायओ जो पयच्छइ सावं । "मणसा कोहाईए, निसेवयं होइ अहासुहुमो ॥ २६ ॥ चारित्तमि-चारित्रमा । पयच्छई-आपेनिसेवयं-सेवतो कुसीलो-कुशील सावं-श्राप कसायो-कषाथी मणसा-मनवडे अहासुहओ-यथा. जो-ने
कोहाइए-क्रोधादिक । सुक्ष्म अर्थ:--चारित्रमा कुशील ते कषायथी श्राप आपे. मनवडे क्रोधादिकने सेवे ते यथासूक्ष्म कहीए. २६
विवेचनः-हवे ४ चारित्र कषाय कुशील-जे साधु क्रोधित थयो थको श्राप आपे ते.
५ यथासूक्ष्म कषाय कुशील-जे मनथी कषाय सेवे पण वचना. दिक विषयमा विकोर करे नहि ते. २६ अहवा वि कसाएहिं नाणाइणं विराहओ जोउ ।
सो नाणा कुसीलो नेओवक्खाण भेए हिं ॥ २७ ॥ अहवा-अथवा विराहओ-विराधक । कुसोलो-कुशील कसाहि-कषयोवढे | जो-जे
नेओ-जाणवो माणाण-ज्ञाना. सो-ते
पक्खाण-याख्यान दिफनो नाणाई-ज्ञानादि भेपहि-भेदे करीने
अर्थ:--अथवा जे कषायो वढे ज्ञानादिकनो विराधक होय ते ज्ञानादि कुशील जाणवो. ए व्याख्यान भेदे भेद जाणवो (ए व्याख्यानमां व्यापार मात्रनो भेद छे पण परमार्थे भेद नथी)२३
Page #260
--------------------------------------------------------------------------
________________
मूलतयां मातर. अमे लिंगकुसीलं तु, तव कुसीलस्स ठाणए विति । निग्गंथो पुण गंथाओ, मोहाओ निग्गओ जो सो ॥२८॥ अने-अन्य आचार्य | ठाणए-स्थानके मोहाओ-मोहथी लिंगकुसील-लिंग
बिति-कहे छे निग्गओ-निर्गत, नी. कुशील . निग्गयो-निर्मन्यः
पुण-वळी तु-वळी
| कळे लो तष कुतीकस्स-तप- गयाओ-अन्य (पन्ध. जो-जे कुशीलनान ) थी. सो-ते.
अर्थः-अन्य आचार्य तपकुशीलना स्थानके लींगकुशील कहे छे. (हवे निर्गन्यना चोथा भेद निर्गन्यनो अर्थ कहे छे.) जे मोह रूप ग्रन्थथी एटले बन्धनयी नीकळ्यो तेने निर्गन्य कहीए. २८. उवसामओय खवओ, दुहा निग्गंथो दुहावि पंचविहो। पढमसमओ अपढमो, चरमाचरमो अहा सुहुमो ॥२९॥ ऊवसामओ-उपशामक पढमसमओ-प्रथम- चरम-चरम समय खवओ-क्षपक... समय
अचरमो-अचरमदहा-बे प्रकारे. | अपटमो-अप्रथम समय पंचविहो-पांच प्रकारे | समय
महासुहुमो यथासूक्ष्मः अर्थः--उपशामक अने क्षपफ एम बे प्रकारे निग्रन्थः ते बनेना' पांच प्रकार:-प्रथम समय, अप्रथमसमय, चरम समय, अचरमसमय, यथासूक्ष्म. २९.
विवेचना-निर्गन्थना चोथाभेद निर्गन्थना वे प्रकार हैं:१ उपशमक निर्गन्य-जे मोहनीय कर्मनो उपशमावनार होयते. २क्षपक निर्गन्थ-जे मोहनीम कर्मनो क्षय करनार होय ते. आ बने प्रकारना निर्गन्थना पांच पांच प्रकार:-१ प्रथम समय निग्रन्य, २. अप्रथम समय निर्ग्रन्थ, ३. चरम समय निर्ग्रन्थ, ४ अचरमसमय निग्रन्थ, ५ यथावक्ष्म निग्रन्या २९.
.
..
AC
Page #261
--------------------------------------------------------------------------
________________
( २५६)
भी पंच निग्रंथी प्रकरण.
अंतमुहत्तपमाणय निग्गंथवाइ पढमसमयंमि। पढमसमय नियंठो अन्नेसु अपढम समओ सो ॥३०॥ अंतमुहुत-अन्तर्मुहूत | पढमसमयंमि-प्रथम । अनेसु-अन्य सम्योमा पमाणय-प्रमाणवाळा | समयमा
अपढमसमओ-अप्र. निग्गंथवाइ-निग्रन्थ । पढम समय नियंठो- थम समय अदा (काल) ना । प्रथम समयनिर्गन्थ. | सो-ते ___ अर्थ:-अन्त मुहूर्त प्रमाणना निर्गन्य अद्वाना प्रथम समये वर्ततो प्रथम समय निर्गन्थ. अन्य (समयो) मां वर्ततो अप्रथम समय निर्गन्थ. ३०.
विवेचनः-मोहनीय कर्मने उपशमावनार उपश्म श्रेणी करे छे. एटले मोहनीय कर्मने उपशमावतो साधु मोहनीय कर्मनी प्रकृतिना रसोदय तथा प्रदेशोदयने शांत करे छे. पण ते उपशामक निर्गय अगिारमे गुणठाणे वर्तता जाणवा. ते प्रकृतिनां दलियां सत्तामा रहे छे. अने क्षपकश्रेणी करनार साधु. मोहनीय कर्मनांदलीयांनो सर्वथा नाश करे छे. एटले सत्तामा ते दलोयां होतां नथी. आ क्षपक निर्गन्थ बारमे गुणठाणे जाणवां आ बंने निर्गन्थनो अन्त मुहर्तनो काल छे. तेमां.
. १ उपशांतना प्रथम समये वर्तता साधु ते प्रथम समय उपशमाक निगन्य.
२. उपशांत अद्वाना प्रथम सिवायना अन्य समयोमा वर्तता साधु ते अप्रथम समय उपशामक निर्गन्य.
१ क्षेपक अद्वाना प्रथम समये वर्तता साधु ते प्रथम समय क्षपक निर्गन्य.
२क्षपक अद्वाना प्रथम समय सिवायना अन्य समयोमा क. तता साधु ते अप्रथम समय क्षपक निर्गन्ध, ३०
Page #262
--------------------------------------------------------------------------
________________
मूल तथा भाषांतर. एमेव तयद्धाए, चरमे समयंमि घरमसमओ सो।
सेसेसु पुण अचरमो, सामनेण तु अहासुहुमो ॥३१॥ एमेव-एज प्रमाणे । समय निन्य । अचरमो-अचरम तयद्धाए-तेना कालना सो-ते
समय निग्रेन्थ . चरमे चरम सेसेसु-बाकोना (स- | सामनेण-सामान्यपणे समयमि-समयमा । मयो)मां । तु-वळी, तो घरमसमओ-चरम । पुण-वळी | अहासुमो-यथासुक्ष्म
__ अर्थ:-एज प्रमाणे तेना चरम समये वर्ततो चरम समय निमन्थ-वळी बाकीना समयमां वर्ततो अचरम समय निर्गन्य सामान्य पणे यथासूक्ष्म निर्गन्य. ३१
विवेचनः-हवे निर्गन्थना पांच प्रकार माहेला छेल्ला त्रण प्रकार कहे छे:
३ उपशम अद्वाना चरम ( छेल्ला) समये वर्तता ते चरम समय उपशामक निर्गन्य.
४ उपशम अदाना अचरम समये (छेल्ला सिवायना अन्य समयोमा ) वर्तता ते अचरम समय उपशामक निर्गन्थ.
५ उपशम अद्वाना सर्व समयमा सामान्यपणे (विशेष विवक्षाविना ) वर्तता ते यथासूक्ष्म उपशामक निग्रन्थ.
३ क्षपक अदाना चरम समये वर्तता ते चरम समय क्षपक निर्गन्य.
४ क्षपक अद्वाना अचरम समयोमां वर्तता ते अचरम क्षपक निर्गन्य.
५क्षपक अद्वाना सर्व समयोमा (विशेष विवक्षा विना ) तता ते यथासक्ष्म क्षपक निर्गन्थ. सुहज्झाणजल विशुद्धा,कम्म मलाविक्खया सिणाओत्था। दुविहो य सो सजोगी. तहा अजोगी विणिदिद्यो॥॥
33
-
...
Page #263
--------------------------------------------------------------------------
________________
(२५८) भी पंच निग्रंथो प्रकरणं. साझाण-शुम आविक्खया-अ- सो-ते ध्यान । क्षाए
सजोगी-सयोगी जल-पाणी
सिणाओ-स्नातक तहा-तया विशुद्धो-निर्मल अत्थ-अहीं
अजोगी-अयोगी कम्ममल-कर्ममल दुविहो-धे प्रकारे विणिदिटो-करो.
अर्थः-कर्ममलनी अपेक्षाए शुभ ध्यान रूप पाणीवडे विशुद्ध थएलो ते अहीं स्नातक. तेना सयोगी तथा अयोगी एवा वे प्रकार कला छे. ३२. . विवेचनः-हवे निम्रन्यना पांचमा भेद स्नातकनो अर्थ तथा मेद कहे छे:-(घाती) कर्म ३पी मलने शुभध्यान (धर्म ध्यान तथा शुकल ध्यान ) रुपी पाणी वडे जेमणे धोइ नारूयो छे. एटले नाश कयों छे. तेथी करीने विशुद्ध ते स्नातक. तेना बे प्रकार छे. १ सयोगी स्नातक ते तेरमे गुणठाणे .वर्तता २ अयोगी स्नातक ते चौदमे गुणठाणे वर्तता. ३२.
सो पुण पंचवियप्पो अच्छविओ असबलो अकम्मंसो। • अपरिस्सावी संसुद्ध, नाणदंसणधरो तहय ॥ ३३ ॥ सो-ते-(स्नातक) असबलो-असबल नाण-ज्ञान पंच-पांच
अकम्मंसो-अकमशिदसण-दर्शन षियप्पो-विकल्प, | अपरिस्तावि-अप. मेद रिभाषी
धरो धारण करनार अच्छविओ-अच्छविक संसुद्ध-संशुद्ध | तहय-तेमज __ अर्थ:-चळी ते (स्नातक) पांच प्रकारे जाणवो-१ अच्छवी स्नातक, २ असबल स्नातक, ३ अकमीश स्नातक, ४ अपरिश्रावी स्नातक, तेमज ५ संसुद्ध ज्ञान दर्शनधर स्नातक. ३३. भणइ च्छवी सरीरं, जोगनिरोहेण तस्स य अभावा । अच्छवित्ति होइ, अहवा खेअअभावेण अछविओ॥३४॥
Page #264
--------------------------------------------------------------------------
________________
भणइ-कहे छे च्छो-च्छवी
शरीरं- शरीर जोगनि रोहेण-योग
निरोधथी
मूल तथा भाषांतर.
तस्स - तेना अभावा-अभावथी अच्छवित्ति-अच्छवी
1.
( २५९ )
खेअ - खेद
अभावेण - अभावथो
अच्छविओ -अच्छवी
स्नातक
अहवा-अथवा
स्नातक
अर्थः- शरीरने च्छवी कहे छे. योग निरोधथी तेना अभाव होवाथी अच्छवी स्नातक अथवा खेदना अभावथी अच्छवी कहीए. ३४.
अम्ममो-अकमीश निस्सेस- समस्त जोग-योग
विवेचनः - हवे अच्छवी स्नातकनो अर्थ कहे छे:-च्छवि एटले शरीर तेनो अभाव ते अच्छवि योग निरोध करेल होवाथी शरीरनो अभाव को अथवा खेअं एटले खेद सहित जीव व्यापार ते जेने नथी तेने प्राकृत बोलीए अच्छवी कहीए. अथवा घाती कर्मनो क्षय कर्यो ते फरी नथी करवो माटे अच्छवी कहीए. ३४.
अस्सबलो णइयारो, निठियकम्मो अहो अकमंसो । निस्से सजोगरोहे, अपरिस्सावी अकिरियता ॥ ३५ ॥ अस्सबलो - असबल न- नथी
अपरिस्तावी-अ -अपरिश्रावी अकिरियत्ता-अक्रिय
अइयारो अतीचार निकम्मो निष्ठितकर्म रोहे-रुंध्ये थके
पणार
अर्थः- अवीचार रहित ते असबल, निष्टितकर्मेश ते अकमाश समस्त जोग रुंध्ये थके अक्रियापणावडे अपरिश्रावी. ३५. विवेचनः - स्नातकना पहेला भेद अच्छवीनो अर्थ कही. हवे बीजा भेदोना अर्थ कहे छे:
२ अस्सबल स्नातक - अतिचार रुप मेल जेने विषे न होय ते. ३ अकर्मी स्नातक-कर्मश कहेतां घाती कर्म जेनां नाश पाया के वे.
Page #265
--------------------------------------------------------------------------
________________
रहित
(१६० ) . श्री पच निग्रंथी प्रकरण.
४ अपरिधावी स्नातक-मन वचन कायाना समस्त योगरुंध्ये थके जे अक्रियपणु, कर्मबंध रहितपणुं जेने होय ते.
असहाय असाहारण अनंतनाणाइ धरणओ होइ। . संसुद्ध नाणदंसणधरो, सिणाओत्थ पंचविहो ॥ ३६ ॥ असहाय-सहाय नाणाइ-ज्ञानादि दर्शन धरनार.
धरणओ-धारणकरनार सिणाओं-स्नातक भसाधारण-सामान्य होइ-छे
अत्थ-अहीं महि ते.... संशुद्ध-विशुद्ध पंचविहों-पांच मणंत-अनंत 'नाणंदसणधरो-ज्ञान• • प्रकारनो . अर्थ:-असहाय, असाधारण, ज्ञानादि धरनार संशुद्ध ज्ञानदर्शनधर होय छे. एम स्नातक पांच प्रकारे जाणवी. ३६ ' विवेचनः-हवे स्नातकनो पांचमो भेद कहे छे. जे असहाय एटले सहाय रहित कारण के केवलज्ञान थाय त्यारे मत्यादिक चार ज्ञान नहि होवाथी तथा केवलदर्शन थाय त्यारे बाकीना त्रण दर्शननो अभाव होवाथी असहाय जाणवू. तेमज जेन। सरखं. बीजें
कोइ नथी. तेने असाधारण कहीए. आवा प्रकारना अनंतज्ञान अने .. दर्शनने धरनार ते स्नातकनो पांचमो भेद संमुद्धज्ञान दर्शनधर कहोए. एवी रीते स्नातकना पांच भेद कह्या. ३६.
एवी रीते प्रज्ञापना द्वार कयु.. थी वज्जोउ पुलाओ, बउस पडिसेवगा तिवयावि । सकसाओ य तिवेओ, उवसंतं खीणवेओ वा ॥ ३७॥ उवसंत खीणवेओ, निग्गंथो पहायओखवियवेओदार। एवं चिय रागमिव आइम चउरो सरागत्ति ॥३८॥दारं ३॥
Page #266
--------------------------------------------------------------------------
________________
मूळ तया भाषांतर.
(२६१ )
इम-प्रथममा
थी वजो-श्रीवेद तिनो-प्रण वेदी चिय-निश्चे वर्जी
उपसंत-उपशांत रागमिष-रागद्वारने पुलाओ-पुलाक खीणवेओ-क्षीणवेदी बउस-बकुश निग्गंथो-निर्ग्रन्थ पडिसेवगा-प्रतिसेवा बहायओ-स्नातक तिवेयाधि-प्रण वेदो खधियवेओ-क्षपितवेद चउरो-चार . सकसाओ-सकषायो । एवं-ए प्रमाणे सरागति-सरागी
अर्थः-खीवेद वर्जीने पुलाक होय. बकुस अने प्रतिसेवाक त्रण वेदी होय. कषाय कुशील त्रण वेदी, उपशांतवेदी अथवा श्रीण वेदी होय. उपशांत अथवा क्षीणवेदी निर्ग्रन्थ होय स्नातक क्षपक वेदी होय. एज प्रमाणे रागद्वारने विषे प्रथमना चार सरागो होय. ३७-३८.
विवेचन:-हवे पांच निग्रन्यने विषे बीजुं वेद द्वार कहे छे:पुलाक निर्गन्थने स्त्री वेद विना बाकीना वे घेद होय कारण के स्त्रीने पुलाक लब्धि नथी. वकुश निर्गन्ध तथा प्रविसेवा कुशील ए बे निर्ग्रन्यने त्रण वेद होय. कषाय कुशील त्रण भांगे होयः-१ छठे, सातमे अने आठमे ए त्रण गुणठाणे वर्तता, त्रणे वेदी होय, २ ते उपरना गुणठाणे वर्तता उपशम श्रेणीवाळा कपायी उपशांत वेदो होय अने ३ क्षपक श्रेणीवाला क्षीणवेदी होय. चोथा निर्गन्य निर्गन्य उपशांत वेदी तेमज क्षीणवेदी होय. ३७. अगियारमे तथा बारमे गुणठाणे वर्तता निर्गन्य निर्गन्ध होय, माटे अगिआरमे गुण. ठाणे वर्तमा उपशांत वेदी अने वारमे गुणठाणे वर्तता क्षीणवेदीहोय स्नातक क्षपक वेदी ज होय. तेरमे, चौदभे गुणठाणे वेदनो अभाव होवायी. हवे त्रीर्जु रागद्वार कहे छे:
एज प्रमाणे रागदारे जाणवू. एटले प्रथमना चार-१ पुलाफ २ बकुच ३ प्रतिसेवा कुशील अने ४ कषाय कुशील ए चार सरा.
Page #267
--------------------------------------------------------------------------
________________
(२१२)
श्री पंच निग्रंथी प्रकरण.
गी जाणवा. निर्ग्रन्थ उपशांत रागी तथा क्षीणरागी पण होय अने स्नातक क्षीणरागीज होय. ३८. पढमो य थेरकप्पो, कप्पाईया नियंठग सिणाया। सकसाओ तिविहोचिय, सेसाओ जिणथेर कप्पंमि॥३९॥ परमो-प्रथम (पुलाक | नियंठग-नियंग्य | चिय-निश्चे। निप्रैथ)
सिणाया-स्नातक सेसा-बाकीना थेरकप्पो-स्थविर कल्प सकसाओ-सकषायी | जिण-जिनकल्प कप्पाइया-कल्पातीत तिषिहो-त्रिविध थेरकप्पंमि-स्थविरकल्प
अर्थः-प्रथमभेदे स्थविरकल्प, निग्रन्थ तथा स्नातक कल्पातीत, सकषायी त्रिविध अने बाकीना जिन तथा स्थविर कल्पी.३९
विवेचनः-हवे चोयूं कल्पद्वार कहे छे:-पुलाक निर्गन्य स्थविर कल्पीज होय. निर्ग्रन्थ तथा स्नातक कल्पातीत होय. कारण के तैहने स्थविर कल्पादिक सामाचारी नथी. कषाय कुशील त्रणे प्रकारे होय. एटले स्थविर कल्पी होय तथा जिनकल्पी होय तथा कल्पातीत एटले कल्प रहित पण होय कारणके छद्मस्थ सकषाय तीर्थकर कल्पातीत होय. बाकी रहेला बकुश तथा प्रतिसेवा कुशील ते स्थविर कल्पे तेमज जिनकल्पे होय. ३९.
आइम संजमजुयले, तिन्निय पढमा कसाय वं चउसु । निग्गंथ सिणाया पुण,अहरूखाए संजमे हुंति ॥४०॥दा०५ भाहम-प्रथम पढमा-प्रथमना पुण-वळी संजम-संयम चउसु-चारमा अहक्खाए यथाख्यात जुयले-युगल निग्गंथ-निग्रन्थ संजमे-संयममा तिनि-प्रण सिणाया-स्नातक हुंति-छे. ___ अर्थ:-प्रथमना संजम युगलमां प्रथमना त्रण निन्य होय. चारमा कषाय कुशील. यथारूयात चारित्रमा निर्ग्रन्थ ते स्नातक होय. ४९.
Page #268
--------------------------------------------------------------------------
________________
भूल तथा भाषांतर. (1) विवेचन:-इवे पांचमुं संजम द्वार कहे छ:-प्रथम- संजम युगल ते सामायिक चारित्र तथा छेदोपस्थापनीय ए बे चारित्रे प्रथमना त्रण निर्गन्थ पुलाफ, बकुश तथा प्रतिसेवा कुशील होय. कषाय कुशील यथाख्यात वर्नीने बाकीना चार चारित्रे होय. निर्ग्रन्यनेस्नातक यथाख्यात चारित्रे होय. कारणके ते वे अनुक्रमे ११ मे १२ मे अने १३ मे १४ मे गुणठाणे होय. त्यां छेल्लु यथाख्यात चारित्र ज होय. कषायना उदयनो अभाव होवाथी. एवी रीते पांचमु सं. जम द्वार कवू. ४० मूलत्तर गुण विसया पडिसेवा सेवए पुलाए य। उत्तरगुणेसु बउसो,सेसापडिसेवणा रहिया ॥४१॥दा०६॥ मल-मूलगुण आसेवए-पतिसेवा | सेसा-बाकीना उत्तरगुण उत्तरगुण - कुशीलने. | पडिसेषणा-प्रतिसे. विसया-संबंधी
पुलाए-पुलाकने वना पडिसेवा-प्रतिसेवा | बउसो-बकुश रहिया-रहित ।
अर्थः-पुलाकने तथा प्रतिसेवना कुशीलने मूल गुणनी तथा उत्तर गुणनी प्रतिसेवना होय. बकुछने उत्तर गुणनी तथा वाकीना प्रतिसेवना रहित होय. ४१.
विवेचना-हवे छठं प्रतिसेवना द्वार कहे छे:
पुलाकने तथा प्रतिसेवना :कुशीलने मूल गुणनी तथा उत्तर गुण प्रतिसेवना होय छे. बकुशने उत्तर गुणनीज प्रतिसेवना होय छे. ते मूल गुण प्रतिसेवे त्यारे प्रतिसेवना कुशील थाय. बाकी रहेला १ कषाय कुशील, २ निर्गन्य अने ३ स्नातक ए त्रण प्रतिसेवना रहि. त होय. ४१. बउसा सेविपुलायो आइम नाणेसु दोमु तिसुवावि । हाउ केवलनाणे, सेसा पुण चउसु भयणाए ।। ४२ ।।'
Page #269
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ४ )
बउला- वकुश
सेवि - प्रति सेवाकुशील
पुलाया-पुलाक आईम- प्रथमना नाणेसु - ज्ञानमां
श्री
निग्रंथी प्रकरणे
दो-मां तिसु-त्रणमां वावि-अथवा पण
पदमस्त - पहेलाने
जहणणेण जघन्यथी होउ - जाणवुं
सुर्य-श्रुत
जाब- सुधी
णहाउ- स्नातक केबलनाणे - केवल
अर्थ - बकुस, प्रतिसेवा कुशील अने पुलाक प्रथमना बे अथवा ण ज्ञानमां होय. स्नातक केवलज्ञानमां. वळी बाकीना (निगन्थो) चारमां भजनाए होय. ४२.
ज्ञानमां
सेसा - बाकीना पुण-वळी
चउसु चारमां
भयणाए - भजनाए
विवेचनः - हवे सावसुं ज्ञानद्वार कहे छे:- वकुश निर्गन्य, प्रतिसेवा कुशील अने पुलाक निर्गन्थ ए त्रण निर्गन्यने प्रथमनां वे एटले मति अने श्रुत ज्ञान होय अथवा प्रथमना त्रण एटले मति, श्रत अने अवधि होय. केवलज्ञाने स्नातक होय. कारण के छेला वे गुणठाणे केवळज्ञानज होय. बाकीना निर्गन्थोने चारनी भजना होय. १ कपाय कुशील अने बीजा निर्ग्रन्थ ए वे निर्ग्रन्थो ने मति अने श्रुत ए बे होय अथवा मति श्रुत अने अवधि ए त्रण अथवा मति श्रुत अने मनः पर्यव एत्रण अथवा मति श्रुत अवधि अने मनः पर्यव ए चार ज्ञान होय. ४२
पढमस्स जहणणं होउ सुर्यं जाव नवम पुव्वस्स । आयार तइयवत्थं उक्कोसेणं तु नवपुत्र्वा ॥ ४३ ॥
नवमपुव्वस्त - नवमा
वथु-वस्तु
पूर्वना
उक्कोसेबं- उत्कृष्टथी
आयार-आचार ताय - त्रीजा
तु- बळी
नवपुषा - नवपूर्वनुं
अर्थः- पहेलाने जघन्यथी श्रुत नवमा पूर्वना श्रीजा वस्तु आसार सुधी जाणं. वळी उत्कृष्टथी नव पूर्वनुं संपूर्ण होय. ४३
Page #270
--------------------------------------------------------------------------
________________
मूल तथा भाषांतर.
( १६५ )
विवेचनः - हवे श्रुतज्ञान केटलं होय ते कहे छे:- पहेला पुलाक निर्ग्रन्थने जघन्यथी (ओछामा ओछु) भुत होय तो नत्रमा पूर्वना आचार नामे श्रीजा वस्तु सुधीनुं होय. पूर्वान्तर्गत अधिकार विशेषने बरतु कहे छे. अने उत्कृष्ट ( वधारेमा वधारे) संपूर्ण नव पूर्वनुं होय. ४३
बउसकुसील नियं ठाणं, पवयणमायरो जहन्नसुयं । बउपडि सेवगाणं, पुव्वाइ दसेव उक्कोसं ॥ ४४ ॥
नियंठाणं-निर्ग्रन्थने
पवय-प्रवचन
ज्हन्न सुयं - जघन्यश्रुत
पडि सेवगाणं - प्रतिसे'वना कुशीलने
आयरो- आदर
अर्थः- बकुरा अने कुशील निग्रंथने जगन्य श्रुत आठ प्रवचन मातानुं ( पांच समिति अने त्रण गुप्तिनुं ) अने बकुश अने प्रतिसेवा कुशीलने उत्कृष्टयी दश पूर्वनुं श्रुत होय. ४४
निग्गंथ - निग्रन्थ
कसाइणं - कषायकुशीलने
पुष्वाह-पूर्वो दसेत्र- दश उक्कांसं -उत्कृष्ट
निग्गंथ कसाईणं चउदसओ सिणायओ सुयाईओ | दारं ८ ॥ आइ तियं तित्थमि, तित्थातित्थेसु अंततियं ॥ ४५ ॥ दारं९ ॥
तित्थातित्थेसु-तीर्थं
अने अतीर्थमां
सिणायओ - स्नातक सुयाइओ श्रुतातील आइतिय-आदि त्रिक तित्थम-तीर्थमां
चउदशओ-चौद
अंततियं-छेला त्रण.
अर्थः- निग्रन्थने तथा कषाय कुशीलने उत्कृष्टुं श्रज्ञान चौद पूर्वनुं होय. स्नातक श्रतातीत होय. प्रथमनां त्रण तीर्थमां अने छेल्लां त्रण तीर्थातीर्थमां. ४५
विवेचन :- हवे निग्रन्थना चोथा भेद निग्रन्य तथा कषाय कुशील निग्रन्थने उत्कृष्टथी चौद पूर्वनुं श्रुतज्ञान होय. स्नातक श्रुतातीत होय कारण के तेरमे चोदमे केवळज्ञान होय अने छद्मस्थिक ( एठले पहेलां चार ) ज्ञान ढले केवली थाय.
૪
Page #271
--------------------------------------------------------------------------
________________
( २६६ )
श्री पंच निग्रंथी प्रकरणं.
हवे तीर्थदार कहे छेः- प्रथमना त्रण निग्रन्थ एटले १ पुलाक, २ बकुश अने ३ प्रतिसेवा कुशील तीर्थ होय. अने हेल्ला त्रण कषाय कुशील, निग्रन्थ अने स्नातक ए वीर्थे होय अने अतीर्थे होय. अतीर्थे तीर्थकर तथा प्रत्येक बुद्ध अने ए बे विना बीजा तीर्थे होय. ४५०
नियलिंगे परलिंगे, गिहिलिंगे वावि दव्वउ हुज्जा । नियलिंगे चिय भावेण, हुज्ज सच्चे पुलागाई ॥ ४६ ॥ दा. १०॥ नियलिंग- नीज लिंगे, | दव्षउ - द्रव्यथी
हुज-होय
स्वलिंगे
स-स
परलिंगे - अन्य लिंगे गिद्दिलिंगे-गृहस्यजिंगे भावेण भावथी
हुज्जा-होय
श्चिय-निश्चे
पुलागार - पुलाकादि अर्थः- द्रव्यथी स्वलिंगे अने गृहस्थ लिंगे होय अने भावधी सर्वे पुलाकादि निवे स्वळिंगे होय. ४६
विवेचनः - हे नवसुं किंगद्वार कहे छे:-- पुलाकादि पांचे निग्रन्थो स्वलिंगे एटले साधु वेषे, अन्यलिंगे एटले अन्य तीर्थने वेषे तथा गृहस्थ लगे ए त्रणे लिंगे द्रव्यथी होय. अने भावथी ए पांचे पुलाकादि निश्च स्वलिंगे - भावलिंगे एटले ज्ञान दर्शन चारित्र रूप निज साधुलिंग होय. ४६
हाय नियंठ पुलाया ओरालिय तेय कम्मगशरीरा । वसा सेवि विवावि, कसायाहारगतणूवि ॥ ४७ ॥
॥ दा० ११ ॥
उव्वावि- वैक्रिय पणु अहारगतणुवि-आहारक शरीरी
तेय - तेजस
हाय- स्नातक नियंठा - निग्रंथ भरालिया - औदयिक | सरीरा शरीरवाळा
कम्मम - कार्मण
अर्थः- स्नातक निग्रन्थ अने पुलाक ए त्रण औदारिक,
Page #272
--------------------------------------------------------------------------
________________
.. मूह तथा मापांतर.
(२७). तेजस अने कार्मण शरीरवाळा होय. बकुश अने प्रतिसेवा कुशी.. लने वैक्रियपण होय अने कषायाकुशीलने आहारकपण होय. ४७
विवेचन:-हवे द शरीरद्वार कहे छ:
स्नातक निग्रन्थ, निग्रन्थ निग्रन्ध अने पुलाक निग्रन्य एत्रण निग्रन्थने औदारिक, तैजस अने कार्मण ए प्रण शरीर होय. बकुश अने प्रविसेवा कुशीलने वैक्रिय साथे चार शरीर पण होय अने कषाय कुशीलने आहारक शरीर साथे पांच साये पांच शरीर पण होय. ४७ कम्मधराइ पुलाओ, सेसा जम्मेण कम्मभूमीसु । संहरणेण पुण ते, अकम्मभूमीसुवि हविज्जा॥४८॥दा.११ कम्मधराइ-कर्मभूमिमा कम्मभूमिसु-कर्म भूः। ते-तेओ पुलाओ-पुलाक मिमां
अकम्मभूमिसुवि-अ. सेसा-बाकोना ह रणेण-संहरणयी कर्म भूमिमां पण जम्मेण-जन्मथी पुण-वळी हविजा-होय. . । _____ अर्थः-पुलाक कर्म भूमिमां होय, पाकीना जन्मथी कर्म भूमिमां अने संहरणथी तेभो अकर्म भूमिमा पण होय. ४८ .
विवेवनः-हवे११मुं क्षेत्रद्वार कहे छ:-पुलाक निबन्ध जन्मथी अने विहारथी कर्म भूमिन होय अने पाकीना सर्वे. एटले कुछ कुशील, निग्रन्थ अने स्नातक, अन्मया कर्म भूमिमां होय पर देवा. दिकना संहरणयी अकर्म भूमिमा पण विहरे..त्यां संहरण का प्रण पण निग्रन्थ अने स्नातकपणुं होय. ४८ तइय चउत्थ समासु, जम्मेणो सप्पिणीइओ। पुलाओ संतह भविण, पुण तहय चउत्थ पंचमासुसिया४९॥ तइय-बोजा | ओसपिजीओ-अवसः। अपेक्षाए
पिंजीयां पंचमानु-पांवमामा समासु-भारामां जम्मेष-जन्मयो संतामवि-समानी | सिया-गोय
Page #273
--------------------------------------------------------------------------
________________
(१८) श्री पंच निधी प्रकरण.
अर्थ:-पुलाक निग्रन्थ जन्मथी अवसर्पिणीना त्रीजा अने चोथा आरामां होय. वळी सत्तानी अपेक्षाए त्रीजा,चोथा अने पांचमामां पण होय. ४९
विवेचन:-हवे बार मुं कालद्वार कहे छे. पुलाक निग्रन्थनो जन्य अवसर्पिणीमा त्रीजा अने चोथा आरामा होय. पण सत्तानी अपेक्षाए होवापणा रूपे, पांचमा आरामां पण होय. जे चोथा आरामां जनम्या होय ते पांचमो आरामा पुलाकपणुं पामे. पण पांचमा आरामा जन्मेला पुलाक थाय नहि. ४९ उसप्पिणीइ बीया तइथ चउत्थासु हुज्ज जमणओ। संतई भावेण पुण तइय चउत्थासु सो हुज्जा ।। ५० ॥ उसप्पिणोह-उत्सपि । चउत्थासु-चोथासोते
णी कालना हुम्ज-होय बीया-पीजा | जम्मणओ-जन्मथी हुज्जा-होय
अर्थः--उत्सर्पिणीना बीजा त्रीजा अने चोथामां ते पुलाक निग्रंथ होय अने सत्ताभावे तो त्रीजा अने चोथामां होय. ५० ।
विवेचनः-हवे उत्सर्पिणी कालना बीजा त्रीजा अने चोथा आरामा पुलाक निग्रन्थनो जन्म होय. एटले ए त्रण आरामां जन्मेला पुलाकपणुं पामे अने सत्ताभावे एटले पुलाकपणे वर्त्तता तो त्रीजा अने चोथा आरामा ज होय. वीना आरामां जन्मेला तेज आरामा पुलाकपणुं न पामे. ५०
ओसप्पिणी उसप्पिणी वइरित्ते जम्मषेण संतीए। हुज्ज चउत्थे काले पुलाय समणो तहन्नेवि ॥ ५१ ॥ पारिते-व्यतिरिक्त हुज्ज-होय स मणो-श्रमण, निग्रन्थ जम्मणेण-जन्मघडे चउत्थे काले-चोथा तहनवि-तेमज बीजा संतीए-सत्तावडे । भारा समान काळ | पण
Page #274
--------------------------------------------------------------------------
________________
जूल तथा भाषांतर.
( २६९ ) अर्थः- उत्सर्पिणी अने अवसर्पिणी व्यतिरिक्त जन्मथी अने सत्तायी पुलाकभ्रमण तेमज बीजा पग चोथा आरामां होय.
विवेचन :- हवे यां उत्सर्पिणी अने अवसर्पिणी एटले चडतो पडतो काल नथी एवा महाविदेह क्षेत्रमां हमेशां अवसर्पिणी ना चोथा आरा समान काल होय छे. त्यां जन्मथी अने सत्ताथी हमेशां पुलाक निग्रन्थ अने अन्य निग्रन्थो होय. ५१
बउस कुसीलाओ सप्पणीइं संतीह जम्मणं च । तिचउत्थ पंचमासु समासु ओसप्पिणीइ पुणो ॥ ५२ ॥ ज़म्मणेणं-जन्मथी
ओसप्पिणीइ उत्स
ओसप्पिणी - अवसपिंणीना
रिणीना
पुणो-वळी
समासु-आराओमां
--
संती - सत्ताथी अर्थः- बकुश तथा कुशील ए वे निग्रन्थ अवसर्पिणीना श्रीजा चोचा तथा पांचमा आरामां सत्ता अने जन्मथी होय. हवे उत्सपिंणीमां कहे छे. ५२
बीअति चउत्थियासुं जम्मणओ संतओ ति तुरियासुं । निग्गंथाण सिगायाणं जम्मणसंति जह पुलाए ॥ ५३ ॥
संति-सत्ता
चउत्थियासु चोयामां तुरियाणं- चोथा जम्मणओ - जन्मथो
संतओ-सत्ताथी
ति-त्रीजा
निग्गंथाण-निग्रन्थ सिगायाणं स्नातक
जह - जेम
जम्मण-जन्म
पुलाए- पुलाक
अर्थ:- (बकुरा अने कुशील उत्सर्पिणीना) वीजा त्रीजा अने चोथा आरामां जन्मथी अने सत्ताथी वीजा अने चोथामां निग्रन्थ अने स्नातक जन्म अने सत्ताथी पुलाक समान जाणत्रा. ५३
विवेचनः - कुशील अने वकुश जन्मथी उत्सर्पिणी कालना बीजा, त्रीजा अने घोया आरामां होय. अने सत्ताथी एटले ते रूपे
Page #275
--------------------------------------------------------------------------
________________
( २७०) भी पंच विधी प्रकरण. वर्त्तता तो बीजा अने चोथा आरामा होय. हवे निग्रन्थ बने स्नातक जन्मथी अने सत्तायी पुलाक समान आगळ जेम पुलाकनु वर्णन कयु तेना सरखंज जाणी लेवू. ते आवी रोतेः__ स्नातक अने निग्रन्थ अवसर्पिणीमां जन्मथी त्रीजा अने चोथा आरामां होय सत्ताथी पांचमा आरामां पण होय. उत्सर्पिणीमां बीजा जीजा अने चोथा आरामां जन्मथी अने सत्ताथी त्रीजा तथा चोथा आरामां होय-अने उत्सर्पिणी अवसर्पिणी व्यतिरिक्त महाविदेहमां हमेशां होप. ५३ संहरणेणं सव्वेवि हुँति सव्वेमु चेव कालेसु। मुत्तं पुलाय समणं एवं कालनि ग्वायं ॥ ५५ ॥ संहरणेहां-संहरणथी चेध-नि
एवं-ए प्रमाणे सम्वेषि-सर्वे पण कालेमुलमा कालुत्ति-कालद्वार हुति-होय छे.. मत-मूकी ने बक्खाय-वखाण्यु, सम्वेसु-सर्व समणं-श्रमण क यु. ..
अर्थः-पुलाक निग्रन्थ मूकीने बाकीना सर्व निग्रन्यो संहरणथी निश्चे सर्व कालमां (आरामां) होय-अने (महाविदेहमां तेओनी सत्ता हमेशां होगाथी) ए प्रमाणे कालद्वार कयु. ४४ समणी अवगयवेयं, परिहार पुलायमप्पमत्तं च । चउदसपुव्वी आहारगं च, न य कोइ संहरह॥५५॥दा.१२ समणी-साध्वी चारित्री
आहारगं-आहारक. अवगयवेयं-अपगत. पुलायं-पुक ल ब्धिवंत वेदी अवेदी अप्पमसं-अप्रमत कोई-कोई परीहार-परीहार चउदसपुवी-चौदपूर्वी संहर-संहरे ___ अर्थः-अवेदी साध्वी, परिहार चारित्री, पुलाक चारित्री, अप्रमत्त साधु, चौद पूर्वी अने आहारक लन्धिवंत एटलाने कोई देवादिक संहरे नाहि. ५५.
Page #276
--------------------------------------------------------------------------
________________
मूल तथा भाषांतर. (२७१ ) अंतिम दुअ वजाणं, उववाओ जाहनओ अ सोहम्मे । उक्कोसेण सो पुण, होइ पुलायरस सहस्सारे ॥५६॥ अंतिमदुम-छल्ला बे | सोहम्मे-सौधर्म देव । होह-होथ बज्जाणं-वर्जीने लोके उघवायो-उपपात, उक्कोसेणं-उत्कृष्टथी।
पुलायस्स-पुलाक उपज, सो-ते (उपपात)
सहस्सारे-सहस्त्रार जहन्नओ-जघन्यथी पुण-वळी । देवलोकमा
अर्थः-छेल्ला बे वर्जीने वाकीनानो उपपात जघन्यथी सौध. ममा अने उत्कृष्एपी पुलाकनो सह स्वारे होय छे. ५६.
विवेचन-हवे १३ मूं गतिद्वार कहे छे:-एटले निग्रन्थ कये कये स्थळे उपजे ते कहे छे:-निर्ग्रन्थ अने स्नातक ए वे निम्रन्थने वर्जीने बाकीना पुलाक, वकुश अने कुशील ए त्रण निग्रंथ जघन्यथी सौधर्म देवलोक मुधी उपजे. पुलाक उत्कृष्टयी सहस्त्रार देवलोक सुधी उपजे. ५६. बउस पडिसेवयाणं तु अच्चुएणुत्तरेसु सकसाए। अजहण्णाणुक्कोसे, णाणुत्तरेसु नियंठस्स ॥ ५७॥ मरमबकरा । अणुत्तरेसु-अनुत्तरे । अणुक्कोसे-अनुत्कृष्ट पडिसेवयाणं प्रति. - सकसाए-कषाय अणुत्तरेसु-अनु. सेवा कुशील कुशीलने अच्चुएण-अच्युत । अजहण्ण-अजघन्य । नियंठस्स-निग्रंथने
अर्थ:-वश अने प्रतिसेवा कुशीलनु उत्कृष्टथी उपजq अ. च्युत देवलोके होय. कषाय कुशीलनु उत्कृष्टयो अनुत्तरे तथा नियं. न्यनु जघन्य अने उत्कृष्टथी अनुत्तरेज होय (जघन्य उत्कृष्टनथी).५७ सिदी सिणायगस्स उ एए अविसहगा पुण । हविज्जा इंदा सामाणिय तायत्तासया लोगपालाया॥५८
Page #277
--------------------------------------------------------------------------
________________
( २७२ )
सिद्धी- मोक्ष सिणायगस्त - स्नातकने एए-ए निर्ग्रथो
अविराहगा - अवि
पंच निधी प्रकरणे.
नोक
ताय हीसया - प्रायfश
राधक
पुण- बळी हवा - होय
लोगपाला-लोकपाल
इंदा-इंद्र सामाणिय-सामा
वा-अथवा
अर्थ:- स्नातक मोक्षेज जाय वळी ए अविराधक थका इंद्र, सामानिक देव, त्रायत्रिंश देव अथवा लोकपाल थाय. ५८.
विवेचन:- छेल्ला स्नातक मोक्षेज जाय, कारण के तेरमे चौद गुणठाणे स्नातक होय. अने केवली तो अवश्य मोक्षेज जाय. स्नातक सिवायना बाकीना चार निर्ग्रन्थो अविराधक थका इंद्र, सामानिक देव, त्रयत्रिंश देव अथवा लोकपाल थाय. ए महार्धिक देवो जाणवा. ५८.
पलिय पुहुत्तं धोवा, देवठिइ अंतदुअ विवज्जाणं । उक्कोसा सव्वेसिं, जा जंमि होइ सुरलोए || ५९ || दा० १३
पलियपुहुत्तं - पल्यो
पम पृथक्त्व
थोवा-थोडा, जगन्यथा देवfor - देवस्थिति
अंतदुअ-छेला बे
विवाणं वर्जीने उक्कोसा - उत्कृष्टथी सव्वेसिं-स
जा- जेटलुं
जंमि जेमां
होह होय
सुरलोए-देवलोकमां
अर्थ:- छेल्ला बेने वर्जीने जघन्यथी पल्योपम पृथकत्व जघ न्य स्थिति होय. उत्कृष्टथी सर्वेनी जे देवलोके जेटली होय तेटली५९
विवेचनः निग्रन्थ तथा स्नातक ए वे वर्जीने बाकीना त्रण एटले पुलाक वकुश तथा कुशील देवलोकमां उपजे त्यां जघन्यथी पल्योपम पृथक्त्व एटले बेथी नव पल्योपमनी स्थिति जाणवी. अने उत्कृष्टथी जे देवलोकमां पूर्वे उपपात को तेनी उत्कृष्ट स्थिति ली स्थिति जाणवी. ५९
Page #278
--------------------------------------------------------------------------
________________
मुल तथा भाषांतर ...
(२७३)
ख्याता
पत्तेअमसंखिज्जा संजमठाणा हवं तिहु चउण्हं। निग्गंथ सिणायाणं इक्कं चिय संजमठाणं ॥ ६ ॥ पत्तेअ-प्रत्येकने । स्थान
एक-एक असंखिज्जा-असं- हवंति-होतु चिय निश्चे
संजमठाणं-संयमसजमठाणा-संयम- | चउण्ह-चारने । स्थान. ___ अर्थ:--चारने दरेकने असंख्याता संयमस्थान होय. निर्ग्रन्य, अने स्नातकने एकज संयम स्थान होय. ६०
विवेचन:--हवे चौदमुं संयमस्थान द्वार कहे छे:-पुलाक, + कुश, प्रति सेवा कुशील अने कषाय कुशील ए प्रत्येकने असंख्याता संयमस्थान होय. संयमस्थान ते अध्यवसायनी विशुद्धि रूप स्थानक जाणवा. असख्याता लोकाकाशना जेटला प्रदेश तेटला संयमना अध्यवसाय स्थान छे. निर्ग्रन्थने तथा स्नातकने एकज. संयमस्थान. होय कारणके तेमने उपशम अथवा क्षपक रूप एकज अध्यवसाय छे. बीजा अध्यवसाय स्थान तेना कारण नथी. ६० . जिग्गंथ सिणायाणं, तुल्लं इक्कं च संयमेठाणं । पत्तेयमसंखगुणा, पुलाय बउसाण ते ९ति ॥ ६१ ॥ पडिसेवणा कसाइण, तहेव तत्तो असंखगुणिया यः।
छण्हंपिय पत्तेय, चारित्ति य पज्जवाणंता ॥२॥दा०१॥ णिग्गंथ-निग्रन्थ । पत्तय-प्रत्येकने | असंखगुणिया-असं सिणायाणं-स्मातकने | असंखगुणा-असंख्या | ख्यात गुणा तुल्ल-तुल्य
छपि-छपने ते-ते । अध्यवसाय)
चारित्तिय-चारित्रमा हुंती-होय छे संयमे-संजममां तहेव-तेमज -- -
परजा-पर्याय ठाणं-स्थान तत्तो-तेथी
| अता-अनंत
गुण .
Page #279
--------------------------------------------------------------------------
________________
( १७४ )
श्री पंच निग्रंथी प्रकरणे
अर्थ :- निर्ग्रन्थ अने स्नातकनुं परस्पर तुल्य एटळे एकज संयमस्थान होय. तेनाथी पुलाक अने वकुस प्रत्येकना असंख्यातगुणा६१तेनाथी प्रतिसेवना कुशल अने कपाय कुशीलना असं खतात गुणा. ए छपनां प्रत्येके चारित्रना पर्यायो अनंता होय. ६२
विवेचन: - निर्ग्रन्थ तथा स्नातकनां संयमस्थान सौथी थोडां अने तुल्य बनेने सरखं अने एकज संयम स्थान होय, तेथी पुलाकनिग्रन्थ तथा बकुशनि ग्रंथ ए दरेकना अध्यवसाय स्थाना असंख्यात गुणा, तेथी प्रतिसेवना कुशील अने कषाय कुशीलनां प्रत्येके अध्यवसाय स्थानो असंख्यात गुणा होय. एवी रीते संपमद्वार कहूं. ए छए निर्गन्थना प्रत्येकना चारित्रना पर्यायो अनंता होय छे. ६१-६२
सट्टाणं संनिगासे पुलओ पुलयस्स पज्जवेहिं समो । ही हिओ छट्टाणा परठाण कसाइणो एवं ॥ ६३॥
पज्ज वे हिं-पर्याय
समो- समान
हीण-होन अहिओ-अधिक
.
सद्वाणं स्वस्थान संनिगा से - संनिकर्ष
पुलओ - पुलाक
पुलायस्स - पुलाकना
अर्थः- स्वस्थान संनिकर्ष पुलाकने पुलाकना पर्यायो साथै सरखो हीन अथवा अधिक एम छ स्थान होय, परस्थानमां कषाय कुशीलने एमज. ६३
छट्ठाण - स्वस्थान
परट्ठाण - परस्थान कसाइणो- कषायी एवं ए प्रमाणे.
विवेचन :- हवे पंनरमुं निकर्षद्वार कहे छे:-निकर्ष एटले संयोग. अयां परस्परना पर्यायोनी विशुद्धिनं हीनाधिक पं. ते प्रकारे १वस्थान संनिकर्ष. २परस्थान संनिकर्ष स्वस्थान संनिकर्ष एटले स्वजातिनो एक बीजा साथे जेमके पुलाकनी पुलाक साथे अने परस्थान एटले भिन्न जातिनो जेमके पुलाकनो कुशील साथै
हवे पुलाको स्वस्थान संनिकर्ष आ ममाणे:- पुलाकनो पुलाक
Page #280
--------------------------------------------------------------------------
________________
भूल तथा भाषांतर.
(२७५)
साथे सरखो पण होय. एटले अमुक अमुक पर्यायो विमुद्धिमां सरखा पण होय. सथा होन पण होय. एटले एकथी वोजाना विशुद्धिना पर्यायो ओछी विशुद्धिवाला पण होय अने विशेष विशुद्धिवाळा पण होय. हीनाधिक होय ते छ प्रकारे हीन होय अथवा अधिक होय ते आवी रीते. हीनना छ स्थान.
वृद्धिनां छ स्थान. १ संख्यात गुण हीन १ संख्यात गुण अधिक २ असंख्यात गुण हीन २ असंख्यात गुण अधिक ३ अनंत गुण हीन. . ३ अनंत गुण अधिक ४ संख्यात भाग हीन ४ संख्यात भाग अधिक ५ असंख्यात भाग हीन ५ असंख्यात भागाधिक ६ अनंत भाग हीन ६ अनंत भागाधिक
एम स्वस्थाने छ स्थाने परस्पर हीनाधिक होय.
हवे परस्थाने कषाय कुशीलनी अपेक्षाए पुलाक समहीनाधिक एमज छ स्थाने होय. कारण के पुलाकना तथा कषाय कुशीलना सर्व जघन्य संयम स्थानक शरुआतथी मंडाय ते असंख्याता असं. ख्याता स्थानक सरखा चाले माटे त्यां सुधी समविशुद्धि होय. पछी पुलाक तेवाज हीन परिणामे रही जाय अने कषाय कुशील विशुद्ध परिणामे वधतो वधतो असंख्याता स्थान चाले. पछी कषाय कुशील प्रतिसेवा कुशील अने वकुश असंख्याता स्थान साथे चाले एटले सरखी विशुद्धिए वर्ते पछी वकुश पाछल रहे एटले विशुद्धिए वधे नहि. प्रतिसेवा कुशील अने कपाय कुशील असंख्याता स्थान साथे चाले पछी प्रतिसेवा कुशील रही जाय पछी कषाय कुशील असंख्याता स्थान चाले. पछी आगळ एकज उत्कृष्ट संयम स्थान
Page #281
--------------------------------------------------------------------------
________________
(२१) श्री पंच निपंथी प्रकरण. निग्रंयनु आवे. ते माटे कषाय कुशील तथा पुलाक छटाणवडीओ
संभवे.
असत्कल्पनाए छ वृद्धि हानि आवी रीते समजवी.
वृद्धि. १ सोथी हजार संख्यात गुण वृद्धि. २ सोथी बेहजार असंख्यात गुण वृद्धि ३ सोयी दशहजार अनंतगुण वृद्धि ४ सोथी एकसो एक ते अनंत भाग वृद्धि. ५ सोथी एकसो पांच ते असंख्यात भाग वृद्धि ६ सोयी एकसो दश ते संख्यात भाग वृद्धि
हानि. १ सोयी नवाणु ते अनंत भाग हीन. २ सोथी पंचाणु ते असंख्यान भाग हीन ३ सोयो नेवु ते संख्यात भाग हीन ४.सोथी दश ते संख्यात गुण हीन ५ सोयी पांच ते असंख्यात गुणहीन ६ सोथी एक ते अनंत भाग हीन. बठसा सेविनियंठग नायाणं हुज्जणंतगुणहीणो । बउसो सठाण सेवग कसाइणं तुल्लग छठाणो ॥६॥ पळसा-बकुशथी हुञ्ज-होय सेषग प्रतिसेवी. सेवि-प्रतिसेवी कु. | अणंतगुणहीणो-अ. कसाणं-कषाय कुशीलथी
नंत गुणणीनशीलना नियंठग-निग्रंथबकुसो-बकुश तुल्लग-तुल्य नायाणं-स्नातकथी । सट्टाण-स्वस्थान . (छट्टाणो-छ स्थान
अर्थ:-(पुलाक) बकुशथी, प्रतिसेवी कुशीलथी, निग्रंथथी अने स्नातकथी अनंतगुण हीन होय. पाश स्वस्थान :मतिसेवी कु.
Page #282
--------------------------------------------------------------------------
________________
मूंह तथा भाषांतर.
(-२७७) शील अने कषाय कुशीलनी अपेक्षाए तुल्य तथा छ स्थान (हीना. धिक होय. ६४.
. विवेचनः-बकुशथी, प्रतिसेवी निग्रंथथी तथा स्नातकथी पुलाक अणंतगुणहीन विशुद्धिए वर्तता होय. ए प्रमाणे पुलाकनो परस्थान संनिकर्ष जाणवो.
हवे बकुशनो स्वस्थान तथा परस्थान संनिकर्ष आ प्रमाणे:स्वस्थाने एक वकुशथी बीजो बकुश विशुद्धिए सरखो पण होय. तथा हीनाधिक होय. ते हीनाधिक छट्ठाण वडीया होय. स्वस्थाननी पेठे परस्थानमां पण प्रतिसेवी कुशील तथा कषाय कुशीलनी अपेक्षाए बकुशनी विशुद्धि जाणवी. एटले सरखी तथा छस्थान हीना. धिक होय. ६४. एवं सेवी कसाई नेओ निग्गथ नायगाय पुणो। तुल्ला इयराणं पुण, अहिया ते गंतगुणिएणं ॥६५॥ प-ए प्रमाणे निग्गंथ-निग्रंथ . बीजाथी सेवी-अतिसेवा कु. नायगा-स्नातक अहिया-अधिक शील पुणो-वळी
ते-ते थे कसाइ-कषाय कुशील | तुल्ला-तुल्य अणंतगुणिपणं-अर्णनेसो-जागता । ईयराणं इतरथी, | तगुणा ___ अर्थ:-ए प्रमाणे प्रतिसेवा कुशील तथा कषायकुशील जा. णवा. निग्रन्थ अने स्नातक चळी तुल्य जाणवा अने इतरथी अर्णतगुण अधिक जाणवा. ६५.
विवेचनः-ए प्रमाणे बकुशनी पेठे प्रतिरुवा कुशील तथा कषाय कुशील जाणवा. विशेषता एटली के बकुश कुशीलथी अधिक न होय. तथा कपायकुशील परस्पर छ स्थान वडीयो होय निग्रंथ अने स्नातक परस्पर तुल्य छे. अने प्रथमना चार करतां अनंतगुण अधिक अणंतगुण अधिक विशुद्धिए वर्तता होय. ६५.
Page #283
--------------------------------------------------------------------------
________________
(२७८)
श्री पंच निग्रंथी प्रकरण.
सकसाय पुलायाणं समा जहन्नउ पज्जवा थोवा। तेहिं तोणंतगुणा उक्कोसा ते पुलायस्स ॥६६॥ सकषाय-कषाय . | जहन्नउ-जघन्यथी । अगंतगुणा- अनंतगुण कुशील
पज्जवा-पर्यायो | उक्कोसा-उत्कृष्ट. पुलायाणं-पुलाकना । थोवा-थोडा ते-ते (पर्यायो) समा-सरखा । तेहिंतो-तेथी । पुलायस्स-पुलाकना
अर्थः कषायकुशील अने पुलाकना जघन्य पर्यायो थोडा छे अने परस्पर सरखा छे. ते करतां पुलाकना उत्कृष्ट पर्यायो अनंतगुणा छे. ६६. घउस पडिसेवगाणं, समा जहन्नो तहाणतगुणा।
उसा सेविकसाइ, णुक्कोसाणंतगुणकमसा ।। ६७॥ पडिसेवगाण-प्रतिसे. तहा-तथा
कसाइण-कषाय कुशी. घा कुशील
अणंतगुणा-अनंतगुण लना समा-सरखा
। बउसा-बकुश उक्कोसा-उत्कृष्ठ जहन्ना-जघन्य सेवी-प्रति सेवा कुशाल कमसेा-अनुक्रमे
अर्थ:-बकुश अने प्रतिसेवा कुशीलना जघन्य पर्याय परस्पर सरखा. अने पुलाकथी अनंतगुणा. तथा वकुश, प्रतिसेवा कु. शील अने कपाय कुशीलना उत्कृष्टा पर्याय अनुक्रमे अनंतगुणा. ६७ : - विवेचन:-वकुश निग्रंथ अने प्रतिसेवा कुशील निग्रंथना. जघन्य पर्याय सरखा छे. अने पुलाक करतां अणंतगुण छे. तेथी बकुशना उत्कृष्ट पर्याय अनंतगुण, तेथी प्रतिसेवा कुशीलना उत्कृष्ट अनंतगुण तेथी कषाय कुशीलना उत्कृष्ट अनंतगुण. ६७ जिग्गंथ सिणायाणं अजहष्णुक्कोसया समा हुति। पुरिमाणय गंतगुणो निगासदारं गयं एयं ॥६८॥ दा०१५॥
Page #284
--------------------------------------------------------------------------
________________
मल तथा भाषांतर.
( १७९) णिग्गंथ-निग्रंथ
| समा-सरखा . निगास-निकर्ष सिणायाण-स्नातकना हति-छे .. दारं-द्वार अजहण्णुक्कोस-अजघ.! पुरिमाण-पूर्वनाथी गयं-गडे न्योत्कृष्ट । अणंतगुणा-अनंतगुण | एयं-आ ___ अर्थः-निग्रंथ अने स्नातकना अजघन्योत्कृष्ट सरखा होय. तथा पूर्वनाथी अनंतगुण होय. आ निकर्पद्वार गयु. ६८
विवेचनः-निग्रन्थो अने स्नातकना पर्याय सरखा छे. न जघन्य न उत्कृष्ट एटले परस्पर सरखा छे. अने पूर्वेना चारे निग्रंथो करतां अनंतगुणा छे. ए प्रमाणे दरमुं निकर्षद्वार पुरुं थयु. ६८ मणवयकाइयजोगा एएउ सिणायउ अजोगोवि दा०१६॥ दुविहु उवओग। सव्वे; (दा०१७) आइतियं चउकसाइ.
ल्लं ॥१९॥ सकसाओ पुण चउसुवि तिसु दुसु वा इक्कहिव लोहंमि। खीणउवसंतकसाओ, निग्गंथो व्हायगाकसाओ॥७॥
दा० १८॥ मण-मन योग सम्वे-सवें
| दुसु-बेमां षय-वचन योग
वा-अथवा • णने काइयजोगा-काययोग |
हकहिं-एकमा चउकसाइल्लं-चार क एएउ-एओमा
लोहंमि-लोभमां पाय सिणायउ-स्नातक सकसाओ-कषायकु
खीण-झीण अजोगोवि-अयोगी. शील.
उपसंत-उपशांत पण .
पुण-घळी ..... कसाओ-कषायवंत दुविहु-बे प्रकारना चउसुवि-चारेमा निग्रंथो-निग्रंथ उवओगा-उपयोग । तिसु-त्रणमा । अकसाआ-अकषाय
अर्थ:-एमने मन, वचन अने काययोग होय, स्नातक अ. योगी पण होय. सर्व बंने प्रकारना उपयोगवाळा होय. प्रथमना त्रण चारे कषायवंत होय. ६९
Page #285
--------------------------------------------------------------------------
________________
(२८०)
भी पंच निमथो प्रकरण.
विवेचनः - हवे सोळसुं याग द्वार कहे छे. पांचे निग्रंथने मन वचन अने कायाना एत्रणे योग होय. तेर गुणठाणा सुधी योग होवाथी तथा स्नातक अयोगी पण होय. चौदमे गुणठाणे योगनो अभाव होवाथी.
हवे सत्तरमु उपयोग द्वार कहे छे:-पांचे निग्रंथ साकारोपयोग अने निराकारोपयोग अथवा ज्ञानोपयोग अने दर्शनोपयोग ए बे उपयोगवंत होय.
1
अढारमुं कषाय द्वार - पुलाक, बकुश तथा प्रतिसेवा कुशीलने संज्वलन क्रोध, मान, माया अने लोभरूप चारे कषाय होय. तथा कषायकुशीलने ए चारे कषाय होय. तथा उपशम श्रेणिए क्रोध उपशमावे थके अथवा क्षपक श्रेणिए खपावे थके ऋण क्रोध विना त्रण कषाय पण होय. मान खपावे अथवा उपशमावे थके क्रोध अने मान विना बे पण होय. तथा माया उपश्रमावे अथवा खपावे एकला लोभ पण होय. निग्रंथ क्षीणकषायी अथवा उपशांतकषायी 'होय. तथा स्नातक अकषायी होय, ६९-७०
आइतियं सुहलेसं कसायवं छसुवि छठि हाओय परम सुक्को, लेसाइओ व
आइतियं-प्रथमना त्र
शीलने छवि-छपमां
ने
सुहलेसं शुभ लेश्या छठि -छठीमां
कसाय - कषाय कु· | ण्हाओय-स्नातक
नियंठो । हुज्जाहि ॥७१॥ दा० १९ ॥ परमसुको परमशुक्ल
लेसाइ ओ-लेश्यातीत हुज्जाहि-होय छे
व- अथवा
अर्थ:- प्रथमना त्रणने शुभलेश्या, कषाय कुशीलने छए लेश्या, निग्रंथने छठ्ठी लेश्या, स्नातक परमः शुकल ध्यानी अथवा लेश्यातीत पण होय. ७१.
Page #286
--------------------------------------------------------------------------
________________
- मूल तथा भाषांतर.
( २८१ )
विवेचनः - हवे ओगणीसम्म लेगा द्वार कहे छे:- पुलाक, बकुश तया प्रतिसेवा कुशीलने तेजो पद्म अने शुकल ए त्रण शुभ लेश्या होय. कषाय कुशीलने छए लेश्या होय. निग्रंथने छठी शुकल लेश्याज होय. अने स्नातकने तेरमे गुणठाणे परम शुकल होय अने चौदमे गुणठाणे लेश्यातीत होय एटले एके लेश्या न होय. अलेशी होय. ७१.
व वठियपरिणामया कसायंता ।
व ंत हांगा नो हीयमाणभावा, निग्गंध सिणायया हुंत्ति ॥ ७१ ॥
षटुंत-वधता
हायमाण होन थता अवठिय- अवस्थित परिणामया - परिणामो
कषायंना- कषाय कु· शील सुधी
नोहीयमाण भावा
हीयमान परिणाम
विन ना निग्गंध निग्रंथ
- सम
सिगायया - स्नातक हुति होय छे.
अर्थः- कषाय कुशील सुधी बघता, घटता तथा अवस्थित परिणामी होय. निग्रंथ तथा स्नातक हीयमान परिणाम विनाना होय. ७२. विवेचनः - हवे वीस परिणामद्वार कहे छे:- कषाय कुशील 'सुधीना एटले पुलाक, बकुश, मनिसेवा कुशील तथा कषाय कुशल ए चारे निर्ग्रन्थो बघते परिणामे पण होय, घटते परिणामे पण होय अने अवस्थित परिणामे पण होय. निग्रन्थ तथा स्नातक हीयमान परिणामे न होय एटले बघता परिणामे होय अथवा अवस्थित परिनामे होय. कारण के निर्ग्रन्थ पडतो ते कषाय कुशीलज होय. ७२. समयमवठिय भावो जहन्न इयरो उ सत्तसमथाउ । समयंत मुहुत्ताई सेसाओ आइमच उन्हं ॥ ७३ ॥ समयं - एक समयनो इयरो - ईतर (उत्कृष्ट अविट्ठियभावो-अब- सत्त सात स्थित भाष समयाउ - समयनो समयंत मुहुत्ताई
अंतर्मुहूर्त.
सेस ओ बाकीना मावो नाइमचउण्ं-प्रथम ना चारने
जन- जघन्यथी
Page #287
--------------------------------------------------------------------------
________________
( २८२ )
श्री पंच निग्रंथी प्रकरणे.
अर्थः- मथमना चारने जघन्यथी एक समयनो अवस्थितभाव अने इतर सात समयनो बाकीना समय अने अंतर्मुहूर्त ७३.
विवेचनः - पुलाक, वकुश, प्रतिसेवा कुशील तथा कषायकुशीळ ए चारने अवस्थित भाव जघन्यथी एक समय अने उत्कृष्टथी सावन होय. बाकीना वे भाव वर्धमान तथा हीयमान जघ न्यथी एक समय अनं उत्कृष्ट अंतर्मुहूर्तना होय. ७३
निग्गं धंतमुहुत्तं दुहावि भावो पवद्रुमाणो उ । समयं जहण्णवठिय अंतमुहुत्तं चउवकोसो ॥ ७४ ॥ पढपाणी प्रवर्ध
निग्रंथ - निग्रन्थमे अंतमुहु - अन्तर्मुहुर्त हा ने प्रकारे
मान
अड्डि-अवस्थित अन मुहुत्त - अन्तर्मु हुत उक्कोसो- उत्कृष्टथी
समयं एक समय
आयो-माव
जहण्ण-जघन्य
अर्थः-- निग्रन्थने प्रवर्धमान बन्ने प्रकारे अंतर्मुहूर्तना अवस्थित जघन्यथी एक समय अने उत्कृष्ट अंतर्मुहूर्त ७४.
विषेचनः -- निग्रन्थने वर्धमान भाव जघन्यथी अन्तमुहूर्त अने उत्कृष्टथी अन्तर्मुहूर्त तथा अवस्थित भाव जघन्यथी एक समयनो अने उत्कृष्टथी अन्तमुहुर्तनो ७४.
व्हायरस व माणो अंतमुहुतं दुहावि परिणामो ।
एवं अवठिओ विहु ऊक्कोसो पुव्वकोडुणो ॥ ७५ ॥ दा२० ॥
परिणामो परिणामः | उक्कोसो- उत्कृष्ट एवं - ए प्रकारे
अवभिषि अवस्थि पुरुषकोडुणो-पूर्व को
त पण
दिना
अर्थः- स्नातको वर्धमान परिणाम जघन्यथी अने उत्कृष्टयो एम बने प्रकारे अंतर्मुहूर्तनो एम अवस्थित परिणाम पण उत्कृष्टथी पूर्वकोडीनो ॥७५॥
?
व्हायरस - स्नातक
मानो वर्धमान
अंतमुत्तं - अंतर्मुहु दुहाधिने प्रकारे.
-
1
Page #288
--------------------------------------------------------------------------
________________
मूळ तथा माषांतर.
( २८३ )
विवेचनः - स्नातकनो वर्धमान परिणाम जघन्यथी अन्तर्मू. हूवे. उत्कृष्टथी पण अंतर्मुहूर्त शैलेशी करणकाले होय. तथा अबस्थित परिणाम जघन्यथी अन्तर्मुहूर्त आयुष्य होय अने केवल ज्ञान पामे तेनी अपेक्षाए अने उत्कृष्टथी अवस्थित परिणामनो काळ देशे. उणी पूर्व कोडी. एटले पूर्व कोटिमां कांइक ओए प्रमाणे परिणाम द्वारक ७५
बंध सत्तपुलाओ कम्मपयडी आउ बजाओ । बसा सेवी सत्तठ कसाई सत्त अह छ वा ॥ ७६ ॥
बंबई - बांवे
सत-सात
प्रकृति भाउबजाओ - आयुब्य वर्जीने
पुलाओ-पुलाक कम्भपडी-कर्म
सतट्ट-सात तथा
वा-अथवा
अर्थः- पुलाक आयुष्य वर्जीने सात कर्म प्रकृति बांधे. बकुश तथा प्रतिसेवा कुशील सात आठ अने कषाय कुशील सात आठ अथवा छ बांधे. ७६.
विवेचनः – हवे २१ मूं बंघद्वार कहे छे:- पुलाक आयुष्य कर्म सिवायना बाकीना सात कर्म बांधे कारणके एने आयुष्य योग्य अध्यवसाय स्थान नयी माटे आयुष्यनो बंध न होय. बकुश तथा कुशील आयुष्य विना साब तथा आयुष्य साधे आठ पण बांधे. कपाय कुशील आयुष्य साथै आठ. आयुष्य विना सात अथवा आयुtय अने मोहनीय विना छ कर्म पण बांधे. ७६.
मोहाउ वज्जिआ छउ निग्गंथो वेयणीयमेविक्कं ।
हाउय सायवेयं बंघड़ बंधेण रहिओ
माहाउ-मोहनीय अने । निग्गंथो निग्रंथ
वेयणीयं- वेदनीय
आठ
कसाई - कषाय कुशील छछकर्म
आधुष्य. बज्जिआ-वर्जित छउ छ कर्म
एव- निचे इक़-एक
वा ॥७७॥ दा०२१
सायवेयं - शातावेदनीय बंधेण रहिओ-बंध
रहित
वा-अथवा
Page #289
--------------------------------------------------------------------------
________________
( २८४ )
श्री पंच निर्मथो प्रकरण
-
अर्थ - मोहनीय अने आयु वर्जीने छ. निग्रंथ एक वेदनीयज वांचे नाक शातावेदनीय बांधे अथवा वंधरहित होय. ७७. विवेचनः – छ नो बंध - मोहनीय अने आयुष्य ए वे कर्म वर्जीने जाणवो. निग्रंथने एक वेदनीय कर्मनोज बंध होय ते पण शाना वेदनीयनोज होय. स्नातकने पण एक शातावेदनीयनोज बंध होय ते तेरमे गुणठाणे. चोदमे गुणठाणे तो बंध रहितज होय. योगना अभावी बंधनो अभाव होवाथी ७७.
वेयंति अठ चउरो निग्गंधी सत्तमोहवञ्जाउ ।
हाउ घाइ विवज्जो, चउरो वेएइ कम्मंसे ॥ ७८ ॥ दा०२२ ॥ वेयंति-वेदे, भोगवे
वर्जीने
अठ-आठ
वेपर - वेदे
कम्मंसे-कमीश
अर्थः- चार निग्रंथ आठ कर्म धंदे, निग्रंथ मोह वर्जीने सात स्नातक घाती वर्जीने चार कर्म वेदे. ७८.
विवेचन :- हवे वेदद्वार कहे छे:- पुलाक. बकुश, तथा बने प्रकारना कुशील ए चार निग्रन्थो आठे कर्म वेदे दश गुणठाणा सुधी आठे कर्म तो उदय होवाथी निग्रंथ मोहनीय विना सात कर्म भोगवे. अभिआरमे बारमे गुणठाणे मोहनीयनो उदय नहि होवाथी स्नातक ज्ञानावरणीय दर्शनावरगोय, मोहनीय अने अंतराय ए चार घाती कर्म वर्जीने बाकीना वेदनीय, आयुष्य नाम अने गोत्र ए चार अघाती कर्म वेदे . ए बावीस मुं वेद द्वार - कर्मना उदयरूप कहां. ७८.
बउरो-चार (निग्रंथो)
निगंथो-निग्रंथ
सत्त-सात
मोहवज्जाउ - मोह
वर्जीने
घाइविवज्जो - घाती
बेणीयाउ अवज्जा पयडीओ उदीरइ छउ पुलाओ । बरसा सेवी सत्तठ छच्च सत्ताउ वज्जाओ ॥ ७९ ॥
Page #290
--------------------------------------------------------------------------
________________
, मूल तथा भाtar ( २८५) सकसाओ एयाउ पंचयं वेयार मोह वज्जाउ।
एव पंचनियंठो, दुनियनामं च गुत्तंच ॥८॥दा.२३॥ ४१ वेयणीयाउअ-वेदनीय पुलाओ-पुलाक पंचय-पांच
अने आयुष्य आउ बज्जाओ-आ. | एवं-एमज बन्जा-वर्जीने युष्य वर्जीने | नियंठो-निग्रंथ पगडीओ-प्रकृतिओ सकसाउ-कसाय दुनि-बे. उीरह-उदीरे • कुशील
नाम-नाम कर्म छउ-छ
एयाओ-आ . गुतं-गोत्र कर्म ____ अर्थः-पृलाक घेदनीय अने आयुष्य वर्जीने छ.कर्म प्रकृति उदीरे बकुस अने प्रतिसेवा कुशील सात, आठ अने छ आयुष्य विना साः कषाय कुशील वेदनीय, आयुष्य अने मोहनीय वर्जीने पांच ए प्रमाणे निग्रंयने पण पांच तया नाम अने गोत्र ए बे कर्मनी उदीरणा होय. ७९-८०
विवेचन:-हवे २३ मूं उदीरणा द्वार कहे छ:-पुलाक ने वेदनीय अने आयुष्य वर्जीने छ कर्म प्रकृतिनी उदीरणा होय. बकुश अने प्रतिसेवा कुशील ने सातकर्मनी, आठ कर्मनी अने छ कर्मनी उदीरणा होय सर्वे कर्मनो उदय होय त्यारे आठ, आयुष्य बिना सात अने वेदनीय अने आयुष्य विना छ कषाय कुशीलने घेदनीय, आयुष्य अने मोहनीय ए त्रण कर्म विना पांच कर्मनी उदीरणा, निग्रंन्यने एज पांच कर्मनी उदीरणा तथा बारमा गुणठाणानी अं: तमा नाम अने गोत्र ए बे कर्मनीज उदीरणा होय. ७९-८० हाओ एवं दुन्नि उदीरणाए वज्जिओवसोहेइ दा०२३॥
चहऊण पुलायत्तं, होइ कसाई अविरओ वा ॥८॥ पहामो स्नातक । बज्जिओ-वर्जीत । होह-शेय. . एवं-एमज | उपसोहेई-शोभे कसायी-कषाय
| चाऊण-स्थजीने कुशोल - उदीरणाए-उदोरणा पुलायसं-पुलाकपणु 'अविरओ-अविरती
Page #291
--------------------------------------------------------------------------
________________
( २८६ )
श्री पंच निधी प्रकरण.
अर्थः- स्नातकने एमज वे कर्मनी उदीरणा अथवा उदीरणा बर्जीत शोभे पुलाकपणु जीने कषाय कुशील अथवा अविरती
थाय. ८१.
.
. विवेचनः स्नातकने पण नाम अने गोत्र एबे कर्मनी उदीरणा होय. ते तेरमे गुणठाणे होय तथा चौदमे तो अनुदीरक होय. एटले कोइ कर्मनी उदीरणा नहोय. हवे चोवीसमुं उब संपजहनद्वार कहे छे:- पुलाक पुलाकपणुं तजीने कषायकुशील थाय. कारणके ते सरखा परिणामी के. अथवा देवपणामां अविरतिपण थाय. ८१.
बसतचुओ सेवी कसायवं अविरओव । सडो वा सेवित्तचुओ बउसो कसाय सड्डी अविरओवा
11 29.11
बसन्त- बकुशपणांथी चुभो -चवेटो
सेबी- प्रतिसेवा कु
शील
सट्टों-श्रावक
कसायचं कषायकुशल सेवित्तचुओ-प्रतिसेवाअविरओ-अविरत कुशीलथी- वेळो
अर्थ - कुशपणु तजीने प्रतिसेवा कु शील, कषाय कुशीलअविरती अथवा श्रावक याय. प्रतिसेवा कुशीलथी चवेला वकुश, कषाय कुशील, श्रावक अथवा अविरत थाय. ८२
विवेचनः कुश निग्रंथ वकुशपणुं तजीने प्रतिसेवा कुशील थाय अथवा कषाय कुशील थाय अविरति पण याय अथवा श्रावक पण थाय तथा प्रतिसेवा कुशील कुशीलपणं मूकीने वकुश थाय अथवा कषाय कुशील याय, श्रावक पण याय अथवा अविरतीपणूं पण पामे. ८२.
सकसाओ पुण पुलाओ, बउसो पडिसेबगो नियंठो वा । सो असंजओ वा हविज्ज चड्ड कसाइतं ॥ ८३ ॥
Page #292
--------------------------------------------------------------------------
________________
( २८७
कसाईस - कषाय कु·
चाउ-त्यजीने
शीळपणु
- कषायकुशील कपाय कुशीलपणाने त्यजीने पुलाक थांय, अथवा वकुश थाय, अथवा प्रतिसेवा कुशील अथवा निग्रंथ अथवा श्रावक अथवा अविरति थाय. ८३.
निग्धत्तं चुओ पुणस कसायसीणायगो अविरओ वा । व्हाओ चइअ सीणायत्तंणंतु सिद्धो हविज्जन्ति ॥ ८४ ॥ ५.२९ निग्गंथत्तं - निग्रंथपकणुं सिद्धो- सिद्ध
. णाथी. चुओ-चवेलो
हविज्जत्ति-थाय
मूल तथा भाषांतर,
असंजओ-अविरति
संकसाओ - कषायकुशील हविज्ज - होय
पुण-वळी चाअ-त्यजीने
सीणायतंभ - स्नात-
अर्थः- निग्रंथ निग्रंथपणु मूकीने वळी कषाय कुशील थाय अथवा स्नातक थाय अथवा अविरति थाय. स्नातक स्नातकपणुं मूकीने मोक्षे जाय, ८४.
विवेचनः अगिआरमे तथा बारमे गुणठाणे निग्रंथ होय. तेमां बारमा गुणठाणाथी तेरमे आवे त्यारे स्नातक थाप तथा अगि आरमा गुणठाणावाळा निग्रंथ अवश्य पडे. गुणठाणाना कालक्षयथी - पडे ते अवश्य दशमे गुणठाणे आवे त्यां कषाय कुशील कहेवाय. आयुष्यक्षये पडे ते अवश्य देव थाय त्यां अविरती होय. तथा स्नातक स्नातकप मूकीने अवश्य मोक्षेज जाय. ए प्रमाणे उवसंपजहण द्वार पुरुं थयुं. ८४.
हाय नियंठ पुलायानो उवउत्ता हवंति सन्नासु । सेसा दुहावि दुम्जा, (दा. २५) व्हाओ दुहा सेसहारा
॥८५॥ (दा. २६)
उपयुक्त न होय, आ | दुहाविवंने प्रकारना सक्तिषाळा नहोय.
हुजा - होय
सगा - बाकीना महारा-आहारी
ण्हाय- स्नातक
नियंठ-निग्रंथ
नासु संज्ञामां
. पुलाया-पुलाक नो-उवउत्ता हवंति - / सेसा-वाकीना
Page #293
--------------------------------------------------------------------------
________________
(२८) भी पच निग्रंथी प्रकरण.
अर्थ:-स्नातक, निग्रंथ अने पुलाक संज्ञामा उपयुक्त नहोय वाकीना बने प्रकारना होय. स्नातक बने प्रकारना बाकीना आहारी होय. ८५.
विवेचनः-हवे २५ मुं संज्ञाद्वार कहे छ:-स्नातक निग्रंथ अने पुलाक संज्ञाने विषे उपयुक्त न होय. कारणके प्रधान ज्ञानोपयोगे वर्तता होवाथी आहारादि अभिलाष न होय. वाकीना एटले बकुश तथा बंने प्रकारना कुशील बने प्रकारना होय एटजे संज्ञावाला पण होय अने संज्ञा विनाना पण होय. __हवे २६ में आहार द्वार कहे छ:-स्नातक आहारी पण होय अने अनाहारी पण होय. तेरमे गुणठाणे केवली समुद्धात करता श्रीनो चोथो अने पांचमो ए प्रण समय अणहारी होय. बाकीआ हारी होय तथा चोदमे अणहारी होय. स्नातक सिवायना बाकी ना पांच निग्रंथ आहारीज होय क रणके अणहारी उपर कहेलाअवस्थामां तथा परभव जतां वक्रगतिए होय ते एमने नहिं होगाथी. ८५ पंचविय जहन्नेणं एगभवुक्कोसओ कमेणेवं ।
पुलायस्स तिणि तिन्हा अठय तिन्नेव इक्को॥८६॥दा२७ पंचषि-पांचे पण । कमेण-अनुक्रमे तिह-जगने जहन्नेणं-जघन्यथी एवं-आ प्रमाणे अट्ठय-आठ एकभव-एकमय पुलायस्त-पुलाकने तिन्नेव-त्रण उक्कोसओ-उत्कृष्टया । तिणिण-त्रण । इक्कोअ-एक
अर्थः-पांच निग्रंथ जघन्यथी एक भवमां अने उत्कृष्टथी अनु. क्रमे आ प्रमाणे-पुलाकने त्रण, वणने, आठ, त्रण अने एक.
विवेचनः-हवे २७ मुं भवद्वार कहे . पांच निग्रंथने जघ. न्यथी एक भव होय. एटले तेज भवमा मोक्षे जाय. अने उत्कृष्ठपणे पुलाकने त्रण भव. बकुश, प्रतिसेवा कुशील तथा कषाय कुशील
Page #294
--------------------------------------------------------------------------
________________
मूळ तथा भाषांतर.
(२९)
na भवने आंतरे, निग्रंथ त्रण भवने आंतरे अने स्नातक एकज rani मोक्षे जाय. ८६
इक्को अ जहन्नेणं, आगरिसुक्कोसओ कमेणेवं । पुलयस्स तिन्नि तिन्हं संयग्गसो दुन्नि इक्को अ ॥ ८७ ॥ कमेणेवं अनुत्र मेआ
इक्को-एक
तिन्हं प्रणने
प्रमाणे
सयग्गतो- शत
-
जहनेणं-जघन्यथ आगरिस- आकर्ष उक्कोसओ-उत्कृष्टथी
अर्थः- जघन्यथी एक आकर्ष होय. उत्कृष्टथी अनुक्रमे आ प्रमाणे:- पुलाकने त्रण, त्रणने शतपृथक्त्व, वे अने एक होय. ८७ विवेचन :- हघे आकर्ष द्वार कहे छे. जे अवस्थामां वर्तत होय ते मूकी फरीथी ते अवस्था पामे ते आकर्ष कहेवाय. ते आकर्ष वे प्रकारे - १ एक भव आश्री २ घणा भव आश्री. प्रथम एक भव आश्री आकर्ष कहे छे:-पांचे निग्रंथने जघन्यथी एकज आकर्ष होय. एटले एकजवार चारित्र लइ मोक्षे जाय. हवे उत्कृष्टथी आ प्रमाणे पुलाने त्रण आकर्ष होय. बकुश, प्रतिसेवा कुशील तथा कषायकुशील ए त्रणने शत पृथक्त्व आकर्ष होय. निग्रथने वे आकर्ष एक भवमां बे वखत श्रेणी करे तेने आश्री. अने स्नातकने एकज होय. नाणभवे आगरिसा, हुंति जहणणं दुन्नि पंचन्हं । उक्कोसओ कमेणं सत्त हवंति पुलायम्स ॥ ८८ ॥
क्रमेणं-अनुक्रमे
नाणभवे- नानाभव,
घणा भवना
आगरिसा - आकर्षो हंति होय छे.
पुस- पुलाकने तिन्नि-5
-त्रण
जहणणेण जघन्यथी
दुन्नि - बे
पंचणहं- पांचने उक्कोसओ-उत्कृष्टथी
पृथक्त्व दुनि-बे
सत्त-सात
हवंति - होय छे
एलायस्स-1
- पुलाकने
अर्थः- नानाभव आश्रीने पांचेने जघन्यथी बे आकर्ष होय. उत्कृष्टपणे अनुक्रमे पुलाकने सात होय. ८८.
३७
Page #295
--------------------------------------------------------------------------
________________
(१९०) भी पंच निग्रंथी प्रकरण.
विवेचना-हवे नानाभव आश्री आकर्प कहे छे:-जघन्यथी स्नातक सिवाय बाकीना पांच निग्रंथने बे आकर्प होय छे. एक ते भवमा अने बीजो अन्य भवमां, तथा पुलाकने उस्कृष्टथी सात आकर्ष होय. प्रथम भवे व चार त्यार पछी आगल एक भवे १ वार त्यार पछी एक भवमा त्रणवार एम सात थाय. ८८. सहस्सग्गसो उ तिण्हं पंच नियंठस्स हायए नस्थि । अंतमुहत्तं कालो होइ दुहावि पुलायस्स ॥८९॥दा. २८ ॥ सहस्सग्गसो-सहस्त्र । नियंठस्स-निग्रंथने । होह-होय छे पृथक्त्व
हायप-स्नातक ने दुहावि-बंने तिह-त्रणने नस्थि-नथी | प्रकारे पंच-पांच अंतमुहुत्त-अन्तर्मुहूर्त । पुलायस्स-पुलाकने
अर्थ:-त्रणने सहस्त्र पृथकत्व, निग्रंथने पांच अने स्नातकने नथी. पुलाकने बने प्रकारथी अंतर्मुहूर्त काल होय. ८९.
विवेचन:-बकुश, प्रतिसेवा कुशील तथा कषाय कुशील ए अणने सहस्त्र पृथक्त्व आकर्ष नाना भव आश्री होय. एक भवमां नवसो छे तेने आठ गुणा करता ७२०० थाय. निग्रंथने नाना भव आश्री पांच आकर्ष होय. एक भवमा बे बीजा भवमां बे अने त्यार पछी क्षपक निग्रंथ थई मोक्षे जायं. स्नातकने नानाभव आश्री आ. कर्ष नयी कारणके तेतो तेज भवमां मोक्षे जाय छे.
हवे २९ मुंकालद्वार कहे छे:-पुलाकने जघन्यथी तथा उत्कृ. थी अन्तर्मुहूर्तनो काल जाणवो. कारणके पुलाकपणे वर्तता छता मरण पाये नहि. ८९. बउसा सेवी कसाई जहन्नओ समय मियरओ कोडी। समयं होइ नियंठो, अंतमुहत्तं च उक्को सो॥ १० ॥
Page #296
--------------------------------------------------------------------------
________________
मुह तथा भाषांतर. ( २९१.) जहन्नमओ-जंघन्यथी । (उत्कृष्टपणे। । होइ-छे समय-समय . कोडी-(देशेउणी ! नियंठो-निग्रंथ इयरओ-इतर । पूर्व ) कोडी ।उकोसो-उत्कृष्ट
अर्थः-बकुश, प्रतिसेवा कुशील तथा कपायकुशील जघन्यथी एक समय, उत्कृष्टथी पूर्वकोडी, निग्रंथने जघन्यथी समय अने उत्कृ. ष्टपणे अंतर्मुहूर्त. ९०.
वकुश, प्रतिसेवा कुशील तथा कषायकुशील एप्रणनो जघन्ययी. एक समयनो काल. कारणके ए त्रणे चारित्र लीधा पछी एक सम. यमा मरण पामे ते अपेक्षाए जाणवो तथा उत्कृष्टथी शऊणी पर्व कोडो कारण के चारित्रनो उत्कृष्ट काल तेटलो छे. निग्रंयने अघन्यथीं एक समयनो कारण के उपशम श्रेणीए अगिभारमे गुणठोणे आवो एक समयमां मरण पामे ते अपेक्षाए अने उत्कृष्टथी अंतर्भुहूर्तनोकारणके आगारमा तथा बारमानो तेटलोज काल छे. ९०. ण्डाओ अंतमुहत्तं जहनओ इयरओ य पुव्वाणं । देसूणा कोडी खलु, बउसाई हुंति सव्वद्धं ॥९॥ पहाओ-स्नातक ! पुष्पाण-पूर्वोना उसाइ-बकुशादि. अंतमुहुतं-अंतमुहुर्त देसूणा-देशे ऊणी । जहन्नओ-जघन्यथी कोडी-कोडी हुति- होय छे ईयरओ-इतर खलु-निधे .. सव्वाबा सर्व काल
अर्थः-स्नातक जघन्यथी अंतर्मुहूर्त अने उत्कृष्टयी देशे जणी पूर्वकोडी वकुशादि सर्व काल होय.
विवेचनः-स्नातक जघन्ययी अंतर्मुहूर्त होय. कारणके अंतगड़ केवलीनो तेटलो काल, जाणवो. अने. उत्कृष्टयी देशे ऊगी पूर्व कोडी काल जाणवो.. कारणके केवली अवस्थानो.उत्कृष्टपणे तेटलो. काल छे. .....हवं नाना जीवनी अपेक्षाए बकुशादि एटले बकुश, प्रातसेवा
Page #297
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्री पंच निग्रंथो प्रकरण. कुशोर अने स्नातक सर्व काले होय है. कारणक महाविदेहमा सवंदा संभवे. ९१. निग्गथा य पुलाया इक्कं समयं जहनओ हुंति । उक्कोसेण पुण ते अंतमुहत्तं चि य हवंति ॥९२।।दा०२९ निग्गया-निग्रंथ हुंति-होय छ । चिय-निमें पुलाया-पुलाक उकोसेणं-उत्कृष्टवी -एक
पुण बळी हवंति-होय छे. अर्थ:-निग्रंथ अने पुलाक जयन्यथी एक समय अने उत्कृपृथी अंतर्मुहर्त निथे होय छे. ९२.
विवंचनः-निग्रंय अने पुलाकनो जघन्ययी एक समयनो काल जाणवो अने एफनोज अंतर्मुहूर्त काल तेहने समये वीजो पुला कपणं पडिवर्जे एम एक समये बेनो जघन्यथी सद्भाव होय. उत्कृ. पृषी ते निग्रंथ तथा पुलाक अंतर्मुहूर्त होय. फेर एटलो के एकनी स्थितिना अंतर्मुहूर्तयी घणानी स्थितिनुं अंतर्मुहूर्त मोढुं होय. ९२. अंतोमुहतमेसि जहन्नओ अंतरं तु पंचण्हं। उक्कोसेण अवर्ट पुग्गल परिअह देसूणं ॥ ९३ ॥ . पसि-एम, पंचण्ह-पांचर्नु पुग्यलपरिअट्ट-पु जहमओ-जघन्य अवई-अपार्ध-अर्धा । गळपरावर्त मंतर-मंतर . मां ओटुं दे सूप-देशे-ऊणु
अर्थः-ए पांचनु जघन्य अंतर अंतर्मुहूर्त. अने उत्कृष्टयी देशेऊ[. अर्थ पुद्गल परावर्तन. ९३,
विवेचन:-नवे त्रीसमें अंतरद्वार कहे के:-स्नातक सिवाय पाकीना पांचवें जघन्य अंतर अंतर्मुहूर्तनुं. आ अंतर एक जीवनी अपेक्षाए. एक पुलाक पुलाकपणुं छोडीने जघन्यथी अंतर्मुहर्तयां पारीची पुलाकपई पावे ते एक जीव लामी अंतर जावई स्मपाव
Page #298
--------------------------------------------------------------------------
________________
भूल ग मातर. मां कहे. अने उस्कृष्टयी देशेजणूं अर्ष पुद्गल परावर्तन जेटलं अंतर जाणवू. कारणके समकित पामेल जीव समकित पाम्या पछी उत्कृष्टपणे तेटलोज काल संसारमा रहे छे. माटे अनंता काळ चक्र मळीने एक पुद्गल परावर्तन याय....
हायस्स अंतरं नो समयं तु जहन्नउ पुलायाणं । संखिज्जगवासाई उक्कोसगमंतरं तेसिं॥ महायस्स-स्नातकने | बहनउ-जघन्यथी । बासाइ-वर्षों अंतरं-अंतर पुलायाण-पुलाकने उक्कोसर्ग-उत्कृष्टथी नो-मथी
संबिज्जग-संख्याता | तेसि-तेमर्नु अर्थ:-स्नातकने अंतर नयी पुलाकने जघन्यथी समय अने उत्कृष्टयी संख्याता वर्षनु अंतर जाणवु. ९४.
विवेवनः-स्नातकने अंतर नथी. कारणके स्नातक अवश्य मोक्षेज जाय. अने स्नातक स्नातकपणु तजीने फरीथी स्नातकयाय त्यारे अंदर कहेवाय ते स्नातकने नयी माटे अंतर नयी.
हवे सर्वापेक्षाए अंतर कहे छ:-पुलाकने जघन्ययी एक समयनु अंतर कारणके एक जीव पुलाकपणुं पाम्या पछी वचमां एक समय गया पछी वळी कोई बीजो जीव पुलाकपणुं पामे ते अपेक्षाए जाण. अने उत्कृष्टयी संख्याता वर्षोनुं ओतलं जाणवू. कारणके एक पुलाक थया पछी कोई पुलाकपणुं न पामे तो तेटला वर्ष मुधो न पामे. ९४ निग्गंयाणं समयं उक्कोसं अंतरं तु छम्मासा।
सेसाणं तु चउन्हं नो चेव य अंतरं अस्थि ॥९५।।दा.३०॥ निर्गवाणं-निग्रंथोर्नु छम्मासा-छ महिना । गो-गयी समय-समयर्नुसेसाण-पाकोनाव-निचे
कोस उकएको पाई-गरने अत्यिक
Page #299
--------------------------------------------------------------------------
________________
( २९४ )
श्री पंच निग्रंथी प्रकरण.
अर्थः- निग्रंथोनुं जघन्य एक समयनुं अने उत्कृष्ट छ महि नानुं. बाकीना चारने अंतर नथी. ९५.
विवेचनः - निग्रंथने जघन्यथी एक समयनुं अंतर अने उत्कृ पृथी ६ मासनुं अंतर. बाकीना बकुश, प्रतिसेवा कुशील, कषाय कुशील तथा स्नातकने अंतर नथी. महाविदेहमां सदा सत्ता छे ते माटे. ए प्रमाणे अंतरद्वार कहां. ९५.
der कसायमरणे तिन्नि पुलायस्य हुंति समुग्धाया । पंचासेवग बरसे, वेउब्विय तेयगेहिं सह ॥ ९६ ॥
वेण वेदना समुद
घात
कसाय - कषाय समु
दुधात मरणे - मरण ममुद्धात
तिन्नि त्रण
आसेवग - प्रतिसेवा कु·
शील
हुति - होय छे
समुग्धाया-समुद्घात पंच-पांच
संह साथे
अर्थः- पुलाकने वेदना, कपाय अने मरण ए त्रण समुद् घात होय छे. प्रतिसेवा कुशील तथा बकुशने वैक्रिय अने तेजस साथै पांच समुद्घात होय छे. ९६
|
defore ear तेयगेर्हि तेजस
विवेचनः - पुलाकने वेदना समु० कषाय समु० अने मरण समु० एत्रण समुद्घात होय. संजलन कषायोदयथी कषायसमुद्घात संभवे तथा पुलाकने मरण नथी तोपण मरण समुदघावनो विरोध नथी जे माटे समुद्घातथी निवर्ती कपाय कुशीलादिक पामीने मरण पामे. तथा प्रतिसेवा कुशील अने वकुशने वैक्रिय अने आहारक वधारतां पांच समुद्घात होय. ९६
आहारएणं सहिया, कसाइणो छ नीयंटए नत्थि । केवलिय समुग्धाओ, इक्को वि य होइ व्हायरस ॥ ९७ ॥
॥ दा. ३१ ॥
Page #300
--------------------------------------------------------------------------
________________
अहारएं- आहारक सरिया - साथे
कसाइणो- कषाय कु·
शीलने
मूल तथा भाषांतर.
छ-छ
( २९५ )
1 के लिय-केपलिक समुग्धाओ - समुद्घात इको-एक
पहायस्त- स्नातकने
नीयंट्ठप-निग्रन्थने
नत्थि - नथी
अर्थः- कपाय कुशीलने आहारक साथै छ समुद्घात. निग्रन्थने समुद्घात नथी. तथा स्नातकने एक केवली समुद्घात होय. ९७
विवेचनः - कषाय कुशीलने पूर्वे कहेली पांच समुद्घातमां आहारक वधारतांछ समुद्घात होय. एक केवली समुद्धात न होय. निग्रन्थने कोइ पण समुद्घात न होय. तथा स्नातकने तेरमे गुणठाणे आठ समय प्रमाणनी केवली समुद्घात होय. ९७
लोग असंखिज्जइमे भागे पंचन्हं होइ ओगाहो । व्हायरस असंखिज्जा, असंखभागेसु लोए वा ॥ ९८ ॥ दा. ३२
जोगाहो - अवगाहना
असंखभागेसु-असं
लोग- लोकना अलं खिज्जइमे मागे - अ - - संख्यातमा भागे पंचण्डं - पांचनी
डायस्स - स्नातकनी
ख्यातमा भागे
असंख्याती
लोगस्स - लोकना
अर्थ:- पांचनी लोकना असंख्यातमा भागनी अवगाहना, स्नातकनी असंख्याती अथवा लोकना असंख्यातमा भागनी. ९८
विवेचन :- हवे ३२ अवगाहनाद्वार कहे छे. स्नातक सिवायना पांच निग्रन्योने लोकना असंख्यातमा भागनी अवगाहना होय. Faran शरीरस्थ होय त्यारे लोकने असंख्यातमे भागे अवगाहना होय. वळी केवली समुद्घातमां दंडादिक करे असंख्यातमो तथा संख्यातमो भाग अवगाहे अने लोक पूरे त्यारे सर्व लोक जेटली जीवनी अवगाहना होय. जीवना प्रदेशों लोकाकाश प्रदेश जेटला डोवासी ९८
Page #301
--------------------------------------------------------------------------
________________
( २९६ )
श्री पंच निग्रंथी प्रकरण.
एवं चैव य फुसणा (दा. ३३) चउरो भावे खओवस मियंमि । हाओ खाइयभावे उवसमि खइयंमि वि नियंठो ॥ ९९ ॥
॥ दा० ३४ ॥
एवं ए प्रमाणे
चेष-निश्चे फुसणा-स्पर्शना
चउरो-चारे
भावे - भावमां खओवस मियमि-क्ष. ोपम
खाइयमावे- क्षायिक.
भाव
उसमि-उपशमभाष सार्यमि- क्षायिकभाव
वि
-पण
अर्थः- एज प्रमाणे स्पर्शना जाणवी. चार क्षयोपशमभावे. स्नातक क्षायिकभावे - अने निग्रन्थ उपशम अथवा क्षायिकभावमां. ९९ विवेचन :- हवे ३३ मुं स्पर्शनाद्वार कहे छे:- जे प्रमाणे अवगाहना कही ते प्रमाणे स्पर्शना जाणवी विशेष एटलं के स्पर्शना aise अधिक छे. जेटलाने पडखे स्पर्शे तेली अधिक स्पर्शना.
हवे ३४ मुं भावद्वार कहे छे :- पुल(क, धकुश, प्रनिसेवा कुशील तथा कषाय कुशील ए चार क्षयोपशम भावे चारित्रमां होय. स्नातक क्षायिक भावे चरित्रमां होय. तथा निग्रन्थ अगिआरमे गुणठाणे उपशमभावे चरित्रमां होय अने बारमे गुणठाणे क्षायिकभाबे होय. ९९
पडिवज्जति पुलाया इक्काइ जाव सयपुहुत्तंपि । पडिवन्ना जड़ हुंती सहस्स पुहु-तंत एगाई ॥ १०० ॥ सयपुहुत्तं शतपृथक्त्व | हुंती - होय
पडिवज्अंति- पडिव. जता प्रतिपध्यमान इक्काइ- एक थी मांडी
जाव- सुधी
जइ-जा
पडिवन्ना-प्रतिपन्न सहस्त-पुहुतं सहस्रपृथक्त्व अर्थ :- प्रतिप्रद्यमान पुलाक एकधी मांडी शत पृथकत्व होय. अने प्रतिपन्न एकथी मांडी सहस्र पृथक्त्व होय. १००
विवेचनः - हवे ३५ मुं परिमाणद्वार कहे छे: प्रतिपद्यमान
Andenge
Page #302
--------------------------------------------------------------------------
________________
मूल तथा भाषांतर
(२७) एटले पुलाकपणाने पामता जघन्यथी एक समये एक होय अने उत्कृष्ट पणे शत पृथक्त्व होय. तथा प्रतिपन्न-पुलाकपणामां वर्तता जघन्यथी एकथी मांडीने उत्कृष्टपणे सहस्र पृथक्त्व होय. १०० सेवि वउसा पवज्जतगाय इकाइ जाव सयपुहत्तं । पडिवन्नगा जहन्नगइयरे कोडीसयपहुत्तं ॥ १०१॥ पवजंतगा-प्रतिप्रद्यः | पडिवनगा-प्रतिपन्न । इयरे-इतर .. मान | पामेला
कोहीसह पुहुतं-शत जाव-सुधी । जहन्नग-जघन्ययो । पृथक्त्व कोटी ____ अर्थ:-प्रतिसेवा कुशोलपणाने तथा बकुशपणाने पामता एकादियो मांडी यावत् शत पृथक्त्व होय. अने प्रतिपन्न ते पणाने पाभेला जघन्य तथा उत्कृष्टथी शत पृथक्त्व कोटि होय.१०१ सकसाया इकाइ सहस्सपुहुत्तं सिया पवज्जंता।.. कोडी सहस्स पुहुत उक्कोसजहन्नगपवन्ना ॥ १०२॥ सकसाया-कषाय कु- सहस्तपुहुतं-सहस्र | पवज्जंता-प्रतिपयमान शील . पृथक्त्व
पवन्ना-प्रतिपन्न इक्काइ-एकथी मांडी | सिया-होय __. अर्थः कषाय कुशील प्रतिपयमान एकथी मांडी सहस्त्र पृथक्व होय. तथा पूर्व प्रतिपन्न उत्कृष्ट अने जघन्यपणे हजार कोटि पृथक्त्व होय. १०२ पडिवज्जति नियंठा इकाई जा सयं तु बासह । अठसयं खवगाणं उवसमगाणं तु चज्वन्ना ॥ १०३ ॥ जा-यापन सुधी । अठ्ठसयं-एकमो आठ उघसमगाणं-उपशामक
खवगाणं-क्षपक चउपन्ना-चोपन बासठं-बासठ ।
अर्थ:-निग्रन्थ एकथी मांडीने १२ प्रतिपद्यमान होय.क्षपक १०८ अने उपशामक ५४ होय. १०३
सय-सो
Page #303
--------------------------------------------------------------------------
________________
( १९८ )
श्री पंच निग्रंथी प्रकरणे.
विवेचनः हवे निग्रन्थपणाने पामता जघन्ययी एकधी मांडा उत्कृष्टपणे. १६२ होय. कारणके क्षपकश्रेणीए एक साथे एकसो आठ चडे अने उपशम श्रेणि एक साथे चोपन जीवो मांडे माटे ते बने मळी एक साथे निग्रंथपणुं पामता १६२ जीवो होय. १०३.
पुव्वपवन्ना जड़ ते इक्काई हुंति जाव सयपुहुत्तं । व्हाया उपवज्जंता, अठसयं जाव समयंमि ॥ १०४ ॥
| पवज्जंता - प्रत्तिपय.
मान
समयं मि-एक
समयमां
पु. पन्ना-पर्व
पति पन्न जई - जो
ते - तेओ
हुति - होय जाब - यावत् सुधी सयपुहुत्तं शतपृथ
कत्व । उ-वळी
अर्थः-- निग्रंथ पूर्व प्रतिपन्न होय तो एकथी मांडी यावत् शत पृथक्त्व होय. स्नातक एक समयमां प्रतिपद्यमान एकथी मांडी एकसो आठ होय. १०४.
पुष पवन्न- पूर्व प्रति
पन्न
सिणाया स्नातक को डिपुहुत-कोटि
पुवपवन्न सिणाया कोडि पुहुत्तं जहन्नड हुंति । दा०३५ । उक्कोसा चेवंचिय परिमाणामि मेसि एवं तु ॥ १०५ ॥
चिय-निश्चे परिमाण-परिमाण
ईमे सिं- पमनुं एवं ए प्रमाणे
पृथकत्व
जहन्न उ-जघन्यथी उक्कोसा- उत्कृष्टथी चेषं - पमज
अर्थः- पूर्वमतिपत्र स्नातक जघन्यथी कोटि पृथक्त्व होय. उत्कृष्टपणे पण एमनुं एटलुंज परिमाण जाणवुं. १०५.
निग्गंध पुलय न्हाया बउसा पंडिसेवगा कसाइल्ला । थोवा संखिज्जगुणा जह्नुत्तरं ते विणिद्दिठा ॥ १०५ ॥ ॥ दा० ३६ ॥
Page #304
--------------------------------------------------------------------------
________________
मूल तथा भाषांतर.
। कुशील
निग्गंथ-निग्रंथ
तगुणा पुलय-पुलाक
कसाला-कषाय. जत्तरं-यथोत्तर, एक नहाया-स्नातक कुशील
एकथी बउसा-बकुश थोवा-थोडा
ते-तेओ पडिसेवगा-प्रतिसेवा | संखिज्जगुणा-संख्या | विणिदिड्डा-कह्या छे
अर्थ:-निग्रंथ' पुलाक, स्नातक, वकुश, प्रतिसेवा कुशील अने कषाय कुशील थोडा अने यथोत्तर संख्यातगुणा कह्या छे. १०६
विवेचनः-- हवे ३६ मुं अल्पवहुत्वद्वार कहे छ?--निग्रंथ सोथी थोडा छे. उत्कृष्टपणे पण एकसो वासठ होवाथी तेथी पुलाक संख्यात गुणा कारणके सहस्त्र पृथकत्व होय. तेथी स्नातक संख्यात गुणा कोटि पृथक्त्व होवाथी तेथी बकुश संख्यातगुणा शतपृथक्त्व कोटि होवाथी तेथी प्रतिसेवा कुशील संख्यात गुणा (अ. पूर्वे१०१. मी गाथामा प्रतिसेवा कुशील तथा बकुशनी संख्या सरखी कही छे.) तेथी कषायकुशील संख्यातगुणा तेनी संख्या सहस्त्रकोटि पृथकत्वनी होवाथी. १०६. भगवइ पणवीस सययस्स छठ उधे सगस्स संगहणी एसाउ नियंठाणं रइया भावत्थ सरणत्थं ॥ १०७ ॥ भगवई-भगवती ! छठ-छट्ठा. नियंठाणं-निग्रंथोनी सूत्रना
उदेसगस्स-उदेशानी | रहया-रची पणवीस-पचीसमा संगहणी-संग्रहणी भाषत्थ-भावार्थ सययस्स-शतकना । एसा-आ
! सरणत्य-स्मरणनेअथे अर्थः-भगवती सूत्रना पचीसमा भतकना छठा उदेशानी संग्रहणी (द्वारोनो सम्ह ) निग्रंथोना भावार्थनें स्मरण करवाने माटे रची. १०७.
00000000000
पंचनिग्रन्थी समाप्त 00000000000
Page #305
--------------------------------------------------------------------------
________________
भी पंच निग्रंथो प्रकरण भविष्यनी सझाय.
॥ ज्ञान कदी नवी थाय मुरखने ज्ञान. ए देशी ॥ भविष्यमें लख्यु होय थाय, डाहापण कोइनु काम न आवे ।। कोड करोने उपाय ॥ भवि०॥ १॥ राजाने मन रढज लागी, मृगया रमवा जाय ॥ साधु मुनि संतोपीआतारे, सर्प डसे शुं थाय ॥ भवि० ॥२॥ मंगल मुहुरत मुभ चोघटीयुं, प्रथम ग्रह पुजाय ।। जाणजोसी जाणता छतां, रंग भरी शिदने रंडाय ॥ भवि०॥ ॥३॥ रामचंद्रजी जाणता छतां, वनमां शिदने जाय ॥ सती सीताने कलंक आव्यु तारे, रावण रणगां रोलाय ॥ भवि ॥४॥ अरजुन भीम नकुल सेदेव, राजा धरम कहेवाय ॥ पांच पांडव जाणता छतां, ध्रपति शीदने लुटाय ॥ भवि०॥५॥ चंदनबाला चौटे षेचाणी, राख्या छे मुळा घेर ॥ हाथे पगे बेडी डहकला एमने, राख्या छ गुप्त भंडार ॥ भवि० ॥६॥ सती मुभद्राने कलंक आव्यु तारे, सासुए दीधी छे आल ॥ जीभ्याए करी तरणु काहयु तारे, मुनिने कपाले टील था ॥ भवि० ॥ ७॥ सती अंजणाने कलंक आव्यु तारे, सामुए दीधी छे आल ॥ मावापे पण पाणीना पायु इमने, काडा छ उजड वनवास ॥ भवि० ॥ ८॥ हिरविजय गुरु सिरा नमी जे, लब्धिविनय गुण गाय ॥ माणेकविजय गुरु इम भणे तमे सांभली लेजो सार । भवि० ॥९॥
Page #306
--------------------------------------------------------------------------
________________ Wwwwwww WWWWWWWWWW WWW WWWWWW www wwwwwwwwwww Wwwwwwww wwwwwwwwwwwwwwww wwwwwwwwwwwwwwwww wwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww WWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWW Wwwwwwww wwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww wwwwwwwwww wwwwwwwwwwwwwwwwww WWWWWW wwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww W W W WWWWWWWWWW Wwww WWWWWWWWWWWwwwwwwwww w wwwwwwwww wwwwwwwwwwwwwwww WWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWW www WWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWW WWWWWWWWWWW wwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww w wwwwwwwwwwwwww www.WWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWW W WWW WWW wwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww Wwwwwwwwwwwwwwwwwww w ww wwwwwwwwwww Wwwwwwwwwww . www Www WWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWW wwwwwwwwwwwwwwwww w w Ww wwwwwwwwwww wwwwwwww WWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWW WWWWWWWWWW w ww. www SS WWWWWWW wwwwwwwwww WWWWWWW ww WWW WWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWW WWWwwwwwwww Wwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww wwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww www.wwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww W w www m wwwwwwww wwwwwwwwwwwwwwww w w W WW Wwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww W wwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww WWWWWWWWWWWWWWW WwWwwWwwWw WWWWWWWWWWWW wwwwwwwwwwwwwwwwwww www w wwwwwwwwwwwwwwwwwwwww wwww wwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww WWWWWWWWWWWWWWwwwwwwwwwwwwwwwww. WWWWWWWWWWWWWWWWWWW Wwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww WWWWWWWWWWWWW wwwwwwwwwwww w wwwwwwwww wwwwwwwww w www. WWW. WWWWWWWWW wwwwwwwwwwwwww WWW. wwwwwwwwwwwww wwwwwwwwww WINWIN WWWWWWWWWWWW WWWMWMAN WWWWWWWWWWWWW ww WWWWWWWWWW WWWWWWWWWWWW WW W