Jambudwip Part 04

Author(s): Vardhaman Jain Pedhi
Publisher: Vardhaman Jain Pedhi
Catalog link: https://jainqq.org/explore/005570/1

Page #1

જંકોપ

y
પ્રકાશક
શ્રી વર્ધમાન જૈન પેટી. પાલીતા.

Page #2

શ્રી અને સ્વામિને નમઃ શ્રી વર્ધમાન જૈન પેઢી પાલીતાણ
શ્રી જંબુદ્વીપ–જનાનું
* પ્રમુખ પ્રકાશન FIGHEIGGESTIGERGR
'
સંચાલિત
-
CCC :
જંબૂદ્વીપ
SPS
-
- GિSETU
કર -
*
પુસ્તક-૪
પુસ્તક
પ્રકાશક વર્ષ શ્રી વર્ધમાન જૈન પેઢી
જૈન આગમ મંદિર પાસે વીર. નિ. સં. ભાતા ખાતાની પાછળ વિ. સં. ૨૫૧૨ તળેટી
૨૦૪૨ પાલીતાણુ-૩૬૪૨૭૦ પૂ. સાધુ-સાધ્વીજી મ. ને ભેટ મૂલ્ય ૧૬–૦૦ રૂા.
વ

Page #3

પુસ્તક પ્રાપ્તિ સ્થાન
શ્રી વર્ધમાન જૈન પેઢી જન આગમ મંદિર પાસે
તળેટી પાલીતાણા-૩૬૪૨૭૦
ભૂ-ભ્રમણ-શેાધ-સંસ્થાન પો. બો. નં. ૧૬
મહેસાણા ૩૮૪૦૦૧
પ્રેરક-સુનિ-મંડળ ૦ પૂ. પં. શ્રી અભયસાગરજી
મહારાજ ગણી ૦ ગણીશ્રી અશોકસાગરજી મ. UR ૦ ગણુશ્રી નિરૂપમ સાગરજી મ.
ગણી શ્રી કલ્યાણસાગરજી મ. ૦ ગણી શ્રી હેમચંદ્રસાગરજી મ. | મુનિશ્રી રવીન્દ્રસાગરજી મ.
મુનિશ્રી પુણ્યશેખર સાગરજી મ. .
સંપાદક મ ડળી છે. રૂદ્રદેવ ત્રિપાઠી M.A. Ph. D. D.LIT. દિલ્હી ડો. નેમિચંદ જૈન M.A. Ph.D. ઈન્દોર છે. નારણભાઈ એમ. કંસારા M.A. Ph.D. અમદાવાદ ડો. પ્રહલાદભાઈ જી. પટેલ M.A. Ph.D. વડનગર ડે. જીતુભાઈ પી. શાહ M B.B.N. પાલનપુર
સહ સંપાદક મંડળ પં. રતિલાલ ચી. દેશી અમદાવાદ ૫. વસંતભાઈ એમ. દોશી મુંબઈ રમણભાઈ બબાભાઈ શાહ અમદાવાદ આશિષકુમાર માણેકલાલ શાહ B.Com.LL.B. 24881918 કુમારપાળ જે. શાહ B.Com, M.Com 24H81414 જિનદાસભાઈ રજનીકાન્ત શાહ -- B.Com LL.B.C.A. અમદાવાદ

Page #4

શ્રી વર્ધમાન સ્વામિને નમઃ
પ્રકાશકીય મહામંગલકારી શ્રી જિનશાસનને પામેલા પુણ્યાત્માઓ પણ વર્તમાનકાળની વિજ્ઞાનવાની અંજામણી છાયા તળે અણમોલ આગમના વાસ્સાને ઓળખવા કે સમજવા ગ્ય પ્રયત્ન કરી શકતા નથી. તેથી ભારતીય સંસ્કૃતિના પાયાના તરનું સ્થિરીકરણ વ્યવસ્થિત રીતે થઈ શકે તે શુભ આશયથી
પરમ પૂજ્ય આગમહારક આચાર્ય દેવશ્રીની વરદ કૃપા, પૂજ્ય ગચ્છાધિપતિ આચાર્યદેવશ્રી માણેકસાગર સૂરીશ્વરજી મ.ના પરમ માંગલિક અનુગ્રહ તથા વર્તમાન કાલીન ગચ્છાધિપતિ આચાર્યદેવશ્રી દેવેન્દ્રસાગરસૂરીશ્વરજી મ.ના મંગલ આશીવાથી મૂર્ત સ્વરૂપ બની રહેલ શ્રી જ ખૂઢીપ નિર્માણ યોજનાને વધુ સક્રિય બનાવવા માટે–
- પૂજ્ય આશદ્વારકશ્રીના પટ્ટધર પૂ. આ. શ્રી ચંદ્રસાગર સૂરીશ્વરજી મ.ના પરમ વિનેય તપોભૂતિ શાસનજાતિર્ધર પૂજ્ય ઉપાધ્યાય શ્રી ધર્મસાગરજી મ.ના શિષ્ય પૂ.પં. શ્રી અભયસાગરજી ગણિવરની નિશ્રામાં.
અનેક પ્રકારની વિદ્વાનોની સાહિત્ય ગોષ્ઠી અવાર નવાર થતી રહે છે.
તેમાં વિક્રમ સંવત ૨૦૩૦ના વૈશાખ મહિને પાલીતાણા જૈન આગમ મંહિ. ૨માં થયેલ ત્રણ દિવંગની પ્રેસ કોન્ફરન્સ વખતે ઇકોર (મ, ટ) થી પ્રગટ થતા « કર હિંદી માસિકના સંપાદક ડો. શ્રી નેમિચંદ્ર જૈનનાં બે સૂચન થયેલ.
(૧) ભોળ-ખળના માર્મિક વિચારક વિદ્વાની ગેઝી. (૨) આવા વિદ્વાનેના ચિંતનપૂર્ણ વિચારણીય નિબંધનું પ્રકાશન જેમાં થાય તેવા
જબૂદીપ નામે છ માસિક પત્રને પ્રારંભ.

Page #5

આ સૂચનને, મૂર્ત સ્વરૂપ આપવા દેવ-ગુરૂ કૃપાએ પૂજ્ય પં. મહારાજ શ્રીની નિશ્રામાં અમોએ વિ. સં. ૨૦૩૯માં પાલનપુર ના ચોમાસામાં આ વદ ૭–૮–૯ ભારતભરના ભારતીય અને વિજ્ઞાનિક વિદ્વાનેને વધતા વિજ્ઞાન સંગોષ્ઠીના માધ્યમથી આમંચ્યા હતા.
૬૦ ની બહળી સંખ્યામાં ઉપસ્થિત થયેલ વિદ્વાનોએ સવાર-સાંજની અઢી કલાકની બેઠકમાં પિતાના નિબંધે ગુજરાતી હિન્દી સંસ્કૃત-અંગ્રેજીમાં રજૂ કર્યા હતા. તે નિબંધને ડેઃ નેમીચંદ્રજીના કરેલ સૂચનને લક્ષ્યમાં લઈ જ બૂઢીપ નામથી છ-માસિક પત્ર રૂપે પ્રગટ કરવાનું વિચાર્યું.
તે પ્રમાણે, વિ. સં. ૨૦૩૯ માં પ્રથમ, વિ. સં. ૨૦૪૦ માં દ્વિતીય વિ. સં. ૨૦૪૧ માં તૃતીય પુસ્તક તે તે વિદ્વાનોના લેખ-નિબંધના સંગ્રહ રૂપે પ્રકાશિત થયા. " પરિસ્થિતિ-સંજોગવશ જંબુદ્વીપ પુસ્તક છ મહિનાના બદલે વાર્ષિક રૂપે પ્રગટ કરી શકીએ છીએ, .આ ચોથું પુસ્તક સં. ૨૦૪૨નું હિન્દુ-મુસ્લીમ હુલ્લડ આરિ, અવધેમાંથી પસાર થઈ વર્ષની આખરે પ્રગટ કરી શકીએ છીએ.
કેમકે આ પુસ્તકના પ્રકાશનની વ્યવસ્થા, પ્રેસ, તે અંગેના કાર્યવાહક બધા અમદાવાદમાં છે. આમ છતાં દેવ-ગુરૂ કૃપાએ અમે આ ચોથું પુસ્તક પ્રગટ કરી શક્યા છીએ એ અમારે મન પરમ સૌભાગ્યની વાત છે.
આ પ્રકાશનમાં અનેક પુણ્યવાના પવિત્ર, સહયોગને અમે મેળવી શક્યા છીએ.
અમારા આ પ્રકાશનના મુખ્ય પ્રેરક મુનિ મંડળ સંપાદક મંડળ, અને સહસંપાદક મંડળના ધર્મસ્નેહ ભર્યા સહયોગની અંતરથી અનુમોદના કરીએ છીએ. કે જેઓની પવિત્ર સહાગ વિના મોંઘવારી અને હાડમારીના કપરા કાળમાં આટલી સફળતા પૂર્વક આ પ્રકાશન કરી શકયા ન હોત.
* પ્રેકમંડળના પરમ-ઉપકારી મુનિભગવંતેની પરમકૃપાના અમે ચિર-ઋણી છીએ. જેમાં ખાસ પૂ. બાલમુનિશ્રી પુણ્યશેખર સાગરજી મ. તથા મુનિશ્રી વિવેકચન્દ્ર સાગરજી મ. ના ઉદાર સહયોગની ખૂબ અનુમોદના કરીએ છીએ કે– છે. જેઓશ્રીએ પૂ. પંન્યાસજી મ.ની નિશ્રામાં અમારા છાપકામ અંગે પ્રેસકોપી વગેરે તૈયાર કરવામાં ખૂબ શ્રમે લીધે છે.

Page #6

વધુમાં ડે. રૂકદેવ ત્રિપાઠી (દિલ્હી)ના સહયોગની વારંવાર અનુમોદના કરીએ છીએ. કે જેઓએ અમારી સાહિત્ય પ્રકાશન સંબંધિ અંતરંગ અને બહિરંગ બધી વ્યવસ્થાને ભાર અંતરના ઉમંગથી ઉઠાવી લીધું છે.
તે પ્રમાણે છે. પ્રહૂલાદભાઈ જી. પટેલ (વડનગર) તથા છે. ઉમાબહેન આયર, શ્રી રતિભાઈ ચી. દેશી ના ધર્મપ્રેમની ખૂબ ખૂબ અનુમોદના કરીએ છીએ.
ઉપરાંત પૂ. પંન્યાસજી મ. પાસે લખવાનું કામ કરતા પંડિત ભોગીભાઈ ચી. ભેજક તથા રમેશ એમ. પ્રજાપતિ આદિના ધર્મપ્રેમભય સહકારની સાર નોંધ લઈએ છીએ.
ખાસ કરીને કુમારપાલ જયંતિલાલ શાહ (M. Com) ના ધર્મપ્રેમની ખાસ નેધ લઈએ છીએ કે જેઓએ ચાલુ સર્વસમાંથી સમય કાઢી પ્રફ લાવવાલઈ જવા - સુધીની છાપકામની સઘળી જવાબદારી હરખભેર ઉઠાવવા ઉપરાંત પૂ. પંન્યાસજી મ. જ્યાં હોય ત્યાં રૂબરૂ જઈને પણ સુંદર છાપકામ સુવ્યવસ્થિત પણે કરાવી આપેલ છે.
તે જ પ્રમાણે ઈગ્લીશનું મુફ રીડીંગ કરી આપનાર મનુભાઈ તલકચંદ શાહ (માજી પ્રીન્સીપલ ઘીકાંટા હાઈસ્કુલ નારણપુરા અમદાવાદના ધર્મપ્રેમની ભૂરિસૂરિ અનુમોદના કરીએ છીએ.
આ ઉપરાંત બીજા પણ નામી. અનામી સઘળા સહયોગીઓના ધર્મપ્રેમની સાર નેધ લઈએ છીએ.
છેવટે છસ્થતા વશ કે પ્રેસષથી રહી ગયેલી ક્ષતિઓ બદલ સુધારવાની તૈયારી સાથે હાર્દિક ક્ષમા માંગીએ છીએ.
નિવેદક શ્રી વર્ધમાન જૈન પેઢી
વીર. વિ.સં. ૨૫૧૨
વિ.સં. ૨૦૪૨ આસો વદ ૧ શનિ તા. ૧૮-૧૦-૮૬ ભાથાપાતા પાછળ તળેટી, (સૌરાષ્ટ્ર) P. પાલીતાણું ૩૬૪૨૭૦

Page #7

આ પ્રકાશનમાં
લાભ લેનારા મહાનુભાવે ૩૦૦ઇ શકરીએન જૈન ઉપાશ્રયના જ્ઞાન ખાતામાંથી
હઃ શેઠ શ્રી લાલભાઈ એલ. પરીખ ૨૫૦ સાગર જૈન ઉપાશ્રય-પાટણ
" (જ્ઞાન ખાતામાંથી)

Page #8

જબૂદ્વીપ (પુ. ૪)
વિષ-યા-નુ-ક-મ ગુજરાતી અ.નં.
લેખ ૧. વિશ્વને શ્રેષ્ઠ ધર્મ
શતાવધાની. સ્વ. પં. શ્રી ધીરજલાલ ૧ થી ૫
ટોકરશી શાહ : ૨. “વિષ્ણુપુરાણને આધારે મૂળ વર્ણન” એમ.એ.સાહિત્યાચાર્ય, સાહિત્યરત્ન, ૬ થી ૧૮
શ્રી રતિલાલ છોટાલાલપુરહિત (ઉંઝા) : ૩. પૃથ્વીના ઈતિહાસના વિવિધ યુગો શ્રી નલિનાક્ષ પંડયા ૧થી ૩૨ ૪. સાંસ્કૃતિક–પ્રવાહનો પરિચય સસ્તુ સાહિત્ય-અમદાવાદ ૩૩ થી ૪૧ ૫. પ્રાચીન પત્ર. *
આર. વાડીલાલ . અમદાવહ ૪૨ થી ૪૪ ૬. જન કાળ ચક અને કેમિક કેલેન્ડર મુનિ–નંદીઘોષવિજયજી મ. ૪૫ થી ૫૬ ૭. ભારતીય ચેમીઓ
સંદેશના “સેવકમાંથી અમદાવાદ ૫૦ દિપ ૮. ગુરુત્વાકર્ષણ એક તૂત છે??? ૯. પૃથ્વી ગોળ નથી એ બાબત
૭૨ પડકાર રૂપ એક મહાનગૈજ્ઞાનિક પ્રયોગ ૧૦. ગ્રેટેટિક એસ્ટોને મી
પરલેકસ-લંડન
૭૩ થી ૬ ૧૧. અમેરિકા નામ કેમ પડયું ચકમમાંથી
૭થી૧૦

Page #9

हिन्दी विभाग
अ.न. लेख..
लेखक २. काल प्रभावकी विशिष्ठ असर पू. आ. श्री विजयानंद सूरीश्वरजी म. १-९ २. भूगोल मीमांसा
प. गोपालदासजी वरैया मुरैना १०-२० FEE
(ग्वालीयर)
: ३. क्या अपोलो यान चांद पर पहुंचा मुनि. श्री. अभयसागरजी म. २१-२७ ४. भारत वर्ष की विशालता महामनीषीमां से प्रभुदत्त ब्रह्मचारी २८-३३ ७. हिंदुत्व की प्रतिष्ठा
शुक्रदेवशरण ब्रह्मचारी
३४-३७ ६. भारत को विस्तार कितना
.. .३८-३९
संस्कृत विभाग
अत्यान्वेषण यात्रा FER पोलोयानस्य चन्द्रयात्रा
सम्बन्धिन्यो विप्रतिपत्तयः
लेखक
पृष्ठ रुद्रदेव त्रिपाठी-दिल्ही १-११ अ. श्री रतिलाल ची. दोशी :
.१२-१६
P
म.न.
५०४
N. L. Jain
1-19
20-22
Units of Lengthin Jaina Canons. Thoughts of Our Research Worker Astronomical Conclusions The Eastern Astronomy
Earth Research Inst.
Mehsana Damodar J. Kotak
23-30
Damodar J. Kotak
31-36

Page #10

વિશ્વનો શ્રેષ્ઠ ધર્મ
લે. શતાવધાની સા: પં. શ્રી ધીરજલાલ ટોકરશી શાહ (જૈન ધર્મની આગવી વિશિષ્ટતાએથી ભરપૂર આ લેખક શ્રી પાર્ક, પાવતી. આરાધના” (પૃ. ૧૨ થી ૨૧)માં પ્રકાશિત થયેલ છે. તે ગ્રંથમાંથી સાભાર ઉંધુત - કરીએ છીએ.–સં) - જૈન ધર્મે ય, હેય અને ઉપદેના વિવેક ભાવાર્થ એ વાતને કોઈપણ કાર વાળી અતિ–ઉચ્ચ કોટિના તત્વજ્ઞાનની પ્રરૂપણા કરશે નહિ કે ભારત વર્ષ પોતાના આધ્યમિક કરી છે.
અને તાત્વિક વિકાસ માટે વર્તમાન તથા યોગ અને મંત્રને લગતી અનેક સ્થાન મેળવે છે. તેને બ્રાહણે અને પ્રકારની આરાધનાઓ પણ બતાવી છે કે બૌદ્ધો કરતાં જૈનેને પણ એ નાથી જેનું અનુસરણ કરવાથી મનુષ્ય પરમાર્થ : મદ્રાસન એક વખતના પંત પ્રધાન પી. તૈથા વ્યવહાર બંનેની સિંદ્ધિ કરી શકે છે. એસ. કુમાર સ્વામી રાજાએ કહ્યું છે કે . વિશેષમાં તેણે સાહિત્ય, સ્થાપત્ય, શિ૯૫ - ક “This country is ever indebted to વિદ્યક, તિષ, નિમિત્તશાસ્ત્ર વગેરેમાં જે the Sult of Jainism because of the નેધપાત્ર ફાળો આપે છે, તે ભારતીય- rich cultural hejase. has oned સંસ્કૃતિને ઘણું ગૌરવ આપે એવે છે. us.
- ભાવાર્થ ન જ ચાલે. . તેથી જેને ધર્મને વિશ્વને એક શ્રેષ્ઠ ધર્મ . કહી શકાય, અને તેનું અધ્યયન અને અધ્યાપન
સ્કૃતિક વારસો આપે છે, તે માટે આ દેશ તથા તેની આરાધના કરવૃામાં છવનની
તેને સદાને માટે કશું રહેશે. પ્રસિરિક
અને વિદ્વાન સર સન્મુખ ચેટ્ટીએ સીએથી કૃતાર્થતા ખરેઅર થાય એમ અમારું માનવું છે.
પણ આગળ વધીને કહ્યું છે કે '. 1 . ભારતના એકસમર્થ પંડિત મહામહે. 'પાધ્યાય છે. સતીશચંદ્ર વિદ્યાભવણે કહ્યું છે કે- anything about the greatness of the
in "It is beyond, my capicity to say zse moindia Stafdsichpique in the jain religiop 1 haye "Lead"Kufficiently world for the Spiritual and philoso. to warrent my saying that the contri phical developements no one will "bution wich the jains the brand tento deny, that the credit belongs to the Indian Gulcurę is sometimig iĝue jains no less thin to the Brahmins 'I personally belive that it abf jaiasm and the Buddhists'
had kept its hold firmly in India wę
: 0
3
*
.

Page #11

:
would perhaps had not united India ધાર્મિક જીવનને અભ્યાસ કરવા માટે તે and Certainly a gtet Indiathan અતિ-ઉપગી છે. to day.”
ઈ. સ. ૧૮૯૮ માં ડે. હેલેએ એક * ભાવાર્થ જેમાં ધર્મની મહત્તા વિષે પીવાંત્ય-પરિષદના અધ્યક્ષ સ્થાનેથી ઉઘેષણ કંઈ પણ કહેવું. તે મારી શક્તિ બહારનું છે. કરી કે" મેં મારા એ વિધાનને પુષ્ટ કરવા માટે With however our present knowપુષ્કળ વાંચ્યું છે કે જે જૈન ધર્મનું જ વર્ચસ્વ ledge of the jains and their sacred
માજના letreture it is not difficult to prove ભારત કરતાં વધારે સંગઠિત અને વધારે that Jainsm is far from being an
offshoot of Buddhism or Brahminism વિસ્તૃત ભારત મયું હોત." , " was one of the earliest-home religions
અઢારમી સદીના અંત ભાગમાં યુરોપિયન of India, હિનેએ ભારતના ઇતિહાસની સંકલના ભાવાર્થ-આપણે જેને અને તેમના કરવા માંડી ત્યારે તેમણે ઉપરછલા-અધ્યયનથી પવિત્ર સાહિત્ય વિષે હાલમાં જે જ્ઞાન ધરાવીએ
એમ હેર કર્યું કે- . . છીએ, તેથી એ વસ્તુ પુરવાર કરવી જરાએ • } જન ધર્મ એ વૈદિક ધમને એક અઘરી નથી કેભાગ છે અથવા તે બૌદ્ધ ધર્મની શાખા છે . જૈન ધર્મ એ બૌદ્ધ ધર્મ કે બ્રાહ્મણ પરંતુ આ વિધાન બ્રાંત હતું અને તેનું ધર્મની એક શાખા તે ન જ હતું, પણ નિવારણ થતાં વાર લાગી નહિ. ભારતના પ્રાચીન મૂળ ધર્મોમાં એક હુતો.” : જર્મનીના સુપ્રસિદ્ધ વિદ્વાન છે. હર્મન; * ફેંચ વિદ્વાન ડે, ગેરિનેએ પણ ઘણા - સ્પોરીએ. જેન અને બૌદ્ધ શાસ્ત્રને અભ્યાસ અભ્યાસ પછી એ અભિપ્રાય ઉચ્ચાર્યો છે કેકરીને જાહેર કર્યું કે- 4 sec
Jainism is very original indepen. i
)
dent and Systamatic doctrine 'Let me assert my conviction that
ભાવાર્થ-જૈન ધર્મ ઘણે પ્રાચીન છે, jainism is an original System guite distinat and independent from all સ્વતંત્ર છે અને યુકિતમંત સિદ્ધાન્તરૂપ છે.” others and that therefore it is to great આ ઉપરથી સ્પષ્ટ ખ્યાલ આવશે કેimportance for the Study of philoso. જૈન ધર્મની પ્રાચીનતા અને સ્વતંત્રતા બાબત phical thought and religious life in આજે વિદ્વાનોમાં કોઈ વિવાદ નથી. ancient India
ભાસ્તના મહામાત્ય પંડિત જવાહરલાલ | ભાવાય –મને મારી પ્રતીતિ જણાવવા , નહેરૂએ તેમના “ડીસ્કવરી ઓફ ઈન્ડીયા” I & કે ન થમ એ મૂળધર્મ છે. બીજા બધા નામના સુપ્રસિદ્ધ પુસ્તક (પૃ.૬૩)માં કહ્યું છે કે
ધર્મોથી તદ્દન નિરાળ તથા સ્વતંત્ર છે અને “Buddhism and Jainism were તેથી પ્રાચીન ભારતના તાવિક વિચારો અને certainly not Hinduism or even the

Page #12

vedic dharma yet lhey arose in India and were integral part of Indian life, culture and philosophy'
ૌદ્ધ ધર્મ અને જૈન ધર્મ એ ખરેખર હિંદુ ધમી` ન હતા. અને વૈદિક ધર્માંને માનનારા પણ ન હતા; છતાં તે ભારતમાં ઉદ્ભવ્યા અને ભારતીય જીવન-સ ંસ્કૃતિ તથા તત્ત્વજ્ઞાનના એક મહત્ત્વના ભાગ ખની ગયા.”
અભ્યાસી સંશોધક વિદ્વાનાના મત છે. કે. ઈ. સ. પૂર્વે` છઠ્ઠી સદીના સમય જગતના ઈતિહાસના એક નોંધપાત્ર સમય ગણી શકાય એવા છે.
કારણ કે એ વખતે ચીનમાં લાઓત્સુ (Las–tsu) તથા કોન્ફયુર્સિયસ (Confucing), ઈરાનમાં છેલ્લા જરથ્રુસ્ર અને ગ્રીસમાં પાયથાગેારસ ધમ ના પ્રચાર કરી રહ્યા હતા.
આ વખતે ભારતમાં પણ ધાર્મિક જાગૃતિના મહાન જુવાળ આવ્યેા હતેા.
ભારતમાં આવેલા આ ધાર્મિક-જાગૃતિના મહાન જુવાળનું શ્રેય શ્રમણ ભગવાન મહાવીર તથા શ્રી ગૌતમ બુદ્ધને આભારી હતું.
શ્ર. ભ. મહાવીરે પેાતાના પહેલાં આ દેશમાં શ્રી પાર્શ્વનાથ નામના તીથ કર થઈ ગયાનું શ્રી ઉત્તરાધ્યયન સૂત્રમાં જણાવ્યું છે અને તેમની પહેલાં બીજા ખાવીસ તીથ “કર થઈ
ગયાના ઉલ્લેખ શ્રી ભગવતી સૂત્ર આહિ જિનાગમામાં કરેલા છે.
એટલે તેઓ છેલ્લા તીથ"કર હતા અને તેમની પહેલાં તેવીશ તીય કરાએ મા દેશમાં જૈન ધર્મનું પ્રવત ન કર્યું હતુ
29
શ્રમણ ભગવાન મહાવીર તથા શ્રી ગૌતમ યુદ્ધ પહેલાં પણ જૈન ધર્મ આ દેશમાં પ્રચલિત હતા, એ હકીકત પ્રા. મૈસુર, એલ્ડનમગ, એન્ડોલે, સરમેાનિય વિલિયમ્સ, હાવે વ્હીલર આદિ વિદેશી વિદ્વાના તથા. ડૉ. આર. જી. ભાંડારકર, ડા. કે, પી. જય સ્વાલ તથા માલ ગંગાધર તિલક વગેરે ભારતીય વિદ્વાનાએ માન્ય કરી છે.

• કેમ્બ્રીજ હીસ્ટરી ઓફ ઈંડીયા ” ( પૃ. ૧૫૩), એન્સાઇકલાપીડિયા ઓફ રિલિજિયન એન્થ એથિકસૂ ” ( વેા. ૭ મુ) તથા હામ્સ વથ હિસ્ટરી એફ ધી વર્લ્ડ (વે. ૨જી પૃ. ૧૧૯૮)માં તેવીસમા ” તીથ કર શ્રી પાર્શ્વનાથની એક ઐતિહાસિક પુરૂષ તરીકે
નોંધ લેવામાં આવી છે.
અહીં એક વાત એ પણ સમજવા જેવી છે કે-શ્રમણ ભગવાન મહાવીરથી જૈન ધર્મ
પ્રકાશમાં આવ્યા અને તેના ખૂબ પ્રચાર થયા, પુરૂષાની કેટિમાં મૂકયા છે.
તેથી કેટલાક એમ માને છે કે તેઓ જ જૈન ધર્મના મૂળ સંસ્થાપક હતા. આ માન્યતા વાસ્તવિક નથી.
,,
પરંતુ
دو
પર તુ
ઐતિહાસિક અન્વેષણા અહીંથી જ અટકયાં નથી, તેમણે આગળ વધીને ખાવીસમા તીથ કરશ્રી અરિષ્ટનેમીને પણ ઐતિહાસિક
ડે. કુહર (Fuhrat) એપિગ્રાફ્રિકા ઇન્ડિકા (પ્રથમ ભાગ) (પૃ. ૩૮૯) માં જણાવે છે કે
'Lord Naminath the 22ud Thir thanker of the jains has been accepted as historical person
ભાવા–જૈનાના ખાવીસમા તીય કેર શ્રી નેમિનાથ પ્રભુને અતિહાસિક વ્યકિત તરીકે સ્વીકારવામાં આવ્યા છે. ’

Page #13

“.એલ.ડી. આર્ટનર એન્સીયન્ટમીડ ભાવાર્થ-ઉકત નેબુજનાઝર કે જે ઈલિયન શરણાઈલ્સ નામના પુસ્તકના પ્રથમ સુમે જાતિને હતો, તે યદુરાજના સ્થાને જે ભાગનીસ્તીનનામાં આ મતને માન્ય રાખે છે, રેવાંનગર (કાઠીયાવાડ)ને રાજા હિતે, તે
તેવા આશ્કા શૃંગસિદ્ધ ડે નાગેન્દ્રનાથ યાજના સ્થાને (દ્વારિકા) આવે તેણે વિવિશ યુરાણ ની પ્રસ્તાવનામાં છે મારિ ધાવ્યું હતું, પૂજા કરી હતી અને એર એશિ તિહાસિક વ્યકિતત્વને સ્પષ્ટ રેવત પર્વતના કોઇ અધિનાયક શ્રી નેમિ પ્રભુ રીકા કરી છે !s s t . : માટે આ સાલીયાણું ચાલુ કર્યું.” જિssી કરિશા હકારાયામ. એ. બી. ડે, પ્રાણનાથ વિશેષમાં જણાવે છે કેએલ પી. એચ.ડીસા વિરજે, કેનેડીએ “The inscription is of great histo
ric Value, it may go a long way
improving the antiquity of Jain feliતથા એનસે હિન્દુ યુનિવર્સિટીના પ્રાધ્યા- gion, since the name of nent appears છે. વિવોલકરે પતિમા સૌરા- in the inscription. . મીથી પ્રાપ્ત થએલા એક એતિજૂના તામ્ર. . લેખ ધ ઐતિહાસિક મહત્વ છે. પટ્ટના આધારે આ માન્યતાને એહર મારી છે. લેખમાં નેમિનુfઆમ જણાય છે, તેથી તે * તેમણે ટાઈમ્સ ઓફ ઇન્ડિયાના તા. જૈન ધર્મની પ્રાચીનતા પૂરવાર કરવામાં ઘણે ૨૯-૩-૩૫ ના અંકમાં ખાસ લેખ લખીને આગળ જશે. જણાવ્યું હતું કે મને મળેલું તામ્રપટ્ટ અતિ : સિંધુ સંસ્કૃતિ પર આવીએ તે તેમાં જૂનું છે. રેમન લિપિમાં લખાયેલું છે પણ જૈન ધર્મ પ્રચારમાં હેવાનાં પ્રમાણે એના બાલાનિયન
મ જદુનાઝર મળે છે. Resuchadnaggary ના સંયનું છે કે જેને મેહન જો–ડેરેમાંથી પ્રાપ્ત થએલી કેટલીક સમાજ ને છે. એ મુદ્રાઓ પર કાર્યોત્સર્ગ અવસ્થામાં શ્રી ઋષભતેમણે ઉકત લેખને ભાગ નીચે પ્રમાણે
દેવ ભગવાનની આકૃતિઓ“મળે છે. આ
આ પ્રા. ડે. પ્રાણનાથ વિદ્યાલંકાર કહે છે કેજિત કર્યો હતો, The said king Nebuchadnazzar the
It may also be noted that the was also the Lord of Rewangar (Ka- reads acoording to my decipherment
Nebuchadnazzar inscription on the Indus sela no--449 thiawad) and who belonged to su Jinies marior Jinesh (Jin-i-i Sarah.) (6ineer) tribe has owe to the place ભાથીએ , પણ ધ્યાનમાં રાખવું (Dwarka) of the Yaduraj He has built a temple and paid homage and iધde mઈ એ કે સિંઘવી મુદ્રનં. ૩૪૯ માં જે the grant perpetualin of Lord લેખ છે તેમાં ભારા લિપિ સંકેત પ્રમાણે Nemi the paramount deity of mount જિનેશ્વર કે જિનેશ (જિન-ઈ. ઈ. સ ). Raivat.'
શબ્દ વંચાય છે.

Page #14

છે. એસ. શ્રીકંઠશાસ્ત્રી ફરમાવે છે કે (ઇડિયન ફિલેસોફી ભાગ ૧ (પૃ. ૨૮૭) The indus Civilization of 3000- માં કહે છે કે2500 B. C. With its cuit of nudity The Yajurved mentions the and yoga the worship of the bull anp names of three Tirtbankaras Risbha tohe symbols has resemblances to
Ajitnath and Ristnemi the Bhagvat Jainism and therefor Non-Aryan or Uran endorses the view the Risbha Non-Vedic ry on Origin because was the founder of Jainism. Jainism is believed to have a Non
- ભાવાર્થ-“યજુર્વેદ ત્રણ તીર્થંકરનાં Aryan or attedil origin.
નામનો ઉલ્લેખ કરે છે. ઋષભ, અજિતનાથ ભાવાર્થ-ઈ. સ. ૩૦૦૦-૨૫૦૦ ની અને અરિષ્ટનેમિ, ભાગવત પુરાણ એ મને સિંધુ સંસ્કૃતિમાં નમ્રતા અને કેશ, વૃષભની માન્ય રાખે છે કે જૈન ધર્મના સ્થાપક શ્રી પૂજા અને બીજા સંકેત એવા મળે છે કે જે વ્યષભ હતા.”. જન ધર્મ સાથે સામ્ય ધરાવે છે અને તેથી ', મા જે સ્પે. વિદ્યાલંકાર વગેરે અન્ય સિંધુની સંસકૃતિ આર્ય નહી એવી અથવા વૈદિક વિદ્ધખોએ પણ જૈન ધર્મના ૨૪ તીર્થકરે આ સાથે સંબંધ ન ધરાવતી એવી આર્ય અંગે ચર્ચા-વિચારણા કરી છે અને તેમાં ઘણું સંસ્કૃતિ છે કારણ કે જૈન ધર્મ આર્ય નહી તથ્ય હોવાનું જણાય છે.
એવી અથવા વૈદિક સમય પહેલાંની આર્ય આ રીતે વિદ્વાનોના મંતવ્ય જૈન ધર્મના સંસ્કૃતિ સાથે સંબંધ ધરાવતે મનાય છે.” ચાવીશ તીર્થકરેની માન્યતાને પુષ્ટ કરે છે 1. વેદમાં પણ જૈન તીર્થકરોને ઉલેખ અને તેને સંસ્કૃતિના આદિકાલ સુધી લઈ આવે છે. તે અંગે ડો. સર્વપલ્લી રાધાકૃષ્ણન જાય છે.

Page #15

“વૈષ્ણપુરાણને આધારે
ભૂગોળવર્ણન”
એમ. એ. સાહિત્યચાર્ય, સાહિત્યરત્ન, લેખક શ્રી રતિલાલ છોટાલાલ પુરોહિત (ઊંઝાવાળા)
૩૫૬, પાર્શ્વનાથ નગર (જનતા નગર) એ. એન. જી. સી. ગેરટ હાઉસ નજીક, ચાંદખેડા (સાબરમતી હાઈવે)
[જિ: ગાંધીનગર] પીન ૩૮૨૪૨૪ [ આ લેખ પૌરાણિક ભૂમિકા પર લખાયેલ છે, માટે ખૂબ ગંભીરતાથી વાંચ. સ. ) .
ત્રિકાલજ્ઞાની વ્યાસ મહર્ષિ દ્વારા મેરુ પર્વત રહેલો છે. તેની બહારની ઊંચાઈ રચિત અઢાર પુરાણમાં વિષ્ણુ પુરાણની ૮૪,૦૦૦ (ચેયસી હજાર) જન છે. અત્યંત સાત્વિક–પુરાણ તરીકે ગણના થાય અને જમીનની નીચે સળહજાર (૧૬,૦૦૦) છે. આ ઉપરથી તેનું મહત્વ સમજી શકાય એજન તે પ્રવેશે છે. (એમ એકંદરે છે. વિષ્ણુ પુરાણના શ્લોકોની સંખ્યા એક લાખ જન પ્રમાણ મેરુ પર્વતની ૨૩,૦૦૦ (ત્રેવીસ હજાર) છે. વિષ્ણુ પુરાણના ઊંચાઈ છે.) આધારે પૃથ્વી પર-જંબુ, પ્લેક્ષ, શામલિ, તેને વિરતાર અથવા પહોળાઈ ઉપરના સુશ, કૌંચ, શાક અને પુષ્કર આ સાત
ભાગમાં બત્રીસહજાર (૩૨,૦૦૦)જન છે.
અને મૂળમાં તે પર્વતને વિસ્તાર સોળ આ સાત દ્વીપે સાત સમદ્રોથી ચાર હજાર યોજન (૧૬,૦૦૦) છે. જેથી એ પર્વત બાજુ વીંટાયા છે. તે લવણસમદ્ર. ઈક્ષ (મૂળમાં સાંકડે, ઉપરના ભાગમાં પહોળ સમુદ્ર, સૂરો સમુદ્ર, સપિ સમુદ્ર (ઘી અને તેનાથી ઝળકતે હાઈ પાંખડીઓ જેવા ને સમુદ્ર), દધિ સમુદ્ર, ઉધ્ધ સમદ્ર આકારના બીજા દ્વીપવાળી) પૃથ્વીરૂપ કમઅને જલસમુદ્ર, આ સાતેય સમુબે તે તે
2. કેળની જાણે કળી હોય તેવા આકારે રહેલો છે. દ્વીપ જેવડા માપના છે.
એ મેરુપર્વતની દક્ષિણ તરફ હિમઆ બધાની વચ્ચે જબૂઢીપ રહેલ છે. વાન, હિમટ તથા નિષધ નામના ખંડ– એ જમ્બુદ્વીપની વચ્ચે પણ સેનાને પર્વતે છે. અને તે મેરુની ઉત્તર તરફ
આપી છે. આ

Page #16

હર '
નીલ, શ્વેત તથા શૃંગી નામના ખંડ- . ગંધમાદન પર્વત મેરની દક્ષિણમાં છે, પર્વતે રહેલા છે.
- વિપુલ નામનો પર્વત મેરી પશ્ચિ: * આમાંના બે પર્વતે નિષધ તથા નીલ મમાં છે. તે લગભગ કંઈક ઓછા પ્રમાણમાં) જ ખૂ- " અને સુપાશ્વ નામને પર્વત મેરની દ્વીપની અંદર આવેલા છે. તેમની લંબાઈ ઉત્તરમાં રહેલું છે. 5 ) લાખ જનની છે.
એ ચારેય પર્વત ઉપર અનુક્રમે કદઅને બીજા (હેમકટ આઈ. પવે તેની બનું, જાબુનું પીપળાનું તથા વડને પણ દરેકની લંબાઈ અનુક્રમે એકએકથી એક-એક ઝાડ છે દશ દશ હજાર ચેંજન ઓછી છે. (જેમકે તેઓની એક-એકની લંબાઈ અગિયારસો
અગિયારસ યોજન છે. અને તે ઝાડ જાણે કે નિષધથી દશ હજાર જન ઓછી લંબાઈને હેમદ પર્વત, તેથી દશ હજાર યોજન એ પર્વત ઉપરની ધજાઓ હોય તેવાં છે. ઓછી લંબાઈનો નીલ પર્વત ઈત્યાદિ છે તેમાંનું એ જાંબુનું ઝાડ જ અદ્વીપના
મા ચાઈ તથા પાળા બે હજાર યોજન છે. નામનું કારણ બન્યું છે. તેનાં
એક હાથી જેવડાં હોય છે. એ ફળે તે જબૂદ્વીપને પહેલો ખંડ ભારત છે. જે
પર્વતની પીઠ ઉપર પડે છે અને ત્યાં ફાટી બીજે કિ પુરુષ છે. ત્રીજો હરિવર્ષ છે. આ
જઈ ચારેબાજુ વીખરાઈ જાય છેજેથી ખંડ મેરુથી દક્ષિણ તરફ છે. " તેઓના એકઠા થતા રસથી ત્યાં જંબૂનદી
, રમ્પક ખંડ છે. આ મેથી નામની પ્રખ્યાત નદી વહે છે. તે ઉત્તર અને ખંડ છે. પાંચમે હિરણ્યમયી ત્યાં વસતા લોકે એ નદીને રસ પીએ ખંડ છે. જો પારખંડે છે. છે. એ પીવાથી ત્યાંના લેકે એમ સ્વસ્થ- ભારત આદિ. આ ધા- ભલે વિસ્તાર ચિત્ત બને છે કેનવ-નવ હજાર ચેન છે. તેઓની સાથે છે જેથી તેમને પરસેવે થતું નથી. સાતમે લાવૃત્ત એકવડે ખંડ છે. તેની તેમના શરીરમાંથી દૂધ નીકળતી નથી. વચ્ચે ઊંચે સોનાને મેરુપર્વત રહેલો છે. તેમને ઘડપણ આવતું નથી, અને તેમની જ એ ઈલાવૃત ખંડ, ત્યાં મેરુની ચારે ઇન્દ્રિયે પણ કદી ઘસાતી કે ઓછી થતી નથી. દિશાઓમાં નવ હજાર જન વિસ્તારવાળે છે. એ નદીના કિનારાની માટી તેના રસ
એ ખંડમાં શરીર ચાર પર્વતે રહેલા સાથે મળીને ત્યાંના સુખકારક પવનથી સુકાછે. તે મેરુ પર્વતના વિષ્કમ અથવા ધારણ ઈને જાંબુનદ નામનું સોનું બને છે. અને કરનારે થાંભલા જેવા રચાયા છે. તેઓ દશ- ત્યાંના સિદ્ધાકેના આભૂષણરૂપે થાય છે. દશ હજાર ઊંચાઈવાળા છે.
મેરુથી પૂર્વમાં આઠમા ભકા ખંડ છે. તેમાં અંદર પવત મેરુની છે. અને પશ્ચિમમાં નવમે કેjમાલ ખંડ પૂર્વમાં છે.'
છે. એ બન્ને ખંડની વચ્ચે જ ઈલાવૃતખંડ છે,

Page #17

વળી મેરુથી પૂર્વમાં ગરથ નામનું ગંગા ત્યાં પડીને ચાર દિશાઓમાં ચાર પ્રકાર વન,ક્ષિણમાં ધમીદ નામનું ધન, પશ્ચિ- પ્રવાહરૂપે વહે છે. તે ' . . * મિમાં બ્રાજમામનું ધન અને ઉત્તરમાં તેમજ અનુક્રમે પૂર્વાદિ દિશાઓમાં સીતા, નનવન કહેવાય છે.
આ અલકના રક્ષષ. તથા ભદ્રા નામે 1 cશ્વમ જ દૂધાતે વનમાં અનુક્રમે અરૂણેદ, કહેવાય છે. મહાભદ્ર, અસિતદ અને માનસ નામનાં તેમાંની સીતા ત્યાંથી પૂર્વમાં એક ચર સેવરેલા છે. તેઓનો ઉપયોગ કેસરપર્વતથી બીજા કેસર પર્વત પર થઈ કાયમ ર કરે છે, ' '' -
અરીક્ષમાં વહે છે. અને પૂર્વના ભદ્રા વળી મેરુની પૂર્વમાં શીતાંત, ચક્ર- ખંડમાં થઈ ત્યાંથી સમુદ્રને મળે છે. મુજે કર માલ્યવાન તથા વૈકક તે જ પ્રમાણે અલકનંદા પણ ત્યાંથી વગેર પર્વતો, મેરૂપી ‘કળીને જાણે કેસરા દક્ષિણમાં જ એક-એક કેસર પર્વત પર
હોય તેવા હેઈલરાચલ કહેવાય છે. જઈ સાત પ્રકારે થઈને ભારતમાં વહે છે. . • એરૂની દક્ષિણમાં ત્રિકુટ-શિશિર, અને છેવટે તે સમુદ્રમાં મળે છે. “ : પતંગ રૂચક તથા નિષધ વગેરે કેસરા." એ પ્રમાણે ચક્ષુષ પણ પશ્ચિમના બધા ન ચ પતે રહ્યા છે તેમજ તેમની કેસરપર્વતને ઓળખીને પશ્ચિમના કેતુપશ્ચિમમાં શિખવાસા, સટોય, કપિલ, માલ નામના ખંડમાં જઈ સમુદ્રમાં મળે છે.
ધમાદન તથા ધાધિ વગેરે કેસરોલે “એને હેલી ભદ્રા પણ તે જ પ્રમાણે આવેલાં છે. ' , " ક !! :4િ ઉત્તરના કેસેર વિતેને અળગા ઉપર
આ બધા પર્વતે મેરૂના આગલા જ કરું ખંડમાં જઈને ઉત્તરની મહાસાગરમાં અગમાં કર આદિની સ્થાને રહ્યા છે. મળે છે.
* * * * * -1959મા ઉત્તરેબાજુ શેખકટ, કષભ, માલ્યવાન પર્વત મેરુથી પશ્ચિમમાં હંસ, નાગ તથા કાલંજર આદિ કેસર. રહેલે કિધુત્તમાં રહેલા નીલ પર્વત
યાદા છે. v ; 8 fe સુધી અને દક્ષિણમાં રહેલા નિબંધ સ્પર્વત .w» એની ઉપર સ્વર્ગમાં બહાની પ્રખ્યાત સુધી લાગે છે. - tes
નગર આવેલી છે. તે ચૌદ હજાર જનો તેમજ એકથી પૂર્વમાં રહેલો ગંધમાદન શાપ છે." = : 5' પર્વતપણે તે જ પ્રમાણે નીલવતા તથા જ એ ડિારીની આસપાસ ચારેબાજુ દિશ નિષધ પર્વત સુધી લોકોws -- '' વિરામી "ઓય દિશામાં ઇંદિ' ? તે બન્નેની વાહિલે હલાવૃતખંડ Sલાપાલાની આઠ નગરીમાં રહેલ સહિત એરૂ પર્વત કળીના આકાર રહેલો છે.
: વાણુનાણુમાંથી નીકળેલી ગંગોનદી - ૪ ભારત, કેતુમાલ, ભદ્રાકતોથા ઉત્તરકુરૂ - ચીનેં ળિ કરી ત્યાં બ્રહની નગ ખંડ એ ચારેય અડી લેવાં ચહેલા જંબૂ "મર્મચારેબાજું આકાશમાંથી પડે છે એ દ્વીપ રૂપી કમળની પાંખડીઓ જેવા છે,

Page #18

4
અને ધમાદન, વિલન, સા વાવ, તથા શી એ મર્યાદા પવ તેમની મહાર રહેલા છે. હવે સેફની ચારેય દિશાઆમાં બે-એ પિષિ પવ તા આવેલા છે. તેમાંના હૅર અને દેવ નામના એ મર્યાદા પવ તા દક્ષિણથી ઉત્તર લખાવાવા હાઈ છેક નીલ પર્યંત તથા નિષધ પત સુધી લાંબા છે. સાઇન મતે વાસ મે એ પવ તા પૂર્વથી પશ્ચિમ સુધી લખાઈ વાળા હાઈ એ'શી ચેાજન લાંમા છે. અને છેક સમુદ્રની અંદર રહેલા છે,
નિષધ તથા પારિમ્યાન એ છે મર્યાદા પર્વત એથી પશ્ચિમ દિશાના ભાગ
તેમજ ઉપર જણાવેલા જમ તથા દેવટની પેઠે જ દક્ષિણથી ઉત્તર લખાઈવાળા ડાઈ નીલ તથા નિષધ પર્યંત સુધી લાંબા છે.
તેજ પ્રમાણે નામના બે ઉત્તરખડ તર્કના તે પૂર્વથી પશ્ચિમ દિશાના ન હાઈ સમૃદ્રની મંદર રહેલા છે.
વિગ તથા જારુષિ પર્વત છે. હ લાશ
આ પ્રમાણે કમર્યાદા-પત્ર તેમનુ અણુ ન છે.
સરુની ચારેય દિશામાં જર આદિ > એએ પદા અને સ છે અને મેરુની ચારે દિશાઓમાં જે કેસર વતી શીતાંત સુધીના કહ્યા, તે પુત્ર તેાની વચ્ચે અતિશય મનાહર ગુફાઓ રહેલી છે.
તે અણિમાપ્તિ અષ્ટ સિદ્ધિવાળા સિદ્ધો વડે તથા દેવાના ગવૈયા ચણા વડે સેવા

ચેલી ડાય છે. તે લાક તે શુકામાં રહે છે.
તેમજ એ ગામમાં સા લક્ષ્મી, વિષ્ણુ, અગ્નિ, ના મ ભાત દેવાનાં અતિથ્ય સુર નગરી રહેલા છે..
વળી તે ગુફામામાં અનુષ્ય જેવા મા કારના કિન્નરો વડે સેવાયેલા ઉત્તમ સ્થાના છે. અને ખૂબજ ખાન ની તેમાઆમાં ગાંધવા, થ, રાક્ષસ, દૈત્ય પ્રથા દાંનવે દિવસ રાત કીડામાં કર્યાં કરે છે.
એ શુકાઓ પૃથ્વી પરનાં સ્વગ કહેવાય છે. અને એ ધાર્મિક મનાં સ્થાનાં પાપી લેાકો સેકડો જેમાએ નમાં જઈ શકતા નથી
વાય ૪માં ભગવાન વિષ્ણ હયગ્રીવ સ્વરૂપે રહે છે, કેતુમાલ ખંડમાં વરાહ ભગવાન, ભારતમાં કાચાનું રૂપ ધારણ કરનાર ભગવાન અને ઉત્તરકુરુ ખંડમાં મત્સ્યનું રૂપ ધારણ તન ગાવિંદ ભગવાન હું છે.
-
સત્ર ના ઈશ્વર
એ
આ
WID
સ્વરૂપે તે અધે, ઠેકાણે રહ્યા જ છે. કેમ ના આધારભત હાઈ સત્તા આત્મા જ રહ્યા છે. કિપુરુષ માહિ તેમાં શૈાક, પરિશ્રમ, ઉદ્વેગ કાળા અને ભૂખ ભય વગેરે તી હતા જ નથી. ત્યાંની પ્રષીજ પ્રજા સ્વસ્થ નીરાગી, નિશ ય અને સઘળાં દાખવી રહિત હાઈ બાર હજાર વર્ષાના સ્પિર ગામ ષ્યવાળી કાય છે,

Page #19

*
-
-
* વળી એ ખંડોમાં વરસાદ કદી વરસતે મધ્ય-ભૂલ તથા છેવટનું બંસ્ક પણ કર્મ દ્વારા જ નથી. પણ પૃથ્વીના જ પાણી નદીઓ પ્રાપ્ત કરાય છે. કેમકે બીજી ભૂમિમાં પ્રવૃત્તિ રૂપે ત્યાં વહ્યા છેતેમજ સત્ય, ત્રેતા નિવૃત્તિરૂપ જ મનુષ્ય માટે શાસ્ત્રમાં કહેલું વગેરે યુમની કારને પણ તે અડામાં નથી. જ નથી :
એ બધા મારામાં સાત-સાત ગુણાચલ આ ભારતવર્ષના નવ ભાગ આ પ્ર પતા અને તે પર્વતમાંથી નીકળેલી માણે છે.
- એડો નહીએ કહે છે.
ન : + દીપ, કશેરમાન, તામ્રવર્ણ, મૂળ સરુદ્ધ (અહીં મૂળ સમુદ્ર એટલે ગભસ્તિન, નાગદ્વીપ, સૌમ્ય, ગાંધર્વ, સાકરના પુત્રોએ ખેદેલા સમુદ્રો અહીં વરુણ અને આ નામ (મધ્ય) ભારત લેવાના નથી.) ની ઉત્તરમાં અને હિમાલયની નામને દ્વીપ છે. શિકાં જે, રહેલું છે તે ભારત વર્ષ (આ મધ્યભારત) દ્વીપજ એક એવે અથવા કરતમાં કે છે. જેમાં ભરતરાજાની છે કે જેમાં મનુ અવર-જવર વિનાના સંપતિ અથવા પ્રજ, વસે છે. 1 જ છે, ત્યાં જઈ શકતું નથી. તે દરેક | આ ભારતવર્ષને વિસ્તાર નવ હજાર ભારતના દ્વીપ સમુદ્રોથી વીંટાયેલા છે. ચાલે છે અને વર્ગમાં તથા માસમાં એક એક સમુદ્રને આંતરે એક એક દ્વીપ પાસ માટેની આ કર્મભૂમિ છે, અથત આવેલ છે. આ નવ વિભાગ મધ્યવગ હે મિક્ષના સાધન પ્રવૃત્તિ-નિવૃત્તિરૂપ ભારતને તથા બીજા આઠેય વિભાગોને હમા કેવલ આ ભારતમાં જ હોઈ શકે છે. એક એકને વિસ્તાર એક હજાર જન છે.
. કિ પર આદિ બીજા આઠ ખંડોમાં . એમ દરેકને વિસ્તાર મળીને નેવે તથા પુષ્કરદ્વીપમાં તે કઈ કર્મ જ કર વિભાગે વાળું ભારતે વિહરે ચાજન સમ
ઉત્તર સુધી આ મધ્યભારતને અને પ્લેક્ષાચ તીર્ષક સરેરાશ નિવૃત્ત કર્મ જ છે, બીજુ કે િરિ . ,
તેની પૂર્વમાં કિરાત ભીલ લોકો અને આભારતમાં મહેન, મલય, સહ,
પશ્ચિમમાં યવન: લેકે વસ્યા છે. તેના શકિતમાન, રાપર્વ વિધ્ય અને
પશ્ચિમમાં બાહ્મણ, ક્ષત્રિય, વૈશ્ય તક પરિવાર આયાત કર પર્વત છે. અથવા શો વિભાગવાર વસ્યા છે. અને તેઓ
વાઇ કરવા-કરાવા, સહ તથા વેપાર - આ જાતિમાંથી જ કમસાધ્ય વગ ૧ર આવકાર્ય છવી રહ્યા છે. માવાય છે અને યુક્તિને પણ જીવો
- શતક તથા ચંદ્રભાગા આદિ આ બિહાથી જ પામે છે. તેમજ પશુ-પક્ષપશુપવા તેમાંથી નિકળી છે.”
ભારતની નદીઓ હિમાલયની પાસેના તથા નષ્ટ પણ અહીં જ છો મેળવે છે. વેદમૃતિ વગર નદીએ પાણ્યિાવ
આ ભારતમાંથી જ સ્વર્ગ, મેક્ષ, પર્વતમાંથી નીકળી છે.
3
-
-
મે
17 A
T
'' , ,
,
" નથી.

Page #20

---
નર્મદા તથા સુરસા આદિ નદીઓ આ ભારતવર્ષમાં ચાર યુગે અમે વિધ્યાચલ પર્વતમાંથી વહે છે. હેય છે. સત્ય, ત્રેતા, દ્વાપર અને
તાપી, પણ્ તથા નિવિધ્યા કલિયુગ વગેરે નતીઓ અક્ષ પર્વતમાંથી વહે છે. આ યુગો ભારત સિવાય બીજે ક્યાંય
ગોદાવરી, ભીમરથી, કૃષ્ણવેલી નથી. વગેરે નદીઓ સહ્યાચલ પર્વતની પાસેના વળી આ ભારતમાં ગી–સન્યાસીઓ તેની તળેટીરૂપ પર્વતેમાંથી વહે છે. તપ કર્યા કરે છે. યાજ્ઞિકે યજ્ઞયાગ કરે છે.
તે બધી નદીઓ પાપનો નાશ કરનારી છે. પરલેકમાં સુખ મેળવવા માટે આદરથી
કૃતમાલા, તામ્રપણું વગેરે નદીઓ અહીં દાન પણ દેવાય છે.' મલયાચલમાંથી નીકળે છે.
આ જમૂદ્વીપમાં જ યજ્ઞમય યજ્ઞપુરુષ વિસામા તથા ઋષિકુલ્યા વગેરે શ્રીકૃષ્ણને લોકો સર્વકાલ યા વડે પૂજે છે. નદીઓ મહેન્દ્ર પર્વતમાંથી નીકળે છે. જ્યારે બીજા હપમાં (મ, વાયુ, સૂર્ય
રાજકલ્યા તથા કુમાર આદિ નદીઓ આદિ) બીજા પ્રકારે પૂજે છે. : : : શક્તિમાન પર્વતની તળેટીના પર્વતમાંથી આ જંબુદ્વીપમાં પણ ભારત સ. નિકળે છે. કદ , છ ખંડ છે.
આ - આ નદીઓમાંથી ફાંટાઓ રૂપે વહેતી કારણ કે આ ભારત કર્મણિ છે અને બીજી પણ હજારે નાની નદીઓ આ ભારતમાં એ સિવાયની બીજી ભેગમિઓ છે.
આ ભારતમાં હજાર અને કોઈ જ - આ નદીઓ પર ફરું, પાંચાલ આદિ વખતે પુણ્યથી મેળવેલા મનુષ્યજન્મને મધ્યદેશના લોકે આ દેશ આદિના પ્રાણી મેળવે છે. તથા કામરૂપ દેશના લોકો રહ્યા છે.
આ સંબંધી દેવે ગીત ગાય છે કે- કુંડુ, કલિંગ, તથા મગધ એ બધા જ કાગ તથા એસયાતિના એક દક્ષિણ દેશમાં સરક, શૂર, આભીર તથા ખાસ કારણુરૂપ આ ભારતના ભૂમિ અબુંદ દેશના લેકો વસે છે. અને માલુક ભાગ પર જેઓ જન્મે છે. તે પુરુષ તથા માળવા દેશના લોકો પારિયા= આપણા દેવપણુથી પણ અતિશય પર્વત પાસે વસ્યા છે
વધારે ભાગ્યશાળી અથવા પુણયશાળી છે ' સૌવીર, સેંધવ, ફલુ, શાહળ તથા કારણ કે તેઓ કર્મભૂમિને પાસ કરી શાંકવ દેશવાસી લોકો મજ, આરામ, પરમાત્ય સ્વરૂપ અનંતશ્રી વિભાગાનને અંબો તથા પારસીઆદિ દેશવાસી પિતાનાં અસંકરિપત નિષ્કામ કર્મો તા લોકો આ પૂત. નદીઓના પાણી પીએ છે. તેઓનાં ફળ સમાપી નિર્મળ થઇને એ અને તેઓના કિનારે વસે છે. તે તે બધા વિઘણુભગવાનમાં હાથ પામે છે. અતિ દેશે હુષ્ટપુષ્ટ લોકોથી ભરચક વસ્યા છે. મેળવે છે,
'

Page #21

અફવંગ ને આપના પણ પુણ્યકર્મ એટલે તે સહીપના અંકે પણ તે લીન શં અથવા લ ઈ જશે ત્યારે પુત્રોના જ નામે સાત છે. તેમને પહેલે આપણે ફરી કયાં દેહ-સંબન્ધ એવા શાંતનવબીજે મુદ. શ્રી શિશિર, જ પતા. એ આપણે જાણુતા નથી. આનંદ, પથમે શિવ, છઠ્ઠો ક્ષેમક માટે હાલમાં જે ભારતમાં મનુષ્ય તરીકે અને સાતમો કુવો છે, જયા છે. અમે કઈપણ જાતની ઇન્દ્રિયની તે ખંડના મયદ્ર પર્વત પણ સાત છે,
વિનાના છે, તેઓ ખરેખર ધન્ય છે.” તેઓનાં નામે ગેમેર, ચંદ્ર, નાર, છે. એમ દેવેએ ગાયેલું ભારત જેમાં ઇંદુભિ, મક, સુમનસ અને સાતમો આવેલું છે તે આ જમ્બુદ્વીપના એકદર વેજાજ પર્વત. ન (૯) ખડે છે. આ
આ અડય તેમાં તથા પૂર્વોક્ત સાત આ જંબુદ્વીપને વિસ્તાર એકંદર લાખ ખંડમાં તે તથા ગંધ સહિત નિર્દોષ એજનને છે.
પ્રજાએ કાયમ પાસે છે. આ - આ જીપની મહા આરે સમુદ્ર વળી તે ખંઠેમાં પવિત્ર દેશે વસ્થા છે. છે. તે ગોળાકારે તે જ ખૂદ્વીપને વીંટાઈ જ્યાંની પ્રજા ઘણા લાંબા વખતે મરે છે. પણ છે. માટે તેને વિસ્તાર પણ એકલાખ છતાં ત્યાં કોઈને માનસિક–પીડાઓ તથા જન છે. તા.
શારીરિક-વ્યાધિએ કે રેગો કરી દેતા જ હી રીતે આ જબૂત લવર્ણ-ખારા નથી. સર્વકાળમાં કેવળ ત્યાં સુખ જ હેાય છે. પાથી આપાસ ની કાર્ય છે. આ રીતે એ દ્વીચના તે તે ખડેમાં બદીઓ પણ તે જ પ્રમાણે એ ક્ષાર-સમુદ્રને વી - સાત જ છે, જે સામુદ્રમાં મળે છે.
એ અહીનાં નામે પણ સાંકળવાથી જખોરોસ્તાર એલાએ ઘેન છે. પાપ દૂર થઈ જાય છે. તે આ પ્રમાણે - એ તેનાથી બને છાણ (બે લાખ એજનને અનુતપ્તા, શિકી, વિપાપા, ત્રિદિવા રિવારવાળા લક્ષદ્વીપ અધ્યો છે. ક, અમ અને સુકતા એ નામે ત્યાં • કે તવા (મૂળસાત રાજા હતા સાત જ નદીઓ છે. છે તા. ખાલીયમ પહેલાં મહારાજા એ રીતે ઉપર જે પવા તથા નદીઓ આધારિધિના હતા.
. કહેલ છે. તેઓ વ પુષ્ય તરીકે જાણવા, - એમાં સાથી માટે શાંતનાવ અથવા કારણ કે એની બાની નદીઓ તથા નાના-નાના કરીના નામે શાય છે.
પર્વતે તે ત્યાં પણ હજારો છે, તે તે ખેડાના તે પછી બી શિRE,ત્રી સુખદય તે દેશમાં જ જે વાકે રહે છે. તેઓ એ થામાં લીન પાંચમા શિવ, છો જેમ કે નદીઓના પાણી પીએ છે. અને હુછપુષ્ટ રહે અને સાતમાં પ્રવ હતું.
છે. ત્યાંની પ્રજાએ કરી થતી નથી કે ઘટતી

Page #22

નથી. તેમજ ત્યાંની કઈ નદી પણ કદી તે સાતેય ખંડેનાં નામ આ પ્રમાણે છે વધતી–ઘટતી જ નથી.)
ત, હરિત, ચુત, રહિત, ચલ) ત્યાં સાત ખંડોમાં કયાંયે કોઈ યુગની માનસ તથા સુપ્રભ એમ એ સાત ખંડ સ્થિતિ છે નહિ. સર્વકાલે ત્યાં ત્રેતાયુગ નાં નામ (તથા તે રાજાના સાત પુત્રોનાં જે જ કાલ કાયમી રહે છે.
પણ તે જ નામ) સમજવાં. લક્ષદ્વીપથી માંડી શાકદી૫ સુધીના એ શામલદ્વીપ ચાપાસ તેનાથી દ્વીપમાં દરેક લોક પાંચ હજાર વર્ષ સુધી બેવડા વિસ્તારને ઈક્ષુરાદક સમુદ્ર તેની નીરોગી જીવે છે.
સર્વબાજુ વિટળાએલો છે. એ પ્લેક્ષકોપથી માંડી સાતકીપ સુધીના તે દ્વીપમાં પણ રનના ઉત્પત્તિ સ્થાન પાંચ દ્વીપમાં વર્ણાશ્રમના વિભાગથી જ
રૂ૫ સાત પર્વતે સમજવા, તે પર્વતો તે તે જનમેલા ધર્મો (બ્રહ્મચર્ય, અહિંસા, સત્ય,
ખંડેને અલગ-અલગ જણાવે છે, તેમજ અસ્તેય અને અપરિગ્રહ-એવા) પાંચ છે.
ત્યાં નાહીઓ પણ (એક–એક ખંડમાં એક .
એમ) સાત છે. જે તે શા પણ ણે તે ચાર જ છે.
તે પર્વતનાં નામ :- કુમુદ, ઉગત, જેઓ ત્યાં આર્યક, કુર, વિવિંશ તથા
સુખલાહક, દ્રોણપર્વત છે (જેમાં મોટી ભાવિ નામે કહેવાય છે. તેઓ જ અનુક્રમે મોટી ઔષધિઓ હેાય છે) ૫ર્વત, બ્રાહ્મણ, ક્ષત્રિય, વૈશ્ય તથા શુદ્રો છે. એ લક્ષદ્વીપની અંદર (જળી, મહિષપર્વત અને સાતમો કુવાન નામના
ના અંદર (જબૂદ્વીપમાં ઉત્તમ પર્વત છે. આ રહેલા) જખૂક્ષ જેવડું જ ઘણું મોટુ ત્યાંની નદીઓ નિ, સોયા,
વિષ્ણુ, પ્પવૃક્ષ એટલે પીપળાતું જાય છે, તેથી ચંદ્રા, શુકલા, વિમોચની અને સાતમી એ ઝાડના જ નામે તે પહકાકી કહેલગ નિવૃત્તિ છે. તે સાતે પાપને દૂર કરનારી છે. છે. તે દ્વીપમાં આયંક આદિ તે તે વર્ણના . તિ, હરિત, વધત, માનસ, લેક જગતના સષ્ઠા અને સર્વસ્વરૂપ એવા જીમૂત, રોહિત અને સાત સુપ્રભ એ સર્વના ઈશ્વર ભગવાન સેમવરૂપધારી શ્રી નામે સાત જ તે દ્વીપના ખંડો છે. આ હરિનું જ પૂજન કરે છે.
- તેઓમાં દ્વીપમાં જે વર્ણના લેકે વસે એક્ષટીના જેવો જ તેની પાસે છે. તે કપિલ, અરૂણુ, પીત તથા કૃષ્ણ વિટાચેલે ઇમુરાદક નામને સમુદ્ર ત્યાં એમ ચારેય અલગ-અલગ જ હોય છે. અને મંછળાકારે ગોળાકાર રહેલો છે.
તેઓ જ અનુક્રમે બ્રાહ્મણ, ક્ષત્રિય, વૈશ્ય શાહબરીયઃ શાહમલદીપનો મૂળ તથા શુદ્રો હોય છે. મહારાજા વીર વયુઆન નામને હતે. તે બધા લેકે સર્વના આત્મારૂપ અને
તેને સાત પુત્રો હતા, જેઓનાં નામે અવિનાશી ભગવાન વિષ્ણુને યુરોપ એ દ્વીપના ખંડો પણ સાત કહેવાય છે. તે પૂજે છે. અને ઉત્તમ પ્રકારના ચા વડે

Page #23

તેમનું જ વજન કરી યની ઉત્તમ સ્થિતિ કાર પ્રમાણે ફળ આપનાર બ્રહ્મસ્વરૂપ શ્રી રૂપે માને છે. ન જ
જનાર્દનભગવાનનું તે કુશદ્વીપમાં પૂજન - એ શામલદ્વીપ અતિશય મનહર છે. કરે છે. અને તે દ્વારા પોતાના ઉગ્ર કમેને તેથી એ સ્થળે દેવેનું સાંનિધ્ય અથવા કાયમ તથા તેમના ફળને ઓછા ઓછા કર્યું જાય વસવાટ હોય છે. અને એ દ્વીપની વચ્ચે છે. વિદ્યુમ, હેમલ, યુતિમાન, પુ૫. શીમળાનું મોટું ઝાડ છે. તે શાંતિકારક વાન, કુશેશય, હરિ અને સાતમો મંદ હોય છે, (અને તે ઝાડને લીધે જ તે દ્વીપનું રાચલ એ નામે ત્યાં સાત ખંડ પર્વતે નામ શામલદ્વીપ પડેલું છે.)
એ શામલદ્વીપની પાસ સુદ તે દ્વીપમાં નદીએ પણ સાત છે. તેના નામ નામને સમુદ્ર વીંટાએલો છે. તેને વિસ્તાર પૂત પાપા, શિવા, પવિત્રા, સંમતિઓ, તે દ્વીપના જેવો જ છે.
વિધત, અંભા અને બીજી મહી, આ - એ સુરાદકની ચપાસ કુરાહી: બધી નદીઓ પાપને હરનારી છે. આ વીંટાએલો છે. તેને વિસ્તાર શામલદ્વીપ. વળી ત્યાં એ સિવાય બીજી પણ નાની થી બેવડો છે.
નાની નદીઓ તથા નાના પર્વતે હજાર છે. એ કુશદ્વીપમાં (મૂળ) રાજા જયતિ : એ કશીપની વચ્ચેના ભાગમાં કુશસ્તંભ સાન નામે હતો. તેના પુત્રો પણ સાત (એટલે દક્ષનું એક થુંબડુ) રહેલ છે.. હતા. તેમના નામ ઉદૂભિદ, વેણુમાન, તેના ઉપરથી તે દ્વીપનું નામ કુશીપ
રથ, લંબવ, ધૃતિ, પ્રભાકર અને પડેલું છે. કપિલ તે સાતેય પુત્રોનાં નામ પ્રમાણે એ કુશદ્વીપની પાસે તેના જેવડો જ જ તે દ્વીપમાં સાત ખંડોની પંક્તિ રહેલી છે. વૃદ સમુદ્ર તારામોલે છે. અને તે છૂટ
- ત્યાં મનુષ્ય, દે, દાન, દેવે, સરાક પણ કૌચ દ્વીપ વડે વીંટાયેલ છે. ગધ, યક્ષે તથા પુિરુષ વગેરે વસે છે, એ કચદ્વીપ ઘણું જ મેટો છે, એટલે તેઓના વણે પણ ચાર છે. અને તે બધા તેને વિસ્તાર કુશદ્વીપના વિસ્તારથી બે પિતપોતાના કાર્યો કરવામાં તત્પર રહે છે, તે ગણો છે. કારણ કે લેકે દમિન, બુદ્મિન, સ્નેહ, તથા કચદ્વીપમાં (મૂળ) રાજા ઇતિમાન સંદેહ નામે ઓળખાય છે. અને તેઓ જ નામે હતે. અને તે મહાત્માના પુત્રો પણ અનુક્રમે બ્રાહ્મણ, ક્ષત્રિય, વૈશ્ય તથા શુદ્ર સંત હતા, અને તે હીના ખંડો પણ તે કહેવાય છે.
પુત્રોના નામે જ તે રાજાએ કર્યા હતા. કાલ શામાં કહ્યા પ્રમાણે પિતપોતાનાં કમેં મૉગ, ઉષ્ણ, પીવર, અણસારક, મુનિ તેઓ કરે છે. તેથી તિપિતાના અધિકારને તથા દુદુભિ એ નામે તેના સાત પુત્રો આવા સંસારને તેઓ લય કરી રહ્યા છે. હતા. (અને તે પુત્રોનાં નામે જ એ દ્વીપના અને તે માટે જ તેઓ પોતપોતાના અધિ- સાત ખંડ તેણે ક્યાં હતા.)

Page #24

ન કરે
એ દ્વીપમાં પણ દે તથા ગંધર્વોએ એ દધિ મલાઇક સમુદ્ર પણ શાકપ સેવેલા અતિશય સુંદર ખંડપર્વતે પણ સાત નામના દ્વીપથી પાસ વીંટાયેલ છે. તેને છે. તેઓનાં નામ કચ, વામન, ત્રીજો વિસ્તાર કોંચદ્વીપની બેવડો છે. તે શાકઅધિકારક ચોથો દેવવ્રત, પાંચમા સુર- હીપને (મૂળ) રાજા ભવ્ય નામ હતું. તે શિકયાન, છઠ્ઠો દુદુભિ અને સાતમે મહાત્માના પુત્રો પણ સાથે હતા. તેણે તે મહાકચ.
પુત્રોને તે દ્વીપમાં સાત ફોરે વહેચી આ સાતેય પર્વતે એક-એકથી અમે આપ્યા હતા. 1} = ૦ + 5 , એવડા વિસ્તારને છે. તે છે કે તે
તેના પુત્રો જલસા કમાન સ્ત્રમાર, આ પ્રમાણે દરેક દ્વીપમાં જે જે ખંડ મરીચક, ક દ, જી, અને સાત પર્વતે કહેવાય છે. તે બધાને અનુક્રમે એક મહાકુમ એ નામે હતા. તેમના નામે જ એકથી બેવડા વિસ્તારના જાણવા અને તે બધા ત્યાંના સાતે ખડો પણ અમે પ્રસિદ્ધ પર્વતે સુંદર હેઈ અતિશય ઉત્તમ છે. થયા છે. . . . . છે. ત્યાં દેવગણશકિત પ્રજાઓ વસે છે એ ખંડોના વિભાગ કરનારા (મુખ્ય) .
નાબી અને બિયરહે છે. એ કૌંચ પર્વતે આ પ્રમાણે સાતા ઉદયગિરિ, દ્વીપના દરેક ખંડમાં પણ પુષ્કર, પુલ જલાયરરેવતક, શ્યામ, આંબિક, ધન્ય તથા તિગ્મ નામના અનુકે બ્રાહ્મણ રમ્ય અને કેસરી નામે ઉત્તમ ખાતે ક્ષત્રિય, વ, તથા શુદ્ર વણે અનુક્રમે એ ખંડમાં શાકજાતિનું એક મોટું -વાયું છે. "
ઝાડ (બરાબર મધ્યભાગે) રહેલું છે. તેને એ ૫૫ નદીઓ સાત છે. અને બીજી સિધેિ તથા ગબ્ધ સેવી રહ્યા છે, અને મેં નાની નાની ઢીઓ પણ છે. જેમાં તેના વાયુને સ્પર્શ થવાથી પણ ઘણું પાણી ત્યાંની પ્રજા પી લો કાર , આનંદ થાય છે.
તે મુખ્ય નદીઓનાં નામ આ પ્રમાણે - વળી એ ખંડોમાં પણ ચાર વણિી છે. ગૌરી, કુમુદ્વતી, સંધ્યા, રાત્રિ, મન- કયુકત પવિત્ર દેશ વસેલા છે. એ ખંડમાં જવા, ખ્યાતિ, અને પંઢરીકે આ સાત મહા પવિત્ર સાત મુખ્ય નદીઓ આ પ્રમાણે તે દ્વીપના ખંડેની મુખ્ય નદીઓ છે. છે. કુમારી, કુમારી, રેણકી, ચણા,
એ હીના ખંડમાં પણ પુષ્કર આદિ ક્ષુ, પેનુકા અને ગભસ્તી નામની છે. તે (ઉપર્યુક્ત ચારેય ના લેક રૂદ્ર સ્વરૂપે બધી સર્વ પાપને તથા ભયો નાઈ કે. રહેલા શ્રી જનાર્દન ભગવાનનું ય નારી છે. તે ઉપરાંત બીજી પણું હજારો નાની વડે મણશાળામાં પૂજન કરે છે. આ નદીઓ ત્યાં છે. તે જ પ્રમાણે નાના નાના
એ યકી૫ દધિ-અડદક નામના પર્વતે પણ સેંકડો અને હનશે છે. સમુદ્ર વડે પાસ વિંટાયેલે છે, તેનું પ્રમાણ છે. એ દ્વીપના જલદ આદિ ખરોમાં જે (માપ) પણ એ કાઢીપ જેટલું જ છે. લેકે પુય જોગવાઈ રહ્યા પછી) સ્વર્ગમાંથી
*
કે
છે કે

Page #25

મૃગની પર જન્મીને માટે છે. તેઓ ત્યાંની રહેલ છે. તેમજ એ પુષ્કરદ્વીપ પોતે નદીઓના પણ આનંદ પીએ છે. તે પણ ગેળ-મંડલકારે જ છે. તે લોકોમાં પક્ષના માસી છે જ નહિ, એક , આ પસ્થી એ પણ સમજવાનું છે કે બીજ સાથે વર્ષણ પણ કદી થતું નથી અને પ્રોક્તિ લક્ષાદિ દ્વીપમાં જે જે ખંડ તે સાતે દેશમાં મયદાનું ઉલંઘન થતું પર્વતે કહેવાયા છે તે ગોળ અંડલાકારે નથી. ત્યાં મગ, માગધ, માનસ, તથા નથી, પણ આડી લીટીના આકારે રહ્યા છે મંગ નામના ચાર વર્ષે છે. તેમાંના અને અને છેડે તે સમુદ્રનો સ્પર્શ કરનારા છે. મા લકણમ શહણે છે. માગધો તે એ ખંડ પર્વત પચાસ હજાર એજન ક્ષત્રિયો છે. તાનસેને તો જાણવા ઊંચે છે. અને તેટલાજ ગળાકારે પાસ અને મંદ શૂદ્ર વર્ણન છે.
પહેલો છે. પુકરદ્વીપના દેશ મંડળને એ શાકડીમાં તે લેકે બરાબર ખબર વચમાંથી જાણે ભાગ પાડતા હોય જિતેન્દ્રિય રહી સૂર્યરૂપી વિષણુને શાસ્ત્રોક્ત તેમ એ (દ્વીપને લીધે તેમની વચ્ચે) રહેલે ઉત્તમ ક વડે પૂજે છે. તે છે. જેથી એ પલ તને લીધે તે દ્વીપના પણ છે જ એ શાકીપ પણ હીદ નામના
બે ખંડે જુદા થયા છે તે એકમ ખરું સમુદ્ધ વડે પાસ મંડલકારે વીરલે છે. પણ ગાળ મંડલાકારે જ અલગ પડા છે. ત્તિનું પ્રમાણ પણ એ શાકપ જેટલું જ છે.
: - કેમ કે તે બન્નેની વચ્ચે માનસેત્તર
પર્વત ગાળ મંડલાકારે જ રહ્યો છે એ ! એ ક્ષીરસાગર અથવા ક્ષીરેદ પુષ્કર
કર પુષ્કરદ્વીપના તે બંને ખંડમાં જે લેકે પ્રેમના દ્વીપ વડે ચારે બાજુ વીટાયેલે છે... સમજી
રહે છે, તેઓ દશ હજાર વર્ષો સુધી જીવે છે. કોઈ એ પુકુરતીનું પ્રમાણ પણ શાક. તે લોકો રાગ,
રોગ તથા ડેષથી તપ કરતાં બેવડું છે. એ પુષ્કરદ્વીપમાં રહિત હોય છે. એમાં કોઈ અધમ કે ઉત્તમ પણ સવન નામને (મૂળ) રાજા હતા. તેને મિક્ષ કોઈને પણ કોઈ મારતું નથી. કે બે પુત્રો હતા. એક અહાવીત. અને બીજો કોઈનાથી પણ કોઈ મરતું નથી તેમજ ધાતકી, બન્નેનાં નામે તે દ્વીપના ખંડો તેઓમાં ઈર્ષ, અયા, ભય, શેષ, લેભ કે પણ એ જ પ્રસિદ્ધ થયા છે. એક મહાવીત મયદાને નાશ વગેર કોઈપણ દેષ નથી. અંડ, અને બીજો, ધાતકી ખંડ. એ એ ખડેની એ પુષ્કરદ્વીપના એ અંક પહેલો વિશે માનસેત્તર નામને એક જ ખંડ પર્વત મહાવીર પંડ મારીચાર પર્વતની પ્રખ્યાત છે. તે ગોળાકારે રહેલા છે. બહારના ભાગમાં (આં છે) છે. અને ઘાતકી
- આ ખંડ. પર્વતનો આકાર ગેળ કડાં ખંડ એ પર્વતની (પેલી તરફના છેડે છે. જે છે, તેથી એ પુષ્કરદ્વીપના બે ખડે તે બંને અંડે છે તથા લીલા વાયેલા છે. પણ ગણ મડેલાકાર જ એક-બીજાથી જુદા એ પુષ્કરીયમાં સત્ય કે અસત્ય પણ કકે છે, કેમ કે તે પર્વત છે ખપની વચ્ચે નથી. તેમજ આ નદીઓ કે પવતે પણ
:
.
.
.

Page #26

નથી. વળી એ દ્વીપના બેય ખંડેના લેાકો પહેલે એક દ્વીપ અને તે એપાસ એક એકસરખા વેષ તથા રૂપવાળા હોય છે. સમુદ્ર એવા કામે લે રહેલા છે.
ત્યાં વણે કે આશ્રમના આચાર નથી. તેથી પહેલો બીચ અને તેની ધર્મ કે કામ્યકર્મોની ક્રિયાઓ કરસની નથી. ચાપાને લાગુ ક સરખા માપના ત્રણ વેદ કે નીતિશાસ્ત્ર વગેરે પણ નથી. છે. પણ તે પછીના દીપે એક એકથી અને કોઈને પણ કેની સેવા કરવાની હતી બેવડા માપના છે. જેમ કે જાશુદ્ધી કરતાં નહ. એ પુષ્કરદ્વીપના બેય ખડે પૃથ્વી બે ગણા માપના પ્લક્ષીપ તળ તેની ઉપરનું ઉત્તમ સ્વર્ગ હોય તેજ છે. પાસને સમુદ્ર છે. . .
ત્યાં સવને સુખથી કળ (એકસરખો છે તે જ પ્રમાણે. પહેલા પહેલાણા ઢીમ હોય છે. અને ઘડપણ કે રેગ વગેરે ઉપદ્રવ કરતાં બે ગણા વધારે માના છે તે પિ પણ ત્યાં નથી.
" તથા તે તે સસલે જાણવા મુકાય છે. પુષ્કરદ્વીપના એ ધાતકી તથા મહા
તેમાંના સમુદ્રના પાણી કાયમને માટે વીતમાં એ પ્રમાણે કાળસ્થિતિ છે. એ તે અપનાવો થડનું એક મોટું ઝાડ છે.
વધા થશે જાણી ગઈ છે ! “ તે જ પુષ્કર કહેવાય છે. અને તેના પર રથી જ તે દ્વીપનું નામ પુષ્કરદ્વીપે પડેલું
અનિતા સાગણી ઉભરાઈને છૂટા હતા
અવયવવાળું થઈ જાણે વધતું જાય તેવા છે. તે વડનું ઝાડ બ્રહ્માનું ઉત્તમ સ્થાન
થાય છે. (પણ તીવ્ર અગ્નિસૂયાસ દામાં છે. તેથી ત્યાં દેવે તથા અસુરોથી પૂજાતા
પહેલાંની પેઠે જ મૂળસ્થિતિમાં જે હોય,
તેટલું જ વહે છે) તેજ પ્રમાણે અસહ્યાં એ પુરકપ, સ્વાદક નામના રહેવું પાણી ચંદ્રની વૃદ્ધિ થતાં મામા સમુદ્રથી એપાસ વાવેલા , તેને
દિવસે) જાણે ખુબ વધતું હોય તેમ જણાય વિસ્તાર તથા ઘેરા એ પુષ્કરદ્વીપના ધરાજાએ યુરોપના
ન
છે. તિ , અજવાળિયામાં હતી કળા જ છે. એમ આ પૃથ્વી પર સાત દ્વીપે છે. જેમ જેમ કે તે એક સાપ તે સાત સમુદ્રોથી વીંટાયેલ છે, તેમાં ઉભરાઇને જો વધતું હોય એમ લાગે છે એક દ્વીપ અને એક સમુદ્ર એક સરખા અને અંધારિયામાં ચી માપના છે. (અથતુ જબુતોપ અને લવણ
ના કણ એછી થતાં સમુછું પાણી જાય સમુદ્ર અને લ વજન લઈ તેમ લાગે છે.) પર સરખા માપના છે. પણ આજે દ્વીપ અને બીજા
.. !! "
પણ ખરી રીતે સમુદ્રના પાણી વધતા સમુદ્રો બેવડા બેવડા–માપના છે.
કે ઘટતા જ નથી, પરંતુ અજવાળિયામાં અહીં આમ સમજવાનું છે કે પૃથ્વી તથા અંધારિયામાં ચંદ્રના હાય વખતે તથા પરના સાત સમુદ્રો એ રીતે રહેલા છે કે અસ્ત વખતે એ પણ છે કે, વર્ષ છે,
છે
:
, * -

Page #27

૧
અને ઘટે છે. (એમ પાણીની ઉફાળાની પેઠે સમુદ્રના પાણીની ભરતી-ઓટ વિશે સમજવું, સમુદ્રના પાણીની એ વધઘટ એક દરે પાંચસાને દશ આંગળ સુધી જવામાં આવે છે. હે (માં વધઘટનું પ્રમાણ છેલ્લામાં છેલ્લુ સમજવું), વુ), તેની ગણતરી સુદ પડવાથી માંડી આ રીતે કરાય છે.
અને તે સમુદ્ર પછી તેની ચાપાસ લેાકાના વસવાટ પૂરા થાય છે.
ત્યાં આ પૂકિત ભૂમિથી એ ગણી સાનાની જ ભૂમિ છે. અને કોઈપણ પ્રાણીથી રહિત જ છે. ત્યાં કોઈ પ્રાણી હાતુ જ નથી (કેવળ ચેગીએ જ તે ભૂમિ લેઈ શકે છે.) તે પછી દશ હજાર ચેાજન વિસ્તાર વાળા બીજના દિવસે એક દર સાડા આઠ આંગળલાકાલાક પ ત છે, તે પર્વતની ઊંચાઈ વર્ષ છે. આમ રાજ સવાચાર આંગળના પણ તેટલા જ હાર ચાજન છે. વધારા થતાં પૂનમના દિવસે પૂશ પાંચસા દશ આંગળ સુધી વધારી
;}
તે પછી મારિયાના પડવાથી માંડી હરરાજ`તેમાંથી સવાચાર આંગળ ઘટાડો થવા લાગે છે. પણ છેવટે અમાસના દિવસે તે પાંચસોને દશ આંગળ ઘટાડા થાય છે. કારણ કે તે દિવસે ચંદ્રના ઉદય તે બિલકુલ જોકે નથી જ હાંતેા. કેમકે તે દિવસે સૂર્યની સાથે ચદ્ર રહેતા હાઈ તે સૂય માં જ પ્રવેશ કરે છે. તેથી તે દિવસે સૂર્યના કચરા ચંદ્રનો ઉદય ગણાતા હોઈ તે દિવસે સમુદ્રના સુધી જ વધે છે.)
તુ
પાણી છેક પાંચસોને દશ આંગળ પુષ્કરદ્વીપમાં દર મજામાં.
તે
કાઈ ચહ્ન કર્યા વિના જ સાજન મળી રહે છે. અને તે સાજન પણ છે રસાવાળું સ્વાદિષ્ટ હાઈ દરેક પ્રજા તે જમે છે, મતિઓ પુથ્વીપ પછી તેની આગળ
સ્વાદુષ્ટ પાણીને સમુદ્ર એવામાં આવે છે.
પૂણ

એટલી તેની ઊંચાઈ હાવાથી સૂર્ય પણ તેની પેલી પાર પ્રકાશતા નહિ હાવાથી એ પર્વતની પેઢી બાજુ ચાપાસ અધારું' જ હાય છે. અને તે અંધકાર એ પર્વતની (પેલી. ખા) ચાપાસ તેને વી ટામેલા જ
રહે
એમ આ બ્રહ્માંડરૂપ કડાયાની ચાપાસ (એ લેાકાલેાક પર્વત પછી તેની પેલી બાજુ) કેવળ અંધકારજ વીંટાઈ રહેલા છે.
આમ આ આખી ભૂમિ-દ્વીપા, સમુદ્રો તથા પવ તા સહિત આખા બ્રહ્માંડરૂપ કડાયાં
સાથે પચાસ
(એકર સળગ ચારેબાજી થઈને) કરોડ યાજન વિસ્તારવાળી છે. એમ આ ભૂમિ દરેક રેક પ્રાણીને ઉત્પન્ન
કરનારી તથા ધારણ-પાષણ કરનારી હાઇ સવ (આકાશાતિ) ભૂતા કરતાં અધિક ગુણવાળી શ્રેષ્ઠ છે, અને જગતના આધારભૂત છે.... સેથ યાત્રી વિપાશ્રી જલ મૂળજીળાવિયા ). આધારભૂત સુમેળ મૈત્રેય ! બળતામિત્તિ
E

Page #28

પૃથ્વીના ઈનિહાસના વિવિધ યુગો
–શ્રી નલિનક્ષ પંડયા
સૂર્યમાંથી તેજસ્વી શશિરૂપે પૃથ્વીને ઉપલે પાતળો પડે અથવા ભૂષણની શી રીતે જન્મ થયે? શી રીતે વાયુમય સપાટી છે.
' . . પૃથ્વી પ્રવાહી રૂપ પામી ?
પૃથ્વીની આ સપાટી ભિિવસ્તાર અને શી રીતે આ પ્રવાહી રૂપ કરતાં (ખંડો ને ટાપુઓ) તથા જળવિસ્તાર (માહાઅંદરથી નરમ એવી પૃથ્વીના કવચ જે સાગરો, સમુદ્રોને સરેવર) માં વહેંચાયેલી છે. ભૂપૃષ્ઠનો પિંડ બંધાયે?
ભૂમિવિસ્તાર ૫૭,૪૯ર ધારસ આ બાબતે અંગે કેટલાંક અનુમાને માઇલ અને જળવિસ્તાર ૧૩૯૪૦, થયાં છે, પરંતુ તેમની ચકાસણી કરવી ૮૪૧ ચોરસ માઈલ, '' - મુશ્કેલ છે, તથા વૈજ્ઞાનિકે પણ તે અંગે
જીવસૃષ્ટિની સમગ્ર લીલા આ સપાટી એકમતી સાધી નથી શક્યા.
પર પ્રસરેલી છે. છે ? પૃથ્વીના જન્મ ને વિકાસના આ અગ
ભૂપૃષ્ઠ (Lithosphere)માં માનવ વધુમાં ત્યના તબક્કાઓને ઈતિહાસ અનિશ્ચિતતામાં
વધુ બે માઈલ ઉંડે જઈ શકે છે. જેના અટવાયેલ છે. ક .
નિક સાધનો દ્વારા તે ૨૧,૪૮૨ ફૂટ જેટલા પૃથ્વીનો પોપડો કરીને ખડકરૂપ પ્રાપ્ત ઊઠાણને . તાગ અમેરિકામાં કેલિકરતાંની સાથે જ પૃથ્વીને ઇતિહાસ ખગોળ ફેમિયાના એક અનિજ તેલના કૂવા વડે શાસ્ત્રના ક્ષેત્રમાંથી ભૂસ્તરશાસ્ત્રના ક્ષેત્રમાં મેળવી શકયા છે. પ્રવેશે છે. અને આ સાથે ચિત્ર ઉત્તરોત્તર
* ૧ વ
થી ૩૦ માઈલ જાડા ભૂપૃષ્ઠના વધુ સ્પષ્ટ થતું જાય છે. - સાધારણ રીતે પૃથ્વીને ઈતિહાસ ભૂપ
ઊંડાણમાં માનવ ન જઈ શકવાનું કારણ
ઊંડાણમાં જતાં ઉત્તરોત્તર વધતું જતું ઇના અડકે બંધાયા ત્યારથી શરૂ કરવામાં આવે છે તેનું કારણ આ છે. - સૌરમંડળના આ ત્રીજા ગ્રહ પૃથ્વીને પૃથ્વીના ગોળાકાર પૃષ્ઠની બરાબર નીચે, બધા અાથી દેખાય છે તે ૧૮૦૦ માઈલની જાડાઈ ધરાવતું બીજી
ગોળાકાર થર (Larysphere) છે, જે વન : આપણે જે જોઈએ છીએ તે તે અથવા નરમ માટી જેવું આકારામ ભૂગર્ભમાં ધગધગતી પૃથ્વીને કરી ગયેલે (plastle) છે.
નથી.

Page #29

1
,
|
* *
આની નીચે પૃથ્વીના મધ્યભાગમાં ૪૦૦૦ પૃથ્વીએ તેના દીર્ધકાલીન ઈતિહાસમાં માઈલ વ્યાસ ધરાવતે અતિશય ગરમ સ્થિરતા ક્યારેય નથી અનુભવી. પ્રવા-પિંડ (Pygosphere) છે.
આવાંચીને ભૂસ્તરશાસ્ત્રીના સલ્લા ત્રણ પ્રવાસ. આ ત્રણે વિભાગે સમકેન્દ્રી અબજ વર્ષમાં થયેલા ઘણાખરા પરિસ્વતંને
ને ક્રિયાઓની નિશાનીઓ ભૂપૃષ્ઠના ખડકમાં વધુ વાપમાં શેમકવાલા છે.
સચવાઈ શકી છે અને પ્રકારનું પૃષ્ઠ આજે જેવું છે તેવું
તેને અભ્યાસને આધારે તેણે પૃથ્વીના સરકારી નહિ રહ્યું. અનેકવરી એના પર ઇતિહાસને છ છવકપમાં - વહે છે. - જળ ત્યાં સ્થળ અને સ્થળ ત્યાં જળ થયું છે
- અંજીવકલ્પ (Azoic Era), - કેટલી વાર મહાસાગરએ અતિર્ધામણ
જીવરંભકલ્પ (Archaeozoic Era) કરીને પોલા પાણી વિશાળ વિસ્તાર પર
આદ્ય છવકપ (Proterozoic Era) પાયિકા છે ટાપુઓ ડુબાડેલા છે અને ખેડના
yaleyaley (Palacozoic Era)
મધ્યજીવ૫ (Mesozoic Era) અને તે ઘણીવાર એક મહાસાએ
ઉત્તરજીવકલ્પ (Cainozoic અથવા હડસેલીને નવા પ્રદેશે આંકયા , અળગા Cenzoic Era). . ભાશને સાંકવ્યા છે, તે પિતાની સીમાએ
પૃથ્વીના ઈતિહાસનું આ વર્ગીકરણ વિસ્તારી છે.
જીવસૃષ્ટિમાં જોવા મળવા વિકાસને અનુસરે છે. છે. કયારેક પૃથ્વીના પટ પર, લાવારસના સૌથી પ્રાચીન એવા અછવકલ્પ દરથર કરાયો છે તે ક્યારેક બરફની ચાદરના મિયાન ભૂપમાં ઘડાયું હતું, પણ તેમાં જીવ થ, પથરાયા છે. એક યુગમાં સમતલ ભૂમિમાં તત્વનું પ્રમાણ મળતું નથી. ગમખીર કેરાઈ છે તે બીજા યુગમાં આ પછી આવતા વારંભકલ્પ અને છે. ખીરામાંથી હજુંગીવતણી ઉભી આઘજીવકલ્પમાં જીવતત્વના પ્રમાણ વિરલ થઈ છે આ - એક સ્થળે જની મહાનદીઓ નામશેષ
અને નિમ્ન કેનિાં મળે છે,
તેથી આ ત્રણેય આવકને જીવષ્ટિને થી જ તે બીજે સ્થળે નવા વિસ્તી જેમાં સ્પષ્ટ આરંભ જોવા મળે છે, તેમાં શિલા ર્સિવમાં આવ્યાં છે.
- પૂર્વછવકપના પ્રથમ કાળ કેમ્બ્રીઅને મહા યુગમાં ઝંઝાવાતી હેલીએ વિરાટ યુગથી છુટા પડીને કેબ્રીઅન પૂના તેને વામન બનાવ્યા છે, તે સૂકા (Pre-Cambrian) તબક્કા' તરીકે છે
રાજાશામાં લઈને જમાના ના ખવામાં આવે છે. હા, મણ રહે છે પલટાવ્યા છે. છવકપનું વિભાગીકરણ મહાયુગે swવી અનેક વર્બત નથી ભૂમિ સમુદ્ર- (Periods) માં અને મહાયુગેનું યુગે માંથી બહાર ફેંકાઈ છે કે :
(Epochs) માં થાય છે. આ

Page #30

:
-
ERA
જીવક૯૫
પૃથ્વીને ભૂરતરીય કાળક્રમ -. PERIOD. 1 EPOCH
આજથી કેટલા
વિષ પૂવે શરૂ મહાયુગ , યુગ થયે તેનો અંદાજ
હેલાસીન ૧૮ મહું જાર લાઈટસીન ૧૦ લાખ
-
કવટનેરી
Cenozoic ઉત્તર જીવકલ૫ |
ટશ એરી
પ્રાયસીન, || ૧ કરોડ ૫૦ લાખ માઈસીન | ૩ કરોડ ૫૦ લાખ : એલીસીન ૫ કરોડ ઈઅસીન
૬ કરોડ પલીઅસીન { ૭ કરેડ
'
*
* *
*
|
*
૧૩ કરોડ
*
LI
* મધ્ય જીવકલ્પ
Mozole 1 કીટેશસ
| સૂરસીક
દ્રાસીક
૧૮ કરોડ
પમીઅન કાર્બનીફરસ ડીવાનીઅન સારી અને ઓર્ડવીશન
૨૨ કરોડ ૨ કરોડ ૩૫ કરોડ
પૂર્વ જીવકલપ
કેબ્રીઅન
૪૪ કરોડ ૫૦ કરોડ
૬૦ કરોડ
Proterozoic આદ્ય જીવઠ૯૫. Archacozoic છારંભ ક૯૫
૧
અમે જે
૩ અબજ
.
Azoic અજીવ કલ૫
અનિશ્ચિત

Page #31

૨૨
વરસ, દસકાને સદીમાં વિચારનારા ત્યારથી પૃથ્વીના ઈતિહાસને પહેલે કાળ આપણને લાખે નેકડો વર્ષમાં જેની એ આ કેમ્બ્રીઅને પૂર્વેના જીવને ગણતરી થાય છે તેવા આ યુગ, મહાયુગે તબક્કો શરૂ થયું ગણાય છે. ને જીવકપના સમયગાળાને સ્પષ્ટ રીતે જીગારંભ ક૯૫ - (Archaeozoic Era) સમજવા સહેજ મુશકેલ લાગે છે.
આ જીવકલ્પમાં પર્વત-નિમણ અને પણ એને કંઈક તુલનાત્મક ખ્યાલ જવાળામુખેની ઉત્પાતની ક્રિયા વ્યાપક સ્વમેળવવું હોય તે પૃથ્વીના ઈતિહાસના રૂપમાં જોવા મળે છે. લેખંડના થરે ચાર અબજ વર્ષને ફક્ત ચાલીસ વર્ષના બંધાવા શરૂ થાય છે. ગાળામાં પ્રમાણસર ગોઠવી દઈએ તે-
જીવતત્ત્વનો આરંભ. સમુદ્રમાં શેવાળ જેની આજે ચાલીસમી વર્ષગાંઠ હોય (Algae) ને ફંગસ (Fungus) જેવી પ્રાથ. તેવી વ્યક્તિની ૧૪ વર્ષની ઉંમરે પૃથ્વી મિક કક્ષાની વનસ્પતિના સ્વરૂપમાં થાય છે. પર જીવતવ પ્રકયું હશે,
આધ છવક૯૫ - (Protetozoic Era) - ૨૦ મે વર્ષો પૂર્વજીવકલ૫ અને આ જીવકલ્પમાં ભૂતળાંકે ૩૮ મે વર્ષે મધ્યજીવકલ્પ શરૂ થયા (Geosynolines) માં છીછરા સમુદ્રો રચાય છે.
ઉત્તર અમેરિકા ખંડ લગભગ આખે જ ૩૯મા વર્ષની ઉપર ૪ મહિના સમુદ્રની અંદર ડૂબેલું રહે છે, ને થતાં ઉત્તર જીવકલ્પને ટશીએરી મહાયુગ બ્લેક સુપીરિયરનો જે ભાગ બહાર રહે છે આરંભાયે હશે;
ત્યાં આ કાળ દરમિયાન લેખંડના વિશાળ છે અને કવટર્નરી મહાયુગ આજથી ચાર થર બંધાય છે. દિવસ પહેલાં જ બેઠો હશે,
આ સમુદ્ર ને સરોવરમાં બેકટીરિયા, વાદળી - જ્યારે પ્લાઈટસીન યુગના છેલ્લા હિમ ને અન્ય સૂક્ષમ જંતુઓની પ્રાથમિક કક્ષાની યુગને પૂરો થયાને ફિક્ત એ જ કલાક થયા આદ્ય પ્રાણીસૃષ્ટિ જોવા મળે છે.
સમગ્ર રીતે જોતાં કેબ્રીઅન પૂના કેશન પૂર્વેના જીવકને તબક્કો તબકકામાં ક્યાંક સૂકાં રણ હતાં તે કયાંક (Pre-Cambrian)
હિમપ્રદેશે પણ હતા. ' જયારે કરેલા ભૂપૃષ્ઠના નીચા ભાગમાં ન જવાળામુખે દ્વારા લાવારસ પથરાવાની પાણી ભરાતાં પહેલ-વહેલા મહાસાગર રચાયા ક્રિયા વ્યાપક હતી, અને ઠેકઠેકાણે પર્વતે. અને આમ ખંડમાં ફેરવાયેલા ઊંચા ઊભા થયેલા ને પાછા ઘસાઈ ગયેલા. ભાગમાં મીઠા પાણીનાં સરવરેને નદી-ન ફિલેન્ડ અને ઉત્તર અમેરિકામાં ઝરણાં ઉત્પન થયાં,
હિમાલયને આલ્પસ જેટલી ઊંચી તેના પરિણામે ખડકમાં જે ઘર્ષણ પર્વતમાળાઓ એક જ સ્થળે એક પછી એક અથવા ધોવાણ-ખવાણ (Erosion) શરૂ થયાં ઊભી થઈને નાશ પામેલી.

Page #32

આમાંની કેટલી રચાયેલી હનીઅન આ સમયની કાળી મર્યાદા નક્કી નથી પર્વતમાળા” (Humonian chains) ઉત્તર થઈ. પ્રત્યક્ષ પુરાવાના અભાવમાં આ કાળને અમેરિકાના ગ્રેટ લેકસ (Great lakes) અજીવકલ્પનું નામ અપાયું છે. થી માંડીને યુરોપમાં બ્રિટન સુધી લંબા- પણ આ પછીના કાળને ખડકોમાં મળતા યેલી હતી.
પુરાવાઓમાંથી મળતા આડકતરા સંકેત - આ તબક્કાના અંતે પૃથ્વી પર છ મોટા સૂચવે છે કે આ કાળમાં જીવતવ પ્રક્રી ભૂખંડો રચાયેલા.
ચૂકયું હશે, જેમના આકાર આજના ખંડો કરતાં પૂર્વજીવકલ્પ (Palacozoic Era) - ઘણા જુદા હતા.
આ છવકપ શરૂ થયો ત્યારે પાછલા - ત્યારે ગુજરાતને સૌરાષ્ટ્ર સહિતને જીવકલ્પની હુરેનિયન પર્વતમાળા લગભગ મધ્ય અને દક્ષિણ ભારતને વિસ્તાર નાશ પામેલી. મૂળ ખડકે રૂપાંતરિત થવાની આફ્રિકાને ઓસ્ટ્રેલિયા સાથે જોડાયેલ પ્રક્રિયા આ જીવકલ્પમાં ક્રમશ: વેગ પકડતી હતા,
,
' જોવા મળે છે આ હા પાડી જેને ભૂસ્તર શાસ્ત્રમાં ગેંડવાનાલેન્ડ જેમ કે કીચડ (Med) માટી (Clay);
પડવાળા પથ્થર (sualo); લેટ (late) ઉત્તર ભારતમાં હિમાલય પર્વત ફીલાઈ (Phyllite) અબરખ શીષ્ટ (Mica. માળા કાશ્મીર અને શિવાલિક પર્વ. sehist) તેના સ્થાને ટીથીસ (Tethys)ના નામે બીજી નોંધપાત્ર બાબત પૃથ્વી પરની ઓળખાતો અંતર્વતી સમુદ્ર હતો.. પરિસ્થિતિનું જીવસૃષ્ટિ માટે વધુ સાનુકૂળ . - દક્ષિણ ભારતના કેટલાક અગ્નિકૃત ખડક બનવું તે છે. તેમાં અરવલ્લી, વિશ્વ, કાશમીર અને આથી જીવસૃષ્ટિને ફેલાવે સારા પ્રમામધ્ય હિમાલયના રૂપાંતરિત ખડકો આ ણમાં જોવા મળે છે. . , , , કાળમાં બનેલા છે.
(૨) જળકૃત ખડકો (Sedimentary rocks) અજીવક૯૫ (Azoic Era) –
એટલે કે નદી, સરોવર, સમુદ્ર, હિમભૂપૃષ્ઠ ક્યાં પછીના આ પહેલા યુગને સરિતા અને બફની ક્રિયા દ્વારા કઈ ખડકલ ભૂસ્તરશાસ્ત્રીઓને મળ્યો નથી.
રચાયેલા ખડકે. .
. * ૧ ભૂપૃષ્ઠમાં મળતા ખડકોના મુખ્ય ત્રણ (૩) રૂપાંતરિક ખડકે (Metamorphicrocks) વગેરે આ પ્રમાણે છે.
એટલે કે અગ્નિકૃત યા જલકૃત ખડકે(૧) અગ્નિકૃત ખડકો (Igneous rocks) માંથી ગરમી, દબાણ, રાસાયણિક પ્રક્રિયા
એટલે કે પૃથ્વીના ગર્ભમાંથી નીકળેલા ને ભૂપૃષ્ઠના હલનચલનને લીધે રૂપાંતર લાવારસમાંથી બનેલા ખડકે. . . પામેલા ખડકો.

Page #33

-
:
કચ્છીઅન મહાયુગ (Cambrian period) નવા પર્વતે જન્મે છે.
બધા ખંડના ભૂતવંળાંમાં પાણી કાશમીરની લીડર અને સ્પિટી ભરાતાં તે મોટા આંતરી સમુદ્રમાં ફેર- ખીણોમાં આ કાળના ખડકો મળે છે. વાય છે. આ
કે રીબન કાળની ઠંડકવાળી આબેહવા " ઉત્તર અમેરિકામાં જયાં આજે રેકી ચાલુ રહે છે. અને ઍપલીઅનની પર્વતમાળાઓ છે સમુદ્રમાં અપૃષ્ઠવંશી પ્રાણીઓની બેલ
બાલા છે. માછલીને મળતા આવતાં કરોડ જેમાં મહાસાગરનાં પાણી સિતાં તે વાળા અથવા પૃષ્ઠવંશી પ્રાણી (vertebrates) સમુદ્રોમાં ફેરવાય છે. બ્રિટનને ઘણખરે ભાગ દેખા દે છે. સમુદ્રની નીચે હોય છે.
સીલૂડીઅન મહાયુગ (silurian Period.) ઉત્તર ભારતની કાશમીર અને સ્પિટી આ કાળમાં પણ ખડનો અતિતી પરીણના હિંમત' ખડકે આ કાળમાં સમુદ્રો જોવા મળે છે અને તેમનાં ક્ષારમાં બનેલા છે. - આ મહાયુગની આબોહવા ઠંડકવાળી યુરોપમાં પત–નિમણુની શિક્ષા જેર હોય છે.
પકડે છે અને આયલેન્ડથી નેવે સુધી કેલી. જગતની પ્રથમ વિકસિત પ્રાણીસૃષ્ટિ ડોનીઅન પર્વતમાળા (Caledonian Range) સમુદ્રમાં પ્રગટે છે, જેમાં કરેડ વગરના ઉપસી આવે છે. અથવા અપૃષ્ઠવંશી પ્રાણીઓ (Invertebrates) ઉત્તર અમેરિકામાં ભરાયેલે સમુદ્ર કેટનો સમાવેશ થાય છે.
લાક ભાગમાંથી ખસતાં ત્યાં ખારો પાટે તે વનસ્પતિ સૃષ્ટિ જે અત્યાર સુધી સમુ રચાય છે. દ્રમાં જ હતી તે ભૂમિ પર વિજય મેળવે છે. જવલાસુખી શિયા નહીવત થઈ જાય
સાઈબીરિયાની જમીન પર નાજુક છે જે માત્ર ઓસ્ટ્રેલિયામાં જ ચાલુ રહે છે. પાનવાળા છોડ ઊગતા થાય છે. ૧ 295 ભારતમાં કાશ્મીરની લીડર ખીણમાં એ આ વીશન મહાયુગ (Ordovician કાળના ખડકો મળે છે. તે 35 - Period),
આબેહવી ઠંડકવાળી ચાલુ રહે છે. આ કાળની સામાન્ય પરિસ્થિતિ કે સ્ત્રી. પાછલા કાળના ઘણા પ્રાણીઓ નાશ અનને મળતી આવે છે, પણ તેમાં વિવિધ પામે છે તે કેટલાંક નવા પ્રાણીઓ પણ વધુ એવા મળે છે. - વધુમ મા કાળમાં ઘણાખરા પ્રદેશેમાં શ્વાસોચ્છવાસ કરનારા પ્રાણીઓનું જવાળામુખીઓ ફૂટી ન
આગમન થતાં પ્રાણીસૃષ્ટિ, જામીન પર "ખોને સાચો ભાગ અંત સમુદ્રો વિસ્તરે છે. હળ હે છે. યુરેપને ઉત્તર અમેરિકામાં દરિયાઈ પ્રાણીઓમાં અપૃષ્ઠવંશીઓનું
- :
જો
" .
0 2
TEXf. "
.
છે -

Page #34

બચશવ હ. વનસ્પતિ પણ જાનિ પર શમાં ભ્રમ છે.
ડ ફેલાય છે.
કોનીકસ માણયાણCarbonized ડીવાની અને મહાન Devohran Period period) : ': ': ' - પર
આ કાળના શરૂઆતના સમયમાં જ આ કાળના પૂવર્ષમાં અમે જ ચા ને બિજળ હોય છે, પણ પછીથી અમેરિકાના પિટા મળી બાળા છે, મહાસાગરોનાં પાણી નીચા વિરતારોમાં ફરી જયારે ઉત્તરાધ છે અમેરિકામાં ફરી વળે છે.
પાણી ઊતરતાં કહેવાળા જાતા ઉત્તર અમેરિકાને પેટે ભાગ સમતલ (Swamps) રચી છે. આ સાથે કાળા રહેવા છતાં પૂર્વભાગ અને કેનેડામાં પર્વતે મખણ ક્રિયા વધે છે, જેને પાણીમાં ને જવાળાસુખીએ જોવા મળે છે, જેમાં હાલના અંત ભાગમાં તે અત કીઅન મહાયુગની લાંબી દરિયાઈ ખીણમાંથી (Hercynian Rang) ના નામે જાણીતા ઉપસેલે ઍપલેચીઅન પર્વત મુખ્ય છે. પવાની શંખલા પૃથ્વીને મોટા ભાગ પર - યુરોપમાં, સીલરીમન મહાયુગની કેલી- ઉપસે છે. અને તે પછી ને લીધે આ
યુરોપમાં આ૫ મીરાણમાં મહાયુગમાં અસ્તિત્વ મટી ગયું હાથ છે. ટીને એને મારી જ શિવત. - બ્રિટનને પ્રદેશ સબુદ્ર તળે ડૂમા, જ્યારે શૃંખલા અશિષ્ટ -કો છે. ' ઘણોખરો યુરોપ ડુંગરાળ ને નિ જળ હે છે. દ્વીપકલ્પીય ભારત, ઓસ્ટ્રેલિયા, દિલ
જમીન પર ઊગતા સુવિકસિત છે. આ કિકા અને બ્રાઝીલ અહેસુંગ જેવો કાળમાં ખૂબ પ્રમાણમાં જોવા મળે છે. હિમક્રિયા (Glaciation) ની અસર હેઠળ કાંટાળા છે. પણ પહેલીવાર દેખા દે છે. .
દરિયાઈ પ્રાગજી . આથી શાનું કાશ્મીર, પિટી, સિટિમ અને, ઈટ પ્રમાણ ખૂબ છે, જેમાં “Mઈ જશM) * નામની એક માછલી અન્ય માછલીમી
એવરેસ્ટ પર આ સમયના હક્ક મળે છે. જેમ ચૂઈ દ્વારા પાણીમાં એશિૌજન , લેવાની સાથે સીધે હંધામાં કિસજન
આહિલાને મળી આધિ છે, જે રાજનિત લઈ શકાય તેવું ફેફસું પણું ધરાર્થે છે.
માટે આદર્શ ઝાલા થાય છે. 15 : - પાણીમાં અને જમીન પર એમ બને : ચાર તાર વિરામ લીધો . પરિસ્થિતિમાં છરિજમાં ગળચર પ્રાણીઓ ફેલાયેલા અધ છે. (Amphibians) ની ઉત્પત્તિ થઈ જાઈ છે, જેમાં કાચામાં જનમેલેમ થાપા મારી Re પુરાવા હારિકાના સીન્ધાનિયામાં મળે છે. કાર્બનીફરસ મહાયુગનાં જંગલે આ
- આ જહાથના બh કાશ્મીર, સ્વિટી, મહાને એક એમ જ લાગે કુમાયું અને અફઘાનિસ્તાનના ચિત્રાલ પ્રદે- છલિહાસમાં હાલારામ”નાવી છે,
તે

Page #35

૨૧
કારણ કે આ જ જગલા આગળ ઉપર સેાન –નમ દા ભૂ-તરાર્ડ(Son-Narmada Rift) કોહવાટ અને ભૂસ્તરીય ફેરફારાને લીધે · ના નામે ઓળખાતી. એક ફાટ પડે છે, અને જગતના સૌથી સમૃદ્ધ કોલસાના થરામાં તેમાં ઉત્તરમાંથી ટીથીસ સમુદ્રનાં પાણી રૂપાંતર પામે છે. ભરાય છે.
ચીનથી દક્ષિણ રશિયા, જમની, બેલ્જિયમ, ને બ્રિટનમાં થઈ ને આ થા છેક યુ. એસ. એ. સુધી પહોંચે છે.
જી-સ્થળચર પ્રાણીઓના કદમાં વધારે થયેલા જણાય છે.
પેટે ચાલનારાં સરીસૃપ વર્ગના પ્રાણીઓ (Reptiles) પહેલવહેલાં જોવા મળે છે.
માછલીઓ સમુદ્ર ઉપરાંત જમીન પરનાં જળાશયામાં પણ ફેલાય છે. સમુદ્રમાં શાકની સંખ્યા ઘણી વધે છે.
જ'તુઆને પાંખા ઉગતાં તે ઊડતાં થાય છે. હસી નીઅન પવ તશૃંખલાનુ ઊપસવાનું ચાલુ રહે છે.
મીઅન મહાયુગ (Permian period) કામ નીરસ મહાયુગમાં શરૂ થયેલા ભૂપૃષ્ઠના ફેરફારા આ મહાયુગમાં પરાકાષ્ઠાએ પહોંચે છે.
ઉત્તર અમેરિકામાં એ'પલેચીઅન પવ'
ખૂબ ઊંચા ઊઠે છે.
તે જ રીતે દુનિયાના શ્રીજા ભાગેામાં પણ પવ ત-નિર્માણની ક્રિયા હસીનીઅન પવ તથ`ખલાના ભાગ રૂપે વેગ પકડે છે. દ્વીપકલ્પીય ભારત, દક્ષિણુ અફ્રિકા, આસ્ટ્રેલિયા અને ખાીલમાં પાછલા મહાયુગની સક્રિયા આ મહાયુગમાં પણ ચાલુ રહે છે
કચ્છ, સૌરાષ્ટ્ર અને દક્ષિણ ગુજરાતમાં થને પૂર્વીય મધ્ય પ્રદેશમાં સેગુજા સુધી

ભારતના કાલસાના થરો આ મહાયુગમાં અનેલા છે.
જીવસૃષ્ટિમાં ઘણાં પૃષ્ઠવંશીઓના નાશ થાય છે, તે સરીસૃપ પ્રાણીઓના વૈવિધ્યમાં વૃદ્ધિ થાય છે.
વનસ્પતિમાં સુવિકસિત શંકુદ્રુમે વ્યાપક પ્રમાણમાં ફેલાય છે.
મધ્યજીવ કપ (Mesozoic Era)
પૂર્વ જીવકલ્પની સરખામણીમાં મધ્યજીવ કલ્પ શાંત જણાય છે.
પાછલા જીવકલ્પની વ્યાપક ને પ્રચ’ડ ભૂચાલનની ક્રિયા મર્યાદિત સ્વરૂપમાં જોવા મળે છે.
ભૂપૃષ્ઠના દેખાવ કંઈક આજના દેખાવને મળતા આવે છે.
સ્પેરા નવાદા (Sierra Nevada); એન્ડ્રીઝ (Andes) અને પીરનીઝ (Pyrenees) જેવા આજના પવ તા આ જીવકલ્પમાં સાયેલા છે.
કામનીફરસ, મહાયુગના વૃક્ષેાના ઘણા પ્રકાર વિનાશને ભેટે છે ને તેનુ સ્થાન પ્રકાર શકુદ્રમ અને સપુષ્પ વૃક્ષા લેવા માંડે છે. આ જીવકલ્પની જોવા મળતા સામાણી, માણીજગતમાં ટ્રાયેસીક મહાયુગ (Triassic period) આ મહાયુગમાં ખડા ડુંગરાવી અને છે ને વિશાળ પ્રદેશે રણ જેવી સૂકી પરિસ્થિતિને પામે છે,

Page #36

ઉત્તર અમેરિકાના પશ્ચિમી પ્રદેશે! પરથી સમુદ્ર ખસી જાય છે ને ત્યાં જવાળામુખ– ક્રિયા જોવા મળે છે.
જ્યારે પૂર્વીય - પ્રદેશમાં એપલેચીઅન પવ તનું. ઘ ́ણ શરૂ થાય છે ને તેમાંથી નીકળતી નદીએ એ ટલેન્ટીક મહાસાગરને કાંઠે આવેલી ખીણેામાં કાંપ ને રેતીના થર પાથરે છે.
યુ. એસ. એ.તુ... સ્’ગીન પેન્ટેડ ડેઝર્ટ' (Painted Deser) આ કાળનુ સર્જન છે. યુરપમાં આલ્પ્સ પર્વતના કેટલાક ભાગ
આ કાળમાં બનેલા છે. ભારત (પંચમઢી ને પાંચેટ) અને દ આફ્રિકાના ગાંડવાના વર્ગના ખડકા તથા કાશ્મીર સ્પિતિ અને કુમાયુના કેટલાક ખડકા આ સમયના છે.
કાયાનાં પ્રદેશે સેકસની અને ઉત્તર દક્ષિણું"
આ મહાયુગમાં આબેહવા શુષ્ક રહે છે. વૃક્ષામાં શંકુદ્રુમ વધારે જોવા મળે છે. પ્રાણી જગતમાં સરીસૃપ વની સર્વોપરિતા
જણાય છે.
આ વના વિરાટકાય ડાઈનસાર (Dinesaurs) પ્રથમવાર દેખા દે છે. જુરેસીક મહાયુગ (Jurassic Period)
આ મહાયુગમાં પ તાનુ ઘષ ણુ થતાં ખડો નીચા નમે છે. યુરોપમાં અતવ તી સમુદ્રો રચાય છે. ઉત્તર અમેરિકાના • ગ્રેટ પ્લેઈન્સ' (Great Plains)ના નામે ઓળખાતે પ્રદેશ આ મહાયુગના પૂર્વાધમાં રણમાં ફેરવાય છે. અને ઉત્તરાધ માં પાણી ભરાતાં આ રણ છીછરા સમુદ્રથી ભરાય છે.
એ'પલેચીઅન પવ તનુ' ઘણુ ચાલુ રહે

રહે
છે. પણ તેને ઊંચે ઉઠાવવાની વિરાધી ભૂસ્તરીય ક્રિયાને લીધે ઘણુની અસર ધીમી જણાય છે.
પૂર્વ જીવકલ્પમાં રચાયેલી 'હંસીનીઅન પતશુ'ખલાના પશ્ચિમ યુરેપના એક લાગ ઘસાઈ જાય છે.
ફ્રાન્સ, જર્મની ને સ્વીત્ઝર્લેન્ડના કેટલાક ઉચ્ચ પ્રદેશે! ઊપસે છે.
ઓસ્ટ્રેલિયાના અર્ધા જેટલા પ્રદેશ મીઠા પાણીના વાલૂન સાવર (Lake Walloon) નીચે ડૂબે છે. હિમાલયના
થાય છે. ચીન અને ભાગના વિકાસ
(Tndo–China) ના કોલસાના સ્તર આ કાળમાં બધાયેલા છે. ભારતમાં જખલપુર, સાતપુડા ને રાજમહાલ પતાના જમીન પર બંધાયેલા ખડકા અને કચ્છના સમુદ્રમાં અંધાયેલા ખડકા આ કાળના છે.
સૌરાષ્ટ્રમાં ધ્રાંગધ્રા નજીક પણ આ ખડકી મળે છે.
આ મહાયુગમાં આહવા શીતળ છે. સમુદ્રમાં સીજીપ વર્ગના પ્રાણીઓનુ અને જમીન પર આ જ વગના રાક્ષસી કદના ડાઈનસેારનું વસ્વ સ્થપાય છે.
પહેલુ પક્ષી આકાશમાં ઊડતુ થાય આ પક્ષીને ચાંચની સાથે દાંત પ હાય છે.
ક્રીટેશસ મહાયુગ (Cretaceous Period)
ઉત્તર અમેરિકામાં જ્યાં રાકી (Rocky)પવ તમાળા છે. ત્યાં આ મહાગની શરૂઆતથ એક લાંખી ફ્રાટ પડે છે અને તેમાં થઈને ઉત્તરના આક્ ટીક પ્રદેશથી દક્ષિણમાં મૈકસીકોના

Page #37

વાલ સરી કણ હી વળે છે. રેતાળ પડકે અને તળ ગુજરાતને સાબર
ના અમેજિસ વિમાનતી કાંઠે આવાયામાં ઘડાયા છે સમુદ્ર છે. તે
- કાશ્મીર, સ્પિટી અને સુમાયુમાં પણ :
થતી ક્રિયા સામે આ સમયના ખડકે મળે છે. વિભાવે એવી અપર્વત છેવટે વાઇ- આ મહાયુગની આબોહવા સમીતે છે, ઘવાઇને પેદાનમાં પલટાય છે,
સપુષ્પ વનસ્પતિમાં ઝડપી વિકાસ જેવા કારકિાય ઘણા ખરા ખનિજ મળે છે. રાક્ષસી કદના હાઈનર નાશ પામે છે. તેલ અને કોલસાના થ અ કાળના છે. ઉત્તર જીવક૯૫ (Cenzoic અથવા કામ મ મારાં એસ્ટ્રેલિયડ્યાં જ્યાં Cainezoic Era) જનક સીવી હો સકતાં પાણી ભુરસ્તરીય કાળક્રમમાં આ સહુથી છેલ્લે હેરાય છે ને કળાએ એ ખસી જતાં કેટલાક યુવકલ્પ છે, અને આગલા બને છવકલ્પથી હૃાાં આ પાણીનાં નવું વા , સરાવર ટૂકે છે. કારણ કે તે હજુ આલુ જ છે, (Las Wiate) પર એક જ
મધ્ય યુવકલ્પથી લગભગ બધા ને પૂર્વ આ મહાસના ગામમાં સ્થિત છ૯૫થી આશરે પાંચમા ભાગના આ જીવ હર તિર આવે છે ને પર્વત– કલ્પના આરંભે પૃથ્વીના ભૂખંડોએ લગભગ છેકિાય છે.
હાલનું સ્વરૂપ ધારણ કરી લીધેલું. * ન્યૂ ન્ડમાં શિકી આસ(Southern અપવાદરૂપે ઉત્તર દક્ષિણ અમેરિકા એક Alps) સુરાપમાં પીરનીઝ, ઉત્તર અમેરિકામાં બીજથી છૂટા હતા તથા ઉત્તર અમેરિકા ને રેલવે એવા (Sierra Madre) અને યુરોપ ગ્રીનલેન્ડને માગે રેડાયેલા હતા. દક્ષિણ અમેરિકામાં એન્ટ્રીઝ પર્વતમા ખના અન્તતી સમુદ્રો લગભગ અદશ્ય
થઈ ગયેલા. - મીણા (Anancia) ને ઈશાત
- આ છવકલ્પ પર્વત-નિમણને જવાળા ચીનમાં હાલક્ષ્મી ડુંગરાળ વિરતાર
આહવા સાધારણ રીતે સુમશીને રચાય છે.
' . , જે એક સરતના વિરોમાં લિઝત લાલ ફૂટી નીકળે છે હજાર બનતી જતી હતી.
પણ યુવ, પ્રશામાં તે ઠંડી ને ધી માસ માઈલમાં ફેલાઈ જાય છે.
: આ જીવકલ્પમાં વિરાટકાય સરીસૃપને મારતના આયામણી સવાલનાડુ સુધીના લેપ થાય છે. અને તેનું સ્થાન સરતનું તક આ કાળમાં થયેલા છે. પ્રાણીઓ અને પક્ષીઓ લે છે. '
માતા અને શિક્ષા લાવા અડકે, સપુષ્પ વનસ્પતિનું પ્રભુત્વ સ્થપાય છે. નમો ની ખાણ-ખ, જ પોતાના માનવની ઉત્ક્રાંતિ ના કાળમાં થાય છે.
: નમો
- ક ના આશ્રમ
ક
..

Page #38

હંસા જીવકલ્પના બે મહાયુગ છે. છૂટો પડે છે અને તે સારી ગુજરાત વિધાન ટશ એરી અને કવટનરી
, કાંઠાને પ્રદેશ બને છે શીએરી મહાયુગ (Tertiary Period) (૨) અસીન યુગ (Eogens Epoch) આ મહાસામાં ઉત્ક્રાંત પ્રાણીઓ અને
આ યુગમાં પોતાનું ઘર્ષણ થાય છે. આ ચા ને
અને , વનસ્પતિની નવી ઉપજાતિઓ વિકસતી જોવામાં
ઉત્તર અમેરિકાના પશ્ચિમ ભાગમાં એ આવે છે. અપૃષ્ઠવંશી દરિયાઈ પ્રાણીઓની સાથે
આ રચાય છે.
બ્રિટનમાં જવાળામુખક્રિયા જા છે વર્તમાન જાતિની માછલીઓની સંખ્યા વધતી .
, જાય છે..
કેન્સના ઘણાખરા ભાગોમાં વારાફરતી કે વિરાટ સરીસૃપ અદશ્ય થાય છે, તે સમુદ્ર અને સવારે રચાય છે. સરતન પ્રાણીઓ ને પક્ષીઓ વધુને વધુ દેખાવા સ્પેનમાં પીરનીઝ પર્વત વધુ ઉઠે છે. માંડે છે.
આ યુગના આરંભે આહપ્સ પર્વત - પક્ષીએ દાંત ગુમાવે છે. કેટલાક વિશા- કેટલેક ભાગ ઊભે થાય છે ને અંત સુધીમાં ળકાય પક્ષીઓ જોવા મળે છે, જેમાં શાહ- ઘસાઈ પણ જાય છે. મૃગનો સમાવેશ થાય છે.
- દ્વીપકલ્પીય ભારતમાં ક્રીટેશસ મહાયુગમાં " સસલાં, ચામાચીડિયાં, વાનર અને હેલ શરૂ થયેલી લાવા પથરાવાની ક્યિા જેવાં પ્રાણુઓ વિકસી ચૂક્યાં હોય છે.
યુગમાં મેટા પ્રમાણમાં ચાલુ રહે છે. | વનરપતિ-જગતમાં સપુષ્પ વનસ્પતિ સર્વોપરી બને છે
આ ક્રિયાના પરિણામે બંધાયેલે હા ટશ એરી મહાયુગ નીચે પ્રમાણે પાંચ ૪૧
a , ફૂટ જાડો ખડક ‘ડેકકન ટ્રેપ' (Deccan trap). પેટા યુગમાં વિભકત થાય છે,
ના નામે ઓળખાય છે. (૧) પેલાએસીન યુગ (Palacocencepoch)
2 સૌરાષ્ટ્રના શિરતા ને શત્રુંજય, કાને આ યુગમાં પર્વતે ઊંચા ઊઠે છે. ' ધીણોધર અને તળ ગુજરાતનો પાવાગઢ એ - આબોહવા સમશીતોષ્ણથી માંડીને ડી આ યુગમાં રચાયેલા મૃત જવાળામુખી છે, હોય છે, .
'
- તળ ગુજરાત, સૌરાષ્ટ્ર, કચ્છ અને આદિમ સસ્તન પ્રાણીઓ, અર્વાચીન રાજસ્થાનમાં આ યુગના જળકૃત ખડકો પર પણીઓ તથા નવતર અપૃષ્ઠવંશી પ્રાણીઓને ઉત્તર ભારતમાં વાસ ફરી સમુદ્ર અને ઉદય થાય છે.
સરવરે રચાય છે. મધ્યભારતમાં નર્મદ, ઉત્તર અમેરિકાના પશ્ચિમ ભાગમાં સેન અને મહાનદી વહેતી થાય છે તથા જવાળામુખ-ક્રિયા હજારે માઈલમાં વિસ્તરે છે. વિધ્ય અને સાતપુડાના પવતે રચાય છે.' - ગંડવાનાલેન્ડમાં ભંગાણ પડતાં ભારતીય ટીથી સમુદ્રનું તળિયું ઉપસતા હિમાદ્વીપક ૫ દક્ષિણ આફ્રિકા અને ઓસ્ટ્રેલિયાથી લય પર્વતમાળાના સર્જનની ક્રિયા શરૂ થાય છે.

Page #39

(૩) એલીસીન (Oligocene Epoch) રહે છે. અમેરિકામાં રાકી અને કાટેડ - આ યુગમાં હિમાલય અને આસન પર્વતે ફરી પાછા ઊંચા થાય છે. ઉત્થાનની ક્રિયા વેગ પકડે છે.
જવાળામુખ ક્રિયા ચાલુ છે, જે યલેઉત્તર અમેરિકાને ઘણેખરે ભાગ સુકે સ્ટોન નેશનલ પાર્ક” ના વિસ્તારમાં ખાસ
જોવા મળે છે. હોય છે.
' યુરોપમાં આલસની લગોલગ લઘુ જ્યારે સમગ્ર ઉત્તર યુરેપ પર સમુદ્ર
2416 ZL 40' Hial (Sub Alpine chains) પથરાય છે.
A • ઊપસે છે. - - પીરનીઝ પર્વતનું ઊપસવાનું અટકી
જેની સાથે આસ પર્વતમાળાનું જાય છે. તે
ઉત્થાન પૂરું થાય છે. ' - જ્યારે આલસ વધુ ને વધુ ઊંચે ઊઠે
- ન્યુઝીલેન્ડને દક્ષિણ ટાપુ સમુદ્રમાંથી છે અને તેમાં જવાળામુખક્રિયા જોવા મળે છે.
બહાર આવે છે.. - ગુજરાત ને કચ્છમાં આ યુગના ખડકો
પણ ઉત્તર ટાપુ સમુદ્ર નીચે જ રહે છે. (૪) માયસીન યુગ (Miocene Epoch)
સૌરાષ્ટ્રને ટાપુ સમુદ્રમાં ડૂબે છે. . આ યુગમાં ઉત્તર અમેરિકામાં પર્વત
ઉત્તર ભારતના શિવાલિક ખડકે આ નિમણની ક્રિયા વેગ પકડે છે.
યુગના છે. રેકી, કાસ્કેડ (Cascade Range) અને કટનરીમહાયુગ (Quaterinary Period) એપલેચીઅન પર્વતે વધુ ઊંચા ઊઠે છે. આ યુગ ભૂસ્તરીય મહાયુગે પૈકીને
આગળ ઉપર આ યુગમાં રોકી અને સૌથી ટૂંકો છે. ઍપલેચીઅન નદીઓના ઘાવાણુથી ઘસાતાં જેમાં આપણે જીવી રહ્યાં છીએ. ' તેમાં ઊંડી ખીણે રચાય છે.
રુવાંટીવાળા વિશાળકાય મથ યુરોપમાં આસના બહારના ભાગની
(Woolly Mammoth) 247 zaidlaient ખીણનું કાંપથી પૂરાણું થાય છે.
ગેંડા (Woolly Phinoceros) જેવાં નાશ ઈટાલી એપનીન્ઝ (Apeanines) પર્વત
પામેલાં પ્રાણીઓ આ મહાયુગની વિશેષતા છે. ઊપસી આવે છે. ભૂમધ્ય સમુદ્રના તટપ્રદેશમાં જવાળા
પાંચ વર્ષ પહેલાં જ નાશ પામેલું મુખ ક્રિયા જોવા મળે છે.
ન્યૂઝીલેન્ડનું પાંખ વિનાનું વિરાટ પક્ષી | ગુજરાત, સૌરાષ્ટ્ર ને કચ્છમાં આ યુગના
મોઆ (Moa) આખા મહાયુગમાં જોવા ખડક મળે છે.
" મળે છે. (૫) પ્લાયસીન યુગ (Pliocene Epoch) ફ્ર મોઆનું હાડપિંજર બરોડા મ્યુઝીઅમ
આ યુગમાં પર્વત-નિમણની ક્રિયા ચાલુ (કમાટીબાગ)માં મૂકેલું છે.

Page #40

કવટનરી મહાયુગ પ્લાઈટસીન અને ઉષ્ણતામાન વધતાં બરફ પીગળે છે ને હોલોસીન એ બે યુગમાં વહેંચાય છે. સમુદ્રની સપાટીમાં વધારો થાય છે. પપ્પાઈસ્ટસીન યુગ (Pleistocene Epoch) જેથી હિમયુગ દરમિયાન બહાર આવેલા
હિમયુગના કાળ તરીકે જાણીતા આ ટાપુઓ ને ભૂવિસ્તાર ડૂબે છે. તે યુગમાં ચાર હિમયુગે (Ice Ages) અને જમીન ખુલ્લી થતાં ઘાસનાં બીડે ત્રણ હિમાંતર તબક્કા (Interglcaial stages) ઊગે છે. આવ્યા છે.
હિમાંતર તબક્કા દરમિયાન શંકુ તેથી આ યુગની આબેહવા વારાફરતી ઊગતાં થાય છે. ને પ્રાણીઓ પાછાં આવે ઠંડી અને ગરમ રહેતી આવી છે. છે તે પછી ફરી હિમયુગ આવતાં અગાઉની - આ પ્રક્રિયા દક્ષિણ ગોળાર્ધ કરતાં પરિસ્થિતિનું પુનરાવર્તન થાય છે. ઉત્તર ગોળાર્ધમાં વધુ વ્યાપક રીતે જોવામાં પ્લાઈટસીન યુગમાં આવા ચાર હિમઆવે છે.
યુગો ને તેમની વચ્ચે ત્રણ હિમાંતર તબકકા - હિમયુગ દરમિયાન ધ્રુવપ્રદેશને બરફ જોવા મળે છે. ખસતે અસતે બહારના પ્રદેશમાં પથરાય ચુ. એસ. એ. ની ગ્રાન્ડ કેન્યન (Grand
Canyon) 2407 Harl Mhita (Fiord) - પર્વતે ને મેદાને હિમાચ્છાદિત ને
ના નામે ઓળખાતી ખીણ લાઈટસીનના વેરાન દેખાય છે.
બરફથી કરાયેલી છે, સમુદ્રની સપાટી નીચી ઊતરતાં ઘણું
- ઉત્તર અમેરિકાના કેટલાક ભાગમાં બરફના નવા ટાપુ. બહાર આવે છે, તથા ભૂવિસ્તારે
થરના વજનથી જમીન હજાર ફુટ જેટલી છૂટા પાડતા છીછરા સમુદ્રો ખસતાં ખંડે
૫ ઊંડી ઊતરે છે, જેથી રચાયેલ વિશાળ ને દ્વીપસમૂહો જોડાય છે.
ખાડાઓમાં ગ્રેટ લેકસ (Great Lakes) ના આ ભૂમિ–વિસ્તાર પણ વિસ્તરે છે. - હિમાચ્છાદિત પ્રદેશનાં પ્રાણીઓ નાશ
નામે જાણતાં મીઠા પાણીનાં સરેવ આજે પામે છે, યા હિમક્રિયાની અસરથી મુક્ત
આવેલાં છે. ર ક ક ા એવા હૂંફાળા પ્રદેશમાં સ્થળાંતર કરે છે,
ઉત્તર અમેરિકાના કેટલાક પ્રદેશેમાં જયાંની નદીઓ ફકત શિયાળામાં જ જવાળામુખ–ક્રિયા પણ ચાલુ રહે છે. " કરતી જોવામાં આવે છે. આવા પ્રદેશમાં કેલીફોર્નિયાના સક્રિય જ્વાળાળખી માઉન્ટ ધોધમાર વરસાદ પડે છે.
લેસન (Mount Lassen)ને જન્મ આ યુગમાં ઘાસના બીડાથી માંડીને કુકમ થયેલ છે. ઊગે છે.
દક્ષિણ ભારતમાં પર્વત પર અને સમુદ્ર હિમયુગને અંત જેમ જેમ નજીક તટ પર મળતા લેટરાઈટ (Laterite)ના થરે આવતે જાય છે તેમ તેમ ઠંડી ઘટતી જાય છે આ યુગના છે,

Page #41

R
| માહિતમાં હિમયુગે હિમાલય ને કાશ્મીર કઇ પણ ટાપુ હેય છે.' પૂરતા મર્યાક્તિ રહે છે.
ઉત્તરમાં શિવાલિક પર્વતેમાંથી નીકળતી કાશ્મીર ત્યારે મારવા સરેવર (Lake વેદિક સરસ્વતી નદી હરિયાણા, રાજસ્થાન Karewa) તને ય છે.
ને સિંધમાં થઈને કચ્છના રણ સમુદ્રમાં જણાટકમાં વિશાળ સરોવર હોય છે. ઠલવાય છે સૌરાષ્ટ્ર સમુદ્ર તળે હોય છે.
- રાજસ્થાન ત્યારે હરિયાળ પ્રદેશ હોય છે. ; આ યુગની સૌથી મહત્વની ઘટના
- ઈ. સ. પૂર્વે બીજી સહસ્ત્રાબ્દીના પૂર્વાહિમાન (ape–man)માંથી માનવની ઉત્ક્રાંતિ
ધમાં કયારેક ધરતીકંપને લીધે કચ્છને
રણુસમુદ્ર પશ્ચિમે આજના સ્પરને ખસે છે ને (૨) હેલસીનયુગ (Holocene Epoch)
') સરસ્વતીને પટ ઊપસી આવે છે. - આજથી આશરે ૧૮૦૦૦ વર્ષ પર
પરિણામે રાજસ્થાન-સિંધમાં વરસાદ કાનજીને ચે હિમયુગ પૂરો થતાં આ
ઘટતાં થનું રણ રચાય છે અને સરસ્વતી યુગ શરૂ થયે ગણાય છે. તેને Recent એથતુ અર્વાચીન યુગ ૨
પી. લુપ્ત થાય છે. પણ કહે છે.
- સૌરાષ્ટ્ર, કચ્છ ને ઉત્તર ગુજરાતમાં પણ . બાનવીના ઈતિહાસને આ યુગ છે. વરસાદનું પ્રમાણ ઘટી જાય છે.. .
બહુ મેટા ભૂસ્તરીય કે ભૌગોલિક ફેર- ઘણા વૈજ્ઞાનિકોના મતે પ્રસ્તુત લેહાર થવા માટે આ ઘણે નાનો ગાળો છે, સીન યુગ ચેથા હિમયુગ પછીનો હિમાંતર છતાં ભારતમાં કેટલાક માણપત્ર ગેલિક તબક્કો છે.. ફેકસ જેવા મળે છે
આ મત પ્રમાણે જે અગાઉની પરિસ્થિતિનું આ છે ભારતીય ઈતિહાસ અને સંસ્કૃતિના પુનરાવર્તન થાય તે આજથી આશરે ૫૦૦૦ થડતરમાં મહત્તવને ફાળો આપે છે. વર્ષ પછી કવટનરી મહાયુગને ચમે - આ યુગના મોટા ભાગમાં તળ ગુજરાતમાં હિમયુગ આવશે. . . એવા મળે છે.
જો આમ થાય તે અર્વાચીનક્યૂબ પહાસૌરાષ્ટ્ર' ટાણુના રૂપમાં સમુદ્રમાંથી ઈસ્ટસીન યુગમું અનુસંધાન અરવા થશે. બહાર આવે છે અને છોક ઈતિહાસકાળ સુધી (ભારતીય અરિમલી ગ્રંથમાંથી સાભાર
-

Page #42

સાંસ્કાને-પ્રવાહનો
પરિચય
ભારત સિવાય બીજા દેશેામાં આžવતની પવિત્ર પાવન દિવ્ય પ્રવાહ આપણા આષ દ્રષ્ટા મહામનીષીઓ દ્વારા કેવી રીતે ફેલાયા દિગ્દર્શન આ લેખમાં છે,
અમારા ઉદ્દેશને પૂરક હાઇ આ લેખને અહીં સ્થાન આપ્યુ છે.
(આ લેખ સસ્તુ સાહિત્ય વર્ધક કાર્યાલય, અમદાવાદ ના તરફથી પ્રકાશિત પરદેશામાં ભારતીય સંસ્કૃતિ” એ પુસ્તક (પાના ૧૫ થી ૨૭) માંથી સાભાર - ઉષ્કૃત ચેર્યાં છે. સપાદક)
ભારતીય-સંસ્કૃતિના પ્રવાહ અનાદિ કાળથી ઘણા દેશેામાં વહેતા રહ્યો છે. કોઈ દેશામાં વેપારની સાથે આ પ્રવાહ ગયેા છે તે કોઈ દેશેામાં ધમની સાથે ગયેા છે.
કોઈ દેશ સત્તા સાથે સંબંધ
વધ્યા છે, તેા કઈ
ભારતીય પ્રજાજનાના હાથમાં રાજકીય સત્તા આવી ગઈ છે, ને સેંકડો વર્ષ સુધી કાયમ રહી છે.
ઋગ્વેદમાં સમુદ્રગમનને ઉલ્લેખ છે. આર્યનાં વહાણા ઘણા સ્થળેથી નિકળી પડતાં.
સિધુના મુખ આગળ સુમેર અંદર, ગુજરાતનુ ભૃગુકચ્છ, મહારાષ્ટ્રનું સૂર્પારક એ પશ્ચિમકાંઠાનાં મ દ્વરા હતાં.
પૂર્વ માં તામ્રલિપ્તિ, કાંચી ગેાપાલપુર, મછલીપટ્ટમ વગેરે ખંદા હતાં માંગલેારનાં વહાણા છેક માડાગાસ્કર સુધી

આય સસ્કૃતિના છે? તેનું
જતાં ને લાક। ત્યાં જઈ ને વસેલા. ત્યાંની ભાષામાં સ ંસ્કૃત શબ્દો છે.
શરૂઆતમાં ભારતનાં વહાણા કાંઠે કાંઠે પ્રવાસ કરતા; પર ંતુ પાછળથી મસિ હુંકારી જતાં.
એ વહાણા માટા હતા ને ઘણા સરસામાન લઈ લાંબી ખેપ કરતા.
પૂર્વ"માં મલય દેશ સાથે ભારતને ઘણા જૂના સધ છે. ત્યાંથી આગળ ચીપ વરુણદ્વીપ વગેરે પ્રદેશામાં ભારતીય
જતાં.
ચીન સાથે વેપાર ચાલતા, ને ઠં મૅક્સિકો તથા દક્ષિણ અમેરિકામાં ભારતના લોકો જઈ ને વસેલા.
એક કાળે એલેકઝાન્ડ્રિયામાં હિંદુ મોટી સખ્યામાં વસતા હતા. મેસાપાટેમિયામાં

Page #43

ખેડાણ થયાં તેમાં જણાયું છે કે વેદિક દેવ સ્થાપ્યાં. તથા સંસ્કૃત ભાષા અને ભારતીય તાઓઢાં નામ ત્યાં જાણીતા હતાં. સંસ્કૃતિને પ્રભાવ ફેલા. સર ઓરેલ
ઈ. સ. પૂર્વે ૧૭૦૫ર્ષ પહેલાં ત્યાં સ્ટાઈને મધ્ય એશિયાના પ્રદેશમાં ખોદકામ વેદિક ધર્મ પહેર્યો હતો ત્યાંના હિંટાઈટ કરું, તેમાંથી આ વિષે ઘણા પુરાવા મળ્યા અને મિતાની રાજાઓએ ભારત સાથે મૈત્રી છે. યુક્રેટિસ નદીના પ્રદેશમાં હિંદુ મંદિરમાં કરી અને તેને દઢ કરવા ઇંદ્ર, વરૂણ, મિત્ર ૧૮ થી ૨૨ ફૂટ જેટલી વિશાળ ઊંચી વગે. તું આવાહન કર્યું. આ ઘટનામાં મૂર્તિઓ હતી. તલવાર કે બાણને ઉપગ થયું નથી. ભારતથી ઠેઠ રેમ સુધી જમીનમાર્ગે - ઈ. સ. પૂર્વે ૮૦૦ માં યહૂદીઓએ નેપ્યું જતાં સેળ અઠવાડિયાંને સમય લાગતે.
છે કે, એમના હરમરાજા ભારત આવેલા. ને સીરિયા બેબિલેન, સુમેરિયા અને મિસરમાં - સેપારા (શુપરિક) બંદરેથી પાછા ગયા ત્યારે ભારતીય ચીજવસ્તુઓની ઘણી ખપત થતી. હાથkતો ચીને, સોનારૂપાના અલંકારે. પ્લિની નામના લેખકે કહ્યું છે કે, દર વર્ષે મક અને મારી સાથે લઈ ગયેલા. રેમથી દસ લાખ શેના માટે ભારતમાં
અહીંના સોમનાથ ને દ્વારકા, મથુરા ને આવતી. એ મૂલ્ય મુખ્યત્વે મોજશોખની વારાણસી, મિથિલા ને વિદર્ભ, તામ્રલિપ્તિ ચીજો મેળવવા માટે ચૂકવવામાં આવતું. ને કાયા, એ નગરે ગ્રીસ-રામથી જૂનાં છે, જેમને લોકો એમની સ્ત્રીઓને ઠપકો આપતા , કુર-પાંડવથી એ પ્રાચીન છે.”
કે, “વણેલી હવા જેવાં બારીક ભારતીય આ સીરિયા (સયશ) બેબિલોન, રેમ વગેરે વસ્ત્રો પહેરીને શું કામ તમારા દેહ સૌની નજરે શહેરમાં અહીંના વેપારીઓ ભૂમિમાથે ચઢાવે છે ? અને એવો તે શું જાદુ છે કે જતા.
ભારતનાં ચંદન કરતૂરી લેપ વડે તમારી - મારામાં ભારતના નવ લે એટલે કાયાને સુધિત કેસ્વા મથે છો ?” - કે ભારતની બહાર ભારવાના ઉપનિવેશ ઈ. સ. પૂર્વે ૯૭૫ માં યહૂદીઓના રાજા બામાએ. શિવપુરાણ (ફ૬.' ૧૯) સલમાને એમના ભવ્ય રાજમહેલને સજાવવા માં લોખ છે કે મનુના પૃત્ર તરિષ્યન્ત ભારતમાંથી કેટલીક ખાસ ચીજો મંગાવેલી. પતિની ગતમાળા ઓળંગીને ઉત્તરમાં એમાં ભારતનાં રને અને મેર પણ હતાં. ગયા અને એ શક જાતિઓના પૂર્વજ બન્યા. મિસરના ટોલેમી પાસે હિંસ ગાયે, હિંદી ઈલાજ છે જવાએ સુમેરુ (પામીર)ની શિકારી કૃતણ ને હિંસી શકીએ હતી. ઊંટ ઉત્તર અને વિકાસ કર્યો અને બીજા ૧૧૪ પર આવેલા હિંદી તેજાના હતા, એના વંશજ સુમેરુની દક્ષિણે જઈને વસ્યા. વાયુ વહાળામાં હિંદી રત્નો જડેલાં હતાં. ભારપુરાણમાં જણાવ્યું છે કે, કુસુવંશના રાજા તેના હાથી પણ ગ્રીક દેશ તન ગયા હતા. પ્રચાસ હતા એમના સે વંશજો પશ્ચિમેત્તર સિકંદરે ભારત ઉપર આક્રમણ કર્યું તે ગાંધામાંથી આગળ ઉત્તર ગયાં ને ત્યાં રાજ્ય પહેલાં ગ્રીસ સાથે ભારતને સબંધ હતું. ત્યાંના

Page #44

એક નગરનું નામ આવેનિયા હતું, તે પૂર્વે પહેલી અહીના સિકકા કાબુલ, હેત ઉપરથી એ પ્રદેશ યુનાન તરીકે ઓળખાત ને પ્રદેશ, સૌરાષ્ટ્ર, સિંધુ મા વગેરે સ્થાનેથી લેક યવન ધ ગણાતા. ઈ. સ. પૂર્વે ચોથા મળ્યા છે. ત્યારે એ કેવું વિશાળ પદ્ધ સૈકામાં પાણિનિએ વ્યાકરણ લખ્યું. તેમાં રાજ્ય હશે! વાંવનીલિપિનો ઉલ્લેખ થયે છે. '
આ અરસામાં જ ભાગની કારમાં એલેકઝાંડિયામાં ભારતીય વિદ્યાનું મોટું હેલિઓડોરસ નામના ગ્રીક અધિા હતા. કેન્દ્ર હતું. પાછળથી ત્યાં બૌદ્ધો પણ આવીને એમણે વણવ ધર્મ સ્વીકાર્યો અને એનગરમાં વસ્યા હતા. ગ્રંથાગારમાં એટલાં બધાં પુસ્તકે એમણે ગરુડસ્તંભ બધા. ખુશાસન, હલક, હતાં કે મહંમદ પછીના કાળમાં એને નાશ ઈરાન, મેસલ સીરિયા, એ દેશોમાં સિદ્ધ થયો ત્યારે છ મહિના સુધી નાહવાનાં પાણી ધર્મ ફેલા હતા. જેમના શાને રસ ગરમ કરવા માટે એને ઉપયોગ થય. આ સિઝરના દરબારમાં ગુજરાત, ર, પરબ સીરિયામાં વસતા હિંદુઓના મંદિરે ઈ. સ. અને પાંડ રાજાઓના શરતી જતા લાલ ૩૦૪ માં ગ્રેગરી નામના ખ્રિસ્તી પાદરીએ તો દેશના વડા તેવજ્ઞાનીક પણ હતા. નંખાવ્યાં. ૫૦૦૦ માણસોની કતલ ચલાવી, ઇ. સ. પુર્વે ૫૮૦માં પાયથાગોરસ અને ૪૩૮ બચ્યા તેમનાં માથાં મૂંડી નાખીને
નામના ગ્રીક દાર્શનિક જમ્યા. એમને વિન કાસ્પિયન સમુદ્રની પેલી પાર હાંકી કાઢયા.
બ્રાહ્મણે સાથે સંપર્ક થયેલું. સુનામેના ત્યાં જઈને પણ એમણે નવાં મંદિરે બાંધ્યાં
સિદ્ધાંતમાં એમને શ્રદ્ધા હતી. એમણે હતાં.
જીવહિંસાને વિરોધ કર્યો છે. અફલાતન - ઈ. સ. પૂર્વે ૬૦ માં ઈરાન સાથે (પ્લેટો)ના સંવાદોમાં કર્મ અને ઉપનિષકની 'ભારત સબંધ હતા, ને અહીંથી રાજદૂતે છાયા વરતાય છે. સુકરાત (સેક્રેટિસ)ને ઈ. સ.
ત્યાં જતા, ઈરાનની અને ભારતની સીમાઓ પૂર્વે ૩૭૦ માં એક હિંદુ વિદ્વાન મળેલા ને લગલગ હતી. ઈ. સ. પૂર્વે ૪૮૦ માં યુનાન એમણે પૂછેલું કે તમારા વિચારની કઈ પર ઈરાની આક્રમણ થયું ત્યારે એના રીન્યમાં સીમાએ છે તે કહે. સુકરાતે જણાવ્યું કે ભારતીય ચોહાઓ હતા. તેમ યુનાની ગ્રીક) હું તો મનુષ્યની વૃત્તિને અને બૅટિની સેનાપતિઓ ભારતનાં રૌજેમાં પણ સેવા પ્રવૃત્તિનો તાગ મેળવવા મથકે જિજ્ઞાસું.. આપતા હતા. એમના રાજદૂત મેગેસ્થનિસ પેલે હસ્યા. ત્યારે એમણે એમ પ્રશ્ન કેટલીય વાર મગધદેશની રાજધાની પાટલિ- કરીને પૂછયું ત્યારે તમે જાણો. પતાએ પુત્રમાં આવ્યા હતા. બીજા ગ્રીક રાજદૂત ગંભીર બનીને કહ્યું: પરમને ઓળખ્યા ડાઈમેકસ આવ્યા હતા. સાકલ (સિયાલકેટ) વિના તમે મનુષ્યની પ્રતિ વિકેટલું જ ના રાજા મિનેન્દ્ર બૌદ્ધ થયા હતા. મિનેન્દ્રને શકવાના હતા?” ગ્રીક તરવાનમાં સક્રિય નાગસેન નામના સાધુ મળેલા. એમના ઈ. સ. દર્શનની ઘણી છાયા છે. ભારતમાંથી એ સમયે
જ
નું
તે

Page #45

ત્યાં જે તત્વજ્ઞાન ગયું, એમાં પુનર્જન્મ અને પામીર હતાં. આ પ્રદેશમાં ઠંડી અને ગરમી કર્મનો સિદ્ધાંત મુખ્ય છે. પાછળથી બૌદ્ધ વધારે હોવા છતાં હુમલા ઓછા થતા. ચીન ધર્મના અમૃતની ત્યાં વર્ષા થઈ અને બુદ્ધની અને ભારતનું આ મિલનસ્થાન હતું અને કરુણા, અવેર અને અહિંસા, મૈત્રી અને ભારતીય, ઈરાની, તુક, ચીની, તિબેટી બૌદ્ધ એમના વિચારે ઈસુ ખ્રિસ્તની ભાષામાં નવું અને છેવટે ઈસ્લામી સંસ્કૃતિઓ અહીં ભેગી રામ સીને આગળ વધ્યા છે.
મળતી. ત્યાંના તુન્ડવાંગ પહાડોમાં સહસતો આ જ્ઞાનની સાથે ભારતની બીજી વિદ્યાઓ બુદ્ધની ગુફાઓ છે. મંદિર, ગૌ, મૂતિએ પણ ત્યાં ગઈ છે. શુન્ય સંખ્યાના આંકડા, ભીંતચિત્રો, કતરેલા લેખો એવું ઘણું મળ્યું એની આસપાસ પૃથ્વી ફરે છે તે જ્ઞાન, છે. કારીગરને આપણે શૈલદેશ કહ્યો તેમ બીજા
શાંશ પદ્ધતિ ઉપરાંત શરીરચિકિત્સા અને દેશેએ બીજાં નામ આપ્યાં છે, એ પ્રદેશ કિની ત્યાં ત્યારે કદર થઈ છે. છવક નામના પૂર્વથી પશ્ચિમ ૯૦૦ માઈલ, અને ઉત્તરથી
થળ વેવ શલ્ય ચિકિત્સા (સર્જરી) માટે ઘણા દક્ષિણ ૩૦૦ માઈલ, વચમાં રેતાળ પ્રદેશ, જાણીતા હતા, તે મગજનું ઓપરેશન કરી ત્રણે સીમાઓ ઉપર વનસ્પતિવાળ ને શકતા. શલ્ય ચિકિત્સા માટે ૯૨૫ ઓજારે દક્ષિણે નદીઓવાળો દેશ છે. એ પ્રદેશમાં હતાં. બગદાદના હારુન–અલ-રશીદ ભારતની સ્તૂપ, વિહાર ચૈત્ય વગેરે ભારતીય પદ્ધતિનાં
આ વિલા ઉપર ઘણુ ખુશ હતા અને અહીંથી સ્થાપત્યે જડયાં છે. ગ્રંથે લાકડા ઉપર - વણા વોને ત્યાં બોલાવેલા.
કાગળ ઉપર, ચામડી, ઉપર, રેશમ ઉપર વાયવ્ય દિશામાં ઈરાન દેશ સાથે આપણે લખાયેલા છે. એમાં એક મહાનુભાવ મહાસંબંધ હતે. પૂર્વ ઈરાનનો ભાગ પાથ રાજાએ તેના અધિકારીઓને આપેલી આજ્ઞાઓ કહેવાત. કંદહાર થઈને એક માર્ગ બાહિલક જણાવી છે, બીજી ભાષાનાં લખાણો પણ (બલખ) થઈને કાળા સમુદ્ર સુધી જતો. ભારતીય લિપિમાં લખાયાં છે. ત્યાંથી બ્રાહ્મી - ઈરાનના માર્ગેથી થઈને લેકે ભૂમધ્ય સમુદ્ર લિપિના સર્વે મૂળાક્ષરે જડયા છે. કાશ્મીરના
સુધી પહોંચતા. પુરુષપુર (પેશાવર) થી નગર- લેખ પ્રકાશ નામના ગ્રંથમાં જેવી આજ્ઞાઓ હાટ (જલાલાબાદ) અને ત્યાંથી હિંદુકુશની આપેલી છે તે મુજબના લેખે મળ્યા છે. પર્વતમાળા પાર કરીને બાહલક (બલખ) માણસોનાં નામ જુઓ તે ભીમ, બંગસેન, પહોંચાતું. બીજા ત્રણ માર્ગ જતા : (૧) નંદસેન, ઉપવ, શિતક, શામસેન છે ! ને પામીરને તે કાલ્ગર, (૨) તાશ્કરને રસ્તે ચર (છૂપા માણસ), દૂત (એલચી), લેખહારક ઉત્તર તરફને તારીમ પર્વતમાળા ભણી અને રાજદ્વાર પુરસ્થિત એવાં અધિકારપદે એમાં (૩) કારમીરથી ગિલગિટન માગે, પણ એ જણાવ્યાં છે. મુશ્કેલ ગણાત. આ ત્રણેય માર્ગ ચીની આ પ્રદેશમાં કાશ્મિર ઉપરાંત ખેતાન,
ગાન અથવા સિકિયાંગ પ્રદેશમાં જતા. કુચી, થાકંદ વગેરે નગરરાજ્ય હતાં. ત્યાં એની ઉત્તરે તીન શાનના પહાડે ને પશ્ચિમે વેપારીઓ, મુસાફરો અને ભિક્ષુએ ભારતને

Page #46

ધર્મ અને સંસ્કૃતિ લઈ ગયા. ત્યાં ગમતી રાજદૂતે મોકલ્યા. પ્રેરણા લઈને બુદ્ધ નામના મઠમાં વિશાળ આંતરાષ્ટ્રીય વિદ્યાપીઠ સાધુઓ પણ નીકળી પડયા. તો સ્થાપી. બૌદ્ધ-સંસ્કૃત ગ્રંથોનું અધ્યયન અશાકની ધર્મ પ્રવૃત્તિ પશ્ચિમના અને કરાવ્યું. અહીં ચીની સેનાપતિએ આવ્યા ને
ઉત્તરના પ્રદેશમાં થઈ, દક્ષિણમાં માત્ર બૌદ્ધ વિદ્વાન સાધુઓને ચીનમાં પધારવા રાજા
સિલોનમાં એમણે પ્રવૃત્તિ કરી, પરંતુ પૂર્વના તરફથી વિનંતિ કરી. એને લીધે ચીન મંચુ.
દેશમાં કે એશિયાના કે અગ્નિએશિયાના પ્રદેશોમાં રિયા, કોરિયા, જાપાન એમ ઘણા દેશોમાં
એમણે ધ્યાન દીધું હોય એમ જણાતું નથી. ભારતીય સંસ્કૃતિ ફેલાઈ. '
છતાં નવાઈ એ છે કે બૌદ્ધ ધર્મ પૂર્વમાં, ધર્મ અને સંસ્કૃતિને પ્રસાર જેમ આપ.
અગ્નિ દિશામાં, ઉત્તરે તિબેટ-મંગેલિયામાં મેળે સ્વાભાવિક રીતે થયે, તેમ એને ને દક્ષિણે સિલાનમાં વધે, ઈરાન, ઈજિમ. રાજ્યાશ્રય પણ મળે છે. ચંદ્રગુપ્ત મૌર્યનું
: મેસોપોટેમિયા, પાથ આ, રેમ વગેરે દેશોમાં સામ્રાજ્ય ઘણું ફેલાયેલું હતું. એના પુત્ર
બૌદ્ધ અસર પડી ખરી, પરંતુ એ ધર્મત્યાં બિંદુસારના સમયમાં ગ્રીક સેલ્યુકસ રાજાને
આ સ્થપાયે નહીં. એને બદલે બુદ્ધની અસંરપુત્ર એન્ટીઓકસ મૌન પાટનગરમાં એલચી વથા
થી વાળ ને ખ્રિસ્તી ધર્મ ત્યાં શરૂ થયે.. હતે. ઈજિપ્તના ટેલેમીને એલચી ડાયોની- તિબેટના ગ્રંથોમાં ઉલ્લેખ છે કે, અશાકના સિયસ હતું. બિંદુસારે કોઈ ગ્રીક ફિલસૂફને પુત્ર (કુસ્તન) કુણાલે મધ્યએશિયાના તાનમાં ભારતમાં લાવવાની માગણી એન્ટીઓકસને બૌદ્ધ ધર્મ સ્થાપવા ઘણે પરિશ્રમ ઉઠાવ્યો. કરેલી; પણ કોણ આવ્યું તે જણાયું નથી. તે પહેલાં હિંદુ ધર્મને ત્યાં પ્રચાર થયે એમની ત્રીજી પેઢીએ અગાદી પર આવ્યા હતા. હિંદુ દેવતાઓની મૂર્તિઓ તથા ગ્રંથ ઈ. સ. પૂર્વે ૩૬૧ માં એમણે મહા નદી ત્યાંથી મળ્યા છે. એને વિશેષ વશ કનિષ્ઠ અને કૃષ્ણ નદી વચ્ચેના કલિંગ દેશ ઉપર (ઈ. સ. ૭૮ થી ૧૦૧)ને ઘટે છે. એ શક ચઢાઈ કરીને જીત મેળવી. એમાં ઘણું લકે સાથે ભારતમાં આવ્યા ને પેશાવરમાં માણસે માય ગયાં, ઘણા કેદ પકડાયાં ને રાજધાની સ્થાપી. થડા સમયમાં એમણે બૌદ્ધ વધ થયું. એથી હાહાકાર મચી ગયો તે પછી ધર્મ અને સંસ્કૃતિ સ્વીકારી લીધાં, તક્ષશિલાની એમણે આક્રમણ નહીં કરવાને નિશ્ચય કર્યો. વિખ્યાત વિદ્યાપીઠને રાજયાશ્રય આપે, એ બૌદ્ધ ધર્મને શરણે ગયા. લોકહિતવાળાં અશોકની જેમ બૌદ્ધ પરિષદ ભી અને ઘણાં કામ શરૂ કર્યા. બૌદ્ધ પરિષદ મેળવી ને ગ્રંથનું કામ આગળ ધપાવ્યું. એમણે એમાં કરાવ્યું કે પરદેશમાં ધર્મને પ્રચાર સંસ્કૃત ભાષાનું પ્રભુત્વ વધાર્યું. કળા અને કરે. લોકોના હૃદયને જીતી શકે એની જ સ્થાપત્ય ખીલવ્યાં ને ઈરાન, અફઘાનિસ્થાન, ખરી છત છે, ને વિજય તે ધર્મને હાય મધ્ય એશિયા, કાશ્મીર ને પંજાબમાં બૌદ્ધ એ સંદેશા સાથે એમણે દૂર દૂરના દેશમાં ધર્મને દઢ કર્યો, ભારતની બહાર ધર્મ પ્રવર્તકે

Page #47

કલ્યા, એમના સમયમાં કુમારજીવ ઉપરાંત, લોકોએ એ પ્રદેશમાં વસવાટ શરૂ કર્યો કે અશ્વઘોષ, નાગાર્જુન, વસુબંધુ એવા વિદ્વાને વેપાર અર્થે ગયા પછી કર્યો, તે તે કે થયા. એ ઉપરાંત ચરક જેવા આયુર્વેદના નિષ્ણાત કહી શકે? પણ થયા. પાર્શ્વ, માથુર, વસુમિત્ર વગેરે કથાસરિત્સાગરંમાં આવે છે કે, દેવથયા. બૌદ્ધ તત્વજ્ઞાનના મહાકષ જે સ્મિતાને વર તામ્રલિત બંદરેથી વહાણે મહાવિભાસ” ગ્રંથ પણ તૈયાર થયે. ભરીને મલયદેશના કટહા બંદરે ગયે. આવી સાહિત્ય, કળા, સંસ્કૃતિ ને વિજ્ઞાન એમ ઘણી લેકકથાઓ વિષે જાવા-સુમાત્રાના પ્રદેશમાં વિદ્યાએ ખીલી. મહાકાય મૂર્તિઓની રચના ચીની મુસાફરે ગયેલા તેમણે નેંધ કરી છે. આ સમયમાં જન્મી ને ગાંધાર શૈલી તરીકે એમાં જોકે પ્રદેશનાં કે વ્યક્તિઓનાં નામ જાણીતી થઈ. એ રાજ્યની સીમાઓ રેમન બદલ્યાં છે; પરંતુ એ પ્રદેશના શિલાલેખ, સામ્રાજ્યને લગતી હતી. વેપાર ઘણા વધ્યા મંદિરે, સમાધીએ, નગરોના અવશે વગેરે હતાઃ દેશમાં અઢળક દ્રવ્ય આવતું હતું. ઘણાં સાધથી આપણે ત્યાં ફેલાયેલી ભારતીય કીતિ ઘણી ફેલાઈ હતી. આ સામ્રાજ્ય ઈરાની સંસ્કૃતિ વિષે જાણી શકીએ છીએ. એટલું જ ચીની, મન, મધ્ય એશિયા અને ભારતની નહીં, પરંતુ ત્યાંના રિવાજે, કળા અને સંસ્કૃતિઓનું મિલનસ્થાન હતું. ઈ. સ. ના સાહિત્ય ઉપર રહેલી ભારતીય અસર, ત્યાંની ચૌદ સૈકા સુધી આ પ્રભાવ રહ્યો. આ પ્રજા માન્યતાઓ, ભાષામાં રહેલા શબ્દો વગેરે આવી ત્યારે પછાત હતી, પરંતુ થોડા સમ ભવ્ય ભૂતકાળની સાક્ષી હજી પૂરે છે. થમાં ભારતીયતાના રંગે રંગાઈને એની રક્ષક એ પ્રદેશનાં સ્થળોનાં શેડાં નામ જોઈ એ ને પિષક બની. ઉત્તરે જમીનમાગે ભારતની તે આશ્ચર્યથી ચક્તિ થઈ જવાશે નિઃ અસર વધી, પરંતુ પૂર્વ અને દક્ષિણ સમુદ્ર વરુણદ્વીપ, મલાયાઃ મલયદેશ, જાવા ચવદ્વીપ માર્ગે સંસ્કૃતિની સંગાથે રાજકીય સત્તા સુમાત્રા સુવર્ણદ્વીપ, સિંગાપુરઃ સિંહપુર, પણ ગઈ.
સિયામ દ્વારાવતી, એમાં સુખેદય(સુતાઈદક્ષિણ ભારતના કાંઠાના પ્રદેશમાં રાક્ષ- થાઈ), અયોધ્યા, હરિનરાલય, શંભુપુર, સેનો ઉપદ્રવ થતે. તે ચાંચિયા લેક હતા. યશાધરપુર, અમરેપુર, વિજય, પાંડુરંગ આ ફરિયાદ પહેલી અગત્ય મુનિ પાસે ગઈ વગેરે નગર હતાં. આંદામાન ઈન્દ્રધનુદ્વીપ, ત્યારે એમણે સમુદ્રનું પાન કર્યું, અર્થાત્ એ નિકોબાર : નાવરમ, પ્રોમ: શ્રી ક્ષેત્ર, એમાં ચાંચિયાને વશ કરવા જેવી મોટી નૌકાસેના અરિમર્દનપુર અને હંસાવતી હતાં. વિએટનામાં ઊભી કરી અને સમુદ્ર પાર કરી ગયા. (અનમ) ચંપા, કડિયા કાજ, પૂર્વના નાવિકના કુળગુરુ અગત્ય રહ્યા છે. જાવાના રાજા દેવવર્મનના એલચી ઈ. સ. ને જાવા, સુમાત્રા તેમજ ઠેઠ સેલિબિસ- ૧૩૨ માં ચીન ગયેલા ત્યારે એ રાજ્ય કેટલું બોનિ અને જાપાન સુધી એમની પૂજા પુરાણું હશે ! અશોકના સમકાલીન ટોલેમીને થતી. ચાંચિયાઓને વશ કરવા જતાં હિંદી યદ્વીપ વિષે ખબર હતી. ત્રીજા રકામાં

Page #48

૧
'
ચીનના એલચીએ એ પ્રદેશની પુરાણી લકથા પ્રદેશમાં ઉલ્લેખ છે કે, કપિલવસ્તુના વિષે નોંધ કરી હતી કે, “આ બજારમાં રાજા અશિશજ સૈન્ય સાથે બમના ત્ત પૂર્વ અને પશ્ચિમ મળે છે. નગરસ હજાર ભાગમાં ઊતયાં અને ઈશવલીના ઉત્તર ભાગમાં બ્રાહાણે છે. લોકો એમને ધમ માને છે નારોગમાં રાજ્ય સ્થાપ્યું. એની ૩૧ પેઢી ઈ. સ. ૨૪૦ માં યુનાન (હિંદી ચીન–ચંપા) પછી બુદ્ધના સમયમાં ક્ષત્રિયે આવ્યા એમનું માંથી ભારતમાં દૂત આવ્યા હતા ને એમનું સેળ પેઢી રાજ્ય ચાલ્યું ને આગળ વધી કામ પૂરું કરતાં ચાર વર્ષ વીતી ગયાં હતાં. શ્રીક્ષેત્ર (પ્રેમ)માં રાજધાની બનાવી. આવી,
ઘણી લકથાના ઉલ્લેખ છે કે મહેસમાં ચીનના ગ્રંથમાં સેંધાયું છે કે, કોંડિચે
ડિ૧ અશોકના વંશજ ને કબજામાં ઈન્દ્રપ્રસ્થમા આકાશવાણી સાંભળી : “ફનાનમાં જા ત્યાં
વંશજ, આરાકાનમાં કાશીના વંશજ અને રાજ કર.” ને ત્યાં જઈને એમણે ભારતીય
ચીનના દક્ષિણ પ્રાંત યુનાનમાં અશોકના વંશજ પદ્ધતિ મુજબના નિયમો કર્યા. પાંચમી સદીમાં
હતા. એક એ ઉલ્લેખ છે કે, કલિ ફુનાનના રાજા જયવર્માને ચીનમાં દૂત મોકલ્યા
દેશમાંથી વીસ હજાર કુટુંબે જાવામાં જઈને ને મદદ માગી. ત્રીજી સદીમાં નાનકિગના
વસ્યા.
જ 5 રાજાએ ધમાંતર કર્યું હતું. દેજીનમાં મારા શબ્દોના રાજ્ય વિષે અરબ વેપારીઓએ છવક નામના બૌદ્ધ સાધુ કાજ થઈને વર્ણન કર્યું છે. ઈષ્નરાસ તેહ (ઈ. સ. ૯૦૩), વેપારી વહાણમાં ગયેલા, ત્યાંથી એ (૨૯૦– લખે છે કે, શૈલેન્દ્ર જેવા શક્તિશાળી બીજા ૩૦૩). કેન્ટોન સુધી ગયેલા. માર્ગમાં કોઈ રાજા નથી. ધનમાં એમને કોઈ બ. ધર્મોપદેશ કરી ઘણાને બૌદ્ધ ધર્મ લીધા ને બરિયે નથી. ઈ રજાદ બેહ બખે છે કે પાછા ભારતમાં પણ આવ્યા. ત્યાં જઈને રાજાની રોજની આવક ૨૦૦ મણ લે છે. કલ્યાણરુચિએ બૌદ્ધ ગ્રંથ ઉતાયાં ત્રીજી બીજા અરબ લેખો છે કે, અહીંથી કેવી સદીમાં ત્યાં ૨૦ ચૈત્યો. અને ૫૦૦ સાધુઓ કેવી ચીજોની નિકાસ થાય છે. ચીનને રસ્તે હતા. ભારતના લોકો ત્યાં આવી વસ્યા હતા એક મહિના જેટલું દૂર છે. એક હજાર અને રાજદરબારની ચાકરીમાં પણ રહ્યા હતા. પરસંગની અંદરના ટાપુઓ ઉપર રાજાને
- આ પરિસ્થિતિ આપોઆપ કે અચાનક અધિકાર છે. કલહાના બંદરેથી ચંદન હાથીદાંત નહોતી થઈ, શૌકા પહેલાં પ્રાચીન આર્યોએ ટીન, સાગ, તેજાના વગેરે માલ જય છે. ભૂમિમાર્ગ અને જળસંગે સાહસ ખેડયાં વસતી ગીચ છે. રાજમહેલ ખાડીની પાર છે. હતાં. તે પ્રદેશમાંથી સેનું-રૂપું, ર, રાજા રાજ એક સોનાની ઈટ પાણીમાં પધ. મરીમસાલા, સુગંધી દ્રવ્ય, વગેરે લાવતા. રાવે છે. રાજા ગુજરી ગયા પછી એ સેનું એ વહાણમાં ચીનને માલ પણ ભારતમાં બહાર કાઢવામાં આવે, તેલ થાય તે પ્રકામાં આવતે ને અહીંથી પાછે પશ્ચિમ કે ઉત્તરનાં વહેંચી આપે છે. તેમાં ગરીઓને પણ હિરસો બજારમાં પણ જતા.
મળે છે,

Page #49

જાવામાં સજાના મૃત્યુ પછી એમની સમાધિ મધાતી. તે ચંડી મેમત, ચ’ડીકલસન, ચ’ડીસરી, ચ’ડીપવન એમ એળખાતી. નાલુકાના ખેાદકામમાં જાવારશૈલીની સ્મૃતિ મળી છે. જાવાના શાસકોમાં આદર્શ રાજ્યવ્યવસ્થા માટે શણી સુહિતા વિખ્યાત હતી. આનિયામાં ચૌક્રમી સદીમાં હિંદુ રાજ્ય રઘુ એવા ચીની ઉલ્લેખા છે. એ રાજ્ય પણ જાવાએ જીતી લીધું. પછી મુસ્લિમાના હાથમાં ગયું..
આશરે ઈ. સ. ૭૫૦ માં રાણુન્નુરનું વિશ્વવિખ્યાત મદિર ખ ધાયુ', કહે છે કે, સેા વર્ષે એ પૂરેપૂરું ખધાઈ રહ્યું. હિંદી–જાવાની કળાનું એ સૌથી માટુ સ્મારક છે. એના નવ માળ છે. છેક ઉપલે માળે ઘંટ આંકારના સ્તૂપ છે. ઉપલા ત્રણ માળ ગેાળાકારમાં છે. નીચેના ત્રણ માળ ચારસ આકારમાં છે. એની સીડી, કમાના, ગેાખ, વગેરેમાં બુદ્ધનાં શિલ્પ છે. જાતકકથાઆના પ્રસંગા, અવદાન અને લલિત વિસ્તાર છે. ભક્તિના સન્ય પ્ર૪શન જેવું' આ મદિર છે.
આવું ખીજું વિશાળ મન્દિર ક મેાજના અંધકારમાં છે. એ નવમા રીકામાં મધાયુ' છે. મંદિરની ચારે બાજુએ માટી ખાઇ છે. પાંચ મહાદ્વાર છે. સા સા ફ્રૂટના પહેાળા પાંચ મહામાર્ગ છે. એ એની બાંધણી ચેારસ છે. ફરતે માટેા કાટ છે. એક એક બાજુ ખચ્ચે માઇલ લાંબી છે. મધ્યમાં મંદિર છે.
બારમા સૈકામાં કારવટા ધાયા. મનુષ્ય આ પૃથ્વી ઉપર ઘણાં ધર્માંસ્થાના મધ્યાં છે તેમાં આ સૌથી વિશાળ સ્થાન

re
છે. એની ખાઈ ૬૦૦ ફૂટ પહેાળી ને માઈલ ચારસ છે. એના ત્રણ માળ છે. પહેલા માળ ૧૮૭૪૨૧૫ મીટર, બીજે માળ ૨૦૦૪ ૧૧૫ મીટર અને ત્રીજો માળ ૭૫૪૭૫ મીટરના છે ખીજે માળે ૨૨ ફૂટ ઊંચે ને ત્રીજો માળ ૪૦ ફૂટ ઊંચે છે. એનાં ૧૨ શિખા છે. પ્રદક્ષિણાના માગ ઉપર છત છે. ઠેરઠેર કળાની શાલા છે. હરિવ’શ, પુરાણા, શમાયણ ને મહાભારતની કથાના ભીંત શિલ્પે। પુષ્કળ છે,
ખમાંથી તે ઐનિયા સુધીમાં સ ંસ્કૃત આલેખેા મળે છે. એના સમય બીજી સદીથી એક હજાર વર્ષ સુધીના છે. હિંદી ચીનમાં હજી પાલીભાષાના રાજીઢા જીવનમાં વ્યાપક ઉપયોગ થાય છે, એકલા ચંપા (ઉત્તર વિયેટનામ) માં ૧૦૦ શિલાલેખ મળ્યા છે. ખાજમાં આ લેખોની ભાષા ઊંચા સાહિત્યવાળી છે, સુ ંદર કાન્ચે છે, કાળના પડતાને યશ આપે એવી છે. કાવ્યે લાંબા પણ છે. રાજા યશા વનના ચાર શિલાલેખનાં કાન્યામાં ૫૦, ૭૫, ૯૩, અને ૧૦૮ શ્લેાકી છે. એના છંતુ ભાવ, માહિતી ઊંચાં પ્રકારનાં છે. રાજા રાજેન્દ્રવનનાં લેખકાવ્ય ૨૧૮ અને ૨૯૮ લેાકનાં છે. આ દેશેા ભારતથી હજારા માઇલ દૂર હાવા છતાં આ કાન્યા શુદ્ધ ભારતીય કાવ્યે છે. સવ ગ્રંથામાં હિં'- મૌદ્ધ અને જૈન તત્ત્વજ્ઞાન તથા દેવાના ઉલ્લેખા છે.
ચ'પાના ત્રણ રાજાએ પેાતે કવિ હતા. એક તા ચારે વેદમાં પ્રવીણુ હતા. બીજા વળી ષડૂદનમાં ને વ્યાકરણમાં પ્રવીણ હતા. ત્રીજા નારદીય અને ભાગ વધશાસ્ત્ર અને

Page #50

અને જ્યાતિષ તથા મહાયાન તત્ત્વજ્ઞાનના સારા જાણકાર હતા, કે ખેાજના શેવમનને કાળ્યાના શૈાખ હતા. બીજા રાજા ગણિતમાં અને મગાળવિજ્ઞાનમાં પ્રવીણ હતા.
છે તે ભારતની મૂર્તિઓ કરતાં પણ વધારે સુંદર છે. પ્રજ્ઞાપામતાનું શિષ ભખા જગતમાં અજોડ છે. રામુદુરની યુદ્ધની પાષાળુમૂર્તિ ખૂબ સુંદર છે. બીજા શિલ્પા ધાતુમાં પણ છે. જેની મૂર્તિ હેાઈ શકે એ ખયાં દેવદેવીઓનાં શિલ્પ ત્યાં થયાં છે.
જાવામાં સ ંસ્કૃત ભાષા ચાલી એટલુ' જ નહીં, પર ંતુ ત્યાં સ ંસ્કૃતમાં નવા ગ્રંથ લખાયા, ને સારી સાહિત્યસેવા થઈ. ઈ. સ. ૧૦૦૦ થી ૧૫૦૦ નાં ૫૦૦ વર્ષોમાં કઢિરિ, સિ'હસાર અને મજપહિતનાં રાજ્યાના આશ્રયે અહી ભારતીય સ ંસ્કૃતિ ઘણી ખાલી. સ્મરબહેન, અર્જી નવિવાહ, ભારતયુદ્ધ, સુમનસાંતકવિધિમાં (પુષ્પથી મૃત્યુ—રઘુવંશમાં અજરાજાની પત્ની અને દશરથની માતા ઈન્દુમતીના મૃત્યુના પ્રસ ગ) વગેરે કાન્યા પ્રસિદ્ધ છે. ભારતની બહાર સંસ્કૃતના આટલેા બંધા વિકાસ ખીજે ક્યાંય થયું નથી. પાલીભાષાની ધારા ખમાં, સિàાન અને હિંદી ચીનમાં હજી વહે છે.
સિલાન, ખાં અને સિયામમાં બૌદ્ધ ધર્મ પ્રધાનપણે રહ્યો, ભીજા ભાગેામાં બ્રાહ્મણ ધમ પ્રચલિત રહ્યો ધમ ગૌણ સ્થાને રહ્યો. ત્યાં હિંદુ “સ્મૃતિ આ જડી
; નવીઓની

કેટ બ્રહ્મા, વિષ્ણુ ને મહેશ એ ત્રણેયનુ ત્યાં સ્થાન છે; પરંતુ શિવનું સુય સ્થાન છે. ખીજું સ્થાન વિષ્ણુનુ છે. બંને પુરાણથી ત્યાંના લેાકા પૂરેપૂરા જાણકાર હતા. પૂજા કેટલાંક રૂપાંતર થયાં છે. તે વણી કેટલાકના લેાપ થયે છે.
અગ્નિએશિયાના પ્રદેશામાં ભારતીય ગુમા એક શિલ્પની ઘણી પ્રતિષ્ઠા છે. પ્રતિમા ઊભી છે, એ હાથ છે, મૂછે છે, અણીયાળી વાહી. છે, પેટ મેટ્ટુ છે, હાથમાં કમંડળ ને ત્રિશૂળ છે, કહે છે કે, આ મહાયેગી શિવ છે. વળી એમ પણ કહે છે કે, એ શિલ્પમાં ઈન્ડોનેશિયાના પ્રાણ ભળી ગો છે. માને છે કે આ મુતિ મુર્તિ અગસ્ત્યની એની ભારે પ્રતિષ્ઠા છે ને પૂજા થાય છે.

Page #51

અત્યંત મહત્વને હસ્ત લિખિત ભંડારના રત્ન સમો
પ્રા....ચી........૫.... !" વિજ્ઞાનવાદની અંજામણી છાયા તળે કલ્પિત અધકલ્પિત માન્યતાઓથી ભરપૂર વર્તન માતા કાલીન ભૌગોલિક જ્ઞાનને આધારે “વર્તમાન દેખાતી પૃથ્વી જેટલી જ દુનિયા
પણ વર્તમાન દુનિયા કરતાં બીજે પણ માનવ સૃષ્ટિનું અસ્તિત્વ છે. તેમજ આજથી ગભગ ૨૫૦ વર્ષ પહેલાં આપણી માન્યતામાં ન આવે તેવી બાબતવાળી દુનિયાના અસ્તિત્વની ખાત્રી કરાવતે આ પત્ર ખૂબ ગંભીરતાથી શાંત ચિત્તે તટસ્થ રીતે વાંચવા
*
–સંપાદકે.
. શ્રી તારા તલને કાગળ તેને બજાર કેસ ૧૨ાા છે ને તહાં - સવસ્તિ શ્રી સદા હું પાણી પંથા થકી થકી કેસ ૨૦૦૦) તારા તબેલ શેહેર છે, ભાઈ રતનચંદ ચરણાન શ્રી ગામહેદરાબાદથી પરથમ હજી તીહાં રાજા તરણું કાલ લી. ભાઈ પદમશાના પ્રણામ વાંચજે. પૂજા કરે છે, તે રાજા બહુ ગુણી છે, જૈન " જત અતરે ખેમકુશલ છે તમારી પ્રેમ- ધરમી છે, સુમતાવતી તા. સીઅલવતી તા. ખુશાલીના કાગળ લખવાજી. . જસવતી તા. ગુણવતી તા. સરસ્વતી સરવા
અપચ બીજુ સમાચાર એક પ્રીછોછ ગુણકારી છે બીરાજમાન છે. - અમે અમારા પરીવાર સમસ્ત લઈ સં. તે નગર મધે અમો દન ૪૨) રહ્યા છીએ, ૧૮૦૫) મધે દેવ દેશાંતર જાત્રા કરવા ગયાં તહાં બીજા દેવલ છે તહાં ગયા તે મધે હતા તેની હકીગત લખી છે તે વાંચછ પરતમાઓ સેવરણ જાબની છે.
પરથમ શ્રી અમદાવાદ થકી શ્રી તારા એના ગણીતની પરતમાઓ નં. ૧૩૨ છે. તઓલ સેહેર કેસ ૪૦૦૦) તેની વિગત. બીજુ પરતમાઓ (૧૫૦) ફટક રતનની
શ્રી અમદાવાદ થકી આગ્રા કેસ છે, તે પરતમાઓના અમે દરસન કર્યા છે. ૩૦૦) છે, તે આગ્રા થકી કેસ ૩૦૦) તે નગર મધ સેવડાની મુરતી દેખી મહા લાહોર છે. તીહાં થકી કેસ ૧૫૦) મુલતાન ધર્મ ધન તા. ગાંનનંગણ પઝપ સઘલી વાત છે, તીહ થકી કેસ ૯૦“આસાપુરી નગરી. મધ પુરી સરવ ગુણ સંપુરણ છે,

Page #52

તોહ થકી કેસ ૪) જૈન મંદીર અમે સં. ૧૮૨૧)લસાડ માસ મળે અને તામલબંદરી નામના ગ. ૨ આવ્યા. જાત્રા કરીને અમે પરત આવ્યા છીએ
તહાં જૈન મંદીરના ભંડાર મધ દ્રવ્ય આ કાગળ ભગવંતના ગુણને ૯૦૦૦૦૦૦૦૦ અંકે નેવું કરોડને દ્રવ્ય છે, (સંખ્યાને) છે.
જે વના દેવલ બીજા દેવલ ધરવ છે એક ૪૦૦૦) ૫રતમાઓ લીલા માણેકની છે. ધરમ તા. એક લાખની ચાલીવ છે બીજું ૧૫૦૦૦) પરતમાઓ સફેત પાષાણની છે. ગર નથી
૫૪૫) પરતમાઓ નીલા રતનની છે : નાસ સલખાની એક લાખ ને એસી ૪૮૭) પરતમાઓ કાલા રતનની છે." હજાર છે તે ગાર નથી, ગઠ તરબ છે, પણ ૧૯૦) પતમાં કેસર વરણ રતનની છે. એવા પડીના કોઈ વચે એવા નથી. ૩૪૮૬) પરતમાઓ ધાતુની છે. તે નગરના વન મધ સાપ તા. વાઘને
૧૩) પરતમાઓ ગોમેદ રતનની છે. લેઓ ઘણે છે, તહાં રીખવનામી જતી
૧૬) પરતમાઓ બાવન ચંદાની છે. રહે છે, તેની વરસની ઉમ લ૦) ની છે.
છે પરતમાઓ મીલા તમની જ છે - તે સાંજ ઉપર ભીક્ષા માગવાને કાજે
- એક આંગળી પરમાણે છે. ' નીકલે છે, તે જોગી અહાર મળે તે લે છે
૬) પરતમાઓ પારસની એક આંગલ નકર લેતે નથી
પરમાણે છે. તે સાધુજીના અમે દરસન કરી તીહાં
૧) પરતમાઓ મોતીની છે.
૯) પરતમાઓ માણેકની છે, થકી કેસ ૬૫) ગંગાનામી નગર છે, તે નગરના વન મધુ શ્રી સોમનાથ સ્વામી. ) પરતમાઓ હીરાની છે આંગલ એક
- પરમાણે.
કે - - તીહાં પરભવચંદ્ર સાધુ રહે છે. ૫) પરતમાઓ પારસની છે આમ એક તે સાધુજી માસ ૧) મધે વાર બે પારણું
પરમાણે ડર છે . કરે છે, જેગવાઈ આહાર મલે તે લેવા નહી એ રીતે પરતમાઓ નં. ૨૪૭૬૪એ કે તે બીજા મહીને આહાર લે એવા સની. વીસ હજાર સાતસે ચોસઠ છે એક દેરાસર રાજના દરસન થયા છે.
તે થકી અમે આગળ જતા હતા. તે તીહાં રાજાના મેહેલ મધે મુકી છે. સાધુજીએ અમને જવા દીધા નહી કહ્યું જે તીહાં ચોક મધુ શ્રી શીખવનાથતમે આગળ જસો નહી, તહાં થકી કેઈ મીનું દેહેરું છે ને ઊંચું એક જનનું ચોરઆગળ જતું નથી તહાં થકી કેસ ૩૦૦) કસનું છે.
* * એકરંગે મલક આ એવી અમને હજી તીહાં અકેકું દેસી મીમાં રાસી એક ગત કહી ૫રમચંદ્ર સાધુએ કહી એટલે બે ચાર દેસી મંડ૫માં રાસી મારા છે --

Page #53

- ચાર તરફ છને પરસાદના દહેરાસરનું તેની જાત્રા કરી અમે આગલ ચાલ્યા વાળું ત્રાંબા મધે આવેલું છે, કેટના થંભ તહાં થકી તલગાપુર નગર કેસ પ૦) છે રૂપના છે, ને કાંગર સોનાના છેઆ તીહા અમે ગયા તહાં જીન પરસાદના : બીજુ સેનાના થંભ તથા રૂપાના દેરાસર નંગ ૨૮) કાંગા છે.
તીહાં શ્રી ચંદણ પ્રભુનું દેહેરૂં મોટું - તે જુન પરસાદનું સીંબાસણ સેનાનું છે, તે દહેરા મધે પરતમાઓ નંગ ૧૦૨૮) છે તમો જાબનું છે, તે સીંગાસણ ઉપર તેના દરસન કરી અમે આગળ ચાલ્યા પરમાના રણચાળ રતન છે,
તીહાં થકી કેસ ૭૨૦) ગયા. ત્યાં આગલા સે પ્રાતમાએ પહોળપણમાં વરણ પ્રમાણે તલગાટીને મુલક આવ્યો
તી. એક લખપુર પણ છે તેની તે પરતયાનું વરણ રાતું તા. ધેલું તા. આગળ તારા બોલ સેહેર છે. ની તા: કાલું સં. પીલું આપ આપના તે નગર મોટું છે. કેસ ૪૦૦) લાંબુ પણ પ્રમાણે છે ગત પાણી પથ થકી ઘુમટ છે તે નગરને કેટ લેહાને છે, ને રાજાના સમજની મુરતી કેસ-૨૬૦૦) છે, પરવત મેહેલને કેટ સફેત ધાતુને છે. ઉપર અને મુરલી અધર છે,
તહાં રાજાનું નામ શ્રી ધીરજી છે: iએ ઘુમટ સમજનની મુરલી ચોવડી હાથ મહારજી સુરસંગ વરધમાન રાજ કરે છે, (૮) ને ઉંચી પણ હાથ ૩૮) છે.
તીહાં વેપારી લોક હીરા માણેક મતી | તેજ પગના નખ ઉપર શ્રીફલ નંગ ૨૮) ઝવેર રૂ! કાપડ વીસે સરવ આપ આપણા
ઘેર જાય છે, તે મધે કોઈ કોઈની વસ્તુ અરે એની જાત્રા કરી ને અમો આગળ ચાલ્યા લઈ જતું નથી. પણ એહેવા લોક મોટા તીહાં થકી કોસ ૬૦૦) ગમા તીહાં તલાવ ધરમી છે 64 ૧૭ બેઠું આવ્યું કે
તે નગરને બજાર કેસ ૬૦) ને છે તીહાં તે તલાવનું મખ કેસ ૧૨ ) નું તીહાં નગર મળે જૈનના અંદરના દેરાસર નંગ છે. તેના શાસ્ત્રમાં શ્રી અજીતનાથ સ્વામીનું ૭૦૦) છે
તીહાં રાજા પરજા સરવે જૈન ધરમી છે તીહાં અમે નાવડા મથે બેસીને દાર– જૈન સીવાય બીજા દેવને કઈ માનતું નથી સના ગમા વહાં છત પરતમાં ચોવડી તે નગર મધે દેવલ નંગ ૧) મોટું છે તેમાં હાથ-દ) છે ને #ચી પણ હાથ ૧૦) છે પરતમાઓની ગણુતની વીગત લખી છે.
આ પત્ર રસીક સ્તવનાવલી (ભા. ૧-૨-૩ પ્રકાશક આર. વાલલાલ કે. ઘીકાંટા : રાહ અપસવાદ)નાં પાના નં. ૧૮૭ થી ૧૯૧માંથી સાભાર ઉદ્દત કરેલ છે.

Page #54

જૈન કાળચક અને કેમિક કેલેન્ડર પૂ. શ્રી સૂર્યોદય સૂરીશ્વરજી મ.ના શિષ્ય
મુનિ નંદષવિજય જયારથી મનુષ્યની વિચારશક્તિ સતેજ જ્યારથી વિજ્ઞાનની વિવિધ શાખાઓમાં, થઈ ત્યારથી બ્રહ્માંડ અને તેની ઉત્પત્તિના ભૌતિકશાસ્ત્રની અણુવિજ્ઞાનનો શાખા તથા પ્રશ્નો ઉકેલ મેળવવા માટે તે અથાક પદાર્થની શક્તિ અને બ્રહ્માંડની સમય પ્રયત્ન કરવા માંડે છે. પછી પ્રયત્ન (Time) અવકાશ (Space. અને દ્રવ્ય આધ્યાત્મિક હોય કે વૈજ્ઞાનિક હેય, (Mattar) ના સંબંધની શેધ કરતી
- શાખાએ નીકળી ત્યારથી, બલકે તે પહેલાં છેવટે તે કને જગતના નિયતાના પણ ઘણા દાયકાઓથી બ્રહાંની તિ, - નિયમ અને રહસ્ય જાણવાં છે અને વૈજ્ઞા- એક દિનાક અને સના દ્વારા ચલા પ્રશ્ન નિક પદ્ધતિએ એ રહસ્ય જાણવા અતિ પેરાલિક જગામાં ચકડોળે ચડલ છે.ના મુશ્કેલ છે, પરંતુ આધ્યાત્મિક પદ્ધતિએ એ માટેની વિવિધ શાયરીઓ પણ રજૂ થઈ છે. રહસ્ય પૂર્વના મહર્ષિઓએ જાણ્યાં અને તે
1 આ બધી થીયરીઓમાં સૌથી વધુ આપણી સમક્ષ મૂક્યાં છે.
માન્ય થીયરી બિગ બેન્ગ(Big BangThey પરંતુ કાળ ભાવના કારણે અને મોટા ધડાકાની છે. પાશ્ચાત્ય સંસ્કૃતિની અસરનાં કારણે એ જે કે જૈન ધર્મ અને ધડાકીની સિદ્ધાંતને આપણે સત્ય માનતાં થાકાએ થીયરીમાં આંશિક રીતે માને છે પરંતુ છીએ. પણ જે નિરપેક્ષ સત્ય (Absolute વિજ્ઞાનિકે જે રીતે તેનું નિરૂપણું કરે છે Ta) છે. તેને દેશ-કાળના સીમાડા જરા તેમાં માન નથી. .
. પણ નડતા નથી. તેને સમયને ઘસારો તે
વામિકેની માન્યતા પ્રમાણે એ સાટા શું, ૨ સરખે લસરકો પણ પડતું નથી.
ધડાકા પછી સૂર્યની ઉત્પત્તિ, પૃથ્વીની - ઊલટું તે નિરપેક્ષ સત્ય કાળની ભઠ્ઠીમાં ઉત્પત્તિ, સજીવ સૃષ્ટિની ઉત્પત્તિ અને મનુ શેકાઈને વધુ પરિણા બને છે.
એની ઉત્પત્તિ વગેરેમાં છે સમય ગાળા જૈન ધર્મના સિદ્ધાંતે પણ આવા જ, મિ. કાલ સેગને નકકી કર્યું છે તે અને કાળની ભઠ્ઠીમાં હજારો વર્ષોથી શેકાઈને જૈન ધર્મ પ્રમાણેનું જે કાધંચકે છે, તે પરિપકવ બનેલા અને વિવિધ કસોટીઓમાંથી બંનેમાં ઘણું સામ્ય છે. * પાર ઉતરેલા સિદ્ધાંત છે.
જો કે આ અંગેની સરખામણી કરતાં
:
::

Page #55

બંનેમાં સમયગાળ સિવાયના બનાવોને તા- (જીવકો પાંગયાં-૧૫, નવેમ્બર વત તથા પરિસ્થિતિને તફાવત ઘણે વધુ (૧૦) પૃથ્વી પર પ્રાણવાયુમય વાતાવરણ-૧, દેખાય છે. આ જ
ડિસેમ્બર કારણ કે જૈન સિદ્ધાંત અનુસાર સૂર્યની, (૧૧) મંગળ પર ઊંચા ઉષ્ણતામાને ખાઈએ પૃથ્વીની, સજીવ સૃષ્ટિની, મનુષ્યની નવી રચાઈ-૫, ડિસેમ્બર ઉત્પત્તિ થતી નથી. જ્યારે આધુનિક (૧૨) જંતુઓની ઉત્પત્તિ-૧૬, ડિસેમ્બર વિમતુ તેઓની નવી જ, ઉત્પત્તિ માને છે. (૧૩) માછલીઓ જન્મી-૧૯ ડિસેમ્બર અને પૃથ્વીની ઉત્ક્રાંતિ તથા સજીવ સૃષ્ટિની (૧) પક્ષીઓ જભ્યા-ર૭ ડિસેમ્બર ઉક્રાંતિમાં પ્રથમ એકષી જીવાણુ પછી (૧૫) રાક્ષસી કદનાં સસ્તન પ્રાણીઓ જમ્યાં તેમાંથી બહકોષી જીવણ એમ કમે કમે કરી -૩૦ ડિસેમ્બર " , વાનરમાંથી મનુષ્ય પેદા થયે એવી માન્યતા (૧૬) માણસ પેદા થયે-૩૧ ડિસેમ્બર ધરાવે છે, પરંતુ તે નિતાન્ત ભ્રમ તથા - હવે ખરી મઝા જામે છે. ૩૧ મી
ડિસેમ્બરે માણસ જન્મે પછીના કલા- સૌ પ્રથમ કાલસેગનનું કેસ્મિક મિનિટ અને સેંકડો હિસાબ નીચે કેલેન્ડર આપણે જોઈએ. મિકાલસેગને પ્રમાણે છે સૌથી મોટો ધડાકે અને પ્રલયકાળની ક્ષણ (૧૭) માણસ જન્મે-રાત્રે ૧૦.૩૦ સુધીના ૧૨ માસ એટલે કે ૩૬૫ દિવસના (૧૮) પથ્થરનાં અને વપરાશ શરૂભાગ પાડયા છે, ૧લી જાન્યુઆરીના દિવસે રાત્રે ૧૧.૦૦ માટે ધડાકે થયે તે પછી બનેલા બના (૧૦) ખેતીની શોધરાત્રે ૧૧ ક. ૫૦ મિ. વની તવારીખ કાર્લ સેગને નીચે પ્રમાણે આપી છે.
(૨૦) બુદ્ધને જન્મ-રાત્રે ૧૧-૫૯-૫૫ (૧) મોટો કડાકે-૧ જાન્યુઆરી ૬ (૨૧) ઈસુને જન્મ-૧૧-૫૯-૫૬ (૨) આકાશગ ગાને ઉતૃભવ-૧ મે (૨૨) ભારતમાં શૂન્યની શોધ–૧૧–૫૯-૫૭ (૩) સૂર્યને ઉદ્ભવ–૯, સપ્ટેમ્બર (૨૩) યુરોપમાં નવજાગૃતિ અને વિજ્ઞાનમાં () પૃથ્વીની ઉત્પત્તિ–૧૪, સપ્ટેમ્બર
પ્રયોગપદ્ધતિ શરૂ– –૧૧–૫૯-૫૯ (૫) પૃથ્વી ઉપર જીવનની શરૂઆત-૨૫, (૨) ટેકને જીની પ્રગતિ, માનવને ખતમ સપ્ટેમ્બર
કરવાનાં શસ્ત્રોની શોધ, વિશ્વસંસ્કૃતિને " (૯) પૃથ્વી પર સૌથી જૂના ખડકો ઉદ્દભવ અને અવકાશયાત્રાની શરૂઆત-હવે - સજા -૨, ઓક્ટોબર
અને નવા વર્ષની પ્રથમ સેકડે. (5) અમિલક, ઓક્ટોબર
( આ થયું આજનું અત્યંત આધુનિક (૮) સુહમછમાં લિગની શરૂઆત-૧, અને વિશ્વના ટોચના વૈજ્ઞાનિક ડો. કાલ.
સેગને બનાવેલું તથા ઉચ્ચકક્ષાના પત્તા
નવેમ્બર

Page #56

નિકાએ માન્ય
કરેલ કાસ્મિક કેલેન્ડર.
હમણાં જ ઈ. સ. ૧૯૭૯માં પ્રકાશિત થયેલ ચાલ્સ ડાર્વિન લિખિત આરિજિન
અનાવ
સમય
૫ અમજ વર્ષ પહેલાં –મોટો ધડાકો અને પૃથ્વી છૂટી પડી —પૃથ્વીના પાપડાનું નિર્માણુ થયુ
૪.૬
૩.૫
૧.૭
७०
(૧) લગભગ
૨૮-૦૨
££$®?
(૮)
(૧૧)
27
;"
(૭) : ',
29
"
૫૨.૫
inspir
૩૬
૨૮
""
,,

""
',
29
""
ર
થર
૧
93
99
–જીવનની શરૂઆત અને બેકટેરીયાની ઉત્પત્તિ –વાતાવરણમાં આકસીજનનુ નિર્માણ
99
99
""
કરાડ વર્ષ પહેલાં –મહુકોષી પ્રાણી, અળસિયાં અને તેનાં
૫૭ કરોડ વર્ષ પહેલાં
..
36
,,
ૐ....
""
99
29
""
19
(૧૨) લગભગ ૨૧ કરાડ વર્ષ પહેલાં
૧૩
(૧૩) (૧૪)..
(૧૫)
(૧૬)
""
',
""
""
99
29
""
99
36
""
399
""
29
""
""
આ સ્પેસીસમાં આપેલ ચાટ ગુજન કસ્માલેાજિકલ
મનાવા નીચે પ્રમાણે
બનાવા
આપી શકાય.
ઉપર જણાવ્યા પ્રમાણેના સમયગાળા જેવા જ સમયગાળા જૈન કાસ્મેલાજીમાં આવે છે અને તે પ્રાચીન જૈન આગમો તથા અન્ય ગ્રંથામાં વધુ વાચેલ છે, તે આ પ્રમાણે છે.
અશ્મિઓનુ સર્જન. -કરોડ-રહિતનાં ઘણીજાતનાં પ્રાણીઓનાં અશ્મિ આનુ પ્રથમવાર નિર્માણુ –માછલીઓની ઉત્પત્તિ -જં તુઓની ઉત્પત્તિ —ઉભયચર (દેડકાં વગેરે)ની ઉત્પત્તિ -ભૂજ પરિસર્પ, ઉપરિસપ વગેરે (Reptiles) ની ઉત્પત્તિ
114
'**
–સરીસૃપેા (Reptiles) ના ઉચ્ચકક્ષાના અથવા અંતિમ તખકાના વિકાસ અને ડિનાસોરની ઉત્પત્તિ.
-સસ્તન પ્રાણીઓ (Mammals)ની ઉત્પત્તિ –હિનાસોરનું પ્રભુત્વ –ડિનાસોરનાં પૂર્ણ વિનાશ 1 સસ્તનવંશી પ્રાણીઓના વિકાસ શરૂ –મહિમાનવ અથવા માનવપશુ (Hominids) ની પ્રથમ ઉત્પત્તિ,
જૈન સિદ્ધાંતના આધારે કાળચના મુખ્ય બે ભાગ છે, જેને જૈન પશિાષામાં ઉત્સર્પિણીકાળ અને અવસમાન કહે વામાં આવે છે.
આમાં અવસર્પિણીકાળ તે જ આપણા

Page #57

ધાધુનિક જાસ્ટિક બનાવવામાં સમય છે શ્રી રામ પામ જુમ છે થી અવવિકાળમાં મુએ છ લાગે છે,
અને તેનાં કની સંખ્યા ૨.૪૧૨૯ જેને આરા કહેવામાં આવે છે. તે
પલ્યોપમ છે." શ્રી કહ૫ર્ચામાં જણાવ્યા પ્રમાણે ચેથા આરાનું નામ દુઃષમ સુષમ છે, પ્રથમ આનું નામ સુષમ સુખમ છે. તેનાં વર્ષોની સંખ્યા ૪૨,૦૦૦ વર્ષ ઓછાં અને તેને કાળ ૪ કૅડાકોડી સાગરમ
આમ એવા ૧૮૧૯ પલ્યોપમ જેટલાં વર્ષ છે. પ્રમાણ છે. એટલે કે ૪.૦૪૧૦૪ સાગરેપભ
પાંચમાં આરાનું નામ દુઃષમ છે. તેનાં અને એક સાગરોપમ એટલે ૧૦ કેલકેડી
વર્ષે ૨૧,૦૦૦ છે. . પહોપમ અથવા ૧૫ પોયમ.
છઠ્ઠા આરાનું નામ ષમ દુષમ છે. ટૂંકમાં પ્રથમ સુષમ સુષમ આનું તેનાં વર્ષે પણ ૨૧,૦૦૦ છે. કામમાં ૪.૦૪૬૯પમ જેટલાં વર્ષો આમ અવસર્પિણીને કુલ સમય ૧૩૦ થાય છે..
પલ્યોપમ જેટલાં વર્ષો છે. જે કે પલપમ એ સમયના મોટા અનાથી ઊલટા કમે સમિ માપમાં નાનામાં નાનું માપ છે અને એક સમય હોય છે એટલે બંને ભેગા થઈ એક પલ્યોપમમાં આવેત વર્ષોની સંખ્યા ચોક્કસ કાળચક્રમાં કુલ ૨.૦×૧૦° પલ્યોપમ જેટલાં હેવા છતાં સ્પષ્ટ થવી મુશ્કેલ છે અને તે વિષે થાય છે. આંકડામાં બતાવવી શક્ય નથી એટલે શાસ્ત્ર- ભારતીય સંસ્કૃતિના જૈનેતર ગ્રંથમાં કાકી પણ આગમશાસ્ત્રોમાં પપમાં પણ આના જેવું મળે છે જીવન જીયાના જોબમાં અસંખ્યાત મનુસ્મૃતિ અને તેના ટીકાકારે જગતના વષે જણાવ્યાં છે.
જીવનકાળને કૃત, ત્રેતા, દ્વાપર અને કળિ 15 પ્રર્યમ આરા પછી દ્વિતીય અશિનું નામ છે
એમ ચાર ભાગમાં વહેંચે છે. અને તેનો
આ વર્ષોની સંખ્યા નીચે પ્રમાણે છે. દરેક યુગના સુષમ છે. તેનાં વર્ષોની સંખ્યા ૩,૪૧૬ પ્રારંભમાં સંધ્યા અને અંતમાં સંદેશ પલ્યોપમ છે. ..
સૂર-સંધ્યા-૪૦૦ વાક સુવાણા-૦૦ વર્ષ સંધ્યાંશ-૪૦૦ વર્ષ નેતા- , ૩૦૦ * છે, ૩૦૦૦ , , ૩૦૦ છે દ્વાપ- ૨૦૦ છે , ૨૦૦૦ : ઇ. ૨૦૦
ડાય છે.
•
- ટાકાની માન્યતા પ્રમાણે આ સજા આ ચારેય યુગ મળીને એક હ્યુગ દેવવર્ષની છે. અને તે દરેક વર્ષમાં થાય છે. અને આવા ૧,૦૦૦ દેવયુગ મળી કા મામાવ વર્ષો હોય છે,
બ્રહ્માના એક દિવસ થાય છે.'

Page #58

જૈન સિદ્ધાંતની ગણતરી અને ઉપર એટલે આપણે પણ કાળચકના નાના બતાવેલી મનસ્કૃતિના પ્રથમ અધ્યાયની ગણુ સમયગાળા માટે તથા તે સમયના મનુઓનાં તરી બંને લગભગ મળતી આવે છે. ફક્ત શરીર અને આયુષ્ય વગેરે માટે તેઓને જ જૈન સિદ્ધાંતના ચોથા, પાંચમા અને છઠ્ઠા મુખ્ય ગણશું.
: 1. આરાની સંયુક્ત વર્ષ સંખ્યા ૧ કલાકેડી જે કે એ વીસ તીર્થકરામ ગોવીન્સ સાગરેપમ છે.
તીર્થકરે અંતિમ અને પ્રથમ ૧ કડાકી જ્યારે કળિયુગની વર્ષ સંખ્યા ૧૦૦ સાગરોપમમાં જ થયેલા છે. અને એવાયવર્ષ સંધ્યા, ૧,૦૦૦ વર્ષ મુખ્યભાગ, ૧૦૦ પિણીમાં પ્રથમ અને ઉત્સર્પિણીમાં અંતિમ વર્ષ સંધ્યાંશ છે.
તીર્થકર અનુક્રમે તે પહેલાં અને તે પણ - જૈન ધર્મમાં હમેશાં રોસઠ મહાપુરુષની
ચેડાં કરોડ વર્ષે થયેલ હોય છે. ' ' ' મુખ્યતા હોય છે. એટલે તેઓના જીવન- ચક્ર (Circle)માં કુલ ૩૬૦ અંશ હોય ચરિત્રો લખાયેલાં છે અને આજે પણ ઉપર છે. એટલે કાળચક્રના પણ ૩
દે શ સથા લબ્ધ છે. તેઓનાં જન્મસમય વગેરે જૈન તેની કળા, વિકળા, પ્રતિવિક પ લગ શાસ્ત્રો માટે અગત્યના જંથાય છે અને તેમ કરી તેમાં કયા અંશમાં શું બન્યું તે દશાંય ૨૪ તીર્થકરે: મુખ્ય હોય છે. તેના લવામાં આવે છે.
૧૬. '૩૦ જન્મ-નિર્વાણુ વગેરે ચોક્કસ સમયના અંતરે કાળચકના પ્રથમ ૧૮૦ અંશ જ થતાં હોય એટલે જૈન શાસ્ત્રોમાં કાળચક્રમાં ઉત્સર્પિણીના છે. અને પછીના ૧૮ તેમના જન્મ વગેરેને મુખ્યતા આપેલી છે. અવસર્પિણીના છે. ૦૮-૦૦—૦૦-૦૧
-અત્યંત વિકટ જીવને પરિસ્થિતિ, મનુષ્ય તથા. પ્રાણીઓના ભૂગર્ભ આવાસ-રહેઠાણ અને તેમાં ક્રમે કરીને શુભ વર્ણ, ગંધ તથા આયુષ્ય અને સંધયણ બળમાં થોડી થોડી વૃદ્ધિ, મનુષ્ય સંપૂર્ણ
માંસાહારી (પ્રથમ આરે) –૦૦૦૦” ૪૫”
સામાન્ય દુઃખમય જીવન, તેમાં પ્રથમ સાત સાત દિવસ સુધી પાણી દૂધ-અમૃતને સતત સાદ, યોગ્ય વાતાવરણનું નિર્માણ, વનસ્પતિની ઉત્પત્તિ અને ભૂગર્ભમાં રહેલ મનુષ્ય-પ્રાણીગાનું બહાર આવવું અને મનુષ્યનું શાકાહારી બનવું પ્રથમ આરાની સમાપ્તિ, દ્વિતીય વાની શરૂઆત. -બીજા આરાની સમાપ્તિ લોકોમાં બોદ્ધિક વિકાસ, અને આયુષ્યનું ક્રમશઃ વધવું.

Page #59

૫૦
૦-૦૦૦૨-૨)
૦૦ -૦ ૦૪”-૦૦
of૦૦ – –૦૦ - ope-૧૦-૦૦
}અo—૩૦—૦૦ ૦૮–૧૦–૧૦)
-પ્રથમ-દ્વિતીય-તૃતીય-ચતુર્થ-પંચમ તીર્થ કરીના જન્મ, નિવાણ અને શાસનકાળ. - છઠો તથા સાતમા તીર્થકરેના જન્મ-નિવર્ણિ
અને શાસનકાળ –આઠમા તીર્થકરને જન્મ-નિવાણ અને શાસનકાળ નવમા
બ » 1 2 દશમા જ છે ઇ » અગિયારમા બારમા તેરમા ચૌદમા , પંદરમાં છે સેળમાં છે. સત્તરમાં છ અઢારમાં છે
? ઓગણીસમy. વીસમાં છે એકવીસમા ઇ » : છે છે બાવીસમાં
છે તેવીસમા , છે . છે કે ચાલીસમા તીર્થકરને જન્મ તથા ૨ કોડાકડી સાગ
રેપમ પ્રમાણુના ચોથા આરાની શરૂઆત. ચોવીસમા તીર્થંકરની દીક્ષા તથા કેવળજ્ઞાન પ્રાપ્તિ
ચોવીસમા તીર્થંકરનું નિવણ અને
વીસમા તીર્થંકરના શાસનકાળની સમાપ્તિ અને કુલકરની શરૂઆત.
-૭-૦૦” જિ-૧૫-૦૦” ૦૦-૩૦-૦૦
૦.
-૦૦”
૦
૦
૦
૦૯-૦૦—૦-૦૦) ૧૭-6_૦૦—૦૦-૦
૧૮-૦૦-૦૦ ૦૦૫
૫૪–૦—૦૦”
કુલકર કથાને અંત અને યુગલિક પ્રથાની
શરૂઆત ૨ કડાકોડી સાગરોપમ પ્રમાણુના ચેથા આરાની સમાપ્તિ અને ૩ કડાકોડી સાગરોપમ પ્રમાણના પાંચમા આરાની શરૂઆત

Page #60

૧૦૮૯-૦૦-૦૦
૩ કલાકેડી સાગરોપમ પ્રમાણુના પાંચમા આશી સમાપ્તિ. અને ૪ કડાકડી સાગરોપમ પ્રમાણના
છઠ્ઠા આરાની શરૂઆત. ૧૮૦-૦૦૦૦ ઉત્સર્પિણીના અંતિમ છઠ્ઠા આરાની સમાપ્તિ
અને તેટલા જ પ્રમાણવાળા અવસર્પિણીના પ્રથમ
આરાની શરૂઆત. ૨૫૨–૦૦—૦૦”
૪ કડાડી સાગરેપસ પ્રમાણુના અવસર્પિણના પ્રથમ આરાની સમાપ્તિ અને ૩ કેડીકેડી સાગરોપમ
પ્રમાણુના બીજા આરાની શરૂઆત ૩૦૬-૦૦—૦૦”
૩ કોડાકડી સાગરોપમ પ્રમાણુના બીજા આશની સમાપ્તિ અને ૨ કેડીકેડી સાગરોપમ પ્રમાણુના
ત્રીજા આરાની શરૂઆત. ૩૧-૫-૫-૩૦” કુલકરની પ્રથાની શરૂઆત. ૩૪૧-૫૯'-૫_પ”-૦૫” પ્રથમ તીર્થકર શ્રી આદિનાથને જન્મ. ૩૪–૫–૫૯”–૫૯–૫૬)
છે , , ની દીક્ષા તથા કૈવલ્યપ્રાપ્તિ ૩૪૧–૫૯–૧૯”—૫–૫૯” પ્રથમ તીર્થકર શ્રી આદિનાથનું નિવણ. ૩૪૨–૦૦—૦૦
તૃતીય આરાની સમાપ્તિ અને ચેથા આરાની શરૂઆત ૩૫૦-૫૯-૫૯”_પદ બીજા તીર્થકર શ્રી અજિતનાથનો જન્મ-દીક્ષા-વત્ય ૩૫૦ -૫૯-૫ -૫૯”
" , , નું નિવગુ. ૩૫૪-૦૦-૦૦ ત્રીજા તીર્થકર શ્રી સંભવનાથને જન્મ-દીક્ષા-કેવલ્ય
- નિર્વાણ ૩૫-૦-૦૦” ચેથા , શ્રી અભિનંદન સ્વામીને
જન્મદીક્ષા-કેવલ્ય-નિવારણ ૩૫૭–૧૦–૦૦”
પાંચમા , શ્રીસુમતિનાથને , છે ૩૫૮-૦૫-૦૦
છઠ્ઠા , શીપપ્રભસ્વામીને , છ , ૩૫૯–૦૦-૦૦”
સાતમા તીર્થંકર શ્રી સુપાર્શ્વનાથને કો
- જન્મ-દીક્ષા-કેવલમિણ ૩૫-૪૫–૦૦”
આઠમા , , ચંદ્રપ્રભસ્વામીને છે છે ૩૫૯-પ-૦૦”
નવમા , , સુવિધિનાથને એ જ છે ૩૫૯-૫૬ – ૪”-૦૦”
દશમા છે શીતલનાથ - ર છે ૩૫૯-૫૮-૩૦-૦
અગિયારમા , શ્રેયાંસનાથને ' છે , ,૩૫૯-૫૯–૧ –૦
બારમા ઇ વાસુપૂજ્યરવામાને છે કે છે જ
3
,

Page #61

તેરમા = " લિ
ܕܙ ܕܙ ܕܝ
૩૫૯-૫૩૦-૦૦
, વિમલનાથને ૨૫૯૫૯–૪પ-૦૦ ચૌદમા ) , અનંતનાથને , ૩૫૯-૫૯૫૦-૦૦ પંદરમા , ધર્મનાથને છે
છે છે ? ૩૫૯-૫૯-૫૩-૦૦ સેળમા ,, , શાંતિનાથને , ૩પ૯-૫૯-૫૪–૩૦ સત્તરમા , કુંથુનાથને , "૩૫૯-૫૯–૧૭”—૦૦ અઢારમા , અરનાથનો , છ
ઓગણીસમા , મહિલનાથને y = = = ૩૫૯-૫૭-૫૮–૩૦” ૨૦-૨૧-૨૨-૨૩-૨૪મા તીર્થંકરના 9 ૩૫૯-૫૯–૮–૩૧” ૨૧૦૦૦ વર્ષ પ્રમાણુના પાંચમા આરાની શરૂઆત ૩૫૯-૫૯૮-૫૮–૪૦૦ આધુનિક વિજ્ઞાનની ઉત્પત્તિ-વિકાસ અને નાશ. ૩૫૯-૫૯'-૫૯”—૩૦” પાંચમા આરાની સમાપ્તિ અને છઠ્ઠા આરાની
શરૂઆત. વાતાવરણનું છિન્નભિન્ન થવું. સૂર્યનાં અસ્ટ્રાવાયોલેટ કિરણનું સીધા પૃથ્વી ઉપર પડવું. મનુષ્ય તથા પ્રાણીઓનું ભૂગર્ભમાં જવું અને વનસ્પતિને નાશ થશે. જીવનની અત્યંત વિકટ
પરિસ્થિતિ. ૩૬૦-૦૦—૦૦” |
છઠ્ઠા આરાની સમાપ્તિ અને ઉત્સર્પિણીની પુનઃ (૯૦૦૦૦૦૦)| શરૂઆત
ઉપરના બને કેષ્ટક સરખાવતાં જણાઈ આધુનિક વિજ્ઞાન ઉપર કહેલા સમય આવશે કે ડાર્વિનના ઉત્ક્રાંતિકાળનું આદિન સુધી પૃથ્વી ઉપર જીવનના અસ્તિત્વને બિંદુ એટલે કે 'ઉદ્ગમબિંદુ એટલે જ જૈન માનતું નથી. કારણ કે પૃથ્વીના ખેદકામ ધમ કાળચકના અવસર્પિણી વિભાગના દરમિયાન જે અશ્મિઓ તથા અશ્મિઓના આદિ બિંદુરૂપ પ્રથમ આરાની શરૂઆત. થર નીકળે છે, તેમાં સૌથી નીચેના થરને 'પૃથ્વીના પિડાના નિમણ-કાળની શરૂ
, તેઓ ઉપર કહેલા સમય પછીના જ માને
છે. તે પૂર્વેના કાળના અમિઓ મળતા આત એટલે દ્વિતીય આરાની શરૂઆત.
નથી. તેના કારણે ખૂહસંગ્રહણ, ક્ષેત્ર જીવનની શરૂઆતને કાળ અને બેકટે
* સમાસ, પ્રવચનસારવાર વગેરે જૈન રીયાની ઉપનિ એટલે તૃતીય આરાની શર- ગ્રંથના આધારે નીચે પ્રમાણે આપી શકાય, આત., ,
, ,
છે આ પૃથ્વી ઉપર અવસર્પિણીના પ્રથમવાતાવરણમાં ઓકિસજનનું નિર્માણ થવું દ્વિતીય-તૃતીય આરા દરમિયાન માનવજીવન તે લગભગ ૧ કોઠાડી સાગરોપમ પ્રમાણુના તથા પશુ જીવન સંપૂર્ણ રીતે એકબીજાથી એક આશાની શરૂઆત છે.
વતંત્ર હતું.

Page #62

* મનુષ્યમાં પુરુષ–સ્ત્રી તથા પશુઓમાં આવે છે. માનવસમાજની બૌદ્ધિક, ભૌતિક, નર-માદા બંને એકી સાથે જન્મતાં, યુવાન વૈજ્ઞાનિક પરિસ્થિતિને ખ્યાલમાં રાખી, તેનું થતાં, સાથે જ ભેગ ભેગવતાં અને તેઓ ઉત્ક્રાંતિ નામ આપવામાં આવ્યું છે. યુગલને જ જન્મ આપતાં. થોડાક જ દિવસ જ્યારે જૈનકાળચક્રમાં મુખ્ય બે વિભાગ તેનું પાલન-પોષણું કરી તેને સ્વતંત્ર કરતાં છે : ઉસવપિણી અને અવસર્પિણી કે અને સાથે જ મૃત્યુ પામતાં.
ખૂહસંગ્રહણ નામના જૈન ગ્રંથમાં - આ યુગલિક મનુષ્યો તથા પશુઓ અ૮૫ જણાવ્યા પ્રમાણે ઉત્સણિીમાં ક્રમે ક્રમે કેવાયવાળા તથા અલ્પ કામવાસનાવાળા હતા વિકાસ થાય છે. અને તેમાં શારીરિક સજએટલે કે ક્રોધ, માન, માયા, લોભ, મેહથી ભૂતાઈ, દેહમાન (ઊંચાઈ), આયુષ્ય તથા તેઓ લગભગ રહિત હતા. એટલે તેઓની આધ્યાત્મિકતાને સારી રીતે વિકાસ થાય છે વચ્ચે કયારેય લડાઈ, ઝઘડો થતાં રહેતાં અને પ્રાણી માત્રની ખરાબ વૃત્તિઓ ઓછી અને અકાળ મૃત્યુ તે કયારેય થતું નહીં. થાય છે. મનુષ્ય અને પશુઓની જરૂરિયાત ખૂબ અલ્પ જ્યારે અવસર્પિણીમાં એથી ઊલટું હોય રહેતી અને તે જરૂરિયાત તે વખતના કલ્પ- છે. શરીરની મજબૂતાઈ દેસાન, આયુષ્ય વૃક્ષો પૂરી કરી આપતા. આ
ક્રમે ક્રમે ઓછું થતું જાય છે અને આધ્યાઆ બધા કારણસર તે વખતે અસિ ત્મિકતાને હાર થતું જાય છે. જ્યારે પ્રણ, એટલે કે તલવાર મસિ એટલે શાહી અથવા ઈષ્ય, અભિમાન વગેરે દુર્ગુણનું પ્રભુત્વ લેખનકળા અને કૃષિ એટલે ખેતીને વ્યવ- વધતું જાય છે. ' હાર શરૂ થયો . તે કાળમાં વનસ્પતિને આધુનિક વિજ્ઞાન અને તેના Ecological કેંઈ ઓળખતું ય નહતું, એટલે વનસ્પતિનો તથા Geological ભૂસ્તરશાસ્ત્રીય પુરાવા ઇતિહાસ, પ્રકાર, ઉપગ કે એવું કોઈ ઉપર બતાવેલી વાતની સાક્ષી પૂરે છે. તે વિજ્ઞાન અસ્તિત્વમાં નહોતું, એટલે એમ ન ઘણાં વર્ષો પહેલાંના ડિનારો આ અશ્મિભૂત માની શકાય કે ત્યારે વનસ્પતિ કે પ્રાણીઓને અવશેષે એના રાક્ષસી ની ગવાહી આપે છે, કેઈ વિકાસ થયે નહે.
“Discover ” નામના અમેરિકન વિજ્ઞાન' વળી આ અવસર્પિણી કાળમાં કુદરતી સામયિકમાં પણ ૧૧.૫ ફૂટની લંબાઈવાળા આપત્તિઓ પણ તે પછી જ શરૂ થઈ હોય અને લગભગ ૨૩ ફૂટના વિસ્તારવાળી પછે. તેથી અશ્મિભૂત અવશેષે પણ તે પછી જ. વાળા પક્ષીઓના અશ્મિભૂત અવશેષે મળી નિર્માણ થયા હોય,
* આવ્યા છે, એવું જણાવ્યું છે. " ટૂંકમાં આ પ્રથમ ત્રણ આરા દરમિયાન આ હિનોસૌર જૈન વિશાષા પ્રમાણે સંપૂર્ણ કુદરતી જીવન જીવાતું હતું. ભુજ પરિસર્પના વિભાગનું એક પ્રાણી છે.
કસ્મિક કેલેન્ડરમાં ફક્ત એક જ અત્યારના નોળિયા જીયોલી, ગળી, વિભાગ છે, જેને ઉત્ક્રાંતિકાળ કહેવામાં વગેરે સરીસૃપ જીવો આ વિભાગમાં આવે છે.

Page #63

| વિક્રમના બારમા સૈકામાં થયેલ આચાર્ય તે સમય દરમિયાન ડિને સૌરનું અસ્તિત્વ શ્રી શાંતિસૂજીએ રચેલ છવવિચાર હોવું જોઈએ. પ્રકરણ તથા તે પહેલાંના લગભગ ઈ. સ. બીજી ગણતરી પ્રમાણે જ્યારે મનુષ્યની
૫૦ આસપાસ લિપિબદ્ધ થયેલ છવાભિ ઊંચાઈ ૩ ગાઉ હતી ત્યારે ભુજ પરિસર્ષની ગખ, યુનાવણી ઈત્યાદિ સૂત્રોના જણાવ્યા લંબાઈ ૨ ગાઉ ગણતા. જ્યારે મનુષ્યની પ્રમાણે આ ઇવેનું ઉત્કૃષ્ટ શરીર ગાઉ પૃથ- ઊંચાઈ ૧ ગાઉ થઈ ત્યારે ભુજ પરિસર્ષની કથએટલે ૨ થી ૯ ગાઉ સુધીની લંબાઈ– લંબાઈ ૨/૩ ગાઉ અને જ્યારે ભગવાન શ્રી વાળું હોય છે. '
આદિનાથના સમયમાં મનુષ્યની ઊંચાઈ આ ડિસોરની ઊંચાઈ ૮૦ ફૂટ અને ૫૦૦ ધનુષ્ય હતી ત્યારે ભુજ પરિસર્ષની લંબાઈ લંબાઈ ૧૫૦ થી ૧૭૫ ફૂટ સુધીની અંદાજે ૩૩૩ ધનુષ્યની ગણાય. એટલે જ્યારે હિસીર વામાં આવે છે.
ની લંબાઈ ૨૫ ધનુષ્ય હતી ત્યારે મનુષ્યની વૈજ્ઞાનિક પદ્ધતિ પ્રમાણે ડિનેસૌરની ઊંચાઈ ૩૭.૫ ધનુષ્ય હોઈ શકે અને આટલી વિવિધ પ્રકારની જાતિ છે. તેઓના શરીરનું મનુષ્યની ઊંચાઈ સોળમા તીર્થંકર શ્રી શાંતિપ્રમાણ જુદું જુદું હોય છે અને ખાસિયતે નાથ તથા સત્તરમા તીર્થંકર શ્રી કુંથુનાથના અલગ અલગ હોય છે. અને તે મેસોઝોઈક આંતરામાં હતી. એટલે આ બંને રીતે સમયની સંમય ( Mesozoic period) દરમિયાન ગણતરી કરતાં ડિસોરનું અસ્તિત્વ લગ થઈ ગયા.
ભગ ૪૬ સાગરોપમ પૂર્વેથી લઈને લગભગ અત્યારની ગણતરી પ્રમાણે ડિસૌર ઓછામાં ઓછા ત્રણ સાગરેપમ પૂર્વે સુધી લગભગ સાત કરોડ વર્ષ પહેલાં થઈ ગયા હોવાનું અનુમાન જરાય અસંભવ કે અશકય હોવા જોઈએ. પરંતુ જૈનશાસ્ત્ર તેના સંબં- લાગતું નથી. ધમાં કંઈક જુદી જ ગણતરી બતાવે છે. એક કેસ્મિક કેલેન્ડર પ્રમાણે રાક્ષસી ધનુષ્યનાં છ ફૂટ ગણતાં ડિમો સૌરની લંબાઈ કદના ડિનેસરની ઉત્પત્તિ ૩૦ ડિસેમ્બરે લગભગ ૨૫ થયો ગણી શકાય. થયેલી ગણાય છે તે જ કાળચક પ્રમાણે
- એમ માની લો કે ડિનેસરના વર્ગનાં પર્ણ લગભગ એટલે જ સમય આવે છે એટલે પ્રાણીઓનું શરીર મનુષ્યની ઊંચાઈ કરતાં કે જે આધુનિક કસ્મિક કેલેન્ડરની 8મી ત્રીજા ભાગનું હોય, તે જ્યારે મનુષ્યની ડિસેમ્બર બરાબર ગણી શકાય, કારણ કે ઊંચાઈ૭ ધનુષ્ય હોય ત્યારે ડિસૌર અથવા કેમિક કેલેન્ડરના ૩૬૫ દિવસ બરાબર તેના વર્ગના પ્રાણીની લંબાઈ ૨૫ ધનુષ્ય હોયજેનકાળચક્રના ફક્ત ૧૮૦ (૧૮૦–૦૦૧૦૦ મનુષ્યની ઊંચાઈ, આ અવસર્પિણીકાળના -૦૧થી ૩૬૦-૦૦-૦૦”-૦૦” સુધી) અગિયારમા તીથ શ્રી શ્રેયાંસનાથ તથા બતાવ્યા છે. . બારમા તીર્થક રીવાસુપૂજ્ય સ્વામીના વળી આજના વૈજ્ઞાનિકોની પુરાતત્વીય અંતરામાં લગભગ ૭૫ ધનુષ હતી. એટલે પાથેની વય-મર્યાદા નક્કી કરવાની પદ્ધતિ

Page #64

જૈન કાળ ચક્રની ગણતરી પ્રમાણે ભૂલભરેલી કેડી સાગરોપમ છે, આયુષ્ય વધીને ૧૫ લાગે છે. અને એવું બનવું સ્વાભાવિક જ છે. પમ જેટલું અને દેહમાન વધીને લગભગ ૧
કારણ કે જૈન ગ્રંથ, બૃહત સંગ્રહણમાં ગાઉ જેટલું થાય છે અને ઉત્સર્પિણીના જણાવ્યા પ્રમાણે ઉત્સર્પિણીમાં જેમ જેમ પાંચમા આરાના છેડે આયુષ્ય લગભગ બે સમય પસાર થતું જાય તેમ તેમ પદાર્થોમાં પપમ અને દેહમાન બે ગાઉ થાય છે. થતા પરિવર્તનની ઝડપ ઘટે છે. અને અવસ જ્યારે તે જ પાંચમા આરાનું પ્રમાણ ૩ પિણમાં જેમાં જેમ જેમ સમય પસાર થતે કડાકોડી સાગરોપમ છે અને ઉર્ષિણીના ૪ જાય તેમ તેમ પદાર્થોનું પરિવર્તન ઝડપી કેડાછેડા સાગરોપમ પ્રમાણમાં છ આરાના બનતું જાય છે. તેના જૈન શાસ્ત્રોમાં પુરાવા છેડે આયુષ્ય ત્રણ પાસ અને માન રૂપ સિદ્ધાતે પણ છે?
ત્રણ ગાઉ હોય છે. એટલે કે ૨ કડાકોડી ઉસણિીની શરૂઆતમાં મનુષ્યના સાગરોપમ, ૩ કડાકોડી સાગરોપમ અને ૪ આયુષ્ય લગભગ ૧૬ થી ૨૦ વર્ષનાં અને કેડાડી સાગરોપમના પ્રત્યે સમાગાળામાં દેહમાન લગભગ ૨ હાથનું હોય છે. એમાં આયુષ્યમાં એક એક પલ્યોપસ, અને દેહ૨૧,૦૦૦ વર્ષને પ્રથમ આરે, તથા માનમાં એક એક ગાઉને વધારો થાય છે ૨૧૦૦૦” વર્ષને દ્વિતીય શારે પૂર્ણ થતી એમ જૈન શાસ્ત્રો કહે છે. તેવી જ રીતે વખતે લગભગ ઊંચાઈ ૫થી ૬. હાથ અને અવસર્પિણીમાં દેહમાન છે તથા આયુષણમાં આયુષ્ય લગભગ ૮૦ વર્ષનાં થતાં હોય છે. ઘટાડો થાય છે. અને જેમ જેમ સમય પસાર થતું જાય તેમ
અત્યારે વૈજ્ઞાનિક પુરાતત્વીય પદાર્થ તેમ પરિવર્તન ધીમું થતું જાય છે. તેનું માંના કિરણોત્સર્ગી (Radio active) મહાઉદાહરણ નીચે પ્રમાણે છે : ઉત્સર્પિણના પ્રથમ ૫૦ લાખ કરોડ
ર્થના કિરણોત્સર્ગ (Radiation)ના આધારે
તે પદાર્થ કેટલાં વર્ષ પહેલાને છે તે નક્કી સાગરોપમ પસાર થયા ત્યારે આયુષ્ય ૨૦ વર્ષથી વધીને લગભગ ૭૨ લાખ પૂર્વ
કરે છે. પરંતુ ઉપર કહ્યા પ્રમાણે અત્યારે તે જેટલું થાય છે અને દેહમાન ૨ હાથથી પદાર્થોમાંથી નીકળણાં કિરણો(કિરણોત્સર્ગ)ને વધીને લગભગ ૪૫૦ ધનુષ્ય જેટલું થાય છે. જે દર (પ્રમાણુ) છે, તે તેને કરતાં થોડાં પરંતુ બીજા ૫૦ લાખ કરોડ સાગરોપમ વર્ષ પહેલાં તેને દર (પ્રમાણે) એ છે હાથ પસાર થાય છે ત્યારે આયુષ્ય વધીને ફક્ત અને એનાં કરતાં પણ થોડાં વર્ષ વર્ષ પૂર્વે ૮૪ લાખ પૂર્વ જેટલું થાય છે. અને દેહ- એ દર (પ્રમાણ) સાવ મામૂલી હાઈ કોર, માન ૪૫૦ ધનુષ્યથી વધીને ૫૦૦ ધનુષ્ય પરંતુ આપણે આ વાત બહનમાં લીધા જેટલું થાય છે. તે જ રીતે ઉત્સર્પિણીના વગર જ અત્યારના દરે જ કાળાં થયેલા શાળા આરસના છેડે, જેનું કાળમાન ૨ કેડા- કિરણોત્સર્ગનું કાળમાન અહીએ છીએ એટલે
૧ પૂર્વ વર્ષ=૭૦૫૬,૦૦૦,૦૦,૦૦,૦૦૦ એમાં આપણી વૈજ્ઞાનિફની)..ભૂલ થવાને વર્ષ–એટલે કે 70.56 x 1012
પૂરેપૂરો સંભવ છે,

Page #65

છે છે. ત. એક પુત-વીય પદાથે છેલ્લા તેવી જ રીતે પ્રાણીઓ અને મનુષ્ય પાંચ વર્ષમાં જેટ કિરણોત્સર્ગ કર્યો, તેટલે સુષુપ્ત રૂપે, અંડરૂપે કે પ્રકટ સ્વરૂપે પૃથ્વી જે કિરણોત્સર્ગ કરતાં એને પહેલાં ૫૦ વર્ષ ઉપરના પ્રલય સમયે ભૂર્ગભમાં સચવાઈ રહે થયાં હોય અને એ ૫૦ વર્ષ દરમિયાન છે જેને વૈતાઢયના બિલ કહેવામાં આવે છે. જેટ કિરણોત્સર્ગ થયેલ હોય તેટલો જ આ પ્રાણીઓ તથા મનુષ્ય પ્રલયકાળનું કિયાટ્યગ થતાં તે પૂર્વે કદાચ ૫૦૦૦ તાપમાન સહન કરી શકવા અસમર્થ હોય છે. વિપક પણે થયાં હેય.
પછી જ્યારે યોગ્ય વાતાવરણનું સર્જન થાય !!) એટલે જ આ વિષય તથા પદ્ધતિ અને સહ્ય તાપમાન થાય ત્યારે ભૂગર્ભમાંથી ઉપર વધુ સંશોધન થવું જોઈએ એવી બહાર આવી વિકાસનું કાર્ય શરૂ કરી દે છે.
મારી વિજ્ઞપ્તિ છે. અને એ રીતનું એટલે ચોક્કસ પ્રાણીમાંથી ચોકરા પણ જ અશોધન થાય તે વાસ્તવિકતાની વધુ જન્મી શકે છે. માટે એક પ્રાણીને
નજીક આપણે આવીશું. વિકાસ થતાં થતાં એમાંથી નવી - આધુનિક કસ્મિક કેલેન્ડર, અને જાતનાં પ્રાણુઓ પેદાં થયાં એવું કહી જેન કાળચક્રમાં પાયાને તફાવત એ છે કે શકાય નહીં.
સ્મિક કેલેન્ડરમાં બ્રહ્માંડનો સંપૂર્ણ વળી કેટલાક વૈજ્ઞાનિકો વનસ્પતિ છેષબાશ થઈ ગયા પછી બધું જે નવેસરથી થાય માંથી પ્રાણી કોષનું સર્જન થયું એમ માને છે, છે. અને આકસ્મિક જ રાક્ષસી કદના પ્રાણીઓ તે કેટલાક વૈજ્ઞાનિકો પ્રાણીકેષમાંથી વનસ્પતિ ઉત્પન્ન થાય છે. જેનું આદિમૂળ બેકટેરીયા કોષનું સર્જન થયું એમ માને છે. અરે
અને વાઈરસ જેવા બુઢ જંતુઓને માન- છેવટે તે આ બધી જ માન્યતાઓ કોઈને વિામાં આવે છે. જયારે નકાળચક પ્રમાણે કોઈ અનુમાન ઉપર જ આધાર રાખે છે. અને પ્રથમથી જ દરેક જાતના જંતુઓ, પ્રાણીઓ, વૈજ્ઞાનિકો દ્વારા પ્રચલિત કરાયેલ આ વાપતિના બીજ રવરૂપ અસ્તિત્વ હોય છે અનુમાને કરતાં વાસ્તવિકતા કઈક પરંતુ તેને અનુકૂળ સંચાગ મળતાં તેને જુદી જ હોવાની શકયતા છે. વિકાસ થાય છે. અને કાળની અસર પ્રમાણે ટૂંકમાં જુદી જુદી શાખાઓ, જેવી કે ઉત્સર્પિણમાં તેના દેહમાં વધારો અને પછી ભૂસ્તરશાસ્ત્ર, ભૌતિકશાસ્ત્ર, જીવવિજ્ઞાન, પર'અવસર્પિણીમાં ઘટાડો થાય છે. એટલે કે માણુવિજ્ઞાન, ભૂળ-ખગોળશાસ્ત્રના ભાર
પતિમાંથી જ વનસ્પતિ, અને તે પણ તીય વિજ્ઞાનિકે, ભારતીય પ્રાચીન દાર્શનિક ગેસ જાતની વનસ્પતિમાંથી તે જ જાતની તેમ જ અન્ય ગ્રંથને ઊંડે અભ્યાસ કરી, વનસ્પતિ; એકોષીમાંથી એકકેલી અને બહુ- તેના આધારે ગ્ય સંશોધન કરવાની hષીમાંથી બહુષિી, ઉત્પન્ન થાય છે, નહિ અનિવાર્ય જરૂરિયાત છે. અને એ પ્રમાણે કે એકકોષીમાંથી બહુ કેવી કે બહુકેલીમાંથી થશે તે ભારતે વિજ્ઞાનના ક્ષેત્રમાં અમૂલ્ય એકકોષી.
ભેટ આપી ગણાશે.

Page #66

ભારતીય યોગીઓ
સદેહે કેઈ પણ લેકની યાત્રા કરવા સમર્થ હતા (આ લેખ સંદેશ કાર્યાલય અમદાવાદ તરફથી બપોરે વધારા તરીકે બહાર પડતા “સેવક” (શનિવાર ૧૧-૫-૮૫ પા. નં. ૨ માંથી સાભાર ઉદ્ધત કરેલ છે.) - બ્રહ્માંડમાં સભ્યતાને વિકાસ કેવળ પૃથ્વી જેઓ સદેહે શુક લોક સુધી સહ પર જ નથી. પરંતુ શુક્ર ગ્રહ પર પણ પહોંચ્યા અને ત્યાંના એક નિવાસીને છે. અથવા તે એમ કહી શકાય કે “શુક્ર પૃથ્વી પર લઈ આવ્યા. . - ગ્રહ પૃથ્વી કરતાં પણ વધુ પુરાણું છે. આ વાત આશ્ચર્યજનક અને અતિશયેતિ
- ભરી લાગે, પરંતુ છે સો ટકા સાચી અને જ્યારે પૃથ્વી પર માત્ર પ્રલયકાળ હતે પ્રામાણિક ત્યારે શુક્રગ્રહ પર સભ્યતાની સુવાસ ફેલાવા ને કારણ કે સેંકડો લોકે આ ઘટનાના માંડી હતી. '
સાક્ષી છે, અને એમણે શુક્રગ્રહનાં એ તો કે ગ્રહના નિવાસી આપણા કરતાં વધુ નિવાસીને પોતાની સગી આંખોએ જો સભ્ય, ઉનત અને જ્ઞાન વિજ્ઞાનમાં પારંગત છે. છે. વાતચીત કરતાં સાંભળે છે હરતે,
વિજ્ઞાન હજુ ચંદ્રલોક સુધી જ પહોંચું ફરતે, ખાતે, પોતે અનુભવ કર્યો છે. તે છે. અન્ય ગ્રહો એના માટે હજુ સુધી મહાયોગી અરવિંદનું શુક્ર ગ્રહના અસ્પૃશ્ય છે. . .
. નિવાસી હૈ મીયાગજ” સાથેનું પ્રામાણિક વિજ્ઞાન તે જ્યારે પહોંચશે ત્યારે વિવરણું વર્ણન સ્વામી અલકાનંદજીએ પહોંચશે. ભારતીય ગીઓએ તે ઘણા આલેખ્યું છે. એ રોમાંચક અહેવાલને સમય પહેલાં આ વિધિ શીખી લીધી છે. ગુજરાતી અનુવાદ વિશેષ અનુમતિથી અત્રે અને તેઓ સદેહે કોઈ પણ લેકની યાત્રા રજૂ કરવામાં આવે છે. કરવા સમર્થ હતા. આજે પણ ઉચ્ચ કોટીના આકાશમાગે એક સ્થળેથી બીજ રીઓ આ પ્રક્રિયામાં સિદ્ધ હસ્ત છે અને સુધી જવાનું કે વાયુમાં વિચરણ કરવાનું એમણે અન્ય લોકોની યાત્રાઓ પણ કરી છે. કાર્ય હવે સામાન્ય ગીઓ માટે પણ
આવાજ ગીઓમાંના એક સ્વામી મુશ્કેલ રહ્યું નથી. આકાશ ગમન સાધના અરવિંદ છે કે
દ્વારા આ પ્રમાણે કઈ પણ સાધક એક

Page #67

૧૮
છે.
તેની હું સુપરિચિત છું.
સ્થળેથી બીજે સ્થળે ગણતરીની ક્ષણેામાં જઈ નુ સદ્ભાગ્ય સાંપડયુ છે. એ દ્રષ્ટિએ સ્વામી શકે છે. એઆ સદેહે તે અરિવંદ મારા ગુરૂભાઈ છે. વધુમાં માશ મેં સાંભળ્યુ વિશેષ સ્નેહ છે. એટલે એમના છે. આ વર્ષે જોધપર પુરમાં જે સાધનાત્મક શિબિર નેડાઈ હતી એ શિબિરમાં પણ આ અગેની એમની કેટલાય પ્રામાણિક જાણકારી અપાઇ હતી હતી કે કોઈ અન્ય લાકના પ્રાણીને મૃત્યુ અને કેટલાક અગ્રણી સાધકો પાસે માં સદેહે લાવવામાં આવે અને એ સાધના સિદ્ધ પણ કરાવવામાં આવી હતી. સાબિત કરવામાં આવે કે
દિવસેાથી એવી ઇચ્છા
આનાથી પણ ઉચ્ચ કોટિની સાધના બ્લેકોત્તર સાધના”
આ સાધના દ્વારા સાધક સહેલાઇથી એક વાથી ખીજા લાકમાં જઈ શકે છે, અને ધાયેલ કામ પાર પાડીને પાળે ફરી શકે છે. . પરાણિક આખ્યાના અનુસાર નારદજી આ સાધનામાં સિદ્ધહસ્ત હતા. તે
ગણતરીની પળામાં કાઇપણ લેાકમાં જવા
સમર્થ હતા.
આજના યુગમાં પણ સ્વામી સચ્ચિદાનદજી, સ્વામી વિજ્ઞાનાન દજી વગેરે થાકીત્તર
વર્ષો પહેલાં જ સિદ્ધાશ્રમમાં પ્રવેશ મેળવવા માટે અધિકારી થઇ શકયા છે.
ગૃહસ્થ હાવા છતાં પણ એમણે જેટલી તત્પરતા અને પૂ`તા સાથે સાધનાના ક્ષેત્રમાં પ્રગતિ કરી છે, એ ખરેખર પ્રશંસાને પાત્ર છે મહુ જ આછા સમયમાં સાધનાના માધ્યમથી એઓ સિદ્ધાશ્રમમાં પણ શ્રેષ્ઠ સાયકેની શ્રેણીમાં સ્થાન મેળવી શક્યા છે. એએ શ્રીને સ્વામી નિખિલેશ્વરાન
જે પ્રમાણે મૃત્યુ લેાકની વ્યક્તિ સાધના દ્વાસ ખીજા લેાકમાં જઈ શકે છે. એ જ પ્રમાણે ત્યાંના પ્રાણીઓને પણ અહીં લાવી
શકાય છે.”
એક જ પારગત છે. એમને આ રીતે સ ́પન્ન થઈ શકે તે માટે મંત્ર અને
બીજા લેાકમાં જવા માટે આ સમય લાગે છે.
તેની વિધિ પણ સમાવી દીધાં.
સ્વામી અરવિદ હજુ ડામી અરવિદે

આ
તુ ખાવાં. ાખીને એમણે લાકોત્તર સાધના કરવાની ઈચ્છા પોતા ગુરૂદેવ સમક્ષ વ્યક્ત કરી અને એમણે. શિષ્યની યોગ્યતાને અનુભવ કરીને સાધનામાં સફળતા પ્રાત કરવાની મંજુરી આપી દીધી.
વધુમાં એમણે લેાકેાત્તર સાધના સારી
આ સાયના
સિદ્ધાશ્રમમાં રહીને જ સ ંપન્ન કરવાની ઈચ્છા વ્યક્ત કરી.
આજ પ્રમાણે બે વર્ષ પહેલાં એમણે એ સાધના સફળતાપૂર્વક સંપન્ન ન કરી.
જુન ૧૯૮૪માં હિમાલયમાં બૃહદ્દ હિમાલય સત્યાસી સંમેલન મળ્યું,
જેમાં હિમાલય અને સિાશ્રમના
કાટિના ચેાગીઓએ ભાગ લીધા હતા. લગભગ ત્રણ હજારથી પણ આવું સાધકો અને છ્ચેગીએ આ સંમેલનમાં હાજર રહેલા,

Page #68

- ૬ :
5
L.
એને હેતુ હતો ભારત વર્ષમાં સાધના હું એ સ મ માં શુક લોકના એક કેમને વ્યવસ્થિત કરવા અને આ ક્ષેત્રમાં પ્રાણીને ઉપસ્થિત કસ્તાને પ્રયત્ન કરીશ કે આગળ વધી શકે, એવા સાધકે તૈયાર જેથી સમસ્ત ચગી ગયું અને જોઈ શકે એના કરવાને.
સાથે વાતચીત કરી શકે, એની ભાવનાઓને આ સાથેસાથ આ સંમેલનને એ પણ સમજી શકે. વિશેષ હેતુ હતો કે સિદ્ધાશ્રમના કેટલાક જો કે ત્યાંની ભાષા અને સભ્યતા આપવા ચુનંદા સાધકને અત્યાર અજ્ઞાત અને કરતાં જુદી છે. પરંતુ “ચેતન્ય સાધના અસંભવ ગણાતી સાધના ના સંપન્ન કર. ના માધ્યમ દ્વારા આપણે ત્યાંના નિવાસીઓની વાની આજ્ઞા આપવામાં આવે.
વાતચીત સમજી શકીએ છીએ અને તે એમને એ આદેશ આપે કે આ
સાધનાની ભાષાના માધ્યમથી એમને સમજાવી સાધનાઓ ઓછા સમયમાં સહેલાઈથી આમ શકીએ પણ છીએ. જનતા પાર પાડી છેએની વિધિએ પણ
આ “મૈતન્ય સાધનાની વિશેષતા એ છે કે એ ઓટેટીક અનુવાદની વિધા જેવી
છે. વ્યક્તિ કેઈપણ ભાષામાં વાત કરીશ આના થોડા જ સમય પહેલાં મારી
પણ સાંભળનાર શિષ્ય પિતાની જે ભાષામાં અરવિ લોકેત્તર, સાધના સંપન્ન કરી
એને પ્રામાણિક અનુવાદ સમજે છે. હિ જ હતી..
પ્રમાણે સાંભળનાર પિતાની ભાષામાં બોલે રોજ એક દિવસે સિદ્ધ યોગા સરવરને કિનારે ત્યારે સામેવાળા પિતાની ભાષામાં જ સમજે છે.
એમણે અત્યંત ભાવપૂર્વક મારા ખભા પર સ્વામી અરવિંદે વાતનો દોર હાથ મૂકીને કહ્યું હતું. આ
આગળ લંબાવતાં કહ્યું, “મેં આ એક * મેં આ સાધના ગુરૂદેવની કૃપાથી સંપન્ન નિર્ણય કરી લીધું છે. અને હું પણ કરી છે અને કેટલાય લેકમાં મેં વિચરણ આ પ્રમાણે ચાર જણ સમયના કરીને એ અનુભવ કર્યો છે કે કેટલાક કહીશ. લકની સભ્યતા તે આપણા પૃથ્વીલોકની . જનમાં આ સંમેલન થવાનું હતું સભ્યતા કરતાં તે ખૂબ ખૂબ ચઢિયાતી છે. સામી અરવિંદને અત્યંત આગ્રહમ, આમાં બૃહપતિ, મંગળ અને શુક્ર લેક બોલાવાયા હતાએમણે ભારે માટે પણ ઉલ્લેખનીય છે.” : , , , સંમેલનમાં ભાગ લેવાની મંજુરી મેળવી હતી
તા થોડા દિવસમાં હિમાલય સંન્યાસી એટલે આ ત્રણ દિવસનું સંમેલન મારે માટે સંમેલન ભરવાનું છે. એમાં અત્યંત ઉચ્ચ સંપૂર્ણ ફળદાયી નીવડયું , કેટિના ચેગીઓ અને સાધકો ભાગ લેશે. પહેલા દિવસે એવી સાધનાઓ અને એના અધ્યક્ષ પદે સિધાશ્રમના પરમ થેગી થેની ચર્ચા થઈ કે જેને ઉલેખ તે ગ્ર મહારાજ બીરાજવાના છે.
અનેક સ્થળે મળી આવે છે. છતાં એ અગેનો
*

Page #69

'
શ્રામાણિક અને પૂરેપૂરી માહિતી મળી નથીસ્વામી અરવિંદ ઉભા થયા અને એ દિવસે કેટલાંક નવીન તળે સ્પષ્ટ સમજાયાં પોતાના ગુરુના ચરણોને સ્પર્શ કરી આશીઆથી સાધકોને પ્રગતિ કરવા માટેનું જોઈતું વદ પ્રાપ્ત કર્યા બાદ બેલ્યા. ભાથું મળી ગયું
“ભારત વર્ષ જ નહિ, સંપૂર્ણ વિશ્વ છે. આ દિવસે ઉચ્ચ કેન્ટિની સાધનાઓ આપાગીઓને શ્રદ્ધાથી નમન કરે છે. કારસારી રીતે સંપન્ન કરવા માટે લગભગ સે કે આપે અને મારા પૂર્વજોએ જે સાધ. વિશિષ્ટ યોગીઓની પસંદગી થઈ અને નાઓ સંપન્ન કરી છે એને લીધે આજે પણ એમને અલગ અલગ સાધનાઓ સંપન્ન ભારત વર્ષનું અસ્તિત્વ વિશ્વમાં અન્યતમ છે. કરવાની આશા આપવામાં આવી. સંમેલનને ચેડાં દિવસો પહેલાં વિજ્ઞાને પિતાના રોકેટના મૂળ હેતુ એ સુદ્ધાં હતું કે- " માધ્યમથી ચંદ્રકની ધરતી પર પગ મુકયે
એવી વિધિઓ અને યુક્તિઓ શોધી અને એમણે એવું તારવી કાઢયું કે ચંદ્રક કાઢવી કે જેથી ઓછા સમયમાં વિશિષ્ટ નથી. અને યાદગીરી રૂપે તેઓ ડી ધુળ સાધના સફળતા પૂર્વક કરી શકાય. સાધનાની કાંકરા અને પય લેવા આવ્યા, ત્યાં કોઈપણ ચોટી કર કરવામાં આવે અને કઈ પ્રકારના પ્રાણીઓને નિવાસ કે નાણું એને સરળ માર્ગ શોધી કાઢવામાં આવે કે અસ્તિત્વ નથી. સામાન્ય ગૃહસ્થ વ્યક્તિ સુદ્ધાં એ સાધના પણ આ એમની નાદાનીયત છે. અને સરળ ને સહજ રીતે સંપન્ન કરી શકે અને સંશોધનની અધૂરપ છે. સફળતા પ્રાપ્ત કરી શકે.
- ચંદ્રલોકમાં પ્રાણીઓનું અસ્તિત્વ છે. વ ત્રીજા દિવસે સ્વામી અરવિંદને- અને આપણી સભ્યતા કરતાં થેડી જ ઉતસમલાનમાં બેલવાનું હતું એમણે તાજેતરમાં રતી કક્ષાની સભ્યતા ત્યાં વિકસી રહી છે. વાયના સિદ્ધ કરી હતી એ ખરેખર અદ્ર છે કે તેઓ વિજ્ઞાનના ક્ષેત્રમાં એટલા શુત અને માહિક હતી . , આગળ વધેલા નથી કે પિતાના લેકમાંથી
એમણે કેટલાક એવાં સૂત્રો પણ ધી બીજા લેક પર જઈ શકે, છતાં કેટલાક વિશિષ્ટ કાઢયાં હતાં કે જેના આધારે સાધારણ ગૃહ- ક્ષેત્રોમાં એમણે જે પ્રગતિ કરી છે એ ખરે–
પર પણ પૂર્ણતા સહિત સિદ્ધિ પ્રાપ્ત કરી શકે. ખર પ્રશંસાને પાત્ર છે. ; } : સૌથી મોટી સિદ્ધિ એમની એ હતી કે આશ્ચર્યની વાત તે એ છે કે એમણે ચાર દિવસ પર જ એમણે લોકોત્તર સાધના કોઈપણ જાતની શોધખોળ કર્યા વિના જ સપના કરી હતી અને સફળતા પૂર્વક એમાં દુનિયામાં ઢંઢરે પીટી દીધું કે ત્યાં આગળ પારંગતતા પ્રાપ્ત કરીને તમામ સાધકો માટે કોઈપણ પ્રકારના કેઈ પ્રાણી નથી. છે સાધના સંપન કરવાને માર્ગ ખુલ્લે આ હકીકતમાં તે તેઓ જે સ્થળ પર ઉતર્યા
હતા એ સ્થળ બિલકુલ ઉજજડ અને રેતાળ
,
a
1
to
5

Page #70

હેતું, આવા સ્થળે કોઈ પ્રાણી પૃથ્વી પર શી પણ એ ઉડતી રકાબીઓ હતણો છે. ો ો રીતે મળી આવે ?
ઉંડા ખાડા બની ગયા છે. વચમાં એ ઉઠતી * જે ચંદ્રલોકને કેક પ્રાણી રેકેટ લઈને રકાબીઓએ પૃથ્વી લેકના કેટલાક પ્રાણીઆફ્રિકાના હજારો માઈલ ફેલાયેલા રણની એનું અપહરણ પણ કર્યું હતું, અને પાછા વચમાં ઉતરે અને મેર નજર ફેરવીને જુએ સહી સલામત પૃથ્વી પર ઉતારી દીધા પણ કે અહીં કેઈ જાતના પ્રાણીનું અસ્તિત્વ નથી. હતા. પાછા ફર્યા પછી એમણે જે કંઈ જણાવ્યું અને એ રેતાળ પ્રદેશમાં માટીને ચેડાં પથ્થર હતું એ નવાઈ પમાડે તેવી હતું. કાંકરા લઈને ચંદ્રલોક પર પહોંચે અને જે કે આજની સભ્યતા વધુ પડતી જાહેર કરે કે અમે મૃત્યુ લોક પર જઈ આવ્યા શંકાશીલ અને આલેચક બની ગઈ છે. પરંતુ છીએ અને ત્યાં કેઈ પ્રાણીનું અસ્તિત્વ નથી એમણે જે કંઈ જોયું હતું એ પ્રામાણિક તે ચકલેકના નિવાસીઓને એમની વાત અને યથાર્થ હતું. . . માની લેવી પડશે. બરાબર આવી જ દશા મારી ઈચ્છા શુક્ર ગ્રહના કોઈક નિવાસીને નીલ આર્મરગની થઈ.
પૃથ્વી લોકમાં સહીસલામત રીતે લાવવાની *, ? એ ચંદ્રલેકના એવા સ્થળે ઉતર્યા જ્યાં હતી મારે એ સાબીત કરવું હતું કે એ માઈલે રણ છે. એટલું એમનું એ કથન વિજ્ઞાનના ક્ષેત્રમાં આપણા કરતાં પૂબ ખૂબ બીલકુલ અ–પ્રાસંગિક-બીન પાયાદાર અને આગળ વધી ગયા છે. અતર્ક સંગત છે.
આમ કહેતાં કહેતાં એમણે થોડે દૂર હું વિશ્વના મોટામાં મોટા વિજ્ઞાનિક આવેલી ગુફામાંથી એક વ્યક્તિને લાવીને સમક્ષ પડકાર પૂર્વક પુરાવા સહિત સાબિત સૌની સમક્ષ ઉભી કરી દીધી. કરી શકે એમ છે, કે ચંદ્રલોક પર વિકસિત માત્ર હું જ નહિ હજારે સંન્યાસી સુદ્ધાં સભ્યતા છે અને તેઓ જ્ઞાન-વિજ્ઞાનના ક્ષેત્રમાં પોતાની સગી આંખેએ પેલા શુક્ર ગ્રહના નિરંતર ગતિશીલ છે.
પ્રાણીને નિહાળીને અત્યધિક આશ્ચર્યચક્તિ એનાથી પણ વધુ વિકાસ પામેલી સભ્યતા થઈ ગયા છે શુક ગ્રહમાં છે. વિશ્વના વૈજ્ઞાનિકે પણ આ આમાંના કેટલાક વેગીએ તે ચંદ્ર, અને એક મત છે કે શુક્રગ્રહની સભ્યતા મંગલ યા શુકગ્રહ સુધી ભ્રમણ કરી ચુક્યા આપણા કરતાં ખૂબ ખૂબ ચઢીયાતી છે. હતા, લોક પર લાવવાનું કાર્ય યોગીઓનું
એમણે એવા પ્રકારના યાન બનાવી દીધા શ્રેષ્ઠતમ કામ હતું, સ્વામી અરવિના આ છે કે એની મારફત એઓ પૃથ્વી લોક પર સાહસિક અને અતુલનીય કાર્ય માટે આવી શકે છે. અને વાયુથી પણ તીવ્ર ગતિએ હાજર રહેલ તમામ ગિઓ અને સંન્યાસીપાછા ફરી શકે છે.
એએ હર્ષ સ્વનિ કયાં અને કહ્યું “ખરેખર છેલલા ચેડા વર્ષોથી આખી પૃથ્વીના સ્વામી, અરવિંદે એક નવી યુગની શરૂઆત નિવાસી ઉડતી રકાબીઓને જુએ છે જ્યાં જ્યાં કરી છે.”
:
-
હું :
' કે
'
કે

Page #71

-
૬
1
2
,
,
, એમ મ લગભગ પાંચ કુટને અત્યં શુક્ર ગ્રહની ભાષા વૈદિક સંસ્કૃત સાથે પણ જ તેજ સામે જુઓ છે એ સુકલકડી મળતી આવે છે. જો કે અપભ્રંશ થઈને હોવા છતાં પાર મા વાનને તેજવી છે. કેટલાય શબ્દો બદલાઈ ગયા છે. છતાં પણ છે. આમ પણ આપણે શુક્રને સર્વાધિક અને જેઓ વૈદિક સંસ્કૃતના જાણકાર છે એવા અંદર ગ્રહે કહો છે. અંગ્રેજીમાં વીનસ ને શુક્ર ગ્રહની ભાષા ગેડે ઘણે અંશે સમજી સોલા સોની નું પ્રતીક માનવામાં આવે છે. શકે છે. પિતાના કથનને આગળ લંબાવતાં આ બધાએ, કે એ યુવક અત્યંત આક- કહ્યું. " સંદર કિરવી અને પ્રભાવશાળી છે. જેઓ ચૈતન્ય સાધનામાં સિદ્ધ હસ્ત છે. એના ચહેરાની રચના લગભગ આપણા જેવી તેઓ એમની સાથે વાર્તાલાપ કરી શકે છે.
અથવા પિતાની જિજ્ઞાસાઓને સતેજી શકે - જે કે એની આંખે જરા મોટી અને છે. સભાની અનુમતિ હોય તે હું આપની આકર્ષક હતી માથા પર સુંદર વાંકડીયા તરફથી પ્રેમ કરું કે જેથી આપ એની વાણી વિાળ, પાછળની તરફ ખ પર છવાયેલા અને જવાબ સાંભળી શકે અને તેષ હતા. નાક લાંબુ અને અણીદાર હતું, કપાળ પામી શકે. અત્યંત આકર્ષક અને ઉપસેલું હતું, મજબુત આખી સભા સ્તબ્ધ થઈ ગઈ, આજે ખભા અને લાંબા હાથ પૂણું પૌરુષના પ્રતીક એક નવયુગને શુભારંભ થઈ રહ્યો છે. ' સમા હતા.'
- આજે એક અન્ય ગ્રહને પ્રાણી પૃથ્વીના એવામી રવિ દે એને પરિચય આ વાયુ મંડળમાં જીવિત રહી શકે છે. પતાં કહ્યું કે, * જે દિવસે પહેલાં મેં ગુરુકૃપાથી
આજે એક પ્રાણીનું આગમન થયું છે. ટોકનર સાયબા સંપન્ન કરી છે. મારી
કાલે જાધિ પ્રાણી આવી શકે છે.
- ઇચછી આપની સમક્ષ શુક ગ્રહના કેઈક
અહીંના નિવાસી શુક કહ સુધી પહોંચી
શકે છે. ત્યાંના જ્ઞાન વિજ્ઞાન, સંસ્કૃતિને આપણે નિવાસીને હાજર કરવાની હતી. આ - આનું શુભ નામ છે. હૈમાચાગીરજ સમજી શકીશું. જેને ત્યાંની ભાષામાં અર્થ થાય છે. ઈશ્વર અને આપણી વૈજ્ઞાનિક તથા આધ્યાત્મિક સાથે માગ ખનાર
પ્રવૃત્તિથી એમને પરિચિત કરાવી શકીશું.” ક ભોસ ઈશ્વરમાં આસ્થા રાખનાર - સ્વામી અરવિના શબ્દો સાંભળીને
સમગ્ર સભાએ હર્ષ વનિ સાથે આગ્રહ કર્યો * આ પહેલા તેઓ ઉડતી રકાબી કે એમની સાથે વાતચીત કરો અને ત્યાંના જાણે પૃથ્વીલ મિણ કરી ચુકયા છે. વિશે કંઈક માહિતી મેળવી છે. ' - એના બાપા ની ભાષા છે. જે સ્વામી અરવિરત સંસ્કૃતમાં જે પૂછ્યું - પુનરાકની શહા કહેતા કા છે, પરંતુ અને હિમાચલ જે જવાબે આખા
. . .
: :
-
- -
-
-
* :

Page #72

એ અનુવાદ કરીને વાચકોના લાભાર્થે અત્રે ગયે છું, એશ્લે હું તે આ, વાતાવરણ રજુ કરુ છું.
ટેવાઈ ગયો છું ટેવાઈ ગયા પછી તે વ્યક્તિ અ--આપનું શુભ નામ?
ગમે ત્યાં સુદ્ધાં પેતાની જાતને બળવી શકે છે. હૈ-હૈપ્રાચાગી જ.
અ-શુક્ર ગ્રહની વાત કરવી છે? અ-આપ શુક ગ્રહમાં કયાં રહે છે ને હૈ-પૃથ્વી લેકની ભાષામાં કહું તે લગશું કરે છે?
ભગ ૨૨ કરોડની વસ્તી છે માં ૫૪ બકા હું-હું ઉન નગર નિવાસી છે અને મહિલાઓ છે.
. મૂળે વૈજ્ઞાનિક હોવાને લીધે અંતરીક્ષ વિજ્ઞા
અ-ત્યાંનું જ્ઞાન-વિજ્ઞાન કઈ કક્ષાએ છે?" નમાં સંશોધન કરી રહ્યો છું સાથે સાથે હું હું વિજ્ઞાનના ક્ષેત્રમાં અમે પૃથ્વીના અંતરિક્ષ વિજ્ઞાન સંબંધી વિશ્વ વિદ્યાલયને નિવાસીઓ કરતાં ખૂબ ખૂબ આગળ છીએ રાધિષ્ઠાતા પણ છું.
અમે સૌરશક્તિથી ચાલતું ના થાન બનાવ્યું
ન છે કે જે કોઈપણુ લોકમાં જવા માટે અ-ત્યાંનું વાતાવરણ કેવું છે? શું પૃથ્વી લકને નિવાસી એ વાતાવરણમાં રહી શકે
સમર્થ છે. - અમે અત્યાર સુધીમાં માગણીસ લેકમાં
જઈ ચુકયા છીએ. જેમાં શાક, ગુરુ, મગલ હૈ-વૈજ્ઞાનિક હોવાને લીધે મને એની
- પૃથ્વી વગેરેને સમાવેશ થાય છે. મયદાઓનું જ્ઞાન છે. પૃથ્વી પર એકસી
પરંતુ અધ્યાત્મના ક્ષેત્રમાં હજુ અમે જનનું ઘનત્વ અતિ અધિક છે. જ્યારે શુક્ર
આપના કરતાં ઘણા બધા પાછળ છીએ. ગ્રહ પર જીવતા રહેવા માટે વાયુ મંડળના
કે અમે ઈશ્વરનું અસ્તિત્વ સ્વીકારીએ આ ઘનવને માત્ર સો ભાગ જોઈએ.
છીએ. વ્યક્તિગત ચિંતન, પાઠ વગેરેનું એટલે અહીને નિવાસી જે એ વાતા
પ્રચલન પણ અમારે ત્યાં છેપરંતુ સાધનાના વરણમાં રહે તે પુરું એકસીજન ન મળવાને
ક્ષેત્રમાં અમે પાછળ છીએ કે તે એ ક્ષેત્રમાં લીધે કદાચ બેભાન થઈ જાય કે મૃત્યુ પણ આપ અમને માર્ગદર્શન કરાવી શકો છો. પામે એ જ પ્રમાણે ત્યાં નિવાસી જે
અત્યની ઓ કેવી હોય છે? મૃત્યુ લેકમાં આવે તે વાયુમંડળનું ઘનત્વ હૈ-બીજા તમામ લેકની સ્ત્રીઓ કરતાં વધુ હોવાને કારણે વધુ પડતો ભાર અનુભવશે શુક્ર ગ્રહની સ્ત્રીઓ સૌથી વધુ સુંદર અને અને એને લીધે શરીરની નાડીઓ રક્ત ધર્યશાલિની છે. પ્રવાહની તીવ્રતા અને બનાવને લીધે કદાચ ૧૮ મહિના સુધી ગણો ધારણ કર્યો ફાટી જશે.
પછી સંતાનને જન્મ આપવા માટે શક્તિહું તે લગભગ વાર ચેડા થાવ શાળી હોય છે. જો કે સમય માટે ઉડતી રકાબી દ્વારા આ પૃથ્વી ચિકિત્સાના ક્ષેત્રમાં પણ એ અદ્વિતીય પર આવ્યું છે ઉતર્યો છું, રહ્યો છું અને સફળતા પ્રાપ્ત કરી છે અને શરીર કપ
િ
.
.
.
કે
જે

Page #73

કોઈ નહિ હાથ કે પગ થયેલું નહિ હોય. પછી એ મનગમતી કન્યા સાથે લગ્ન તે ઔષધિના માથાથી અમે વ્યક્તિને નવ- કરવા માટે રવતંત્ર બને છે. જીવન બક્ષવાની શક્તિ ધરાવીએ છીએ. આર્થિક દૃષ્ટિએ વ્યક્તિને કોઈ ધનની - અન્ત્યને અસરાશ આયુષ્ય કેટલું છે? : વિશિષ્ટ લાલચ હતી નથી.
» કેક પ્રહના નિવાસીઓનું સરેરાશ કારણ કે એને જે જોઈએ તે સામાન્ય / આયુષ આયરાની ત્રણ વર્ષ વચ્ચે છે. રીતે મળી રહે છે.
અઢી વર્ષ પછી વ્યક્તિ ઘડપણ તરફ ધનસંચય એના જીવનને આધાર નથી” વળવા માંડે છે.
અત્યાર સુધી હેમચાગીજ પાસેથી જે છે મૃત્યુ પછી જો એનું શરીર એવું ને કંઈ માહિતી મળી હતી એ ખરેખર અને - એવું સાજુ થયું હોય તે એને ચિકિત્સા સામાન્ય હતી - ધારા સજીવન કરી શકાય છે, પરંતુ યુદ્ધમાં વિજ્ઞાન તે જ્યારે પહોંચશે ત્યારે પહોં
અથવા શસ્ત્ર દ્વારા શરીરને નુકશાન થયું છે પરંતુ ગીરાજ અરવિંદે તે પહેલેથી હોય તે ફરી જીવન બક્ષી શકાતું નથી. માર્ગ સર કરી શીલા *૪ વષ યોની માન્યતા મુજબ મરણ પામેલી પિતાની વાતચીતના સમાપનમાં છે વ્યક્તિ ફરી છવતી થવા માગતી નથી, પણ ચાર્ગને અનુરોધ કર્યો કે ન જન્મ ધારણ કરવાનું વધુ ઉચિત - “અમે પ્રતિવર્ષ કેટલાક ચુનંદા ગીમાને છે. "
ઓને અમારે ત્યાં પધારવાનું આમંત્રણ - પુનર્જન્મમાં અમે પુરેપુરી રીતે વિશ્વાસ આપીએ છીએ, કે જેથી અમારે ત્યાં આધ્યાધરાવીએ છીએ.
ત્મિક અને સાધનાત્મક જ્ઞાનને વિકાસ , અ-ત્યાં શિક્ષણની કેવી જોગવાઈ છે? થઈ શકે. - તેમાં આગળ ઉચ્ચ ટિના વિશ્વ અમે એવા પ્રકારની યુનિવર્સિટીઓ વિદ્યાલય છે. આ
સ્થાપવા માગીએ છીએ કે-જ્યાં ઉચ્ચકેટિની ત્યાં આગળ વિજ્ઞાનનું ઉત્તમ અને અનિ. સાધનાઓ શીખવવામાં આવે-સંપન્ન વાય શિક્ષણ આપવાની વ્યવસ્થા છે. કરવામાં આવે. - ત્યાં નિવાસી સભ્ય શિક્ષિત અને ઉચ્ચ મારે અનુરોધ છે કેકરિનાં આગેવાની હેય છે.
દર વર્ષે ત્રીસ ઉગ્ય કેટીના રોગીઓને નિરક્ષરતાનું પ્રમાણ માત્ર બે ટકા છે. અમે ઉડતી રકાબીઓ દ્વારા ત્યાં લઈ જઈ
અસામાજિક વ્યવસ્થા અંગે આપ કંઈક શકીએ અને એમને પૃથ્વી પર છે એવું જ પ્રકાશ પણ
વાતાવરણ આપી શકીએ. I -ત્યાં આગળ ત્રીસ વર્ષની અવસ્થામાં હું સવામી અરવિંદ સ્વામી નિખિલેશ્વરા.
બાળક યૌવનમાં જઈને જાય છે. ત્યારે એને નંદજી અને આ સંમેલનને અધ્યક્ષ ભૃગ જ પ્રેમ-આકર્ષણમાં બ પાવાની સ્વતંત્રતા હોય છે. મહારાજને અનુરોધ કરું છું કે
*ઈ
-

Page #74

એને મારા પ્રસ્તાવ પર સહાનુભૂતિ અધ્યક્ષપદે બિરાજેલા ભૂગ મહારાજે પૂર્વક વિચાર કરે. અને એને સ્વીકાર કરે. પિતાના ઉપસંહારમાં ભારપૂર્વક હૈપ્રીચાર્ગજ આટલું કહીને હેપ્રીચાગી જ શક ગ્રહથી
ને પ્રસ્તાવ સ્વીકાર કરતાં કહ્યું કે
- “અમે અમારા માનનીય અતિથિને પ્રસ્તાવ આણેલા અમૂલ્ય પદાર્થો સંમેલનના અધ્યક્ષ
સ્વીકારીએ છીએ. અને ઉચકેટિના રોગીઓ ભગુ મહારાજને ભેટ ધર્યા.
શુક ગ્રહ પર મોકલવાની વ્યવસ્થામાં સહકાર જેમાં અમત કળશ પણ હતું કે જેના આપીશું જેથી ત્યાં પણ આધ્યાત્મિક સાધનાત્મક દ્વારા વ્યક્તિને નવજીવન પણ બક્ષી જાય છે. વાતાવરણ જળવાઈ રહે.
આખી સભાએ તાળીઓના ગડગડાટ આ સંમેલનના ફોટા મેં કેમેરાથી લીધા કયાં અને સ્વામી અરવિંદની ખૂબ ખૂબ હતા અને એ ફોટા તથા વાર્તાલાપની ટેપ પ્રશંસા કરી કે એમણે એક નવયુગને શુભ હજુ આજે પણ મારી પાસે સુરક્ષિત છે. આરંભ શરૂ કર્યો છે. જેને દૂરગામી અનુકૂળ કેઈપણ વૈજ્ઞાનિક યા જિજ્ઞાસુ એ સામગ્રી પ્રભાવ અવશ્ય પડશે જ,
નિહાળી પ્રામાણિક્તાને અનુભવ કરી શકે છે,
"
વિજ્ઞાન-તત્વજ્ઞાન વસ્તુને મૌલિક રીતે જોવા માટે પરસ્પર પૂરક છે. 1 - વિજ્ઞાન ઇન્દ્રિય-બુદ્ધિ મનના સહારે પલે છે. : : જ્યારે તત્વજ્ઞાન મહાશક્તિશાળી ચૈતન્ય તવ પર નિર્ભર છે.
'

Page #75

ગુરૂત્વાકર્ષણ એક તૂત છે !
વૈજ્ઞાનિકે એ પૃથ્વીના ગોળાકાર અને મત દર્શાવી ડી.પી. ચૌધરીને અભિનંદન પરિભ્રમણના કલ્પિત સિદ્ધાંતને ટકાવવા હાય આપ્યા છે. પિથીસીસ તરીકે ગુરુત્વાકર્ષણના સિદ્ધાંતને તેની માહિતી જિજ્ઞાસુઓના હિતાર્થે ૨જુ કરેલ પણ વિજ્ઞાનના નિતનવા સંશ- રજુ થાય છે. અનેથી આ કલ્પિત સિદ્ધાંત આજે ખરેખર
સંપાદક અર્થશૂન્ય થઈ રહ્યો છે.
કૂ કેપી છે તેની પ્રતીતિ માટે જંબુદ્વીપ માં ગણિત વિભાગ ગુરુત્વાકર્ષણ અને આર. બી. શાહ અમદા
(-સિક્કો) વાર લેખે પ્રગટ થયા છે. . બિહાર યુનિવસીટી: - -
તે રીતે મુજફફરપુર (બિહાર) વૈજ્ઞાનિક નંબર...... સંશોધન કેન્દ્રના ડાયરેકટર ડી.પી. ચૌધરીએ
એલ. એસ. કેલેજ ગુરૂત્વાકર્ષણની અસર પ્રાયોગિક રીતે
| મુઝફફરપુર સત્ય નથી કરતી, તે અંગે સને ૧૯૭૪ માં
તા. ૧-૯-૧૯૭૦ દિલ્હીના કુતુબમિનારપર ચઢી અનેક પત્રકારે
શ્રી ડી. પી. ચૌધરીએ એક એવું સાધન અને જિજ્ઞાસુઓ સમક્ષ પ્રેકટીકલ પ્રયોગો શોધી કાઢયું છે કે, તે સાધન જે સપાટી કરેલ.
- ૧ - પરથી પસાર થાય તે સપાટીને વળાંક તે જેની નેંધ દિલ્હીના વીર આ સાધનમાં આપોઆપ નોંધાઈ જાય છે.
શ્રી ડી. પી. ચૌધરીની આ શોધ ખરે. વગેરે દૈનિકમાં અને ગુજરાતીમાં પણ છે અને
ખર એક આનંદની અને ગર્વની બાબત છે. સમાચાર, ગુજરાત સમાચાર જેવા દૈનિકમાં
મા શ્રી ચૌધરી પૃથ્વીના આકારને લગતું ફોટા સાથે આવેલ.
સ્વયં સંશોધન કરી રહ્યાં છે. પૃથ્વીનાં આ ડી.પી. ચૌધરીએ “પૃથ્વી ગોળ
- ગોળાકાર-આકાર વિષે તેઓ સંમત નથી. નથી એ સાબિત કરવા E.S.C.F. નામનું
ગામનું જે આ સાધનને વાહન કે વહાણ દ્વારા સાયટિફીક ઈન ધ્રુમેન્ટ (વૈજ્ઞાનિક સાધન : અશ્વીના એક ભાગ પરથી બીજા ભાગ પર રેડિયે ટાઈપ બનાવ્યું છે). ) = લઈ જવામાં આવે તો તે યંત્ર દ્વારા
જે અંગે બિહાર બાજુની સારી કોલેજના પૃથ્વીની સપાટીને આકાર અને ગુણધર્મ ગણિત વગેરેના પ્રેફેસરે એ પિતાના અભિ- વિષે જાણી શકાય છે,

Page #76

જે આ સાધનથી ઈચ્છિત અને સંતે સપાટીને વળાંક શોધનાર) નામનું સાધન કારક પરિણામ આવે તે, દુનિયામાં શ્રી શોધી કાઢયું છે. ચૌધરી તથા ભારતને નામના મળે. તેને તેઓ E.S.F. 67 ના નામથી
એસ.ડી./કેડી પી. સિંહા ઓળખાવે છે. કામ ' ગણિતના અધ્યાપક આ સાધન કેવી રીતે કાર્ય કરે છે?
તા. ૧-૯-૧૯૭૮ એટલે કે તેની કાર્યપદ્ધતિ, નીચે સહી કરેલ ત્યારબાદ “ઈન્ડિીયન સાયન્સ કોંગ્રેસ વ્યક્તિ સામે શ્રી ડી. પી. ચૌધરીએ હશો. એસેસીએશન” ને સંપર્ક • સાથે વેલ છે.
છે ' If અને “ભૂગોળ વિષય પરના તેમના અહેવાલ જ્યારે આ સાધન વળાંકવાળી સપાટી મેળવ્યા.
.
પરથી પસાર થાય છે, ત્યારે તે સાધનને - “આથી પ્રમાણપત્ર આપવામાં આવે છે. નિદેશક કાંટો સ્પષ્ટપણે વળાંકને અશ કે શ્રી ડી. પી. ચૌધરીએ પોતે શોધી કાઢેલ દશાવે છે. કેઈપણ સપાટીને વળાંક દશાવતા સાધનની જ્યારે આ સાધન સપાટ પૃથ્વી પરથી કાર્યપદ્ધતિ અમારા સભ્યને સમજાવી છે, પસાર થાય છે, ત્યારે તેને નિલેશક કાંટે અને દર્શાવી પણ છે. સ્થિર રહે છે.
.", * તેમના પૃથ્વીના આકાર જેવા વિષયે મને ખાતરી છે કે આ સાધન પૃથ્વીધ્ધી પરનાં દષ્ટિબિંદુ ખરેખર ખૂબજ રસપ્રદ સપાટીને વળાંક માપવાની શક્તિ ધરાવે છે. લાગ્યાં.''
s/d P. Sinha S/P. S.S. Merh Head of the department of President
geography Goology & Geography
R. D. Scollege section
University of Bihar (67th session of Indian
- - Muzaffarpur science Congrass)
- ત્યારબાદ મુઝફફરપુર ઈન્સ્ટીટયુટ - બિહાર યુનિવસીટી ઓફ ટેકનોલોજીના આસીસ્ટંટ ઑફેસર (સીલ)
એક મેથેમેટીકસને, સંપર્ક સાધે. ભૂગળ વિભાગ ફેન ૨૪૩૭ “મુઝફફરપુરના રીસચમના અધ્યક્ષ નંબર - રામ દયાલસીંગ કોલેજ શ્રી ડી. પી. ચૌધરીએ મને E.S.C.F. સાધન
| મુઝફફરપુર કાર્યપદ્ધતિ સમજાવેલી અને દર્શાવેલી.
તા. ૨૪-૭-૧૯૭૦ આ સાધન જ્યારે સપાટ પૃથ્વી પરથી રીસર્ચ હેમ (ભૌતિક વિજ્ઞાન) ના ' પસાર થતું ત્યારે તેને નિર્દેશક કાંટે એકજ શ્રી ડી. પી. ચૌધરીએ E.S.CF (પૃથ્વીની સ્થાને સ્થિર રહે છે.

Page #77

ટ
જ્યારે તે વળાંકવાળી સપાટી પરથી “શ્રી ડી. પી. ચૌધરીએ તેમના સાધનની પસાર થાય છે, ત્યારે તેને નિલેશક કટ કરેલા પ્રદર્શનથી ખૂબજ ખુશ થયે. એક ચક્કર ફર્યો.
-
તેમણે બનાવેલું સાધન જયારે ગળામને એમ લાગે છે કે પૃથ્વીને આકાર કાર સપાટી પર હોય છે, ત્યારે તે સ્પષ્ટનિશ્ચિત કરવા માટે તે મહતરૂપ બની રહેશે.” પણે ગળાકાર સપાટી દશાવે છે.
- S/R ન્યુરી પ્રસાદ યાદવ મેં આજ સુધી કદી પણ આવા ESCF ત્યારબાદ શ્રી ઉપેન્દ્ર પ્રસાદ શ્રી સાધન, એટલે કે પૃથ્વીને ગોળાકાર સપાટી વાસ્તવ M.A. DIP. ED. કે જેઓ માર તરત દશાવતું સાધન આજ સુધી કદી પણ વાહી હાઈરિફલ, મુઝફફરપુરના આચાર્ય છે એવું નથી.” તેમનો સંપર્ક સાથે, ફેન નં. ૩૧૩૦
SD/ Sitaram Prasad “ી ડી. પી. ચૌધરી, ડાયરેકટર ઓફ
12-4-1971
આચાર્ય એમ. પી. ઝાલા હાઈસ્કૂલ રીસ હોમ (તિક વિજ્ઞાન) એ, તેઓએ
સુરાપુર થોડા સમય પહેલાં જ શેાધેલું ESCF
ત્યારબાદ M.P, મુખઈ વિદ્યાલયના (સપાટીને વળાંક આપનાર) સાધન તથા
આચાર્ય શ્રી રામ સુધીરઝાને સંપર્ક સાથે, તેની કાર્ય પદ્ધતિ મારી સામે દર્શાવેલી છે,
શ્રી ડી. પી. ચૌધરી દ્વારા શોધી કાઢતથા મને સમજાવી પણ છે.
વામાં આવેલ, પૃથ્વીની સપાટી પરને વળાંક આ સાધનમાં પૃથ્વીની સપાટીને વળાંક માપતું ESCF યંત્રથી હું આશ્ચર્ય પામ્યો છું (ઢાળ) ૫ણપણે નેંધાય છે.
- જ્યારે આ સાધનને ગોળાકાર સપાટી મારા અભિપ્રાય પ્રમાણે આ સાધન પર ફેરવવામાં આવે છે, ત્યારે તેને નિર્દેશક અડ (અદ્વિતીય) છે.
કાંટે, સ્થિર સપાટી પર ફરતાં જે સ્થિતિમાં તથા તે વાસ્તવમાં પૃથ્વીની સપાટીને હેય છે. તેનાથી તદ્દન ભિન્ન રીતે જ હોય છે, વળાંક શોધવામાં મદદરૂપ થશે.
વાસ્તવમાં શ્રી ડી. પી. ચૌધરીની આ હું આ સાધનની શેધથી ખરેખર શોધ અજોડ (અદ્વિતીય છે. તે ફકત ભારત પ્રભાવિત થયે છે.”
માટે જ નહીં પરંતુ સમગ્ર વિશ્વ માટે 'SHd U.P. Srivasta નામના કમાવનાર છે.” Principal 11-4–71
SD/ Ram Sudhist Jha ત્યારબાઈ એમ. પી. ઝાલા હાઈસ્કૂલ,
18–4–1971
Principal અક્ષરપુરના આચાર્યશ્રી સીતારામ પ્રસાદને M. P. Mukharji's Sáminary સંપર્ક સાધે.
Muzaffarpur,

Page #78

પૃથ્વી ગોળ નથી એ બાબત પડકાર રૂપ
એક મહાન વૈજ્ઞાનિક–પ્રયોગ
મુજફરપુર(બિહાર)ના સાયન્ટિફિક આ બાબત ગર્વમેન્ટ ઓફ ઈન્ડીયા રિસર્ચ સેંટરના ડાયરેકટર શ્રી ડી.પી. શીપીંગ વિભાગના ડાયરેકટર ડો. એમ ચૌધરીએ સને ૧૯૬૭માં E. S.C. F. એક્ષ. કુરેરા (જેઓ મેરીન સુપ્રીટેન્ટ નામનું સાયંટીફીક ઇર્મેન્ટ એવું ટેકટ એકસપરીમેટ ડીપાર્ટમેન્ટના બનાવ્યું. જેનાથી પૃથ્વી ગોળ નથી એ અધ્યક્ષ છે) એ પિતાને અભિપ્રાય ૨૮ સ્પષ્ટ સાબિત થાય.” આ દિવસના (જની તારીખવાર કોઠા સાથે)
આ માટે તેઓએ ઇન્ડીયન ગવમેન્ટ આપેલ છે. સાથે પત્રવ્યવહાર કરી ઘ, શીપીંગ કે તે જિજ્ઞાસુઓના લાભાર્થે પ્રસ્તુત કરીએ રેશન ઓફ ઇન્ડીયા લિમિટેડ દ્વારા છીએ.આકીકાથી મુંબઈ સુધી જનારી એક,
સંપાદક સ્ટીમરમાં પૃથ્વી ગોળ નથી એ વાત પ્ર
TRUE COPY આત્મક બતાવનાર E. SC. F. ઇનસ્યુમેન્ટ મેટી સાઈઝનું ફીટ કરાવ્યું.
ધ શીપીગ કેર્પોરેશન ઓફ પછી તે સ્ટીમર તા. ૨૮-૯-૭૧ના
ઈન્ડીયા લીમીટેડ સાંજે ૪ વાગે આહીકાથી ઉપડી અને
(ભારત સરકાર હસ્તક) ૨૮મા દિવસે ૨૫-૧૦-૭૧ સાંજે ૪ કૃપા કરીને અમારા રેફરન્સ નંબર તમારા વાગે મુંબઈ પોંચી.
જવાબમાં લખશો. આ ૨૮ દિવસની સળંગ સમુદ્ર યાત્રા
ટેલીફેન : ૨૯૬૭૦૦ (૯ લાઈન).
ટેકનીકલ વિભાગ : ૨૬૬૨૫૩ (૪ લાઈન). દરમ્યાન ડી. પી. ચૌધરીએ બનાવેલ
એકાઉન્ટ ઓડીટ વિભાગ-૨૬૦૨૧૧ ઇનસ્યુમેન્ટ કાંટા જ પરથી ખસ્ય
(૪ લાઇન) નહિ.
ફાઈટ : એસ્ટ: આ વાત સચોટ સાબિતી રૂપ છે કે, સ્ટેર્સ ઈશ્યરન્સ
૨૯૦૦૬૭(પ લાઈન
૨૯૮૩૧૮ આકાથી મુંબઈ સુધી દરીયાની સપાટી પબ્લીક રીલેશન સમતલ છે, કયાંય પૃથ્વીને કહેવાતે વળાંક રેફ. નંબર : TG/SOH/1o1/9876 આમાં નોંધાયે નહિ.”
૨૯ નવેમ્બર, ૧૯૭૧

Page #79

. પી. ચૌધરી,
સ્ટેટ ઓફ હરિયાણામાં તમારું સાધન ડાયરેક્ટર
મુકેલું હતું. . ડી. પી. ચેધરીસ સાયન્ટિફિક રિસર્ચ આ સાધને સફર દરમ્યાન આપેલ તમામ
હેમ (ભૌતિક વિજ્ઞાન) અહેવાલ આ પત્ર સાથે જોડયા છે. મહેશ કુટી, કાલીપારી રોડ,
આ અહેવાલ પરથી તમે નેંધ લેશો કે મુઝફફરપુર, (બિહાર),
આખી સફર દરમ્યાન તમારા સાધનને મહાદય,
નિદેશક કાંટો પિતાના સ્થાન પર સ્થિર અમારા નંબર T.G.S.O.H/101/9433 હતો. સમગ્ર પ્રવાસ દરમ્યાન તે જરાય પણ ના પત્રના અનુસંધાનમાં લખવાનું કે- ખમ્યો ન હત”
તમે અમારા ઓકટોબરમાં મુંબઇથી EnC]s als. " આપને પૂર્વ આફ્રિકાના મબાસા અને ત્યાંથી
S/D M.X. Co rera,
Dy Marine supcrintendar પાછા મુંબઈ સફર કરીને આવેલ વહાણ Prootect experimental Department,
| (દુ કેપી) પૃથ્વીની સપાટીની વક્રતા અંગેને રેકર્ડ
તારીખ
-
સ્થાનિક નિર્દેશક કાંટાનું સમય - સ્થાન ચુકવું.
. * રીમાર્ક શેરો)
*
*
સાની શરૂઆતમાં સફર શર.
૦ શુન્ય , ,
હરિયામાં નેત્ય દિશામાં
૨૮-૯-૧૯૭૧ ૧૬.૦૦ કલાક ૨૯-૯-૧૯૭૧ બપોરે ૩૦-૯-૧૯૭૧ બપોરે ૧-૧૦-૧૯૭૧ રાતના બાર ૨-૧૦-૧૭૧ બપોરે ૨-૧૦-૧૯૭૧ રાતના બાર ૨-૧૦-૧૯૭૧ બપોરે ૭-૧૦–૧૯૭૧ રાતના બાર ૩-૧૦-૧૯૭૧ બપોરે
,
: વહાણના ડોલન (ધ્રુજારી)ના કારણે
સાધનની સેય એક બાજુ પર ઘડી નમી.

Page #80

તારીખ
રીમાર્ક
)
સ્થાનિક સમય
નિદેશક કાંટાનું સ્થાન ચુકવું.
વહાણે વિષુવવૃત્તને ઓળખું
વહાણ કેન્યાના મોમ્બાસા શહેરમાં
૪–૧૦–૧૯૭૧ રાતના બાર ૪–૧૦–૧૯૭૧ બપોરે ૫–૧૦–૧૯૭૧ રાતના બાર ૫–૧૦–૧૯૭૧ બપોરે ૬–૧૦–૧૯૭૧ રાતના બાર ૬–૧૦–૧૯૭૧ બપોરે ૭–૧૦–૧૯૭૧ રાતના બાર ૭–૧૦–૧૧ બપોરે ૮-૧૦-૧૯૭૧ ૦૩.૦૦ રાત્રે ૯-૧૦-૧૯૭૧ બપોરે ૧૦–૧૦–૧૯૭૧ બપોરે ૧૧-૧૦–૧૯૭૧ બપોરે ૧૨–૧૦–૧૯૭૧ બપોરે ૧૩–૧૦–૧૯૭૧ બપોરે ૧૪–૧૦–૧૯૭૧ રાતના બાર ૧૪–૧૦–૧૯૭૧ બપોરે ૧૫–૧૦–૧૯૭૫ ૭-૦૦ સવારે , ૧૫-૧૦-૧૯૭૧ ૧૨–૦૦ રાતના , ૧૬–૧૦–૧૯૭૧ ૧૨-૦૦ રાતના શૂન્ય ૧૬–૧૦–૧૯૭૧ બપોરે ૧૭–૧૦–૧૯૭૧ ૧૨–૦૦ રાતના ૧–૧૦–૧૯૭૧ ૧૫-૨૦ બપોર ૧૮–૧૦–૧૯૭૧ ૧૨-૦૦ રાતના ૧૮-૧૦-૧૯૭૧ બપોરે
દરિયામાં દક્ષિણ દિશા તરફ દાર–એ–સલેમમાં વહાણ ટાન્ઝાનિયામાં વહાણ હરિયામાં ઉત્તર દિશા તરફ વહાણ કેન્યાનાં મોમ્બાસામાં
વહાણ દરિયામાં ઈશાન દિશાતરફ વહાણે વિષુવવૃત્ત એળગ્યું

Page #81

૧૯-૧૦-૧૯૭૧ ૧૨-૦૦ રાતના
૧૯-૧૦-૧૯૭૧ માર
૨૦-૧૦-૧૯૭૧ રાતના માર ૨૧-૧૦-૧૯૭૧ અપેાર ૨૧–૧૦–૧૯૭૧ માર
૨૨–૧૦–૧૯૭૧ ૧૨-૦૦ રાતના ૨૨-૧૦-૧૯૭૧ અપેાર
૨૩–૧૦–૧૯૭૧ ૧૨-૦૦ રાતના ૨૩-૧૦-૧૯૭૧ અપેાર
૨૪-૧૦-૧૯૭૧ અપાર
૨૫-૧૦-૧૯૦૧ ૧૨-૦૦ રાતના ૨૫-૧૦-૧૯૭૧ ૧૬-૦૦ અપારના

""
""
""
99
39
35
""
"9
39
22
..
'
}}
७२
""
""
""
39
'
',
..
99
વહાણ પારખ દરમાં
વહાણ દરિયામાં દક્ષિણ તરફ વહાણ દક્ષિણ મુંબઈમાં
સફર પુરી

Page #82

છે શ્રી વર્ધમાન સ્વામિને નમઃ | એટેક એસ્ટ્રોનોમ
યાને સંશોધિત ખગોળશાસ્ત્ર મૂળ લે. પરલેકસ-લંડન
અનુવાદકે
છે. ઉમાબહેન એન. આયર M.A. પાટણ ડો. પ્રહલાદ ગ. પટેલ M.A. PHD વડનગર રિથર પાણીને વાસ્તવિક આકાર બતાવતા
અને પૃથ્વી સપાટ છે એ સાબિત કરતા પ્રાગે
[પ્રાસ્તાવિક]
મેડન ટેટિક ફિલેસેફિના પિતા પૃથ્વી ગોળ નથી, પાણીની તરીકે પ્રખ્યાત PARLLAXનામના લંડનના સપાટી સમતલ છે. એ સંબંધી ઉપવિદ્વાને છેટેટિક એસ્ટ્રોનોમી” નામે રક્ત ગ્રંથમાં અનેક પ્રયોગ છે. પુસ્તકમાં પૃથ્વી ગોળી નથી અને પાણી- સને ૧૮૭૩ માં લખાયેલા આ ગ્રંથમાં ની સપાટી સમતલ છે.” એ અંગેના દર્શાવેલા સ્થળની ભૌગોલિક પરિસ્થિતિ, સિદ્ધાંત પ્રતિપાદિત કર્યા છે.
નામ નિદેશ મૂળ ગ્રંથને આધારે જ છે. તે માટે કે બીજના વહીવટી એકમની ૯૩ બેડ ફેડે નહેર, Wedney બીજ, ઓડ બેડ ફેડ નામની કૃત્રિમ નદી- વીસ બીચ-Wisbeach, ફેરી હાઉસ નહેરને કિનારે મકાન ઊભુ કરીને સતત નવ હાઉતહેમ માકેટ-વગેરે સ્થળે અનુવાદકે માસ સુધી અનેકવિધ પ્રવેગ કર્યો. જેમાં કે જાણ્યાં નથી.
૧૦
*

Page #83

૪
*..
હાલમાં તેમના અસ્તિત્વ અંગે પણ આ પ્રકારના વૃત્તખંડની ટોચ ઉપરથી કશો જ ખ્યાલ નથી.
પહેલા અધિકૃત માઈલ માટે ૮ ઇંચની - વડનગર કેલેજ માં અંગ્રેજીના વક્તાવાળે ઊતરતે વળાંક કે નીચે વળાંક અધ્યાયિકા છે. ઉમાબહેન આયરે અનુવાદ કે જોઈએ. તૈયાર કર્યો છે. અને ડે. પી. જી. પટેલે વળી બીજા અધિકૃત માઈલ માટે (વડનગર) ભાષાકીય દષ્ટિએ વ્યવસ્થિત કર્યો છે. ઉપરથી નીચે આવતે વળાંક ૩૨ ઇંચને સંસ્થા મ. લેખક PARALLAX:/- થરો અને ત્રીજા અધિકૃત માઈલ માટે
નીચેની આકૃતિમાં દર્શાવ્યા પ્રમાણે ૭ર ઈંચ London ની અત્યંત આભારી છે. એ સ્થિર પાણીને વારાવિક આશ્ચર
છે અથવા ૬ ફૂટને થશે. અને પૃથ્વી સપાટી , T બિથી અકડા સુધીનું અંતર ૧ એ સાબિત કરતા પ્રયોગ
* માઈલ છે એવું ધારીએ; ૧ આંકડાથી A
અધીને ઉપરથી નીચે આવતે વળાંક ૮ જે પૃથ્વી ગોળાકાર હોય અને તેને ઈચને છે ૨ આંકડાથી B સુધીને ઉતરાણ પરિઘ ૨૫૦૦૦ ઇગ્લિશ અધિકૃત, માઈલે ૩૨ ઈંચ થશે અને ૩ થી ૮ સુધીનું અંતર હેય તે પાણીની સ્થિર સપાટીને કંઈકે ૭૨ ઈંચ થશે. નિશ્ચિત કે ચક્કસ બહિળતા તેવી જ , S T બિંદુથી ઉપરથી નીચે આવવાનું જોઈએ.
કે '. ' વળકનું તે બિંદુથી જેટલું અંતર છે
Flyrene i
*
*
*
* *
*
*
2
T
2 Inches
*
* *
ક
'
////
.
. આકૃતિ-૧
-

Page #84

૭૫
અને ભૂમિતિશાસ્ત્ર ઉપરથી નીચે આવતાં વળાંકના પ્રમાણુની સાબિતી આપશે.
તેના વર્ગોને ૮ ઇંચથી ગુણતાં જે અ`તર આવે તે પ્રમાણે વધે છે. પહેલા ૧૦૦૦ સાઈટ્ પછી નિયમમાં ફેરફાર કરવા પડશે.
આ
- નીચેના કાઠો ૧૦૦ માઈલ સુધી, જુદા જુદા અંતરે ઉપરથી નીચે આવતા વળાંકનુ પ્રમાણ એકદરે પૂ` આંકડામાં ઊડતી નજરે દર્શાવે છે.
વળાંક અધિકૃત માઈલ
૧
૧૦
૨૦
૩૦
૪૦
૫૦
७०
८०
રે.
૧૦૦
૧૨૦
ઈંચ-પ્રમાણ
.
૩૨

૧૩
૨૪
૩૨
૪૨
૫૪
*
ફૂટ
૨૬૬
૬૦૦
૧૦૪૪
૧૬૬૬
૨૪૦૦
૩૨૬૬
૪૨૬૬
૫૪૦૦
૬૬૬૬
૯૬૦૦
25
નોંધ- પૃથ્વીની આકૃતિ અને ક્ષેત્રફળને અભ્યાસ કરતું શાસ્ત્ર ગેાડેસી (Geodesy)
કાષ્ટકમાં ન આપેલા માઈલ'તથી વળાંકનું પ્રમાણ શેરખી કાઢવા માટે ફક્ત બિંદુથી જે અત્તરના વળાંકનુ પ્રમાણુ જોઇએ, તે અંતરને વગ કરીને તેને ૮ થી ગુણીને ૧૨ થી ભાગી ને જે પરિણામ (જવાબ) આવે તે જરૂરી વળાંકે છે.
આ કોષ્ટક ઉપરથી ખ્યાલમાં આવશે કે પહેલા થાડા માઈલા માટે વળાંકનુ પ્રમાણ એટલું માટું હોય કે તેનું અસ્તિત્વ અને પ્રમાણ (ધ્યાનમાં) નાંખી લેવા માટે કઇ જ મુરલી પડશે નહિ.
દરિયા કિનારે કરાતા પ્રયાગાને પાણીની વારવાર બદલાતી સપાટીની ઊંચાઇ, નહેરાના કિનારાને લીધે ખીચાખીચ પાણીની ભરતી, પ્રવાહા અને મીજા પ્રકારની અનિયમિતતા વગેરેને લીધે વાંધા કાઢી શકાય છે; એટલા માટે સ્થિર પાણી પસંદ કરેલુ છે. અને એના ઉપર ઘણા અગત્યના પ્રત્યેાગા કરેલા છે; તેમાંના નીચે દર્શાવેલા પ્રયાગે ખૂબ જ
સાદા છે.
કેમ્બ્રીજના વહીવટી એકમમાં એડ બેડ ફાડ” નામે એક કૃત્રિમ નદી-નહેર છે; તેની લંબાઈ ૨૦ માઈલ કરતાં વધારે છે. (પાના ઉપર દર્શાવેલા ભાગ સિવાય) એડ ફા` લેવલ નામના ભેજવાળા ભૂમિભાગમાં તે સરળ રેખામાં વહે છે.
સીધી રેખામાં પાણી હમેશાં લગભગ સ્થિર જ ડાય છે; કારણ કે તેના આખાયે માગમાં વેટર ગેટ કે અટકાવ -Locks

Page #85

પ્રયાગ-૧
અવરોધ ઊભે કરતા નથી. એટલે ભૂમિની હંકારવા માટે જેટલે સમય લાગે તેટલા બહિર્ગોળતા સાચી છે (!) અને કેટલા સમય સુધી નિરીક્ષણ કર્યું. પ્રમાણમાં છે એની ખાત્રી કરવા માટે દરેક પરિણામે પૂર્ણ અંતર સુધી ધવજ અને પ્રકારે આ પ્રવાહ એગ્ય છે.
હેડી સ્પષ્ટ દેખાતાં હતાં. જે અંતર
પસાર કરેલું તેમાં કઈ પણ જાતની ભૂલ - જેના વજની ટોચ પાણીની સપાટી થવા સંભવ ન હતું, કારણ કે હેડી જે કરતાં ૫ ફૂટ ઊંચી છે એવા એક વજસ્થંભ વ્યક્તિએ કાબૂમાં લીધી હતી તેને બ્રીજ પર સાથેની હેડીને વેસ ડેમ (જાણીતે નાવડી- પહોંચ્યા પછી પિતાનું એક હલેસું વૃત્તખંડ • માગ): ઉપરથી વેલની-WELNEY બ્રીજ ઉપર ઊંચે ઉડાવવા સૂચના આપેલી. સુધી હેડી હંકારવાની સૂચના આપેલી; ઉનાળાના એક દિવસે બપોરે લગભગ
આ બે બિંદુઓ એક બીજાથી ૬ અધિ ત્રણેક વાગે પ્રયોગ કરવાની શરૂઆત કરેલી કૃત માઈલના અંતરે છે,
તે સૂર્ય હેડી પાછળ કે વિરૂદ્ધ દિશામાં - લેખકે જયારે સારું દુરબીન લઈને આખા માર્ગ પર પ્રકાશને રહ્યો હતે. પ્રવાહમાં જઈને પિતાની દૃષ્ટિ પાણીની સપાટી પ્રત્યેક જરૂરિયાતની શરતે પૂર્ણ પણે પર ૮ ઇંચ ઊંચી રાખીને પ્રવાસ કરતી પાળેલી અને પરિણામ છેલ્લી કક્ષા સુધી નાવડી સામે તેને તેની બીજ સુધી નિશ્ચિત અને સંતોષકારક હતું. નિર્ણય ટાળી
Figure 2
Boutiny Flery
The
1 mile
man with
telescope
આકૃતિ-૨

Page #86

શકાય તેવું હતું નહીં.
એના ઉપરથી આ નિષ્કર્ષ નીકળે કે ૬ માઈલની લંબાઈના પાણીની સપાટીએ સ્થિર પાણીની સપાટી બહિર્ગોળ નથી દષ્ટિ રેખાની નીચે ગોળાકાર રીતે વળાંક પણ સપાટ-સમતલ છે. લીધે નહીં.
પ્રયોગ ૨ જે પૃથ્વી ગોળ હેત તે પાણીની એજ નહેરના પાણીના કિનારા ઉપર ૬ સપાટી ૬ માઈલની લંબાઈમાં મધ્યભાગી વજે એકબીજાથી ૧ અધિકૃત માઈલના અંતર બીજા છેડા કરતાં આકૃતિ ૨ માં દર્શાવ્યા પર એવી રીતે ગોઠવેલા કે પ્રત્યેક વજને પ્રમાણે ૬ ફૂટ ઊંચી હોવી જોઈતી હતી. ઉપરનો છેડો સપાટી ઉપરથી ૫ ફૂટ ઊંચો હતે.
દૂરબીન પાણીની સપાટી કરતાં ૮ ઇંચ ધ્વજ પંક્તિના છેલ્લા વજ પાસે એક ઊંચું હતું, એટલે સપાટીનું ઊંચું બિંદુ લાંબે દંડ રાખેલે, તેના ઉપર ૩ ચોરસ દષ્ટિસ્થાનથી એક માઈલ દૂર હોવું જોઈતું ફૂટને ધવજ ગોઠવેલે એની ટોચ પાણીની હતું અને એ બિંદુની નીચે પાણીની સપાટી સપાટીથી ૮ ફૂટ ઊંચી હતી. રહેલા બાકીના ૫ માઈલ માટે ૧૬ ફૂટ તેમજ નીચેને છેડે વચલા ધ્વજની ટેચની હેવી જોઈતી હતી.
નીચેની આકૃતિમાં દર્શાવ્યા પ્રમાણે સરળ ધારો કે AB ૬ માઈલ લાંબા પાણીના રેખામાં હતો. વૃત્તખંડને દર્શાવે છે. અને AC દષ્ટિરેખા છે.
A 6 miles વૃત્તખંડનું સ્પર્શબિંદુ T A નિરીક્ષણ બિંદુથી ૧ માઈલ દૂર છે. T થી બ્રીજ B સુધીનું અંતર ૫ માઈલ છે અને 1 થી 8 સુધીને વળાંક ૧૬ ફૂટ અને ૮ ઈંચ હશે; નાવડી ઉપરના વજની ટોચ (જે ૫ ફૂટ
આકૃતિ ૪. ઊંચી હતી તે) ક્ષિતિજ 1 કરતાં ૧૧ ફૂટ એક સારા દૂરબીનથી A થી B સુધીના ૮ ઇંચ નીચે હોય તે દષ્ટિ બહાર હોય. દેવ સામે જ્યારે જોયું ત્યારે મોટા ધ્વજના
પરંતુ આવી સ્થિતિ જોવામાં આવી નહીં. નીના છેડા સુધી દષ્ઠિરેખામાં કંઈ જ અવ
નીચેની આકૃતિ સાચી પરિસ્થિતિ રોધ હતા નહીં. દર્શાવે છે.
બિંદુ B ની પાણીના D બિંદુ ઉપરની BoatingT 6 miles A man with સપાટીની ઊંચાઈ ૫ ફૂટ હતી અને દૂરબીનની flag
= Telescope A બિંદુ ઉપરની ઊંચાઈ પાણીના C બિંદુ.
ઉપર વચલા ધ્વજોની ઊંચાઈ પણ ૫ ફૂટ હતી. આકૃતિ ૩
એટલે C અને D બિંદુ પર પાણીની AB દણિરેખા ૬ માઈલના અંતર સુધી સપાટી દષ્ઠિરેખા AB ના સરખા જ અંતર સરખું જ અંતર રાખતી સમાન્તર હતી; ઉપર હતી.

Page #87

છે. AB (સાઈટ લાઈન) સરળ રેખા હતી. સપાટી ૬ માઈલ સુધી ક્ષિતિજને બરાબર CD એ AB ને સમાનર હતી એટલે એ પણ સમાન્તર (Horizontal) હતી. સરળ રેખા હતી;
જે પૃથ્વી ગોળ હેત તે ગયા પ્રયો
ગના ધ્વની હળને આકાર અને પરિણામ બીજી રીતે કહીએ તે CD પર પાણીની આકૃતિ ૫ માં દર્શાવેલા નકશા પ્રમાણે હેત.
Faguhe-5
8 inches
32inches
છે
10keet 6 inches
13 feet - Sinches
આકૃતિ ૫ ને પાછું C થી D સુધી વળાંક લેત તે પૃથ્વીની ગેળાઈ ઉપરની સ્થિતિ પ્રત્યેક જ દર્શાવ્યા પ્રમાણે AB રેખા ફરજિયાત બનાવે છે, પરંતુ ઉપરની સ્થિતિ નીચે હેત;
અસ્તિત્વમાં આવી શકતી નથી એટલે પૃથ્વીની પહેલા અને બીજા વજે દષ્ઠિરેખાની ગોળાઈ એ સિદ્ધાંત પાયા વિનાનો છે,
એ સાદું મંતવ્ય છે. દિશા નક્કી કરી હત. ત્રીજો ધ્વજ ૩૨ ઇંચ, પાંચમે ૬ ફૂટ
તે એક ગેરરસ્તે દેરાયેલી બુદ્ધિ
# માન વ્યકિતની શોધ છે. અને છઠ્ઠો ૧૦ ફૂટ ૮ ઇંચ, સાતમો ૧૬ ફૂટ .
એ શોધ કેટલીય પ્રતિભાશાળી હોય અને ૮ ઈંચ નીચે હેત
નૈસર્ગિક અસાધારણ બાબત (PHENO. છેલા અને મોટા અવાજને ઉપરના છેડે
- MENA) પર અસર કરતી હોય તે પણ ટોચ-નાનાપ્ત કરતાં ત્રણ ફૂટ ઊંચો હતા. તાર્કિક અને ગાણિતિક આવશ્યકતાને
એટલે એની ટોચ દષ્ઠિરેખાની B બિંદુ લીધે તે તદન ખોટી છે, એવું કહેવાની નીચે ૧૩ ફૂટ ૮ ઇંચ હોવી જોઈતી હતી. ફરજ પડે છે.

Page #88

ઉપર નિશેલા પ્રયોગો લેખકે પેરે પર તેમણે તે દિશામાં દૂરબીન તાકવા લેકસે ૧૮૩૮ના ઉનાળામાં કરેલા, પરંતુ દબાણ કરેલું. તેને અગાઉ શિયાળામાં જ્યારે એ૩ બેડ ધીમે ધીમે જતી નાવડીનું હું ઘણા ફેડ નહેરનું પાણી કરી ગયેલું, ત્યારે સમય સુધી અવલોકન કરતે રહ્યો, ત્યાં તે ઘણી વાર બરફ હતા ત્યારે સારા દૂરબીનથી તે નાવડી એકદમ અદૃશ્ય થઈ ગઈ ! મારે ૪ થી ૮ માઈલ જેવા અંતરથી માણસોનું સહનિરીક્ષક ઉમંગમાં આવીને બોલી ઊઠયોબરફ પર ચાલવાનું અને લપસવાનું અવ. “સર! હવે તે તમને સંતોષ થયે ને? લેકિન કરેલું.
પાણી નીચેની દિશામાં જાય છે. નહેરથી ૧૦૦ યાર્ડના અંતર પર એક તેને પ્રત્યુત્તર વાળવાનું મારે માટે કામ ચલાઉ મકાન બાંધીને લેખકને સતત નવ અશકય બનેલું. એટલું જ શકય હતું કે જે માસ રહેવા એટલે અવલોકન કરવા માટે, દિશામાં નાવડી અદશ્ય થઈ તે દિશામાં ફરી ફરી પ્રયોગ કરવા માટે ઘણું ઘણી આશ્ચર્યચકિત થઈને જોયા કરવું અને જાતિ તકે મળેલી.
કરનાર સહ નિરીક્ષકનાં મહેણાં સાંભળ્યા કરવાં. એ પ્રયોગનું પુનરુચ્ચારણ કરવાનું આ રીતે આશ્ચર્ય સાથે ઘણા સમય કંટાળાભર્યું લાગશે; કારણ કે દરેક પ્રયોગ સુધી મેં તેની સામે જોયા કર્યું તે વધારે એક ચોક્કસ સિદ્ધાંત પર જ આધારિત હતો આશ્ચર્ય એ થયું કે નાવડી ફરીથી દેખાવા અને નિર્ણય પણ ઉપર દર્શાવ્યા પ્રમાણે જ લાગી. બંનેમાંથી કેઈને ય વિજય મળ્યો આવતે હેતે અહીં વાચકને એક ઘટના નહીં. બંને જણે ગૂંચવાડામાં પડી ગયા. ખૂબ જ રસપ્રદ લાગશે.
પણ બંને પ્રયોગ કરવાની પૂનમાં હતા. એ ઘટના એકદમ ધાર્યા વગર જ બની
ઘણા સમય સુધી આ પ્રશ્નને કોઈ ગઈ અને લેખકના મનમાં એ ગૂંચવાડો
નિર્ણય આવ્યો નહીં. ઊલે થયો કે તેમણે અગાઉ કરેલી સ્મૃતિ એની નોંધને નાશ કરવા પ્રેરેલા.
5 પછી એક વખત સાંજે જંગલી પક્ષીઅત્યાર સુધી સર્વ અવલોકન વેનીની એના શિકારીગનર સાથે ઉપરની વિલક્ષણ દિશામાં કરેલું; કારણ કે ત્યાંને પૂલ એક છે
ક ઘટના-નાવડી અદૃશ્ય થઈ અને પુના દષ્ટિસંક્ત શિંદુ તરીકે મૂલ્યવાન મદદ કરતે હતે.
ગોચર થઈ એક વખતે મારા રહેઠાણુથી થોડીક એ અંગે વાત થઈ ત્યારે તેણે હસીને માઈલના અંતરે રહેતા સજજન સાથે–જેમની ઉપરની ઘટના ઉપર પ્રકાશ પાઠવા કબૂલ્યું. સાથે હું અવારનવાર ઉપરોક્ત બાબતેની તેણે કહેલું કે ઘણું માઈલો પર ચર્ચા કરતે હતે-હું જે દિશામાં દૂરબીન નહેરના ફેફી હાઉસ ઘાટ બાદ નહેર માંડી અવકન કરતું હતું, તેનાથી વિરુદ્ધ એકદમ V આકાર જે વળાંક લે છે જ્યારે દિશામાં એક માટી નાવડી જતી હતી. તેના અમે સમાન્તર હતા ત્યારે નાવડી ત્રિકોણની

Page #89

એક બાજુ પર પ્રવેશી અને અદશ્ય થઈ નજીકના શહેરમાંથી નહેરને માટે નકશે ગઈ હતી.
જડી આવેલ અને ગનરના મંતવ્યની જ્યારે તે બીજી બાજુ પર પસાર થઈને ખાત્રી કરી લીધી હતી. આ નહેરના હંમેશના પ્રવાહમાં પ્રવેશી ત્યારે દેખાવા લાગી.
નીચેની રેખાકૃતિ તે ગૂંચવણવાળી વિલવીસ બીચ WISBEACH-નામના ક્ષણ બાબતની (phenomena) સમજ આપશે
Figure-6
point of an observation
A
- આકૃતિA નિરીક્ષકની સ્થિતિ દર્શાવે છે અને ઉપર નિર્દિષ્ટ સજજને તથા તેમના તીર નાવડીની દિશા દશાવે છે. . પાડોશી સજનેએ કબૂલ કરેલું કે, નાવડી B બિંદુ પર પહોંચીને એકદમ
બેડ ફોર્ડ લેવલનાં પાણી (Hor. BC Reach પ્રવેશેલી અને અદશ્ય થઈ ગયેલી.
gontal) સપાટ કે સમતલ છે.” પણ જયારે એ C બિંદુ પર આવી ત્યારે
તેના ઉપરથી લાગેલું કે “પૃથ્વી ગોળ કરીથી દેખાવા માંડી અને એ જયારે નહેરના કેવી રીતે હોઈ શકે ?” c બિંદુથી D બિંદુ સુધી હંકારેલી હતી ત્યારે તે પૂર્ણ દેખાતી હતી.
પ્રયાગ-૩ ફેરી હાઉસ (ઘાટ) અને ઘણાં ઝાડવાં
એ૩ બેડફોર્ડ બ્રીજ અને તેની કેનાલના વળાંક તથા નિરીક્ષકની વચ્ચે આવતાં
બ્રીજ આકૃતિમાં દર્શાવ્યા પ્રમાણે એક બીજાથી હતાં તે અવરોધને લીધે જ્યારે નાવડી B થી ૮
બરાબર ૬ માઈલના અંતરે દૂર છે. તે સુધી જતી હતી, ત્યારે નિરીક્ષક તેને જોઈ
બેની વચ્ચે નહેરના ઉત્તર કિનારા ઉપર શકયા નહીં.
એક સરસ થીયોડલાઈટ (જમીન માપણીમાં આ રીતે રહસ્ય ઉકલી ગયેલું અને ખૂણા વગેરે અંગેનું માપ લેવાનું એક લેખક વિજયી બન્યા હતા.
સાધન-વિશેષ) ગોઠવેલું.

Page #90

Figure 7
IN
3 milles
ogsg noitles
-
આકૃતિ-૭ 1 બિંદુ ઉપરથી-નિરીક્ષકની તે ઊંચાઈ 1 અને B શિr પરણી . Hથી પ્રકાશના કિરણનું અદી ાિમાં થતું માઈલના સૂરખા અંતરે દ
8 પ્રત્યાવર્તન -Refraction -
A અને B બિંદુ-દહિરખાતી ૬ ર૮ ટો
Mાં લઈને (૩ ૪૩૪૮ રેખાકૃતિ માં શાળા મuી કણિરેખા બિં B અને B પર સરખું કરેલું. હેવા છતાં તા.
Figure 8
ડર,
—
//
સમય
આકૃતિ ૮

Page #91

પ્રયાગ ૪
ઓલ્ડ બેઠકો નહેરના પાણીનું ઘણીવાર ફ્રોસ્ટ પ્રેસિસ ઓફ્ લેવલી‘ગ– Forward Process of levelling-ક્રિયા દ્વારા વલાયન કરેલ.
કૃતિ એટલે એક સાધનથી ૨૦ મેન્સ શટલે કે ૪૪૦ યાની સપાટી રાંપીને સાચનને આગળ ખસેડવાન.
સી૨૦ ચેન્સ-૪૪૦ યાર્ડ ની સપાટીની નાચ કરવાની અને ફરીથી સાધનને આગળ ખસેડવાનુ.
C
H&
૮૨

પદ્ધતિથી અવલાયન કરેલું ત્યારે પાણી સ ́પૂર્ણતયા સમતલ જણાઈ આવેલું.
ગાથી ૧-૨-૩ ત્રિજ્યાના વગ એક જ અનતા હતા. એટલા ખાતર પૃથ્વીના ગાળ આકાર ધ્યાનમાં લીધેલા ન હૈાય તેા ય એ પતિમાં એના સમાવેશ થાય છે.
જ્યારે સવે ચરે જમીન માપનાર–ઉપરન પરિણામ જણાવેલ, ત્યારે તેના નીચે પ્રમાણે વિરાધ થયેલા.
જ્યારે થીચાડલાઈટ સમતલ ગઢવેલું ત્યારે એ પૃથ્વીની ત્રિજ્યા જોડે કાટખૂણેા મત હતુ તેથી દષ્ટિરેખા
જ સ્પર્શ રેખા બનતી
હતી.
19 મારીને સમગ્ર તરની સપાટીનુ
લેવાયુ
S
Kos:
અંગાળના સહેજ પણ ધ્યાનમાં લીધા વગર જ્યારે પાણીની સપાટીનું
ઉપરની
Figure -9.
જ્યારે ત્યાંથી થીચાડલાટિ હલાવીને ૨૦ ચેન્સ આગળ મૂકેલું ત્યારે બીજી જુદી સ્પર્શ દેખા હતી.
દરેક નવું સ્થાન માકૃતિ ૯માં દર્શાવ્યા પ્રમાણે T12 અને 13 શીયાડલાઈટના ત્રણ જુદ્ધાં સ્થાનાએ નવી પરેખા મનતી હતી.
L
X
માકૃતિ ૯
ANTIMICHIRIAT
X
આ એક શય અને સ્થળ દલીલ છે કે જેનાથી દેખાતા માબાઈના સિદ્ધાંત અને પ્રત્યક્ષ લેવલીંગના પશ્ચિામ વચ્ચે વિરાયનું સ્પષ્ટીકરણ કરી શકાય.
#f

Page #92

હા વિદ્વાન અને પૃથ્વીના ફક્ત સ્પષ્ટીકરણ કે પરિણામ એ આવ્યા આકારના અભ્યાસ કરનાર એનાથી છેતરાઇ' એ કંઈ પૃથ્વીલોળાકાર હોય છે ગયેલા.
પા કરતું નથી. એટલા માતા પાર તા િમતે આ દેખાઈ આવે કે રૂપાંતર અપનાવેલું.
Pon એકમૃથ્વીના ગોળાકારની સાબિતી : જે બહિર્ગોળતા હાથ લેતે મોર નથી પરંતુ પૃથ્વીના ગેળાકારની માન્યતાનું શકાય. "
Figure 10
D
{" ' '
S
T
U - T-
1
--
આકૃતિ ૧૦ એક-ચીચોડેલાઈટ આકૃતિ૧૦માં A E ઉપર ખસેડેલું અને ABCD એ રિમા. મેંદુ પર બેઠવું ૧-અને હવજ ડ D લાંબાવેલી. 3 Elag staff– અને સિક્સ Sigવુ આ
સિવ સ એટ .. staff cની એક જ ઊંચાઈ પર વાળેલું. ૬ માઈલના અંત સુધી કરેલી અને દરેક
પછી થીડાલાઈટને B બિંદુ પર નહેરને સમાન્ડર હવન, ( : ) ખસેડ અને Flag-staff ને C બિંદુ પર થીયેાઈલાઈટ અને Gross staff થા cass-કaff ન D બિંદુ પર ખસેડલું. વતુ હોવાથી એ વસ્તુ કટી અને
1 * ક્રિ એવી રીતે દષ્ઠિરેખા ABC ને D સુધી માર્ગદર્શક બની ગઈ. લંબાવેલી,
છે એનાથી દષ્ટિની ઉગમખ પૂર્ણ Dની áચાઈ ABC જેટલી જ હતી. સુધી ચાલુ રહી. ચાઈ ABC જેટલી જ હતી.
! = = ટકરું "
: વાર હ ર ર થયેડલાઈટને ૬ બિદુ પર ખસેડેલું એ દલીલન પછી બાકાત મને Flag-staff D૫તેમજ Grossift, L અન્યતા પર આધારિત છે.

Page #93

જોખ મ ક સ્થા- નવી - Rightraહતી એટલે પાણી હો માળ,
લીલામણનાશથયેલી છે, સુધીની સપાટી દર્શાવી શકાય તેવી પશિધ થીમ પારેલી સમીક્ષા રીતે સમતલ હતી. ઘણીવાર કરેલી.
આ રિવર્ડલેવાલીની પદ્ધતિ અચૂક અને પાણીની સપાટી એક અને સંતોષકારક હતી એ બાબત ની તા: બીબને સમાન્તર હતાં અને આ વિશિષ્ટ વધારાના દાંત પરથી વધારે સારી રીતેy . લખલામાં દખરેખા સીધી ક્ષિતિજને સમાન્તર) સમજી શકાશે.
Figure 11
અતિઉ૧ . બાલાજીરાવાના બે કાર ડીઝીટરિયા એટલે lag ” અને eross-staff નું પ્રથમ આગળના અંતરમા લેવાનું તેટલું જ કે હાન શાવે છે. BCD બીસ્થા CVE: પાછળના અંતરમું લેવા ત્રિી મ DBF ચોથું સ્થાન ધરાવે છે. પૃથ્વીની 6 બહિર્ગોળતાની માનતા - એવી રીતે સમજ અંતરની “મારી નાબુદ કરવા સ્માટે આ પદ્ધતિ અપાવેલી અતાં આવું પુનરાવર્તન અનેકવાર કરેલું.'
', 'પાયે મૂળ આધાર અથવા તેના આધારની * * હકીકત રેખા બહિર્ગોળ હાથ કે સમતલ કોરવ લેવલીંગ માટે અભિપ્રાય હાય, વાસ્તવમાં તે એ રીત તેવી જ લાગું જાણવા જેને એક ફેર ડીઝીટ (Back પડે છે fore a કિયા કહે છે તે માટે તે એક એ સ્પષ્ટ થાય છે કે
બિઝs પર જ હાણ પડે છે . . ડીકીટ લેવા પતિએ ફરવાર :

Page #94

લેતા અને સમયનો અરબાદી છે. એ અદ્ધતિ આ બી એટલા બધા સાશા હતા કે તદન બિન જરૂરી છે.
તેમાં કઈ પણ પ્રકારની ગૂંચવણવામાં આતિ ૧૧ જણાવ્યા પ્રમાણે ફેરવટું સાધન વાપરવાનું ન હતું કે જેથી મારા લેવલીની પદ્ધતિ બીજી સામાન્ય પદ્ધતિ વખતે કૅઈ પણ પ્રકારની લો થવા લાલ કરતાં વધારે શ્રેષ્ઠ છે અને એ પદ્ધતિમાં હેય, ભૂલથવાની શકયતા હતી. કેઈપણ કારના સિદ્ધાંતની ધારણા નથી, હું લેખકે (પેલેક્ષ) ડાઉનહેમ મારકેટ પણ તે એકદમ વાસ્તવવાદી છે. તે
સ્ટેશન જવા માટે ૧૮૫૦ના એપ્રિલના કોઈપણ નહેરના-નદીના કિનારા પર કે મંગળવારે સવારે લંડન છે અને પાર સરેવડદે દરિયાના સ્થિર માણી ઉપર તેને લગભગ ૧૨ વાગે એ એડી બીક અમલ કરે છે કેઈપણ વાસ્તવાહી માલા , ઉપરથી સ્ટેશનથી-ધગભગ૨ માઈલ ચાર હારને એ પદ્ધતિ સંતોષકારક રીતે દશક પહેચેલી:કે- “પાણીની સપાટી સમતલ છે. વાતાવરણનેંધપાત્ર રીતે સ્વચ્છ હતુ આ પ્રયોગ-૫
અને સૂર્ય તે મય રીતે પૂલના પશ્ચિ ઉપર વર્ણવેલા પ્રયોગો અને તેના જેવા છેડે હતે. કમાનની જમણી બાજુ પાટિ: ઘણા પ્રય લેખકે પહેલા ૧૮૩૮ અને જડેલું હતું તેમાં બાફેમાં કાચા માટે પછી ૧૮૪૪, ૪૯, ૫૬ અને ૧૮૯૨ માં સૂચનાઓ આપેલી હતી.” કરવા છતાં ૧૮૭૦ માં લેખકે ફરીથી તે જ પાટિયાની કિનારી આકૃતિ ૧૨ માં સ્થળે જઈને બીજા એક બે પ્રયોગ કરવાનું દર્શાવ્યા પ્રમાણે પાણીની સપાટી પર ૬ ફૂટ નકકી કરેલું.
.. . અને ૬ ઈંચ ઊંચી હતી. Figure - 12
etdesepe
આકૃતિ-૧૨ ઘણા ખાલી તપાઓની હાર નદીના છેડે બેઠવણ કરેલી કે સૌથી છીછો હશે AUAC થી કેનાલ નહેરમાં ત્યારે પ્રવેશી હાથમાં છેલે શખવે. અને તરાપાના ભાઇહતી અને હટીગ શાયરના રેશમસી ળના ભાગમાં એક સારું દૂરબીન બેઠવવું. (એ નામના સ્થળે જતી હતી, એના સુકાની ગેટવેલા દૂરબીનની ઊંચાઈ પાણીની

Page #95

હતી. ક
.
કે પ્રત્યેક વસ્તુ ઊંચાઈ ૮ ઈંચ હs
સપાટપર બરાબર ૧૮ ઇંચ ઊંચી હતી ખૂબ જ છીછરે તરાપ ) પ્રાપ્ત કરીને અને સાં. નેટિસ બોર્ડ ઉપર પૂર્ણ રીતે પાણીની સપાટીથી ૪ ઇંચ ઊંચુ હોય તેવા પ્રકાશિત હતું. . .
. રીતે તેના પર દૂરબીન શેઠનું તે પણ હ, અતિમ સ્થિર અને સ્વચ્છ હતી, અનેટિસ બેડની નીચેની કિનારી સ્પષ્ટ પાણીની સપાટી ઓગળેલા કાચ જેવી લીસી દેખાતી હતી.
દૂરબીનની પાણીની સપાટી ઉપરની આ રીતે નિરીક્ષણ માટે પ્રત્યક વધુ ઊંચાઈ ૮ ઇંચ હતી. ખૂબ જ અનુકૂળ હતી.
- દષ્ઠિરેખા જે બહિર્ગોળ હોય તે એક ૧ વાગે હેડીએની–તરાપાઓની હાર જેલની તરફ જવા ઉપડી. જેવા
અધિકૃત માઈલ પર ક્ષિતિજને પશે અને તરાપાએ આગળ જવા માંડ્યા ત્યારે નેટિસ
આ રહેલા પાંચ માઈલના વર્ગ કરીને તેને ૮ બેડ ઉપર નજર રાખેલી અને ઘણા માઈલે ઈચ ગુણીએ તે વળાંક ૧૬ ફૂટ ૮ ઈંચ થાય સુધી એ ઓર્ડ નરી આંખે જોઈ શકાતું એટલે નેટિસ બોર્ડનું તળિયું (નીચેની. હતું અને ૬ માઈલના પુરા અંતર સુધી કિનાર) પાણી પર ૬ ફૂટ ૬ ઇષ હોય કરબીનાથી સ્પષ્ટ દેખાતું હતું. અને આકૃતિ ૧૩ માં દર્શાવ્યા પ્રમાણે શિતિ. વેલનીબ્રીજ પર પહોંચ્યા પછી એક જથી ૧૦ ફૂટ ૨ ઇંચ નીચે હેત
Figure -13
*
આકસિ ૧૩ , ૨ : * " ' B રેટિસ બેડ એ જ ક્ષિતિજ અને 1 કુરબીન બતાવે છે.

Page #96

પૃથ્વીથી પરમ વિશ્વ સુધીનું એકચ
મી અનઠ ભાયાવાળા કયુરેટર ફ્યુઝીયમ અમરેલી [ આ લેખમાં ઘણી વાતા અન્યદાનની તેમજ વૈજ્ઞાનિક કલાને આવી છે, છતાં અમુક અપેક્ષાએ લેખની કેટલીક ખાખતા ઉપયેગી ધારી આ લેખ જાગતા પુરી સહમતિ ન ડાવા છતાં અહિં રાધેય છે. સાથે upa she
Cs
Dis
13
સ્થૂળ સાથે ચૈતન્યના સમાગમથી ઉન્નતિ ક્રમ ઉદભવે છે, જે જીવાત્માથી મનુષ્યાત્મા અને વિશ્વાત્મા સુધી વિકસતા જાય છે. પ્રાચીન સમયથી જ્યાતિષ અને ખગાળ ઉચ્ચ કક્ષાએ વિકસેલાં વિજ્ઞાના છે. પરંતુ માટા ભાગના જ્યાતિષનુ જ્ઞાન પ્રાપ્ત જ્યારે ખગાળ પ્રત્યે કવાની તમન્ના થાય છે માડા જ લોકોને આકષ ણ હાય છે. તેનું કાણુ એ છે કે, જ્યાતિષથી લેાકાનાં ભાગ્ય' અને ભવિષ્ય અંગે આગાહીઓ થઈ શકે છે, અને તે જાણવા પ્રત્યેક વ્યક્તિને અત્યંત ઈન્તેજારી હાય છે, પર ંતુ ખગાળ તે પૃથ્વીથી પરમ વિશ્વ સુધીના ઉત્પત્તિ અને વિકાસના ક્રમ સમજાવે છે, જે માટે ઢાકાને પ્રાથમિક દ્રષ્ટિએ અને તાત્કાલિક કાંઈ નિસ્બત જણાતી નથી. તેથી તેનું જ્ઞાન ફક્ત ગ્રાડા લોકોના
ભાગ્યમાં રહેલ છે.
ખગાળનો એક બીજી અજાયબી છે જે
તાવે છે કે પૃથ્વી પરના બધા જ મમાં
ખગાળ સાથે જ સકળાયેલા છે. ખરી રીતે
દરેક ધમની રચના વૈજ્ઞાનિક ખગાળ ઉપરથી જ થયેલ છે. જ્યારે એ સત્યની સામિતીએ બુદ્ધિશાળી ઢાકાને પ્રત્યક્ષ સમજાવાય છે ત્યારે તે ભવ્ય રીતે પ્રભાવિત અને છે. જ્યારે તેનાં સત્યાની બુદ્ધિશાળી લેાકાની શકા વગરની સ્વીકૃતિ મળશે, અને સમુદાયેામાં તે જ્ઞાનના પ્રચાર થશે ત્યારે જ્યાતિષ હતાં
વચ
ઉપર
5
પણ આ ખગેાળીય તત્ત્વજ્ઞાનની જાણ માટે વિશેષ તમન્ના જાગૃત થશે. વિશ્વના પ્રમાણમાં અણુ લી પૃથ્વી વસેલી સૂક્ષ્મ જીવાણુ (માઈક્રોન્સ) જેવી મનુષ્ય જાતિના ભાગ્ય અને ભવિષ્ય અ ંગે જ્યોતિષથી આગાહી ગણી શકાય છે, જ્યારે ખગાળ અણુથી માંડીને સમગ્ર વિશ્વ સુધીનું જ્ઞાન આપે છે. એટલું જ નહિ પર ંતુ પ્રત્યક્ષ સાબિત કરીહ ખવાય છે કે આવા મહાન વિશ્વમાં રહેલી પ્રત્યેક બ્ય વસ્તુમાં જીવાત્માનો સ ંચાર છે અને જ આતપ્રેત છે. દિવ્ એટલે પ્રકાશ માપવે. વસ્તુ અને ચૈતન્ય આત્મા એમ્બ્રીઝની સાથે તેમાંથી દેવ શબ્દ અને છે, અને તોના ગગન સક્રશ છે, જેથી સૂર્ય મંડળે બ્રહ્માંડા, જતા, મહલેાંકા અને વિશ્વ ચાયાં છે, તે આકાશમાં દેવનુ સ્થાન છે અસ્તિત્વ ખતાવે
પ્રકાશ તેનુ તે તે દેવાની પ્રતિમાઓ છે. આશમાં રહેલ દેવાનું જ્ઞાન મેળવવાનુ પડતુ મૂકી મદિરની તેમની પ્રતિમાઓના પૂજનમાં આપણી શક્તિના વ્યય થવા લાગ્યા. તેને લઈને ઢાકામાંથી જ્ઞાન અને ‘તેના તત્ત્વના લય થયા. “મનુષ્ય જે પૃથ્વી ઉપર પ્રભુત્વ ધરાવે છે, તે વિશ્વના સર્જ નહાર વિશ્વેશ્વરનું સૂક્ષ્મમાં સૂક્ષ્મ સ્વરૂપ છે, સત્ય ખગેાજભા જ્ઞાનથી સમજાવાય છે અને આ જ સત્ય ધમ ગામથી ગણું થાય

»»
તમને

Page #97

છે, અને એ જ્ઞાન, વિજ્ઞાન અને તત્વજ્ઞાનને જઈએ છીએ. તેવા અપભ્રંશ થયેલા જ્ઞાનને સમન્વય થઇ વ્યમિક-સત્યરૂપે પરિણમે છે. ધાર્મિક વૃત્તિવાળા વિદ્વાને જુદા જુદા રૂપે તે સત્ય વિશ્વના પ્રમાણમાં અણુ જેટલી સમજાવવા પ્રયત્ન કરે છે જેને લઈને આપણી પૃખવી પરના અને જાણે ગૂંચવાડો અનેક ગણા વધે છે. તેથી છે, તેમનથી, પરંતુ સમગ્ર વિશ્વમાં હરતીમાં સમજશક્તિમાં સ્પષ્ટ દેખાતું સત્ય-સમજવાનું હોય તેવા પ્રત્યેક કટિના છવાત્માઓને પણ મુશ્કેલ બને છે. હિંમતપૂર્વકના સંશોધનેલી
તેવા અપાશાને દૂર કરી, ધાર્મિક ગ્રંથમાં છે. આધુનિક કેળવણી પામેલા દેશભરના દર્શાવેલી હકીકતેની સત્ય અને શુદ્ધ સ્વરૂપે અતિશાળી લોકેને વિદેશી રાજ્યકર્તાઓએ રાતે કરીએ છીએ, ત્યારે. આધુનિક અભ્યાસના મિશ્રણથી જ એવું ગેખાવ્યું છે. સંશોધનની સાથે સરખાવી શકાય તેવા કે હિન્દુ ધર્મશા તે ફક્ત દંતકથાઓ ઊંચામાં ઊંચી કક્ષાના હૌજ્ઞાનિક જ્ઞાનવાળે ભાયલા)ને સમૂહ છે. ખરા વૈજ્ઞાનિક ધર્મ અને ધાર્મિક ગ્રંથોની હકીકતે, આપણી પાસેના અપશ થયેલા સ્વરૂપમાં અવશ્ય દષ્ટિ સામે ખડી થાય છે. અને અમુક તે, હસકથાઓના સમૂહ જેવાં જ દરેકને કિસ્સાઓમાં આધુનિક વિજ્ઞાનથી પણ ચડે ઘણા છે, અપભ્રંશ થવાનું મુખ્ય કારણ એ તેવું જ્ઞાન સપ્ત થાય છે. લાગે છે કે પ્રાચીન સમયની ઉચ્ચ સંસ્કૃતિ આણની રચનાથી શરૂ થઈ વિશ્વની રચના અને મેળવેલું જ્ઞાન પૃથ્વી પરની મનુષ્ય સુધીના જ્ઞાન તપાસતાં જણાય છે કે પ્રત્ય
વિના-ઉપરફાર. આથી જે મહાન ક્ષાએ સંપૂર્ણ એક્તા અને સમાનતા ઉમાત થયા હોય, ત્યારે તે સંસ્કૃતિ રહેલી છે. અંગ્રેજીમાં વિધિને યુનિવર્સ કહે નાશાખામી હોય તે વખતે ઉસ્માતમાંથી છે, તેના મૂળ ગ્રીક શબ્દનું પ્રથકકરણ કરતાં બચેલી મનુષ્ય અંતિએ તે જ્ઞાન શકય તેટલા જણાય છે કે મુનેએટલે એ એક” અને શાસો કરી - જાળવી રાખ્યું હોય, પરંતુ વરસાર-એટલે “હું જઉં છુંતેના રોકાઓ સુધી ઉકાતામાંથી ઉગરી ગયેલાએ ભાવાર્થ અણુથી લઈને વિપકીમાં સર્વત્ર તે જ્ઞાનથી ‘વિચિત રહેતાં કે કાળક્રમે તેના એકતી છે. આ જ્ઞાન, અખતરાઓ કરીને પર વજ્ઞાનિક અર્થ સમજાવનારાઓને અાવે વિજ્ઞાનીઓ આપણને વીસમી સદીમાં સમતેના અપભ્રંશ થયેલા અથવા લાગે, અને જાણે છે, પરંતુ અઢાર વર્ષ પહેલાં ઈ. સ. તે પણ ધાર્મિક ભાવનાથી , ઉત્તરેતર (૧૮૦ માં મન શહેનશાહ “માર્કસ સાવાતા આવતા હોય તેવા અપભ્રંશને એરિલીઅસે? તે જ શબ્દોથી વિશ્વનું જ્ઞાન પણ પવિતાથી સત્ય માનવામાં આવે તે તેના કમેડીટેશન” નામના પુસ્તકમાં કરીને પ્રાચીત અસયનાં ભવ્ય પ્રિનિક સત્યોને હાખે છે. There is no difference in
આપણે ઢગલે અને પગલે હાસ્યાસ્પદ અને the Constvennaions of an Atom one VANI Raisella puolellesse dal BAHI the universo; Both are constructed on

Page #98

the same principles (European History બ ધ્યેય સા સવિતૃ મંડળ સચવવી, #art 1 Pags 165) તરજુમે–“અણુની રચ- નારાયણ સરસ સનિવિષ્ટા, નામાં અને વિશ્વની રચનામાં કાંઈ ફરક નથી. કેયૂરવાન મકરકુંડલવાનું કિરીટહારી બન્મની રચના સમાન ત અને પદ્ધતિથી હિરણ્યમય વપુત સંખચક્ર” થયેલી છે.”
તરજુમો – સૂર્યના જૂથન કેનામાં (એટલાસ ઓફ ધી યુનિવર્સ, નેશનલ સ્થાપિત થયેલા નારાયણ જે છલાની પર પબ્લીકેશન સને ૧૬૧ પાનું ૧૦૦-૧૦૧) છે, જેની એકબાજુ મુકુટ (Corena Boxalis) ' માઈકકેઝમ” એટલે સૂક્ષમ અને બીજી બાજુ મકર (Capricorius)માં અને 4 મેક્રો કોઝમ” એટલે વિશાળના ક્રમ
નક્ષત્ર આવેલાં છે તે હરિ આ હોરમાર, વાળ વૈજ્ઞાનિક કેટ–ડાયાગ્રામ આપે છે.
માણેક, નીલમ જેવા રંગીન તારાઓનાં બનેલા તેમાં ઈલેકટ્રોન=પરમાણુ તથા એટમ= શંખચક્રાકાર જગત (Galaxy)ને પિતાના આથી યુનિવર્સવિશ્વ સુધીની કક્ષાએ સુંદર શરીરમાં ધારણ કરી રહ્યા છે. તો રીતે સમજાવી છે. એટમને શાઍમાં અણુ
તે અણુનું ત્રણ ભાગમાં વિભાજને વાકે કહેલું છે અને યુનિવસને વિશ્વ કહેલું છે.
છે, જેને પ્રેટન, ઈલેકટ્રોન, ન્યુટ્રોન હવામાં "વિશ્વ અને આણુના સમન્વયથી બનેલા વિષ્ણુ આવે છે. વિશ્વ ઉત્પત્તિ (Cosmology ,
આ કેટલું વિશાળ જ્ઞાન, વિજ્ઞાન અને તત્વ- એક આધુનિક સિદ્ધાંત દર્શાવે છે કે વિક મન પ્રાશિત કરે છે, તે સમજશે.' ઉપન થયું ત્યાર પહેલાં. વિશ્વને મા એ વિષણુ શબ્દની એવી વૈજ્ઞાનિક રચના
પદાર્થ (Element) સંકેચાઈને એક વિવીટ પ્રત્યક્ષ થાય છે કે પદાર્થ (Mater)નું સૂમમાં
અણુમાં સમાયેલું હતું (Primeval Aroi) સૂક્ષમ રૂ૫ અણ (Atom), અને પહાથ
તેને વિશ્લેટ થયે, અને વિશ્વની ઉત્પત્તિ(Mater).ને વિરાટમાં વિરાટ સમૂહ તે વિશ્વ ક્રિયા શરૂ થઈ અને કાળક્રમે તેમાંથી વિને 1 (Univ
0. છે. અંગ્રેજીમાં તેને માઈશીકામ ઉતરતા તરતા સમહા રચાવા માંડયા. અને મેકેઝમ કહે છે. અણુ (Atom) થી (૧) પહેલાં રચાયું વિશ્વ (Universe) પરમ (Beyond) જઈએ તે પરમાણુ
કે (૨) તેના ટુકડાઓથી રચાયાં મારી (Electron) મળે છે, ત્યાં સૂક્ષમતાનો અને
(Super Galaxies) મનુષ્યની સમજશક્તિને અંત આવી જય
(૩) તેના ટુકડાઓથી રચાયાં જગત. છે. તેવી જ રીતે વિશ્વ અગર ઈશ્વરથી પરમ
Galaxies) (Beyond) જઈએ તે પરમ વિશ્વ અને પરમેશ્વર મળે છે, જ્યાં વિરાટ અને અનુ
() તેના ટુકડાઓથી રચાય જૂi સમજશક્તિને અંત આવી જાય છે, (Star Clusters)
આ - જેથી તે અને છેવટની સ્થિતિને અનંત, (૫તેના ટુકડાઓથી રચામાં સૂર્યgો અનાદિ, અકલ્પનીય કહેવાય છે | (Solar Systems)

Page #99

. (૬) તેના ટુકાઓથી રચાયાં ગ્રહ મંડળે છેલ્લું અને સાતમું ક છે વિશ્વ (Planets & Earth) અને પૃથ્વી. (Universe) જેની અંદર સર્વ સમાયેલું છે, | (૭) તેના ટુકડામાંથી રચાય ચો. ફરે છે અને વિકસે છે, જેના અધિષ્ઠાતાને
ગ્રહની આસપાસ ફરતા ચંદ્રો (Moons) શાસ્ત્ર વિષ્ણુ અગર ઈશ્વર કહે છે. આપે મહેમાંથી ઉત્પન્ન થયેલા છે, જેના અધિ- સંસ્કૃત અંગ્રેજી ડિકશનેરીમાં વિષ્ણુની માતાને શાસ્ત્ર ચંદ્રદેવ કહે છે.
વ્યાખ્યા છે ? . સૂર્યની આસપાસ ફરતી પૃથ્વી અને ગ્રહો
- વિદug =સર્વ વિભુમમાં વિઘ| (Planets) સૂર્યમાંથી ઉત્પન્ન થયેલ છે, જેની નીચે ક અત્યંત વિજ્ઞાનિક ખગળનાં (રાધિષ્ઠાત્રીને શાસ્ત્ર ગાયત્રી દેવી કહે છે. સત્યે પ્રદર્શિત કરે છે.
. સૂર્ય અને નજીકના તારાઓ સ્થાનિક તારક શુચ્છ (Local star Clulters) બ્રહ્માંડ. તિથિ વિંછુસ્તથા વા માંથી ઉત્પન્ન થયેલા છે. તેના અધિષ્ઠાતાને
નક્ષત્ર વિજુવ જ શા સૂર્યદેવ કહે છે. પિતા સૂર્ય, માતા योगश्च करणं विष्णुः ગાયત્રી કે જેમાંથી સૃષ્ટિ અને જીવાત્માઓ सर्वम् विष्णुमयमिदं विश्वम् ॥ ઉત્પન્ન થયેલાં છે.
તરજુમા (સમજૂતી) (૧) પૃથ્વીનું ધરી - તારક ગુચ્છ (Local star Clulters) પર ફરવાથી તિથિ (Day) થાય છે. (૨) અને અબજ તારાઓ, જે જગત (Galaxy) પૃથ્વી અને ગ્રહો સૂર્ય આસપાસ ફરવાથી ના કેન્દ્રની આસપાસ ફરે છે તે જગત વાર (Week days) થાય છે. (૩) સૂર્ય ગેલેકસીમાંથી ઉત્પન્ન થયેલાં છે જેને શાસ્ત્ર અને તારાઓ જગતના (galaxy) કેન્દ્રની પ્રકાંડ અને તેના અધિષ્ઠાતાને બ્રહ્મા અને આસપાસ ફરવાથી નક્ષત્ર (Zodiac Consteસરસ્વતી કહે છે.
llations) થાય છે. () જગતે (Galaxies) ' આવાં હજારે જગતે (Galaxies) જે મહર્લોક(Super Galaxy)ના કેન્દ્રની આસમહર્લોક (Super-galaxy)ના કેન્દ્રની આસપાસ ફરવાથી યોગ (Yoga) થાય છે. (૫) પાસ ફરે છે, તે મહર્લોક (Super galaxy) અને મહલેક (Super galaxies) વિશ્વ માંથી ઉત્પન્ન થયેલાં છે, જેને શા જગત (Universe)ના કેન્દ્રની આસપાસ ફરવાથી અને તેના અધિષ્ઠાતાને જગન્નાથ અને કરણ (Karan) થાય છે. તે રીતે વિશ્વ જગઢબા કહે છે.
વિષ્ણુની અંદર સમાયેલું છે અને સંચાલિત આધુનિક કેમેલજી દર્શાવે છે કે છે. આ સાત કણાનું વિવ તિથિ, વાર, આવાં અબ મહલેાકો વિ4 (Universe) -નક્ષત્ર, યોગ, કરણના પાંચ અંગેથી સધાની અંદર ફરે છે અને વિશ્વમાંથી ઉત્પન્ન થેલું છે તેથી તે પચે અંશોનું જ્ઞાન જે થયેલ છે તેને મહલેક કહે છે, અને તેના ગ્રંથથી પ્રાપ્ત થાય છે તેને પંચાંગ (Calaઅષિકાતાને શાસ્ત્રોનારાયણ અને હાથમી કહે છે. તder) કહેલું છે.

Page #100

વિશ્ર્વ
છેલ્લામાં છેલ્લે વિશ્ર્વચના (Cosmology)ના એલાન સેન્ડેઝ (Allan Sandaz) ના સિદ્ધાંત બતાવે છે કે આપણું (Universe) સ્પતિ, ધબકતુ (Osci– llating) છે, જે ચાટ્વીસ શંકુ (40 Billi− ons) વર્ષાં સુધી વિકાસ પામે છે (Expands) અને પછી ચાલીસ શ" (40 Billions) વર્ષો સુધી સંકોચ પામે છે (Contracts). અને તેનાં ૮૦ શંકુ (80 Billions)) વર્ષાને વિકાસ-સાચ ક્રમ (Oscillation or Expansion Contraetion Cycle) અનંત છે (Infinite). પ્રેફેસર આઈન્સ્ટીનના રીલેnite) ટીવીટી'' (Relativity)ના સિદ્ધાંત મુજબ એમ નિણ્ય થાય છે કે વિશ્વ (Universe) - ગમે તેટલુ વિશાળ છે, છતાં તે મર્યાતિ છે. (Finite) અને લખ ગેળાકાર (Elliptical) છે. પૃથ્વીની માફક તે પેાતાની આસપાસ વળેલું છે, તેથી તે કલ્પનાની દૃષ્ટિથી જોતાં અનંત ભાસે છે. (Infinite).
ૐ છે તે વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનથી આપણાં શાશ્ત્રાએ તૈયાર કરેલુ' વિશ્વનું (Universe) રેખાચિત્ર (Diagram) છે. અણુ (Atom)ની અંદર જેમ પ્રોટોન (Proton), ઈલેકટ્રોન (Electron) અને ન્યુટ્રાન (Neutron) નામના ત્રણ વિભાગેા છે, તેવી જ રીતે ૐ માં પણ ત્રણ વિભાગે પ્રત્યક્ષ મૂકવા છે, જેને શાસ્ત્રામાં સવ (Proton) રજસ્ (Electron) અને તમસ (Neutron) કહેતાં છે. એલાન સેન્ડેરું (Allan sandax)ના વિશ્ર્વચના (Cosmology)ના આધુનિક સંશાષના મુજબના સ્પર્દિત, ધખકતા (Oscillating) વિશ્વનાં સ્પંદન, ધબકારા

(Oscillations) ખતાવવા માટે નિવના ડાયાગ્રામમાં જેમ તીર (Arrows)નાં પાંચમાં ખુલ્લાં મૂક્યાં છે, તેવી જ રીતે ૐ ના ભાગા પ્રેાટેશન, ઇલેકટ્રાન, ન્યુટ્રાન, અગર સાન, રજસ, તમસ, તેના ત્રણ ભાગે વિ છે. પ્રે. આઈન્સ્ટીનના રીલેટીવીટી (Rela tivity)ના સિદ્ધાંત મુજખ વિશ્વ ની ત ગાળાકાર (Elliptical) -સાષિત કર્યુ તેવી જ રીતે પશુ લ મેળાકાર જ કરાય છે. રીલેટીવીટી” મુજમ વિશ્વ સમે તેટલું માટુ કલ્પા તા પણ તે અન” (Inj•
નથી, પણ મર્યાદિત (Finite) છે. તે જ પ્રમાણે દરેક શાસ્ત્રમાં સ્પષ્ટ જણાવાય છે કે વિશ્ર્વ અનંત નથી પણ તેને મહામાય છે, તેમજ તેની ઉત્પત્તિ પણ થાય છે. એટલે અર્વાચીન કાસ્માલાજી પહેલાં હજારો વર્ષોથી શાઓમાં દર્શાવેલ વિશ્વરચના (Cosmology) ના સિદ્ધાંતે વધુ સચાટ તે પ્રત્યક્ષ થાય છે. પ્રશ્ન નિષ્ણુÖય માંગે છે કે વિશ્વ મણે ઉત્પન્ન કર્યુ અને કયારે ઉત્પન્ન થયું. ર ની ઉપર ખીજની અંદર જે શૂન્ય છે. તે વિશ્વના અધિષ્ઠાતા વિષ્ણુ અગર પ્પિરથી પશુ પરમ્ (Beyond) છે. અને તેથી તેને પરમેશ્ર્વર કહેવાય છે; અને તેનુ સ્થાન તે શૂન્યથી બતાવાયુ છે. તે સ્થાન લ’ખગેાળા– કાર ૐ ની મહાર છે, ઉપર છે, અને તે વિરથી પણ પરમ [Beyond] છે, તે પરમેશ્વર જ અનત, અનાદ્ધિ અને અકલ્પનીય છે, અને વિશ્વની ઉત્પત્તિ અને મ સર્જે છે. તેની અનંતતા દર્શાવવા તેની નીચે ખીજ ઢોરી છે, તેને અંગ્રેજીમાં પરમાના (Parabola) કહેવાય છે. પેરેઆલાનાં પાંપણમાં

Page #101

ોિય તેમ લંબાવે તેમ તેમ તેમાં વધુ ને અને સરસ્વતી સ્ત્રીલિંગી (Negative) છે. શા આવકાશ સમાને જાય છે, પરંતુ તેમાં બ્રહ્માંડે કwાંથી ઉત્પન્ન થયાં ?-જગત પણ કદી ભેગાં થઈ શકે નહિ. આ (Galaxy) માંથી.
ની વ્યાખ્યા આપ્ટેની સંસ્કૃત-અંગ્રેજી (૫) પાંચમી કક્ષ ત્રણસો બ્રહ્માંડે અને સિનેમાં છે. “ તત્ સત્ સર્વ અબજો તારાઓ જે કેન્દ્રની આસપાસ ઘૂમે
રા” તેમ આપેલી છે. ભાવાર્થ એ છે છે, તેને ગેલેકસી (Galaxy) કહેવાય છે.
છેલલામાં છેલું સત્ય વિષ્ણુ અને વિશ્વમાં શાસ્ત્રોમાં તેને જગત કહે છે અને તેના બની પણ મુખ્ય સ્થાને જે પરમેશ્વર છે, તેમાં અધિષ્ઠાતા જગનાથ પુલ્લિી (Positive).
વિશ્વની ઉત્પત્તિ અને લય કરે છે અને જગદંબા સ્ત્રીલિંગી (Negative) છે. નેશે અનંતઅનાદિઅકલ્પનીય નિર- જગતે કયાંથી ઉત્પન્ન થયાં મહાક જાતિર છે.
(Super galaxy) માંથી $ છતાં માર્કડેય પુરાણમાં માકડેય ઋષિએ છે (૨) છઠ્ઠી કક્ષા, પચાસ હજાર જગતે પગાર બાલમુકુંદ તરીકે દર્શાવ્યા છે, (galaxies) જે કેન્દ્રની આસપાસ ઘૂમ છે
આ જ્ઞાનની અવધિ છે. અને તે તેને સુપર ગેલેકસી (Super galaxy) ૬. ૧) પહલી કક્ષા ચંદ્ર જે પુલ્લિગી શામાં મહલેક કહે છે, જેના અધિષ્ઠાતા (esitive) ગણાય છે. ચંદ્ર કહ્યાંથી ઉત્પન્ન મારાયણ પુલિંગી (Positive) અને લક્ષમી ( ૧ પૃથ્વીમાંથી.
સ્ત્રીલિંગી (Negative) છે. મહલેક (Super * ૨ બીજી કક્ષા પૃથ્વી જે સ્ત્રીલિંગી galaxies) કયાંથી ઉત્પન્ન થઈ?-વિવમાંથી Nedative) , yai masalal ollyal (Universe). છે પૃથ્વી કયાંથી ઉત્પન્ન થઈ ?સૂર્યમાંથી. (૭) સાતમી કક્ષા આવા અબજે મહજો ગ્રહ સૂર્યમાંથી ઉત્પન્ન થયા. લેકે (Super galaxies) જેની અંદર ઘૂમે છે. (૩) ત્રીજી કક્ષા સૂર્ય જે પુલિંબી છે, અને ઉન્નતિ સાધે છે તેને શાસ્ત્રોમાં Positive) છે, જેના અધિષ્ઠાતા સૂર્યદેવ વિશ્વ (Universe) કહે છે. તેના અધિકારી
પિતા સૂર્ય (Positive) માતા ગાયત્રી વિષ્ણુ પુલિંગી (Positive) છે, જેને ઈકવર (Negatie) જેમાંથી છાત્મા અને સુષ્ટિનું પણ કહેવાય છે. તેની સાથે સ્ત્રીલિંગી અને શણ છે. સૂર્ય કક્યાંથી ઉત્પન થયો? (Negative) શક્તિ નથી. •
ગુખ્ય બ્રાડમાંથી. (Local Cluster) હવે ઉપરની વિગતની સાત કક્ષાની આ ( થી કક્ષા બ્રહ્માંડ, પચાસેક હજાર સરખામણી કરતાં જણાશે કે નીચેથી ઉપર
" જે જથ છે જેને તારક (Local સુધીની કક્ષાએ પિઝીટીવ + નેગેટ, દિલ હgster) કહેવાય છે, તે ઈડ આકૃતિનું દિલગી + સીલિંગી શક્તિની બનેલી છે. અતિ શામાં તેને બ્રહ્માંડ કહેવું છે, પરંતુ વિશ્વ કક્ષાએ પહોંચી છીએ રે માં તાતા પ્રજ્ઞા અવિની (Positive) નેગેટીય-સીલિની શક્તિ અશ્ય થઈ જાય છે

Page #102

અને વિષ્ણુ અગર ઈશ્વરમાં ફક્ત પાઝીટીવ કુલ્લિંગી શક્તિ જ છે. વિષ્ણુ અગર વિપશુ થી પરમ (Beyond) જઈએ ત્યારે પલ્સે વરની કક્ષાએ પેાઝીટીવ-નેગેટીવ ભેદ પણ અશ્ય થઈ જાય છે. અને વિશ્વના કુંજનદ્વાર પરમેશ્ર્વર નથી પેાઝીટીવ-પુલ્લિ’ગી કે નથી નેગેટીવ-સીલિંગી શક્તિ, પરંતુ તે છે ન્યુટ્રલ-નાન્યતર શક્તિ, અને તેથી જ માર્ક ન્ડેય ઋષિએ તેમના પુરાણમાં તેને ખાલમુકુંદ તરીકે વણુ વ્યા છે; અને તેથી જ તેવાં તેનાં ચિત્રા દ્વારાય છે. આ છે આધુનિક કાસ્માલાજી અને ઇવેલ્યુશન (Cosmology+Evou lition)ના સિદ્ધાંતાની સાથે વૈકિ અને શાસ્ત્રક્તવિશ્વચનાના સિદ્ધાંતાની સરખામણી !
waves) છે. તેની ક શક્તિ ( Energy ) મેરજા રૂપે ( Waves of Energy) અવકાસ ( Space ) માં રહે છે, જે વિષ ( Universe )નુ છેટનું રૂપાંતર છે, અને પ્રાચીન ખાલમુકુંદ નીચેના વતવૃક્ષ પાનની નીચે તે માત્ર વૈજ્ઞાનિક રીતે જ દર્શાવ્યાં છે. તેના ઉપર વટવૃક્ષનું પાન ( Plant Leak) ખતાળ્યું છે, તેમાં પણ મહાન વિજ્ઞાન વર્ણશું. છે. જડ઼ વસ્તુ (Inorgan'c Matter.)ાંથી જીવંત વસ્તુ (Organic Matter) ન થતી હાય તા .તે વનસ્પતિના પાનમાં રે સૂક્ષ્મમાં સુક્ષ્મ જીવાણુએ ( Living Cells) જન્મે છે, તે વનસ્પતિનાં પાંદડાં વનસ્પતિનાં મૂળ ( Roots ) દ્રઢ થતું જમીનમાંથી રસ ભૂમી પર અને સૂર્ય કિરણભુમી શક્તિ ( Clorophyl )થી તેનાં પાનમાં જીવતુ છા શુભે ઉત્પન્ન કરે છે, જે પ્રાથમિકમાં ગ્રામ મિક અને સૂક્ષ્મમાં સૂક્ષ્મ જીવાત્મા છે. ત્યાંથી ઉન્નતિક્રમથી જંતુઓ, માછતાં, પીળો, પશુઓ, મનુષ્ય, દેવ, ઈશ્વર અને ગોવર સુન્રી વિશે છે, પહેાંચે છે, જોને વિદ્યા
તિક્રમ અને અંગ્રેજીમાં તે (Eolation.) હેાય છે. આ રીતે નામ સમજી શકીએ કે સૂક્ષ્મ જોડે વાતુ (એઅનેganic Matter) વનસ્પતિનાં પાનના છાણએવી શરૂ થઈ ઊંચામાં ઊંચા પરમાર સુન્ની પણ તે જ કનૈતિક્રમ (Evolution) છે. વનસ્પતિનાં પાનના જીવાણુ ( Cells ) પણ સૂટ તે કહી શકે કે “ મા શિર બંને લેખે જ્ઞાનં નિ
ખાલમુકુંદ ચિત્રમાં મુખ્ય ત્રણૢ વસ્તુ ઢાવાય છે. (૧) માજા' (Waves) (૨) વડેતાનું પાન (Plant–Leaf) અને (૩) ખાસ સુકું (Child God) જેમાં પણ સભ્ય વિજ્ઞાન છે. આધુનિક ખચેાળ વિજ્ઞાન “ફ્રા. માલા”ના સિદ્ધાંતમાં દર્શાવે છે કે જ્યારે વિશ્વ (Universal dissoluion))ને પ્રલય ગામ છે ત્યારે વિશ્વમાંનું દરેક તત્ત્વ (Ele. ment). એકરૂપ થઈ. જાય છે, અને એનર્જી (Energy)માં રૂપાંતર થઈ જાય છે. અનર
અને શુદ્ધ તરજુમા શક્તિ થાય છે તેથી જ શાકમાં શક્તિનું સ્થાન મહત્ત્વ દર્શાવેલું' છે અને આતિક વિજ્ઞાનના જેટલી જ સચાટતાથી દર્શાવાય છે કે શક્તિમાંથી શુ ઉત્પન્ન થાય છે. અને શક્તિમાં સ વિસર્જન થાય છે જેવી રીતે પ્રકાશનાં એવા (ight waves) વીજળીનાં માં... ( Elecાનથી તેટલા જ સચાટ પ્રચાર મળેછે, trical wavea) કામોમાં પાન (Kadio
૮૮ (પત્તિ !?

Page #103

હવે છેલ્લું સમજવાનું રહ્યું કે અર્વાચીન અને લય પણ કરે છે. અને નવા વિશ્વનું અને પ્રાચીન વિવરચના (Cosmology)ના સર્જન પણ કરે છે. તેને બ્રાહ્મણે મહાલવા સિદ્ધાંત મુજબ અનંત અને અનાદ્ધિ (Infi- કહે છે. એમ બીજા શબ્દોમાં કહીએ તે nite) શું શું છે ? અંતિમ કક્ષાનાં ત્રણે હિંદુ ધર્મનાં શાત્રે તેને વિરાટ પુરુષ કહે સત્ય અનંત અનાદિ છે. (૧) પહેલું અનંત છે, ક્રિશ્ચિયને મારટર ઓફ ધી યુનિવર્સ સત્ય આધુનિક વિજ્ઞાન મુજબ અવકાશ કહે છે. મહાભારતને આ અંગે એક સુંદર | (Space) છે. - આકૃતિનું લંબગોળાકાર બ્લોક નીચે મુજબ છે : વિક “રીલેટીવીટી”ના સિદ્ધાંત મુજબ ૨ રવાઃ સમુપાસ તે, રિાવ સહિત (Fninite) સાબિત થયું છે. પરંતુ
હતિ હેતિ વેવાનિનો 1 વિશ્વ જેમાંથી ઉત્પન્ન થયું છે અને વિશ્વને बौद्धा बुद्ध इति प्रमाण पटवः . Hi-** (Creation and Dissolution of
. "તિ તૈયાર છે. the universe) થઈ જાય છે, તે અવકાશ
अर्हन्नित्यथ जैन शासनरता : (Space) અનંત છે. અવકાશ આપણને વાદળી (Blue) રંગનું લાગે છે કારણ કે આપણા વાતા
' મેતિ મીમાંસાઃ | જાને રંગ વાદળી છે. અવકાશયાત્રીઓ સોગચંનો વિધાતુ વાંછિત પરું આપણા વાતાવરણ બહાર નીકળી અવકાશ
જૈવયનાથો હરિ એ છે અને ફેટા લે છે તેથી જણાય છે કે (૧૭) વિશ્વ કેણે રચ્યું અને કેવી રીતે અવકાશ સંપૂર્ણ કાળું (Dark) છે. તેથી જ રચાયું તે આપણે ઉપર જાઢ્યું. એટલે જ શાસ્ત્રોનું વિજ્ઞાન આ કાળ અવકાશને કાળિકા મહત્વનો પ્રશ્ન આધુનિક વિજ્ઞાનીઓને મૂંઝવી અને મહાકાળી કહે છે. મહાકાળીનું શાસ્ત્રોમાં રહ્યો છે. જ્યારે તેની ગણતરીઓ અને સાથે અષત મહતવ છે. એટલે પહેલું અનંત શાસ્ત્રોમાં હજારો વર્ષોથી આપવામાં આવેલ સત્ય છે મહાકાળી (Space) (૨) બીજું છે કે વિશ્વ ક્યારે રચાયું, વિશ્વનું આયુષ્ય
નંત સત્ય છે કાળ (Time). આવું વિશાળ કેટલું, કેટલું વીત્યું છે અને કેટલું વીતવું વિશ્વ ઉત્પન્ન થાય છે, ત્યારે કાળ (Time) બાકી છે તેની અકબંધ ગણતરીઓ નીચે ચાલુ જ હે છે. વિશ્વને લય થાય છે, ત્યારે મુજબ છે. પણ કાળ (Time): ચાલુ જ રહે છે શાસ્ત્રોનું ગણિત અને કાળગણિત અને જ્યારે નવું વિશ્વ સર્જાય છે ત્યારે પરમાણુથી શરૂ થાય છે. હળવા ગ્યાસ હાઈપણ કાળની કે અતિ (Time) ચાલુ જ જનના (Atom) અણુના કેન્દ્ર પ્રેટોન(Proton)
હોય છે. શાસ્ત્રોમાં ટાઈમને કાળ અગર ની આસપાસ ઈલેકટન(Electron)નો ઘૂમ- પહામળ કહેવાય છે. એટલે બીજું અનંત વાનો કાળ તે સૂક્ષ્મમાં સૂક્ષમ કાળ છે તેની સત્ય છે મહાકાળ (૩) ત્રીજું અનંત સત્ય સ્પષ્ટ વ્યાખ્યા (Formula) તર્કસંગ્રહના છે પરમેશ્વર કે જે વિશ્વની ઉક્તિ કરે છે નીચેના લેથી દર્શાવેલી છે.

Page #104

સાતર તે રી મં દરતે ૨૪ઃ | વષે કહેવાય છે. જ્યારે વિશ્વને સંપૂર્ણ જય મો મા પરમાણુ સ ૩ / લય થઈ જાય છે અને નિહારીકાનું વાદળ આ તરજુમો - જાળીમાંથી આવતાં પ્રકાશનાં બની જાય છે, જેને ફાઈનલ ડીસોલ્યુશન કિરણેમાં જે સૂકમમાં સક્ષમ રજ દેખાય છે. (Final Dissolution) કહેવાય છે. લય પછી તેને ત્રણસોમો ભાગ પરમાણુ કહેવાય છે. વિશ્વનાં તો શક્તિ (Energy)માં રૂપાંતર અશુ(Atom)ના કેન્દ્ર પ્રોટેન(Proton)ની થઈ જાય છે, અને નિહારિકા રૂપમાં તેટલો આસપાસ ઈલેકટ્રોન (Electron) એક સેક. જ સમય રહે છે. તે કાળ પૂરો થયે. પરમે૩માં અત્યંત તીવ્ર ગતિથી કરે છે. ત્યાંથી વર નાન્યતર જાતિમાંથી (Neutral Form) શાસ્ત્રોક્ત કાળ ગણિત શરૂ થાય છે. તે મુજબ પુલિંગી (Positive Form) ધારણ કરે છે. આશુના કેન્દ્રની આસપાસ પરમાણુ એક સેકન્ડ અને નવા વિAવને આરંભ થાય છે. ડમાં ત્રીસ હજાર ત્રણસો પંચોતેર આંટા ફરે આ છે અખંડ સત્ય, જેને શાસ્ત્ર વિ. છે” ત્યાંથી શરૂ થઈ અણુ, ત્રસરે, ત્રુટિ, રચના કહે છે અને અંગ્રેજીમાં કોસ્મોલોજી. વેષ, લવ, નિમેષ, ક્ષણ, કશ, લઘુ, નાડી, (Cosmology) કહે છે. આધુનિક વિજ્ઞાન મુહૂર્ત, પ્રહર, ઘડી, રાત્રી અને દિવસ બને એલાન સેન્ડેઝ(Allan Sandaz)ના એસીછે. દિવસ, માસ, અયન, વર્ષ છે. દેવનું લેટીંગ યુનિવર્સ (Oscillating universe) વર્ષ, યુગ, મન્વન્તર અને કલ૫ બ્રહ્માને ના સિદ્ધાંત મુજબ ૮૦ બીસિયન (80 Billદિવસ બને છે, જેમાં ૪૩૨,૦૦૦૦૦૦૦ion year-cycle) વર્ષોનું વિશ્વનું આયુષ્ય મનુષ્ય વધે થાય છે, જે અંગ્રેજીમાં ચાર કલ્પી તેના અડસટ્ટા સુધારે વધારે છે, જ્યારે હજાર ત્રણસો પીસ મીલિયન વર્ષે કહેવાય છે. વૈદિક શાસ્ત્ર સાટ ગણતરીઓથી ત્રણ પ્રીત્રી- જ્યારે પહેલા પ્રલય થાય છે જેમાં સૂર્ય ધન (3 Trillons years) વર્ષનું વિશ્વનું મંડળે બ્રહ્માંડ ગેસની નિહારિકાઓ બની, આયુષ્ય વર્ષોથી દર્શાવે છે, અને તેનાં કેટલાં જગત (Galaxy)ની અંદર ભળી જાય છે. વર્ષો વીત્યાં છે અને કેટલાં વર્ષો વીતતાં બાકી બ્રહ્માનાં સો વર્ષોનું આયુષ્ય પૂરું થાય છે છે તે પણ જણાવે છે. ઈ. સ. ૧૯૭૬ સુધીની ત્યારે જગતે (Galaxies) મહર્લોક (Super ગણતરીઓ નીચે મુજબ છે. • Galaxy)માં સમાઈ જાય છે, જેને બીજો પ્રલય ૧૫૫૫૨૦૦,૦૦૦૦૦૦,૦૦૦૦૦૦ દેઢ પરાર્ધ કહેવાય છે. (Incidental Dissolution)) વર્ષે-દોઢ ટ્રીલીયન વર્ષે વ્યતીત થયાં છે. તેના કાળ ૩૧૧૦૪૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦ છે, જેને + ઉમેશ્વા ૪૩૨૬,૦૦૦૦૦૭ સને ૧૯૭૬ અંગ્રેજીમાં ૩૧૧ બીલીયન (Bilon ) વર્ષે
સુધીના પહેલા કહે છે. ત્યારપછી ૫૦ પરમ, પૂર્વાધ અને
કહપનાં વર્ષ પરાધ જેને અંત્ય પણ કહેવાય છે તેને
ઉમેરવાં. સને કાળ ૩૧૧૦૪૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦ છે.
૧૯૭૬ વિ.સં. શ્રેજીમાં તેને ત્રણ ટીલિયન (3 Trillion)
સુધીમાં વિશ્વ

Page #105

ના આયુષ્યનાં ગત વર્ષે. ૧૫ ૧૯૫૬૭૩, ૯૯૩ ૩ ૧૯૭૬
વિ. સં. અમર૦૦,૭૧૪૩૨૬,૧૦૦૦૭
૨૦૩૨ પછી ૧પ૨૧,૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦ બીજા થર
થી વિશ્વના ના હેઢ
બાકી રહેલ ટ્રિીલીયન
આયુષ્યનાં વર્ષ
વિષે. –ાહ સરદ, ૦૦૦૦૦૭ સને ૧૯૭૬ આટલી સચોટ અને ભવ્ય છે ભારતીય
સુધીના પહેલા વેદશાની વિશ્વાયુની ગણતરીએ ! કલ્પના વર્ષ જિદ અમરિશ્ચમ્ B Aptes
Sanskrit English Dictionary.
વિવેક એટલે...!!! જીવનમાં વિવેકબુદ્ધિ મહત્વની છે કેમકે તેનાથી માણસ કર્તવ્યના પંથે પી - સંકે છે. ટકી શકે છે.
મણે વિવેક એટલે મતિ, સારા-નરસા પાથેની સમજણ નહીં, પણ જમતાં થાળીમાં 'કાંકરાને ઉપાડી દૂર ફેંકવાની જેમ તમન્ના ભરી પ્રવૃત્તિ હોય છે. તેમ વિવેક બળે
પતિફ ઉપય કટિના માથાને પણ પ્રારા ઝેર ચુમાન સમજી મોહ-માયાનાં બંધને ફગાવી દેવાની તત્પરતા થવી જરૂરી છે.

Page #106

ઈ. સ. ૧૪૯૯ માં કેલંબસ સંશોધિત ખંડનું
અમેરિકા નામ કેમ પડયું ? શિક્ષિત વર્ગ બધા જાણે છે કે $.સ. ૧૪૯હ્માં કોલંબસે ભારત શોધવાની પૂનમાં શોધી કાઢેલ ન દેશ તે “અમેરિકા” પણ ઇતિહાસના થર ઉકેલતાં અન્ય તત્વ, ૬ જ તરી આવે છે, જુના છાપાઓ ફેંદતાં નામથી તે સાવનિકૃષ્ટ લાગતા “ચકમના જુના અંકમાં “સત્ય કથા શીર્ષક તળે મહત્ત્વની વાત અમેરિકાના નામકરણ વિશે પ્રકાશ પાડનારી વાંચવા મળી.
તે જિજ્ઞાસુઓના હિતાર્થે અહિં પ્રસ્તુત કરવામાં આવી છે. સં.] ઈસાઈ સન ૧૪૯નો ઉનાળે હતે. ણામાં હાડકાંના ઢગલા પડયા હતા. પશુગોનાં
ઈટાલીમાં જન્મેલો શોધક વહાણવટી હાડકાં નહિ, હે ! માનવીનાં હાડકાં!! ' અમેરિગો વેસ્પશી વેસ્ટ ઇન્ડીઝના અમેરિગાને લઈને જંગલી વતીને ટિનિદાદ ટાપુને કાંઠે પગ દેનાર એ મુખી ફરતો હતો. એણે પણ માણસનાં પહેલે જ યુરોપિયન હતા.
હાડકાં જોયાં એ સમજી ગયો કે આ કોઇ
માણસખાઉ જંગલીઓ છે. હવે શું થાય? એને અને એના સાથીઓને નિહાળવા
ભાગી છૂટવાને તે વખત નહોતે. પોતે એ ટાપુની વસતી ટોળે મળી. એ વસ્તીના
થોડા આદમી હતા અને સામે સેંકડો જબચહેરા પર આનંદ અને આવકાર હતો.
લીઓ હતા. અમેરિગે ખુશખુશાલ થઈ ગયા. અજાણ
અને બીક રાખવી પણ પાલવે તેમ ધરતી પર આવા આવકારની એણે આશા
નહતી. જે તમે ડરી જાવ તે મનને નહોતી રાખી.
હુમલો કરવાનું ફાવી જાય બીકે થાય ટિનિદાદના વતનીઓ તો ભારે હેતાળ દેખાવા ન દે તે દુશ્મન હમ કરતાં અન્ય નીકળ્યા. એમણે ઈશારા કરી-કરીને અમેજિ-જન અને કાય છે.
.
4 રિગો તથા તેના સાથીદારોને પોતાની સાથે અમેરિગાએ પણ પિતાના સાથીદાર આવવા કહ્યું. એમને પોતાના ઝૂંપડાઓમાં
કહી દીધું : “જરાય ગભરાશો નહિ.”- “ લઈ જઈને બેસાડયા. બધા રાજી થતા-થતા પછી અમેરિગો જંગલીના પુણી પિતાના આ નવા યજમાનાં ઘરમાં પઠાં સાથે વાતે વળગે. જો કે, બન્ને એકબીજા પણું
ભાષા તે સમજતા નહતા. પણ ઈશાશ પણ અંદર જતાં જ બધાં હાકબાકા વાત કરતા હતા. બની ગયા. દરેક ઝૂંપડીની અંદર એક ખૂ. મુખીએ અમેરિગોને સમજાયું કે અહી
૧૩ -

Page #107

૯૮
કેને નાની-નાની હોડીઓ બનાવતાં આ- અમેરિગે ભણતરમાં ઘણે હોશિયાર વહે છે. એ હેડીઓ લઈને તેઓ આજુ હતે. જુવાન થયું ત્યારે શહેરમાં એક માન બાજુના ટાપુઓ પર જાય છે, ત્યાંથી માણ- પાત્ર માણસ બની ગયો. એટલું જ નહિ, સેને પકડી લાવે છે. માણસનું માંસ જ રાજકાજમાં પણ એ પોતાના રાજ્યને રાજદૂત એમનો ખોરાક છે.
બન્યા હતા અને ફ્રાન્સ દેશની રાજધાનીમાં છેવટે બતાવવા ખાતર અમેરિગેએ પણ ગયો હતે. ગ હકિયું કે અમે પણ માનવીને જ ફાન્સથી પાછા આવ્યા પછી એ ફેલોખાઈએ છીએ! મુખી ખુશ થઈ ગયે. રેન્સની બેંકમાં જોડાય આ બેંક ફ્લેર
* અમેરિો સાથે હાથ મિલાવીને હસી સના નગરપતિની હતી. ફેલોરેન્સનું ઘણું પડયો. પછી ત્યાં રહેતા જંગલીઓને એણે ખરૂં નાણાંકીયતંત્ર આ બેંકના હાથમાં હતું લેટો આપવા માંડી.
અમેરિગેએ તે બેંકમાં હોશિયારીથી આ માટે રેશમી રૂમાલ, રંગીન કાચના કામ કર્યું ને મેડિસીને એ પ્રિય બની, ટુકડા અને પીત્તળનાં ઘરેણાંને પુષ્કળ જથ્થ ગ. એ પિતાની સાથે લાવ્યા હતા.
આ મેડિસીએ તેને પિતાના ખાસ છે. આમ, ખૂબ જ શાંતિ અને ધીરજ કામે મોકલી આપ્યો. આ કામ પેનમાં સપીને અમેરિગેએ માણસખાઉઓને એ વખતના પાટનગર સેવિલમાં હતું.' નાહ્માં નાખી દીધા. એમને ભેટ આપીને મેડિસીને ત્યાં વેપાર ચાલતો હતે ખુશ પણ કરી દીધા.
અને એ વેપાર સંભાળવા માટે પિતાના પરિણામે એ અને એના સાથીઓ વિશ્વાસુ માણસને જ મેડિસી પસંદ કરતા. છવતા બચી ગયા.
- સેવિલ જઈને અમેરિગેએ જોયું કે - અલો સાહસી અને નીડર અમેરિગે ત્યાંની પેઢીના વડા મુનીમના હાથ નીચે છે કે કેવી રીતે એ મહાન સાગર પિતે કામ કરવાનું છે. વડા મુનીમનું નામ કરી તરીકે અમર બની ગયે?
જિયાને તો બીરાદી હતું. - એનો જન્મ ૧૮મી માર્ચ, ૧૪૫૪ના આ જિયાને કુશળ વેપારી હતે. દિવસે ઈટાલીના ફરેન્સ શહેરમાં થયે ઉપરાંત વહાણવટામાં પણ એને રસ હતે.
તે સેરેન્સ ત્યારે, દરિઆઈ વેપારનું ૧૯૪રમાં કેલંબસ ભારત શોધવા બહુ મોટું મથક હતું.
નીકળે, ત્યારે જિયાનેતાએ જ તેને 3 અમેરિગેના પિતા પણ સારા વેપારી નાણાની સગવડ કરવામાં મદદ કરી હતી.
ને આમરૂદાર નાગરિક હતા. એમણે આ સફરેથી કલંબસ પાછા આવ્યું ત્યારે હને પિતાના જમાનાનું શ્રેષ્ઠ શિક્ષણ અમેરિગે સેવિલમાં જ હતા અને આ અપાવ્યું હતું. ગ્રીક, લેટિન ભાષાઓ અને ઉત્સાહી શોધક સફરીથી પ્રભાવિત થઈ ગયો. શિક્ષા તથા વ્યાકરણશાસ શિખવ્યાં હતાં. પછી તે કોલંબસ અને અમેરિગે

Page #108

વચ્ચે ગાઢ સ્તી થઈ ગઈ. કેલંબસની આ થયાં. એ વસ્તી માં ભૂંગળી નાખીને wઈબંધીએ વેપારી અને વિદ્વાન અમે. એમાંથી નાનાંનાનાં ઝેર પાયેલાં તીર ફેંકતી રિગોના દિલમાં એક નવી જોત પ્રગટાવી હતી. એને પણ અજાણયા સાગર અને આગોચર આ એમેઝોનની પાસે જ, કરુણા ધરતીના બળા ખૂંદવાની તમન્ના જાગી. શાઓના દરિયા કાંઠે એ જ અજબ પતિએ
આવી તક પણ એને મળી જ ગઈ. અમેરિગેના કાફલા પર હલ કર્યો.'
૧૪૯૬માં જિતેનું અવસાન આ હુમલાખોર બધી ઊંચી, મજબૂત થયું. અમેરિગો પેઢીને વડો મુનીમ બન્યું. અને લડાયક સ્ત્રીઓ હતી! યૂરેપમાં હજાર એથી ઘણાં નાણાં એના હાથમાં ફરવા લાગ્યાં. વરસેથી એક લોકવાયકા ચાલે છે કે જગતમાં અને એ પોતે પણ ઘણું કમાવા લાગ્યું. એક ઠેકાણે સ્ત્રીઓનું રાજ્ય છે ત્યાં લડાઈમાં એ જ દિવસોમાં કેલંબસની દસ્તીએ પણ સ્ત્રીઓ જ જાય છે. આ સ્ત્રીઓ માટે તેના દિલમાં જન્મેલી તમન્ના પૂરી કરવાને એમેઝાન’ શબ્દ જાણીતું છે. અને તેમના વિચાર આવે.
જ નામ પરથી અહીંથી વિશાળ નદીનું નામ . એ પણ પેઢીને વહીવટ એક બીજા પણ એણે એમેઝોન જ રાખ્યું છે. મુનીમને સોંપીને આટલાંટિકની સમુદ્રની અમેરિગે ૧૫૦૦ના જુનમાં પાછા વાટે નીકળી પડશે.
. વન્યા, પહેલે પ્રવાસ એણે ૧૪૯ ના મે પોતે અનેક નવા દેશે જોયા હતા. મહિનામાં શરૂ કર્યો હતે.
કેલબસ કરતાં ય ઘણું મોટા વિસ્તારના " સ્પેનના કાડીઝ બંદરેથી ચાર જહા- અનેક નકશા બનાવ્યા હતા. હરિયાળાં મેદાનો જેને કાફલો લઈને એણે સફર આરંભી અને ગાઢ જંગલે ખેળ્યાં હતાં. એને હતી.
આશા હતી કે થોડા વખતમાં જ બીજી અમેરિંગને દક્ષિણ અમેરિકાને સફરે જવાની મંજૂરી મળશે. પણ પેનના પ્રવાસ અનેક સાહસો, મુસીબતો અને રાજા ડિમાન્ડ અને રાણી ઈગબેલાને અજાયબીઓથી ભરેલું હતું. આ જ સફરમાં જઈને મળે ત્યારે રાજા-રાણુએ તેનું એને ટિનિદાદના પિલા માણસખાઉ દિલ ભાંગી નાખ્યું. એમણે નાણાંની મદદ જંગલીએ મળ્યા હતા.
કરવાની ના પાડી દીધી. ટિનીદાદથી એ લોકો વધુ દક્ષિણમાં પરંતુ પિટુંગાલદેશને રાજ આવા ચાલ્યા. એમણે દુનિયાની સૌથી વધુ પાણી પ્રવાસ માટે મદદ આપવા તૈયાર હતો. એને વાળી અને બીજા નંબરની સૌથી લાંબી નવા-નવા પ્રદેશો પર પોતાનું રાજ ફેલાએમેઝોન નદી નિહાળી.
વવાનો શોખ હતો એટલે અમેરિગે તેની એ નદીના કાંઠા પર જ, ગાઢ જંગલોની પાસે ગયા અને મદદ મેળવીને ૧૫૦૦ના વચ્ચે એને અત્યંત અજાયબ વસ્તીનાં દર્શને જુનમાં પાછે બીજી સફરે નીકળે,

Page #109

હતો..
આ વેળા એ અમેરિકાની દક્ષિણમાં આમ અમેરિકા ખંડને જન્મ થયો. વધુ ને વધુ દૂર સુધી આગળ વધતે જ આ પ્રદેશ એક ખંડ છે તેવું રહ્યો. બ્રાઝિલ પણ દક્ષિણમાં ગયો અને અમેરિગો વેસ્પશીએ નક્કી કર્યું છે
પ્લેટ નદીનું મુખ એણે શોધી કાઢ્યું. અને વાથી તેનું જ નામ એ ખંડ સાથે ૧૫૦૨ની ૨૨ મી જુલાઈએ પાટુંગા- જોડવામાં આવ્યું. લના લિસ્બન બંદરે પાછો વળ્યો આ પછીની અમેરિગેની જિંદગી અમેરિગને આ ત્રીજો પ્રવાસ સૌથી
શાંતિમાં પસાર થઈ હતી. મહતવને છે.
કહેવાય છે કે ૧૫૦૩માં વળી એ નવા કારણ કે, અત્યાર સુધી કેલેબસ પ્રવાસે નીકળે હતું. પરંતુ તે પછી અને બીજા સૌ અને ખુદ અમેરિંગે પણ પોર્ટુગાલના રાજાએ તેને વેસ્ટઈડીઝ માનતા હતા કે તે ભારતના કાંઠાની સાથેના વેપારની પેઢીને વડે નાવિક શોધ કરી છે. પરંતુ આ જ પ્રવાસમાં (પાઈ લેતા મેયર) નીમ્યો હતે. તેની અમેરિગને અચાનક એક નવે વિચાર કચેરીમાં બેઠો-બેઠે એ નવા પ્રવાસીઓને આવ્યો. ભારત વિષે પોતે જે કાંઈ સાંભળેલું તૈયાર કરતા હતા અને નવી દુનિયાના અને વાંચેલું તેવું તે અહીં કશું દેખાયું નકશા દોરતે હતે. * * નહિ એટલે એણે નક્કી કર્યું કે આ તે " ૧૫૧૨માં એનું અવસાન થયું ત્યારે તે કોઈ ન જ ખંડ છે.
આ જ હેરા પર હતે.
ઉપયોગી શિખામણું સુખના મેહમાં જ દુઃખનું મૂળ રહેલું છે, અને દુખને આનંદથી સહી લેવામાં જ સુખનું મૂળ રહેલું છે.
- પિતે સુધર્યા પછી બીજાને સુધારવા પ્રયાસ કરે !!વળી શું સુધારવું છે?તે . નક્કી કરશે? 2. અનુભવ મેળવ્યા વિના કઈ પણ બાબતમાં માથું મારશે નહિ, નહિ, તે હસીને પાત્ર બનશે!!!

Page #110

कालप्रभाव की विशिष्ठ असर
ले. पू. आ. श्री. विजयानंद सूरीश्वरजी म. (आत्मारामजी म.) पू. आचार्य देवश्रीए जैन तत्त्वज्ञाननु सविस्तर युक्तिबद्ध वर्णन, विवेचन अने स्वरूप दर्शन "तत्त्व निर्णय प्रासाद" नामे प्रथमां लगभग सवासो वर्ष पूर्व बहु सुंदर रीते
करेल.
ते ग्रंथ पृष्ठ (६२५ थी ६२९) ना ३४मा स्तम्भमांथी जिज्ञासु-वांचकोना लाभा उपयोगी भाग अहिं अक्षरशः साभार उद्धृत कर्यो छे. सं. 'कहा है दुसमनामा अवसर्पिणीकालके पांचमे रस-वीर्य घटनेसे पुरुषादिकांकी अवगाहना आरे (हिस्से) में गाम प्रायः मसाणसरिखे आयुभी घटने लगी, सो अबतक तथा आगे होवेंगे, यह क्षेत्रके गुणोकी हानि जाननी और कितनेक कालतक घटती जायगी । क्रमसे कालमें भी यह वक्ष्यमाण होवेगी, सोही घटते हमारे समयतक असंख्य वर्ष गुजर बताये है।
चुके हैं, लाखों-करोडों वर्षों के व्यतीत होनेसे । समय-समय में अन ते अनंते द्रव्य- थोडी २ घटते २ हमारे समयमें थोडी अवपर्यायोंके वर्ण आदिशब्दसे रस, गंध, गाहनाका होना संभवित है। स्पर्श, जो जो शुभ-शुभतर है, उनकी हानि इस कालमें जो नही मानते है वे क्या ? होवेगी, परंतु अहोरात्र तावन्मात्रही रहेगा. असंख्य काल, असंख्य वर्ष, अतीतकालका ... दुसमकालके प्रभावसे साधुओंके योग्य पूरा पूरा स्वरूप देख आए हैं जो नही क्षेत्र प्रायः 'दुर्लभ होवे गे, और सुकालमें भी मानते हैं ? साधुओं के योग्य भिक्षा दुर्लभ होवेगी, अब अतीतकाल में पुरुषादिकांके शरीर दुर्भिक्ष और राज्यादि उपद्रव वारंवार होवेंगे. बडे २ कद्दावर थे, इस कथन उपर हम
तथा दुसमकालके प्रभावसे औषधि थोडासा प्रमाण भी लिखते है। अन्नादिकोंके बलकी तथा रसादिककी हानि, ___ सन १८५० ई. में मार (हाडपिंजर) होवेगी, और तिसकरके मनुष्यों के आयु निकलेथे, उनमें दांत जडबेका हाड, आदमी के पग बुद्धि, आदि शब्दसें अवगाहना, बल-पराक्रमा- जितना लंबा था, और एक बुशल अर्थात् दिकों की भी हानि होवेगी, इत्यादि अवस- चौवीस (२४) सेर पक्के गेहू तिसकी लोपपिणीका वर्णन किया है
रीमें समा सकते थे, एक २ दांतका वजन सो अवसर्पिणीकाल प्रथम आरेसे पउणा आंउसा (कुछक न्यून दो तोले) प्रारंभ हुआ है, तबसे भूमिआदि पदार्थोके प्रमाण था ।

Page #111

और कीनटोलोकस नामका राक्षस पंदरा ये पूर्वोक्त सर्व शोध अंग्रजोंने की है। (१५) फुट ६ इंच उंचा था, उसके खभेकी अब जो कोई कहे कि, इतने बडे चौडाइ १० फुटकी थी।
शरीरवाले मनुष्य, मेंडक, गीरोलीको हम सारलामेनके वखतमें मालुम हुआ नहीं मानते हैं, तो फिर हम उनको क्या फरहीग्स नामका व्यक्ति २८ फुट उंचा था, यह
यह प्रमाण देवे ? क्योंकि ऐसे अकलके पुतलों कथन गुजरातमित्रके (३० मे पुस्तकके तारीख (बारदाने) को तो सर्वज्ञ भी नही समझा १८ सपटेंबर सन १८७२ के) अकमें लिखा सकते हैं । और जो कोइ भूस्तर-विद्याकी
शोधको सत्य करके मानते हैं उनके वास्ते तथा तारीख १२ नवेंबर सन १८७३ के
तो पूर्वोक्त प्रमाण वहुत बलवान है कि, बंबई के गुजराती पत्र में लिखा है कि,
- पिछले जमाने में मनुष्योंके शरीर बहुत बडे
कदावर थे; इससे बहुत प्राचीनतर काल में हंगरीमें राक्षसीकदके एक मेंडक (दर्दुर
दुदुर जो अवगाहना जैन सिद्धांतमें लिखी है, -देडका) का हाडंपिंजर मिला है, इस मेंडक में
सो भी सत्य सिद्ध हो सकती है। को 'नीरीनथोडोन' के नामसे कहा जाता है.
तथा मनुस्मृतिकी टीकामें श्री रामप्राचीन शोधेके करनेसे मालुम होता
चंद्रजीकी आयु दशसहस्त्र (१००००) वर्षकी है कि ऐसी जातके मेंडक उस अतीतकालमें
लिखी है । बहुत अस्तित्व धराते थे, परंतु आजकालमें ऐसे मेंडकका अस्तित्व है नहीं ।
तथा महाभारतके षोडश (१६) अध्यायमें
ब्रह्माकी बेटी कश्यपकी स्त्री कदुके अंडेको इस मेंडककी खोपरी इतनी बडी है कि उसकी दोनों आंखोंके खाडके बीचमें १८
पकनेका काल पांचसौं (५००) वरस लिखा है, है'चका अंतर है, इसकी खोपरीका वजन ३१२
और वनिताके अंडेको पकनेका काल एक रतल प्रमाण, हैं, और सर्व डों के पिंजर
सहस्र (१०००) वर्ष लिखा है ।। को वजन १८६० रतल प्रमाण है, अर्थात् - तथा महाभारतके एकोनविंश (१९) लगभग एक टन प्रमाण होता है । अध्यायमें राहुका शिर, पर्वतके शिखर ..तथा प्रोफेसर थीओडोर कुक अपने जितना बडा लिखा है। बनाए भूस्तर-विद्याके ग्रंथ लिखते हैं कि, तथा एकोनत्रिंश (२९) अध्यायमें षडू
"पूर्व कालमें उडते गिरोली (छपकली- (६) योजन ऊँचा, और बारां योजन लंबा, किरली) जातके प्राणी ऐसे बडे थे, जिसकी हाथी लिखा है । पांच २७ फुट लंबी थी ।"
तथा तीन योजन उंचा, और दश जब ऐसे प्राणी पूर्वकालमें इतने बड़े योजनका परिघ (घेरा), एसा कूम (कच्छुथे तो फिर मनुष्योंकी अवगाहना बहुत बडी काचबा) लिखा है । होने दो, इसमें क्या आश्चर्य है ?
तथा नौरेजग्रंथमें नुह आदि कितनेक

Page #112

मनुष्योंकी ९०० वा ८०० वर्ष की आयु हीरासिंह नाम का एक पुरुष २७ मण लोहेको लिखी है।
मूगली (मुद्गर-मोगरी) उठाता है, यह , इससे मालुम होता है कि इससे पहले हमारे प्रत्यक्ष देखनेमें आया है। प्राचीनतर जमानेमें मनुष्योमें बहुत बडी इसी तरह सर्वज्ञके कथन किवे प्राचीन आयुवाले मनुष्य थे ।
लेख कालांतरमें अल्पबुद्धिवालांकी समझमें इस समयमें भी हिन्दुस्थानकी अपेक्षा आने कठिन है। कितनेक देशामें अधिक आयुवाले मनुष्य प्रश्न : कितनेक कहते हैं कि जैनमतमें विद्यमान है; तो फिर असंख्यकालके पहिले पृथिवी स्थिर, और सूर्य चलता है ऐसा मनुष्यों की सर्व देशांमे शत (१००) वर्ष लेख है; और विद्यमान कालमें तो कितनेक. प्रमाण ही आयु माननी, यह बुद्धिमानेको पाश्चात्यादि विद्वान् कहते है कि, पृथ्वी, उचित है ? नहीं ।
___चलती है, और सूर्य स्थिर है। और कितनेक ___ इस वास्ते सर्व झोत पुस्तकों में जो जो कहते हैं कि, पृथिवी भी चलती है, और लेख है, सो सर्व सत्य ही है । परंतु जो सूर्य भी अपनी मध्यरेखा पर चलता है; तुमारी समझमें नहीं आता है, सो तुमारी यह क्यों कर है ? बुद्धिकी दुर्बलता है।
उत्तर : प्रथम तो हे भव्य ! जैनमतके .. क्योंकि जो कोई इस समयमें किसी चौदहपूर्व', एकादशांग, उपांग, प्रकीर्णक, नवीन पुस्तक में लिख जावे कि, एक पुरुष नियुक्ति, वार्त्तिक भाष्य, चूर्णी आदि जैसे सौं (१००) मण बोजा उठा सकता है, तो सुधर्म स्वामी गणधर आदिकोंने रचे थे, क्या तिस लेखको आजसे ५० (पचास) और जैसे वनस्वामी दशपूर्वधारीने उनका वर्ष पीछे तुच्छबुद्धिवाले मान सकते है ? उद्धार करके नवीन रचना की, सो ज्ञान परंतु यह वार्ता हमारे प्रत्यक्ष है, और एक प्रायः सर्व', स्कंदिलाचार्य के समयमें व्यपुरुष २७ मणकी लाहमयी मूगली (मुद्गर- वच्छेद हो गया है; उनमेसे जो सो किंचित मोगरी) उठा सकता है, तो क्या तीस मात्र रहा, सो नाम मात्र रह गया । फिर लेखको आजसे ५० वर्ष पीछे तुच्छ बुद्धि- उस ज्ञानको स्कंदिलादि आचार्य साधुयोंमे वाले मान सकते हैं ? नहीं ।
नाममात्र आचारांगादिकको एकत्र करके रचना परंतु यह वार्ता हमारे प्रत्यक्ष है। की, परंतु स्कंदिलादि आचार्य साधुयोंने
पंजाब देशके लाहार जिलेमें वलटोहे स्वमतिकल्पनासें कुच्छ भी नहीं रचा है, जो गामका रहनेवाला, फत्तेसिंह नामक एक शेष रह गया था, उसका ही तिस तिस. सीख ४० वा ५० वा १०० मणके बोजेवाले अध्ययन उद्देशेमे स्थापन किया । फिर अरहट (रेट) को उठा सकता है; और देवर्द्धिगणिक्षमाश्रमणं आदिकानें तोडपत्रोंपर पूर्वोक्त जिलेमें चावाला गामका रहनेवाला मूलपाठ, नियुक्ति, भाष्य, चूर्णि, वृत्ति, आदि

Page #113

और अन्य प्रकरण प्रमुख एक कोटि क्योंकि, पृथिवी, कितनेही हिस्से ऐसें हैं (१०००००००) पुस्तक लिखें । वे पुस्तक कि, वे अभी तक जानने में नही आये है । भी, जैनो की गफलत, मतोंके झगडे, मुसल- थोडे अरसेकी बात है, एक अखबार मानेोके जुलमसें, और गूजर देशमें अग्नि (न्युसपेपर) में हमने वांचा है कि, अमेआदि के उपद्रवसे, बहुतसे नष्ट हो गए; रिकन शोधकांने यह विचार किया कि, यह और कितनेक भंडारोंमें बंद रहनेसे गल धूमस (धूवां) कहां से आती है ? तलाश करते गए; जैसे पाटणमें फेफिलियावाडेके भंडार में
हुए उनको ऐसा मालूम हुआ कि, दुर फांसले एक कोटडीमें ताडपत्रोंके पुस्तकोंका चूर्ण पर एक शहर तीस हजार (३००००) घर, वा हुआ भुसकी तरह पडा है । और जेसल- मनुष्योंकी वस्तीवाला दीख पडा; उस विषयमें मेरमें तो, प्राचीन पुस्तकांका भंडार कहां है, वे लिखते हैं कि, हम नहीं जानते है कि, सो स्थानही आवकलोक भूल गए हैं । तो इस शहरका क्या नाम, और किस बाद डाक्टर बुल्लर साहिबने, मुंबई हातेमें डेढ शाहकी हकुमत इस पर है ? लाख (१५००००) जैनमतके पुस्तकोंका पता
ऐसे ही पृथिवीके अनेक विभाग, विनालगाया है, और उनका सूचीपत्रभी अंग्रेजीमें
जाने पडे है । तो फिर, हम कैसे सर्व छपवाया है ऐसा हमने सुना है।
कल्पित-अनुमानिक बातेको मान लेवे ? जब इतने पुस्तक जैनमतमें नष्ट हो गए है तो, हमलोग क्यों कर जैनमतके पुस्तकोंके
__तथा मि. वीरचंद राघवजी गांधी, बी.ए. लेखानुसार सर्व प्रश्नों का समाधान कर सके ।
के पास एक अमेरिकन विद्वानका बनाया कि इस अभिप्रायसे यह कथन किया है। हुआ 'अर्थ नोट एग्लोब' (Earth not a Globe)
और इस कालमें जो बुद्धिमानांने पृथिवी नामका पुस्तक हमने देखा जिसमें ऐसा सूर्य आदिके चलनेका स्वरूप प्रकट किया है, लिखा सुना है, कि "पृथिवी गोल नहीं, सो अनुमान बांधके प्रकट किया है; परंतु किंतु चपटी (सपाट) है । सर्व स्वरूप किसीने आँखों से नही देखा है। तथा आकाशमें ऐसे तारे है । उनको .
. क्योंकि दक्षिण उत्तर ध्रुवांतक कोई भी देख हम ऐसा अनुमान कर सकते हैं किपुरुष नही जा सकता है । और ध्रुवकी पृथिवी स्थिर है, और सूर्य चलता है, तरफ जानेका प्रयत्न करनेवाली कई मडलि. और जो कोई हमारे पास आके यह बात
ओं का पता भी. बरफ के पहाडों में नहीं देखना चाहे तो, उसको हम दिखला सकते लगता तो उनके कहे हुए स्वरूपकी सत्यता भी है । तथा वेदेोंमें भी सूर्य चलता है, कैसे मानी. जावे ?..
ऐसे लिखा है। - (पू. श्री आत्मारामजी म. लिखित श्री “ तत्त्व निर्णयप्रसाद"मांथी साभार उद्भत).

Page #114

क्या पृथ्वी गोल है ?
ले. डो. रुद्रदेव त्रिपाठी M. A. P. H. D. DELIT दिल्ही
( आ लेख डा. त्रिपाठीए पू. उपा. श्री धर्म सागजी म. शिष्य पू. पं. श्री अभयसागरजी म. पासेथी सामग्री मेलवी ता. १५-१० - ६७ ना " नवभारत टाइम्स” (दिल्ही) दैनिक पत्रमां प्रकाशित करावेल
ते लेख वधु महत्त्वनो समजी " नवभारत टाइम्स" मांथी साभार उद्धृत करी जिज्ञासुओना तिथे प्रस्तुत कर्यो छे सं.)
हम अपने शालेय पाठयग्रन्थों के द्वारा अर्थात् सीमित ज्ञान के आधार पर पृथ्वी का आकार गोल मानते हैं । इस प्रकारकी मान्यताओ जैसी ही पाठ्य-पुस्तकों के क्रमिक ज्ञानसे पुष्ट हमारे भूगोल के अध्यापक भी अपना सहयोग प्रदान करते हैं ।
इस प्रकार 'द्विद्ध सुबद्ध ं भवति' वाली उक्ति हमारे लिए उस मान्यता पर दृढ बनने की प्रेरक हो जाती है, और हम कहीं किसी धार्मिक विद्वान के मुख से 'पृथ्वीका आकार गोल नहीं हैं' यह सुनते हैं तो कह उठते हैं - कि ये भूगोल क्या जाने ? और यदि वह हठ पूर्वक शास्त्रका उद्धरण दे बैठा तो कहेगे - "शास्त्रो में तो सब कपोल कल्पना अथवा दन्त कथाका ही संग्रह है जैसे रावण के दस सिर, वीर्यार्जुन हजार हाथ आदि । "
सर्व प्रथम छात्रोंको पृथ्वी का आकार और उसकी गति समझते हुए पृथ्वी के गोल होने का यह प्रमाण दिया जाता है कि(१) समुद्र में दूर से आते हुए जहाज को यदि हम ध्यान पूर्वक देखते हैं तो सर्व प्रथम

0000000004
हमें उसका मस्तूल अथवा चिमनी ही दिखा देती है, बाद में वह जैसे-जैसे निकट आता है, वैसे ही उसका वास्तविक रूप हमारे समक्ष स्पष्ट होने लगता है ।
अतः इस प्रकार पहले दूरी से केवल मस्तूल या चिमनी ही देखनेका कारण यह है कि हमारी दृष्टि और जहाज के बीच पृथ्वीका गोल भाग आड में आ जाता है । अतः पृथ्वी गोल है ।
किन्तु इस सिद्धांतकी सत्यता का जब प्रत्यक्ष प्रयोग करके देखते हैं तो सर्वथा निर्मूल विदित होती है । क्योंकि जहाजका यदि हम किसी यथावस्थित दूरवाक्षण यंत्र से देखते है तो वह अपने पूरे आकार में दिखाई देता है ।
उसमें कभी ऐसा नहीं होता है कि कोई भाग नहीं दिखाई दे । यही नहीं, यदि हम किसी ऐसे कैमरे से चित्र लेते हैं जिससे कि दूरगत वस्तुका आकार यथावत् गृहीत होता है । तो उसमें भी जहाज का चित्र पूरा आता है और पृथ्वीकी गोलाईका कोई

Page #115

भी भाग उसमें प्रतिबन्धक नहीं होता ।
तब क्या यह कहा जा सकता है कि दूरवीक्षण यन्त्र अथवा केमरे के लेन्स में पृथ्वी की गोलाईको हटानेका सामर्थ्य है और उसीसे ऐसा होता है ?
तब ऐसा क्यों होता है ? यदि यह पूछा जाय तो हमारा उत्तर होगा - यह दृष्टिभ्रम का फल हैं ।
-: दृष्टि भ्रम :
दृष्टि भ्रमकी वास्तविकता के लिए भी यहां प्रसंग वश एक दो उदाहरण दे देना उचित है।
१- हम रेल्वेकी दोना पटरियों के बीच खडे होकर देखेंगे तो 'दो चार फर्लांग तक तो वे दोनों पटरियां पृथक्-पृथक् दिखेगी किन्तु बादमें ऐसी दिखने लगेगी माना दोनेा एकाकार बन गई हो ?
किन्तु वे एकाकार तो होती ही नहीं है । यदि ऐसा हो तो रेलगाडी की क्या दशा हो, यह सर्वगम्य है अतः यह मानना पड़ेगा कि यह दृष्टि-भ्रम है । इसी प्रकार किसी डामर रोड पर जो कि प्रायः आधे मील तक चिना किसी मोडके सीधा चला जाता है, ऐसे स्थल पर खडे रहकर देखते हैं तो ज्ञान होता है कि वह रोड और क्षितिज (आकाश) एक दूसरे से मिल गये है । किन्तु जैसे ही हम आगे बढने लगेगे वह सड़क भी उतनी ही दूर क्षितिज से मिलती हुई दीखेगी।
यहां भी दृष्टि भ्रम के अतिरिक्त अन्य ऐसा कोई कारण नहीं; कि जो इस तथ्य को अप्रमाणित सिद्ध कर सके ।

६
वस्तुस्थिति यह है कि 'मानवीय नेत्र गोलकोंकी रचना और उनकी दृष्टि मर्यादा किसी एक सीमा तक ही फलित होती है । नेत्र ज्योतिके द्वारा एक निश्चित दूरी से अधिक दूर तक देखने के लिए यन्त्रों की सहायता भी इसीका प्रमाण है ।
और यही कारण है कि आंखकी दृष्टि मर्यादा से अधिक यदि बिना यन्त्रकी सहायता के देखा जाता है तो जो चीज होती है उससे कुछ अन्य रूपमें दीखती है, वह केवल दृष्टि भ्रम ही होता है अन्य कुछ नहीं ।
हमारी आंखाकी रचना स्वभावतः इसी प्रकारकी है कि दृष्टि क्षेत्र से दूरी पर देखने से वह वस्तु गोलाकार ही दीखाई देती है ।
पर्वत पर चढकर दूर दृष्टि डालेंगे तो पृथ्वी और आकाश मिलते हुए दिखाई देगे ! इसी प्रकार आधुनिक भूमिति शास्त्रीय गणित के अनुसार भी हमारी दृष्टि अपने चारों और ४५ डिग्रीका कोण बनाती हैं । जिसका परिणाम होता है 'चारो ओर गोलाकारका आभास होना ।
साथ ही बहिर्गोल आंखा से जैसा प्रकाश बहार जाता है वैसे ही आकार में वस्तु दृष्टिगत होती है ।
इसकी प्रामाणिकता के लिए हम गोल अर्ध गोल, दो कोनेवाली अथवा चार कोनेवाली एक काचकी मूंगली अपनी आंख के सामने रखकर देखें तो दृष्टव्य वस्तु तदाकार ही परिलक्षित होगी ।
इस प्रकार यह स्पष्ट हो जाता है कि पृथ्वी का आकार गोल मानने के लिए दिया जानेवाला जहाजका उदाहरण सर्वथा तर्कहीन

Page #116

और तथ्य हीन है। साथ ही केवल धारणा कुछ ऊंचा हो जाना निरा दृष्टि भ्रम ही है के आधार पर ही प्रचारित हुआ है। और कुछ नहीं । -: डा. वोलेसका प्रयोग :
इसी प्रकार एक उदाहरण यह दिया अब एक दुसरा प्रमाण 'पृथ्वी गोल होने के जाता है कि पृथ्वीकी परिक्रमाके लिए निकले सम्बन्धमें दिया जाता है कि- डो. वोलेसने एक हुए राकेट आदि जहाँसे यात्रा आरम्भ करते प्रयोग किया था जिसमें उन्होंने एक मीलमें है।
है, वे वहीं वापस आ जाते है, इससे यह तीन-तीन मीलकी दुरी पर बराबर उंचाई के प्रमाणित होता है कि पृथ्वी गोल है। तीन बांस पानी की सतह पर इस प्रकार खडे
परन्तु यह बात भी विचार करने पर किये कि झीलकी सतह पर बांसो की उंचाई
अप्रमाणित ठहरती है । क्योंकि अबतक जो बराबर रहे।
यात्राएं हुई है, वे सभी पूर्व-पश्चिम की हुई
है, और पूर्व दिशा काई निश्चित दिशा बादमें दूरबीन से देखने पर मालुम
नहीं है । ध्रुव और उत्तर दिशाही ऐसी है हुआ कि बीच के बांसका सिरा कुछ ऊँचा
कि जो निश्चित है, इसकी प्रामाणिकताके ऊठा हुआ था । यह बात तभी संभव हो,
लिए हम सूर्योदयको प्रतिदिन प्रातः देखते हैं सकती है जबकि बीचका बांस पानीकी कुछ
तो हमें ज्ञात होता है कि सूर्य के उदय का उंची सतह पर हो । परन्तु तीनो वांस
स्थान धीरे-धीरे अग्नि कोण से बढता हुआ पानीकी सतहपर तैर रहे थे इस कारण यह ईशानकोण तक घमता रहता है। संभावना नहीं रही।
____ अतः जो यात्री पूर्व दिशाका और सूर्य के इससे यह सिद्ध हुआ कि यह बात उदय स्थान को केन्द्र मानकर यात्रा करते पृथ्वीकी गोलाईके कारण हुई । जिसके कारण हैं। वे पूर्व दिशाके निश्चित न होनेसे जैसे पानीकी सतहमी गोल होकर बीचमें कुछ सर्योदयका स्थान बढता जाता है, वैसे ही उठी हुई थी। ...
वे यात्री भी बढते रहते हैं। किन्तु यह प्रयोग भी तक के सामने इस प्रकार वे यह मान बैठते है कि निराधार सिद्ध होता है, क्योंकि पानीका हम पूर्व दिशासे ही चले थे और वापस मूल स्वभाव समतल रूपमें रहनेका है। वहीं लौट आये है । अतः यह कोई नई
वह चारों ओरसे समान रूपमें ही रहता है। बात नहीं हैं। उसमें कभी ऐसा नही होता कि जैसे गेहूँ, यह तो तब उचित कहा जा सकता है दाल आदि के समान किसी थाली में उसका जब कि यात्री ध्रुवके तारे को लक्षमें रखकर ढेरकर देनेपर बीचका हिस्सा ऊंचा हो यात्रा करे और पुनः वापस उसी स्थानपर जाय ।
आ जाय क्योंकि ध्रुव-तारे को जब हम देखते ___ ऐसी स्थितिमें पानीकी बीचमें ऊंचाई है वह अपने एक ही निश्चित स्थानपर अडिग होना और उसके आधार पर बीचके बांसका बना रहता है ।

Page #117

अतः इसे मति - विभ्रम ही कहेंगे, बास्त विक नहीं । इतना ही क्यों, यदि कोई वैज्ञानिक विषुवत रेखा के ऊपर से उत्तर ध्रुव होकर अमेरीका में जाय तथा वहांसे दक्षिण ध्रुवमे होता हुआ वापस विषुवत रेखा पर आ जाय तथा यह कहा जा सकता है कि "जिस स्थान से यात्रा आरंभ की गई थी वहीं वापस लौट आये है ।"
हम अपनी ओरसे पृथ्वीके गोलाकार
के सम्बन्ध कतिपय तर्क और प्रस्तुत करते हैं, जिनसे स्पष्ट हो जायगा कि वर्तमान वैज्ञानिकों द्वारा घोषित भूगोलका गोलाकार एक समस्या ही है ।
(१) दिनांक ३०-८-१९०५ की जो सूर्य प्रहण हुआ था, वह पश्चिमी उत्तरी अफ्रीका, उत्तरी अन्ध महासागर, ग्रीनलैण्ड, आईसलेण्ड, उत्तरीएशिया, साईबेरिया, और ब्रिटिश अमेरीका सम्पूर्ण भागों में दिखाई दिया था तो अमेरीका और एशिया में यह ग्रहण एक साथ कैसे दिखाई दिया ?
(२) उत्तर में जिस अक्षांश पर जितने समय तक उषाकाल रहता है दक्षिण में भी उसी अक्षांश पर उतने ही समय तक उषाकाल रहना चाहिए, किन्तु वैसा होता नहीं है ।
क्योंकि उत्तर में ४० अक्षांश पर ६० मिनिट तक उषाकाल रहता है तो वर्ष के उसी समय भूमध्य रेखाके पास १५ मिनट और दक्षिण में उसी ४० अक्षांश पर स्थित मेलबोर्न, आस्ट्रेलिया आदि में केवल ५ मिनिट ही काल रहता है, ऐसा क्यों ?
(३) पादरीफादर
विन्स्टनने
दक्षिण

अक्षांशकी साहसिक यात्राकी रिपोर्ट में लिखा है कि
यहां उषाकाल और सन्ध्याकाल केवल ५-६ मिनटके लिए होता है । जब सूर्य क्षितिज पर पहुंचता है, तभी हम रात्रिका प्रबन्ध कर लेते है, क्योंकि यहां सूर्यास्त के साथ ही तत्काल अन्धकार पूर्ण रात्रि हो जाती है । यह कैसे हो सकता है ? उत्तर और दक्षिण के अक्षांशो पर प्रभात और सन्ध्याकाल समान होना चाहिए ।
(४) केप्टन जे. रास. ई. सन् १८३८ में केप्टन फ्रीशियर के साथ दक्षिणकी और अटलांटिक सर्कल में जितनी दूर पहुंचा जा 1 सकता था वहां तक वह गया । और उन्हे वहां ४०० से लेकर १००० फूट तककी ऊंची एक पक्की बर्फ की दीवाल मिली थी ।
उस दीवाल का ऊपरी भाग समतल था उसपर कोई गढडा अथवा दरार भी नहीं थी । उसपर वे चलते ही गये और चार वर्ष तक सतत चलते रहे जिससे वे चालीस हजार मीलकी यात्रा कर चुके थे। इतना चल लेने पर भी उसका अन्त नहीं आया, तो यह कैसे हुआ ?
इस अक्षांश पर पृथ्वीकी १०७०० मीलकी है तो ४ वर्ष कर की गयी इस यात्रा से क्या क्या ज्ञात होता है ? यही कि पृथ्वी गोल नहीं है ।
परिधि कैवल
सतत चल
(५) कर्क रेखा एक अंश ४० मील मकर रेखा ( २३||
( २३ || अंश उत्तर ) का माना जाता है, जबकि अंश दक्षिण) का वही अंश ७५ मीलका ताप सूचित करता है ।

Page #118

इतना ही नहीं, परन्तु दक्षिण अटलांटिककी जबकि उत्तर में उसी अक्षांश पर नार्वे में
और जितना आगे जाते है, उतना ही प्रमाण 'हेमर-कास्ट' नामक स्थानपर पूरे तीन मासका बढ़ता जाता है और वह १०३ मील तकका दिन होता है । यह अन्तर क्यों है ? हो जाता है, तो यह कैसे ?
(९) दक्षिण के आर्कीटक प्रदेशो में ____(६) उत्तरी ध्रुवके शोधकोंके सर्वेक्षणके
पिस्तोलकी साधारण आवाजभी तोपोंकी आधार पर ज्ञात होता है कि वहां उत्तरमें
आवाजके समान गुंजती है, और बर्फ की ध्रुवकी ओर १०० पौण्डका भार भी कठिनाईसे
शिलाओंके टूटनेकी आवाज तो प्रलयनाद उठाया जाता है जबकि दक्षिणी ध्रुवके
__जैसी भयंकर लगती है, परन्तु उत्तर आर्की
ही गवेषकों का कथन है कि इस और ४०० से
टक प्रदेशमें ऐसा नही होता है ।
। ५०० पौंण्ड तकका वजन सरलतासै उठाया जा सकता है, तो यह अन्तर कयों ?
वहाँ तो केप्टन हॉल नामक गवेषकके (७) भूमध्य रेखाके नीचेवाले भाग में नाने कथनानुसार बन्दूककी आवाज २० फूटकी से अथवा वहां रहनेवालों को ध्रुवतारा क्यों दूरीसे अधिक भी कठिनाई से सुनाई देती है। दिखाई देता है ?
ऐसा कयों होता है ? (6) आर्कीटक ओर अटलान्टिक सर्कल (१०) केप्टन मिले नामक यात्रीने अपने में समानरूपसे तीन मासकी रात्रि ओर यात्रा पुस्तिकामें एक स्थान पर लिखा है तीन मासका दिन होना चाहिए, किन्तु वैसा कि "आर्कीटक देशमें ४० मील तक अधिकसे होता नहीं हैं।
अधिक मनुष्यकी दृष्टि पहुंच सकती हैं । ___ क्योंकि वाशिंग्टन की 'ब्यूरो आफ नेविगेशन'. के द्वारा प्रकाशित 'नाटिकल एल- जब कि उत्तरी ध्रुवके शोधकांका कहना मैनक' (पचाग) के अनुसार दक्षिणमें ३० है कि वे १५० से २०० मील तक उत्तरी अक्षांशपर स्थित (सेटलेड) टापुपर सबसे बड़ा ध्रुवमे सरलतासे देख सकते है । यह कैसे दिन १६ घण्टे ओर ५६ मिनटका होता है, और क्यों होता है ?

Page #119

भूगोल मीमांसा .
लेखक पं. गोपालदासजी वरैया
मुरैना (ग्वालीयर) [यह लेख वीर. नि. सं. २४३८ वि. सं. १९६८ ई १९१२ में ट्रेकट नं. १३ के रूपमें श्री चंद्रसेन जैन वैद्य, मंत्री श्री जैनतत्व प्रकाशिनी सभा इटावा से प्रकाशित हुआ था।
__जिज्ञासुओं के लिये अति उपयोगी समझकर यह लेख साभार उद्धृतकर यहाँ प्रस्तुत किया है सं.]
जिससे पृथ्वी के आकारादिकका ज्ञान वे महाशय विलायती जागरफर्सके सिद्धाहो उस विद्याको जागरफी कहते हैं। न्तोको ब्रह्मवाक्य और प्राचीन ऋषियों के
पाश्चात्य विद्वानोंने पृथ्वीको गेंदके समान सिद्धान्त को कपोल कल्पना मानने लगे है। गोल मानी है, तथा पृथ्वी में दो प्रकार की
यदि वास्तव में देखा जाय तो यह अप.
राध उन विद्यार्थियों का बिलकुल नहीं है गति मानी है।
क्योकि उनके माता-पिताओं ने जो कुछ चौवीस घंटे में पृथ्वी अपनी कीलीपर
उनको पढाया वही उन्हों ने रटा। यदि कुछ एक बार घूम आती है, जिससे रात दिन
दोष कहा जाय तो उनके माता पिताओं का होते है तथा ३६५ दिनमें एक बार सूर्यकी परिक्रमा कर आती है, जिससे ३६५ दिनका को इंग्लिश विद्या के साथ २ धर्म विद्या
कहा जा सकता है कि जिन्होने अपने बालकों एक सौर्य वर्ष होता है।
का अभ्यास नहीं कराया ।। जैन आचार्यों ने त्रिलोकसारादिक परन्तु जरा आगे बढकर और विचार प्रन्थोमें बिलकुल इसके विपरीत कहा है। किया जाय तो उनके मातापिताओं का भी
आजकल इस भारतवर्ष में पाश्चात्य' कुछ दोष नहीं है, क्योंकि इंग्लिश विद्या के विद्याका प्रचार बहुत जोर शोर से हो रहा है। साथ २ धम विद्या के अभ्यास कराने का जिन महाशयों ने बाल्यावस्था से ही शुष्क जब क्या, आज तक भी कोई, साधन नहीं है। इंग्लिश विद्याका ही अभ्यास किया है उनके पृथ्वी के सबध में जैन सिद्धान्त और दिमाग में पाश्चात्य जागरफी सिद्धान्त ऐसा पाश्चात्य सिद्धान्त में मुख्य अन्तर दो हैं। उस गया है कि
अर्थात् पाश्चात्य पृथ्वी को गेंद के समान

Page #120

गोल और गतिमती कहते हैं, किन्तु जैनी पृथ्वी को चपटी और अचल मानते है ।
इस लेख में हम को इस विषय का विवेच करना है कि पाश्चात्य विद्वानों ने पृथ्वी की गति तथा गेंदके समान गोलाई में जो हेतु दिये है वे कहां तक सत्य है ?
परोक्ष पदार्थों का निर्णय न्याय शास्त्र के अनुसार अनुमान प्रमाण से होता है । इस लिये अनुमान प्रमाणका संक्षिप्त स्वरूप यहां लिखना उचित प्रतीत होता है ।
वादीको जिस पदार्थ के सिद्ध करने की अभिलाषा होती है, उसको साध्य कहते हैं । साध्य के बिना जो न पाया जाय, उसको साधन कहते हैं ।
साध्य साधन के इस अविनाभाव संबंध को व्याप्ति कहते हैं ।
साधन से साध्य के ज्ञानको अनुमान कहते हैं ।
जिसमें साध्यकी सिद्धि की जावे, उसको पक्ष कहते हैं ।
जहाँ साध्यके सद्भावका निश्चय होय उसको सपक्ष कहते हैं ।
११
जहां साध्य के अभावका निश्चय होय उसको विपक्ष कहते हैं ।
पक्ष और साध्य के वचन को प्रतिज्ञा कहते हैं ।
साधन के वचन को हेतु कहते है । व्याप्त पूर्वक दृष्टान्त के वचनको उदाहर कहते है ।
व्याप्ति के सम्प्रति पति (वादि प्रतिवादि बुद्धिसाम्य) प्रदेश को दृष्टान्त कहते हैं ।

जहां हेतु के सद्भावमें साध्यका सद्भाव दिखाया जावे, उसको अन्वय दृष्टान्त कहते है । मिध्या हेतु को हेत्वाभास कहते है । हेत्वाभास के चार भेद है - १ असिद्ध, २ विरुद्ध, ३ अनैकान्तिक और ४ अकिचित्कर |
अनिश्चित या संदिग्ध हेतु को असिद्ध हेत्वाभास कहते हैं ।
साध्य विपरीत पदार्थ के साथ जिसकी व्याप्त होय उसको विरुद्ध हेत्वाभास कहते है ।
पक्ष, सपक्ष और विपक्ष इन तीनों जिसकी वृत्ति होय, उसको अनैकान्तिक अर्थात् व्यभिचारी हेत्वाभास कहते हैं ।
तु को अकिंचित्कर हेत्वाभास कहते है । अकिंचित्कर हेत्वामास के दो भेद है अर्थात् सिद्धसाधन और बाधित विषय । जिसका साध्य प्रमाणान्तर से सिद्ध होय उसको सिद्ध साधन कहते है ।
जिसका साध्य प्रमाणान्तर से बाधित हो उसको बाधित विषय कहते हैं ।
इस प्रकार अनुमान का संक्षिप्त स्वरुप कहकर आगे इस विषयकी परीक्षा की जाती है कि पाश्चात्य विद्वानों ने पृथ्वीकी गति और गेंद सम गोलाइ में जो हेतु दिये है वे समीचीन हेतु है या हेत्वाभास हैं ? उक्त दोनों' विषयों में से पहले पृथ्वीकी गोलाई पर विचार किया जाता है ॥
पाश्चात्य विद्वानों ने पृथ्वी की गेंद समान गोलाई में प्रथम हेतु का उल्लेख इस प्रकार किया हैं पृथ्वी गोल है क्योंकि समुद्र में दूर से आते हुए जहाज का सबसे पहले मस्तूल दिखाई देता हैं । और ज्यों ही जहाज

Page #121

किनारे के निकट आता जाता हैं, त्यो २ ऊंचे २ पर्वत शिखरो की उंचाई के सब उसका नीचेका भाग दृष्टि गोचर होता जाता हैं प्रमाण मिथ्या हो जायगे।
. . - जब तक जहाज दूर रहता है, तब तक हमारे बहुत से पाठकों को यहां यह समुद्र की सतहका गोल विभाग (curved शंका उत्पन्न होती होगी कि जब समुद्रकी portion) बीचमें आ जाने से जहाज का सतह चौरस है और दृष्टिका प्रतिबंधक बीचमें नीचेका भाग दिखाई नही देता । इससे सिद्ध कोई पदार्थ नहीं है, तो फिर सारा जहाज होता है कि पृथ्वी गेंद के समान गोल हैं। एकदम क्यों नही दीख जाता ? केवल मस्तूल
- प्यारे पाठको । यह हेतु समीचीन हेतु ही क्यों दीखता है ? नहिं है, किन्तु बाधित विषय नामक हेत्वा- प्यारे पाठको, यह बात आप अच्छी भास है क्यों कि इसका साध्य अनुमानसे तरह जानते है कि पदार्थ ज्यो २ दूर चलता बाधित हैं, वह बाघक अनुमान इस प्रकार है जाता है, त्यो २ वह छोटा दीखता है। ___समुद्र की सतह गोल नहीं, किन्तु चौरस
जिन महाशयों ने चित्र विद्याका कुछ है, क्योंकि वह जलभाग है । जोर जलभाग
अभ्यास किया है वे इस बातको अच्छी तरह होते है उन २ की सतह चौरस होती है।
समझ सकते है कि, यदि उनको किसी एसे जैसे नदी, तालाब, आदिक । समुद्ग भी जल
पदार्थ का चित्र खींचना पडे कि, जो २००० भाग है, इस लिये उसकी सतह चौरस है।
- गज लम्बा और ५०० गज ऊंचा होय तो ____ अथवा विपक्ष में वृत्ति होनेसे यह हेतु
उन को चित्र में ऊंचाई सूचक रेखा क्रमसे व्यभिचारी है, क्योंकि आप थोडी देरके लिये
छोटी २ दिखानी पडेगी। हमारे साथ अफ्रिका के सहारा जगल में चलिये । इस जंगल में जितनी दूर तक आपकी
- इस ही प्रकार समुद्र के किनारे से दृष्टि पहुंच सकती होय, उतने फासलेको आप छूटा हुआ जहाज ज्यों २ किनारे से दूर गुनिया लगाकर बडे २ एन्जिनियरों से उसको हाता जायगा त्यों २ छोटा दीखता जायगा चौरस करा लीजिये। उसके बाद आप अपनी और अंत में दृष्टि से अगोचर हो जायगा। दृष्टिकी सीमाके स्थान पर एक जहाज रखिये, जिस समय वह बहुत ही छोटा दीखता जो आपको जहाजका दृश्य उस समय ठीक हैं उस समय देखनेवाले उसमें मस्तूल कल्पना वैसा ही दिखाई देगा जैसा कि आपको समुद्र कर लेते हैं। यदि वास्तव में उसका उपरी में दृष्टिकी सीमा प्रदेशमें स्थित जहाज का भाग ही दीखता है और वह पूरे तौर पर दृश्य दीखता है । इस लिये यह हेतु व्यभिचारी दीखता है, तो उस मस्तूल पर झडेके कपडे का
रंग या धारियां भी दीखनी चाहिए, परन्तु ___यदि आप समुद्र की सतह चौरस न ऐसा होता नहीं । मानकर गोल मानोगे अर्थात् कहीं ऊंची कहीं अथवा इसकी सुगम परीक्षा यह है नीची मानोगे, तो समुद्र की सतह नापे हुए कि, जब एक जहाज किनारे से छूटकर .

Page #122

दृष्टिसीमा के लगभग पहुंचे उस समय से कल्पना करा कि पृथ्वी एक स्थान में लगाकर जब तक उस जहाजका दीखाना स्थित है, उस पर एक प्रकार के वृत्त तो बिलकुल बंद न हो जाय तब तक उस जहाज के पूर्व से पश्चिम दिशा और दूसरे प्रकार फोटो लिये जावें । तो यदि इन फेाटाओं के वृत्त दक्षिण से उत्तर जाती हुह रेखा से के अंतिम फेाटो में केवल मस्तूल के झंडेका बने हैं । ये वृत्त परस्पर एक दूसरे को जहां ही फेाटो आवे, तो यह विषय पुनः विचा- काटते हैं वहां समकोन बनाते हुए काटते हैं । रणीय होगा ।
___अब यहाँपर प्रश्न यह है कि, हेतु में - परीक्षा-प्रधानी भाइयों से हमारी प्रार्थना जिस समकोन बनाती हुई रेखा पर विना हैं कि, वे ऐसे फेाटो लिये जानेका प्रयत्न मुड़े गमन करते २ गमन प्रारंभ के स्थान करें और उनकी एक २ कोपी हमारे पास पर पहुंचना बताया गया है वह रेखा पूर्व भी भेजने की कृपा करें।
पश्चिम की इष्ट है या दक्षिण उत्तर की ? ___परन्तु इस विषय में एक बात ओर भी यदि पूर्व पश्चिम की रेखा इष्ट है, तब विचारणीय है, जिसका कि उल्लेख पाश्चात्य तो हेतु व्यभिचारी है। क्योंकि इसकी विद्वानों ने जागरफी में किया है, पश्चात् विपक्ष में वृत्ति जाती है । पृथ्वी भागपर पृथ्वी जाति के और जल - इसका खुलासा इस प्रकार है कि यदि जाति के नीचे २ स्थूल २ और उपर २ सूक्ष्म पृथ्वी चपटी होय और उसके बीच का कुछ स्कन्ध विचरा करते है स्थूल स्कध दृष्टि हिस्सा ऊभरकर गुडके भेलेके आकार हो प्रतिबन्धक होते है, परंतु सूक्ष्म स्कंध दृष्टि जाय, अर्थात् उसका गोल भाग ऊपर की प्रतिबन्ध नहीं करते हैं। इस कारण से भी सम्भव तरफ होय, और चपटा भाग जमीन से है कि दूरवसती जहाज का नीचला भाग चिपटा तो उस ऊपर के गोल भाग (half नहीं दीखता और उपरी भाग दीखता है। Sclid) पर जो पूर्व पश्चिम रेखा के वृत्त · पृथ्वी के गेंद सम गोल होनेमें पाश्चात्य बनेगे वे पूर्ण वृत्त बनेगे और दक्षिण उत्तर विद्वानांने दूसरा हेतु इस प्रकार दिया है कि, की रेखाके अपूर्ण वृत्त बनेगे । और जहां । पृथ्वी गेंद के समान गोल है, क्योंकि पर ये वृत्त दूसरे को काटेंगे वह! समकान एक स्थान से समकोण बनाती हुई रेखापर बनाते हुए काटेंगे । विना मुडे गमन करता हुआ पुरूष कुछ इस लिये चपटी पृथ्वी के इस प्रकार कुछ कालमें उस ही स्थान पर आ जाता उभरे हुए भाग के पूर्व पश्चिम रेखा से बने है जहां से कि उसने चलना प्रारंभ किया था। हुए वृत्त पर बिना मुहे गमन करने वाला
परन्तु यह हेतु भी हेत्वाभास है। पुरुष भी कुछ काल में उस ही स्थान पर उसका खुलासा इस प्रकार है गेंदके समान पहुंच सकता है, जहां से कि उसने चलना गोल (Solid) पदार्थ पर दो प्रकार के वृत्त प्रारंभ किया था इस लिए विपक्ष में वृत्ति (Circlc) खींचे जा सकते हैं।
होने से हेतु व्यभिचारी है ।

Page #123

_ और यदि हेतु में दक्षिण उत्तर की है और ज्यों ज्यों हम ज्यादा ऊंचे खडे होकर रेखा इष्ट है, तो हेतु प्रसिद्ध नामक हेत्वाभास देखते हैं त्यों त्यों ज्यादा ज्यादा दूरी है । क्योंकि पृथ्वी के चारों तरफ घूमकर पर यही बात होती है इसका कारण विना मुड़े कुछ काल में उस ही स्थानपर यह है कि हमारी निगाहसे एक सीधी रेखा जहां से कि उन्होंने चलना प्रारंभ किया था (Perpendi Cualr line) उस स्थान पर पहुंचने वाले सब महाशय पूर्व से पश्चिम पहुंचती है जहां कि जमीन आस्मान एक में को ही गये हैं, दक्षिण से उत्तर को आज मिलते हये दिखाई देते है और उस से तक कोई नहीं गया । इस लिये यह हेतु ज्यादा दूर न देख सकने का यह कारण है प्रसिद्ध हेत्वाभास है।
कि जमीन का गेंद समान गोल (Curyed ___ हमारी सभ्य मोण्डली पृथ्वी के गेंद Portion) हमारी निगाह के आडे · आकर समान गोल हाने में तीसरा अनुमान इस उससे ज्यादा दूर हमको देखने नहीं देता प्रकार देती है कि
और ज्यों ज्यों हम ऊंचे चढ़ते जाते हैं त्यों पृथ्वी गेंद के समान गोल है क्योंकि त्यों पृथ्वी की गेंद समान गोलापन के साथ सूर्य के चारे। ओर घूमती घमती जब वह हमारी निगाहकी समकोण बनानेवाली रेखा सूर्य और चन्द्रमा के वीचा वीच आ जाती ज्यादा दूर बढती जाती है और हम ज्यादा है तब ही उसकी छाया चन्द्रमा पर पडनेसे दूर तक देख सकते हैं । चन्द्र ग्रहण होता है और यह छाया गोल यदि पृथ्वी में गेंद के समान उभरी होती है सेा यह हेतु भी व्यभिचारी है। हुई गोलाई नहीं होती तो मैंदानमें या ऊंचे क्योंकि सूर्य चन्द्र ओर पृथ्वी के बीचमें स्थानमें दोनों जगहों से हम एक सा ही गोलाकार कृष्णवर्ण राहु और केतु के विमान देख सकते सो यह हेतु भी व्यभिचारी है आ जाने से भी ग्रहण में गोल छाया पड ज्योकि समद में चलते हुए जहाज में सकती है।
यही बात होती है । यदि दुर्जन तोष न्याय चौथा अनुमान पृथ्वी के गेंद समान से जमीन की सतह गेंद के समान थोडे गोल हाने में यह दिया जाता है कि पृथ्वी काल तक उभरी हुई मान लें तो समुद्र के गेंदके समान गोल है क्योंकि जब हम जल की सतह को कदापि उभरी हुई गोल मैदान में खड़े होते हैं तब कुछ दूर के नहीं मान शकते क्योंकि जल की सतह बाद जमीन और आस्मान हमारे चारों सर्व एकसी चपटी (Flat) होती है उभरी
और घृत रूप में मिलता हुआ दिखलाई हुई (Curved) नहीं इस कारण इस हेतु देता है परन्तु जब हम मैदान से कुछ ऊंचाई की विपक्ष समुद्र में भी प्राप्ति होने से यह पर खड़े हो कर देखते है तब मैदान से हेतु अनैकान्तिक अर्थात् व्यभिचारी हेत्वाकुछ ज्यादा दूरी पर यही बात दिखलाई देती भास है।

Page #124

-१५
इस प्रकार पृथ्वी के गेंद समान गोल चलता हुआ दीखता है । उस ही प्रकार में जो पाश्चात्य विद्वानांने हेतु दिये हैं वे चलती हुई पृथ्वी पर बैठे मनुष्यों को भ्रम सब हेत्वाभास होने से अपने साध्य की से सूर्य देशान्तर प्राप्त दीखता है। सिद्धि करनेमें कदापि समर्थ नहीं हैं । अब सो यह शंका युक्ति संगत नहीं है क्योंकि पृथ्वी के गतिमान होने पर विचार किया प्रत्यक्ष प्रमाण में जब तक बाध प्रत्यय (बाधक जाता है ।
हेतु का उदय नहीं होता तब तक प्रत्यक्ष पृथ्वी की दो प्रकारकी गति सिद्ध करने प्रमाण को मिथ्या नहीं कह सकते । अन्यथा के लिए दिन रातका होना तथा ऋतु प्रत्यक्ष प्रमाण के उच्छेद का प्रसंग आवेगा । परिवर्तन ये दो हेतु दिये हैं, परंतु ये हमारी सभ्य मंडली पृथ्वी के भ्रमण दोनों ही हेतु व्यभिचारी हैं।
करने में यह अनुमान देती है कि पृथिवी क्योंकि 'जिस प्रकार सूर्य को स्थिर सूर्य के चारों तरफ घूमती है क्योंकि तारामानकर पृथ्वीके घूमने से दिनरात तथा ऋतु गण के स्थिर होते संते उदय और अस्तकी परिवर्तन की संभावना है उस ही प्रकार प्रतीत होती है सो इस हेतु में भागासिद्ध पृथ्वी को स्थिर मान सूर्य को घूमता हुआ नामा देोष है, अर्थात् हेतु का एक भाग मानने से भी दिन रात और ऋतु परिवर्तन तारा गण का स्थिर पण असिद्ध है। इस परसे की संभावना है अथवा ये हेतु अनुमान हमारी सभ्यमंडली तारागण की स्थिरता सिद्ध बाधित भ्रामक हेत्वाभास है।
करने के लिये यह अनुमान देती है कि . क्योंकि सूर्य को गतिमान सिद्ध करने तारागण स्थिर हैं क्योंकि ध्रुव तारों से करनेवाले अनुमानका सद्भाव है। वह अनु- सदाकाल समान अंतरपर रहते हैं, सेा यह भी मान इस प्रकार है-सूर्य गतिमान है, क्योंकि व्यभिचारी है। देश से देशांतर प्राप्तिमान है । जो २ देशले क्योंकि चलायमान तागगण में केन्द्र देशान्तर प्राप्तमान होते है बे रगतिमान होते है मानकर शेषके प्रत्येक तारेकी दूरी पर एक जैसे रेल नौका आदिक । सूर्य भी देश से एक वृत्त (Circle) खींचा जाय और वे तारे देशान्तर प्राप्तिमान है, इस लिये गतिमान है। उन वृत्तांके घेरो (Circumferrences) पर
यहां पर यह शंका हो सकती है कि, भ्रमण करें तो तारागणों के चलायमान होते यह हेतु असिद्ध है क्योंकि वास्तव सूर्य एक गंते भी ध्रुव तारे से सदा समान दूरी रह देश से देशान्तर का नहीं जाता है, वह सकती है इस लिये यह हेतु व्यभिचारी है वहीं पर स्थिर रहता है। देखने बालों को और व्यभिचारी हेतु से तारागण की स्थिरता जो सूर्य देश से देशान्तर प्राप्त दीखता है। सिद्ध नहीं हो सकती । . वह उनका भ्रमात्मक ज्ञान है । चलती हुई इस तरह पृथ्वी के भ्रमण में जो हेतु नाव में बैठे हुए पुरुष को जैसे किनारा “तारागण के ध्रुव होते संते उद्यास्तकी प्रतीत

Page #125

है" दिया है उसका तारागोंके ध्रुव होते इसका खुलासा इस प्रकार है कि इस 'संते” इतना भाग प्रसिद्ध हो गया तो फिर विषय में दो पक्ष है । केवल " उदयास्त प्रतीत” इतना रह गया अर्थात् पृथिवी के समस्त परमाणुओं में सो पृथ्वी के भ्रमण में उदयास्त की प्रतीति आकर्षणशक्ति है ? या पृथिवीके केन्द्रस्य ही हेतु माना जाय तो यह हेतु व्यभिचारी है। परमाणु में ही आकर्षण शक्ति है ? .
क्योंकि जो पृथ्वी स्थिर होय और यदि पृथवी के केन्द्रस्थ परमाणु में ही ज्योतिषचक्र चलायमान होय तो भी उदय आकर्षणशक्ति है, तो पृथ्वी के ढलवां स्थल में और अस्त में किसी प्रकारकी बाधा नहीं रक्खी हुई पत्थर की गोली दुलकनी नहीं आ सकती।
चाहिये, किन्तु उस ही स्थान पर ठहरी रहनी
चाहिये क्योंकि जिस प्रदेश में पत्थरकी गोली इस प्रकार पृथ्वी के गतिमती होने में रक्खी है उस प्रदेश से पृथवी के केन्द्रतक जो हेतु दिये गये हैं, उनके हेत्वाभास होने जितनी रेखा खीची जांयगी उन सब रेखाओ से पृथ्वी गतिमती नहीं है । अब आगे से छोटी रेखा उन दोनों बिन्दओं के बीच पृथ्वी की आकर्षण शक्ति के विषय पर कुछ की सरल रेखा होगी। विवेचन किया जाता है ।
___आकर्षण शक्ति का यह नियम है कि पश्चिम देशके एक फिलोसोफर साहबने जितनी कम दूरी पर आकय पदार्थ होगा एक बार आमके वृक्षसे आम टूटकर पृथ्वी उतना ही अधिक आकर्षण शति का प्रयोग पर गिरते हुए देखा तो उस ही समय आप के . होता हैं और आकय पदार्थ जितनी अधिक दिमाग से पृथ्वीके आकर्षण शक्तिके अपूर्व दूरीपर होता है आकर्षरी शक्ति का प्रयोग सिद्धांतका आविष्कार हुआ, इस आविष्कार उतरना ही कम होता है। के होते ही आपकी तीक्ष्ण दृष्टि सूर्य की इस लिये पृथिवीके केन्द्रस्थान से पत्थरकी तरफ गई । दृष्टि के पहुंचते ही सूर्य में भी गोली तक सरल रेखा द्वारा पहुची आकर्षण आकर्षणशक्ति का सिद्धांत प्रादुर्भूत हुआ । शक्ति का ही अधिक प्रयोग होकर वह गोली अब देर क्या थी ? सूर्य और पृथ्वी दोनों जहां, की तहां स्थिर रहनी चाहिये, परन्तु एक दूसरे को आकर्षण करने लगे और पृथ्वी वह वहां पर स्थिर न रहकर ढाल की तरफ सूर्य के चारों तरफ घूमने लगी इस प्रकार दुलक जाती है। पृथ्वी तथा सूर्य की आकर्षण शक्तिरुप हेतु इस से सिद्ध होता है कि पृथिवी में से पृथ्वी की गती सिद्ध करते हैं। आकर्षण शक्ति नहीं है।
परन्तु यह हेतु असिद्ध नामक हेत्वाभास यदि दूसरा पक्ष माना जाय अर्थात है क्योंकि पृथ्वीमें आकर्षण शक्ति है ही पृथिवी के समस्त परमाणुीं में आकर्षण नहीं ।
यति है सा ठीक नहीं हैं।

Page #126

इसका खुलासा इस प्रकार है कि एक अब जैन सिद्धान्तानुसार पृथ्वी का कुछ स्थान में जो कि बिलकुल चौरस है उस स्वरूप वर्णन किया जाता है। स्थान पर रक्खी हुई पत्थर की गोली जहां इस लोक (देखा परिशिष्ट “ख”) मध्यकी तहां ठहरी हुई है। इधर उधरको गमन लोक के बीच में एक लक्ष चालीस सोजन नहीं करती क्योंकि चारों तरफ के परमाणु ऊंचा पर्वत है। उसको समान रूप से आकर्षण कर रहे हैं। सोमवार- बारे
थोडी देर बाद पत्थर की गोली की जम्बद्वीप (देखा परिशिष्ट "ग") के विकास पश्चिम दिशा तरफ की दो मन मिट्टी खोद बिच में है। कर पश्चिम की तरफ की जमीन ढलवां नीची कर दी और वही मिट्टी उस गोली की पूर्व
जम्बूद्वीप को खाइ की तरह लवणसमुद्र दिशा में रखकर पूर्व की ओर जमीन ऊंची
बेढे हैं और लवणसमुद्र के चारों तरफ करदी । ऐसी हालत में पूर्व की ओर पृथ्वी
धातकी खण्डद्वीप इस ही प्रकार इस मध्यलोक के अधिक परमाणु हुए और पश्चिम की
(देखा परिशिष्ट) में एक दूसरेको बेढे हुए ओर कम परमाणु हुए । अधिक परमाणुओं
असंख्यात द्वीप समुद्र हैं । अन्त में स्वयं भूरमण की आकर्षण शक्ति अधिक होती है और
समुद्र है। कम परमाणुओं की आकर्षण शक्ति कम चारों कोनों में ही है। होती है।
जम्बूद्वीपमें छह कुलाचल है, जिससे
जंबूद्वीपके सात भाग हो गये है । दक्षिण इस लिये वह गोली अधिक आकर्षण भागको भरतक्षेत्र (देखा परिशिष्ट “ड़") शक्ति से खिंच कर पूर्व की ओर जानी कहते हैं । भरतक्षेत्र के बीचमें विजयाद्ध पर्वत चाहिये, परन्तु इससे विपरीत वह गोली पड़ा हुआ हैं । पश्चिमकी ओर जाती है। इससे सिद्ध होता म वंत पर्वतसे महागंगा और महा सिन्धु है कि पृथिवी में आकर्षण शक्ति नहीं है। हीनदी निकली कि विजयाद्ध में प्रवेश करके इस लिये हेतु असिद्ध नामक हेत्वाभास
पूर्व और पश्चिम समुद्र में चली गई । इस है। और इस ही कारण पृथ्वी की गति
प्रकार भरतक्षेत्रके छह खण्ड हो गये हैं, सिद्ध करने में
जिसमें से पांचको म्लेच्छखड और छठे को असमर्थ है । इस प्रकार उपर्युक्त युक्तियों से भले प्रकार सिद्ध होता
आर्यखंड (देखा परिशिष्ट " च") कहते हैं होता कि न तो पृथ्वी गेंद के समान गोल
आर्य खडके पूर्व में महागंगा उत्तरमें ही है और सूर्य के चारों तरफ घूमती है। विजयाद्ध पश्चिम में महांसिन्धु और दक्षिण में किन्तु जैन सिद्धांत अनुसार एक राजू लबी लवणसमुद्ग है, आयलेन्ट में एक उपसागर और एक राजु चौड़ी समचतुरन है॥ है जो कालक्रमसे प्रायः समस्त आर्य संडमें

Page #127

फैल गया है । बीच २ में अनेक द्वीप है, इस प्रकार जैनसिद्धान्तके अनुसार जिस में एशिया, यूरोप, अमेरिका, एफ्रिका संक्षेपसे पृथ्वीका वर्णन किया । इसका और आस्ट्रेलिया प्रधान हैं।
सविस्तर वर्णन यदि किसी भाई को देखना .. इस ही उपसागरके दक्षिणभागको एन्टार्टिक हो तो त्रिलोक सीरादिक ग्रन्थोंसे जानना । पश्चिम भागको पैसिफिक, उत्तर भाग को आर्टिक _ पृथ्वीको गेंदके समान गोल तथा गतिऔर पश्चिम भागको एटलटिक कहते है, इस मान करने वाले हेतु और भी यदि किसी पृथ्वीसे ७९. योजनकी ऊंचाई पर ज्योतिष है। महाशय के पास हो सो वे कृपा करके हमको या
मनुष्य लोकके उपर ज्योतिषचक्र सुमेरु- श्री जैनतत्त्व प्रकाशनी सभाको लिखें। पर्वत की चारों ओर प्रदक्षिणा करता है और यथाशक्ति उनको उत्तर देनेका यत्न किया आगेका जहां तहां स्थिर है ।
जायगा । विज्ञप्वलम् ।

Page #128

परिशिर
परिशिष्टनं. मध्यलोक.
-
-
-
-
परिशिएन व
परिशिषच भरत क्षेत्र हिमवनपर्वक
।
'नरक
नजमार्थस्यता वितरण यापाड>
-
-
परिशिएन में"
जम्बूद्वीप
।
.
-
-
-
-
mmapadame

Page #129

प्रार्य सराड
विजयाई पर्वत
॥
महा मियु
दिक्षिण
1
.
सर
प्रमाका
है
* * *
बाटिक महासागर
र महासागर
है पैसिफिक
*
दक्षिा

Page #130

"क्या एपोलो यान चांद पर पहुंचा"
लेखक-पू० उपा० श्री धर्म सागरजी
महाराज के शिष्य पू० पं० __ मुनि श्री अभयसागर जी
श्रद्धा और विश्वास की बातों में सिमटा इसका यह अर्थ कदापि नहीं कि भारहुआ यह संसार धर्म और शास्त्र के सहारे तीयों ने विज्ञान की भौतिक धारा को विदा जो कुछ मानता आया है, उसमें विसंवाद कर दिया, परन्तु विज्ञान के पक्ष-विपक्ष में देखकर जिज्ञासा से प्रश्न उठ सकता है उन्होंने अपनी बुद्धि को उलझाया नहीं । किन्तु विवाद नहीं । .
वास्तव में तत्वज्ञान वस्तु का सम्पूर्ण पर ! आज जब विज्ञान के कथित दर्शन कराता है और विज्ञान वस्तु के पहरेदारों ने चन्द्र पर पहुंचनें और वहां से आंशिक स्वरूप का प्रायोगिक कक्षा से दर्शन पृथ्वी के समान ही प्राप्त धरातल की मिट्टी कराता है । और चट्टानों के टुकड़े ले आने की घोषणा इस सम्बन्ध में एक समीकरण प्रस्तुत की है, उससे विचारवान व्यक्ति के लिये एक किया जा सकता है किचिन्तन की नई दिशा खुल गई है। "तत्वज्ञान आंख है, विज्ञान कांच है, ___वह बाध्य हो गया विज्ञान की सत्यता तत्वज्ञान प्राण है, विज्ञान शरीर है, को परखने के लिये । क्योंकि वास्तविकता से तत्वज्ञान आंख है, विज्ञान हाथ-पैर है, कोसों दूर रहकर विज्ञानवादी ऐसे कल्पित ___ तत्वज्ञान दांया पांव है, विज्ञान वांया पांव है" शब्दों का जाल अब तक फैलाकर अपना __अतः विज्ञान तत्वज्ञान का अंग है अस्तित्व जमाते आये हैं।
क्यों कि तत्वज्ञान सर्वागीण है, विज्ञान विज्ञान के शास्त्रीय अर्थ हैं शिल्प और एकांगी है । शास्र, शिल्पका आशय भौतिक-सभ्यताओं की फिर भी प्रचार-प्रसार बहुमुखी प्रस्थापना अभिवृद्धि करना है, और शास्त्र का आशय और प्रयोग परीक्षण आदि के आवरण से आध्यात्मिक सभ्यताओं से ।
वह सत्यवत् आभासित होता रहता है। ___पाश्चात्य विज्ञान शिल्प के सहारे भौतिक इसलिये सत्य से दूर भटकते हुए मानव सम्पत्ति में आगे बढ़ते रहे, भारतीय महर्षि को सत्य के निकट लाकर उसका दर्शन वर्ग शास्त्र का परिशीलन आध्यात्मिक लक्ष्य कराना ही मुनि जीवन की सार्थकता की परिपूर्ति के लिए करते रहे। मानकर ५० उपाध्याय धर्मसागरजी के

Page #131

शिष्य पू० प० मुनिराज श्री अभयसागरजी (1) वैज्ञानिकों का कथन है किगणी ने अपने मननीय विचार 40 वर्षों के एपोलो सैटर्न 5 राकेट के बक्के से ऊपर संशोधन के बाद जनता की समक्ष प्रस्तुत 190 मील पहुंचकर पृथ्वी की दो प्रदक्षिणा करना शुरु किया है।
करने के बाद 'स्पेस रिसर्च सेन्टर' (केपके- उनके द्वारा प्रतिपादित पृथ्वी के गोला- नेडी) में बैठे हुए कन्ट्रोलरों के बटन दबाने कार के खण्डन और गतिशीलता के घट के परिणाम स्वरुप एपोलो का मुंह चन्द्रमा स्फोट की तरह अपोलो यान 11 की चन्द्र की ओर तिरछा हुआ और इस (पूर्व) दिशा यात्रा का रहस्य-भेदन भी लोकप्रिय बन में 2,30,000 मील दूर गया । गया है।
यहां समझना यह है कि पृथ्वी से ऊंचाई .. इस दिशा में मुनि श्री ने अपने विचार
तो केवल 190 मील की ही है, पृथ्वी से अनेक रुप में अभिव्यक्त किये हैं।
दूरी 2,30,000 मील की है, किन्तु ऊंचाई __ 'एपोलो 11 चन्द्रमा पर नहीं पहुंचा'
190 मील से अधिक नहीं है, इसीलिये इस सम्बन्ध में आपने कई प्राचीन एवं
एपोलो 11 को चन्द्र पर उतरते समय नीचे अर्वाचीन विज्ञानाचार्यों से परामर्श भी
की ओर उतरना पड़ा। किया है। इनकी दृष्टि से
वस्तुतः चन्द्र आकाशीय पिण्ड है और एपोलो 11 पृथ्वी से लगभग ढाई लाख हमारे जगत से 31 लाख 68 हजार मील मील दूर जाकर किसी अज्ञात प्रदेश में उतरा उंचा है, वहां पहुंचने के लिये एपोलो कोवह चन्द्र पर नहीं पहुंचा है।"
सतत ऊर्ध्व-गमन करना आवश्यक था । - इस कथन की पुष्टि के लिये मुनिराज ने इससे स्पष्ट होता है कि एपोलो पृथ्वी निम्न महत्वपूर्ण शोध तथ्य प्रस्तुत किये हैं, से तिरछा गया है, ऊपर नहीं । जो आन हर बुद्धिजीवी व्यक्ति के लिये मनन 'भरतक्षेत्र' का नाप पूर्व पश्चिम, 5,20, योग्य हैं।
96,547 मील है, और उत्तर दक्षिण 18,94, - मुनिराज ने अपने तर्क सन् 1968 जुलाई 736 मील हैं। में 'केपकेनेडी' (नासा) अमेरिका के पास भी भेजे है, जिनका प्रत्युत्तर अभी तक उपरोक्त उसमें भी हम जहां हैं वह मध्य खण्ड संस्था ने नहीं दिया है, जिसने कि चांद पर
भी पूर्व पश्चिम 10,80,000 मील और उत्तर. एपोलो यान मानव सहित चन्द्र पर भेजने दक्षिण 8,57,368 मील का है। का दावा किया है।
__'मध्य खण्ड के मध्य केन्द्र से दक्षिण ___ मुनिराज ने एपोलो यान 11 एव' 12 पश्चिम के बीच वाले (नैऋत्य कोण) 3,70,000 चन्द्रमा पर नहीं पहुंचा है, इस कथन की मील दूर 6,000 मील के व्यास बाले प्रदेश पुष्टि के लिये निम्न तर्क उपस्थित किये हैं:- पर हम रहते हैं ।

Page #132

यहां से एपोलो पूर्व की ओर गया तो के साथ 'कॉस्मिक रेझ' के अबरोधों से पूर्व में अनेक पर्वत' हैं, उसमें किसी एक गैज्ञानिक सम्पर्क नही रख सकते । पर्वत पर एपोलो का अवतरण हुआ' हो (3) गैज्ञानिकों के कथनानुसार पृथ्वी से ऐसा स्पष्ट हो जाता हैं।
___ ढाई लाख ऊपर व्योमयात्री गये थे। (1) अमेरिकन रीडर्स डाईजेस्ट कम्पनी वहां वातावरण नहीं है तो रॉकेट का की ओर से प्रकाशित 'दी वर्ल्ड एटलस' घडाका वहां किस प्रकार हुआ ? चन्द्र के नामक महाकाय ग्रन्थ के पेज 106 में गुरुत्वाकर्षण में प्रविष्ट हो भ्रमण कक्षा में पृथ्वी पर बायुमण्डलों के जो विभिन्न पटूटे स्थिर होने के लिये तथा भ्रमण कक्षा से निकलकर दिखाये गये हैं, उनमें पृथ्वी से 200 मील चन्द्र के गुरुत्वाकर्षण से छुटने के लिये 'एपोलो' ऊपर 'आयनोस्फीयर' बतलाया गया है वहां के व्योमयात्रियों ने रॉकेट का विस्फोट किया तक गये हुए रेडियो तरंग पृथ्वी पर वापस ही है । आ सकते हैं, किन्तु उससे ऊपर 'एकझो- तब क्युम में ईन्धन जले ही कैसे ? स्फीयर' होता है । उसमें 'कोस्मिक रेझ' . कदाचित् यह कहा जाय कि श्वास के लिये की व्यापकता के कारण उसमें गये हुए जैसे आक्सीजन की टंकी ले गये थे, उसी प्रकार रेडियोवेव्य' बापस नहीं आ सकते हैं। आक्सीजन की टंकी के गैस द्वारा विस्फोट हुआ
- अतः यदि एपोलो वस्तुतः पृथ्वी से ऊपर होगा किन्तु जले हुए ईधन का अवशेष अथवा गया हो, तो लगभग ढाई लाख मील दूर धूए का वाहर निकलना किस प्रकार हुआ ? स्थित एपोलों के आकाश -यात्रियों के साथ वातावरण के बिना जला हुआ ईन्धन अथवा 'नासाके' वैज्ञानिकों ने सम्पर्क किस प्रकार धूआं बाहर निकल ही नहीं सकता है। स्थिर रखा ? एपोलो की आकाश-यात्रा टेली- इससे यह स्पष्ट है किविजन सेट द्वारा पिक्चरों को रिले किस प्रकार वे 190 मील से ऊपर वे नहीं गये हैं। कर सके ? . .
और ढाई लाख मील तिरछे गये है। ____'नासा' के वैज्ञानिकों ने बातचीत की (4) आकाश-यात्रियों ने एपोलो यान है, टेलीविजन सेट पर प्रोग्राम आये हैं, की खिडकियों पर बर्फ और कुहरा जम जाने यह बात प्रमाणित करती है, कि
के कारण स्पष्ट न देख सकने की शिकायत _ 'एपोलो पृथ्वी से ऊपर 190 मील 'नासा' के वैज्ञानिकों के समक्ष की है। आयनोस्फीयर की मर्यादा तक ही गया है तो विचारणीय बात यह है कि वास्तव और बाद में पूर्व दिशा में तिर्छा ढाई में यदि वे ढाई लाख मील ऊपर गये हो तो लाख मील गया ।
शून्य वातावरण में बर्फ या कुहरा कहां से यदि सीधा ढाई लाख मील ऊंचा गया आ सकता हैं ? होता तो 200 मील के 'आयनोस्फीयर' कदाचित हो तब भी सूर्य के प्रचण्ड ताप के बाद के एक्झोस्फीयर' में गये हुए एपोलो से उसे सूख जाना चाहिए । परन्तु बर्फ और

Page #133

कुहरे के आवरण से एपोलो यान से नहीं फूट के व्यास वाली रकाबी जैसी दिखनी दिखने वाली बात व्योम यात्रियों ने स्वीकृत चाहिये, क्योंकि पृथ्वी चन्द्रमा के व्यास से
करीब चौगुनी है, परन्तु 'केपकेनेडी से ___(5) एपोलो तिरछा गया यह बात प्रकाशित स्पेस पिक्चर्स आकाशीय चित्रावली 'केपकेनेडी' से प्रकाशित एपोलो की गमन में एसा कहीं भी नहीं दिखाया है। दिशा बताने वाले चित्र से भी स्पष्ट होती है। (7) एपोलो यान ने जहां अवतरण किया - दूसरी बात यह कि विज्ञान की मान्यता है वहां रेत, पत्थर मिट्टी, कंकर, गीलापन के अनुसार
आदि होने से भी वह कोई पर्वतीय प्रदेश 'केन्द्र में सूर्य, बाद में बुध, शुक्र और है एसा स्पष्ट होता है। पृथ्वी हैं, पृथ्वी का उपग्रह चन्द्र है। (8) 'अमेरिका और 'रशिया दोनो एक
इसलिये उससे एक ही कक्षा में 'पृथ्वी दूसरे के प्रति स्पर्धी है । अवकाशीय संशोसे आगे चन्द्र है, जो मात्र पांच अंशो का धन क्षेत्र में रशिया दा चरण आगे है। कोण बनाता है, किन्तु पृथ्वी केन्द्रवादियों अमेरिका का एपोलो 11 अवकाशीय की मान्यतानुसार 'पृथ्वी से ऊपर चन्द्र है' संशोधन के क्षेत्र में है, जबकि रशिया का यह बात आज का विज्ञान नहीं मानता है, ल्युना 15 था। इसलिये एपोलो यान को वे ऊपर क्यों भेजे ? वह ल्युना 15 भी एपोलो के साथ ही तिरछा भेजना ही विज्ञान की दृष्टि से चंद्र पर पहुंचा एसा कहा जाता है, किन्तु संगत है ।
रशिया ने ल्युना 15 के संबध से कोई जब कि वास्तव में 'चन्द्र तो ऊपर ही महत्त्वपूर्ण विवरण प्रकाशित नहीं किया है । है, तिरछा नहीं।
___ एपोलो · 11 को दिगन्त व्यापी विराट - अतः एपोलो की तिर्यक् गति प्रमाणित सिद्धि मिल जाने की घोषणा के पश्चात् भी कर देती है कि
रशिया का रहस्य पूर्ण मौन निश्चय ही १. 'चन्द्र पर न पहुंचकर भरतक्षेत्र के मध्य किसी तथ्य को छिपाये हुए है। खण्ड के 5 करोड भील व्यास बाले क्षेत्र में (9) चन्द्र की उत्पत्ति चन्द्र और पृथ्वी हा लाख मील दूर किसी पर्वत पर एपोलो का अन्तर तथा चन्द्र पर वातावरण अथवा यान उतरा।
जीव सृष्टि संबंधी धारणाएं आदि के संबंध (6) एपोलो यदि वस्तुतः वैज्ञानिको के में विज्ञान ने आज तक स्पष्ट नहीं किया । कथनानुसार चन्द्रमा पर गया हो, तो हम (10) 'काल बस' जिस प्रकार इंडिया यहां से पूर्णिमा के चन्द्र का 9 इंच की के भरोसे 'अमेरिका' पहुंचा और 'अमेरिका' रकाबी के जितना देखते है, तदनुसार चन्द्र को भारत समझता रहा, परन्तु मृत्यु पर्यन्त पर पहुंचने पर पृथ्वी 36 इंच अर्थात् 3 भी उसका भ्रम दूर न हुआ, उसी प्रकार

Page #134

'अमेरिका के लोग जिसे 'चन्द्र' समझ रहे और पृथ्वी की दूसरी ओर चन्द्र हो गया हैं और जहां पहुंचने का दावा किया है, ऐसा स्पष्ट दिखाई देता है, तो चन्द्र के वह वास्तव में 'चन्द्र' नहीं परन्तु पृथ्वी का क्षितिज पर पृथ्वी दिखाई देती है अषा ही कोई भाग है और यह भ्रम भी भारतीय पृथ्वी के क्षितिज पर चन्द्र दिखाई देता है तत्व वेत्ता स्पष्ट कर रहे हैं और कुछ ज्ञान के इन में वास्तविकता क्या हैं ? चन्द्र की द्वारा यह स्पष्ट हो ही जाएगा।
प्रदक्षिणा करने वाले चन्द्र और पृथ्वी के ___ क्योंकि विज्ञान पूर्ण रुपेण स्थिर भूमि बीच आए तो चित्र कैसे आ सकता है ? पर खड़ा नहीं हो पाया है, केवल जोशीले
___'दूसरी वात ! कैमरे के लेन्स गोल होते प्रचार कर कि-'हम चन्द्रमा पर पहुंच गये
है। कोई भी ऐसा कैमरा आज तक नहीं हैं और वहां मिट्टी के सिवा कुछ भी नहीं
बना है जिसमें कि कैमरे के लेन्स चौखट है,' भारतीय मान्यताओं पर ठेस पहुंचाना है। ___ क्योंकि भारतीय-शारों में चन्द्रमा को
हो, अतएव गोल लेन्स होने से एक क्षितिज बहुत सुन्दर बतलाया गया है, 'भारत' के
का गोल फोटो कदाचित आ. भी सकता है। 'कालीदास' एवं 'भवभूति' सरीखे बेजोड़
परन्तु चन्द्र की किसी भी अमण कक्षा में कवियों ने चंद्र का वर्णन बहुत बार अपने
रह कर यह फोटो लिया गया हो ऐसा किसी
भी रुप में ज्ञात नहीं होता और मानने में काव्यों में किया है। ___(11) भारतीय-वेद, वेदांग और जैनागमें।
भी नहीं आता तो यह कैसे संभव हुआ ? में चंद्रमा के बारे में विभिन्न दृष्टियों से इससे यह स्पष्ट है कि जो भी चित्र विचार-विमर्श हुआ है, 'सूर्य प्रज्ञप्ति, चंद्र विदेशी मैगजीनों में दिखाये गये में चन्द्रमा प्रज्ञप्ति' जैसे प्राचीन जैन अन्यों तथा 'वेदों के नहीं है । . में वर्णित वर्णन से भी यहीं प्रमाणित होता (13) एपोलो 11 से पहले 8,9,10 भी है कि 'एपोलो चंद्र की ओर नहीं गया' । भेजे गये. परन्तु प्रत्येक समय अवकाश (1) जहां तक पृथ्वी के एवं चंद्रमा
___ यात्रियों के पृथक्-पृथक् कथन दिये । . के चित्र तथा चंद्रमा की धरती से पृथ्वी के चित्र कादि का जो उल्लेख किया जाता है
--- किसी ने कहा-'चंद्रमा पर सपाट उन चित्रों की बारीकियों का अध्ययन भूमि है" किसी ने कहा 'बहुत बड़े सबसे फोटोग्राफी कला के अनुसार किया जाय तो
है, किसी ने कहा-'शान्त ज्वालामुखी है, ऐसे चित्र नहीं आ सकते ।
किसी ने 'रेतीले सागर का होना' बताया। __ क्योंकि चंद्र के सामने कैमरा हैं और यह स्पष्ट है कि चांद पर नहीं पहुके . उसके बीच पृथ्वी का बड़ा भाग और चंद्र परन्तु जो भी जानकारी इनको. लिमिन्न का छोटा भाग दिखाई देता है, अर्थात् पृथ्वी एपोलो से मिली वह किसी अज्ञात पृथ्वी के की एक ओर से यह फोटो लिया गया हो टुकडे की थी।

Page #135

(14) बार-बार 'केपकेनेडी' की विज्ञप्ति क्यों कि चाँद पर जब वातावरण ही नहीं में कहा गया कि चन्द्रमा की बनावट पृथ्वी तो कीटाणु की भयजनक कल्पना उठी जैसी है, इससे यह स्पष्ट हैं कि वह पृथ्वी ही करो ? का कोई अज्ञात हिस्सा है' यहां एपोलो पहुचा।
(18) चांद से लाई गई मिट्टी या चट्टानों .. (15) एक तरफ यह कहा जाता है कि के टकडों की बनावट भी पृथ्वी की मिट्टी
'चांट हवा से रहित है । वहाँ वो एवं चटानों के टकडों जैसी बतलाई जाती है। इत्यादि नहीं होती, पानी भी नहीं हैं परन्तु
___ अतः स्पष्ट होता है कि 'एपोलो चाँद कपकेनेडी' की घोषणा अनुसार 5 य! 6 इन्च नीचे गीली मिट्टी पाई गई ।' यह स्पष्ट
पर नही पहुचा ।' बताता है कि वे 'चांद पर नहीं पहुचे ।' (19) जिस समय एपोलो भेजा गया
(16) चन्द्र पर वातावरण नहीं होने का उस समय वह विषुववृत्त रेखा से 7 डिग्री दावा वैज्ञानिक करते है।
पर रवाना हुआ था, उस समय चंद्रमा 27 .. सूर्य का प्रकाश अति तीव्र होता है तो डिग्री पर था, इतना फर्क चन्द्र और पृथ्वी 6:इन्च की नीचे मिट्टी का गीलापन संभा- में था, फिर 'एपोलो चाँद पर कैसे पहुंचा ?' पित नहीं हैं, परन्तु 'केपकेनेडी' संस्थान ने
(20) कोई भी एपोलो यान ने आज चन्द्र मिट्टी का 6 इन्च के नीचे गीलापन तक पृथ्वी की उत्तर-दक्षिण से परिक्रमा नहीं बताया है।
की, सभी यान, पूर्व से पश्चिम को गए, यह इससे साबित होता है कि 'वहां वाता
स्पष्ट बताता है कि 190 मील की ऊंचाई वरण हैं और अगर वातावरण है तो वह
पर एपोलो यान पहुंचने पर वह पूर्व दिशा चंद्रमा नहीं है ।'
ओर तिरछे ढाई लाख मील गया । (17) एपोलो 11 के यात्रियों को पृथ्वी पर आने पर 15 रोज तक पृथक् रखा गया
(21) एपोलो यान 12 जब वापिस ताकि कोई कीटाणु दूसरे लोगों को नहीं दोई की दो लोगों को नही आया तब यान के अन्दर धूल, कंकड इतने
उडने लगे कि यात्रियों का दम घुटने लगा, लग सके ।
अपोलो 12 भेजने के बाद उन्होंने यह तव गोली खाने का आदेश दिया गया, 'वेक्युम स्पष्ट घोषणा कर दी कि
में जब हवा ही नहीं है तो यान के अन्दर .' उनमें कोई कीटाणु नहीं लगे । 'अतएव इस तरह धूल आदि कसे उडने लगी इससे भविष्य में यात्रियों को अलग नहीं रखा स्पष्ट है कि वे पृथ्वी के किसी अज्ञात स्थान जाएगा।'
पर पहुचे ।' यह स्पष्ट बताता है कि वे चाँद पर (22) चन्द्रलोक पर बहुत ही अधिक नहीं पहुचे, परन्तु पृथ्वी के किसी अज्ञात ठंड होना वैज्ञानिकों ने बताया कि वहां मनुष्य हिस्से में ही पहुंचे है।
का ठहरना सम्भव नहीं, तो इसका तात्पर्य

Page #136

यह
fs 'ari हवा एवं' araावरण है' और
वह 'चाँद नहीं हो सकता ।
( 23 ) चीन जैसे शक्तिशाली राष्ट्र भी जहां सबसे अधिक मानव संख्या पृथ्वी की रहती है, वह भी एपोलो चाँद पर पहुंचा इसका समर्थन नहीं करता अर्थात् विश्व की आधी से उपर जनसंख्या इस वात का समथन नहीं करती है ।
बिना
(24) जब चंद्रमा पर मिट्टी और धूल के सिवा कुछ नहीं है, तो ऐसे उदेश्य की चन्द्र - यात्रा पर करोडों डालर द्वारा खर्च करने का प्रदर्शन करना तथा लाखों रुपए की ड्रेस एपोलो यात्रियों की तथा लाखों की संख्या में कल-पुर्जे 'एपोलो' यान के बनाकर लोगों को भ्रम में डालना कल्पना की उड़ान के सिवा कुछ नहीं । ताकि 'अमेरिका' इस प्रकार के खर्च का बहुत बड़ा प्रदर्शन बताकर अन्य लोगों का शोध कराने में भय उत्पन्न कर अपनी वास्तविकता को छुपा ले ।
( 25 ) इस प्रकार 'केप केनेडी नासा को ' भेजे गये प्रश्न का उत्तर नहीं आना भी यह सूचित करता है कि उनकी खोज में कुछ असली बात दूसरी है, या वास्तविक तथ्यों पर पर्दा डालना है ।
उक्त सभी कारणों पर अगर कोई भी चिंतनशील व्यक्ति विचार करे तो यह साफ हो जाता कि एपोलो यान चंद्रमा पर पहुंचा ही नहीं, परंतु वह पृथ्वी के १९० मील ऊचाई पर ढाई लाख मील तिरछा जाकर पृथ्वी के ऐसे अज्ञात भाग ( जो पर्वतीय प्रदेश हो) पर जा कर वापस आया ।'

उपसंहार
अन्त में यह कहना है कि हजारे। लाखों डालर के लालच में कार्य करने वाले वैज्ञानिक लोगों की अपेक्षा निःस्वार्थ, विश्व कल्याण की भावना में तत्पर चिन्तनशील त्यागी तपस्वी एवं संयमशील महर्षियों ने जां कुछ भी अपनी मौलिक शोध एवं तत्वज्ञान के आधार पर वर्णित किया है कि 'मानव का चाँद तक पहुंचना दुर्लभ है, असत्य नहीं हो सकता ।
9
'अमेरिका' का यह अवकाश संशोधन का कार्यक्रम एक प्रकार का जासूसी कार्य भी कहा जाय, तो अतिशयोकि नहीं होगी । बहुत ही गंभीरता पूर्वक विचार करने पर यह भी ज्ञात होता है कि सामूहिक रूप से भारतीय - प्रजा के सांस्कृतिक-तत्त्व को क्षीण करने के लिए विदेशी शासकों की कूटनीति के आधार पर विनियोजित यह कार्यक्रम है । जिसके परिणाम स्वरुप आज उनकी पद्धति से शिक्षित नवीन भारतीय प्रजा स्वयं विज्ञानवाद की चकाचौंध के कारण अपने ही मुख से अपनी अनमोल संपत्ति रूप तत्त्वज्ञान at निरर्थक और कल्पनामय मानने लग जायें ।
नोट- सभी जिज्ञासु बन्धुओं से अपेक्षा है कि वे यदि इस सम्बन्ध में विशेष जानना चाहें तो भूभ्रमणशेोध संस्थान द्वारा प्रकाशित 25 पुस्तके हैं उनका अध्ययन करें और शंकाओं के समाधान हेतु नीचे के पत्र व्यवहार करे ।
अपनी पते पर
भू भ्रमणशोध संस्थान
पोस्ट बाक्स नं. 16 महेसाणा - 384001 (3० गु० )

Page #137

भारत वर्ष की विशालता
(संकीर्त्तन भवन-वृंदावन प्रकाशित " प्राचीनभारत" पुस्तककी प्रस्तावना महामनीषी विद्रसूर्धन्य प्रभुदत्त ब्रह्मचारीने लिखीथी, उसको व्यवस्थितकर जिज्ञासुओंके हितार्थ साभार उद्धृतकर प्रकाशित किया है. सं०)
जब से लोगों ने विशाल भाव को छोड़ दिया है, क्षुद्र भाव को अपना लिया है, तभी से इस क्षुद्रता की ओर जा रहे हैं। आज
कुछ दिनों पहिले ही चीन-जापान बालि सुमात्रा, अफगानिस्तान ये सब भारत के ही अन माने जाते थे ।
६४ देवी पीठों में से एक महादेवी पीठ चीन में थी । देवी भागवत तथा सभी में उल्लेख है। ज्यों-ज्यों हम संकुचित होते गये । दस्यु म्लेच्छ लोग वैदिक वर्णाश्रम धर्म के विरुद्ध होते गये त्यों त्यो वैदिक आर्य सनातम व धर्म के साथ भारतवर्ष की सीमा का मी संकोच होने लगा अफगानिस्तान, काबुल, कन्धार तो अब तक भारत में थे । पुरानी बात जाने दो। हमारे सामने तक जब हम पढते थे, तब भारतवर्ष का मानचित्र विशाल था । बिलूचिस्तान, सिंध, प्रज्ञा, रंगून, लङ्का सब भारत में ही थे । हम पढ़ा करते थे, भारत में इसने देशी राज्य हैं, जयपुर, जोधपुर, अलवर, बीकानेर आदि आदि, और नेपाल तथा भूटान भारत के दो स्वतन्त्र राज्य है ।
आज लक्ष पृथक् हो गया वह अपने को भारत का अज्ञमानता ही नहीं तामिल arat को स्कोड़ रहा है।

देखते देखते पाकिस्तान बनगया, वह भारत को अपना शत्रु ही समझता है । नेपाल, भूटान वाले अपने को विदेशी कहते हैं, कल तक जो तिब्बत हमारे संरक्षित देश था जिसका शासन एक प्रकार से हमारे ही mata था। उसे चीन ने हड़प लिया और चीन भारत को शत्रु देश समझता है ।
यही नहीं तामिल आदि प्रान्त अपने को अनार्य मानकर विद्वेष फैला रहे हैं, वे सात समुद्र पार की अंग्रेजी भाषा को तो अपना रहे है, किन्तु अपने घर की हिन्दी भाषा से देख कर रहे हैं । यह सब भारत की सीमा को न समझने और हमारी महान् संस्कृति प्राचीन परम्परा को न समझने का ह्रीं दुष्परिणाम है ।
समस्त ज्ञान का भण्डार पुराण ही है, जब से पुराणों का पठन-पाठन बन्द हुआ है, तब से हममें अज्ञान छा गया है ।
इन विदेशी इतिहास लेखकों की दृष्टि बहुत ही पक्षपात पूर्ण और क्षुद्र है । वे ५ हजार वर्ष से आगे जाते ही नहीं । वे ५ हज़ार वर्ष से परेकाल को प्राग ऐतिहासिक काल कहकर टाल
देते है ।
www.jalnelibrary.org

Page #138

पश्चिमीय विद्वानो के प्रायः सभी सिद्धान्त पाठक इस 'प्राचीन भारतवर्ष और हिमाअनुमान पर अवलंबित है और वे अनुमान लय की सीमा' नामक निबन्धको पढकर समझ चाहे इतिहास के हो चिकित्सा के हो प्रायः सकेगे कि पुराणों के मतानुसार जहां तक गलत ही सिद्ध होंगे।
भी मनुष्यों का आवागमन संभव हैं, वह पुराण गप्प है, इतना कहकर उनकी सब भारतवर्ष की ही सीमा है, सात द्वीपों उपेक्षा नहीं की जा सकती। मैंने जब 'बद्री में से पूरा जम्बूद्वीप भी नहीं है। नाथ दर्शन' पुस्तक लिखी तब केदार खण्ड जम्बूद्वीप के जो नौ वर्ष है, उनमें से पढने की आवश्यकता हुई। उसे पढकर मुझे इलाव्रत खंड, रम्यकखंड हिरण्यमयखंड, महान आश्चर्य हुआ ।
कुरुखंड, हरिवर्ष खड, किंपुरुषखड, भद्राश्वसंड बद्रीनाथ के आगे के स्थान जो आज से और केतुमालखड ये आठ दिव्य है, भू ५० वर्ष पूर्व अत्यन्त ही दुर्गम माने जाते स्वर्ग है। थे, जहां साधारण व्यक्ति जा नहीं सकते द्यौलोक आकाश के स्वर्गीय पुरुष जिनका उनका सहस्रो वर्ष पूर्व ऋषियो ने कैसा पुण्य शेष रह जाता है, वे अपने पुण्यों को सजीव वर्णन किया है। पढकर आश्चर्य भोगने इन भूस्वर्गो में आते है, होता है। एक अंगरेज ने लिखा है, मैंने -- उनकी आयु ५० हजार वर्ष की होती नील नदी के उद्गम का पता पुराणों से है, ये लोग कम नहीं करते, पुण्यों का पढकर ही लगाया है।
उपभोग मात्र करते है। - महाभारत के पढने से ऐसा पता चलता इसी से इन जम्बूद्वीप के ये ८ खंड और है कि इस भारतवर्ष के जो नौ विभाग हुए शेष ६ द्वीप भोग भूमि कहलाते है, कम भूमि वे सब भारत से भिन्न नहीं थे। उन में तो यह भारत वर्ष ही है। बहुत से राज्य जंगली थे और बहुतो में यूरोप, अमेरिका, आफ्रीका, एशिया ये वनवासी लोग निवास करते थे।
सब भारत वर्ष के ही अन्तर्गत है। - ये इंगलेड आदि का इतिहास तोहजार इस विषय का विस्तार से वर्णन हम डेढ हजार वर्ष का ही है। फीजी, मारीशस अपनी भागवती कथा भागवत दर्शन के अन्तआदि टापू तो हमारे सामने अभी अभी र्गत "भागवती भूगोल" नामक खंड में करेगे. ५०/६० वर्ष पूर्व ही विकसित हुए।
हमारी लिखी भागवती कथा के अभीतक जिसे आज विश्व कहकर पुकारा जाता ६९ खंड प्रकाशित हो चुके है, आगे के है, यह सब पहिले भारतवर्ष के ही खंडो में भागवती भूगोल, खगोल तथा अन्तर्गत था ।
अन्यान्य भी बहुत ज्ञातव्य विषय रहेगे। ____ इस विषय में पुराणों के प्रमाण दे कर अभी तक पृथिवी के सात द्वीप ८ खडॉ हमारे ब्रह्मचारी श्री शुकदेवशरणजीने इस का भी मनुष्य पता नहीं लगा सके है, तो मिबन्ध में दर्शाया है।
फिर इस शरीर से मंगल या चन्द्रलोक तक

Page #139

पहुंचने की डींग हांकना गूलर के पुष्प के ही घासों में दूध कहां से आ जाता है दूध में समान हैं, विज्ञान में मनुष्य चाहे जितनी से घी केसे बनजाता है, फूलों मे शहद कहां उन्नति करले इस पार्थिव शरीर से यन्त्रो के से भर जाता है, ईखमे रस कौन भर देता है। उपकरण से इन दिव्य लोकों में जाना यदि कहीं दूध, दही, घृत, मधु, शर्कअसम्भव है।
रारस और शुद्ध जल के समुद्र न होते तो ___ हां हमारे यहां सात द्वीपों के ही समान हमे ये वस्तुए मिलती ही नहीं। सात समुद्रो की भी कल्पना है, वे सात सूर्य देव अपनी किरणों से सभी समुद्रो समुद्र दूध, घृत, इखका रस, मधु, शुद्ध जल से ये वस्तुयें खींच लाते है और उन्हे वर्षा और खारे जल के है।
मे बरसा देते है तभी ये वस्तुए हमे मिल - आप कहेंगे कि आज विज्ञान ने इतनी जाती है। ... उन्नति कर ली है, वायुयान द्वारा लोग चन्द्र- यदि खारे समुद्रके अतिरिक्त इन वस्तुओं लोक तक जाने का प्रयत्न कर रहे है, उनको के समुद्र न होते, तो हमें सूर्य द्वारा केवल तो कहीं दूध, दही के समुद्र दिखायी नहीं सारा नमक ही नमक प्राप्त होता। क्योंकि दिये, यह पुराणों की कोरी कल्पना ही सूर्य जैसे जलको खींचेगा, वैसा ही बरसावेगा मात्र है, ऐसे कोई समुद्र होते तो कहीं तो खारा समुद्र समीप होने से हमारे पदार्थो । किसी वैज्ञानिक को दिखायी देते । हमें तो मे क्षार अंश अधिक रहता है। केवल खारां समुद्र ही दिखायी देता है शुद्ध जल का समुद्र उस से कुछ दूर है चारों ओर ।
___ अतः मीठा पानी उससे कम मिलता है इसी पुराणों के अनुसार जम्बूद्वीप के चारो प्रकार सूर्य अपनी किरणों शे सातों समुद्रो ओर तो खारा ही समुद्र है, अभीतक पुरे के जल लाकर. बरसाता है, उन्हीं से हमें जम्बूद्वीप के ८ खण्डों का ही पता नहीं चला। इस भरतखण्ड में दूध, दही, घृत, शहद, यही नही पूरे भारतवर्ष के सभी द्वीपों का ईखकारस, मधुर जल तथा नमक और नमजैसा कि पुराणों में वर्णित है, उनकी भी कीन पदार्थ प्राप्त होते हैं। पूरी खाज नहीं हुई, तब आपको ये दूध इस भारतवर्ष के अनेक पर्वतों में से दही के समुद्र कहां दिखायी देंगे। हिमालय पर्वत मुख्य है इसके लिए कुमार. - जब जम्बूद्वीप से आगे जाओ तब ये संभव में कहा गया हैसमुद्र दिखाई देगे सो साधारण आदमियों ___ अस्त्युत्तरस्यां दिशि देवतात्मा को नहीं योग से जो स्थूल शरीर से ऊंचे
हिमालयो नाम नगाधिरानः । उठ गये है उन्हें ही दिखायी देगे।
पूर्वापरो तोयनिधि वगाह्य ____आप अनुमान करें सूर्य समुद्ग से जल
स्थितः पृथिव्या इव मानदण्डः ॥ लेकर बरसाता है, समुद्र का जल तो खारा अर्थात् उत्तर दिशा में देव स्वरूप पर्वतों है, हमें मीठा जल कहां से मिलता है का राजा हिमालय है, वह पूर्व से पश्चिम

Page #140

तक के समुद्रों में नहाता हुआ मानों पृथिवी को नापने के लिये मानदंड के समान स्थित है ।
लेखक ने सिद्ध किया है किं इंग्लेंड, स्काटलैंड, आयरलैंड आदि ये सभी हिमालय पर ही स्थित है' ।
अनुसन्धान करने वाले विद्वान इस पर गंभीरता से विचार करें। जब से भारतवर्ष की सीमा अटक से कटक तक कन्याकुमारी से हिमालय तक संकुचित माने जाने लगी हैं, तब से ये सब देश भारत वर्ष से पृथक हो गये हैं, इन देशों में वर्णाश्रम धर्म रहा नहीं । ब्राह्मणों का वहां जाना बंद हो गया तब से वर्णाश्रमी प्रजा कन्याकुमारी से हिमालय तक के प्रदेश को ही भारतवर्ष कहने लगे हैं अब तो ब्रह्मा, लङ्का के पृथक होने से नवा पाकिस्तान बनने से इसकी सीमायें और भी संकुचित हो गयीं । कालान्तर में यहां के लोग उनमें स्थित तीर्थो को उसी भाँति भूल जायेंगें । जैसे चीन, जावा, सुमात्रा के तीर्थों को हम भूल गये हैं !
पंजाब में हिंगलाज की देवी उत्तर भारत के घर घर में पूजी जाती थी, आज वह पाकिस्तान में आने से इधर के लोग उसे भूल रहे हैं ।
कश्मीर में हमारे हजारों तीर्थ हैं किन्तु भारत सरकार की पक्षपात पूर्ण गलत नीति के कारण वे भी प्रायः लुप्त हो रहे हैं ।
तिब्बत में कलाश मान सरोवर हमारे परम पावन तीर्थ थे, प्रतिवर्ष भारत से सहस्रों यात्री वहां दर्शनों को जाते थे, अब

३१
जब से उसे चीन ने हड़पलिया है, तब से प्रायः यात्रा बंद सी ही हो गयी है ।
वैते केदार खण्ड में हिमालय की ५ श्रेणियों को परम पावन बताया है लिखा हैखण्डाः पश्च हिमालयस्य कथिता, नैपल कर्माञ्चलौ
केदारोsथ जलं घरी सुरुचिरः काश्मीरसज्ञोऽन्तिमः अर्थात् हिमालय के पांच खंड परम पावन हैं,
एक तो केदार खंड जिनमें बद्री, केदार, गंगोत्री, यमुनोत्री आदि तीर्थ हैं, दूसरा खंड कूर्माचल हैं, के जो कछुए आकार का है, जिसमें नैनीताल, अल्मोड़ा, कैलाश, मान सरोवर, तिब्बत आदि हैं,
तीसरा नेपाल है, जिसमें पशुपति नाथ जी विराजमान हैं ये श्रेणियाँ चीन तक ओर इधर मान सरोवर तक चली गयी है,
चौथा जालंधर है, जिसमें कोट कांगड़ा ज्वालामुखी, चिन्नपूर्णा देवी आदि तीर्थ हैं पंजाब का समस्त पर्वतीय विभाग हिमाचल प्रदेश सिमला आदि इसके अन्तर्गत है ।
और पांचवा काश्मीर है, जिसमें शिवजी अमरनाथ के रूप में स्थित हैं, ये श्रेणियाँ उधर रुस तक चली गयी हैं ।
समुद्र में हिमालय कहाँ तक छिपा हैं, इसकी एक पौराणिक कथा है
पहिले पहाड़ों के पंख हुआ करते थे, उड़कर जिस नगर गांव में बैठ जाते, उसे नष्ट कर देते थे ।
देवताओं ने जाकर देवराज इन्द्र से शिकायत की कि, ये पर्वत प्रजा की बड़ी
www.jalnelibrary.org

Page #141

हानि करते हैं, इन्हें दंड देना चाहिये । किये इसके लिए हम सभी उनके चिरऋणी यह सुनकर देवराज इन्द्र को बड़ा क्रोध और आभारी होंगे। आया, वे अपना वा लेकर पर्वतों के पंख दूसरे देशो में यदि ऐसा कोई अन्वेषण काटने के लिये चले।
करता, ऐसा गम्भीर अध्ययन युक्त निबन्ध हम जब बद्री केदार की यात्रा को जाते लिखता तो उनकी भूरि-भूरि प्रशंसा होती हैं, तो पंडा हमे बताया करते हैं आप ओर विश्व विद्यालय उन्हें सम्मानित पदवी सवालाख पर्वतों की प्रदक्षिणा कर रहे हैं। से विभूषित करते, किन्तु एक हम हैं जो हिमाचल की सवालाख श्रेणियाँ होंगी । ये चिरकाल की दासता के कारण विदेशियों के सब हिमालय की प्रजा है, हिमालय इनके मुंह ताकते रहते है और उनके जूठे अनुराजा है, इन्द्र ने सब पर्वतों के पंख काट मानों को 'बाबावाक्य प्रमाणम्' मानकर हिये, तभी से पर्वत स्थिर अचल हो गये । उनका अनुसन्धान करण करते हैं। किन्तु
हिमालय का एक लड़का था मैनाक करने वाले तो अपना काम करते ही रहते वह पंख कटने के भय से भाग कर समुद्र हैं, दसरे लोग चाहे उनके कार्यो का आदर में छिप गया, इसलिये वह पंख कटने से करे या न करें। वच गया । वह कभी कभी समुद्र से बाहर
एक संस्कृत के विख्यात कविने लिखा है- . आ जातो है, जब हनुमान जी लंका गये
उत्पद्यते कोऽपि समान धर्माः थे, तब समुद्र से ऊंचा उठकर उसने हनुमान जी को विश्राम करने को कहा था ।
कालोपि निरवधिः विपुला च पृथिवी ॥ - इस पौराणिक आलंकारिक कथा का
__आज कोई हमारी बात नहीं सुनता है, यथार्थ अर्थ कुछ भी हो, किन्तु यह ध्रुव
तो न सुने । कालान्तर में कोई हमारी बात सत्य है, कि हिमालय की कुछ श्रेणियां समुद्र
को समझने वाला उत्पन्न होकर इसका प्रचार
प्रसार सकता है क्योंकि यह काल निरवधि के नीचे विद्यमान हैं अर्वाचीन अन्वेषकों ने
है, ईसकी कोई सीमा नही, और यह पृथिवी उन्हें खोजकर निकाला है । इसका विशेष विवरण आप इस पुस्तक में पढेंगे । और भी बहुत बडी है। इह छोर के लोग हमारी विस्तार से वर्णन भगवान् ने चाहा तो मेंरी बात पर ध्यान न देगे तो दूसरे किसी छोर भागवती कथा के अगले खण्डों में मिलेगा। कलाग समझगे । इसी आशा से ये निबन्ध
मैं तो इन विषयों पर महाभारत और लिखे गये है। प्राणों के आधार पर लिखने ही वाला था, वास्तव में तो यह दृश्यमान् जगत्किन्तु मुझसे पूर्व ही हमारे प्रिय प्र० शुक- समस्त विश्व ब्रह्माण्ड उन सच्चिदानन्दघन देव शरणजीने जो हमारा पथ प्रदर्शन किया। परमात्मा का स्थूल रूप है। इसे विराट
संक्षेप में प्राचीन भारत वर्ष और हिमा- भगवान की देह मामकर ही इसकी उपासना लय के सम्बन्ध में जो अपने विचार व्यक्त करनी चाहिये।

Page #142

जो इसके पदार्थो को भगवान् से भिन्न धारण करे ! लघुता को छोडकर दीर्घता का मानकर इसमें ममता करता है, शरीर में अनुसरण करें। अपर को त्याग कर परम क्षुद्र अहं बुद्धिका आरोप करता है, वह पंतित पुरुष को देखें। हो जाता है।
छप्पय ___ संसार और काई बन्धन नही । सत्य
स्वप्न माहिं ज्यों पुरुष स्वयम् को सत्य का स्वरुप न मानकर उसमें अन्यथा
ही सब बनि जाव । बुद्धि करके मोह करता है वह बधता है।
त्यों परमात्मा बुद्धिवृत्ति अनुभवहिं रखा। माह का क्षय होने से उसी की मेक्षि बीज वृक्ष बनि जायें न पुनि वे बीज लखावै। संज्ञा है। बस, इतना ही कह कर और त्यों हरि ई जग बने विविधिरुपनि दरसाये।। एक छप्पय लिख कर इस भूमिका को समाप्त अधः पतन आसक्तिते, बनें करता हूं तथा अन्त में परम पिता परमात्मा
___जंगत हरि माह तनि । के पाद पद्मों में प्रार्थना करता हूं, कि सत स्वरूप आनंदनिधि, .. सभी लोग क्षुद्रता को छोडकर विशालता को
तारौं सब तजि प्रभुहिं भजि ॥
अपनी बात मानव की बुद्धि की सीमायें काफी पर्याप्त होने पर भी भौतिकवाद के उन्माद में कभी कभी मानव आपको प्रकृति के सनातन सत्यों का मार्मिक ज्ञाता बनने का दावा करता है।
- वर्तमान युग में विज्ञानवाद की चकाचौंध में समझदारी-विचारशीलता पर कुछ आवरण आ जाने से मानव, की धूमिती धारणाएँ पनप कर मानव के प्राकृतिक विकास को अवरोघ पहुंचा रही है ।

Page #143

हिंदुत्व की प्रतिष्ठा
ले. शुकदेवशरण ब्रह्मचारी
कोई भी देश हो वह किसी न किसी ने कई बार आक्रमण करके, ईरान, अफगामहाद्वीप का अङ्ग होता है। अथवा स्वयं निस्तान, सहारा जिसमें अलजीरिया, मिस्र, वह स्वतन्त्र महाद्वीप होता है। जैसे हिन्दू- सूडान, लीविया, मराको, आदि आसपास के स्तान ईरान, अफगानिस्तान आदि देश हैं, पडोसी देशों पर विजय पाई और तब से इन पर एशिया महाद्वीप के अन्तर्गत है । एशिया देशो में मुस्लिम सल्तनत होकर मुहम्मदी नाम का कोई देश नहीं । एशिया महाद्वीप है। धर्म का प्रचार हो गया। ___ आफ्रिका नाम का कोई देश नहीं, आ- इस मारकाट के तूफान से बचकर ईरान फ्रिका स्वयं महाद्वीप है उसके अन्तर्गत कई देश से कुछ पारसी लोग लुक-छिप कर मूल देश है।
भारत में आये उस समय भारत के गुप्तवशाकों के लेख के अनुसार भरतखण्ड के शीय हिन्दू राजाओं ने उन्हे अपने शरण में अतिरिक्त प्रायः समस्त भूखण्ड 'दिव्य है। जहां रक्खा और तब से ये ईरानी (पारसी) भारत तक मनुष्यों की आने जाने की गति है वह भरतखण्ड ही है।
.. ये पारसी लोग अग्नि पूजक होते हैं, ... इस भरत खण्ड के ही प्रायः समस्तद्वीप यज्ञोपवीत धारी होते है, पर अपने आर्यावर्त महाद्वीप, वन, पर्वत समुद्र आदि है अर्थात् के पवित्र हिन्दू जैसे नही । उनकी संस्कृति एशिया, यूरोप, आफ्रिका, अमेरिका आदि जितने विकृत हैं। द्वीप द्वीपान्तर हैं। सब के सब भरतखण्ड के तथापि उन पारसियों ने अपने धर्म गुरू ही अंग है।
जरथुस्त के आदेशानुसार अपने धर्म को उच्च असल मूल भारत कन्या कुमारी से कोटि में लाने के लिये आज से पांच हजार "हिमालय के बीच का भाग है इस भाग में वर्ष पूर्व प्रत्येक देश देशान्तरों से विद्वान, वर्तमान नेपाल, भूटान, तिब्बत, ब्रह्मदेश पांडित, काजी, मौलवी, धर्मगुरु आदि को पश्चिम की ओर ईरान, अफगानिस्तान, बलू- चेलेंज देकर शास्त्रार्थ के लिये निमन्त्रण दिया। चिस्तान, अरबस्तान जिसे द्रुमकुल्य-अभीरा- भारतवर्ष में भी एक पत्र आया कि स्तान कहा जाता है ये सब देश शामिल हैं। ईरान में एक नवीन मत खड़ा हुआ है उसके
मुसलमानों के पैगम्बर मुहम्मद साहिब साथ शास्त्रार्थ करने के लिये किसी विद्वान

Page #144

को भेजो। भारतवर्ष से शास्त्रार्थ करने के धर्म बौद्ध, ईसाई, मुस्लिम आदि को हिन्दू लिये वेदव्यासजी भेजे गये।
धर्म से टक्कर लेने का साहस ही कहां हो यह मामला पारसियों की धर्म पुस्तक सकता हैं। सशातीर में इस प्रकार लिखा है कि
हमारे हिन्दू भाई लोग जब अपने दार्श'अकन बिरहमने व्यास नामी अजडिन्ट निक विचारो को जगत के समक्ष रखते है आमद बस ताना कि अकल चुनांनस्त ।'
तब अन्य धर्मो की युक्तियां स्वतः काफूर
हो जाती हैं। अर्थात् एक विद्वान बिरहमन व्यास नामी हिन्दूस्तान (भारत) से आया जो बडा अक्ल
____इसके लिए हम दृष्टांत प्रस्तुत करते हैं मन्द था, जिसके बराबर अक्लमन्द कोई न था
आजकल डान थ्यूरी के प्रभाव से नित्य इसके आगे १६३ आयत में लिखा है कि
प्रति नास्तिकता बढ़ रही है । लोग धर्म त्याग 'चूं व्यास हिन्दी अलख आमद
___ नास्तिक बन रहे हैं। गस्ताशप जरतश्त श बरव्यान्द।
____ इन्ही नास्तिकों ने एक बार जलसा करके जब हिन्द का व्यास बलख में आया
प्रत्येक जाति के वरिष्ट पुरुषों को निमन्त्रण तो ईरान के राजा गस्ताशप ने जरथश्त को
देकर अपने जलसे में उन्होने प्रत्येक मजहब
के लोगों से अपना शास्त्रार्थ किया । वे बुलाया।
विशाल मञ्च पर खडे होकर प्रश्न पूछना और आगे लिखा है कि
आरम्भ किया। उनका प्रश्न था कि प्यारे "मन मरदे श्रम हिन्दी निजाद”
भाइयो । अपने दीन धर्म को आपलोग मानते मैं एक हिन्द में पैदा हुआ पुरुष हूं।
है इसलिए आप लोग आस्तिक है और हम आगे लिखा हैं कि
बे-दीन धर्म के है इसलिए हमे आप लोग ___“यहिन्द बाजगश्त"
नास्तिक कहते है। . अर्थात् फिर हिन्द को लौट गया।
____ यदि हमारे प्रश्न का सही उत्तर देवेंगे ___ इस मामले को आज पांच हजार वर्ष तो हमलोग भी आपके दीन धर्म को स्वीकार हो गये, उस समय पारसी धर्म के नेता कर आस्तिक बन जावेंगे। हमारा प्रश्न है जरथश्त और व्यास में जो शाखार्थ हुआ कि आप यदि ईश्वर या खदा अथवा गोड उसमें हिन्दू धर्म ने विजय पाई।
को मानते हो तो उसे हमारे सामने खडा वर्तमान समय में सबसे प्राचीन धर्म करके दिखादो । पारसियों का ही समझा जाता है, जो अन्यून बस इस प्रश्न को सुनकर प्रथम मौलवी पांच हजार वर्षों से चला आ रहा है । वह साहब कहने लगे कि हमारे कुरान शरीफ धर्म भी शास्त्रार्थ में वेद व्यास जी के सामने आयत फलाने और सिपारा अमुक में साफ शिकस्त खा गया तो अन्य इनेगने छुट-पुट लिखा है कि खुदा है।

Page #145

'कों ने कहा कि मौलबीजी आप हमारे प्रश्न को नहीं समझे, हम कहते है अपने खुद को हमारे सामने आप खड़ा कर देवें, हम आपके ख़ुदा को एसा देखना चाहते है कि जैसे बटेश्वर के मेले में घोडे, हाथी, देखे जाते हैं ।
मौलबी जी घबडाये और बड बडाते हुए वहां से निकल भागे वाह साहब ! खुदा नही किसी किसान का बैल है। जो आपके सामने बांध कर ला दिखावे ।
इसी तरह पादरी साहब भी टर्राये कि हमारे बाइबिल में अमुक स्थल पर ईश्वरगोड का होना साफ लिखा है। नास्तिकों ने वहीं प्रश्न किया कि उस गोड को हम यहा दिखा दो ।
पादरी भी चले गये ।
आर्या समाजी भी हुज्जत बाजी पर उतर आये बोले कि अमुक वेद ऋचा अमुक में साफ लिखा है कि वह ईश्वर है । पर वो निराकार है ।
नास्तिकों ने कहा हाँ, हां वही ईश्वर निराकार को साकार करके दिखादो - समाजी भाई बोले, बेद के लेख को कोई गलत नहीं
कर सकता,
नास्तिक बोले समाजी जी ! आपके पिता ने इससे पाँच लाख रुपये उधार लिए है। यह हमारे यहां बड़ी खाते में दर्ज है' सो दे जावो: समाजी जी बोले – हजारे पिता ने कभी तुम्हारे यहाँ से पाँच लाख रुपया
३६
नहीं लिया तुम झूठे और तुम्हारा बही खाता झूठा !

नास्तिक ने कहा कि समाजी जी जब आपके बेद के लिखा ईश्वर सच होगा तो हमारे बही खाते का लेख भी सच होगा
फिर क्या था. समाजी भाई बिगड़े और गाली गुफ्तार देते वहां से खसक गये ।
इसी प्रकार अन्य धर्मावलम्बी भी एक करके सटक नारायण हो गये ।
जिस समय नास्तिकों के प्रश्न सुनकर बड़े बड़े धर्मावलम्बी तीरंदाज वहां से दुम बाकर भाग गये । तव यह ओल्डफैसन वाला हिन्दू सनातन धर्म का नेता खड़ा हुआ और ललकारकर उन नास्तिकों को चेलेंज दिया ।
बोला-प्यारे नास्तिकां ! हमारी सुनो ! दाल जल्दी पक जावे इसलिए १८० डिग्रोकी आँच जलाने पर भी दाल जल्दी नहीं गलती, दाल को गलने के लिए समय की आवश्यकता होती हैं । इस लिए तुम लोगों को ईश्वर दिखाने मे समय लगेगा - हमारे यहां साकार को निराकार, और निराकार को साकार कर दिखाने की विद्या है ।
आपको हम अभी पतञ्जलि ऋषि के योग साधना कालेज में भरती कर अष्टाङ्ग योगाभ्यास द्वारा धीरे धीरे आपको उस ईश्वर का दर्शन करा सकते हैं ।
देखिये योग शक्ति में ऐसी विचित्र शक्ति है यह कला अन्य किसी धर्म में नहीं
www.jalnelibrary.org

Page #146

३७
मिल सकती - ऐसे प्रचण्ड विजयी और पवित्र मुकुटमण धर्म का छीछा लेदर कर देने से कैसे शान्ति प्राप्ति हो सकेगी ।
अतः प्यारे भाईयों ! उठो जागो अपने को चैतन्य करो, समय बहुत बीत गया और सोचा सारा संसार पर कन्ट्रोल करने बाले हम अपने मन पर कन्ट्रोल नहीं कर पाते । जिस श्वास और शक्ति के बल पर हम दर्रा रहें हैं, वह श्वास और शक्ति हमसे छीन ली जायगी और हमें अपने कर्मों का फल भोगना पड़ेगा,
एक बात सोचने कि हैं कि इंग्रेजी की शिक्षा हमको भी मिली है और मुसलमानों को भी मिली है, पर इंग्रेजी शिक्षा प्राप्त
कर
ओर
मुसलमान कट्टर मुसलमान बने हिंदु इंग्रेजी शिक्षा प्राप्तकर दुलमुल हो गये । कौशिला में आप जाकर देखिये, जब समय आ जायगा तब मुसलमान मेम्बर होम मेम्बर से कहते हैं कि मुआफ कीजिये, दश मिनिट की छुट्टी दीजिये, नमाज का वक्त आगया- होम मेम्बरों में यह दम नहीं कि उनकी मांग को ठुकरा सकें । मुसलमान तो धर्म के इतने भक्त, पर हिन्दू मेम्बरों में एक दा का छोड़कर शेष में से किसी ने भी भूलकर अपने जन्म के एक दिन भी संध्या पूजा न की होगी । सिद्ध हो गया कि हिन्दू धर्म ला मार डालना हीं हिन्दू लीडरे ने देश की उन्नति समझा है ।
गंभीरता से पढ़ें
आज यन्त्रवाद की पगडण्डी पर बढ़ते मानव के जीवनका प्रत्येक चरण यन्त्रवत् गतिशीलता का अधिकाधिक अनुभव कर रहा है, किन्तु साथ ही जडता और मण्डलाकार घूमने की क्रिया के कारण लक्ष्यहीनता बढ़ती जा रही है ।
Satara प्रत्येक पक्ष की सभी पद्धतियां केन्द्र पर ध्यान अथवा विशिष्ट आदर्श रखने से सरलता से ज्ञात हो जाती हैं ।
तथा कथित स्वराज्य ( ? ) भारत को प्राप्त हुए आज दो दशक बीत चुके हैं, तथापि व्यावहारिक जीवन के एक भी क्षेत्र में वास्तविक सफलता प्राप्त नहीं हो पाई है ।
उसमें भी शिक्षाका क्षेत्र तो विचार करने पर बहुत ही दयनीय स्थिति का प्रतीत होता है ।

Page #147

भारत का विस्तार कितना ?
ले. ब्रह्मचारी शुकदेव शरण
वृदावन
___ नेशनल एसोशियेशन सङ्घ द्वारा निर्मित इसी तरह पनामा जल डमरूमध्य से इसकी नकशेकी पुस्तक का अवलोकन कीजिये- एक श्रेणी दक्षिण अमेरिका के पश्चिम पाश्व
में बडती हुई चिली देश दक्षिण हद तक गई कारट्रोग्राफ्ड नक्शे हिमालय का रेंज है। समुद्र भीतर कहां से कहां को गया है स्पष्ट रूप से दिखाया गया है । .
___ इस प्रकार एश्चिम की ओर उत्तर अमे. ___ पासिफिक और अटलांटिक महा सागरों रिका और दक्षिण अमेरिका में यह हिमामें किस स्थल पर कितनी गहराई है, तथा लय व्याप्त है जिसे एडीज का पहाड कहते अटलांटिक राइज और पासिफिक राइज एवं हैं । दक्षिणीय चिलि देश के एक छोर धरती मध्य अटलांटिक राइज आदि को पूर्णरीति का निकलकर पश्चिम की ओर समुद्र भीतर से व्योरेवार इस मानचित्र में दिखाया गया
वेस्ट चिली राइज के नाम से ईस्टर आइ. सैंड कार्डिलेरा राइज में जा मिलती है,
मानचित्र को अवलोकन करने से यह इस प्रकार पूर्व की ओर जापान देश में स्पष्ट हो जाता है कि-हिमालय की एक श्रोणी व्याप्त हीरोसीमा नाम इस शाखा को पश्चिम की ओर वेअरिंग सागर तक पहुच उदयाचल के नाम से सम्बोधित किया गया कर उत्तर अमेरिका ताम्रपणी द्वीप के पश्चिम है तथा पश्चिम की ओर एंडीज पहाड को ही पश्चिम घेरा ढालती हुई पनामा के जल अस्ताचल के नाम से सम्बोधित किया डमरुमध्य तक आ पहुंची हैं और वहां से गया है, पश्चिम की ओर साउथ पासिफिक ओशन (दक्षिणीय शान्त महा सागर) में प्रवेश कर अस्ताचल और उदयाचल के परे कोई ईस्टर आईलेड कांडिलेरा (राईज) के नाम न देश न टापू न नगर कुछ भी नहीं है । से बढती हुई बहिण द्वीप अतिक्रमण कर चूकि वह हिमालय भारत वर्ष की सीमा दक्षिणीय ध्रुव सागर में प्रवेश कर गई है पर्वत हैं ।

Page #148

इसलिए यह भारत के अंग तानणी और नाग द्वीप याने उत्तर और दक्षिण अमेरिका को घेरकर समुद्र में निमग्न हो गया हैं।
विष्णु पुराण को अबलोकन करने से ज्ञात हुआ कि जम्बूद्वीप के नौ खण्ड तो है। पर उनमें से एक भरतखण्ड के भी नौ खण्ड है,
बस यही जिज्ञासा मन में उठी कि वे नौ खण्ड कौन कौन हो सकते है इस ओर पुराणो ने भारत के अतिरिक्त जम्बूद्वीप के शेष आठ खण्डों को दिव्य घोषित कर दिया है । अर्थात् उन दिव्य खण्डों में मनुष्य किशी प्रकार भी नहीं पहुंच सकता इसी.
("प्राचीन भारत” पृ. ५०-५१ से साभार उद्धत)

Page #149

समझने जैसी बात !
— श्रद्धा और विश्वास की बातों में सिमहा वर्ग शास्त्रका परिशीलन आध्यात्मिक लक्ष्य की हुवा यह संसार धर्म और शास्त्र के सहारे परिपूर्ति के लिए करते रहे । जो कुछ मानता आया है, उसमें विसवाद इसका यह अर्थ कदापि नहीं कि भारदेखकर जिज्ञासा से प्रश्न उठ सकता है, तीयोने विज्ञान की भौतिक धारा को विदा कर किन्तु विवाद नहीं।
दिया, परन्तु विज्ञान के पक्ष-विपक्ष में ___ पर आज जब विज्ञान के कथित पहरे. उन्होने अपनी बुद्धिको उलझाया नहीं । दारोंने चन्द्र पर पहुंचने और वहांसे पृथ्वी वास्तवमें तत्वज्ञान वस्तुका सम्पूर्ण दर्शन के समान ही प्राप्त धरातल की मिट्री और कराता है और विज्ञान वस्तुके आंशिक चट्टानों के टुकड़े ले आने की घोषणा की है, स्वरुपका प्रायोगिक कक्षासे दर्शन कराता है। उससे विचारवान व्यक्ति के लिये एक चिन्तन इस सम्बन्ध में एक समीकरण प्रस्तुत किया की नई दिशा खुल गई।
जा सकता हैं कि. वह बाध्य हो गया विज्ञान की सत्य
" तत्त्वज्ञान आँख है, विज्ञान कोच हैं, ताको परखने के लिये ! क्योंकि वास्तविकता
तत्त्वज्ञान प्राण हैं, विज्ञान शरीर है, से कोसों दूर रहकर विज्ञान बादी से
तत्त्वज्ञान आँख हैं, विज्ञान हाथ-पैर है कल्पित शब्दों का जाल अब तक फैलाकर
तत्त्वज्ञान दाँया पाँव है, विज्ञान वाँया अपना अस्तित्व जमाते आये है। पॉव है," ,
विज्ञान के शाखीय अर्थ है शिल्प और अतः विज्ञान तत्त्वज्ञान का अंग है शास्त्र, शिल्पका आशय भौतिक सभ्यताओं क्योंकि तत्त्वज्ञान सर्वागीण हैं विज्ञान की अभिवृद्धि करना हैं, और शास्त्रका आशय एकांगी है । आध्यात्मिक सम्पदाओंसे ।।
फिर भी प्रचार-प्रसार बहु मुखी प्रस्थापाश्चात्य विद्वान शिल्प के सहारे भौतिक पना और प्रयोग परीक्षण आदि के आवरण सम्पत्ति में आगे बढ़ते रहे, भारतीय महर्षि से वह सत्यवत् आभासित होता रहता हैं।
जरा सोचे !!! बुद्धि.......! काम बनाती भी है! काम बिगाडती भी है !! जैसा....उसका उपयोग... अगर बुद्धि का सदुपयोग है तो काम में सुन्दरता उभरेगी ! लेकिन उसका दुरूपयोग सत्कार्यो में हरकतें पैदा करेगा ? आजका समय इस बातका प्रत्यक्ष उदाहरण है ?

Page #150

सत्यान्वेषणयात्रा
उपक्रमः
वर्तमान-कालिक्याः प्रजायाश्चिन्तनं पयसां पूर इव प्रतीयते । यतो हि यत्र सारल्येन वर्त्म लभ्यते स प्रवइति तस्मिन्नेव पथि । अस्याः साम्प्रतिक्याः प्रजाया विज्ञानस्य नाम्ना प्रसृतित्या बुद्धितर्कणया भौतिक सुख-सौविध्योपभोगप्रवृत्तेः कारणात् धर्म- मर्यादा - कर्तव्य - विवेकाचारेश्वर – धर्मशास्त्रागम-प्रभूतान् सर्ग - नपि ' निरर्थका ' इति कथनस्य स्वभाव एव मुखरीभूतः । सर्वसाधारणानां समग्रा जीवनसरणी: केवलं सांसारिक सुखानां वाव्यायामुत्तरोत्तरं स्पर्धमानाऽवलोक्यते ।
संस्कृतिमथवा सम्प्रदायं प्रत्यंश्रद्धोत्पादनस्य प्रतिस्पर्धा साम्प्रतं स्थिरत्वाय चेष्टते । साम्प्रतिको मानवः शनैः शनैरस्माकं महर्षिभिर्विरचिंतानुत्तमोत्तमसारभूतान् धर्मग्रन्थान् प्रत्ययश्रद्धाशाली भवति ।
भारतीयास्तिक - जगतो धर्मशास्त्रेषु वर्णिता भूगोल - स्वगोल - सम्बन्धिनी: धारणा मिथ्याः कथयित्वा तस्य निष्ठाविहीन - सम्पादनस्य प्रवृत्ति२ सर्वोपरि प्रवर्तते । भिन्न-भिन्नानां संशोधनानां नाम्ना स्वर्ग-नरक - पुण्य-पाप- आत्मपरमात्म-प्रभृतीन् सर्वान् ' निरर्थक - कल्पना ' रूपा इति कथनेऽपि सङ्कोचं न विधत्ते ।
अस्माकं सांस्कृतिक-सम्पदानामुदात्तं दायं स्थिरयितुं भारतदेशो ज्ञान - विज्ञानानां क्षेत्रेऽपि युगेभ्योऽग्रणीरवर्तत ।

.
रुद्रदेव त्रिपाठी. दिल्ही
स्वार्थस्य सामान्ये सीम्नि परिवारितस्य गृहस्थस्य प्रेरणायाः प्रबल - स्रोतोरूपाः परमार्थपथिकाः साधवो - महात्मानः स्वस्याः संयमस्य तत्त्वज्ञानस्य च साधनाया आधारेण जनजीवनं जागरूकं विधाय सन्मार्गेऽग्रे सरत्वा योत्साहयन्तोवर्तन्त तत्र नास्ति संशयावकाशः ।
"
मत्यान्वेषणस्यास्यां यात्रायामस्माकं पूर्वाचायैरनेके पन्थानः प्रदर्शिताः, येषु-अध्यात्मचिन्तनस्य पूर्णरूपेण प्राधान्यमतिष्ठत् । ईदृशेषु मार्गेषु तादृशा अपि केचन मार्गा आसन् येषु भौतिकस्य विज्ञानस्यापि समावेशोऽभवत् ।
ग
‘साङ्ख्यदर्शनेन' स्पष्टरूपेण निर्दिष्टमासीत्'प्रकृतेर्वास्तविकस्य रहस्यस्य ज्ञानमेव मोक्षः' एवं कथयामश्चेत् नास्ति काऽप्यतिशयोक्तिः ।
विज्ञानस्यास्या धाराया एकं रूपमाधुनिका वैज्ञानिकाः कियतिचिदंशे ज्ञातुमुपाक्राग्यन्त ।
परं तस्मादाध्यात्मिकी दृष्टिः सर्वथा विलुप्ता, किश्च केवलं भौतिक्या भावनया स्वीयमासनं स्थिरीकृतम् ।
फलतः सांसारिकस्य सौविधस्य सम्प्राप्तेः प्रयासेष्वेव समस्तं जीवनं व्युत्येति ।
• मानवः स्वस्य चरम-परमस्य लक्ष्यस्वं दिशः स्वयं विमुखो भूत्वा भौतिकस्य सुखस्य भावावेश आस्तिकजनानामास्थां प्रहर्तुमपि सज्जो भवति ।
परिणामतो धर्मभावनाः कण्ठ्यं भजमानाः प्रतीयन्ते, महर्षीणां वचःसु वास्तविकताया अभावो

Page #151

भासितुं प्रवृत्तः, सर्वाणि शास्त्राणि कल्पना- कुर्वन् । तेन सहैव त इदमप्यज्ञासिषु :निर्मितानि स्वीकरणस्य कथनस्य च स्वभाव "अद्य विज्ञाननाम्ना यो विज्ञानवादस्य एव सञ्जातः ।
प्रचारो भवति, स हि वस्तुतो भ्रान्तितेन सहैव "विज्ञानवादस्य नाम्ना प्रसृता पूर्णोऽथवा स्वार्थ-भावनया किंवाऽसूयया धारणा एव सत्या" इति प्रबोधन-प्रयासानामा- प्रेरितोऽस्ति ।" चरणेऽधुनातनः सुरक्षितरूपेण ख्यातो मानवः पृथिव्या आकारः, पृथिव्या. गतिः, प्रामुख्यं भजते।
गुरुत्वाकर्षणम् , चन्द्रमसः परप्रकाशिता, ___ महो वैशिष्टयमस्मद्देशवासिनाम् !!! भारतामरीकादेशयोर्मध्ये सूर्य-प्रकाशे जाय
राजनीते रङ्गे रञ्जिता जनाः स्वीय-वार्ता- मानस्यान्तरस्य रहस्य, ध्रुवप्रदेशे पाण्मासिस्वीकृतिसम्बन्ध्याग्रहं केन केन रूपेण प्रकटयन्ति ? कयोः रात्रि-दिवसयोः कारणानि भारतातद् दर्शनीय विद्यते ।
स्ट्रेलियादेशयोर्मध्ये जायमानस्य ऋतुभेदस्य - परं धर्म-मर्यादा-शाखरक्षा-सत्कार्य सदा- वास्तविकत्वं, चन्द्रस्य कलासु सम्पद्यमानाया चारादीनामभिवृद्धये किं वैतेषां सर्वेषां विनाशस्य न्यूनाधिकतायास्तत्त्वं, . . समुद्रस्योल्लोलप्रयासानपाकर्तुमसरा न भवन्ति। कल्लोलानां रहस्यमित्यादिकानां सुबहूनां श्रीजम्बूद्वीपयोजनाया पीठिका
प्रश्नानां समाधानाय शास्त्राणामवगणनां कृत्वा . ईदृश्यां विषम परिस्थिती धर्मस्य ग्लानेर
भ्रान्तधारणाः प्रस्तुवतां विज्ञानवादिनां कूटपाकरणाय तथा धर्मस्य पुनः संस्थापनायास्माकं
प्रवृत्तीनां रहस्योद्घाटनाय मुनिवरा निरणैषुः ।" साधु-समुदायः प्रबुद्धः स्यात् , तथा पौन:- पू० उपाध्याय श्री धर्मसागर महाराजानां पुन्येनोपदिश्य सत्यं सत्यं मानयितुं मार्ग दर्शये- शिष्याणां पूज्य-पन्यास-श्रीमदभयसागरजीदिति स्वाभाविकमेव ।
महाराजानां मनो बाल्यकालादेव सत्यस्य एतदर्थ विगतेभ्यः पञ्चविंशति-त्रिंशद्वर्षभ्य
संरक्षणाय तत्परतामभजत् ! दीक्षाया अनन्तरं एतत्सम्बन्धे नरन्तर्येण परिश्रमकर्तारः परमपूज्यो- परमपूज्य गुरुदेव आगमोद्धारकाचार्यदेव श्री पाध्याय-श्रीधर्मसागरमहाराजानां चरणोपा. मदानन्दसागरसूरीश्वर-महाराजानां पवित्रसका:०पू० श्रीअभयसागरजीमहाराजाः स्व- वरदाशीर्वादोत्तरं गुरुचरणयोरुपविश्यागमानामदेशविदेशानं च भौगोलिक-विज्ञानस्य गंभीर. ध्ययनकालेऽपि पू० गुरुदेवरिदमेव शिक्षितं यत्मध्ययमतुशीलनं निभाय तथा सतत-परिशील- "सत्यस्य निभृतं-स्त्रीकरणे तथा सत्यनस्य परिणनिरूपेश नानाविधतथ्यानां च गवेषणां कयने किश्च सत्यस्य प्रकाशने कदापि कृत्वा तत्र निहिताया वास्तविकताया दर्शनम- शैथिल्यं न धर्तव्यम्"

Page #152

प्रावर्तत ।
पूज्योपाध्याय-गुरुदेव - श्रीधर्मसागरजी पृथिव्या गतिशीलतां निराधारां साधयितुं महाराजानामिमां शिक्षा सम्प्राप्येमे पूज्याः दिवस-राव्योः मासस्य वर्षस्य ऋतुप्रभृतीनों शास्त्राज्ञया गुर्वाज्ञया तथा कर्तव्य-प्रेरणया प्रश्नानां समाधानदानाय परिभ्रमणस्य विविधाः सम्प्रेरिता भूत्वा स्वकीयया साधनाप्रवृत्या सह प्रयोगा अपि कृत्वा दर्शिताः । दैनिक-प्रवचनानां माध्यमेन शिक्षिससमाजस्य "ईदृशमैकं विशाल 'प्रतिप्रकृतिरूपं समक्षं स्वान् वैज्ञानिक-ज्ञानसम्पन्नान् विचारान् प्रतीक (मोडल) निर्मापितम्य, यस्याचरिणाप्रस्तोतुं प्रवृत्ताः।
त्यन्तं स्पष्टतयेमे सर्वे विज्ञानस्य विसंवादा माधुनिकानां विज्ञामवादिनां मान्यतानां ज्ञातुं शक्येरन् ।" मूले स्थिता प्रान्तधारणाः कल्पमास्तथाऽपूर्णताः वार्ताया अने वृद्धौ सत्यां बई नामावश्यकता प्रति ध्यानाकर्षकानां पूज्यानां महाराजानां प्रव- पर उपस्थिताः । यत् ईदशमेक विशाल 'प्रतौं चनानि निशम्य सुज्ञजनेषु जिज्ञासा बर्द्धितुं तिरूपं । प्रतीक (मोडल) निर्मापितव्य,
यस्याधारेणात्यन्त स्पष्टतयेमे सर्वे विज्ञानस्य - व्याख्यानोत्तरं केचन प्रश्ना अपि प्रस्तोतुं विसंवादा ज्ञातुं शक्यैरन् ।" प्रारब्धाः, येषां हि यथार्थानि समाधानानि
एतस्मात् कारणात् पूज्योपाध्याय श्री सम्प्राप्य तथा, वस्तुतोऽस्माकमागमादिषु यल्लि- धर्मसागरजीमहाराजानां शिष्या पू. पं. श्री खितमस्ति तथा च पूज्यैर्ज्ञानि-भगवद्भिलिखितं अभयसागरजीमहाराजा गुजरात - प्रदेशस्य विद्यते, तदेव सत्यमस्ति ईदृश्यां प्रतीतो सत्याम- 'खेडा' मण्डलस्य धर्मानुरागिण्यां 'कपडवंज' पूर्वस्यानंन्दस्य सृष्टिर्भवितुं प्रावर्तत । नगर्या शास्त्रीयगण नानुसारमेकलक्षयोजनविस्तार•
तेषु कतिचनेदृशाः प्रसङ्गा आयाता । येषु वतो 'जम्बूद्वीपस्य प्रतिकृतिरपे १९०४१९० प्रत्यक्षप्रयोगाणां प्रस्तुति विना बोधः स्यात्तद- इश्चमानेन पाषाण-चूर्णस्य प्रतिकं निरमापयन् , सम्भवमजायत ।
तथा तदाधारणांहोरात्रं कथं सम्र्पयते इति प्रयोगअत एव प्रयोग-परीक्षणस्य दिशि पू. माध्यमेन समबोधयन् । ततः परं तस्य प्रतीकस्य श्रीमहाराजैः सर्वप्रथमं शास्त्रीय – प्रमाणानुरूपं तथा तदाश्रयेण विहितस्य प्रयोगस्य वैशिष्ट्येन जम्बूद्वीपस्य मानचित्रं चित्रायितम् ।
सर्वैरिदमनुभूतं यत्-- तेन सहैव कानिचिद् विश्वस्य भिन्न- "वस्तुतो यदीदृशमस्मादपि विशालं तथा भिन्नानां भागानां चित्राणि सज्जोकारितानि, स्थायि-प्रतीकं जम्बूद्वीपस्य : मिमीयत किच तथा नदी-समुद्र पर्वतादीनां परिधि-ज्ञानायाङ्का तस्मिन् सर्वाण्यपि ज्ञातव्यानि स्पष्टीक्रियेस्तदा अपि लेखिताः।
साम्प्रतिकानां वैज्ञानिकाना समक्ष रक्ता दीपिका
NE

Page #153

स्थापितुं शक्येत, अनेकासां शङ्कानां समाधानानि भवेयुस्तथा च सुबहव उन्मार्ग प्रति गन्तारो वार्येरन् । अस्माकमागमेषु वर्णितानां विषयाणां स्पष्ठता स्यादथ चाश्रद्वाया मूलं शिथिलं भवेत ।"
-
ईशानामुत्तमसङ्कल्पानां साकारत्वाय कपदवंशजैनभीसङ्गेन परमपूज्यागमोजारक - ध्यानस्थाचार्य श्री आनन्दसागरसूरीश्वरजी महाराजानां पट्टधरपूज्य गच्छाधि पति- श्रीमणिक्य सागरसूरीश्वरजी महाराजानां मङ्गलाशीर्वादाँस्तथोत्साहपूर्णा: प्रेरणाः समासाद्य श्रीसिद्ध गिरी - पालीताणा (सौराष्ट्र) नगर्या - मेकस्य विशालस्य 'जम्बूद्वीपमन्दिर'स्य निर्माणयोजना पू. आ. श्री कैह्रास सागरसूरीश्वराणां पट्टप्रभाकर - आचार्यश्री कल्याण सागरसूरीश्वरपूज्योपाध्याय श्रीधर्मसागर जीमहाराज - शिष्य पूज्यपन्यास - श्री अभयसागरजी महाराजानां तत्वावंधाने समायोज्यत ।
तस्यां योजनाया अनुसारं १९०x१९० फुट - मानस्याकृती जम्बूद्वीपस्य प्रतिकृतेनिर्माणसम्बन्धी निर्णयः स्वोकृतः ।
- तयोजनायै श्री सिद्धगिरि - पालीताणा क्षेत्रे तवर्तिनीमार्गे ( तलेटी रोड) विशालाया भूमेः ('छोट) क्रयणस्य मङ्गलकार्य सं २०२२ श्रावण शुक्ल दशम्यां गुरुवासरे समपद्यत !
HT
भारतीयस्य तत्त्वज्ञानस्य प्रतिष्ठा वर्षनाय विधीयमानेऽस्मिन् पवित्रे कर्मणि प्रत्येकमार्यसंस्कृतेरनुरागवतः साहाय्यं प्राप्तं तथाऽनेकेषां परिवर्तनानां परिष्करणानां पश्चाद ४७३

४७ ३ फुटमितस्य जम्बूद्वीपस्य निर्माण रूपेण कियत्सुचिदंशेषु तस्या योजनायाः स्वरूपमस्माकं पुरत उपतिष्ठते । इयमस्ति 'जम्बूद्वीप - निर्माण योजना' याः पूर्वपीठिका ! ! ! पवित्र - योजनाया उद्देश्यानि
तथाssधुनिक विज्ञाने
भारतीय तत्त्वज्ञाने मूलतो भेदो विद्यते ।
आधुनिक विज्ञानं शरीर-बुद्धीन्द्रियमनसां गतिविधौ निर्भरमस्ति, तर्हि भारतीय तत्वज्ञानं सर्वेषामेतेषां सञ्चालकस्यात्म चैतन्यस्य गतिविधि निर्भरति ।
इमां मूलभूतां भेदरेखां वैदेशिका: कूटनीतिपूर्वकं शिक्षणाय माध्यमेन लोपयितुं प्रवृत्ताः !
यतो हि वैदेश्यानां विज्ञानवादस्य नाम्ना सत्यमावृत्त्यात्मगौरववर्धनाय सूर्य-चन्द्र- पृथ्वीप्रमृतीनां विषये जायमानान्यपूर्णान्यनिश्वितान्यनुसन्धानान्येव सत्यनीर्ति प्रतिपाथ 'इदमित्थ' मिति कथयित्वाssगम-शास्त्राणि मिथ्या-बोधनप्रयासा विगतेभ्यः पञ्चाशद्वर्षेभ्यो भवन्ति ।
संसारे बुद्धेर्बलेन कार्याणि सिद्धयन्त्यपि नश्यन्त्यपि च ।
वर्तमान युगस्य बुद्धवादिनः प्रगतिविकास - सदृशेषु... मोहकशब्देषु बुद्धेरुपयोगमनिष्टरूपेण भौतिक्यां दिशि कुर्वन्ति ।
--
-- परं तटस्थ - दृष्टया विचारं विना कस्यापि अपि वार्तायः सत्यत्व - स्वीकरणे नास्ति काऽपि बुद्धिमत्ता ? |

Page #154

अतः पाश्चात्या विद्वांसो यत्कथयन्ति । तत्परिणतिस्वरूपं सरला जनता साम्प्रतितदेव सत्यम्' ईशैमिथ्या-प्रचारैः सरला कानां नवशिक्षितानां वाम्जालैः प्रभाविता भूत्वा जनता विपरीते मार्ग प्रवत्यैवंविधाया अश्रद्धाया भ्रामिका मान्यता अपि सत्या मानयितुं प्रवृत्ता अङ्गणं प्रति नयनस्य प्रयासानामाचरणसम्बन्धिनी तथाऽस्माकं भाविन्याः: सन्ततेहृदयेषु बाल्य. साम्प्रतिकी नीतिन यथार्थी । ...... . कालादेव शालेय-पुस्तकानामाश्रयेण विसंवादिकिश्च शास्त्राणां वार्ताः केवलं कल्पनाः
नीनां मान्यतानां बीजारोपणं भवति अत एतासन्ति, पूर्वाचार्याणां समीपे न हि कान्यपि
स्तथेदृशारेवान्या: प्रवृत्ती रोडुं निम्नलिखितावैज्ञानिकानि साधनान्यासन् येषामाधारण
न्युद्देश्यानि पूज्यश्रीअभयसागरजीमहागजानां तैर्यल्लिखितं तत्प्रमाण-पुरस्सरं. लिखित
प्रेरणया निर्धारितानि। भवेत् ? प्रयोगात्मकं रूपं विनेशा विषया १-अस्मदीयानां शास्त्राणि प्रति उत्तमबुद्धिगम्या न भवन्ति ।" एतादृशान्यनेकानि निष्ठायाः स्थापना । कथनानि तथा घटाटोपपूर्णानां प्रचार-प्रसाराणां २-भ्रामकेन बाह्यप्रचारेण बुद्धावागतस्य.बलेन यासां कासाश्चन वार्तानां सत्यापन
वरणस्य नाशः । प्रयत्नानां बलेन चादृशी परिस्थितिनिर्मातुं प्रवृत्ता ३-सत्यस्य परिचितेर्जिज्ञासाया जागरणम् । यया बुद्धया मनसा चागोचरस्य सनातन- ४-आगमिक-तत्वानां बोधयोग्याया भूमिसत्यस्य स्वरूपं जोवनशुयाऽवबोधनस्य राज- ____ काया निर्माणम् । मार्गोऽ परिचिततां प्रतिपन्नोऽस्ति ।
५-विज्ञानस्यापूर्णतायाः केवलं विरोधं न तत्त्वज्ञानस्य तथा संस्कृतेर्बहुमूल्यानां तत्त्वा
कृत्वा तदीयापूर्णतायाः स्पष्टीकरणम् ।
६-पूर्व-महर्षीणां वचनानां सत्यतायानामवमूल्यनं भवितुं प्रवृत्तम् ।
। स्तार्किक प्रतिपादनम् । मनसो बुद्धेश्चाप्यो स्वसंवेदनस्य भूमिकाम- ७-भूगोल-खगोलयोः सम्बद्धानां शास्त्रीयपारुह्य सम्प्राप्तानां सर्वहितकारिणां सनातन- शङ्कानां समाधानम् । स्थाने बुद्धेर्मनसश्च विचित्राणां कल्पनानामाधार
८-मिथ्या रूपाणां भ्रामक-तर्कानामथवा शिलायामघातीन्द्रियपदार्थानां विकृता मान्यताः मान्यतानां शास्त्रीयप्रमाणानामाधारण प्रस्तुता भवन्ति ।
खण्डनम् । तथाऽऽधुनिकतायां रञ्जिताः सांस्कृतिक ९-आध्यात्मिक-जीवनोत्थानस्य प्रेरणम् । हासं कर्तुं तत्परा मलिनाशयशालिनीः काल्पनि- १०-भारतीय-संस्कृतेर्मूलभूतानाम्-आत्मकीर्मान्यता राजकीयाश्रयं गृहीत्वाऽधिकाधिक .. परमात्म-स्वर्ग-नरक-पुण्य - पापसाकाराः कुर्वन्ति ।
मोक्षादिवास्तविकसत्यानां निरुपणं कृत्वा

Page #155

ऽऽर्यप्रजायाः सत्यमार्ग प्रति समा- अनेके मुनिराजा अपि एनं विषयं महानयनम् । इत्यादि ।
राजानां नैकटयेन सम्यग् ज्ञात्वा यत्र-तत्र प्रव. सर्वहितकारिणामेतेषामुदेश्यानां पूर्तये यथा- चनेषु "पृथ्वी नास्ति गोलाकारा" (पृथ्वी न सम्भवं प्रयत्नसाधनारूपं कर्तव्यं पालयितु- भ्रमति) प्रमृति-विषयान् स्पष्टरूपेण बोधनमेवोपर्युक्तया जम्बूद्वीप-निर्माण-योजनया सह प्रयासानकुर्वन् । पुरः पदानि वर्धितानि । पूज्यमहाराजानां च 'सत्ये भवत्याकर्षणम् ' परं तत् सत्यप्रेरणया नवीनानि निर्धारणान्यत्यभूवन् , येषां निष्ठावतैव प्राप्यते तथा--असत्यमधिकं दिवसान् रूपरेखा इमाः सन्ति
यावत्र तिष्ठति । भू-भ्रमण-शोध-संस्थानम्
अत एव भूगंसो जिज्ञासवः पूज्यश्री'आवश्यकताऽस्त्याविष्काराणां जननी। चरणानां तर्कसिद्धान् विचारान् विज्ञाय विज्ञानएतदनुसारं पूज्यश्री-चरणैर्भारतीयतत्त्वज्ञानस्य वादिभिः प्रसारितान् मोल-खगोल-सम्बद्धान् प्रतिष्ठा-वर्धनस्य सर्वोत्तमाय कार्याय स्वीय- विचारान् प्रति शङ्काशीलाः समजायन्त । स्वाध्यायस्य तथा विशिष्टयाः प्रतिभाया आधा- स्नातक-स्नातकोत्तर - कक्षाणां शिक्षका रेण भिन्न-भिन्नेषु रूपेषु विचाराणां प्रसार- विज्ञानस्य शिक्षका विचारकाश्च दूरदूरतः श्री णमारब्धम् ।
महाराजैः सह सम्पर्क साधयित्वा तेषां विचारायत्र तत्र तेषां विहारा अभस्तत्र तत्र धार्मिक- नशृण्वन् विज्ञानस्य सिद्धान्तानधिकृत्य च प्रवचनैः सहाथवा स्वतन्त्ररूपेण लोकानां जिज्ञा- प्रश्नानकुर्वन् । सानुसारं शास्त्रीयाःण वैज्ञानिकानि च तथ्यानि अनेकेषां प्रश्नानां सङ्ग्रहानन्तरं प्रमुखप्रस्तुत्य सुमानसेषु समुत्पन्नानामहापोहानां नगरेषु तथा श्रीमहाराजानां विहारस्थडेषु विचारसमाधानानि कतु प्रावर्तन्त ।
सङ्गोष्ठीनां विशिष्टान्यायोजनान्यपि समाप्रतिग्राम महाराजानां विचासणां प्रवाहः योज्यन्त । चर्चा-विचारणानां माध्यमेनेयता वेगेन प्रसतु सङ्गोष्ठीषु कस्मा अपि जिज्ञासवे प्रश्नोपप्रवृत्ती यत् स्वपेवेव दिवसेषुः पठिता-पठितानां स्थापनस्य कृते नाभूदवरोधः । तस्माद् शास्त्रीयशिक्षक - विद्यार्थिनां वैज्ञानिक - यान्त्रिकाणां ज्ञानवन्तः पाश्चात्यमान्यतावन्तस्तथा जिज्ञासवो प्राशिवाकचिकित्सकानां तथा धार्मिक समुदायानां विद्वांस उपस्थाय प्रश्नान् प्रस्थाप्य योग्यानि जना अत्यन्तं तीवतयैतान् घटितान् सतोऽपि समाधानानि सम्प्राप्य च सन्तोषमन्वभवन् । सुरुचि-करान् विषान् ज्ञातुं-बोर्बु तत्परा अथ च 'कथनं तथा. लेखन' मिथ एकमन्यअभवन् । ....
स्य पूरके सती अपि वयस्यथवा स्थायित्वेऽ

Page #156

तीवान्तरं धारयतः। अत एवोच्यते यत्- 'साम्प्रदायिकीय वार्ते'ति कथयित्वोपेक्षा करि'शतं वद एकं लिख ।'
___ष्यन्ति । किश्च वर्तमाने जनमानसे रूढतां गता ___ तात्पर्यमिदमस्ति यद् शतवारं कथनं तथैक- अथ च विद्यालयेषु शिक्षिता विज्ञानसम्बन्धि वारं लेखनमेते उभे अपि समाने स्तः । प. वार्तास्तेषामेव पद्धत्योपस्थापिताः स्युस्वदा समुमहाराजाः स्वमर्यादानुरूपं धार्मिकक्रियाणां चितं भविष्यति' त्यादीन् विचारान् लक्ष्ये निधाय तथोपासना-विधानानां सम्पादनानन्तरं यावान् निम्नलिखिताः पुस्तिकाः प्रकाशनं प्राप्ताः । यथासमयोऽमिलत् तस्मिन्नेव प्रश्नान् क विषमान् १-भूगोल-विज्ञान-समीक्षा (हिन्दीभाषायाम्) ज्ञातुं वा समायातानां जिज्ञासूनां वैज्ञानिक- २-सोचो और समझो श्रमणानामथवा स्वात्मचिन्तितानां निर्धारित. ३-क्या पृथ्वी का आकार गोल है ! , पक्षाणां स्पष्टीकरणान्यकुर्वन् तथा च बहिर्मामेभ्यः ४-पृथ्वी की गतिः एक समस्या " समागतानां पत्राणां क्रमश उत्तराण्यपि प्रादुः ।। ५-प्रश्नावली ___ परं कार्यभाराभिवृद्ध्या लोकानां चावश्यक- ६-पृथ्वी का आकार निर्मय , ताभिवृद्धया लघुपुस्तिकामा प्रकाशन-योजना ---- ७-क्या यह सच होगा! निर्धारिता।
८-कौन क्या कहता है ? (भाग १) । - इमाः पुस्तिकाः प्रत्येकं जनस्य जिज्ञासा
९-प्रश्नावली (गुजराती भाषायाम्) लक्ष्ये निधाय गुजराती-हिन्दी-अंग्रेजी-संस्कृत
१०-शुं ए खरं हशे ? भाषासु क्रमशः सम्मुद्य-भारतस्य प्रत्येक
११-कोण शुं कहे छे ? प्रदेशे विचारार्थ प्रेषणस्योपक्रमः सञ्जातः ।
१२-पृथ्वी खरेखर गोळ नथी।
१३-पृथ्वीनो आकारनिर्णय... ___मुख्यरूपेणैतासु लघु-पुस्तिकासु दृष्टिरेका
... ९४-शुं पृथ्की खरेखर फरे छे निरधार्यत यत् “साम्प्रतं विज्ञानस्य विचारेषु
।
। १५-एपोलले ११ क्या ऊतर्यु ? विद्यमाना अपूर्णता रिज्ञानस्याधारेणेव स्पष्टी
१६-एपोलोनी चन्द्रयात्रानुं रहस्य कृत्य दर्शनीया" इति ।
१७-सत्य सुं? आगमेष्वथवा शास्त्रेषु दर्शितानि प्रम णानि
१८-आपणी पृथ्वी सर्वेभ्यः' सहायकानि भवेयुथवा बुद्धिपथं १९-मंगल सन्देश गच्छेयुरिति कठिनं विद्यते।।
२०-क्या एपोलो चांद (हिन्दीभाषायाम् ) ये जना आगमान् शास्त्राणि प्रति च पर पहुंचा। श्रद्धधते, ते प्रतितर्कान् कर्तुं सङ्कोचमनु- २१-एपोलो की चन्द्रयात्रा भविष्यन्ति तथा ये तेषु न विश्वसन्ति ते तानि २२-भूगोल-अम-भञ्जनी (संस्कृत)

Page #157

तत्फलस्वरूपण
२३-ए क्वेश्चेभियर (अंग्रेजीभाषायाम् ) तिष्ठत्यन्धं तमो वा क्वचिदपि न पुरः २४-व्हाट अधर्स से ?
,
सत्प्रकाशस्य नित्यम् । : २५-डज दि अर्थ रीयली रोठेट ? : बीजान्युप्तान्यन्ते सततसफलता२६-ए रिव्यू ऑफ दि अर्थ-शेष ,
मुर्वरायांचरित्र्यां, ३. २७-विज्ञान-वाद-विमर्शः। (संस्कृते) तस्मात् सत्कर्मसिद्धथै स्थिरतरविधिना किवताभिः सहैव भिन्न-भिन्नेभ्यः स्थाने
निर्णयः कोऽपि कार्यः ॥ भ्यः प्रकाशन प्राप्नुवत्सु समाचार-पत्रेवपि
एतदनुसार कार्यस्य गम्भीरतायाः स्थिरतानैकशो लेखा निबन्धाश्चर्चाश्च प्रकाशिताः ।
याश्च दृष्ट्या पूज्यानां महाराजानां प्रेरणया पूज्योपाध्याय श्रीधर्मसागरजीमहाराजानां
सङ्कल्पितेन कार्येण निश्चितं. स्वरूपं गृहीतम् । शिष्याः पू. पं. श्रीअभयसागरजीमहाराजाः स्वाध्यायस्य देवगुरुकृपया भावि-प्रजायाः
विक्रम संवत् २०२३ तमस्य श्रावणशुक्लसंस्कारसंशोधन-भावनाया उपासनायाश्च बलेन
पञ्चमीदिने मध्यप्रदेशस्य 'इन्दौर' नगरे 'भूशोधितान् स्वीयान् प्रपुष्ट विचारानात्मबल
भ्रमण-शोधसंस्थान'स्य विधिवत् स्थापना मुपलभ्य एके सहस्रतुल्या इव निर्भीकरूपेण
सम्पन्ना। विदुषामने संस्थापितवन्तः। , तत ऊहापोह-विचारणाधनन्तरं सर्वत एकः
संस्थानस्य गतिविधिःसमुदाय ईदृशः सज्जोऽभवद् यः
अनेन संस्थानेन स्वविकासस्य किरणानां "यदीमे विचारा एकस्याः सुनिश्चितायाः भिन्न-भिन्नासु दिक्षु प्रसारणं प्रारब्धम् । यस्मिन्संस्थाया माध्यमेन निरन्तरं स्थायि-रूपेण प्रकटय्य १-भिन्न-भिन्नासु भाषासु भू-भ्रमणपुरस्क्रियेरैस्तथा परस्परं सह सम्मिल्यास्यां दिशि शोध-सम्बन्धि साहित्यस्य प्रकाशनम् । कार्य क्रियेत: तदाऽस्माकं साम्प्रतिक-सन्ततौ २-मानचित्र-प्रतिकृति-यन्त्रादीनामाधारण भारतीय-संस्कृतेरकुरोद्गमो भबेत्, धर्म- प्रयोगात्मक परीक्षणम् । शास्त्रात्म-परमात्मनः प्रति जायमानोऽविश्वासोऽ. ३-देश-विदेशेषु प्रकाशितस्याप्रकाशितस्य बरुध्येत तथा महानाशस्य मार्गे गच्छन्तो देशस्य भूगोल-खगोल-सम्बन्धि-साहित्यस्य सुपुत्रा भाविनः कर्णधारा आत्मनो वैशिष्टधं संग्रहं विधाय विशाल-प्रन्थागारस्य
निर्माण तथा वैज्ञानिकोपकरणानां यतो हि-
. .. संग्रहः । . , सत्यं यत्स्यात् तदीयं भवति सदा. ४-गोष्ठोनां, विचार-परिषदां नियमितस्वागतं भावपूर्ण,
प्रवचनानां च व्यवस्थापनम् ।

Page #158

५-पूर्व महर्षीणामाज्ञानां तथा शास्त्रवचनानां विज्ञानवाद-प्रभावः प्रचार प्रसारः।
वर्तमाने काले विज्ञानजगति तथा धार्मिक६-किञ्च विशिष्ट-प्रसङ्गेषु प्रदर्शिनीनां जगतिआत्यंतिको विरोध-सङ्घर्षाविव प्रतीयेते ।
समायोजनम् । ईदृशानि कार्याणि बहुधा उपासनाऽध्यात्म - विचार-धर्म-कर्मादीनां व्यधीयन्त विधीयन्ते विधास्यन्ते च । वार्ता अस्मिन्नाणविके युगे प्राचीनाः सारहीनास्तथा इदं संस्थानं मुख्यत्वेन महेसाणा (उ. गुज.)
संग्रहालयेषु स्थापनार्हाः कथ्यन्ते । नगयों षोडशकलाभिर्विकासं प्राप्नुवदास्ते। तद
विज्ञानेन प्रदत्तानि सङ्ख्यातीतानि मौतिकधीनत्वे सम्पद्यमानाः कार्यक्रमा अत्युत्साहेना
सुखसमृद्धि-साधनानि सम्प्राप्य मानवस्य मानवता योज्यन्ते । येषां विवरणानि प्रतिमासं 'सघोषा- पाशविकतायां परिवर्तयन्ति ।
अधर्मस्य व्यवहारो मन्ये मानवस्य धर्म एव (पालीताणातः प्रकाश्यमानायां' पत्रिकायां तथा समयानुसारमन्यासु पत्र-पत्रिकासु प्रकटितानि
संवृत्तो भवेत् तथा स्वीक्रियते । प्रकटीक्रियन्ते च ।
धर्मस्यचाभावे मनुष्यस्य जीवने कामवाद.- अस्यैवेयं परिणतिर्यद् भारते विदेशेषु चास्य
कामचार-कामभक्षादिरूपेण स्वच्छन्दवादः प्रसृतोसंस्थानस्य प्रवृत्तीनां परिचयः प्रसृतः।
ऽवलोक्यते ।
.. देश-विदेशानामनेके विद्वांसो वैज्ञानिका
वस्तुतस्तु विज्ञानं केवलमिन्द्रियगोचर-विषभूगोल-खगोलयो-विशिष्टा ज्ञ तारः सुशिक्षिता
यान् यावदेव सीमितं वर्तते । मानवीय-जीवनस्य नागरिकास्तथा नै कशः पूज्या आयार्य-भगवन्तः
मूल्यानां विचारास्तस्य सीम्नः पारे सन्ति । उपाध्याय-भगवन्तः पंन्यासप्रवरा गणि-महाराजा
... सत्यं कथयामश्चेद्-"विज्ञानं पूर्णरूपेणामुनिराजा जैनेतर-प्रसिद्धधर्माचार्याः प्राध्यापकाः
त्मविस्मृतं विद्यते, गाम्भीर्येण विचारिते सतीदै प्रतिष्ठिता विपश्चिद्-गृहस्था अथ च वर्तमान
विज्ञानमेव वर्तमाने जंगति व्याप्तानां दुःखानामपत्रादयो निरन्तरं विकासपथे वर्धमानस्यास्य
शान्तीनां च मूलं कारणम् जायमानं दृश्यते ।" संस्थानस्य तथा पूज्योपाध्ययाश्रीधर्मसागरजी पाश्चात्यशिक्षा-प्रणाल्या रङ्गे रञ्जिता भारमहाराजशिष्याणां पूज्यपंन्यासश्रीअभयसागरजी- तीया आर्यसत्यस्योद्घोषकाणां महर्षीणां वाणीवमहाराजानामिमं पुरुषार्थ वर्धापयितुं सहस्रशः श्रद्धां विधाय स्वयमेव गर्ने पतितुं प्रवृत्ताः सन्ति । पत्राणि, सन्देशाश्र सम्प्राप्ताः; ये सन्देशा शास्त्रीयं सत्यं मार्ग ते कण्टकाकीर्ण मार्ग मानित'मङ्गल-सन्देशा' इति नाम्ना गूर्जरभाषायां वन्तः । ते विस्मृताः सन्ति यत्प्रकाशिते पुस्तके समुद्धृताः सन्ति, किश्च साम्प्र. "ज्ञाताऽऽत्मतत्त्वस्य समस्तदुःखक्षयं ।। तमपि भूयांसि पत्राण्यागच्छन्ति ।
विधायाक्षयसौख्यमेति

Page #159

अज्ञानमेवास्ति मृतिस्तथाऽऽत्मज्ञानं विषयाः शास्त्रेषु वर्णितास्तानत्यन्तं सुमधुरय
हि मोक्षश्चिरममृतत्वम् ।" शैल्या प्रवचनैः प्रस्तुत्य मानवमात्रं कल्याणरू अस्य वस्तुनः वैज्ञानिक पद्धत्याऽवबोधनं मार्गे सदैव प्रेरयन्ति तदस्माकं सौभाग्यम् । नितान्तमावश्यकम् ।
, “संस्कारः सदाचारश्च भ्रात-भगिन्य ज्ञानस्यैकमङ्गं विज्ञानम् , तत्सर्वाङ्गज्ञानं स्त। तयोरुत्पत्तिनिष्ठाचाराभ्यां भवति ।" नास्ति । 'विज्ञान' शब्दः शिल्पे शास्त्रे चैवं
. अस्य सनातन-सूत्रस्य प्रचारः प्रसार स्योरर्थयोर्यकहियते, तयोः केवलं शिल्पार्थेऽभि
यत, तयाः कवल शिल्पाथाभ- समाहरः स्वीकारश्चार्यसंस्कृतेः पल्लविन्यां प्रसृति निषेशस्तथा शास्त्रस्यार्थस्य तिरस्करणमनिष्टकारक
मत्यां भूमौ भारते यावानभूत् तावानन्यत्र नैव मस्ति ।
फलतो भौतिकवादस्यं शिखरं प्राप्तस्यारि भारतीय-प्रज्ञाया उपासका वैराग्यस्य परम
शैथिल्यं गतस्य चित्तशान्तेरयस्तन्तो जीवन रसिकाः 'सानोति परकार्याणीति साधु' रिति
शक्तिभिः सह संयोजनं कर्तुमशक्ताः स्थूलदृष्ट्या माम सार्थयन्तः परमार्थपथिका मुनयः साधवः श्रमणाः केवलं शास्त्राण्येव विज्ञानस्य पर्यायाणि
ऋद्धेः समृद्धेरके पोष्यमाणाः पाश्चात्यदेश
भारतस्य जगद्गुरुतां श्लाघयन्त उत्साहपूर्वक मत्वा तेषामाज्ञायां वर्तन्ते किञ्च लोकानपि तथा
भारतीय-संस्कृतेः सनातन-सत्यानि प्रति तृषा. वर्तनाय प्रेरयन्ति ।
वन्तः सन्ति । .. जगतः कल्याणस्य प्रश्नस्तेषां समक्षं सर्वदोपपस्थितोऽवर्तत । सन्मार्गे नयनं तेषां स्वभावः।
ईदृश्यां परिस्थिती विज्ञानवादस्य चाकसत्यासत्ययोः परीक्षण-पूर्वकं सत्यस्य जगतोऽग्रे
चक्यपूर्ण प्रभावं पराकृत्य यथार्थतो विज्ञानस्य स्थापना तेषां प्रवृत्तिः किश्चाहर्निशमात्मचिन्तनेन भूमिकायां तत्वज्ञानस्य दृष्टिरात्मसात् क्रियेत शाखमन्थनेन ते . जीवेभ्योऽमृतं-नवनीतं तादृशाः प्रयत्ना आवश्यकाः । पुरस्कुर्वन्ति ।
किञ्च 'यादृशो देवस्तादृशी पूजे' ति - एवं वात्मज्ञानस्याथवा परमात्मज्ञानस्य सिद्धान्तानुसारं सांस्कृतिक निर्माणं कर्तु वर्तमानविषया न सन्ति सरलाः, परं परमार्थस्य मार्गे युगं सर्वप्रथयं विज्ञानवादस्य विचाराणां धारणानां वर्धमानाः साधु-मुनिराजाः स्वेषां स्वाध्याय- मन्तव्यानां तेषां प्रस्थापनानांचाधारेणैव विज्ञानस्य मनन-निदिध्यासनानां प्रभावेण सर्व-साधारणं सत्यं तत्त्वं दर्शनीयमावश्यकं विद्यते । तबोधयितुं प्रयतन्ते । . .
ईदृशीय-कार्याय 'जम्बूद्वीप–निर्माण योजना" दैहिक-सवरता-संसारस्यासारता त्याग- तथा तदन्तर्गत कार्य 'भू-भ्रमण-शोधतपसोर्महत्ता संयमस्यावश्यकता-प्रभृतयो ये संस्थान निरन्तरं तत्परे वर्तेते ।

Page #160

अनेके विद्वांसो गृहस्था विचारकास्तथा योगस्य तथा सहयोगिनामावश्यकता विद्यते, तदर्थ कार्यकर्तारोऽस्य संस्थानस्य पवित्र कार्यमग्रे वर्ध- सर्वेषां सहकारी मिलेदित्यस्ति वाञ्छनीयम् ।। यितुं सहयोगं ददति, तथास्मिन् भूयसः सह
पृथिव्या आकार-स्थिरत्वयोः सम्बन्धि सुन्दरं साहित्यम् प्राचीनम् । 3 श्री जम्बूद्वीप-प्रज्ञप्तिः
E श्रीमण्डल-प्रकरणम् 3 श्री सूर्य-प्रज्ञप्तिः
3 जम्बूद्वीप-समासः E3 श्री चन्द्र प्रज्ञप्तिः
E श्रीद्वीपसागर-प्रज्ञप्तिः 3 ज्योतिष्करण्डम्
E3 श्रीजम्बूद्वीप-संग्रहणी ॐ श्री बृहत्क्षेत्रसमास:
3 श्रीतत्त्वार्थसूत्रम् E श्री लघुक्षेत्रसमासः
E श्रीतत्वार्थसूत्रम्-श्लोकवार्तिकम् 8 श्रीकाल-लोक-प्रकाशः
... इत्यादयो ग्रन्थाः । . .
PERRORISTIANOTHIERREARSTATE
सम्यक् समीक्षणीयम् न हि विवेकधियमन्तरेण कुशाग्रनिशितयाऽपि - बुद्धयाऽतीन्द्रियपदार्थानां स्वरूपनिर्णयः शक्यः । अतः सम्यक् सुविनीतभावेन सद्गुरूणां गभीर..... ज्ञानिनां चरणयोः समुपविश्य स्वच्छंदधियः
हास द्वारा विवेकधियः सम्प्राप्तिः कार्या. 8 RECORRECASSECREGISCRED.
FACRECICC

Page #161

एपोलोयानस्य चन्द्रयात्रासम्बन्धिन्यो विप्रतिपत्तयः ।
प्रस्तोता-पं० रतिलाल ची. दोशी वज्ञानिकदृष्टया चन्द्रविचार:
अनया दृष्ट्या वैज्ञानिकेन परीक्षणेन चन्द्र१-विज्ञानानुसारं नभसि सूर्यादि स्थितिरेवं यात्राविषये अधोलिखिता विप्रतिपत्तयोऽत्र स्फुरन्ति, बोध्यते-प्रथमं केन्द्र सूर्यः । ततो बुधः, पृथ्वी च। समाधानं च तासां नास्ति । तदनन्तरं चन्द्रः।
पोलोयानस्य चन्द्रलोकेऽनवतरणप्रतिपादक २-पृथिव्याश्चन्द्रस्यान्तरं दूरतमं अन्तरं ।
प्रतितर्कनवकं । २५२६४८ मीलमितं मन्यते ।
'एपोलो-११ यानं चन्द्रतले न गतम् ___३-पृथिव्याः परिक्रमां विदधता. चन्द्रेण २७ दिनानि ७ घटिकाः ४३ मिनटानि ११-४७
इति स्वस्य कथनस्य पुष्टये संशोधकै मुनिराजैर
धोदर्शिताः प्रतिताः समुपस्थापिताः सन्तिसेकण्डानि च याप्यन्ते ।
४-पूर्णिमायुगलस्य मध्ये २७ दिनानि ६ (१) वैज्ञानिकानां कथनमस्ति यद्-अपोघटिकातो २७ दिनानि, २७ घटिकाः ५४ लोयानं सेटर्न-५-राकेटस्य प्रक्षेपणेनोच्चैः १९० मिनटानि वा व्यतियन्ति ।
मीलं गत्वा पृथिव्या द्वे प्रदक्षिणे विधाय अन्त५-घनता १०-६०६ पृथिवीसमा । रिक्षानुसन्धानकेन्द्रे स्थितानां नियन्त्रकाणां
६-चन्द्रतले पृथिव्याः १५ पञ्चदशदिवस- यान्त्रिकनिर्देशनेन तस्य यानस्य चन्द्राभिमुख मितमेकं दीर्घ दिनं भवति, निशापि तथैवेति । तिर्यग्वलनवशात् पूर्वस्यां दिशि २,३०,०००
७-तत्र दिन-मध्ये उष्णतायाः मानं १२० माइल दूरे गतम् । अंशाः सेण्टीग्रेड भवति, अर्थात् उत्तप्यमानस्य अत्रेदं ज्ञातव्यं यत् पृथिवीत उच्चस्तु तद्यानं जलस्यापेक्षया २० अंशाधिकम् । रात्रौ च १९० माइलमितमेव गतमासीत् । पृथ्वोतो तन्मानं शून्यतोऽधः १५० अंशमितं गच्छति। दरता २,३०,००० माइलमिताऽऽकलिता, किन्तु १८-चन्द्रतलस्य क्षेत्रफलं १३० लक्षचतुर- १९० माइलतोऽधिकमुच्चता तु नास्त्येव । स्रमीलमितम् ।
अस्मादेव कारणाद् एपोलोयानस्य चन्द्राव९-आकारः पृथिव्याः ४७ तमो भागो भारश्च ८१ तमभागमितः ।
तरणकाले नीचैरवतरणमावश्यकमभूत् । १०-गुरुत्वाकर्षणं पृथिव्यपेक्षया ६ वस्तुतश्चन्द्र आकाशीयः पिण्डोऽस्ति, तथा भागमितम् ।
ऽस्मात् जगतो ३१ लक्ष ६८ सहस्रमाइलमिते

Page #162

ऊर्ध्वक्षेत्रेऽस्ति । तत्र गमनाय सततमेपोलोयानस्योर्ध्वगमनमावश्यकमभूत् ।
एतेनेदं स्पष्टं भवति यत् पृथिव्यास्तिर्यग्भाग एवैपोलो यानेन गमनं कृतमिति ।
T
(२) वयं यत्र वसामस्तद्विश्वं समस्तस्य विश्वस्यात्यन्तं लवीयान् भागो विद्यते । सकलविश्वस्य मध्यवर्तिनो जम्बूद्वीपस्य दक्षिणभागस्थ - भरतक्षेत्रस्य दक्षिणभागगतमध्यखण्डस्यात्यल्पखण्डे वर्तमानं पूर्ण ज्ञातविश्वमस्ति ।
भरत क्षेत्रस्यायामः पूर्व - पश्चिमयोः १०,८०, माइलमितस्तथोत्तर-दक्षिणयोः ८,५७, ३६८ माइलमितोऽस्ति । मध्यखण्डस्य मध्यकेन्द्रा दक्षिण-पश्चिमयोर्मध्यवर्त्तिनि नैऋत्यकोणे ३,७०,००० माइलदूरे ८००० माइलमितव्यासशालिनि प्रदेशे वयं वसामः ।
००००
इत एपोलोयानं पूर्वस्यां दिशि गतमस्ति, तदा पूर्वस्यां दिशि ये बहवः पर्वताः तेष्वेव कस्मिन्नप्येकस्मिन् एपोलो यानस्यावतरणं सम्पन्नं भवेत् ? इत्थमनेन विमर्शेन स्पष्टं भवति ।
यदि वस्तुत एपोलोयानं पृथ्वीत ऊर्ध्वं गतं भवेत् तदा प्रायः सार्धद्विलक्षमित दूर स्थितैरन्तरिक्षयात्रिभिः सह नासास्थितैवैज्ञानिकैः सम्पर्कः कथं रक्षितः ? एपोलोयानस्य यात्रिणो दूरदर्शन - यन्त्रेण चित्राणि प्रेषयितुं कथं सक्षमा अभवन् ?
नासा स्थितैर्वज्ञा निकैर्वार्तालापो विहितः, दूरदर्शयन्त्रे कार्यक्रमा आयाताः; इयं वार्तेव प्रमाणयति यदेपोलोयानं भुव ऊर्ध्व १९० माइल - मेवात् (आयनोस्फीयर) वातावरणस्य मर्यादा

यावदेवागमत्, तथा तदनन्तरं पूर्वस्यां दिशि तिर्यग्भागे साद्विलक्षमाइलं यावदगच्छदिति ।
यदि सर्वथा २ | लक्षमाइलमुच्चैरेव तथानं गतमभविष्यच्चेत् २०० माइलस्यायनोस्फीयरस्यानन्तरं एक्झोस्फीयरे गतवता एपोलो यानेन सह कोस्मिक रेंज ( प्रकाश - पंक्तिपटल) स्थावरोधानां कारणाद् वैज्ञानिका अन्तरिक्षयात्रिभिः सह सम्पर्क साधयितुं क्षमा नाऽभविष्यन् ।
(३) वैज्ञानिकानां कथनानुसारं व्योमयात्रिणः पृथ्या ऊर्ध्वं २|| लक्षमाइलमितं दूरे गतवन्तः, तत्र वातावरणं नास्ति चेद् ! राकेटस्य विस्फोटशब्दस्तत्र कथमभूत् ? चन्द्रस्य गुरुत्वाकर्षणे प्रविश्य भ्रमणकक्षायां स्थैर्याय तथा भ्रमणकक्षातो निस्सृत्य चन्द्रस्य गुरुत्वाकर्षणाद्विमुक्तये व्योमयात्रिभिविस्फोटस्तु विहित एवास्ति ।
तदा वेक्यूम (वायुशन्यता ) मध्ये इन्धनं ज्वलितमेव कथम् ?
कदाचिद् वयमेवं मानयेम यत् ते यथा श्वासेभ्यो बाष्पस्य कूपिकांसह नीत्वा गतास्तथैव बाष्पस्य कूपिकायां प्रज्वलतो बाष्पस्य सहकारेण विस्फोटः सञ्जातः स्यात् परं प्रज्वलितेन्धनस्यावशेषस्याथवा धूमस्य बहिर्निःसरणं कथमभूत् ?
"
वातावरणं विना इन्धनप्रवज्वलनमथवा घूमो विना वातावरणमाध्यमं बहिर्निःसर्तु शक्यत नैव 1
एव
अस्मादप्येवं निगदितुं शक्यते यत् १९० माइलत ऊर्ध्व ते न गताः, अपि तु तिर्यग्भागे २|| लक्षमाइलमितं गता इति ।
www.jalnelibrary.org

Page #163

(४) व्योमयात्रिभिरेपोलोयानस्य गवाक्षेषु सर्वेष्वपि वयं चन्द्रमितो यादृशं पश्यामस्ताहिमस्य कुज्झटिकायाश्च स्थितिविषये तत्कारणाच दृशमेव दृश्यं हि दरीदृश्यते । अत एतेन स्पष्टं स्पष्टावलोकनाभावस्य च रावः नासास्थितानां भवति यत्वैज्ञानिकानां पुरतो विहित आसीत् ।
___ "वस्तुतो यदि एपोलोयानं चन्द्रतलेऽवतरितं तत्र विचारणीयमिदमस्ति-वस्तुतो यदि ते तदा यादृशं चन्द्रं वयमितः पश्यामस्तादृश्येव पृथ्वी २॥ लक्षमाइलमितमूर्वभागे गताः सन्ति, तदा ततः कस्माद् दृक्पथमागता? चन्द्रापेक्षया चतुतत्र शून्ये वातावरणे हिमं कुज्झटिका च कुतः ।।
गुणिता दीर्घा पृथ्ठी कस्मान्न दृक्पथमायाता ? सम्भवेत् ?
तच्चित्रे कस्मानागतं दृश्यम् ?" कदाचित् तत् तत्र भवेदपि तदापि सूर्यस्य
(७) एपोलोयानेन यत्रावतरणं · कृतं तत्र प्रचण्डेन आतपेन शोषणं तेषां जातं भवेत् ! .
सिकत-प्रस्तर-मृत्तिका-लघुप्रस्तरकणास्तथाऽऽईपरं हिम-कुज्झटिकयोरावरणवशादेपोलो
तादिस्थित्याऽपि स कश्चन पर्वतीयः प्रदेश. एवायानगवाक्षिकातः दर्शनाभावस्य खणा व्योम
स्तीति स्पष्टं भवति । यात्रिभिः कथं विहिता ? (५) एपोलोयानं तिर्यग् गतमिति च केप
(८) अमरीका-रशिया चेति द्वयमपि परकेनेडीतः प्रकाशितादेपोलोयानगमन-दिशासूचक- स्पर प्रतिस्पर्धि, आकाशस्य क्षेत्रे रशिया वर्धमान
आसीत्, साम्प्रतमप्यस्ति । परं ल्यूना-पश्चदशचित्रादपि स्पष्टं भवति ।
नामकं रशियादेशस्यान्तरिक्षया नमेपोलो-एका(६) एपोलोयानं यदि वस्तुतो, वैज्ञानिकानां.
दशेन सहैव चन्द्रे गतं, तदा तयार्मेलनं कस्मान्न घोषणानुसारं चन्द्रतले गतं भवेत् , तदा वयमितः
जातं ? किञ्च परस्परमुभे अपि राष्ट्रेऽस्मिन् विषये पूर्णिमायाश्चन्द्रं नवइश्चमितस्थासिकेव पश्यामस्तद
मूके कथं स्थिते । अमरीकाराष्ट्रमपि रशियानुसारं चन्द्रे ते गता भवेयुस्तदा तत्र गमनानन्तरं
प्रेरित ल्यूना १५ संज्ञ-चन्द्रशकटविषये मौनपृथ्वी ३६ ईञ्च-३ फूटमितायामशालि-स्थासि
मासीत् कुतः ? केव दृष्टिपथमागता स्यात् !
यतो हि पृथिव्या व्यासः प्रायः ७९२६ (९) चन्द्रस्योत्पत्तेः चन्द्र-पृथ्थ्यो रन्तरस्य. मीलमितस्तथा चन्द्रस्य व्यासः २१६० मीलमितो- चन्द्रे वातावरणस्याथवा जीवसृष्टेः सम्बन्धि धारणाऽस्ति । अस्यायमाशयो यत् पृथ्वी-चन्द्रयोर्मध्ये दीनां सम्बन्धि विज्ञानेनाथ यावनिश्चितरूपेण किमपि चतुर्गुणितमन्तरमस्ति । केपकेनेडीतः प्रमुखरूपेण स्पष्टं न कृतम् । कासाश्चिद् कल्पनानामाश्रयेण प्रकाशितेषु चित्रेष्वेकमपि चित्रं तादृशं नास्ति विहिता एता व्योमयात्रा वस्तुतः सत्यस्य कियति. यस्मिन् पृथिव्या व्यासो दीर्घः प्रदर्शितो भवेत् । निकटेऽवय॑न्त ? इति कथनं दुःशकमेवास्ति ।

Page #164

वर्तते? किंफ
ITTE72
मभित
चन्द्रलोकतः प्राप्त-चित्राणां विचारः चित्रे, भूमेश्चन्द्रस्य च सहैव पूर्ण चित्रं कदाप्या . उपरि-लिखिताद् चिन्तनात् अतिरिक्त गन्तुं न शक्यते । चन्द्रतलात् प्रेषितानां चित्राणां विषयेऽपि महान्तौ चन्द्र परितो भ्रमन् जनो यदि चित्रं गृह्णीऊहापाही सम्पन्नौ । राजकोट (गुर्जरप्रदेश) स्य यात् तद्रा चन्द्रस्य पूर्ण चित्रमागन्तुं शक्यते, परं विदुषा श्रीप्रभुदासबेचरदासपारेखमहोदयेनैक- पृथिव्याश्चित्रं तस्मिन्नागन्तुं न शक्नोति । स्मिन् लेखे प्रकटितं यद्-"चन्द्रतलाद् गृहीता- सतीष्वेतादृशं षु नैकासु विप्रतिपत्तिषु यदिदं नीमानि चित्राणि कल्पितानीवास्मान् प्रतीयन्ते । चित्रं सपृथ्वीकं चन्द्रस्य गृहीतं विद्यते, तत् स्पष्टयतो हि चित्रदर्शनेन एवं ज्ञायते यत्-चन्द्रमसो. मेव तस्य काल्पनिकता पुरस्करोति । ऽभिमुख चित्राकर्षकयन्त्रं विद्यते, तथा तन्मध्ये
चन्द्रस्य समग्राऽप्याकृतिः कीदृश्यस्ति ? भुवः क्षितिजं आयाति, तत्कारणादेव पृथ्व्या भागो
गोलाकारा स्थाल्याकारा वा ? यदि गोलाकाराविशालश्चन्द्रमसश्च लघीयान् दृश्यते । अर्थात्
ऽस्ति, तदा उपरितने भागे निम्ने भागे च कीदृशी पृथ्व्या एक भागतश्चित्रं गृहीतं भवेत् तथा पृथ्व्या द्वितीये भागे चन्द्रो भवेत्, एवं प्रतीयते तर्हि तत्र
श्चन्द्रस्य कीदृशो भागोऽस्ति ? यदि वृत्ताकारवान् चित्रे चन्द्रस्य क्षितिजे पृथ्वी दृश्यतेऽथवा पृथ्व्याः
भागोऽस्ति तदा पूर्णो गोलभागः कथं दृश्यते ? क्षितिजे चन्द्रो दृश्यते ? अत्र विषये का वास्त
चन्द्रस्य क्षितिजे पृथ्वी कथं द्रष्टुं शक्यते ? उभयोविकताऽस्ति ?
मध्ये लक्षशो माइलानामन्तरमस्ति, तच्चित्रे चन्द्रस्य प्रदक्षिणाकरिश्चन्द्र-पृथ्व्योर्मध्ये ।
कतारश्च द्र-पृळ्यामध्ये कस्मान्न दृश्यते ? आगच्छेयुस्तदेदृशं चित्रं कथमागन्तुं पार्यते !
पृथ्वी परिक्राम्यन् कश्चनैतादृशं चित्रं गृह्णीचन्द्रस्य परितो नै कट्यवशाद् चन्द्रस्य चित्रं यात्, तदेत्थं सम्भाव्यते, परं चन्द्रं परितः परिविशालं आगन्तुं शक्यते, तथा पृथ्व्या लघु चित्र- क्राम्यन् जनः कथमपि तादृशं चित्रं ग्रहीतुं न मागन्तुं शक्यते । यदा चित्रेष्वेतेषु चन्द्रो लघुः समर्थो भवति । अभिमुखं चन्द्रो वर्तुलः कथमादृश्यते पृथ्वी च विशाला । कथमेतत् सम्भाव्यते ? गन्तुं शक्नोति ?
चन्द्र-पृथ्योर्मध्ये स्थित्वा कश्चन व्योमयात्री एमेव चन्द्रः पार्थिवः पदार्थः, स कद्राचित्रं गृह्णीयात् तदा चित्राकर्षकयन्त्रे कस्यचनै- चिद् दूरात् प्रकाशमयः प्रतीयेत, परं निकटत कस्य चित्रमागन्तुं शक्नोति, परमुभयोश्चित्रं - ईदृशो गोलः प्रकाशरूपश्च कथं भवितुमर्हति ? . नागन्तुं शक्नोति । चन्द्रस्यैकपार्श्वतश्चित्रे गृहीते अत इदं चित्रं दूराद् गृहीतं प्रतिभाति । सति चन्द्रस्य पृष्ठो भागः पूर्णरूपेणागन्तुं शक्यते, तदनन्तरं तस्य बृहदाकारता साधिता स्यात् तदै. तथा भूमेश्चन्द्रमितो भागो नागच्छेत् । एवं तस्मिन् वैतत् सम्भाव्यते, पृथिव्याः क्षितिजं विशालं चन्द्र.

Page #165

भA
स्य निकटतोऽपि तावद् लघु कस्माद् दृश्यते ! साधयन्ति कल्पना-जल्पितान् वा प्रकटयन्ति त एतेन ज्ञायते यद् चित्रग्राहकः पृथ्व्याः क्षितिजस्य एव सिद्धान्तास्तेषां घोषणा अपि प्रमाणयितुं न निकटस्थ आसीदिति । अत्र चित्रे पृथिव्याः क्षिति- प्रभवन्ति । जस्य पृष्ठभागे स्थित्वाऽस्तं गच्छन् उदयं वा अतो यावत् कस्मिन्नपि स्थिरे सिद्धान्ते न व्रजन चन्द्रो लक्ष्यते । अतश्चन्द्रस्य कस्यामपि तिष्ठेत् तावत् सत्यमार्गाद् जनान् विचालयितुं भ्रमणकक्षायां स्थित्वा चित्रमिदं गृहीतं स्यात् प्रयत्नो न विधेयः, भूयसां भारतीयानां भव्या एवं कथमपि न ज्ञायते न च माननेऽप्यायाति । आस्तिक-भावना न विलोपनीयाः । आगमानां तदा कथमेतत् सम्भावितम् ?
____शास्त्राणां तपःपूतानां महर्षीणां वांसि न दूषणीकेवलं चन्द्रस्य यथाकथमपि प्रदक्षिणाभिरी यानि, अयमेवास्त्युत्तमः कल्पः । दृशं चित्र कथमप्यागन्तुं न शक्नोति । अत इदं
___ अद्य यावद् अस्माभिर्वैज्ञानिकैः प्रकटितानां चित्रं काल्पनिकं विद्यते तदिति निश्चितं भवति ।"
विचाराणां तेषां स्वीकृतसिद्धान्तानां निर्धारितानां उपसंहार :
मान्यतानां धारणानां च गवेषणापूर्वकं परीक्षणं पदे पदे प्रश्नपरम्परायाः,
समीक्षणं च कृतं, तत्र अनेका विप्रतिपत्तयः पुर पुरः स्थिता पवितरियं विचित्रा । उपस्थिताः प्रतीताः । "विज्ञानवादः किमु सत्यमास्ते
विज्ञानमुत्तरोत्तरं वर्धमानं सत् परिवर्तनं प्रतिनवेति' चिन्ता व्यथयत्यजस्रम् ॥
पद्यते । यः सिद्धान्तः केनापि स्थिरः क्रियते तस्यैव कस्यापि तथ्यस्य परीक्षणाय पूर्व पक्ष-प्रति
खण्डनं परिवर्तनं वा परवर्त्तिना गवेषण क्रियते । पक्षाभ्यां स्थिरीकृताः सिद्धान्ता उपस्थापनीयता
अतः त्वरा न कर्तव्या महन्ति ।
- --
कालः प्रतीक्षणीयः । ___एतन्नियमानुसारं विज्ञानवादिभिरुपस्थापितान्
वास्तविकता विलोकनीया। सिद्धान्तान् यदि वयं सूक्ष्मरूपेण विमृशामस्तदा
सत्ये मतिरवधारणीया । ऽनुभवामो यत्तेषां सिद्धान्ताः स्पष्टतया 'वदतोव्याघात' दोषेण परिपूर्णाः सन्ति । यैस्तकॆस्ते
शास्त्रेषु श्रद्धा न श्लथनीया शास्त्रीयान् विषयान् निरर्थकान् प्रमाणरहितान् इति संसूच्य विरमामः ।

Page #166

UNITS OF LENGTH IN JAINA GANONS
N. L. Jain
Introduction
current, heat, light and matter. It The Jaina Canons contain large
could be surmised that the last four amount of descriptions about the
categories could not develop in olden physical phenomena in the world
times. The author has pointed out besides the main spiritual processes
earlier about the varieties ia games, and discussions. Their knowledge is
stages and values of time units de. sensory in the first instance which
scribed in Jaina canons of various is analysed by mind to give proper
- 2 form and explanations. Barring supe. ages. This does not make it possible rsensory knowledge, all other forms to evaluate and compare the accurate are primarily relative and qualitative meanings for the descriptions based Their accuracy and absolutism is ,
on them. It was, therefore, suggested possible only through measurements that there must be uniformity of These give reliabilty and credibility
names, stages and equivalent values to the descriptions. The jaina scholars in current units for the canonical knew this fact and that is whay time measures. Likcwise, length units they have written general and special
also require evaluative.coasideration.
also treatises in this direction. The It is for
It is found that there is no such accuracy of the descriptions contained
variety in length units described in in them depends upon the standard
canons as time. Still, there is no units used. There have been three main
uniformity in their names and values areas of measurements since the
used. The current paper is meant to carliest times : mass or volume, emphasize the importatice of uniforlength, distance or arca aud time. In mity in length units and to activate contrast, the International Congress the scholars to move in this direction. on Weights and Measures, 1971 have Concept of Monsuroiment In Jalan accepted seven areas under this cate
Canons ! gory-mass, distance, time, electric Jaina canons have coined the

Page #167

term of Mean or Pramana for the space. Time units measure from process of measurement. Though one samaya unit of time to infinite
38 time units and bhaya (quality) mcaAnuyogadvarasutra (ADS), Bhagavati sures knowledge, perception, view.
points and numbers. All these four (B) Trilokaprajnapti Jampudvipapra
paraworldly measures of Akalanka jnapti and other canons do not men- are covered by the four general tion classification of measures, but measure types of ADS. In contrast Rajavartika(RV) and Trilokasara the SK10 has five types of measures 28
separating view-point type from (TS) have accepted two varieties of
bhava of ADS. The paraworldly measures : laukika or worldly and
nature of these measures seems to lokottara or paraworldly. The frst
be the creation of Akalanka of 7th category is mainly related with
century who has many credits of weight, volume, cost or number of
the type. In addition, the ADS has materials and has six subclasses
classified the units of time, matter These are virtually measures of mass
and length in two varietes-spacepoint (drávyamana) only. Thouge' ADS and
based and division based. The first RV seem to include the length mea
one has atom as the basis while the sures through the variety of avamana,
other has five varieties of matter .but TS has described it as a measure
units to which Akalanka has added of volume. This seems to be more
tatpramana as the sixth variety under reasonable in view of the description.
worldly matter units. The division
ba: ed basic units of time and length The paraworldly variety includes the measure of length and time. It
are samaya and angula respectively.
In contrast, Akalanka has these two has actually for subclasses -dravya varieties of units for length alone. (matter), kşetra (length in all res. The authors of B, TP and JDP do pects), kala (time) and bhava (quality). not propound any paraworldly meaThe matter-measute gives us the sures like Akalanka. węght and volume of materials from The ADS has three main classes the smallest atom to the largest carth of bhava (quality) measure with The length measure gives us the many subclasses thereupon. The Bhadistance, area and volume of one gavati does not have these types. space unit to the last of the world Akaļanka has mentioned only up

Page #168

Table I-ADS Classification of Measures
Measure-4 .
Mass Measure
Length Measure
Time Measure
Quality Measure
only five types of khowledge (and a variety of bhava but he has given yoga (perception and knowledge) as
14
Division
Based
Space point Based Atom
Space Division Space Division Qualities Viewpoints Number point Based point “Based
7 Types 8 Types Based 7 classes Based I Atom with
Samaya types Existence Avali angula 3 of Atoms etc. types
Upadhana pandimana Galia
Ajiva 5
Mana 2 Unmana Uvamana Pratimana Ganita Jiva 3 . Vol. of Solid Vol. of Liquid
Knowledge 4 Perception 4 Conduct' 5
colotur 5 Taste 5 Sme! 2 Touch 8 Shapes 5
and II explanatory commentary. no perception or its varieties) in
Table I

Page #169

Table 1l-Akalanks Classification of Measur
Measures (12)
worldly 6
Paraworldly 4
des cipramana
As in ADS5 Tatapramana 1
I
intend
Time
Mass 2
Length
Time
Quality
Samaya Avali etc
Upayoga 2
Num- Simile Space Divisber 3 8 point ion
Based Based
Knowledge Perception
1
Numbrite tabiy mahil
angula etc. 7 types
angulae, 7 types
Numberable Infinity Inname
3 typea
Each of 3 types
Palya Sagara SA Pra Gg
)
L "PL.

Page #170

summarise the Aps and RV measures. It seems that ADS classification is more pragtigel, than RV which has repetition, incompleteness and confusion. Table III summarises the useful information about the
Table III-Usefui Information About Different Measures A. Worldly Measures (RV) or dravyamana (ADS) (i) Standard of Basic Pratimana Mustard seeds, Flowers of Measure
myrtle etc. (ii) Volume measure Mana
Measure of volume of solid and liquid; Kudav, Droni,
sodasika etc. (iii) Weight measure
Unmana Measure of weights by balances (iv) Measure of mass/ Avamana (i) Measure of water in handarea
cup etc. (ii) Measure of land by Dhan
usa etc. (v) Measure of Number Ganana Mana Counting of materials (vi) Measure of Cost Tatpramana Measure of cost by height (of
horse) or halo of jewels etc. B. Paraworldly Measure (RV) or Measures (ADS) (i) Measure of mass (i) Number Measure of mass/volume from
voluine, dravya- Measure an atom to the largest earth. mana
(ii) Simile
Measure (ii) Measurement of (i) Space Measure from a space-point
Length/Area, Kset- point to the whole world ramana
(ii) Division
based (iii) Time measure,
Measure from one samaya to Kalamana
infinite samayas (iv) Measure of Quality, Qualities Measure of qualities of know. Bhavamana
Viewpoints ledge, perception, conduct,
Number viewpoints and numbers. different measures. This also makea it clear that no dividing line could be drawn between worldly and paraworldly measures as the latter includes all the six varieties of the first type. Of course, it seems that the latter type has more extensive area of measures to cover length, time

Page #171

and qualities. If we define this mea- included in the five ‘astikayas' (reasure as that which has measuring lity with space.points) from the very limits beyond the fineness and gros beginning and hence its position is sness of worldly measures which may somewhat different from the time be invisible or unholdable, stlll the reality. The space has infiniteness, numerable measures of matter, the extension and omnipresence. It has varieties of angula (A) etc, of length no varieties of practical and real type and muhurta, day, fortnight etc., like time. Nevertheless, it is assum. units of time can never be called ed for practical purposes that the paraworldly. In addition, Akalanka space occupied by atom is known as has divided the matter-measure in pradesa or unit space point. The exttwo varieties : number-measure and ension of space is denoted in the simile measure (Upama-mana). The form of these spasce points. The infilatter has eight v
out of
niteness of space is due its infinite which, palya and Sagara are definit
number of space-points. These are ely time units and the rest six are
the basis for length or distance units. length units. The simile measure, These are also the base for quantittherefore, should not be taken as ative descriptions of the canons. subclass of matter-measure of para
These are termed as 'akasanulo or worldly type Of course, it would space atoms like matter atoms These be a different case if one assumes are the measures of minimum length them to be matter units because they and thus form its basic units. As the are closely related to matter. This space has extension, it could be 2-or will mean a regress point. In view 3 demensional also. Hence the basic of these discrepant facts, the Akala- unit of pradesa also forms tbe basis nka classification of measures seems
for area and volume units.
It has been seen that time and to be superfluous and not important.
distances are independent of each A serious consideration is necessary
other, still the length units are descon this point.
ribed in canons as corelated with Basis of Measure of Length in
time units. The larger units of time laina Canons : Space Point or palva and sagara-have been defined Pradesa
on the basis of yojana-a length unit Tainas have independant reality of Though S. TP. RV and JDP follow space like time. It accommodates all this tradition, T the ADS and SK the realities in the universe and it is (Sutkhanddgama-1) deal length units the basis for their inovements. It was independently.

Page #172

Measure of Length in Bhag. discussed them as described in ADS. avati and other Jaina Canons Accordingly, these have three varieties
The Jainà canons like B, ADS (i) self measure, (ii)utsedha measure SK, TP, RV, TS, JDP and others and (iii) pramana measure. These are written between 100 BC to 12th cene utilised in measuring lengths of ditury AD contain descriptions about fferent types and extensions shown in length measures. Muni Mahendraku- Table IV-All the above canons have marji-11!4 and Lishk et el 16 have these three
Table IV-Uses of Different Length Measures Name Unit Equivalence Uses 1. Utsedha Utsedhangula, UA
Measurement of heights
of bodies and idols 2. Self or, Atmangula, AA 2UAB
Measurement of utility Atma
and useful small things 3. Pramana Pramanangula, PA 500/1000 Measurement of islands,
PUA
oceans, cities, solar
system etc. types of measures. A critical and rent conditions and hence not taken comparative study of these measures as standard. will be presented here which are (iv) One atmangula unit is canonica summarised in Table V, resulting in lly equal to 2 Ua.16 the following facts : .
(v) The angula unit is 1 dimensional (i) All scholars have accepted the as per JDP which is also known as: seven measure units from angula, A, Sucvanoula? 17 yojana, Y, as the practical units. (ii)
(vi) One UY' (utsedha yojana) has All agree upon angula as the practi 7,68,000 angulas Taking this as the cal unit of length. The category of last unit, and assuming it as equal this unit determines the value of Y.
to 4 K (kosas) or 8' miles (1 mile The basic A has been taken as UA.
-1.66 kms-1,66,000 cms), 1 UA (iii) The standard unit of armangula
comes out to be equal to 13,28000/ is the finger tip of a standard healthy person with a height of 84 self 7;68,000–1.73 cms. Datta and Singh 18 angulas 10 The human heights of 120 have shown that 1 Anguliparva of 108 or 96 A depend upon the diffe- Buddhist measure is equivalent to
16
.

Page #173

1.32" or 3.68 cms. The UA of Jainas and 1 UA-0.5 AA. Hence 7 UAx has half this value, i.e. it is equal 24/2=84 AA, If one assumes the UA to 1.68 cms. It is on this basis that as 1.70-1.90 cms. the Lord's height 1 UY has been calculated to becomes to be a minimum of 7x24x equal to 8 miles or 13.28 kms. Thus 1.70-285.6 cms. or 9.25 feet. This by interpolation of yojana or extra value seems to be inconsistent on polation of angula, the UA has a all accounts for a man born in trovalue of 1.68-1.73 or 1.70 cms on pical Bihar area. Thus, he has que. the average.
stioned both the above UA values. 19
He does not also agree with the In contrast, G.R. Jain has as
paramanu or atom as the basic unite sumed a Hasta, H, 24=UA-45.90
of length due to the difficulties in cms and hence 1 UA-0.75''=1,90 cms.
its standardisation. Instead, he has This means a UY-15.09 kms, or
supported the Jaina concept of an100/11 miles instead of 13.28 kms.
gula standard on the basis of being as above. He has used this value to
natural, He has given a value of 0.42" calculate the velocity of light based
or 1.07 cms, to UA on the basis of on its Vedic value of 4404 Y per
many comparative references and Nimesa (0.25 sec.) which is suffi
logistics. Based on this, 1 UY-5 ciently close to the current value.20 miles or 8 30 kms. and the height It must, however, be said that there of the Lord as 5.84 feet or 178 cms. is no confirmed base for this value
which seems to be reasonable. He
has given critical descriptions about of angula, though L. O
also the various body heights in literature agrees with this value. The acceptance and has canonically defined the stanof different values for the same dard UA, However, his concept of basic unit creates doubt on the re
natural angula being standard could liability of calculations based on them. not be justified on account of its
larger variability than an atom. Muni Chandan'has also discussed the equivalance of UA on the basis Lishk et el! have given a fourth of height of Lord Mahavira as 7 H. value for UY as 0.085 km. (0.051 He maintains that the canonical miles) equivalent to a value of app. height is based on UA which is 0.001 cm for the UA. They have equal to 3,5 H in self measure. This suggested that the values of these is equal to 84 AA as 1H=24 AA units should be decided on the basis of

Page #174

historical period and place. Thus they seem to be adding to one difficulty in the process of standardisation and he has conveyed that the value of st- andard basic angula is variable, that is, it is a secondary standard rather than primary as desired by canons. One would like to wonder how a variable quantity may be treated as standard. Moreover, the authors of ADS, B, TP, JDP and SK belong to the same side of the country and there should not be any variation in their descriptions. On the other hand, Akalanka and others originate from south and there should not be variations in the measures. But we see variations not only in both the groups, but in the same group also. One has to look as to the when and how of this variation. . Leagth Unlts Smaller Than Augula
The length units based on UA are known as utsedha measures representing their division-based cate- gory. The smallest unit of the cate- gory is atom. As this is very fine, there is another practical uuit known as 'practical atom.' When we interpolate the UA units towards smaller nnits, we reach the point of practi. cal atom. Though the JDP mentions Trutirenu (urdhvarenu of ADS) as praɔtical atom, the ADS points it to be a much smaller unit (8_12400) The real preactical unit is an infinite multiple of this unit which has the same name in ADS and B, but Table
V shows that its name is different in TP, RV and JDP. The same is the position of the second unit eight times larger. These two units should have uniform names in current times The cause of the different names should also be looked into.
It is seen that there are 13 stages of smaller units upto UA in ADS while there are 12 stages in other treatises including Bhagavati. The how and when of this change req. uires further consideration. Is It the mistake of the copyist?
Besides the above two differences, B 7100BC) and RV (650AD) have same names of other ten units upto angula. In contrast, there is similarity in names in TP and JDP (names of hair heads and yava or yavamadhya). This difference should also be looked into and formalised for the current age.
It is clear from Table y that each of the 12 stages from angula backwards in eighth part of the preceding unit. The first unit, thus has a value of 1.6x10-10A. If we multiply this value by its om-equivalent of 1.70, the first unit has a value of 2.72x10–10cm. If one takes JDP as a little more practical, and the practical atom or trutirenu is taken as 8x8=64 times the first unit, the practical atom has a dimension of 1.75x10-8 cm. which is the size of the current scientific atom, This

Page #175

10
Table V. Undts of Langth Bhagavati B
Trilokaprajnapti, TP A. Smaller Units Basic Unit Paramanu P 00P-1 Utslaksanaslakhanika. U oo ooP -Ubasannasanna, UooooP 8 U-1 Slaksanaslak hanika, S
-1 Sannasanna, s 8 S-1 Urdhvarenu (Trutirenu), Tr -1 Tritirenu, Tr 8 Tr-1 Trasarenu Ts
-1 Ts . 8 Ts-1 Rathrenu, Rr
-1 Rr 8 Rr-1 Hajrhead. UBHH
-1 Hairhead, UBHH (Devakuru-Uttarakuru)
(Uttama Bhogabhumi) 8 UBHH-1 Hairhead, MBHH
-1 Hairhead, MBHH . (Hari-Ramyak Area)
(Madhyama Bhogbhumi) 6 MBHH-1 Haithead, JBHH
-1 JBHH (Hemavata-Airayata Area) Jaghanya Bhogabhumi) 8 JBHH 1 Hairhead, PVHH
-1 PVHH (Purva Videha)
(Karmabhumi) 8 PVHH-) Liksa. Li
-1 Li 8 Li-i Yuka, Eu
-1 Eu 8 Eu-1 Yavamadhya, Y
-1 Yava, Y' 8 Y-1 Angula. A
-1 A 1000 A-1 Pramanangula, PA 500A -1 pa B. Normal Units 6 A-1 pada, pd
-1 Pd 2 p-12 A-1 Vitasti V
-1 V 2 V-24 A-1 Hasta, H
-1 H 2 H-48 A-1 Kuksi, K 2 K-96 A-1 Dhanusa, D
-1 D 2000 D-1,92,000 A-1 Kosa, Ko -1 Ko 4 K0-7,68,000 A-1 Yojana, Y -1 Y C. Larger Units 1000 A-1 PA'
500A-1 PA 1000 Y-1 PY
500Y-1 PY Ľ Jagaksreni J-7 Rajju, R
As in B 1 Rajju, R-1/7 Jagasteni, 1/7 J
As in B

Page #176

Rajavdrtika, RV
P
-1 Utsangyasangya, Uoo ooP
-1 Sangyasangya, S
-1 Tr
-1 Ts
-1 Rr
-1 Hairhead, UBHH
(As in B)
-1 MBHH
(As in B)
-1 JBHH (As in B)
-1 PVHH
(Bharat. Airavata. Videha)
-1 Li
-1 Eu
-1 Yavamadhya, Y
-1 A
-1 PA
500A -1 Pd
-1 V
-1 H
-1 K
-1 D
-1 Ko
-1 Y.
500A 1 PA
500A -1 PY

As in B
As in B
11
Jambuddivapannatti, JDP
-L Avasannasanna, U
-1 Sannasanna, S -1 Tr (Practical Atom)
-1 Ts
-1 Rr
-1 UBHH
P
(As in TP)
-1 MBHH
(As in TP)
-1 JBHH
(As in TP)
-1 PVHH
(AS in TP)
-1 Li
-1 Eu
-1 Yava, Y -1 A
500A -1 PA
-1 Pd
-1 V
-1 H
-1 K
-1 D
-1 Ko
-1 Y
500A-1 PA
500Y-1 PY
As in B
As in B

Page #177

12
suggests that JDP concept of practical atom unit has the same atom dimension as the current one. In contrast, the unit of length smaller than atomic one is that of ato13 mic nucleus of 10 cm. This does not coincide with the canonical sma10
llest unit of 10 cm. It is, there fore, reasonable to suggest that trutirenu or practical atom unit should be recognised as standard unit with
6
a value of 10 cm and the canonical descriptions should be made consistent on this basis.
The units smaller than this may be simile-based. the unit of 1/00x00 seems to be imaginary as it does not have a measurable value. This inference does not seem to be consistent with definitions of trasarenu and
2 ratharenu of ADS, but this seems better for accuracy. The ADS definitions of these terms seem to be akin to the Vaisesikas who have trutirenu as their standard length unit equal in size to the colloidal dirt particles seen floating in light path. This unit
5 is almost about 10 times larger than 22
the Jaina smallest unit. The discrepancy between the values of ADS unit and other reference units has to be explained. The common names of some of the units in Jaina

and Vaisesika systems further suggest about looking into original source of these units.
Besides concurring with the size of atom, the 1.70 cm. value of UA has another result to its credit. If one takes Y-8 miles and PY=500Y= 4000 miles, the velocity of light based on Vedic data comes 10
to be 1,40,930 miles/sec (2.34X10 cm./ sec). The value of 1.90 cm for UA gives this value as 1,87,300 miles
10
(3.10X10 cm) per second. These values are reasonably approaching the current values. This is quite encouraging. But when we move for distances in solar system, we find that we have the distance 14 times larger for moon and 30 times lesser for sun. This discrepancy is awaiting explanation. The other values of UA will increase the discrepancy still further.
It has already been pointed out that the normal angula is 1-d and it is also named as sucyangula. There seems to be some difference in the 12
RV and JDP descriptions of this unit. But JDP seems to be more reasonable. This angula has three varieties as shown in Table IV. It is seen that there is difference beween the values of PA in Digam.

Page #178

bara and Svetambara systems. No UA scale while the other PA is based comments have been made on this on AA scale. If both are taken on point by modern scholars who have the same scale, the difference will mostly mentioned this difference. For vanish, from the example of the equivalence, the two PA's must be Lord's body height it is the UA equal. One could suggest that this scale coined by canonicals. Thus the difference has secured due to the Svetambara value converted to UA two forms of angula units-self and scale will give us the Digambara tesedha, the one A A being double of value of PA. Some calculations on the other-UA. It could be surmised this basis are given in Table VI. If that the Digambars PA is based on one takes the Svetambar value. Table VI Some Calculations Based on Varioue Values of UA
- 14
10 16
15 Values of UA cm:
1.70
1.
901 .07 0.001 UY (a) km
13.28 15.08 8.30 0.085 (b) miles:
8.00 100/11
5.00
0.051 PY (500 UA), km.
6640 7545 4150 42.33 miles
4000 4545 2500 25.55 PY (1000 UA), km
13280 15090
8300 8466 miles 8000 9090 5000 51.04
-8 1-8
-10 Size of Atom, cm
1.75x10 1.94x10 1.09x10 1.00x10 Lord's body height, cm. 285.6 319.
2 1 78 0.168 Velocity of Light UY
10 10 10
5 (a) cm./sec
2.34x10 3.10x10 1.46x10 1.49x10 (b) miles/sec
1,40,930 1,87,300 88080898.5 Distance of moon, PY (880 PY), lac miles
35,20 39.95 22.00 0.398 Distance of Sun, PY (800 PY), lac miles
32.00 36.36 20.00 0.204 of PA, the results will be highly presents a situation which was prediscrepant.
valent in the scientisic world some The tseatment of current equi- 150 years ago when lack of standarvalence of UA by many scholars disation produced confusion and
-8

Page #179

1. d Units
1. Ubasa-nansanna or the first
Ubasannasanna smallest unit
choked growth of science. The same is the case with the atom when scholars of the Orient are pitching on the indivisibility which has been shatterred. Jain has pointed out some problems in this regard and suggested the description to be taken in historical perspective. However, there seems a tendency in some scholars to trace canonical origin for all the newly developed facts and to either overlook or keep mum over the scientific evaluations of a large num. ber of discrepant canonical desriptions about the physical phenomena. Some times varied explanations are given for the same fact to make it scientifically consistent despite the fact that opposing or inconsistent results accrue from this trend. Some of the results of calculations based on current opinions regarding equivalent values of UA are shown in Table VI which will substantiate the above statement The calcultaions based on values of
Table VII Current Values of Length
Unit
2. Trutirenu or Practical atom 3. SA or UA, cm.
4. AA
5. PA
14

Lishk et el are most discordant, Table VI will confuse one to decied the truth or accuracy of the fact. It is worth consideration which of these values may be taken as applicable in all cases. Lord Mahavira must have given one value forit. How and when this vareety and values of angula started is a problem for futher research. One of the reasons for this might be the personal or literary communication gap between the scholara of different periods. This gap has vanished in this century and it is the best time for uniformity in units and their values.
When areas or volumes are to be expressed, the 2-d or 3-d units are used. The 2-d and 3-d angula units are known as Pratarangula (Pra) Ghanangula (GA) respectively. Their values are equal to the square and cube of the angula unit. They are shown in Table VII.
Units in Jaina Canons
Current Values
10-10
108
cm.
cm.
0,001, 1.07, 1.70, 1.90
2 UA
500 UA, 1000 UA

Page #180

15
,
6. Yojana, Y
(a) UY, km. (p) Py, km (500 UY)
(1000 UY) 7. Rajju, R, km
0.085,8.30,13.28,15.09 42.83 4150,6640,7545 84.66 8300 13280 15090 Innumerable Yojanas
18
3.7x10-2.4x1021 7R=2.6x10–1.68x1022
19
(UA)2 (J)2
(UA)3=UA+Pr A (J)2=(7R)3=343 GR 1/64 GR
8. Jagasreni, J, km.
2h Units 1. Pratarangula, Pr A 2. Jagapratara Prataraloka, JP/PL
3-d Units 1. Ghanangula, GA 2. Ghanaloka, GL 3. Khanduka, k : Larger Units of Length
The UA based Yojana, Y is the average value. It seems quite small for larger distances. Jaina acaryas have, therefore, coined some larger length units like time. These are known as pramana units. The PA based Yojana, PY, is a l-d unit in this direction. It has a value of 500 or 1000 times larger than UY or it is equivalent to 4000 or 8000 miles (1 Y=8 miles.) Other different values based on various values of UY, are given in Table VI varying between 6640–15090 km. These are mearsurable units.
With reference to the dimensions of the universe, there is one more unit named as rajju, R. Canonically. it seems difficult to evaluate the
unit of length of practical and current value for it, as its calculations involve innumerable number: Despite this, Jain and Jain" have calculated the value of rajju unit to between 1018_1021 kms. Jagasreni is still a larger unit which is equal to 7 R or between 1019 1022 kms. These larger units are just akin to the current units of Light year which has a value of app. 10" km. This sugg. ests that the larger units of length of the Jainas are sufficlently larger, These are also included in Table VII.
The above larger units have also their corresponding 2-d and 3-d units

Page #181

named as Prataraloka (PL) and Gha- more mythological. The current cent. naloka or Loka (GL, L) respectively. ury, however, requires uniform value These are aqual to the squarc and of PY for proper evaluation of vari
.14 ous descriptions in canons, cube of Jagasreni unit Lokprakash 4
Some Descriptions Based on mentions an another of 3-d unit of khanduka, K equal to one-fourth
Larger Length Units cube (1/64) of a rajju. This and its Many descriptions relating to derivative units are not found in larger distances, areas and volumes Digambara tradition.
are available in Jain Canons. Some The above description of larger of them are presented here in current units shows the PY to be different terms in Table VIII. Let us first look in different traditions Thus, descrip. at the island-Jambudvipa-in tions based on them will have a Table VIII. Current Values for variance and their reliability will be Some canonical Descriptions. Items
S : Values based on UY P Y based valnes 1. Jambudvipa (i) Diameter, 10o Y, km 15x105
7.5x102 (ii) Circumference, 3.16x105 y 47.4x103
2.4x103 (iii) Area
11.6x103 2. Bharatakhanda
5.9x101
7890
(i) Diameter, 526 Y 3. Mount Meru
3.5x104
(i) Under the Earth, 1000Y
7.5*104
7.4x106
(ii) Over the earth, 99,000Y 4. Jambu Tree (1) Diameter, 6Y km. (ii) Height, 6Y , (ii) Length, 8Y,
45,000 45,000 60,000

Page #182

5. Height (Lord Rsabhadeva) 0.06Y 6. Height of Palace, 225 D29
7. Length of Palace, 300D
8. Width of Palace, 150 D
9. Height of Vijayadvara, 8 y3
10. Diameter 4 Y which we live. It is named after a 25
Jambu tree in its centre. It is 6 Y in height, 8Y in length and 6Y in diameter. The corresponding descriptlon is given in table VIII. It is clear
that this cannot be based on P Y. Basing it on UY also looks like an exaggeration. Not only this, 103 Jambu trees of half the dimensions of the main tree are surrounding it. If we assume that there is at least one tree surrounding it in one direction, there will be a row of approximately 27 trees of 60 km length covering a distance of 27x60=1620 km. in one direction. This is equal to a distance from Delhi to Kazipeth, Bombay, Veraval and Howrah. Thus, it seems that more than half of the present India will contain only the family of Jambu trees. This description seems to be imaginary when one thinks of current distances and dese riptions of the trees.
17
99

ور
The Jambu island has a diameter of 105 PY25 This island has the Bhara takhanda27 with an area of 1/190 of main inland and a diameter of app.
3
910 metres
410
547
273
22
""
120 km
60 km
526 PY. The island has Mount Meru28 in the centre which is 99,000 PY overland and 1000 PY underland. The current values for these descriptions in Table VIII suggest that it is very difficult to determine the category of reliability about them. Table VIII gives the values on the basis of UY= 15km. and PY-500 UY. Calculations based on other values of UY also yield similar discrepant values. These values can only be presently explained on the basis of faith in canons and religion which do not require verification. This, however, is causing erosion in faith. Dr Upadhye21 has exclaimed similarly in his editorial in TP adding that these descriptions are not appealing to the current scientific world. If we wish to convert the mythological category into reliability one has to fix, the canonical length units with a defnite current value uniformly. Most probably, this may not be possible. In that case, we must not insist on their permanent truth or omniscientist's wordings. They must be taken in historical perspective as an attractive mythology

Page #183

18
so common in all the systems in 11, See ref 7, p. 206 : olden periods of their development. 12. Ibid, p. 207. A Pataliputra or Vallabhi type sang. 13. Kundakunda, Acharya; pancast iti may also be a way out.
kayasara Bhartiya Gyanpith Delh References
1975, p. xxi. 1. Tarnjkar, M. S. et el; Prarambhika 14. Mupi, Mahendrakumarji-11 Visv
Bhautiki. J Nath & Co, Meerut, Prahelika, Javeri Prakashan 1983, p. 6 p.
Bombay, 1969. p. 233 2. Jain, N.L., Time Units in Jaino. 15. Lishk, S.S. efl; el: Length Units ir
logy; A Survey, Tulsi prajna. Jaina Astronomy, Jain Journal . X-4, 22, 1984.
143, 1979. 3. Jain, J C. and Mehta, M. L. : Jain 16. Muni, Chandan Utsedhamana, Sahltya ka Brihat Itihasa-2,
Mulyankana, Tulsi prajna, ix-7-9. = PVRI, Varanasi,
1983, p. 1. 4. Sudharma Swami, Bhagavati Sutra 17. See Ref. 6, p. 237.
17. See Ref. 6, p. 237. I, JSR, Sailana, 1966, p. 1038. 18. See ref. 14, p. 236, ref. 1. 5. Acharya, Yativrsabha Tilovana 19. Jain, G.R; Cosmology, Old and nnatti 1, JSS Sangha, Sholapur,
New, Bhartiya Gyanpith, Delhi, 1956, p. 13.
1975, p. 83. 6. Acharya, padmanandi, Jambuddi 20. Jain. G. R: KCS Felieitation
vapannatti sangaho, ibid, 1958, Volume, Rewa. 1980. p. 377. p. 237.
.
21. Jain, L. C., Tiloyapannatti ka 7. Bhatta, Akalanka, Tattvarthavar
Gapita in JUP; JSS Sangha, Sh. tika 1, Bhartiya Gyanpith. Delhi,
olapur, 1958. p. 20. 1944, p. 20508,
22. Gautam, Akshapada, Nyayadars8. Chakravarty, Nemichand; Triloka- ana, Bauddhabharati, Varanasi,
sara, SDJS, Mahavirji, 1975, p.12 1976. p. 326. 9. See Ref, 8 p. 13.
23. See ref. 7, p. 1208. 10. Acharya, Pushpadant and Bhutbali 24. Jain, N. L; Atomic Theory of Sątkhandagama-1, Amraoti, 1939, Jainas; an Evaluation, Tulsi
prajna, xi-1, 1985.

Page #184

25. See ref. 7, p. 169.
Bhartiya Gyanpith, Delhi, 1944. 26. See ref. 7, p. 170.
p. 124.
29. See ref. 5, p. 145. 27. See ref. 7. p. 190.
30. See ref. 6, p. 5. 28. Suri, Shrutsagar; Tattvarthavitti, 31. See ref. 5, preface-1.
Abbreviations/Symbols A Aagala .
*PA Pramanangula AA Atmangula
PY Pramana Yojana ADS Anuyogdvdrasutra
RV Rajavartika/Tattvarthavdrtika B Bhagavatisutra
SA Sucyangula GA Ghunanigula
. !
SK Satkhanddagama.1. GL Ghanaloka
PL Prataraloka H Hasta
PLA Pratarangula J. Jagasreni

Page #185

The Statement of The Earth Rotation Research Inst. Mehsana Thoughts of our
Research Worker
Since last 20 years I have enga ged myself in impartial investigation and research of the shape and size of the earth and its rotation.
I am also trying ro find out the truth of scientific aeronautical achievements of the present day through standard Indian civilization and phylosophy.
I have studied deeply and basica lly the statements and opinions of the space research scientists regarding ascending of the appollo 11 on the moon and the scientific analysis of the earth brought from the moon.
And hence certain important and thoughtful points have cropped up, which I am putting before you as yourself being a wellknown authority of the present day space science and sincerely hope that you would oblige me with your clarifications, if any, regarding the above, aftergoing thr. ough the under mentioned points of with definite reply.
(1) Appollo 11 was thrown vertically up 190 miles above by a heavy blast of saturn 5. It then went' round the earth twice and then it glided towards the moon.
If so, then is there any specific reason of the 190. miles height.
(2) There are radiation belts around the earth in which, above the inosphere no radio waves can pass through, but due to excessive frequency, possibly it may go, then it cannot return back because
They all disappear, emerging in cosmic rays,
This scientific presumtion regarding the radio programme is accepted by all throughout the globe, then how aeronautic scientist continued the radio communications with the aeronauts in space through the Appollo 190 miles deep in to opposite side of the ino-sphere belts. site side of th
(3) And there is no atmosphere in the moon then, how is it posible to destroy the rocket and to lessen

Page #186

the speed while returning to get out (7) Ths earth brought by the of the gravity ?
aeronauts of Appollo 11 was damp How the blasting of the rocket is at 5"-or 6" deep. Because there is passible without the atmosphere ? no atmospoere in moon, the sun (4) How the possibility exists. of shines severely and therefore how
dampness can exist in the earth of the ice and vapour upon the windows
the moon ? of the plane as complained by the space travellers in the appollo.
(8) There is no atmosphere in
the moon, so with the sun in the Is there any possibility of ice
day, twinkling stars are also visible, and vapour in the airless vicinity
That is what the scientists say. Then out of the amosphere of the earth ?
what can be reasons that the films (5) Under the presumption that
of Appolloo 8, 9, 10 and 11 or the the moon travels at 5 degree of the photos taken by the Appollo travellearth and therefore the space scienti
ers do not show the twinking stars ? sts allowed the appollo at 7 degrees.
(9) When there is no atmosphere But in reality on 30–6–69 when
on the moon then why scientists appollo 11 touched the moon then cautioned the aeronauts of Appollo the moon was at 27 degrees latitude
11 to keep themselves away from the from Delhi and Cape Kanedy. I, for
possible terror of insects ? two months, with the help of teles
And why aeronauts on their retsope, observed the plane sastern and
urn of the earth were kept in the how it was' possible that appollo 11 closed glass room 11 (eleven) days which went through at 7 degrees continuously reached the moon obviously at 27 (10) The aeronauts of Appollo 12 degrees.
felt heavy storm of dust and stone (6) According to the opinion of pieces due to heavy winds so that the space scientists the moon is a they felt severe uneasiness and then dead planet having no atmosphere, the scientists from the earth instruthen, how is it possible according cted them to take pills. Then how is to the statement of the aeronauts the it that out of the atmosphere of the place where the Appollo 11 got down, earth where the the atmosphere is stones earth sand and metal pieces zero, such severe winds were felt in were in existence ? Then without air the moon ? and water how could the rocks be (11) There is severe heat in the changed into pieces.
atmosphere on that part on the moon
CS.

Page #187

where the sun shines and on the other side where the sun does not shine there is severe cold. That is what is told on behalf of the scie. ntists. But without atmosphere how the severeness (severity) of cold can remain in existence ?
(12) On the day of the full moon the moon is visible a full nine inch globe from here. In fact if Appollo 11 has reached the moon, then, from there i. e. from the moon the earth which is four times as big as the moon must be visible as 36 inches globe but not a single picture of photo shows the big earth. What can be the reason ?
(13) The prevailing faith that the moon is a part cut out from the side of the Pacific ocean has turned rootless by the analysis of the rocks and the stones brought by the App- ollo travellers. Then why not other
conceptions regarding the moon ate also untrue and vague ?
(14) The distance between moon and the earth was supposed to be 2,40,000 miles but through the lesser rays, of the Appollo 11, it has been fixed 2,24,000 miles.
How could the Appollo 11 reach the moon exactly when there were no definite clear conceptions regarding the distance of the moon ? :
(15) What can be the reason for the travellers of Appollo 8, 9, 10, and 11 to give the descriptions of the earth which are quite different and not alike? They have given their descriptions after going one lac miles up from the earth. Some one has seen the earth like a flat dish. Some one has described the earth as a ruby fixed in a black velvet and few have seen the earth like a tennis ball.

Page #188

Astronomical Conclusions
Ву
Damodar J. Kotak, Khakrechi Gate,
Morvi, Saurashtra, India
Night can spread its darkness over half the world only but, modern science of Astronomy has spread its ignorance over the whole world. This will inspire us to study minutely the subject; and favour of figures, correct on Mathematical verification, encouraged us. Scholars on the subject have been amazed at the facts and figures. The Editors of Vyas Panchang, Gondal and Astronomical Magazine Banglore have reproduced those booklets for their reader's benefit. Author of "Eastern Astronomy and Khagol Vignyan." NEW
MODERN (1) The Earth and its attendants. (1) The sun and its' attendants. (2) The earth described as unmo. (2) The inactive Earth described
ving, stationary as per 'vocati- as possessed of ferociouson's Achala, sthira etc. used velocities. .
for it by the Hindu Mythology. (3) Our Cinema-hall, its curtain (3) The preceding sciencists have
and pictures shown upon it concluded the Hall (Earth) as are just the copy of the revolving, wise professors of creator's earth, the sky and
the universities have approved the luminories.
it too. (4) Flying birds, aeroplanes and (4) Soldering of all these with the sputniks should lose their
Earth, seems to have been vicinity with the Earth if the concluded by the preceding Earth be possessed of its so scientists. called annual velocity of 65000 miles an hour,

Page #189

(5) The word PRUTHU means (5) The sun, being described bigger big and as such
and most luminou's, is being Pruthvi the Earth must be hidden by the so called smaller bigger than the sun.
earth. (6) The second part of the constell- (6) As canstellations possessing
ations further East to the first, velocity were concluded stat. comes in the vicinity of the ionary they had to conclude sun being impossible, sur- the stable Earth having annual passing of these parts is velocity.
automatically proved. (7) The sun has becn rotating round (7) The Earth is said to be revol
the Earth from the East to .ving on its North-Soath axis the west.
from the West to the East, (8) The Sun has been posseessing (8) The Earth is said to be posses
annual velocity, North to sing annual velocity West to South and vice-versa for the East, throughout the year.
rest half year (9) Owing to thə velocity of its (9) The position of the far distant
own, the sun is being observed sun southward in the morning " Southward in the morning being changed Northward in the · while northward in the evening evening by revolving of the
from the Eastern Hemispere. Earta on its so-called axis. (10) Geometry proves that the (10) The Modern Astronomical
western hemisphere must have Edifice with the foundation in sunrise from the North-East the sky crumbles down on and Sunset towards the these points.
Southwest (their's) (11) The lantern and heater of the (11) Tne Sun and the Earth have
Earth the sun should be been compared to a ball and smaller than the Earth.
and the top of a pin respectively. (12) The nearer the sun can only (12) Even far distant sun furnishing
furnish the required heat required heat to the Earth, to the Earth,

Page #190

(13) The Earth remaining 23 1/2 bent
towards the sun with its so
called daily veloclty. (14) Their figure shows the Earth
nearest to the sun on these days but either hemisphere does not have summer
(15) The Earth though' concluded
faithest from the sun on the date, the hottest day prevailing upon the Northern hemisphere.
(16) The west seems to have failed
to find out this truth.
(13) The sun daily passes over
the equator of both the
hemisphere 23 1/2. (14) The sun passes over the
midpoints of the equator of both the hemisphere on the 22nd March and 22nd
September. (15) Owing to the sun's annual
velocity North most on the 22nd June the day is longest over the Northern hemis
phere. (16) The Sun's new year
commences from the 1st of
Chaitra (about 8th of April) (17) (Grammar Support) The
root Aya means to go, therefore the sun is subject in the word UTTARA
YANA i, e going to North. (18) The planet Moon is second
to the sun only. (19) The Moon has been rotating
round the Earih from the
East to the West. (20) The Moon too possesses
annual velocity from the North to the south and
Vice Versa. (21) The Moon completing its
57 obits at the end of 59 days. (22) The has been possessing
light of its own.
(17) The Earth should move to the
reverse direction to transfer the sun Northward.
(18) The Moon has been concluded as
the Earth's planet only. (19) The Moon has been rotating round
the earth from the West to East.
(20) Makes no motion at all.
A
(21) The Moon completing only
orbits during the while. (22) The Moon having reflected light · of the Sun

Page #191

(23) The Moon establishes month of its own the lunar month. (24) The Moon's annual velocity Northmost on about the 22nd January causes winter intese (over the northern hemisphere).
(25) Mostly 12 lunar months complete one Lunar year.
(26) The Moon's new year commences on the 16th of Aso (about 22nd of october)
(27) All planets have been rotating around the earth from the east to the west. (28) All planets are invisible when nearer to the sun.
(29) Here's a highway for the completion of all planet's years.
(30) The New Theory has antomatic change of season, and day long or short.
(31) Only the New Theory can draw a figure showing the Earth, the planets, constellations and the North polestar in one and the some direction,

26
(23) Waxing and waning, Ebbs and Tides force them to adopt this. (24) This has been attributed to the so called annual velocity of the Earth.
(25) The completion of their year neither on the Earth completing is said to be annual orbit nor according to the anuual orbits being complted by the prominent planets.
(26) Indian Almanae publishers were aware but to harmonise with the sub-seasons they commence the new Lunar year from the 1st of Kartik.
(27) All planets and our earth are said to be rotating round the Sun form the west to the east, (28) The so-called annual velocity of the Earth would render them visible occasionally.
(29) They have failed to solve these problems.
(30) The irrelevant annual velocity of the Earth is proposed to be the cause.
(31) The preceding scientists must fail to draw in one and the same direction.

Page #192

(32) The North polestar being (32) They have concluded millions of
very near, is observed at the miles distance. same degree if our city is situated on the Northern
Hemisphere. (33) The New Research Maker has (33) They have concluded constell
detected that “The Constellat- -ations as stationary. ions are slowest in mileage but
fastest in degrees.” (34 Years of all planets except the (34) Some almanac publishers too
Moon are being completed on have been confused on the their again being contravellor point. with the first part of the
constellations. (35) Human eye-sight is capable to (35) As if Divine eye-sight be
observe stars distant about possessed by humanity: they 75000 miles.
have concluded millions of
miles. (36) The Seven Stars have been (36) These stars too have been
rotating round the North pole concluded by them as stable,
Star, (37) The sun has diameter of 1000 (37) They have concluded the sun's miles only.
diameter 8,50,000 miles. (38) The sun is 42000 miles distant (38) They have concluded the sun
from the centre of the Earth. distant about 93000000 miles. (39) The above distance is corro- (39) Their distance figure accrues to
borated by Morvi Rajkot about. 003° only on verification, temperature difference 8' while
noon. (40) The sun's velocity from the (40) They have concluded the sun
East to the west is 15o of as stable, but little moviag.
11000 miles per hour. (41) The sun possesses annual (41) They have concluded the sun velocity one mile per hour. possessing annual velocity 1"
daily.

Page #193

28
(42) The above velocity can be
verified by the mileage of our
Torrid zone. . . (43) The Sun's daily velocity East
to west accrues to 360° or 264000 miles
(42) The sun's said to be moving
from the west to the East
exposes them on the contrary. (43) The Sun's daily velocity 360°
has rather been a pit fall for them to conclude the sun as
stable. (44) They have failed to go so deep.
(45) They have concluded, about
12000 miles. (46) They have concluded about
232000 miles distant.
(47) The Moon is said to be trave
l ling 12° only daily,
(44) The Sun's lighting capacity on
the Equator is from 42,2000 miles and 80° miles more but
indistinet. (45) The Moon has a diameter of
750 miles only. (46) The moon is 36750 miles
distant from the centre of the
Earth. (47) The Moon has been travelling
347 2/3° or 223550 miles daily
from the East to the west. .(48) The Moon's annual velocity
per day is 21 miles only. (49). The prominent planets' annuat
velocity per day is 1-/1750
eth of their distances. - (50) The constellations are 35000
miles distant from the centre
of the Earth. (51) The daily velocity of the
constellations is 361' or 220600
miles East to west. (52) Constellations occupy 360° or
220000 miles in the sky.. (53) Bigger parts of the constella-
occupying 18000 miles.
(48) This cannot be expected from
them. (49) Distance 42000 miles and 36750
connect these links.
(50) They believe them millions of
miles distant,
(51) They
stable,
have
concluded them
(52) The degrees they do agree.
(53) These 12 parts are called Rash.
ies by the Alamanac Publishers.
tions

Page #194

(54) Smaller parts each occupying (54) These , 27 parts are called 8000 miles.
Nakspatras. (55) 4000 miles thus unaccounted (55) This Abhijit Nakshtra is the
for as occupied by 28th cause of 5.1/4 days excess of Nakshatra.
th: solar year, (56) The degree of the constella- (56) A very hard problem for them.
tions thus occupies 600 miles. (57) The constellations daily surpass (57) Acquiring master key of the
the sun, the Moon, Jupiter science of Astronomy deemed and Saturn by 1', 13 1/3, 2 as divine grace. 25° and 1/30° or 600, 3000,
48 and 20 miles respectively. (58) Thus vary the duration of the (58) The master key solves these
sun's. Jupiter's and seturns problems in no time. year for 1. 1/2 and 30 solar
years respectively. (59) The main planets are 1750 (59) Their distance figures are very
miles distant from each other. big. (60) The nearest is the Moon then (60) Wrong data tend to their
Mercury, venus, sun, Mars, fanciful results. Jupiter and saturn but Rahu and Ketu are in one and the
same orbit 49000 miles distant. (61) The North Pole star's distance (61) This is why it appears less
from the sun diminishes on brilliant in June, July. the 22nd June by about 1500
miles. (62) 5-1/421 ir 621 has the (62) This proved as the guide to the same product
science. (63) 2-2/3 solat year's or 2-3/4 (63) Combination of the Solar and Lunar year's days accrue 974. Lunar years becomes thus
unabated. (64) The Earth has been proved (64) No opposition is expected from
stationary vide the books by the sanes and little care bread. about 30 causes of common fools. sense Mathematics etc,

Page #195

(65) These and the Bharatiya friends
cannot be forgotten.
(65) London "Times' 66 V.0.A.
Washington and Universities of Oxford and Tokyo have responded in a befitting manner.
(The Earth is not round" "The Earth does not rotate"
And Yet..
How is it that
—there is a differerence of lo Hours and 30 ni minutes in the time
of the sunrise between India and America ? - there is a day or night For six months at the polar region ? —there are different Seasons at the same time in India and Australia ? --the moon wanes or waxes ? -the moon is self luminous ?
What is the natural shape of the earth ? The tide in the sea is not due to the lunar attraction or Froce. Literature on those and othersimilar topics is in the press please Contact through correspondence
JambuDvip Nirman, Yojna.
Palitana (Saurashtra)

Page #196

The Eastern Astronomy
By
.
Damodar Jivaraj Kotak
Figure showing both the velocities of the sun,
Causes for the world being stable,
1. No vehicle or plenet can carry along with itself the atmosphere. How can our world ?,
2. We do not experience permanen. tly wind blowing from the East. the so called daily velocity direction of our world. Therefore it is being proved that the velocity is fictitious,
3. Had our world been possessed of great velocities we cannot obtain velocities of other planets.
4. No Luminaries are being observed regularly rotating from the 'west to the east. How can our world ?
5. Our creator cannot be expected to be a fool to compel other planets and star group to possess velocities of their own in addition to the so-called velocities of the woltd. . . 6. we cannot endure quaking of the Earth even for a few seconds: How can we endure its gigantic velocities,
7. As the difference of the moried and the noon temperatures, is my. more than. 00004 (degrees) in distance between the sun and la so-called daily velocity of the woln is fanciful.
8. we have geometrically prover vide the Vyas Punchang st 2011 that the velocity of the Moon is +348° daily, had our world been possessed of 360° velocity daily, the Moon should set just after 6 hours. But as the evidence disproves this, our world is definitely stable. The star groups and planets
The sky seems barren during the day time, but after the sun-set all luminaries begin to shine accor-. ding to their more or less capacities Even the Moon can shine after she has passed about 12 thousand miles from the sun. Other planets ean shine after they have passed about 37 thousand miles off.
The Greatest clock of the Creator with many Hands : .
The following table will enable the reader to know the distances and velocities,

Page #197

32
'Washir group
-7400
respor'on
e of a Distance from More or less daily velocity (65) Londonet or
the centre of
in miles than the sun in the world.
Degrees. of O: 36750
. -12 1/3 mannercury
38500
-1800
-3 . enus 40250
+120
+1/5 Sun 42000
Completing orbit only Mars 43750
+320
+8/15 Jupiter 45500
+552
+23/25 Saturn 47250
+580
+29/80 Rahu & Ketu 49000
+564
47/50 Rashies & Nakshatras 35000
+600
+1 E,&O.E They are all rotating around in The sun has diameter of 1000 H their own orbits, but for the sake one thousand) miles only. The dis
of comparson they have been supp- tance of the sun as shown in the osed to have been rotating in one last chapter is 42000 miles only. and the same orbit of Rashies i. e. Figure showing size and distance 220000 miles.
of the sun and the world where in Intelligent reader can well unde- there is possibility of night. rstand that "The Moon changes The temperature at Morvi or Nakshatra daily' in this way. . Rajkot corroborates the above dist
ance. It being 84 at noon and 76 in 7400 miles + 600 miles=8000 miles
the morning, the ratio being inverse. or 13 1/3o. As the sun has a daily
CAUSES FOR THE SUN BEING difference of 600 miles, only one SMALLER THAN THE WORLD Nakshatra can pass by the sun after
1. The sun being a lantern or 13 1/3 days. Let it be explained that
heater for the world should be smaeach Rashi occupies 30° or 18000
ller than our world. · miles in the sky..
. .
2. As our world does not posses THE SUN
a diameter of about 64 lacs of miles Alike the velocities of the world, to hide the sun the diameter of the the modern belief about the distance sun taken as 1000 miles is credible. and the size of the sun is horribly. Causes for the sun being much untrue.
nearer,

Page #198

** 10) The breezes of wind would
THE MOON frustrate the sua-heat from about The present belief about the Moon nine crores of miles.
is no less untrue. The Moon is second (2). As the difference between the to none except the sun, The Moon morning and Noon temderature doe's has a diamoter of 750 miles only, not corroborate, the so-called dista. The velocity of the Moon is 9314 172 the of about mine crores of miles, miles only. The daily velocity (annual) the distance is fictitious.
brings 21 miles only. As explained
before, he visits each Nakshatra dalīlj. (3 Odr world should have to
The Moon has got light of his own possess a wametet of about 64 ctotes
but it can be supplied to the world of miles Por experiencing summer and winter in the Northern and
from ice covered part only. He can
not regaiä сöld from the world, his Solathore beitsplatre at a time.
rear part being in front of the sun Votocity of the suh: The for 15 days. Mit 15 days hit has ondy, velocity of the sun is 360° of been nourishitrg himself double that 264000 miles. The sum also possesses of his daity atms to the Wotld. The an annual velocity of 24 miles daily. ocean has entrusted the Moon to 365 1/4 x 24-8766 miles i. e. 4383 miles
distribute nectar among from the north to the south and
and trees. The ocean is eagerly awa. 4383 miles from the south to the
iting the arrival of the Moon for north to and fro.
this purpose. The 'tefiuit of annuşi Who can dare to refuse the above
velocity of the Moon is 2200 juttuary figures as our Torrid zone is an to bid Juły from the North to the evidence.
South and vice vetsa. The real thuse As the capacity of giving light by of the changes of weatheis is the the sun is 43000 miles only the North annual velocities of the two prothis pole star is ever observed from the next planets. Northern hemisphere. The North The North pole Star tid the Service pole Star is about 44 114 thousand Stars : miles on the 22nd June and 45 374 The North Pole Står distance thousand miles on the 22nd Decentibet. from the centre of the wotld has
The sun has been attributing upon been geomettically accrued as 16000 the fictitious velocity of the world, miles only. The general staç groups, the 'cause being the changes of are propelled by the North pole Star weathers,
through the seven stars, Alike two
.
...
LAL

Page #199

34
main star groups, the seven stars 9. The sun moves from North have a daily velocity of 361. to south from 22nd June to 22nd
In the compass of an article this December. is more than sufficient. And version
10. Thə sun takes 365 1/4 days of our booklet "khagol vigyan" to complete the annual route to and EASTERN ASTRONOMY, to arouse fro. the whole world. Approach to the
11. The sun as well as the Moon Indian Government since last three
passes over equator at 23 1/2 years has proved invain but the Editor of the Vyas Panchang enables the
12. The sun as well as the Moon
absorbs world to know
cold or heat delivered by the new Theory.
them and made many fold by the DELIBERATIVE EQUATION:
world. Curiosity & Logic - Faith Logic + Absolute = Obstinate 13. The respective figures of the Elements of the Eastern
Moon are as per table No...mod Astronomy.
14. The above distances are from (AII rights reserved) the centre of the Earth. 1. The world as well as the North 15. The waxing and waning of Pole Star are stable.
, the moon are due to the vicinity 2. All planets have been rotating of the rear or front half of the round the world.
sun. 3. The diameter of the sun is 1000
16. The change of weather on (one thousand) miles only, no either hemisphere is due to the annual 4. The distance of the sun is 42000 velocities of the sun and the moon (Forty two thousand) miles only.
17. The distances of the periodio 5. The daily velocity of the sun
stars are 35000 miles only their iş 360° or 264000 milees East to west.
velocities 361° or 2, 20, 000 miles 6. The velocity of the sun from
daily. the East to the west is 11000 (Eleven tholasand) miles only per hour.
18. The main planets the Moon 7. The velocity of the sun from the Mercury, the Vanus, the sun, North to south or from south to the Mars, the Jupiter and the saturn North, is one mile only per hour. are all at a distance of 1750 miles
8. The capacity of the sun to to each other. The remaining, two deliver light is. 42200 miles distinct have been rotatiug in one and the and 800 miles more instinet,
same orbit of 308000 miles.

Page #200

Mathematical proofs for the new theory
1. corroboration of the temperature 84 at the Noon and 76 in the morning at Morvi and Rajkot according to the distance figure of the sun miles 42000 42x2 = 84 38x2 = 76 Ratio being inverse.
2. Our Torrid zone being about 4309 miles according to the New Theory's annual route of the sun. 365 1/4x24 = 8766 miles i.e. 4383 miles to and fro.
3. Disability of the sun-light beyond 43000 miles while Uttarayana and Dakshinayana to the polar Regions.
4. The longest and shortest day at the Northern hemisphere on the 22nd June and 22nd December as per figure No 4.
5. Good bye by the winter at the Nothern Hemisphere from the 22nd January, according to the New theory's annual route of the Moon.
6. Total disagreeing of the temperature being maintained aecording to the distance fiture of the western belief.

35
Miles 7 1/2 crores say 10 crores. 4000 Miles Radius of the world. Moon distanee being diminished that much
1.e.
4
4000 100000000 100000
0.00004 degrees difference of the tcmperature.
7. Annual velocities of the sun and 1 the Moon being -eth of their 170
distances.
42000
1750
=
-24 miles, 1750
2
Miles.
8. Occupation of 8000 miles by each Nakshatra Group and 18000 miles by each Rashi Group in the sky. 8000 x 27 216000 miles + 4000 miles of Abhijit Nakshatra completing the Nakshatra Group orbit of 220000 miles 35000 distance from the Earth Centre.
=
08
.. 70000 miles miles orbit (See fig. what more can you single individual, anybody
=
= 21
diameter 22000 No. 1.) expect from a unaided by

Page #201

Military Quarter Morvi Dt. 18th July 1955.
Damodar Jivaraj Kotak Research Maker.
Table Showing Particulats about the Sun and the Moon Diameter Distance
in Miles from the
Earth's
Name
of
Planets
1.
1.Sun
2. Moon
Annual
Route
in
Miles
6.
1.0766
2.7434
Name
1..
Solar
year
Lunar
year
2
1000
750
Daily
Velo
city.

7.
24
21
36
2.
730 1/2
708
Military Quarters, MORVI (Saurashtra), INDIA
Dt. loth July 1956,
Centre
3.
42000
36750
Moving
from
North to
South
8.
Table Showing combinations of the Solar Days of Days of Additional
twb
years
thonth
22nd June to 22nd December
22nd January to 22nd July
4.
360
3471/3
Average days of
tight
months
3.
243 1/2
236
4.
X
30
Daily velocity In degrees/In miles
5.
264000
223530
Lighting
Capacity
in Miles
9.
Distinct 42200
Indistinct 43000
Distinct 36500
Indistinct 37000
and Lunar years Total Days
5.
974
974
E. &. O. E.
(Damodar Jivaraj kotak) Research Maker

Page #202
7 वांय! पिया! वांगी cai!!! *S पृथ्वी छ ? छ? *| अघोटलों-, पर जल्छ ? आई शुद्ध पनि आमिर ओ पी हायता पाटीला (सौसा मां 40 IRONTHS आर रहेंटर श्री पदीय बोरा ciorner we पधा!! त्यां Todczaz* E27 372 ..आपली पृथ्वी हिवस-रात राह माया * धंद्रउमानी व •तुमेंट दांडा डा टिवल र भ? Cateल-अमेरिका पर / असा सूर्यडTELog vice भ पर अनट मुख्यमामा, अड विविध माडटी, orsee7, रसशी माहि Serving Jinshasan 082901 Gyanmandir@kobatirth.org * Vor a Vite me ayanmandirakopatirth.org CUCAIA1077 MEU, el, * निवट. पाटील (e) 337800 श्री वर्ध2 3 4टी. For Personal & Private Use Only पग: न्यान.दयपुरा,अमहापाट...:7574Y