Buddhiprabha 1965 05 SrNo 64 65

Author(s): Gunvant Shah
Publisher: Gunvant Shah
Catalog link: https://jainqq.org/explore/522164/1

Page #1

मित्तीमे सव्व भूएप वेरं मझ न केणई । બધા જવા સાથે મારે દોસ્તી છે; દુશ્મની મારે કઈ સાથે નથી. શ્રીમ, બુડિ મારિજી સાહિત્ય પ્રકાશન મંદિર સંચાલિત.
Uદિધપ્રમા...
જૈન ડાયજેસ્ટ
કે ૧૦ માર્ચ | વરસ ૬ : સળંગ અંક ૬૪-૬૫. કાર્યાલય એપ્રિલ
લવાજમ – નેતo જે.એસ. તારા, ! (ભારત) રૂ. ૫–૦૦ પરેશ ર. —૦૦૨/૧૬, ત્રીજો ભાયવાડા !
| છુટક નકલ એક રૂપિયા છે. મુંબઈ-૨ ઈદિરા શાહ ગુણવંત શાહ ભગવાન શાહ તંત્રી સંપાદક
સહતંત્રી
પ્રેમ નિરાકાર છે. નિરાકારને વળી શણગાર શા?
અને છતાંય તારે એને શણગારવો જ છે તો તેને ભક્તિ, ભાવના અને ઊર્મિ થી મઢી દે.
પ્રેમ એક સુંદર પ્રતિ બની જશે.
છે પ્રેમ ગીતા છે

Page #2

૨]
બુદ્ધિપ્રભા [તા. ૧૦-૪-૧૯૯૫ આત્મા આત્માને જોઈ આનંદ અનુભવે તે આનંદનું નામ તે જ પ્રેમ !
બસ, મારે એ પ્રેમ વિના બીજું કંઈ ન જોઈએ.
એણે મને કહ્યું – તારા પ્રેમ દીપમાં વાણુનું ઘી રેડ, વિચારની વાટ કર અને વર્તનની દીવાસળી ચાંપ– પછી જે કે એ પ્રેમી કે ઝગમગી ઉઠી છે !
અને યાદ રાખજે કે જે દિવસે એ ત્રણમાંથી એક પણ ખૂટયું કે તારો એ પ્રેમ દીપ બૂઝે જ સમજજે. -
પ્રેમના શબ્દ કેષમાં આ મહાન શબ્દ છે. સેવા, ભકિત અને મિત્રી.
ત્રણમાંથી તમે ગમે તેની આરાધના કરે; એ આરાધના પ્રેમની જ બની રહેશે.
પ્રેમ એ તે લગ્નને વિશ્વાસ છે. દાંપત્યની હૃદય ધડકન છે.
એના વિના બે શરીરે ભલેને કરડે વરસ સુધી સહજીવન જીવે; પણ ત્યાં સુખી લગ્ન જીવન નથી જ નથી.
એ માનવીઓને શું કહેવું? એ વૈકારિક આનંદને પણ પ્રેમ માને છે. પણ ના, ભાઈ! ના આ પ્રેમ વિકારને તે જાણતા જ નથી. એ તે નિર્વિકાર છે. શુદ્ધ આનંદમય છે,
-શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગરસૂરિજી
ગુણવંત શાહ ભાવાનુવાદક

Page #3

તા
૧૦-૪-૧૯૬૫ ?
જૈન ડાયજેસ્ટ
[૩
ઉપધાન કે
SwCD . RDC _._18 ઉપધાનની આ શરત છે. અપ્રમત્તતા : આ૫યોગ અને મનવાણી-વર્તનનું એક્ય.
ઉપધાન આ માત્ર ક્રિયાકાંડ જ નથી; શાન અને ક્રિયાનું એ તો ઠેર ગીત છે.
ઉપધાન આ તો આતશત્રએ સામે માંડેલો મરચા છે. જેની અક સામે આમા એકલે છે ને તેની સામે સારો ય સંસાર છે.
ઉપધાન અટલે જ્ઞાન-દર્શન અને ચારિત્ર્યનો ત્રિવેણી સંગમ.
ઉપધાન એ કંઈ દેહદમન જ નથી; આત્મ વિશુદ્ધિનું તો મહાપર્વ છે,
તમારે દીક્ષા લેવી છે? તો પહેલાં ઉપધાન તપમાં તપીને આ કારણઉપધાન એ દાઢ માસની અધ દીક્ષા છે.
ઉપધાન એ કંઈ રાત દિવસની લુખી મજુરી નથી; વીતરાગના નામને એ તો મહા જાપ છે,
ઉપધાનનું લક્ષ્ય છે ચારિત્ર્ય. ચારિટ્યૂનું લવ છે મુકિત.
આથી જ ઉપધાન આ તો મુકિત મહલ માટેની કાચી માટી છે.
–ગવત શાહ

Page #4

બુદ્ધિપ્રભા { તા. ૧૦-૪-૧૯૬w. પુણ્ય પરવાયું હોય તો
શાસન દેવ પણ લાચાર છે. | સર્વ જીવોને પિોત પોતાના કર્મ પ્રમાણે શુભાશુભ સુખ દુઃખ થાય છે. આ ગુણા સુખ દુઃખ રૂમ ફળમાં કર્યો છે તે ઉપાદાન કારણ છે અને શાસન દેવ, મનુષ્ય ગેરે નિમિત્તે કારણે છે. જેવું ઉપાડાન ક્યા શુ કર્યું હોય છે તેના ઉદય પ્રમાણે નિત્તિ કારણોના પણ સંગે મળે છે.
જે મનુષ્યો દેવ, ગુરુ, ધર્મની પરાધના કરે છે. તપ, સંયમ, દયા, દાન, વ્રત, નિયમ, ધારણા ધ્યાન, સમાધિ વગેરે કરે છે, સગુણ અને સદાચારને સેવે છે. શ્રાવક ધર્મ અથવા તે સાધુ ધમની દઢ શ્રદ્ધાથી આરાધના કરે છે, વીતરાગ દેવ કે જે કેવળ જ્ઞાની, સુરાસુરેન્દ્ર પૂજ્ય, અષ્ટાદશ દશ રહિત છે તેને દેવ માને છે, અને ધર્મમાં સ્થિર રહે છે તેઓને ધર્મ કરતાં સંકટ આવતાં; તેઓના ગુણથી ખેંચાઈને શાસન દેવે પોતાની ફરજ સમજી તેમને મદદ કરે છે.
એવા ધમી મનુષ્યો, અનિકાચિત કર્મોદયને હઠાવે છે અને તેમાં પણ દે સહાય કરી નિમિત્ત કારણ બને છે.
પણ જ્યાંનિક ચિત કર્મોદય હોય છે ત્યાં દેવોની સહાય મળતી નથી.
જેમ તપ સંયમ કરવા છતાં પણ શ્રી મહાવીર પ્રભુને અનેક ઉપસર્ગો વેઠબા પડયાં હતાં તેમ.
–શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગરસૂરિજી.

Page #5

તા. ૧-૪-૧૯૬૫] જૈન ડાયજેસ્ટ
પુણ્ય તપતું હોય તો શાસન દેવ પણ હાજરાહજૂર છે. શ્રી કૃષ્ણ અદૃમ કરીને દેવની સાધના કરી અને દેવ પ્રત્યક્ષ થયો.
શ્રી ભરત ચક્રવર્તીએ અમે કરી દેવ પ્રત્યક્ષ કર્યા હતાં. - રાવણે વિદ્યાની સાધના કરી અને તેને તે સિદ્ધ પણ થઈ હતી.
પૂર્વભવના રાગથી વાસ્વામીને તેના મિત્ર દેવે વિદ્યાઓ આપી હતી.
શ્રી હેમચંદ્રાચાર્યે ગિરનારમાં દેવીની આરાધના કરી હતી. અને દેવીએ તેમને વરદાન આપ્યું હતું.
શ્રી વિમળશાહ દંડનાયકે કુંભારીયામાં અંબિકા દેવીની આરાધના કરી હતી અને તેણે રાજય કરવામાં તથા દેરાસર બંધાવવામાં મદદ કરી હતી.
શ્રી પ્રિયંગુસૂરિએ બોક્કામાં અંબિકા દેવીને ઉતારીને બોલાવી પશુ યજ્ઞ બંધ કરાવ્યો હતો.
શ્રી પાર્શ્વનાથ પ્રભુને કમઠ ઉપસર્ગ કર્યો ત્યારે ધરણેન્દ્ર અને પદ્માવતીએ સહાય કરી હતી.
શ્રી હીરવિજયસૂરિ તેમજ શ્રી જિનદત્તસૂરિને શાસનદેવની સહાય હતી.
શ્રી હરિકેશીને યક્ષે પ્રગટ થઈને સહાય કરી હતી. ઉ. શ્રી યશોવિજયજીને સરસ્વતીએ પ્રત્યક્ષ થઈ વરદાન આપ્યું હતું.
શ્રી બપ્પભટ્ટસૂરિને પણ સરસ્વતીએ પ્રત્યક્ષ થઈને વરદાન આપ્યું હતું.
અમદાવાદના નગરશેઠ શ્રી શાંતિદાસને પુણ્ય ઉદય થવા આવ્યો ત્યારે દેવની સહાય મળી.
એમ અનેક દાખલાઓથી સિદ્ધ થાય છે કે જ્યારે શુભ કર્મને ઉદય થવાને હોય છે ત્યારે દેવ, ગુરુ, ભક્તિ સેવામાં ચિત્ત જોડાય છે અને તેથી શાસનદેવેની સહાય પણ મળે છે.
–શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગરસૂરિજી

Page #6

બુદ્ધિપ્રભા
(તા. ૧-૪-૧૯૬૫
ય
અને
- પુરુષાથના દલાલ શ્રી ઘંટાકર્ણ મહાવીર
શ્રી ઘંટાકર્ણ વીર છે તે અવિરતિ સમ્યગદષ્ટિ દેવ છે.
તે ચોથા ગુણઠાણાના જૈન ગૃહસ્થ જેવા છે, તેથી આપણે તેમને શ્રાવકે, પિતાના શ્રાવક બંધુની જેવા પ્રિય ગણી તેમના ગુણોની સ્તુતિ કરે, તેમની સ્મૃતિ આગળ ધૂપ, દીપ નિવેદ્ય, ધરે તેથી કંઈ સમકિતમાં દૂષણ લાગતુ નથી.
જે તેમને તીર્થકર દેવ તરીકે માનીએ તો જ મિથ્યાત્વ લાગે,
જેને. રાજ વગેરેને પોતાના સ્વાર્થ માટે પ્રાર્થના કરે છે તેમને વિનય કરે છે તેથી જેમ તેઓને મિથ્યાત્વ લાગતું નથી—
તેમ ઘટાકર્ણ વીર વગેરે જૈન શાસન યક્ષ દેવાની ધમકમમાં સહાયતા માગવાથી લકત્તર મિથ્યાત્વ લાગતુ નથી.
વંદિતાસમાં સમ્યગ્રષ્ટિ દેવ સમાધિ અને બેધિ આપે છે માટે કહ્યું છે કે સમદીઠી દેવા દિg સમાહિં ચ બેહિંચ. હે! સમ્યગદષ્ટિ દેવ! તમે સમાધિ અને બેષિને આપો.'
સમ્યગદષ્ટિ દેવે મનુષ્યોને સદ્ગુરુની અને જૈન ધર્મની જોગવાઈ કરી આપવાના સગામાં મૂકે છે.
જૈન મનુષ્ય જેમ બીજાને ઉપદેશ આપી જૈનધર્મી બનાવે છે તેમ સમ્યગદષ્ટિ જૈન દેવો પણ મનુષ્યને પ્રત્યક્ષ થઈ અગર સ્વપ્નમાં ઉપદેશ આપે છે તથા ધમાં મનુષ્યના સમાગમમાં લાવીને ધર્મી બનાવી દે છે.
–શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગરસૂરિજી

Page #7

તા. ૧૦-૪–૧૯૬૫]
શ્રી ઘંટાક
જૈન ડાયજેસ્ટ
મહાવીરના
[a
પૂર્વ ભવ
શ્રી ઘંટાકર્ણ મહાવીર પહેલાં પૂર્વ ભવમાં એક આ રાા હતા. તે સતી, સાધુ, તેમજ ધર્મી મનુષ્યાનું રક્ષણુ કરવામાં જીવન ગાળતા હતા. કુંવારી કન્યાઓના શીયળનું રક્ષણ કરતા હતા.
દુષ્ટ રાક્ષસ જેવા મનુષ્યેાના હુમલાઓથી ધર્મી પ્રજાનું રક્ષણ કરતા હતાં. તેમ જ પાપીઓના ત્રાસને હઠાવી પ્રજાનું કલ્યાણ કરતા હતા.
ધનુષ્ય બાણ વડે અનેક દુષ્ટ રાખએ બેડે યુદ્ધ કરીને તેમણે તેએને જીત્યા અને આ દેરોમાં શાંતિ ફેલાવી.
તેમને સુખડી પ્રિય હતી.
તેએ અતિથિયાની સેવા ભક્તિ કરતા હતાં અને ઘણુા વીર હતા.
તે મરણ પામીને દેવ થયા અને બાવન વીરામાં ત્રીશમા વીર તરીકે તેમની ગણના થઈ.
તેઓ પૂર્વભવમાં પાપકારી હતાં તેથી વીરના ભવમાં પશુ તે ખને તેટલી ધર્મી ભક્તજને ને તેએાના શુભ કર્માનુસારે સહાય આપે છે.
પૂર્વભવમાં તેમનાં હાથમાં ધનુષ્ય બાણુ, અને ખડગ હતાં તેથી તેમની મૂર્તિનાં હાથમાં ધનુષ્ય બાણુ, ખડગ આપવામાં આવે છે. તે સમ્યગ્દષ્ટિ દેવ, ક્ષત્રિય રાજાના જેવા આત્મા હોવાથી અને હાલ પણ તેવા કાર્યો કરતા હેાવાયી, ઉત્તર વૈયિ શરીરની અપેક્ષાએ તેમની મૂર્તિ ધનુષ્ય બાણુંવાળા કરાય છે.
શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગરસરિ

Page #8

રખે હંબગ માનતા
શ્રી મલ્લીનાથ, ભેયણી, પાનસર, કેશરીયાજી, મહુડી વગેરે ચમત્કારીક તીર્થોમાં જે યાત્રાળુઓ જાય છે તે બધા, બાધા-આખડી માટે કે પુત્ર, સ્ત્રી તેમજ લક્ષ્મીની લાલચના માર્યા જાય છે અને ફેરા ખાય છે ઇત્યાદિ કહેનારા તથા લેખકો: આર્યસમાજ જેવા તથા નાસ્તિક દોષદષ્ટિવાળા છે. તેઓ પોતાની દૃષ્ટિ જેવા બીજાને કાપી લેનાર જાણવા.
જેને જે કુલથકી જેને છે તેઓ બીજા દર્શનીના તીર્થો કરતાં જૈન તીર્થોની યાત્રાએ જાય છે તેઓને નિર્મળ સમકિત થવાના ઘણાં કારણે માને છે અને તેઓ જિનેશ્વરની ભક્તિ કરીને તેમજ સાધુ વગેરેની ભક્તિ કરીને ત્યાં નિર્જરા તથા અનંત ધણું પુષ્પો ઉપાર્જન કરે છે. તેથી તેઓ ઉગ્ર પુણ્યના કર્મોદયે લક્ષ્મી, પુત્ર, સ્ત્રી વગેરે વાંછિત વસ્તુઓને પ્રાપ્ત કરી શકે છે અને તે વાંછિતતામાં તે તે તીર્થકરના અધિષ્ઠાયક શાસનદે સહાય પણ કરી શકે છે. એવાં ઘણાં દાખલાઓ સાંભળેલાં છે તેથી તેમાં કશું આશ્ચર્ય નથી તેમજ જુઠાણું પણ નથી.
–શ્રી મદ્ બુદ્ધિસાગરસૂરિજી

Page #9

ચેતતા રહેજો
કેટલાક જુદા લાંકા દેવ અને દૈવીઓના નામે પાખડ ચલાવે છે અને માન—પૂજા તેમજ લક્ષ્મી વગેરેની લાલચે અને દેવ પ્રત્યક્ષ છે; હું અમુક કાર્ય કરી શકું છું એમ ત્રુટું કહી લાંકાને ઠગે છે, તથા લોકેાની આગળ ધૂણે છે અને અમુક દેવી પાડા બેડા માંગે છે એમ ધણીને કહે છે
એવા જુઠા, પાંખડી તેમજ ડંગ લોકાથી કદાપી છેતરાવું નહિ અને તેએનું કથન સત્ય માનવું
નહિ. તેમજ તેની સેાબત પણ કરવી નિહ.
-મદ્ બુદ્ધિસાગરસૂરિજી
જન શાસન દેવાની નિંદા, આશાતના કરવાથી,
તેમજ ગુરુની નિંદા
કરવાથી
કુળના ક્ષય થાય છે.
પગામ સાયમાં
દેવાણુ આસાયણાએ દેવીણ આસાયાએ— એવા પાઠ છે.
દેવાની તેમજ દેવીઓની નિંદા, આશાતના તેમજ તેમનુ ખંડન કરવાથી
સાય ક
બંધાય છે.
-શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગરસૂરિજી

Page #10

બુદ્ધિપ્રભા
તા. ૧૦-૪-૧૯૬પ
સુખડી જેને પ્રતિક્રમણમાં ચાર થયો કહે છે તેમાં થી થેયમાં દેવદેવીની સ્તુતિ આવે છે. અને તેમાં દેવ દેવીની સહાયતાની વાત આવે છે.
જેન દેવ પ્રતિષ્ઠા વિધિ મંત્રોની ક્રિયામાં જૈન શાસન દેવની અને દેવીઓની સ્તુતિ આવે છે અને તેમાં વિદન નિવારણ કરવા માટે સહાયતા કરવાની વાત આવે છે.
તેવી રીતે ઘંટાકર્ણ મહાવીરની સ્તુતિ કરતાં અને ધૂપ, દીપ, તેમજ નૈવેદ્ય કરતાં લેકેત્તર મિથ્યાત્વ લાગતું નથી.
એમ આપણું પૂર્વાચાર્યોની શૈલીથી પણ સમજાય છે.
આપણું અર્વાચીન આચાર્યોને બે ઘંટાકર્ણ વીરની આગળ સુખડી વગેરે ધરવામાં તથા તેમની સ્વરક્ષણ સહાયતાની માન્યતામાં મિથ્યાત્વ જણાયું હેત તે તેઓ પ્રતિક વિધિમાં ઘંટાકર્ણ વીરને દાખલ કરત જ નહિ તેમ જ તેમની પૂજા પણ કરત નહિ.
–શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગરસુરિજી
જૈનધર્મના દુશ્મનો
જેઓ દેવ, દેવી, યક્ષ, વીર | વગેરેની હયાતીનું ખંડન કરે છે તેઓની માન્યતા જૂડી છે.'
જેઓ સહાયતાનું ખંડન કરે છે તેઓ જૈન શાસ્ત્રોની ઉત્થાપના કરે છે અને જૈનધર્મના શત્રુ તરીકે નાસ્તિક રીતે જાહેરમાં સિદ્ધ કરે છે. - જોન કેમે તેવા નાસ્તિકની સેબત કરવી નહિ.
શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગરસૂરિજી
મહાવીરનું ઉત્થાપન
જેઓ જૈન શાસ્ત્રોમાં કહેલાં સ્વર્ગ, દેવલોક વગેરેની ઉત્થાપના કરે છે તેઓ ખુદ સર્વજ્ઞ મહાવીરની ઉત્થાપના કરે છે.
સ્વર્ગ અને નરકની ઉત્થાપના કરતાં જૈન શાસ્ત્રો, જૈન ધર્મ અને જૈન તીર્થકરોની ઉત્થાપના થાય છે.
–શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગરસૂરિજી

Page #11

તા. ૧૦-૪-૧૯૬૫]
[
જૈવ ડાયજેસ્ટ
શ્રી ઘંટાકર્ણ મહાવીર
કેની કલ્પનાની પ્રતિમા નથી
જગદ્ગુરુ શ્રી હીરવિજયસૂરિજી આદિ પૂર્વાચાર્યોએ
તેમજ નિગમ શાએ
ઘંટાકર્ણ મહાવીરને
શાસનદેવ તેમ જ સમકિતી દેવ.
તરીકે
સ્થાપ્યાં છે
,
જૈન શાસ્ત્રોમાં પરંપરાગમનું વર્ણન છે. પૂર્વે જૈનાચાર્યોની પરંપરાએ જે માન્યતાઓ પ્રવર્તે છે તેને પરંપરાગમમાં સમાવેશ થાય છે. સવ જાતના હિંદુ, મુસલમાન, બૌદ્ધ વગેરે ધર્મમાં પણ તેઓ, તેઓના મહાત્માઓનાં પરંપરાગમને માને છે. જૈન શાસ્ત્રોમાં પણ પરંપરાગમ છે. તેને જે માનવામાં ન આવે તે જૈન ધર્મની ઘણી માન્યતાઓને નાશ ! થઇ જાય.
પૂર્વાચાર્યોએ મંત્રપ્રવાદ પૂર્વમાંથી અનેક મંત્ર અને વિવાઓને ઉદ્ધાર કરી મંત્રકલ્પ શાસેની રચના કરી છે. [ જુએ ઘંટાકર્ણ ક૯૫] મંત્રપ્રવાદ
શ્રી
ટાકર્ણ મહાવીરનું શાસ્ત્રોમાં સ્થાન
પાકા મામા
શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગરસૂરિજી

Page #12

ર]
બુપ્રિલ ૫ તા. ૧૦-૪-૧૯૬૫ -અને વિદ્યાપ્રવાદ પૂર્વના અભ્યાસી સ્નાત્રની રચના થઇ છે અને તેમાં એવા પૂર્વાચાર્યોએ અનેક દેવના મં નવગ્રહ પૂજન, દશદિકકાલ પૂજન, બનાવ્યા છે અને અનેક મંત્રકલ્પો વીશ તીર્થકરોની અક્ષયક્ષિણીઓના રચ્યા છે.
મંત્ર તથા તેનું પૂજન છે અને હાલમાં જેને શાસ્ત્રોમાં નવકારના
નવગ્રહાદિકને નિવેદ્ય વગેરે ધરવાની અનેક મંત્રકલ્પ મૌજૂદ છે. તેમજ વિધિ છે. પ્રતિષ્ઠા મંત્રકલ્પમાં ‘ઉવસગ્ગહર મંત્ર, નાની શાંતિ મંત્ર,
શ્રી ઘંટાકર્ણવીરની મંત્ર યંત્રમોટી શાંતિ મંત્ર, સંતિક મંત્ર,
વાળી થાળી અને તેને સુખડી તિજયપહત્ત મંત્ર, નમિઉણ મંત્ર,
ધરાવવાની વિધિની પ્રક્રિયા આજ ભક્તામર મંત્ર, વગેરે મંત્ર ક૯૫ જેવા સુધી તપાગચછ જનોમાં પ્રવર્તે છે. મળે છે.
અમારા પૂર્વાચાર્યોએ તેમજ વેતાંબર અને દિગંબર બને અનિવાએ પ્રતિષ્ઠા કલ્પમાં ઘંટાજેનો ઋષિમંડળ મંત્ર કલ્પને માને કર્ણવીરની સહાયતાની માન્યતા છે, શ્રાવકે તેની આરાધના પણ કરે છે,
સ્વીકારેલી છે. તેથી અમે પણ જેનાચાર્યો સૂરિમંત્રની આરાધના
અમારા પૂર્વાચાર્યોના પરંપરાકરે છે તેમજ તેના યંત્રની પૂજા પણ કરે છે. ઉપાધ્યાય વર્ધમાન વિદ્યાની
ગમને માન્ય કરીને શ્રી ઘંટાકર્ણ આરાધના કરે છે.
વીરને શાસનદેવ વીર તરીકે
માનીએ છીએ અને મહુડીના શ્રી અષ્ટોત્તરી શાંતિ સ્નાત્ર અને લઘુ -શાંતિ સ્નાત્ર કે જેની રચના તપ-
સંઘે તેમની મૂર્તિ બનાવી તેની
સ! ગછના આચાર્યોએ શ્રી હીરવિજય- અમે પ્રતિષ્ઠા કરી છે. સૂરિનાં સમયમાં કરી છે અને શ્રી જન શાસ્ત્રોમાં જૈનોના સાળ સકલચંદ્રજી ઉપાધ્યાય કે જેમણે સત્તર- સંસ્કારના મંત્ર છે. તે મંત્રી મંત્રભેદી પૂજા, બાર ભાવના, પ્રતિષ્ઠા ક૯૫
• બાર ભાવના, પ્રતિષ્ઠા ક૫ પ્રવાદ નામના પૂર્વમાંથી ઉદ્ભૂત કરેલ તેમજ ધ્યાનદીપિકા પદ ગ્રંથોની છે. આ મંત્રપ્રવાદ પૂર્વનો નિગમ રચના કરી છે, તેમણે પ્રતિષ્ઠા શાસ્ત્રોમાં સમાવેશ થાય છે. અનાદિ કલ્પમાં ઘંટાકર્ણ મંત્રને લીધા કાળથી દરેક તીર્થકરના વખતમાં છે-આ પૂર્વ પરંપરાથી જાણવું. સાધુઓનાં આચારનાં અને તત્વજ્ઞાન
જગતગુરુ શ્રી હીરવિજયસૂરિ વગે- મય આગમ શાસ્ત્રો અને ચઉદ પૂર્વના રેના સમયમાં શાંતિ સ્નાત્ર, અષ્ટોત્તરી મંત્રાદિ ભાગનાં તથા ગૃહસ્થ ધર્મનાં

Page #13

તા. ૧-૪-૧૯૬૫] જૈન ડાયજેસ્ટ
[ ૧૩ સંસ્કાર આદિ ધર્મ પ્રરૂપનારાં નિગમ ગામમાં મોટું મંદિર છે તેનું સવિશા પ્રવર્યા કરે છે. અને જેનો તે રતાર વન વિજાપુર વૃત્તાંતમાં છે. બંનેને પ્રમાણભૂત માને છે.
પૂર્વાચાર્યોએ તપ કરી, મંત્ર. શ્રી ઋષભદેવ પ્રભુના વખતમાં આરાધી નવીન મણિભદ્ર વીર વગેરેને ભરત રાળએ જે ચાર વેદે રહ્યા હતા પ સમકતી કરી જૈન શાસન દેવ તેઓના નિગમ શાસ્ત્રોમાં સમાવેશ તરીકે સ્થાપિત કર્યા છે. આથી જૈન થાય છે. તેમ જ મંત્ર પ્રવાદમાંથી અને કામ આજ સુધી પરંપરાગમને માન્ય વિદ્યાવાદમાંથી ઉદ્ભૂત મંત્રી તથા રાખી નવીન શાસન રક્ષક વીરને પૂર્વાએ દેવાને પ્રત્યક્ષ કરી જે માનતી પૂજતી આવી છે. મંના કપે રચાં છે તે સર્વ મંત્ર
જેનાગમમાં મુખ્યતાએ તત્વજ્ઞાન શાસ્ત્રોમાં પણ અપેક્ષાએ નિગમ
અને મેક્ષારાધન તેમજ સાધુના આચાર શાસ્ત્રોમાં સમાવેશ થાય છે. આ મંત્ર
વગેરેની મુખ્યતા છે અને મંત્ર ભાગ ગુરએ અધિકારીઓને જ બતાવે
શાસ્ત્રોમાં મંત્રક૯૫ની મુખ્યતા છે. છે તેથી તે ગુરુ પરંપરાએ ચાલ્યો
આગામોમાં આજ કારણથી કાર આવે છે. અને આથી હાલ તે પરં
હંકાર આદિ બીજ મંત્રો વગેરેની પરાગમમાં સમાવેશ પામે છે.
વ્યાખ્યા દેખાતી નથી. પૂર્વાચાર્યો જેના મિથ્યાવી દેવોને પણ
મોટા ભાગે મંત્ર શાસ્ત્રોને ભાગ તો સમકિતી બનાવે છે અને તેઓને જૈન
ગુપ્ત રાખતા હતા અને પિતાના શાસન અને ગ૭ના રક્ષક તરીકે
શિષ્યોને લાયક જાણીને જ તેમને નીમી શકે છે. શત્રુંજય પર સ્થાપિત
ખાનગીમાં મંત્ર રહસ્ય આપતાં હતાં. કપર્દી યક્ષ મિથ્યાત્વી Eઈ ગયું હતું
મંત્ર શાસ્માને તેઓ ભંડારમાં સંતાડી તેને શ્રી વજી સ્વામીએ ઉઠાડી મૂકી
રાખતા હતા કે જેથી તેને અધિકારી બીજા કપર્દી યક્ષને બોલાવી જૈન ધના પણ તેને ઉપયોગ કરી શકે. શ્રદ્ધાળુ તેમ જ સમકિતી બનાવી સર્વ દર્શન ધર્મ શાસ્ત્રોમાં મંત્ર શત્રુંજય પર સ્થાપિત કર્યો છે. શ્રી શાસ્ત્ર વિભાગ છે અને તેને સર્વ આનંદવિમલસૃરિએ શ્રી મણિભદ્ર વીરની દર્શન ધર્મવાળાઓ શ્રદ્ધાથી માન્ય સ્થાપના કરી છે અને તેની સ્થાપના કરે છે. જેને, જેન મંત્ર શાસ્ત્રોને પાલણપુર પાસેના મસુરવાડામાં તથા અને શાસન દેવાના મંત્રીને માન્ય વિજાપુર પાસેના આગલોડ ગામમાં કરી કરે છે. અને જૈન શાસન વીર દેવ છે. આ શ્રી મણિભદ્ર વીરનું આગલોડ યક્ષ વગેરેને માને છે, પૂજે છે કારણું કે

Page #14

બુદ્ધિપ્રભા
૧૪ ]
તે સમ્મષ્ટિ જૈનધર્મી દેવતાઓ છે. જેથી જેને તેએાને સાર્મિક ખદેવ તરીકે માને છે.
[ તા. ૧૦-૪-૧૯૬૫
મહિમા વધારવા પ્રવૃત્તિ કરી હતી. શ્રી શ્રીપાલ રાજાએ સિદ્ધચક્ર મંત્ર યુની આરાધના કરી હતી તેથી તેમને વાએ સહાય કરી હતી. મ`ત્રમાં મેસ્મેરીઝમ તેમજ હીનેટીઝમ જેવી શક્તિ છે અને તે મંત્રના પ્રેર્યા દેવેશ
જૈનેમાં સર્વે જિનમંદિરે જુએ. તેમાં શ્રી સિદ્ધસેનસૂરિ કૃત પ્રવચન સારાવાર આદિ થાના આધારે
મૂળનાયક તીર્થંકરના પક્ષ યક્ષિણી આવે છે અને સહાય કરે છે. પૂર્વ
વગેરેનું સ્થાન હેાય છે. પ્રભુની પ્રતિમાની નીચે દેવી હૈય છે. બહારના મડપમાં ગેાખલાઓમાં અનેક પ્રકારના
ચાર્યોની સ્થવિરાવલી પટ્ટાવલી કે જે કલ્પસૂત્રના પ્રાંત ભાગમાં છે તેમાં પણુ પૂર્વાચાર્યોએ અનેક શાસન દેવાની મદદથી ચમત્કારેા બતાવ્યાના દૃષ્ટાંતા મૌજુદ છે. સનાતની જૈને ઉપર્યુક્ત બાબતાને સત્ય માને છે.
· શસ્ત્ર ધારક 'ક્ષ યક્ષિણીની મૂર્તિ મત્રથી પ્રતિષ્ઠિત કરેલી હોય છે. આવેઃ પ્રચાર પ્રાચીન કાળથી શાસ્ત્રોના આધારે સિદ્ધ થાય છે.
ચક્રેશ્વરી, પદ્માવતી, અળિકા, કાલી, મણિભદ્રવીર, વિમલેશ્વર યક્ષ, ઘંટાકણું વીર વગેરે નામેા તે જેનેાના નાના બાળકો પ: જાણી શકે છે. • જૈનધર્મના મહાપ્રભાવક સહસ્રાવધાની શ્રી મુનિચંદ્રસૂરિએ સતિકરની રચના કરી છે અને તેમાં દેવા અને દેવીએની સહાયની સિદ્ધિ કરી છે. જો દેવેશ અને દેવીએ સહાય ન કરતી હોય તે · ભદ્રાહ્ સ્વામી જેવા ઉવસગ્ગહર ની રચના કરત જ નહિ.
શ્રી મહાવીર પ્રભુને મુનિદશામાં ઈન્દ્રે સદાય આપવા ધૃચ્છા જણાવી હતી. હવે તે સહાય લેવી કે ન લેવી તે પત્તાની મરજી ઉપર આધાર રાખે છે. સિદ્ધાર્થ શ્રૃત-મહાવીર પ્રભુને
જેને ચાર પ્રકારના દેવાને જૈન શસ્ત્રોથી માને છે. જીવનપતિ, જંતર, જ્યાતિષી અને વૈમાનિક એ ચાર પ્રકારના દેવા છે. તેમાં વૈમાનિક વે તેા અહીંથી રાજલેક રહે છે, તેમાં પ્રથમ બાર દેવલેાકના વિમાને છે. તેના ઉપર નવગ્નવયેક દેવેનાં વિમાને છે. તેના ઉપર પાંચ અનુત્તર દેવ વિમાને છે. મતે તેના ઉપર સિ ્શિલા છે તે ઉપર સિદ્ધ પરમાત્મ રહે છે.
ચંદ્ર, સૂર્ય ગ્રહ, નક્ષત્ર અને તારાઓના વિમાન જે આકાશમાં દેખાય છે તેમાં ન્પાતિષી દેવ દેવીઓ રહે છે. ભુવનપતિનાં દેવા આ પૃથ્વીની નીચે રહે છે. અહીંથી દશ નીચે અને છ ડેકાણે ઉપર વ્યતર
યાજન

Page #15

તા. ૧૭૪–૧૯૬૫
દેવા રહે છે. આ ચાર પ્રકારનાં દેવે મા કેટલાક સમિકતી હૈાય છે અને કેટલાક મિથ્યાત્વી હોય છે. ચેાસડ ઇન્દ્રો તે સમકિતી છે. નવ ગ્રહે તેમજ દશ દિક્પાલેને જેને, પૌરાણિક હિંદુએ તેમજ બૌદ્ધો બધાજ માને છે. પણ તેમાં જૈને, જૈન શાસ્ત્રના આધારે નવગ્રહાદિકને સમકિતી માને છે. આ ચાર પ્રકારના દવાનુ સંગ્રહણી વગેરેમાં વિસ્તારથી વન છે.
જૈન ડાયજેસ્ટ
{ ૫
શાસન દેવને સ્વધર્મી અંવત્ માને છે અને પૂજે છે તેમજ સસારની ધમ ચાત્રામાં મદદ
માટે શાંતિ સ્નાત્રના મત્રોની પેઠે વિનવે છે. આવી પૂર્વાચા ની પર પરાગમની પ્રણાલિકાને માન્ય રાખીને જૈનો શ્રી ઘંટાકણ વીરને ધૂપ દીપ વગેરે કરે છે.
ચાર પ્રકારના મિથ્યાત્વી દેવા પણ પૂર્વધર મુનિ તેમજ યાગી મહાત્માએના ઉપદેશથી સમકિતી અને છે. બાવન વીર અને ચેાસા યાગિની પૈકી કાને જૈન મુનિએ મંત્રથી પ્રત્યક્ષ મેધ આપીને જૈન દેવ ગુરુ ધર્મની શ્રદ્ધાવાળા કરીને તેને જૈન શાસન રક્ષક તરીકે સ્થાપી શકે છે અને તેઓ રવધર્મી જૈન બધુઓને પ્રસંગેાપાત યથાશક્તિ મદદ કરી શકે છે.
તેમ શ્રી ઘંટાકણુ વીરને પણ આપણા પૂર્વાચાર્યે એ મત્રથી આરાધીને પ્રત્યક્ષ કરી જૈનધર્મનો મેધ આપીને સમિકતી અનાવ્યા છે અને તેમને જૈન પ્રતિષ્ઠા વિધિ મંત્રમાં દાખલ કર્યા છે. પૂ - કાલીન યા અર્વાચીન જૈનાચાર્યાએ એ રીતે અનેક દેવોને જૈનધમ ના રાગી બનાવ્યા છે તેથી જૈનો
ચાથા
તેથી તે
શ્રી ઘટાકર્ણ વીર ગુણસ્થાનકવાળા દેવ છે. ગૃહસ્થ જૈન શ્રાવકના સમકિતી બંધુ ર્યાં. તેથી તેમની આગળ સુખડી ધરીને જૈને ખાય છે. કારણ કે કે શ્રી ઘટાકણું વીર શ્રાવક હેવાથી, શ્રાવક જેમ શ્રાવકનુ ખાય છે તેમ તે શ્રાવક હેવાથી ગૃહસ્થ જૈને તેમની સુખડી ખાય છે.
મુનિયા, યતિયે, શ્રી પૂજ્યે તેમજ શ્રાવા વગેરે શ્રી ધટાકર્ણ વીરને મત્ર આરાખે છે. ઘટાક મંત્રને જપ કરે છે. કેટલાક તિયાએ ઘંટાકણું વીરના મંત્રથી સપ વીંછી વગેરેના ઝેર ઉતાર્યા છે. એવું મેં પ્રત્યક્ષ જોયું છે. તથા કેટલાકે ઘંટાકર્ણ વીરનો મત્ર સાધીને ચેાથીએ જ્વર ઉતા હતા અને વીંછીનું વિશ્વ ઉતાયુ છે અને તે પણ વીંછી કરડેલાને પાંચ-દશ હાથ રાખીને

Page #16

૧૬]
બુદ્ધિપ્રભા
તા. ૧-૪-૧૯૬૫ વિષ ઉતાર્યું છે. તેને મને સર્વ જીવોને પરસ્પર એક બીજાને
ઉપકાર થાય છે. દવે, મનુષ્ય, તિર્ય અનુભવ છે. અને જેને શ્રદ્ધા
વગેરે સર્વ એક બીજા પર અનેક હોય તેમજ પર સ્ત્રી ત્યાગી હોય
રીતે ઉપકાર, સહાય, મદદ કરી શકે તેને અનુભવ થાય છે.
છે. તેમ તસ્વાર્થ સૂત્રથી સિદ્ધ થાય છે. શ્રી ઘંટાકર્ણ વીરને નવગ્રહોનો સમકિતી જેને હાલ દુનિયામાં પેઠે જૈન અને હિંદુઓ અને માને એકલા સમક્તિા મનુષ્યોની મદદથી છે અને બને તેની આરાધના કરે છવી શકતાં નથી. તેઓ હિંદુ, મુસલછે. ઘંટાકર્ણ મહાવીરના મંત્ર ક૯૫ માન વગેરેની મદદથી પિતાનાં દુઃખ બે ત્રણ જાતના છે. અને તેમાં કયા ટાળી શકે છે. અને આજીવિકા ચલાવી
ક્યા પર તે મંત્ર પ્રવર્તે છે તે તેમાં શકે છે. તેથી કંઇ તેઓને મિથ્યાત્વ વિધિપૂર્વક જણાવ્યું છે.
લાગતું નથી. કારણ કે જેને જાણે છે અમારા ગુરુ મહારાજ શ્રી કે અન્ય ધર્મીઓ તે કંઈ વીતરાગ રવિસાગરજીએ વિ. સં. ૧૯૫૪ના
દેવ નથી તે પ્રમાણે જૈન ગૃહસ્થાને
પણ તે કંઈ સર્વસ, વીતરાગ દેવ ફાગણ માસમાં ઘંટાકર્ણ મંત્રની
તરીકે જાણતા નથી તે પ્રમાણે તેઓ. ગુરુ ગમતા આપી હતી.
શાસન દેવને સમાન ધર્મી મનુષ્યની જૈન સાધુઓ પૈકી ઘણા ખરા શ્રી પેઠે જાણે છે અને તેમને ધૂપ દીપ ઘંટાકર્ણ વીર મંત્રની આરાધના કરે કરે છે, તેમજ સ્તુતિ વગેરે કરે છે. છે. ઘંટાકર્ણની મંત્ર થાળી અમદાવાદ,
પરંતુ તેઓને સર્વસ વીતવિજાપુર વગેરે જે જે સ્થાને પ્રતિષ્ઠા
રાગ અરિહંત દેવ તરીકે નહિ. કરાવનારા જેને છે તેઓને ત્યાં હોય છે. આપણે જેમ આત્માઓ છીએ
માનતા હોવાથી ઘંટાકર્ણ વીર જાને પરસ્પર 3
દ કરીએ
વગેરેને માનનારા, તેવી દષ્ટિવાળા છીએ તેમ ચારે પ્રકારના દેવતાએ
લોકોત્તર મિથ્યાત્વ લાગતું નથી. પણ આત્માઓ છે. તેઓ પણ આપણને
જે જેવા હોય તેને તેવા ધર્માદિક રાગથી યા મંત્રારાધન ચોગથી માનવાથી મિથ્યાત્વ લાગતું નથી. મદદ કરે છે. આપણા કર્મના જેને અરિહંતને વીતરાગ દેવ ઉદવમાં તે નિમિત્ત હેતુ થાય છે. પ્રભુ પરમાત્મા માને છે અને
શ્રી ઉમાસ્વાતી વાચકે તત્વાર્થ શાસન દેવોને સ્વધ બંધુ સૂત્રમાં પરસ્પરોપગ્રહે જીવાનામ એ : રાની પૂજે છે તેથી તેમને સૂત્ર રચી તેમાં જણાવ્યું છે કે સંસારી મિથ્યાત્વ લાગતું નથી..
અને

Page #17

તા. ૧૦-૪-૧૯૫]
જૈન ડાયજેસ્ટ
-શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગરસૂરિજી મહુડીને સંક્ષેપ ઈતિહાસ [વિજાપુરથી અગ્નિ ખૂણે સાડાત્રણ ચાર ગાઉ પર આવેલા છે ખડાયતના કેટલાક ઠાકરડાઓએ ખડાયતાની પાસે મહુડીના એક ઝાડ તળે પર વસાવ્યું તેથી તે મહુડી ગામ ગણાય છે.
મહુડીને વસ્યાં પાંચસે સાતસો વરસ થવાં લાગે છે, ખડાયતા અને મહુડીથી સાતસો વરસ ઉપર એક ગાઉ દૂર સાબરમતી નદી વહેતી એમ નદીના વહેળા પરથી તેમજ લાકતિથી જણાય છે. કોટેશ્વર અને ખડાયતાના આરે નદીમાં એક જૂની વાવને છેલા કાઠે છે. તે વિ. સં. ૧૯૬૩ માં રેલ આવી ત્યારે દેખાયો હતો. તે ઉપરથી કહી શકાય છે. તેથી પહેલાં નદી સૂરજકુંડની પેલી તરફ વહેતી હતી એમ સિદ્ધ થાય છે. હાલનાં વગડાની ઝાડીમાં તે પહેલાં વહેતી હતી........
જુના મહુડી ગામમાં એક જૈન દેરાસર હતું. ઇ. સ. ૧૯૭૨ માં જૂની મહુડીમાં નદી પાસે આવવાથી તથા કેતરે પડી જવાથી જૂની મહડીથી આથમણી દિશાએ બે ચાર ખેતર દૂર નવું મહુડી ગામ વસ્યું.
નવી મહુડીને અમે મલુપુરી નામ આપ્યું છે. તેમજ ત્યાં ઉપદેશ આપીને શ્રી પદ્મપ્રભુનું નવું દેરાસર બંધાવ્યું છે. તેમાં જૂની મહુડીના દેરાસરમાંથી શ્રી પદ્મપ્રભુની પ્રતિમા લાવીને પધરાવી છે.
અમે વિ. સં. ૧૭૫ માં દેરાસરની પાસે શ્રી ઘંટાકર્ણ વીરની દેરી બંધાવીને તેમાં ઘંટાકર્ણ વીરની પ્રતિષ્ઠા વિ. સં. ૧૯૮૦ માં કરી છે. - પદ્મપ્રભુના દેરાસરમાં શ્રીમદ રવિસાગર ગુરુની અને શ્રી સુખસાગર ગુરુની પ્રતિહા અમોએ ત્યાં રી છે.
[વિજાપુર બૃહદ વૃત્તાંતમાંથી ]

Page #18

૧૮]
બુદ્ધિપ્રભા
મહુડી શ્રી ઘંટાકણુ મહાવીરની સ્મૃતિના લેખ
એમ અર્હમ્ મહાવીર જિનેશ્વરાય નમઃ સ્થાપિતઽસ્તિ મહાવીરા, ઘટાકર્ણો મહાબલી, ચતુર્વિધ મહાસંઘ,વૃદ્ધયેતુ સ સત્તા ઘટા
ભારતે ગુરૂ દેશે. શુભે વિદ્યાપુરાઽન્તિકે, મધુર્યાં દયાભ્મ્યાં, ઘંટાકણુ સ્ય મંદિરમ, ૫૧૫
કૃત શ્રી જૈન સંઘેન, સઘાયત્ત શુભ કમ્, ઘંટાકર્ણ મહાવીર,
જૈનધમ પ્રભાવકઃ ઘા
: સુરક્ષકઃ
જૈનશાસન દેવાડસ્તિ, સભ્યષ્ટિ: પૂર્વાચાર્યેહિ સંઘસ્ય જૈનધમસ્ય વૃદ્ધચે પ્રા
{ તા. ૧૦-૪-૧૯૬૫
અસિદ્ધિ બહુ દ્રાકૈમિને, વૈક્રમ વત્સરે
માર્ગ શુકલ દ્વિતીયાયાં, જૈન ધસ્ય રક્ષિણુ પા
ઘંટાકર્ણ વીરસ્ય,
પ્રતિમા સુપ્રતિષ્ટા ભારતાદિ સુવિખ્યાત બુદ્ધિસાગર સૂરિણા; in
સાનંદ વાસ્તવ્ય જૈન શ્રાવક
ચમનલાલ છગનલાલેન રૂપ્યક સહસ્ર તથા સાનદ વાસ્તબ્ધ મેાહનલાલ શંકરચદ્રેણુ રૂપ્યક સહસ્ર
જૈન શ્રાવક
શ્રી ઘંટાકણ મહાવીર મ ંદિર વિધાપનાથ દત્તમ્ ॥
એમ અમ્ મહાવીર શાંતિ: શાંતિ: શાંતિ:

Page #19

vili Tile
તા. ૧૦-૪-૧૯૬૫ જૈન ડાયજેસ્ટ
[૧૯ - હિમાલયમાં
શ્રી ઘંટાકર્ણ મહાવીર અષ્ટાપદ તીર્થ અદશ્ય થયા પછી બદરી પાર્શ્વનાથ તીર્થ હયાતીમાં આવ્યું હોય એવી કલ્પના થાય છે. અહીં વિશાળ જિનાલય પણ હતું. જેમાં ચોવીસ તીર્થંકરની પ્રતિમાઓ હતી.
શંકરાચાર્ય પછી આ તીર્થ બદ્રીનારાયણ તીર્થ બન્યું છે. એક મહેનને એકવાર સ્વપ્નમાં ૨૪ જિન પ્રતિમાઓનાં દર્શન થયાં અને તે અનુસાર શોધ કરતાં તેને પરિકવાળી એક પ્રતિમા મળી આવી જે આજે બદ્રીનારાયણના મંદિરમાં વિદ્યમાન છે.
જેના અસલી સ્વરૂપના ફટાઓ મળે છે. વળી તેનાં કેટલાક ચિત્રોમાં ચાર હાથ પણ બતાવવામાં આવ્યા છે, જે કલ્પિત છે. લેકને ચતુર્ભુજની બ્રમણમાં નાખવા માટે એ બતાવવામાં આવે છે. તેમાં પણ બે હાથ તો ધ્યાન મુદ્રાવાળા જ હોય છે.
મંદિરની રચના, શિ૯૫ અને દરવાજો જેન શિલીના છે. ! ગભારા કરી નાંખી ગૂઢ મંડપ રંગ મંડપ બનાવ્યો છે. પ્રતિમા અઢી ફુટ ઊંચી છે.
મંદિરમાં શ્રી ઘંટાકર્ણ મહાવીર ક્ષેત્રપાળ છે.
પૂજારીએ જેન ભોજકો હતા જે હાલ ગંધર્વ બ્રાહ્મણ તરીકે પ્રસિદ્ધ છે.
(જેન સત્ય પ્રકાશ)
f
loiouપૈhindiboutir visition

Page #20

પાપની પાર્ટનરશીપ
જેને તીર્થયાત્રાએ જાય છે અને ભોંયણી શંખેશ્વર વગેરે તીર્થોની નિંદા પ્રભુના જેવા પોતાનામાં રહેલાં - કરનારા, તેમજ આશાતના કરનારા ગુણોને પ્રકાશ કરવા ઈચ્છે છે અને નાસ્તિકોને સંગ કરવો નહિ. એવું તેઓને જૈન ગુએ તરફથી
પદ્ગલિક પુત્ર, સ્ત્રી, ધન વગેરેની જ્ઞાન મળે છે. તેથી જેને પુત્રાદિકની લાલસાએ
- આશાએ જનારા જેને પણ પ્રભુ
તીર્થકર વગેરેની સેવા “ભકિતમાં ભેચણી, પાનસર વગેરેની ! જતા નથી પણ પ્રભુની સેવા ભક્તિ
જોડાઈને પુણ્ય બાંધે છે અને આ માટે જાય છે. એવા સમજુ જેનેનું ભવમાં પણ તેમને પુણ્ય ફળે એમ ખાસ લક્ષ્યબિંદુ કે જે સમ્યક દૃષ્ટિરૂપ પણ બને છે અને છેવટે તેઓ પદગસમકિતથી પ્રગટેલું હોય છે. લિક સુખની આશા રહિત ફકત
તેવા જેનોની અને પાનસર, સુખની ઇચ્છાએ પ્રભુને સેવક તરીકે

Page #21

તા. ૧૦-૪-૯૫] જૈન ડાયજેસ્ટ
[૨૧ જેને બને છે. માટે ગમે તેવા મિથ્યાત્વ દેવીઓની બાધા માનનારા જેનો પણ દિશામાં પણ તીર્થસ્થળમાં તથા શાસન ત્યાંથી જ આગળનું ઉચ્ચ શિક્ષણ દેવે પાસે જવામાં છેવટે આગળ વર્તન પાળવાના અનુભવોને પ્રાપ્ત ચઢવાનું થાય છે. કારણકે ત્યાંથી જ કરે છે. આગળનો પ્રકાશ મળે છે.
માટે શ્રી ઘંટાકર્ણ વીર શ્રી સર્વરે પ્રથમ મિથ્યાત્વ ગુણ વગેરેની નિંદા કરનારાઓએ સત્ય સ્થાનક કહ્યું છે. મિયાત્વ છે તેમાંથી જ્ઞાન તથા લોકોની ધર્મ પાળજ સમક્તિમાં જવાનો માર્ગ ખુલ્લો વાની પદ્ધતિનો ખાસ અનુભવ થાય છે તેથી મિથ્યાત્વ દશામાં પણ કરવો જોઇએ કે જેથી તેઓ જેન મિથ્યાત્વ ગુણસ્થાન ગણાય છે તેવી
શાસ્ત્રોથી વિરુદ્ધ પ્રરુપણ કરીરીતે તીર્થ સ્થળોમાં સ્ત્રી પુત્રાદિકની પાપના ભાગીદાર ન બને. ઇચછાએ જનારા તથા શાસન દેવ --શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગરસૂરિજી
Pooooooooooooooooooooooooooooooooc. cococcouncom બુદ્ધિમભા ” ને લગતા તમામ પત્ર વ્યવહાર
આ સરનામે કરે–
બુદ્ધિપ્રભા” C/o શ્રી જયકુમાર શાંતિલાલ તારા ૧૨/૧૬, ત્રીજો ભોઈવાડે, ૧લે માળે,
મુંબઇ ૨, Monom. concommoonoocommercommenoon acoction
આઝ
sca
,
.

Page #22

RR]
s = =
પુણ્યનું
(૯, છે ? <
મુદ્ધિપ્રભા
{ તા.×૧૦-૪-૧૯૬૫
આપણુ જૈનાને શ્રાવક, સાધુધર્મ આરાધતાં વ, ડાકટરા, રાજાએ, સન્ય, પેાલીસ વગેરે મદદ કરે છે અને આપણે તેમને તે દશાની અપેક્ષાએ સાધન માનીએ છીએ. અને જિનેન્દ્ર દેવ, તેમ જ સુગુરુ વગેરેને મહા સાધન, પરમ સાધન તરીકે માનીએ તેથી કષ્ટ આપણને મિથ્યાત્વ લાગી જતું નથી તેમ જ તેથી કપ્ત આપણે આડે માગે પણ જતાં નથી.
કારણ કે સની અનુક્રમે મહત્તા તેમ જ ઉપયેર્વાંગતા આપણે જાણીએ છીએ. તેમાં ડાકટર, વૈદ, સન્ય, રાજા વગેરે પણુ અપેક્ષાએ જેમ સુસાધન છે તેમ શ્રી તી કરદેવ, શ્રી સદ્ગુરુ દેવ પણ અપેક્ષાએ મહા સુસાધન છે. પરંતુ તે એમાંથી ડેાકટર, વેદ વગેરે તીર્થંકર રૂપ મહા સાધનની અપેક્ષાએ પરપરાએ નિમિત્ત સાધન તરીકે ગણાય છે. અને તીર્થંકરદેવ,. ગુરુ અને જૈન ધર્મ નજીકનાં અત્યંત મહા સાધન, નિમિત્ત કારણુ ગણાય છે પણ તીથ કર વીતરાગ દેવની મહા સાધનતાને લીધે વંદ, ડેાકટર વગેરેની સહાય કુસાધનતા. ગણાતી નથી.
તેમ શાસન દેવા પણ ધમા માં આત્માની શુદ્ધિ કરવામાં વિઘ્ન નિવા રણ કરનારા હૈાવાથી તીર્થંકર રૂપ મહા સાધનની અપેક્ષાએ તેથી ઉતરસ્તા સુસાધન રૂપ ગણાય છે . પણ તેથી,

Page #23

તા. ૧૦-૪-૧૯૬૫] જેન ડાયજેસ્ટ
[ ૨૩ શાસન દેવોની સહાયતાને કુસાધન યને પ્રભુ ભક્ત જેને કદાચ ન પણ તરીકે ગણવા તે તા અજ્ઞાનતા છે. જાણી શકે.
સ્વાર્થી મનુષ્યના કરતાં પરમાર્થી સાધન કદી આગળ મટી દશામાં દઢ જિનેને તેઓ માગ્યા વિના પણ જતાં પાછળથી પણ બીજાને ઉપકારી
ગુપ્તપણે સહાય કરે છે. આપણે સાધન તરીકે હોવાથી પ્રવાહની
બંધુઓ, મિત્રો, હિતસ્વીઓ જેમ અપેક્ષાએ સુસાધન જ ગણાય છે,
પ્રેમથી આપણને વિનંતી કર્યા વિના પણ કુસાન થઈ શકે જ નહિ એમ
પણ ખાનગીમાં મદદ કરે છે તેમ જૈન શાસ્ત્રો જણાવે છે.
શાસન દેવે પણ જૈનાત્માઓ હોવાથી શાસન દેવોને મતિજ્ઞાન, કૃતજ્ઞાને તેઓની સાથે ગૃહસ્થો, સાધર્મિક અને અવધિજ્ઞાન હોય છે તેથી તેઓ સગપણનો અતિ શુદ્ધ પ્રેમ ધારણ કરે પિતાની પાસે આવનારાઓની દશા છે તેથી તેઓ પ્રસંગોપાત ગુપ્તા વિચાર વગેરે જાણી શકે છે. તેથી અકસ્માત પ્રસંગે સહાય કરે છે કે તેઓ પરીક્ષા કરીને શ્રી પ્રભુ ભકતોને જેની તેઓને ખબર પડતી નથી. યથાગ્ય સહાય કરે છે કે જે સહા- –શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગરસૂરિજી
ઉગ્ય બનાવટ
વિશુદ્ધ માલ
આ મનોહર ઘાટ
વ્યાજબી ભાવ છે
રાજકમલ સ્ટેનલેસ સ્ટીલનાં વાસણે વાપરે. ઉત્પાદ–રતીલાલ નગીનદાસ એન્ડ કુ. ૨
૧૧૮, કંસારા ચાલ, મુંબઈ ૨, 3 એકિસ ફોન ઃ ૩૩પર૧૧
રેસીડસ ફેન : ૩૩ર૮૮૬

Page #24

શ્રદ્ધા અને
સંકલ્પ
--શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગરસૂરિજી.
જૈન મંદિરમાં પ્રવેશ કરે છે છે, તેથી કેશરીયાજી મહુડી વગેરે ત્યારે શ્રી તીર્થકર વીતરાગદેવને જનારા અને બાધા આખડી રાખનારા મૂળનાયક પ્રભુ તરીકે જાણે છે અને કે જેઓ કુળથી જૈનો છે તેઓ, તેમની નીચેની દેવીને તથા ગેખલા મિથ્યાત્વી લોટેશ્વર વગેરે તીર્થે જનારા વગેરેમાં યક્ષ યક્ષિણીને પ્રભુના સેવક જૈને કરતાં અનંતગુણ ઉત્તમ જાણવા. તરીકે જાણે છે. અને શ્રી તીર્થકર કારણ કે તેઓ છેવટે જનધર્મી પરમાત્માને તેમની દશાએ પૂછ અને રહે છે. અને સુગુરાની જોગવાઈ મળતા તવીને ગુણે ગ્રહણ કરે છે. અને બાધા આખડીઓમાંથી પણ મુક્ત શાસન દેવદેવીઓને તેમના અધિકાર થાય છે અને બાધા આખડી રાખ્યા પ્રમાણે માને છે કે પૂજે છે. તેથી
વિના પણ શાસન દેવ દેવીઓને માને જેને લોકોત્તર મિથ્યાત્વ લાગતું છે અને પૂજે છે. નથી.
જેમાં એકડીયાની શાળા જેવા જે જેને લોટેશ્વર મીરાંદાતાર વગેરે પણ કુળ જૈને હોય છે તેઓ સ્વાર્થ જાય છે તે કરતાં જે જેને તેવી
માટે પૌલિક ઇષ્ટ વસ્તુઓના લાભ ભાવનાથી શાસન દેવની પાસે જાય
માટે દેવ દેવીઓની પ્રાર્થના કરે છે. છે તેઓ કરેડ ગણ મિથ્યાત્વ વાસનાઓથી બચી જાય છે. અને તેઓને
તેઓને બાહ્ય લક્ષ્મી વગેરે પદાર્થોની
ઘણું જરૂર હોય છે તેથી તેઓ, તેમની જેનોનો પરિચય રહેવાથી મૂળ સમ
દશા પ્રમાણે તીર્થ સ્થળમાં જય લક્ષ્મી કિત આદિના આચારમાંથી ખસી જવાનો વખત પણ આવતો નથી. વગેરે મળવાની ભાવના કરે છે અને
જ્યારે લોટેશ્વર વગેરે જનારાઓ તે તેમને પુયોદય ભાવના પ્રમાણે મિથ્યાત્વી પણ થઈ ગયેલા દેખાયા ફળની પ્રાપ્તિ પણ થાય છે.

Page #25

તા. ૧૦-૪-૧૯૬પ | જૈન ડાયજેસ્ટ
ભાવના એ જ સંક૯૫ છે. માગ કરીને પછીથી પૌગલિક સુખ માટે શાસ્ત્રોનો નિયમ છે કે સંકલ્પ જ કાર્ય પ્રાર્થના કરતાં નથી. અને પછીથી કરે છે. હીપ્નોટીઝમ વગેરે એમના બાહ્ય સુખાથે તીર્થકરોને માનવાના કેટલાક ભાગને અમેરીકનોએ પ્રસિદ્ધ કરતાં આત્મ સખા તીર્થકરોને માને કર્યો છે તેમાં શ્રદ્ધા, સંક૯૫ બળથી છે, પૂજે છે અને શાસન દેવને પણ મનુષ્ય દેવની પેઠે ચમત્કારે કરી આત્મ સુખાથે મદદકારી માને છે. બતાવે છે એમ જણાવ્યું છે. તે
આવી દશા કઈ એકદમ પ્રાપ્ત વિઘાને અમે અનુભવ કર્યો છે.
થતી નથી. જડ સુખમાંથી આત્મ તેથી મનુષ્યની શ્રદ્ધા જ તેને ફળ
સુખમાં આવતાં ઘણે કાળ વહી જાય આપનાર થાય છે. તે પ્રમાણે જેએાને છે. ગૃહસ્થ કુલાચારથી જૈને છે શાસન દેવ વીરા ઉપર એવી શ્રદ્ધા તેઓને દેવ ગુરુ ધર્મની સામગ્રી નજીક છે કે તેઓ મને અવશ્ય ફળ આપશે હોય છે. અને તેઓ એળે જેન ધર્મ તેઓને શ્રદ્ધા સંક૯૫ અનુસારે આ શ્રદ્ધાળ હોય છે. તેઓ ખરેખરી રીતે ભવમાં ને પરભવમાં ફળ આપે છે
મિથ્યાત્વીએ કરતાં અનંતધણ ઉત્તમ તેમ નિરિયાવલી સૂત્રમાં આપેલી એક છે અને તેઓ અનુક્રમે જૈન દશામાં કથાથી સિદ્ધ થાય છે.
ધીમે ધીમે આગળ વધે છે , જે કુળ જેને છે અને જૈન દેવ, તેઓને તેઓની વિચાર પ્રવૃત્તિગુરુ અને ધર્મના રાગી છે તેઓ કંઇ
માંથી બ્રાંત કરી અનુત્સાહી, તેમજ એકદમ એકલા મોક્ષ સુખ માટે ત્યાગી અવિશ્વાસી બનાવવાથી તેઓ કંઈ બની જતાં નથી. તેઓને તે ગૃહસ્થા- આગળની દશાને પ્રાપ્ત કરી શકતાં વાસમાં બાહ્ય વરતુઓ મેળવવાની નથી અને વર્તમાન દશામાં સંશયી ઇચ્છા છે તેથી તેઓ દેવતાઓની થાય છે અને ઉલટા પતિત પણ સેવા ભક્તિ દ્વારા ઇછિત વસ્તુઓ થાય છે. મેળવવા પ્રયત્ન કરે છે અને તે અ:શાએ પ્રયત્ન કરતાં અને જેન જેઓ જૈન શાસ્ત્રની આવી શૈલીમાં તવજ્ઞાન કરતાં છેવટે આત્મામાં સુખ શંકા કરે છે તેવા સંશયાત્માઓ નષ્ટ માનીને શાસન દેવેને અને તીર્થ. થઈ જાય છે.

Page #26

૨૬]
બુદ્ધિપ્રભા
(તા. ૧૯-૪-૧૯
કેશરીયાજી: અજીતનાથ
અને ગુરુ ભેંસ
મહુડીના ત્રણ તીર્થધામે
મહુડી એટલે શાસન રક્ષક શ્રી પોતાની જાતને કૃતકૃત્ય થયેલ માનીને ઘંટાકર્ણ મહાવીરનું ચમત્કારી તીર્થ. ચાલ્યો જાય છે. અહીં અનેક યાત્રાળુએ રોજ આવે પરંતુ બીજા ત્રણ સ્થાન મહુછે. અને આ દેવના ચરણે ભાવભીને ડીમાં જોવા જેવા છે. આ ત્રણ અર્થ ધરે છે,
સ્થાનની ઘણા ઓછાને ખબર હશે આ વીરની દેરીની બાજુમાં શ્રી આ ત્રણ સ્થાન તે – પદ્મપ્રભુસ્વામિનું જિનાલય છે. પિતાના ૧. કેસરિયાની પ્રાચીન પ્રતિમા. ગામ કે શહેરમાં જિનેશ્વરના દર્શન ૨. અજિતનાથની ખંડિત પ્રાચીન નહિ કરનાર ઘણા યાત્રિકે અહીં પ્રતિમા. આવી જિનેશ્વર દર્શન અને પૂજ ૩. ભેય.
આ ત્રણેય સ્થાન પ્રાથમિક નજરે આ સાથે જ વીરની દેરીની
જોતાં કોઈને મહત્ત્વના ના લાગે તે બાજુમાં સ્વ. શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગરસૂરિ- સ્વાભાવિક છે. પરંતુ એ ત્રણેય સ્થાને શ્વરજી મહારાજનું ગુરુમંદિર છે. આ
નમાં આપણે એક ભવ્ય ઈતિહાસ મંદિરમાં ચૌમુખજી બેસાડેલા છે.
સંતાયેલું છે. ઈતિહાસના રસ માટે સંસારની ભૌત્તિક ભાવનાથી આ ત્રણે ય સ્થાન ખાસ જોવા જેવા આવેલ યાત્રાળુ આટલું જેને, છે. તેમ જ પ્રકૃતિ સૌન્દર્યના જે

Page #27

તા. ૧૦-૪-૧૯૬૫]
શેખીના છે તેમને તે આ જ્યાં આવેલા છે એ રસ્તે જોઇને ખૂબ જ આનદ થશે.
સ્થાન સ્થાન અને એ
જૈન ડાયજેસ્ટ
મહુડીથી થોડે દૂર સાબરમતી નદી વહે છે. આ નદીએ જવાના રસ્તા સાંકડી ઠંડીઓમાંથી આગળ વધે છે. આ કેડી પણ મહુડીના ભવ્ય પ્રતિહાસની ગૌરવ ગાથા ગાય છે. ક્રેડી કયાંય ઊંચી છે તે કયાંક નીચી. કયાંક એની ધારની એક બાજુ ઊઁચી ભેખડ છે તે કયાંક નાની અમથી ખીણુ છે. અને કાક કાક ઠેકાણે તે મે ભેખડેાની વચ્ચે કાતર પણ છે.
આ કુંડી અને ઘેાડા કાંતર વટાવી તમે નદીએ પહાંચે પછી એધા ઉપર ચંદ્રાણ શરૂ થાય છે. ચઢાણુ પણ કડીવાળુ જ છે. ઉચે ચઢી તમે એક જગાએ રહીને જોશે તે જણાશે મતી પેાતાની લીલુડી સાડી જાણે મેર્રિકર થઇને મ્હાલી રહી છે. ત્યાંથી આગળ વધીને કાતરી શ્વેતાં તમે ઉપર પહોંચશેા ત્યાં તમને એક મદિર દેખાશે.
સાગર
કાઢીને
આ
થાડે
ઊભા
આ મદિર હિંદુઓનું છે. આ મદિરમાં જ કેશરીયાજીની ઐતિહાસિક પ્રતિમા છે. આ પ્રતિમા વિષે પહિત શ્રી ચીમનલાલ લલ્લુભાઇ અવેરીએ (પ્રાંતિજ) શ્રી જૈન સત્ય પ્રકાશના વર્ષ ૧૬ના અંક ડ્રામાં
[ ૨૭
પ્રાચીન કાટાક ઉર્ફે મહુડી એ લેખમાં સુંદર ખુલાસા કર્યા છે. જેઅત્રે સાભાર રજૂ કરીએ છીએ.
પ્રવેશકની જમણી બાજુની એરડીમાં એક મૂર્તિ છે. મૂર્તિની નીચેના પરિઘ આશરે ૩૪-૩૫ ઈંચ છે, તેને નીચે ૬ ટેકાએ છે. પછી સહળ ખુલ્લી પટ્ટી, તે પછી ફરી ૬ ટેકા ઉપર સમપટ્ટી છે. આ ઉપલી અને નીચેની ભૂમિકાએ વચ્ચે એ છેડાએ ઉપર સિંહાકૃતિઓ છે અને મધ્યમાં ધર્મચક્ર તથા તેની એક બાજુએ હરણા છે. આ બને આકૃતિ ભાગે જોતાં સ્પષ્ટ થાય છે કે તે તીર્થંકરાના ઉપદેશ માટે નાવેલા સમવસરણનું પ્રતીક અને પશુવકયા વિભાગમાં રહેતા તે સૂચવ્યું છે. એ લાઈન મૂર્તિની એ બાજુએ ચાલુ છે. તેમાં હાથીખને બાજુ દેખાય છે. તે ખીજા વિભાગની વ્યવસ્થા છે. તે ઉપરની ભૂમિકા પરિષદ્ વિશન માટે છે તે સૂચવવા ખાલી પટ્ટી છે. તે ઉપર વૈદિકાના ભાગ સૂચવવા અલગ પટ્ટી છે, મૂર્તિનું આસન અલગ છે. તે લગભગ એક ફુટ લાંબુ હશે. તેમાં મૂર્તિ છૂટી જ છે, તેના આસન ઉપર વેલબુટ્ટાઓને ઉઠાવ સુંદર રીતે કાર્યા છે, મૂતિ પિત્તળમય છે. પરંતુ નેત્રાના ભાગમાં ચાંદી પૂરેલી છે. મસ્તક ઉપર. પૂિ દેખાડવામાં આવ્યું છે, મૂર્તિના પાલે ભાગ, નીચલા ભાગથી દ્દો છે.

Page #28

બુદ્ધિમભા
૨૮ }
ગેઢવાયેલે
પરંતુ તે ખરેાખર સ્થિર છે. તેમાં કિરણબ્યાસ ભામડળ દેખાડવામાં આવ્યુ` છે. તે ચળકાટ મારતું શ્વેત દેખાય છે તેથી જણુય તેના ઉપર ચાંદીને લેપ કરેલે ત્યારે મૂર્તિની અને બાજુએ માંડવીને દેખાવ આપતી સુંદર સ્તંભાકૃતિએ બતાવી છે. ઉંને બાજુએ બારીકાઈથી જોનારને બે પુરુષા સ્પષ્ટ દેખાય છે. તે ચામરધા છે અને છેક ઉપલી લાઇનની વાંકીચૂંકી આકૃતિએ આસેપાલવના ઝાડની પત્રપતિએ સૂચવવા માટે છે. સિંહૈાની દેખાતી કૃતિએ વ્યાઘ્રાસન સૂચવવા નહિ પણ સમવસરણના વિભાગ સૂચવવા માટે છે.
છે કે
છે.
[તા. ૧૦-૪-૧૯૬૫
પ્રયત્ન બિનઅનુભવનું પરિણામ છે. પાછલા કાળના શિલ્પમાં આ જાતની ખેડ જ માત્ર આવી છે, જેની તેના નિરીક્ષકે એ દરકાર નથી કરી.”
ભોંયર્
આ હિંદુ મંદિરની રખેવાળી જે મહુત કરે છે તે આ મદિરની પાસે જ રહે છે, તેમના ઘરમાં એક ભોંયરૂં છે.
મહુ તજીએ આ ભાંયરા વિષે અમને ખુલાસેા કરતા જણાવ્યુ હતું કે—જ્યારે જ્યારે મહુડી આવતાં ને થાઉં સમય રહેતાં ત્યારે ત્યારે તેઓશ્રી અત્રે આવતાં. અને આ ભોંયરામાં બેસીને ધ્યાન ધરતાં. તેમ જ કયારેક કયારેક લખવાનું પણ કાર્ય કરતાં. ગુરૂદેવ મહુડી પધારે ત્યારે મને ખબર કરતાં અને હું આ ભાંયરામાં કલાકા સુધી સમાધિમાં બેસતાં. તેમજ કલાકે સુધી લખતાં હતાં. તેએકીને આ કાતરી વગેરે ખૂબ જ ગમતાં હતાં.”
આ સ્મૃતિને બૌદ્ધ મૂર્તિ કહેવામાં મેાટી ભૂલ થઇ છે, કારણુ કે સમ વસરણને સૂચવતી રચના અને ખીજી મૂર્તિ એમાં છે, તે વિષે મુદ્દ–તથાગતના સંબંધમાં કાંઇ ગાઢવણુ નથી, એટલે આ બંનેની લાક્ષણિક જુદાઈ સમજવા માટે ખાસ ધ્યાન ખેંચે તેવી વસ્તુ છે.
આ મૂર્તિના પીઠે ભાગની પાછળ લેખ છે, જેની અસલ કાપી મારી પાસે છે. જેવી રીતે આ મૂર્તિ નાથીયા મસ્તકના ઉષ્ણુષને દેખાવ આપવાને પ્રયત્ન થયે તેવા જ પ્રયત્ન પ્રાચીન સૂર્તિ એમાં દેખાય છે. તેના જીવતે દાખલા સૌરાષ્ટ્રમાં ચમારડીમાં જાળના ઝાઢ તળે પડેલી મૂર્તિ જેવા જ છે. આ આકૃતિ માટે તેને બૌદ્ધ ઠરાવવાન
આ ભોંયરાને પ્રવેશ એક કૂવા જેવા છે. તેમાં ઉતરવા માટે કૂવાની જેમ માત્ર ટેકા જ ગાઠવેલા છે. પગનથી. ઉપલક નજરે તે એ નાના પાણી વગરને કૂવે જ લાગે. પરતુ એ સમયેારસ ફૂવા જેવી જગા પૂરી થતાં જ એ પગથીયા આવે છે, અને પછી લગભગ એ એક ફ્રુટને વળાંક બાંધેલા છે. એ વળાંક પૂરા થતાં જ એક ખડ દેખાય છે. આ

Page #29

જૈન ડાયજેસ્ટ
તા. ૧૦-૪-૧૯૬૫
ખંડમાં માત્ર એક જ જાળીયુ છે. આ નળીયામાંથી સીધે પ્રકાશ ખંડની દિવાલ પર અથડાય છે અને પ્રકાશ પછી ચારે બાજુ વેરાઇ જાય છે.
વસ્તીથી દૂર, ઊંચી ટેકરી પર, તેમ જ ચારે બાજુ બુધ દીવાલેથી ઘેરાયેલી આ જગા હેવાથી આ ભોંયરામાં ખૂબ જ શાંતિ છે. તેમ જ ત્યાં સૌંસારની કાઇ જ પ્રવૃત્તિ થતી
પવિત્ર લાગે
જોયું
નહિં હાવાથી ખૂબ જ છે. જે કે અમે આ ભોંયર ત્યારે તે તે અવાવરૂ જ હતું. પરંતુ તેની રચના, તેનુ વાતાવરણ તેમ જ તેને ઇતિહાસ સાંભળતા અમને જાણે સાક્ષાત્ શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગરસૂરિજી મહારાજ ત્યાં સમાધીમાં મેઠા હાય તેવા અનુભવ થયા હતે.
જેઓએ વિજાપુર જ્ઞાન મદિરમાં ભોંયરા જોયા છે. તેઓને આ ભોંયરૂ શ્વેતાં ખ્યાલ આવશે કે વિજાપુરના ભોંયરા કરતાં ઘણું તે તેને પ્રવેશ અટપટા છે.
આ ભાયરૂ
માટુ
ઇતિહાસ આપણને કહે છે કે શ્રી આન‘ધનજી મહારાજ ગુકાઓમાં જ લગભગ રહેતા હતા ને ત્યાં ધ્યાન ધરતાં હતાં. પરંતુ એ કઇ ગુફાએ તે આપણે બરાબર નણુતા નથી. ગુજરાતના મહાકવિ નાનાલાલે શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગરસૂરિજી વિષે લખ્યું છે કેઃ— “ આનંદ ધનજી. પછી આવા
-
| ૨૯:
અવધૂત જૈન સોંધમાંથેડા જ થયા હુશે.”
આવા અલખના અવધૂતે ધ્યાન ધર્યું હોય એ સ્થાન અતિ. પવિત્ર જ ગણાય. અને તેને તીધામ માનીએ તે!” અતિશયક્તિ ભાવાવેશ નહિજ ગણાય. આજે જ્યારે તેમના ધ્યાનથી પવિત્ર બનેલા ભેાંયરામે ભેાંયરા વિજાપુર જૈન જ્ઞાન મંદિરમાં, ૧ ભાયરૂ મહુડીના ઉપાશ્રયમાં તેમજ ૧ ભેય આ વાધાની ટેકરી ઉપર મર્હુતના ઘરમાં) હયાત છે ત્યારે. તેને પુણ્યાત્માની પવિત્ર યાદ તરીકે સાચવવા ને દનીય બનાવવા જરૂરી. છે. શ્રીમદ્જીના લકત્તા આ અંગે ઘટતું, કરશે તે તે ગુરૂકિત એળે નહિજ જાય.
*
અજીતનાથ
આ પ્રતિમા હિંદુ મદિરથી દૂર ત્રણ ચાર ટેકરાએ અને કાતરાને એળંગીને જતા આવે છે. મહુડીથી ખડાયતા જવાનો ખેતરાવાળા રસ્તેથી જતા ! પ્રતિમા નજદીક છે. પરંતુ કેશરીયાજીના દર્શન કરી ત્યાંથી જ સીધા ત્યાં જવા માટે ઘણું ચઢાણુ. ઉતરાણ કરવુ પડે છે.
આ પ્રતિમા ખડિત છે ને પરિકર-વાળી છે. કાઉસ્સગ્ગ ધ્યાને આ પ્રતિમા છે. તે પ્રતિમાના પગ નીચે આ પ્રમાણે. લેખ છે. લેખ સંસ્કૃતમાં છે.

Page #30

30 }
બુદ્ધિપ્રભા
[તા. ૧૦-૪-૧૯૬૫
મહિકાવતી ? નરે શ્રીમદ્ •સૂરિણા ? ઉષડ! અજિતબિંબ કારાપિત મેાક્ષ દ્વૈતવે!
વિ. સં. ૧૫૪૩ શ્રી મહિકાં? ત્યારે એ દેરી આગળ મેં ઘણીવાર સિંહ-સફેદ સાપને ત્યાં આગળ કરતા જોયે હતેા. એકવાર સ્કુલથી મેં એનુ દર શેાધવા માટે પીછો કર્યા પરંતુ રસ્તામાં જ તે મારી આંખ આગળથી અલેાપ થઇ ગયે.
આ લેખમાં જે નગરને
ઉલ્લેખ
ખરાખર
કર્યો છે તે કયું નગર છે તે વંચાતું નથી. પરંતુ તેની સવત વાંચતાં લાગે છે કે આ પ્રતિમા લગભગ 'પાંચસે। વરસ પૂરાણી છે.
આ પ્રતિમા વિષે શ્રી મેાતીલાલ વિઠ્ઠલદાસ વારા (મહુડી) એ અમને નીચે પ્રમાણે હકીકત આપી હતી.
“સાબરમતીમાં આશરે ૧૯૩૨ ની આસપાસમાં મેાટી રૈલ આવેલી ત્યારે આ અજીતનાથની પ્રતિમાને ફુટલાક રાવળીયાએએ રેલમાં પધરાવી દીધી. પરંતુ બીજે જ દિવસે સવારે જોયુ તે આ પ્રતિમા તેના મૂળ સ્થાને જ બિરાજિત હતી. રાવળીયાને આથી વધુ ચીડ ચઢી. ફરી તેમણે તેને નદીમાં પધરાવી દીધી. તેાયે બીજી સવારે તે ભૂતિ અસલ સ્થાને જ આવીને ઊભી હતી. આવું તેમણે ત્રણ મણુ વાર કર્યું હતું.
પરીામે આ પ્રતિમાના સા લીધે આ રાવળીયાઓના વશ ધીમે ધીમે નિર્મૂળ થવા લાગ્યા. આજે તા એ વાસમાંથી તેમાંના વશ નામશેષ થઇ ગયા છે.
આ પ્રતિમાનાÖન માટે હું. દર પૂનમે ત્યાં દર્શન કરવા જતા હવા
એકવાર રાતે હું તેમજ મારા ખીજા મિત્રા એ ટેકરીથા થાડે દૂર વાર્તાના ગપાટે ચડયા હતા. ત્યાં મારી નજર આ ટેકરી પર પડી તા ત્યાં અંધારી રાતે પણ પૂનમના ચાંદ જેવુ અજવાળુ હતુ. અને આ અજવાળુ માત્ર એ પ્રતિમાની ટેકરી ઉપર જ પથરાયેલુ હતું.
અમે ત્યાં જથં થાડે દૂરથી જોયું । ત્યાં સફેદ નાગ મણીની આસપાસ ધૂમતે હતે.
ત્યારબાદ કેટલાક વસે સ્વ શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગરસૂરિજી મહારાજને અમે બધાએ વિનંતી કરી કે આ પ્રતિમાને આપણે ગામમાં પધરાવીએ ને દેરાસરમાં બેસાડીએ,
ગુરુદેવે આ માટે ચીટ્ટીએ ઉપડાવી. આ ચીટ્ટીઓમાં લખ્યું કે હા કે ના, જો હી વાળી ચીઠ્ઠી નીકળે તે સમજવાતું કે પ્રતિમા ગામમાં લવાશે,પરંતુ બધાયના આશ્ચર્ય વચ્ચે જોયુ તે દરેકના હાથમાં ‘ના’ નીજ ચીઠ્ઠી નીકળી હતી. આમ આ પ્રતિમા ત્યાંથી ખસવાતી સાફ ના પાડે છે.”

Page #31

વીર એક છે વંદન હ
સર્વશ્રી
મલયગિરિ
મુનિભદ્ર
રામભદ્ર
અભયસૂરિ
દાણુણ્ય સે? અભયપયાનું સસુ યા અણવજજ વયંતિ : તસુ થા ઉત્તમ ખંભરે લગુત્તમે સમણે નાયપુત્તે.
સર્વ દાનમાં જેમ અભયદાન શ્રેષ્ઠ છે, સત્ય વચનમાં જેમ દેષ સહિત વચન શ્રેષ્ઠ છે, સર્વ તપમાં જેમ બ્રહ્મચર્ય શ્રેષ્ઠ છે—
તેમ સર્વ લોકોમાં શ્રમણ જ્ઞાતાપુત્ર (મહાવીર) ઉત્તમ છે.
–સૂત્રકૃતાંગ
જિનભદ્રસૂરિ
હેમચંદ્રસૂરિ

Page #32

૩૨]
બુદ્ધિપ્રભા ( તા. ૧૦-૪-૯૬ અશેષકર્માશતમઃ સમૂહલયાય ભાસ્વાનિવ દીપ્તતેજાઃ | પ્રકાશિતા શેષ જગત સ્વરૂપ પ્રભુ સઃ યાજિજન વર્ધમાનઃ |
સર્વ કર્મોના અંશરૂપી અ ધકારના સમૂહના ક્ષય માટે. જેનું ઝળહળતું તેજ છે એવા સૂર્ય જેવા જે છે
તેમજ, જેણે સારાય સંસારનું સ્વરૂપ બતાવ્યું છે.
એવા વર્ધમાન જીવંત રહો !! નિરૂપમ મનામનઘ શિવપદમધિરૂઢમાગતકલક દર્શિત શિવપુર માર્ગ, વીરજિને નમત પરમ શિવ
નિરૂપમ, અનંત; અનઘ ( નિષ્પા૫), શિવપદ પર આરૂઢ થયેલા, નિષ્કલંક;
તેમજ જેમણે મુકિતને માર્ગ બતાવ્યો છે એવા પરમશિવ રિજિનને નમસ્કાર
કરશે. (મલયગિરિ સપ્તતિકા )

Page #33

તા. ૧૦-૪-૧૯૬૫ જેન ડાયજેસ્ટ
ન વેદ સિદ્ધાર્થ ભવાપિ યઃ સ્વયં, ચકાર સિદ્ધાર્થ ભવત્વમાત્મનઃ | સુવર: કવિ વૈર નિજયાત, સમદ વાર જિનસ્તનોતુ વ:
પિતે સિદ્ધાર્થ રાજાના પુત્ર હોવા છતાં પણ તે ન ગણકારતાં, પોતાની જાતે જ જેમણે સિદ્ધાર્થ ભવત્વ પ્રાપ્ત કર્યું ,
સંવરના દુમન એવા આશ્રય પર વિજય મેળવી જેઓ સુરવર થયા,
તે વીર જિનેશ્વર આપણું કલ્યાણ કરો !!
(મુનિભદ્ર કૃત શાંતિ ચરિત્ર)
યસ્યોપદેશપદમ વગત્ય નિત્ય મુક્તિશ્રિયં તનુશ્રુતઃ સપદિ શ્રયન્ત વલ્ભુવઃ કમલકોશ વિકાસનકપ્રદ્યોતનઃ સજ્યતા જિજન વર્ધમાનઃ |
જેના ઉપદેશ પદને જાણીને શરીરધારી જી મુકિત રૂપી લક્ષ્મીને એકદમ નિત્ય મેળવે છે તે સ્વર્ગલેક, ભૂર્લોક, ભૂલકના કમલકેશને વિકસાવનાર સૂર્યરૂપ
જિન વર્ધમાન જય પામે !! (રામભદ્ર કૃત પ્રબુદ્ધ હિણિય નાટક)

Page #34

૩૪ ]
બુદ્ધિપ્રભા
જયતિ વિનિર્જિત
સર્વજ્ઞશ્રિ દશકૃત સદ્ભુત વસ્તુવાદ, શિવગતિ નાથે મહાવીરઃ ॥
ગ
પૂજ:
સદષ્ટીનાં સમસ્તાર્થો, ગભિય સ્વ પ્રકાશિતાઃ ।
તં નવા શ્રી મહાવીર તિગ્મ રશ્મિ તમેાપહ
[તા. ૧૦-૪-૧૯૬૫
જેણે રાગ સર્વજ્ઞ છે, જેની
પૃા કરી છે, વસ્તુવાદી અને સ્વામી છે તે
જીત્યા છે, જે દેવતાઓએ જે ભૂત શિવગતિના
મહાવીર જય પામે !!
જેણે સમ્યગદૃષ્ટિના સમસ્ત અર્થાને વાણીથી પ્રકાશેલ છે
એવા
તમેાયહારી પ્રખર તેજવાન
શ્રી મહાવીરને નમન કરીએ.
( અભયદેવસૂરિ પચાશકવૃત્તિ )

Page #35

ના. ૧૦-૪-૧૯૬૫] જૈન ડાયજેસ્ટ
( ૩૫ ચલન કોટી વિઘટ્ટન ચંચલી – કૃત સુરાચલ વીર જગદ્ગુરે ત્રિભુવના શિવનાશ વિધૌ જિન, પ્રભવતે ભવતે ભવન્નમઃ |
ચરણની અણુઓના ઘસવાથી મેરૂ પર્વત જેણે ચંચળ કર્યો એવા–
શ્રી વીર ! જગગુરુ !! ત્રણ ભુવનના અકલ્યાણને નાશ કરવાની વિધિમાં સમર્થ એવા—
હે જિન ! હે ભગવન! આપને નમસ્કાર હે !!
–-જિનપ્રભસૂરિ નમો દુર્વાદરાગાદિ, વૈરિવાર નિવારણે છે અતે ગિના થાય મહાવીરાય તાચિને
દુઃખે કરી નિવારાય એવા રાગાદિ શત્રુઓના સમુહને નિવારનાર,
અહેતુ ગિનાથ
તારક મહાવીરને નમસ્કાર હો !
–શ્રી હેમચંદ્રસૂરિજી.

Page #36

૩]
બુદ્ધિપ્રભા તા. ૧૦-૮- ૯૬ સુકુમાલ-ધીર–મા–
સ્ત કસિણુ પંડુરા સિરિનિકેયા સીય કુસ–ગહ-ભીરૂ–
જલ-થલ-નહ-મંડણ તિનિ છે ન ચર્ચાતિ વીર લીલં–
હાઉ જે સુરહિ-મત્ત-પડિપુના પંકય-ગમંદ-ચદા
લો અણ–ચક્કમ્પિય—મુહાણે એવં વીરજિણિ દે–
અર–ગણ-સ ઘ–સંયુઓ ભયવં પાલિત્તયમય મહિં – દિસઉ ખયં સવ્વ ટુરિયાણું છે
જે સુકમાલ, ધીર તથા સૌમ્ય છે, જે રકત કૃષ્ણ તથા ર્વત છે, જે શીત. અંકુશ તથા પ્રહથી ભય પામે છે –
તથા જે ત્રણે જળ, થળ તથા આકાશના આભૂષણ રૂપ છેઃ—
તથા જે શ્રી નિવાસરૂપ છે એવાં સુગંધી, મત્ત તથા પરિપૂર્ણ પ. ગજેન્દ્ર તથા ચંદ્ર
વીર ભગવાનના ચક્ષુ, ગતિ તથા મુખની શેભાને ત્યજી શકતા નથી.
આમ અસરાઓના વૃદથી તથા શ્રી સંઘવડે સ્તુતિ કરાયેલા તેમજ
શ્રી પાદલિપ્તના યમકથી પૂજાયેલા- ભગવાન શ્રી વીર જિનેશ્વર સર્વ દુઃખનો નાશ કરો.
–શ્રી પાદલિપ્તાચાર્ય

Page #37

હું કહીશઃ---
ત્રિશલાની જોડ સખી નાહુ ડે રે લાલ.
એક કવિએ કહ્યું છેઃજનની જોડ સખિ નહિ જડે રે લાલ...
મા ત્રિશલા
લેઃ–સ્વ. શ્રી સુસિલ
ભ. મહાવીરના નામસ્મરણની આગળ આવે તે માતા વિશ્વમાં પૂન્ય અને આરાધ્ય માય એમાં શું
આ
છે?
સાથે જ પ્રતાપી છતાં નમ્ર, ક્ષાત્રતેજની દીપ્તિ સમાન છ્તાં સરળતા અને સાદાઇની મૂર્તિ જેવી માતા ત્રિશલાનું ભવ્ય ચિત્ર આંખ આગળ ખડું થાય છે. વમાન કુંવરને ર્વાિધ પ્રકારના લાડ લડાવનાર, બાળક વધુ માનનાં મુખ તથા આગ્યની સતત ચિંતા રાખનાર ત્રિશલા માતા ક્ષત્રિયાણીમાં જેમ સર્વ શ્રેષ્ઠ નારી હતાં તેમ જનની તરીકે આદર્શ ગૃÁહણી હતાં. ભ. મહાવીરના જન્મ પહેલાં ત્રિશલા માતા એક પુત્ર અને એક પુત્રીની માતા બનવાનુ` સૌભાગ્ય મેળવી ચૂકયાં હતાં, પરંતુ મહાવીરના આગમને માત્તા ત્રિશલા સુખ-સૌભાગ્યના સર્વોચ્ચ શિખરે પહેાંચ્યા હાય એમ લાગે છે. જગતપૂજ્ય અને દેવતાઓ પણ જેના બળ—પરાક્રમની સ્તુતિ કરે એવા પુરુષ જેની પાસે બે અજલિ ખેડીને ઊભે રહે. વાગત કરવા મે–ચાર ડગલા
ભાગ્ય
એકાદ
મહાપુરુષની માતા નવાનું સદ્કદાચ હાર કે દસ હારે નારીને સાંપડતું હશે, પણ એવા એક જ સંત સતાન સમસ્ત સ્ત્રીજાતિને ધન્ય તેમજ સન્માન્ય અનાવી દે છે. મહાપુરુષામાં પણ જે મહારથી સમાન લેખાય અને તારણહારામાં જેનું નામ પ્રથમ ઉચ્ચારાય એવા શ્રી મહાવીર સ્વામીનો માતા ત્રિશલાદેવી, સમસ્ત માનવ તિના વદનને યાગ્ય બની રહે છે.
એવી માતા એક બે સંતાનની જનની àાવા છતાં ખરી રીતે તે વિશ્વની માતા ગણાય છે. ગંગાને વાડ જન્મે છે તે હિમગિરિની ગૌ માંથી, પશુ એ ત્યાં જ બૂંધાઇ
રહેતા. પ્રાણીમાત્રને એ પ્રવાહ

Page #38

૩૮]
બુદ્ધિપ્રભા [તા. ૧૦-૪-૧૯૬પ પે છે, કિનારાની ધરતીને રસતરબોળ ભ૦ મહાવીરને મોટે ભાગે માતા બનાવે છે અને આખા રાષ્ટ્રની મહા- ત્રિશલા તરફથી જ મળ્યો હતો. મૂલી સમૃદ્ધિ સ્વરૂપ બને છે. મહા- ત્રિશલાદેવીના સગા ભાઈ ચેટક પુરુષોની માતાઓના સંબંધમાં પણ રાજાની વાત પણ શાસ્ત્રોમાં આવે છે. એવું જ ઘટે. જગતના વિવિધ સંતાપ વિશાલીમાં વજી તેમજ લિચ્છવીઓનું શમાવવા સારુ ત્રિશલા માતા જેવી ઘણુંજ બલાડ મહાજનસત્તાક રાજ્ય નારી ભ. મહાવીર જેવા પુરુષને હતું. શૌર્વ અને સાહસમાં વૈશાલીના જન્મ આપે છે. મહાવીરે જેમ મગ- ક્ષત્રિયકુમારની હરિફાઈ કરવાની કાઇનામાં ધની ભૂમિને પુણ્યમયી ધારાથી રસ- તાકાત નહોતી. એ ક્ષાત્રકુમાર જાણે ભરતિ બનાવી હતી તેમ સમસ્ત કે દેવસ્વરૂપ લાગતા. તેઓ વિનયી દેશવાસીઓમાં નવા પ્રાણ પૂર્યા હતા. અને કસરતી હતા. વૃદ્ધોનું તેમજ અહિંસા, સંયમ, તપ ને વિશ્વમૈત્રીની ધર્માચાર્યોનું બહુમાન કરતા. ચેટ એ ભાગીરથી પ્રથમ તે માતા ત્રિશ- રાજ આ મહાજનસત્તાક રાજ્યને લાની ગોદમાંથી જ જન્મી હતી. રાજા એટલે કે અગ્રણી હોય એમ
લાગે છે. ત્રિશલાદેવીએ પણ બાલ્યત્રિશલામાતાને જ્યાં જ્યાં નામે
વથામાંથી જ પિતાના સાદરની સાથે લેખ થયું છે ત્યાં ત્યાં એમની
રહીને ક્ષાત્રતેજના સંસ્કાર ઝીલ્યા અને ક્ષત્રિયાણી તરીકે બીરદાવવામાં
સંધર્યા હશે. ભ૦ મહાવીરના પિતા આવ્યાં છે. ત્રિશલા વશિષ્ઠ ગાત્રના સિદ્ધાર્થ ક્ષત્રીયકડના રાજા હતા. આ હતાં, રામાયણ યુગમાં જે પ્રવાકુઓને ક્ષત્રીયમંડ, વિશાલીનું જ એક પરું રાજવંશ સર્વશ્રેષ્ઠ ગણાતે તે જ વંશમાં હોવું જોઈએ. ત્રિશલાદેવી જમ્યાં હતાં. એક વાર
દેવાનંદાને ગર્ભ કોઈ પણ ક્ષત્રિયાલિચ્છવીઓને અજાતશત્રુ સાથે લડવું ણીની કુખમાં લઈ જ જેએ એમ પડયું હતું ત્યારે લિવીઓએ બૌદ્ધ ભારે
જ્યારે ઇન્દ્રને લાગ્યું ત્યારે તેની લિપ્ત મૌગલાયન પાસે જઈને પૂછ્યું પસંદગી બીજી કોઈ સ્ત્રી ઉપર નહિ હતું: “આ યુદ્ધમાં અમે જીતીશું કે ઉતરતાં, ત્રિશલાદેવી ઉપર જ નહિ ?” મૌદૂગલાને કહેલું કે “તમારો ઉતરી? ઇન્દ્ર જોઈ લીધું કે ક્ષત્રિયકુંડ જય નિશ્ચિત છે, કારણ કે તમે વશિષ્ઠના જેમ સુંદર શહેર છે, ચૈત્યોથી રળિયાવારસદાર છે.” એટલે કે તમે શુદ્ધ કર્યું છે અને પ્રજા પણ સદાચાર ક્ષત્રિય છે. ત્રિશલા દેવી શુદ્ધ ક્ષત્રિયાણી પરાયણ છે તેમ ત્રિશલાદેવી ગુણ અને હતા. ક્ષાત્રતેજ, ક્ષાત્રબળને વાસે આકૃતિમાં પણ સ્તુતિ કરવા યોગ્ય છે.

Page #39

તા. ૧૦-૪-૧૯૬૫)
જૈન ડાયજેસ્ટ
છે.
ગંગા નદીના નિર્મલ પ્રવાહરૂપ માયા કે કપટથી તે સાવ નિ મહાવીર જેવા તારકની માતા થવાને એ જ યાગ્ય છે.
ત છે.
મહાપુરૂષ. સ્વભાવે જ શક્તિશાળી હાય છે. એમની બાલ્યાવસ્થાની કીડાએમાં એ શક્તિના અકુરા દેખાય છે. ભકતે અને ચિરત્ર લેખકે એને કાવ્યરસમાં ઘુંટી, જુદા જુદા રૂપા અને અલકારાના પર આપી સમુદાય આગળ રજૂ કરે છે. શક્તિની પ્રતીક રૂપ ઘટના બાપલીલા નામે આળ
ખાય છે.
ભ મહુાવીરે ત્રિશલામાતાના ગર્ભમાં આવ્યા પછી માતાને રખેને વેદના થાય એમ ધારી પેાતાનું હલનચલન પણ બંધ કરેલું ત્રિશલા માતાના હાશકાશ જાણે કે ઊડી ગયા ડ્રાય એટલું દુઃખ એમને એ વખતે થએલું.
4
[ ૩૯
જ્ઞાનબળથી જાણી અને તેમણે પાતે પેાતાનું અસ્તિત્વ બતાવવા પગની એક આંગળી હલાવી. અસહ્યુ દુઃખ અને ઉછળતા આનદ વચ્ચે કેટલી નાની સીમારેખા હેાય છે તે અહીં જણાય છે. જ્યાં સંતાપની ભઠી સળગી સળગી ઉઠી હતી ત્યાં આનંદના કલેાલ ઉછળી રહ્યા.
“મારા ગર્ભને શું થયુ? કાએ હરી લીધા હરશે કે ગળી ગયા હશે ? ને એવું જ કંઈ થયુ હોય તે માં જીવતર વૃથા છે. મૃત્યુનું દુ:ખ સહન ચઈ શકે, પણ આવા ગર્ભના વિરહનુ દુઃખ તે અસહ્ય જ છે. દેવીએ, માથાના વાળ ટા મૂકી, અર્શાવલેપન ભૂંસી નાખી આદ કરવા માંડયુ.. આખા મહેલમાં શાકની ઘેરી છાયા ફરી વળી.
**
ત્રિશલા
ભ. મહાવીરે એ સ્થિતિ પાતાના
માતા માત્ર પુત્ર જ નથી વાંછતીશક્તિશાલી પુત્રને ઝંખતી હૈાય છે.
થ-પગ પશુ ન હુલાવી શકે— પાતાની હૈયાતીના નિર્દેશ સરખા પણુ ન કરી શકે એ પુત્ર ગમે તેવા ડાહ્યો ડમરાજેય તે પણ શું કામને? ત્રિશલામાતાને ગર્ભધારણની જોઇતી હતી. મૃતવત્ અથવા ગર્ભ વિકાસ પામે એ એમને ઇષ્ટ નહેતુ ત્રિશલામાતા દુઃખ કે વેદનાથી કાયર નહેતાં. માત્ર પેાતાનુ સંતાન સહીસલામત રહેવું ોઇએ એ જ એમની મુખ્ય ભાવના હતી.
વેદના નિશ્ચલ
મહાવીર પશુ આટલી નાની ઘટના ઉપરથી માતાને અદ્ભૂત સ્નેહ-વાત્સલ્ય ભેટ શકયા અને
એમણે નિય કર્યો કે માતાપિતાના સ્નેને અનાદર કરવા જતાં તેમે ભારે આત્ત ધ્યાન કર્યા વિના નહિ રહે-ઘણું અશુભ કર્મ ઉપાર્જન કરશે. એટલે એમની હૈયાતી દરમિયાન દીક્ષા નહિ લઈ શકાય.
દરેક દેશ અને દરેક કાળમાં માતાના સ્નેહ, માતાની મમતા અપૂર્વ.

Page #40

બુદ્ધિપ્રભા
re ]
પાતાના
અને અનન્ય ગણા છે. એની તુલના થય શકે જ નહિ. ત્રિશલામાતાના રકતમાં ક્ષાત્ર સંસ્કારની ઊલ્ટુપ નòાતી– બહારનું ગમે તેવું દુઃખ સહન કરવાની એમની તૈયારી હતી. માત્ર સંતાનને ઉની લૂને સ્પર્શી સરખા પશુ ન થવા એઇએ. એક રીતે એમનું હૈયું વતુ હતુ. તેા ખીજી રીતે પુષ્પની પાંખડી કરતાં પણ વધુ સુકેમળ હતું. ગમે તે સયેાગેામાં પણ પુત્ર પેાતાની નજર સામે જ રહેવા જેટ્ટએ એ એમની મુખ્ય મમતા હતી.
વૈશાલીના યુવાને, એ જમાનામાં, ઘણી ઘણી મરદાનગીની રમતે ખેલતા. વૈશાલીને ક્ષત્રિયકુમાર દુબળ કે માયકાંગલે ન હેાય. વૈશાલીમાં સમૃદ્ધિ અને ઐશ્વર્યાંના પાર નહેાતા, પણ એ અશ્વય તે અંગે આળસુ, એર્દી કે પરાવલખી ન છની જવાય તેની તે સતત ચિંતા રાખતા, પાડાના રાજાએના પ્રબળ પ્રતાપ વધતા જતા તે. તે પેાતાના ગણતંત્રને રખેને ભરખો જાય તેવા ભય આ વૈશાલીના ક્ષત્રિયેશને રહ્યા કરતા એટલે પણ જેની અંદર ભારે જોખમ સમાયેલા હાય એવી તાલીમ લને વૈશાલીના યુવાને યુદ્ધને માટે 'મેશા તૈયાર રહેતા. માતા
કરી ત્યારે સૌ પહેલું કામ ઈંદ્રે ત્રિસલા-ત્રિશલાદેવીએ અને પિતા સિદ્ધા
દેવીના અંતરને અસ્વાપનિકા નામની નિદ્રાના ગાઢ પડદા નીચે ઢાંકી દેવાનું
કર્યું. પુત્રના જન્મ પછી, ત્રિશલા માતાને નેકુમાર હાથ પહેલવહેલા મહાવીરના બળ ઉપર જ કરવા એએ. માતા પુત્રના દેહ ઉપર હાથ મૂકવા જાય અને ત્યાં પુત્ર જ ન હોય તે ત્રિશલા માતાનું ધડકતું હૈયું બીજી પળે જ ન થીજી જાય અપાર મમતાની કલ્પના ત્રિશલાદેવીની આંખમાં નિદ્રાનું આંજણ આંજ્યુ. એટલું જ ઊગવતનું પ્રતિબિંબ પણ
મત્તાની
એટલે જ જ્યારે મહાવીર પ્રભુને જન્મ થયે। અને સૌધર્મ ઈંદ્ર તથા દિકુમારીઓએ પ્રભુને જન્મે।ત્સવ મેરુપર્વત ઉપર ઉજવવાની ચૅાજના
કરીને જ
ગાઢ
[તા. ૧૦-૪-૧૯૬૫
સાષની ખાતર મૂકયું. તે પછી સ. મહાવીરને મેરુપ તે લઇ ગય!.
ર્રહ પ
માતાના
રાજાએ વર્ધમાન કુંવરને કેવળ લાડ જ નહાતા લડાવ્યા. બીજા ક્ષત્રિયકુમારે સાથે, મંત્રી સામત, સરદારના કુમાશ સાથે વધુ માન વિવિધ ક્રીડા કરતા.
એવી રમતને એક કાર મહાવીરના જીવનચરત્રમાં મળી આવે છે. એ વખતે બ. મહાીરની ઉંમર આર્દ્ર વર્ષથી પડ્યું ઘેાડી એછી હતી.
મહાવીર અને એમના સાતી એક ઊંચા ઘટાદાર વૃક્ષની ડાળીએ ઉપર રમતા હતા ત્યાં અચાનક એક ફણીધર નાગ દેખાયે, સર્પ કાળનું જ

Page #41

[૪૧
તા. ૧-૧૯૬૫
ન ડાયજેસ્ટ સ્વરૂ૫ ગણાય છે. એના એક ડંખમાં પીઠ ઉપર સ્વાર થઈ એક એવે મુકો ગમે તેવા બળવાનના પ્રાણ હરવાનું લગાવ્યો કે પિશામ પણ કુટીલતા ઝેર રહેલું હોય છે. નાગના ભયથી તછ સીધે દોર થઈ ગયો. વહેલી બીધેલા બીજા ક્ષત્રિયકુમારો ચારે કોર મોડી આ હકીક્ત માતા ત્રિશલાના નાસી જવા લાગ્યા. પણ મહાવીર તો કાને જરૂર આવી હશે. પુત્રને પજવનિર્ભય હતા. એમણે ડાબા હાથે, નાર પિશાચ પ્રત્યે એમને રોષ પણ દેરડીની માફક પકડીને સાપને દૂર થયો હશે. પરંતુ બાળકો અને યુવાફગાવી દીધે. એમ કહેવાય છે કે એ નોને સાહસ અને નિર્ભયતાની તાલીમ નાગ વસ્તુતઃ દેવકુમાર હતો. પ્રભુને મળવી જ જોઈએ એમ માની એમણે બાળક સમજ ડરાવવા આવ્યો હતો. વર્ધમાન કુંવરના શકિત વિકાસ આડે એક દાવમાં એ નિષ્ફળ ગયો એટલે કોઈ દિવસ અંતરાય ઊભો કર્યો હોય એણે વિકરાળ પિશાચનું રૂ૫ ધ એવી હકીકત નથી મળતી. અને બીજા કુવર સાથે પોતે પણ ક્રમે ક્રમે કુમાર તરુણાવસ્થામાં રમવા મંડી ગયો. વર્ધમાનકુંવરે એની પ્રવેશ કરે છે. એમના રૂપગુણની
આકર્ષક અને લોકપ્રિય...
OURS
કાઉન
શ્રા
CROWY
એલ્યુમિનિયમનાં વાસણો તથા એનેડાઈઝડ એલ્યુમિનિયમની વસ્તુઓ
સૌ કોઈને અભિપ્રાય છે કે “કાઉન” બ્રાન્ડની વસ્તુઓ દેખાવે સુંદર, આધુનિક ધાટવાળી, ટકાઉ અને ખર્ચે લા નાંણાનું વળતર આપી રહે તે જ હેય છે ધર, હટલ, હોસ્પીટલ તથા કેઈપણુ ઉદ્યોગની એલ્યુમિનિયમની જ તે અમે પૂરી પાડીએ છીએ.
વનલાલ (૧૯૨૯) લિમિટેડ કાઉન એલ્યુમિનિયમ હાઉસ: ૨૩. શ્રેબાન રેડ : કલકત્તા-૧ | મુંબઈ - મદ્રાસ કે દિલ્હી * રાજમહેન્દ્રો 5 એડન

Page #42

કે
૪૨ ]
બુદ્ધિપ્રભા [તા. ૧-૪-૧૯૫ ખ્યાતિ સાંભળી રાજા-મહારાજાઓ ભગવાનને હજી ભેગાવળા કર્મ પિોતાની કન્યા માટે સિદ્ધાર્થ રાજાને ભોગવવાના હતા એ વાત આપણે કહેણ મોકલે છે. પરંતુ આ લગ્ન એક બાજુ રાખી મૂકીએ, ગર્ભાવસ્થામાં સંબંધી હકીકત કુમારના કાને કેમ એમણે માતાને દુ:ખ ન દેવાને કરેલા નાખવી એ એક પ્રશ્ન બની રહે છે. નિશ્ચય ઘડીભર ભૂલી જઇએ. મેરુસિદ્ધાર્થ રાજા, ત્રિશલા દેવીને કહે છે.
પર્વતને ડોલાવવાનું સામર્થ્ય ધરાવનાર, તમે જ કુંવરને વિવાહ કરવા વ્રત અને નિયમમાં સિંહ સરખી સમજાવે.”
શક્તિ દાખવનાર, સરકારના અને પણુ ત્રિશલાદેવી એ પ્રસ્તાવને
અંતરના સંખ્યાબંધ શત્રુસુભટો સાથે સમર્થન આપનાં સહેજ સંકેચાય છે.
એકલે હાથે ઝઝૂમનાર પુરુષ, માતાના કુંવરનો લગ્નમહેલવ પિતાને જેવા
સ્નેહમાં રહેલી છુપી શક્તિનું જાણે મળે તે સંસારના સર્વ સુખની છેલ્લી કે અહીં સન્માન કરે છે. આવી સીમાએ પહોંચી ગયા જેટલો આનંદ પવિત્ર શક્તિ જેમનામાં છલકાતી હોય થાય એમ કહે છે, પરંતુ લજજાળ- તે માતાની જાતિને દીન-દુર્બળ કેમ વિનયી કુંવર પાસે એ વાત કેમ કહી શકાય ? કાઢવી, કુંવરની સમ્પતિ કેમ મેળવવી ત્રિશલા માતાના આગ્રહને વશ એ મૂંઝવણ મટતી નથી.
થઈ વર્ધમાનકુંવર રાજા સમરવીરની આખરે ત્રિશલાદેવી તોડ કાઢે છે.
પુત્રી યશોદાનું પાણિગ્રહણ કરે છે. “પહેલાં તો કુંવરના મિત્રો મારફતે જ
એ લગ્નના પરિણામે એક પુત્રી પણ એ વાત પહોંચાડીએ” અને એ નિર્ણય સિદ્ધાર્થ રાજા સ્વીકારી લે છે.
જન્મે છે. એનું નામ પ્રિયદર્શના
રાખવામાં આવે છે અને પાછળથી મિત્રાના આગ્રહને વર્ધમાનકુંવર
જમાલિ નામના યુવાન રાજકુંવર સાથે દાદ નથી દેતા એમ જાણ્યા પછી
એનું લગ્ન થાય છે. ધમ માટે સમ્મતિ લેવાનું દુર્ધટ કાર્ય વર્ધમાનકુવરની અઠ્યાવીશ વર્ષની ત્રિશલાદેવીના માથે આવે છે અને ઉમ્મરે માતા-પિતા દેવલોક પામે છે. તેમાં તેઓ સફળ નીવડે છે માતાના સિદ્ધાર્થ જેવા પિતા અને ત્રિશલા વાત્સલ્યભાવ પાસે વર્ધમાનકુવરને જેવી માતાના અવસાનથી, વર્ધમાન નિશ્ચય પણ જાણે કે પીગળી જતો કુંવરના મોટાભાષ્ઠ-નંદિવર્ધન ભારે જણાય છે. મિત્રો પાર અચલ અડગ શિકમાં ડૂબી જતા જણાય છે. વર્ષરહેનાર વર્ધમાનકુંવર મમતાળુ માતાની માન તે પહેલેથી જ સંસારનું સ્વરૂપ સન્મુખ નછૂટકે નમતું મૂકતા હોય સમજતા હોવાથી, ધૈર્ય રાખે છે અને એમ લાગે છે.
મેટા ભાઇને સમજાવે છે.

Page #43

[૪૩
તા. ૧૦-૪-૧૯૬૫] જૈન ડાયજેસ્ટ - પાપ અને જુલમને ભાર જ્યારે દેવાનંદાએ બ્રાહ્મણના ત્યાગ, સંયમ વધી પડે છે. ત્રાસેલી દબાયેલી જનતા અને જ્ઞાનભકિતનાં સંરકાર ગર્ભમાં
જ્યારે ઉદ્ધારકના અવતારને ઝંખતી સીંચ્યા અને ત્રિશલા માતાએ ક્ષાહોય છે ત્યારે નવયુગ સર્જનાર, શાંતિ ચિત વીરતા, અડગતા ને નિર્ભયતાના અને કલ્યાણના મંત્ર ગુંજવનાર મહા- ત વર્ધમાનકુમારના વિકસતા જીવપુરુષ પૃથ્વીના પટ ઉપર પાકે છે. નમાં ધરખ્યા. જાણે કે બ્રાહ્મણ સંસ્કૃતિ એ જ વાત બીજી રીતે મૂકીએ તો અને ક્ષાત્રસંસ્કૃતિની બે ધારાઓ, ભ. જ્યારે જ્યારે પાપ, વહેમ અને અા- મહાવીરના સાગરમાં જીવનમાં સમાઈ નનું જોર જામે છે. ત્યારે ત્યારે એકાદ જાય છે. દેવાનંદા માતા બ્રાહ્મણત્રિશલા કે એકાદ દેવાનંદા માતા પાકે
સંસ્કૃતિની પ્રતિનિધિ ૨૫ લાગે છે; છે અને એવી માતાએ પોતાના
ત્રિશલા માતા ક્ષાત્ર સંસ્કૃતિની ધજાપ્રાણને રસ પાઈ મહાવીર જેવાં
ધારિણી લાગે છે. તીર્થકર ભગવાન તીર્થકર ઉછરે છે–એટલે કે ત્રિશ
મહાવીરના શાસનમાં એ રીતે વે, લાઓ ને દેવાનદાઓ છે એટલે જ
માતા ત્રિશલા અને માતા દેવાનંદ તીર્ષક છે. જગતને પ્રકાશ આપ
બંને પ્રેરણામૂર્તિ છે. દેવાનંદા માતાને નાર, સુખ અને કલ્યાણને રાહ
બ્રાહ્મણપુત્ર અને ત્રિસલા માતાને ચીંધનાર તીર્થકર તથા યુવાવતારી
ક્ષત્રિયપુત્ર બ્રાહ્મણત્વ અને ક્ષાત્રત્વની મહાપુરુષોની જનનીઓ પણ એમના હૈમાગ્નિ ચેતાવી શકત પણ યુગસંતાને જેટલી જ વંદનીય અને ક્રાંતિના સુસવાટા વચ્ચે એ કદાચ તિર્મયી બની રહે છે.
ઓલવાઈ જાત. ભ. મહાવીરે બ્રાહ્મણ
ત્વનું ક્ષાત્રતેજ વડે સંરક્ષણ કર્યું ભ. મહાવીરના જીવનવણાટમાં દેવાનંદા માતાની શાંત છતાં દીપ્તિમંત
અને ક્ષાત્રતેજને બ્રાહ્મણત્વના પ્રકાશમાં તપસ્યા અને ત્રિશલા માતાની જાજર
વધુ પ્રતાપી બનાવ્યું. એ રીતે બંને માન છતાં સંયમિત વીરતાના તાણ
માતાઓના સંસ્કારને મૂર્તિમંત કરી વાણું વણાયેલા દેખાય છે. ભગવાન
ભ. મહાવીર લોકાલેકના ચકખુદયાણુંપિતે પરમ શક્તિશાળી હતા, સત્ત્વપુંજ
મગ્નદયાણું-ચક્ષુદાતા અને માર્ગદર્શક હતા, છતાં માતાના સ્નેહ અને બન્યા. સંસ્કારે જે કંઇ ભાગ ભજવ્યો હેય (ભગવાન મહાવીરના યુગની તે આટલું ચોકખું દેખાય છે કે માતા મહાદેવી એમાંથી સાભાર)

Page #44

ભગવાન મહાવીરના ગુણગાન ગાતા તમે અનેક સ્તવન સાંભળ્યા હશે, મેઢ પણ હશે.
પરંતુ અહીં તો એક અનોખા પ્રકારનું સ્તવન છે, તેમાં સ્તુતિ છે, પણ ઘડી, પ્રાર્થનાય છે, પણ ઓછી
ત્યારે છે શું એમાં ?
મહાવીરના જન્મ ગ્રહો
--પૂ૦ શ્રી વીરવિજયજી
સેવસિં ચઉ ઘેરિયા, અબબેલે સાંઈ, ક્યું રે લગાઉ આ બેરિયાં,
દીએ બીજા ન ચાલે, છોરુ ન પીછે વલે,
બાબત આપ ઉછેરિયા, અબબેલે સાંઈ કરે લગાઉ અતિ બરિયા. ભાગ્ય અતુલબલી, માગત અટકલી, જન્મ બલીહ ચારિયાં. અબબેલે સાંઈ, કર્ઘ રે લગાઉ અતિ બરિયાં.
સંવત પાસઈશ દો શત અડતાલીશ,
ઉજજવલ ચેત૨ તેરસે સાઠ લડી ન ઊણી, ઉત્તર ગુણી, મંગળવાર નીશા વશે. અલબેલે સાંઈ, ક રે લગાઉ અતિ બરિયા.

Page #45

તા. ૧૦-૪-૧૯૬૫ જન ડાયજેસ્ટ
સિદ્ધિ યોગ ઘડી પનચારે ચરી,
વેલા મદૂરત વીશમે, લગન મકર વહે, સ્વામી જનમ કહે, જીવ સુખી સહુ તે સમે, અબબેલે સાંઈ કરે લગાઉ અતિ બેયિાં.
ત્રિશલા રાણીએ જાય, દેવ દેવોએ ગાયે,
મત સિદ્ધાર્થ ભૂપ, મંગલ કેતુ લગન, રવિ બુધ ચોથે ભવને, દશમે શનિશ્ચર ઉચકે. અબબેલે સાંઇ, ક રે લગાઉ અતિ બરિયાં
પાંચમે જીવ રાહુ, સાતમે વેદ સાહુ;
કેન્દ્ર ભુવન ગ્રહ મંડલી ભાગ્ય ભુવન શશી, શક સંતાન વસી, મેઘ ધુઆ એક વીજળી, અબબેલે સાંઈ, ક રે લગાઉ અતિ બેરિયા
ચંદ્ર દશ વિપાકી, માસ ભુવન બાકી,
જન્મ દિશા શની સંજમી, ગુરુ મહા દશમેં, કેવળજ્ઞાન પામે, ના મુખ બની મેરે દિલ રમી અબક્ષેલે સાંઈ ક લગાઉ અતિ બરિયાં

Page #46

બુદ્ધિપ્રભા (તા. ૧-૪-૧૯૬૫
થાવર વિગલમેં, કાલ અનંત ભમે,
મેં ભી નીલિયા સાથ, નારક તિરી ગતિ. મખ ન એક રતિ, કાલ નિમિ અનાથ મેં, અબબેલે સાંઈ. ક રે લગાઉ અતિ બરિયાં,
બહેત કે વાચ નચ. ચી ગતિ ચાક બીચ
નેકિન સિલિએ નાથજી, પોત પ્રકાશ દીએ, આશ નિરાશ કી, અલગ યિા મેં આજથી. અબખેલે સાંઈ. ક રે લગાઉ અતિ બેરિયાં.
માનવ ગણ લહી, તમ સનમુખ રહી,
બેર એર શિવ માગતે. બાત ન એર કહું લીએ બીના ન રહું બાલ હુ રસ લાગતે અબબેલે સાંઈ, ક રે લગાઉ અતિ બરિયાં.
નાથ નજર કરી, બેર ન એક ઘડી
સદા મગન સુખ લેહરશે. મંગલ દૂરવા, ગાવ અપરા, શ્રી શુભવીર પ્રભુ મેહરશે.
સેવાધિસ થઉ રિયાં
બએલે સાંઈ, કય રે લગાઉ અતિ બરિયાં.

Page #47

ભગવાન મહાવીરના જન્મદિને આપણે છપ્પન દિકક્ષમારીઓ
૬૪ ઈન્દ્રો, દેવ-દેવીઓ અષ્ટમંગળ, મેરુપર્વતને
યાદ કરીએ છીએ
પરંતુ
આ છે દેવો તરફને આપણે રહીધે જ પક્ષપાત નથી ? ભગવાનના પિતા સિદ્ધાર્થ રાજા એ તેમના નગરજને પણ આ જન્મોત્સવ ઉજવ્યો છે. એક પુત્રના જન્મથી એક પિતા કેવો ઉમંગધેલો બને છે, અને તેમાંય રાજવંશી પિતા ! તે જોવા વાંચ. :--
પુત્રધેલો પિતા.
લેઃ પૂ. વિજયેન્દ્રસૂરિજી મ. સવારે પ્રિયવંદા દાસીએ, રાજા આ સમાચાર સાંભળીને તુરત જ સિદ્ધાર્થ પાસે જઈ પુત્ર જન્મની સિદ્ધાર્થ રાજાએ નગરના રક્ષકોને વધામણી આપી. રાજાએ મુગટ સિવા- બેલાવ્યા અને આજ્ઞા કરી
ના પિતાના બધા જ અલંકારો ઉતા- હે દેવાનુપ્રિય ! તમે જલ્દીથી રીને દાસીને દાનમાં આપી દીધા અને ક્ષત્રિયકુંડના કેદખાનામાંથી તમામ તેને ગુલામીમાંથી આઝાદ કરી દીધી. કેદીઓને આઝાદ કરી દો.

Page #48

૪૮ ]
બુદ્ધિપ્રભા બજારમાં ટહેલ પડાવો કે જેને રાજાની આજ્ઞા સાંભળીને રક્ષકે જે વસ્તુ છતી હોય અને તે જે ચાલ્યા ગયા બાદ રાજા સિદ્ધાર્થ વ્યાખરીદી ન શક્તા હોય તેઓને તે વસ્તુ યામશાળામાં ગયા. ત્યાં સ્નાન વગેરે મફતમાં આપવામાં આવશે. અને તેની પતાવીને તેમ જ કપડાં અને ઘરેણાં કીમત રાજભંડાર ચૂકવી આપશે.
પહેરીને તે રાજસભામાં આવ્યા. અને અને માપથી મળતી વસ્તુઓના
વાજતે ગાજતે સ્થિતિ પતિત” નામે માપ વધારી દે.
દસ દિવસનો મહોત્સવ કર્યો. ક્ષત્રિયકુંડ નગરને સાફ કરો.
આ ઉત્સવ વખતે ત્રીજે દિવસે, સુગંધા જળ છંટકાવ કરો. રાજમાર્ગો. સૂર્ય અને ચંદ્રના દર્શન કરાવ્યાં, દેવાલ વગેરેને શણગારો. બજાર છઠ્ઠીના દિવસે ત્રિજગો કર્યો. બારમે વગેરેમાં મંચ બંધાવો જેથી ત્યાં
દિવસે નામ સંરકાર કરાવ્યો. આ બેસીને લોકો મહોત્સવને જોઈ શકે. અવસરે રાજા સિદ્ધાર્થે પાતાના નેકર દીવાલો પર ચૂનો લગાડે અને તેના ચાકર, મિત્ર; સ્નેહી અને જ્ઞાતિજનોને પર ચિત્રામણ કરાવે.
આમંત્રણ આપ્યું અને ભજન, પાન અને અભિનેતાએ, નૃત્યકારે યદા
તેમ જ અલંકારો વગેરેથી સૌનું રીઓ, મલે, મુષ્ટિ યુદ્ધકે, વિદૂષક,
બહુમાન કર્યું. કથાકાર, ચારણે, દાંડિયા રાસકે,
રાજા સિદ્ધાર્થે કહ્યું – વ્યાયામ વીરે, ચિત્રકાર, સંગીતકાર, જ્યારથી આ બાળક અમારા કુળમાં ઢેલ વગેરેથી ક્ષત્રિયકુંડ ગામની અવતર્યો છે ત્યારથી અમારા કુળમાં શેભા વધારો.
ધન, ધાન્ય, ભંડાર, બળ, વગેરેની તેમ જ ગામના બધા જ યુવાન વૃદ્ધિ થઈ છે. આથી અમે આ અને વૃદ્ધોને એક સ્થળે ભેગા કરો કે બાળકનું નામ વર્ધમાન રાખીશું. મહત્સવની અંદર કોઈ હળ કે ગાલ –(તીર્થકર મહાવીર (હિંદી)ભાન ચાલી શકે.
- ૧ માંથી સાભાર)

Page #49

તો મોતને ભેટો
માંડશે. બીમાર હતા.
ડોકટરોએ કડક સલાહ આપી,
“ ગાયનું માંસ ખાવ. નહિ તો મતને ભેટા,”
પણ ચુસ્ત શાકાહારી હતા. તેમણે ડાકટરની સલાહ ધુત્કારી કાઢી અને મેતને ભેટવું પસંદ કર્યું .
વર્તમાન પત્ર ડેલી
આ માટે તેમણે લંડનના પ્રખ્યાત ક્રોનિકલમાં એક નિવેદન પ્રગટ કર્યું.
“ મારી સ્થિતિ ઘણી ગંભીર છે. અને મને એક જ શરતે જીવનદાન મળે એમ છે કે હું ગય અગર તા વાછડાનું
માંસ ખાઉ.
પરંતુ હું પ્રાણીનું માંસ ખાવા કરતાં મેાતને હુાર દર જે સારું સમજું છું.
મારા જીવનની અંતિમ ઈચ્છા એ છે કે ને હું આ સ્થિતિમાં મૃત્યુ જ પામુ' તે મારા મરણ બાદ કરી, માછલી, ગાય એ સૌ મારા મરણના શાક ન કરે.
પરંતુ તેઓ પેાતાના ગળામાં સફેદ વસ્ત્ર ખાંધીને એક
એવા માનવીને નામે ઉત્સવ ઉજવે કે—
જેણે જાનવરનુ માંસ ખાવા કરતા મેાતને ભેટવાનું વહાલું ગળ્યું હતું.”
தபுரேற்|சபம்சோன்பபுபபம்பம்சய

Page #50

---શ્રી સત્યમ
સાર્થવાહનનો
જ્યેષ્ઠ પુત્ર
એ ર.
પણ એક દિવસ આ સાર્થવાહે એમાં નાના પ્રકારની જાતિએ મનમાં વિચાર્યું કે બીજુ બધું તો વસે. બ્રાહ્મણ, ક્ષત્રિય, વૈશ્ય અને શુદ્ર કિ, પણ મારા ત્રણ પુત્રામાં એક જાતિઓના વસવાટથી નગરમાં જાત તરખાં ગુણ છે નહ. અને દરેક જાતની કાર્ય પ્રવૃત્તિઓ જોવા મળતી હુતા. મનુષ્યમાં રાજનગણ અને શકિત હોય નગરમાં વિની વસ્તી સારસ
એ પણ સબત . કઇ મનુષ્યમાં
વિશેષ ગુણ હોય છે તો કોઈ મનુષ્યમાં પ્રમાણમાં હતી અને એથી નગરને વેપાર ધમધોકાર ચાલતું હતું. પરિ.
અપગુણ હોય છે. કોઇમાં વિશેષ જ્ઞાન
હોય છે તે કારમાં અતિ અ૯૫ જ્ઞાન ણામે નગરમાં લક્ષાધિપતિની સંખ્યા
હોય છે. આમ દરેક વ્યકિત સખા વિશેષ પ્રમાણમાં જોવા મળતી હતી.
ગુણ ધરાવતા નથી. મારા પુત્રો વિષે આ નગરની અંદર ત્રણ સાર્થવાહે પણ આવું જ છે. તે માટે કયા પુત્રના રહેતા હતા. આ ત્રણે સાથવો હાથમાં વેપારને કારભાર સાંપ એ અવારનવાર માલનાં ગાડાં ભરી વેપાર નક્કી કરવા માટે મારે એ ત્રણે પુત્રની કરવા દેશાવર નીકળી પડતા અને કસોટી કરવાથી મને જરૂર ખબર માલ વેચાઈ રહે એટલે તેઓ નગરમાં પડશે કે કયા પુત્રમાં વિશેષ ગુણ અને પાછા ફરતાં હતા.
જ્ઞાન છે અને કયા પુત્રમાં ગુણ અને એમનો ધધો જ આમ દેશાવર જ્ઞાન ઓછા છે. જવાના હતા.
મનમાં આવો વિચાર કરીને બીજે આમાં એક સાર્થવાહને ત્રણ દિવસે સવારે એ સાર્થવાહે પિતાના પુત્રો હતા.
ત્રણે પુત્રોને પોતાની સમક્ષ લાવ્યા પુત્રો ભારે દેખાવડા અને આણાં- અને એમને કહ્યુંઃ જુઓ, આવતી કિત હતા. પિતાને પણ મનમાં થતું કાલે તમારે ત્રણે જશુને માલના ગાડાં કે મારા મૃત્યુ બાદ મારા ધંધો આ ભરી દેશાવર વેપાર કરવા જવાનું છે. પુત્રો અવશ્ય ચલાવી શકશે.
તમને બધાને હું સરખે માલ આપ

Page #51

તા. ૧-૪-૧૯૬૫]
જન ડાયજેસ્ટ વાને છું. મારે જેવું છે કે સૌથી પિતાએ આ વાત જણને એક -સાથે વેપાર કાણ કરી શકે છે. હને ઉગાર કર્યો. ત્રણે પુત્રએ પિતાને કહ્યું: ‘આપની
બીજા દિવસે બીજો પુત્ર ઘેર પાછા
આભે. આજ્ઞાનુસાર અમે જરર દેશાવર કરવા
પિતાએ એ પુત્રને પૂછ્યું: “બેટા, જઈશું.'
દેશાવર જઇને તે શું કર્યું? - બીજે દિવસે ત્રાએ પો માલ
પુત્ર વિનય પૂર્વક જવાબ આપે લઈને દેશાવર જવા નીકળ્યા.
પિતાજી, હું જે કંઈ મૂડી લઈ ગયો પિતાએ એમને દેશાવરમાં શી શી હતા તે પાછી લાવ્યો છું. વેપારમાં ન વસ્તુઓ ખાસ ધ્યાનમાં રાખવી જોઈએ તે મને કશી ખોટ ગઈ છે કે ન તે એ વિશે કહ્યું.
મને કંઈ નફો થયો છે! સૌથી મોટો પુત્ર હતો એણે પૂર્વ
પિતાએ કહ્યુંઃ “ચાલે તે ખોટ દિશા તરફ પોતાને રાતે લીધે.
નથી કરી એ પણ એક સંતેષની વચલા પુત્રે ઉત્તર દિશા તરફ પિતાના વાત છે ! માલનાં ગાડાં લાવ્યા અને સૌથી
ત્રીજે દિવસે સૌથી નાના પુત્ર નાના પુત્ર દક્ષિણ દિશા તરફ ચાલવા
ઘેર પાછો આવ્યો. માંડયું.
પિતાએ એના મસ્તક પર હાથ આમને આમ ચાર પાંચ માસ ફેરવીને પૂછયું: “બેટા વેપાર કેક નીકળી ગયા.
કર્યો ? પિતા રાહ જોવા લાગ્યા કે હવે પુત્રે જવાબ આપ્યો: “પિતાજી, પુત્રોને ઘેર પાછા ફરવાનો સમય થ
વેપારમાં મેં આખી મૂડી ગુમાવી દીધી.
વેપારમાં મે છે, આજકાલમાં તેઓ આવવા જોઈએ. મેં કશો જ ન તો ન કર્યો પણ મારી
જે મુળ મૂડી હતી એ પણ ગુમાવી બેઠે. - બીજે દિવસે જ સૌથી મોટો પુત્ર ઘેર આવ્યા.
પિતાએ જાણી લીધું કે સૌથી
મોટા પુત્રજ વેપારને યોગ્ય છે. અને પિતાએ પુત્રનો આદર કરી એને
મિલ્કતમાંથી થોડો ભાગ વરચેટ પુત્રને પૂછ્યું: “બેટા, તું શું કમાઈને આવ્યો
હું આપીશ—એ મિકતમાં કશે વધારે છે તે મને જણાવી
તો નહિ કરી શકે પણ અવશ્ય સાચવી પુત્ર એના પિતાને જવાબ આપે તે જાણશે. નાના પુત્રને કશુંજ સોંપાય પિતાજી, હું આપણું મૂડી અને એના એમ નથી. કારણકે એ મૂડીને જ ઉપરનો સારો એવો ન લા છું. સમૂળ નાશ કરશે.

Page #52

૫૨ ૩
ભગવાન મહાવીરસ્વામીએ
વાર્તા એક રૂપક રૂપેજ કહી છે.
બુધ્ધિપ્રભા
ત્રણ પુત્રા એ ધર્મને પાળનારા ત્રણ પ્રકારના મનુષ્યા છે.
જે મનુષ્ય પોતાના માનવ અવતારને સમ, શીલ, સદાચાર, વ્રત નિયમે અને ધર્મ ના અન્ય આરો મન, વચન, કાયાથી પાળે છૅ એ મનુષ્યપા ઉપરાંત દેવપણાને પણ પ્રાપ્ત કરી શકે છે. એટલે ક મૂડી–મનુષ્યત્વમાં નફાનુ દેવત્વનું ઉમેરણ કરે છે અને એ રીતે એના માનવ અવતારને સાક બનાવે છે.
મૂળ
ખીને વગ એવા છે કે જે પેલા ખીજા પુત્રની માફક મનુષ્યત્વને સારી રીતે સાચવી શકે છે. નીચ યાનિમાં તેએ જતા નથી. દેવત્વને પ્રાપ્ત કરી શકે એવાં આકરાં વ્રત તેએ
આયરી
| તા. ૧૦-૪-૧૯૬૫
શકતાં નથી. એટલ તેએ દેવત્વને પ્રાપ્ત કરી શકતા નથી.
>>>>> <<>
હવે ત્રીજો મનુષ્ય વન એવા છે કે જેએ એમને મહાપરાણે મળેલા માનવ ભવને અનાચાર અને અનીતિ તથા અધમને માર્ગ પોતાના જીવનને નિમ્નયાનમાં ખી
અવતાર
લે છે. આમ સા વાહનો ત્રીજા પુત્ર જેમ મૂળ મૂડીને પણ નાશ કર્યાં એ રીતે આ માનવ વપ મનુષ્યત્વને નાશ કરે છે અને નિમ્ન કાર્ટિમાં જન્મ લે છે.
આથી જ બાન મહાવીર સ્વામીએ સૌત સાવાના યં પુત્ર થવાને ઉપદેશ કર્યો છે.
( જૈન” માંથી સાભાર)
=}}}}
ઝેનીથ ફાયર સર્વીસ.
૧૨૭ / ૧૨૯, મેદી સ્ટ્રીટ, મુંબઇ ૧
ટે. નં. ૨૬૫૪૬.
અગ તેમજ અકસ્માત સમયે અતિ ઉપયાગી
Pipli {{

Page #53

ધૂળીયા તેમજ લઘરવઘર કપડામાં ફસ્તો કે સફેદ દૂધ જેવા કપડામાં ફરતો માનવી એ જ કઈ સાચે માનવી નથી. સાચે માનવી તો એ બધાં કપડાની અંદર છુપાઈને બેઠા હોય છે. એવા એક સાચા માનવીની શેધનો સવાલ-- .
શ્રેષ્ઠ કોણ?
ના દિવસે શ્રીરંગમની બજારમાં દૂર દૂરનાં ગામ-નગરોની જનતા ભગવાન રંગનાથના ગરુડાસવના દર્શન માટે ઊમટી હતી. ભક્તજનોથી ઊભરાતી સડકો પર ભક્તશિરામણ રામાનુજ, ભગવાન રંગનાથની શોભાયાત્રાનું નેતૃત્વ કરતા હતા. જ્યાં જ્યાં રથ પહોંચતા ત્યાં ત્યાં ભક્તિવિહવળ જનતા અણુમની મુદ્રામાં મૂકી જતી અને ભગવાનને નિવેદ્ય ધરાવી આચાર્યની ચરણરજ લઇ ધન્ય થઇ જતી.
ચાલતાં ચાલતાં 9 એક ચૌટામાં ચિડી વાર માટે રોકાયો. ભગવાનની આરતી થતી હતી. શ્રદ્ધાળુઓમાં જાણે ભક્તિભાવના પ્રદર્શન માટે પ્રતિસ્પર્ધા ચાલતી હતી. એવામાં આચાર્યની દૃષ્ટિ એક યુવક પર પડી. તારુણ્યના બધામ જેવું આજાનુબાહુ શરીર વ્યાયામથી પરિપુષ્ટ માંસપેશી, શામળી પરંતુ આકર્ષક દેહકાંતિ ! યુવકના હાથમાં એક વિશાળ કત છત્ર હતું. એને કેઈના માથા પર ધરીને એ એવા અનન્ય ભાવે ચાલતા હતા, જાણે કે
મહાનિધિને એરોની દષ્ટિથી બચાવવા માગતા હોય ! છત્રથી કાયેલી વ્યક્તિના નુપૂરવાળા પગ પરથી ખ્યાલ આવી જતો હતો કે તે કોઈ સ્ત્રી છે. જનસમૂહને પસાર કરતો, જગતની મશ્કરીની ઉપેક્ષા કરતે એ યુવક એવી રીતે ચાલી રહ્યો હતો, જાણે એણે કેની હાજરીનું ભાન ન હોય. પળવાર માટે પણ એની નજર એ નારીનાં ચરણે પરથી ખસી નહિભગવાનના રથ તરફ પણ ન ગઇ.
યુવકની આ અનન્ય એકાગ્રતાએ આચાર્ય રામાનુજના કુતૂહલને જગાડયું. પાસે ભેલા શિષ્યને કહીને તેમણે પેલા યુવકને બોલાવ્યો. થોડી વાર પછી શિષ્ય એકલો જ પાછા આવ્યા.. એણે કહ્યું “પ્રભુ અત્યારે એ યુવક ખૂબ કામમાં છે; ક્ષમા માંગે છે. એ કહે છે કે આજ્ઞા હોય તો કાલે સવારે એ આપની સેવામાં હાજર થાય.” આચાર્ય બાલ્યા "તથાસ્તુ
બીજે દિવસે સવારે નિત્યક્રમથી પરપાવી આચાર્ય રામાનુજ શિષ્યોને

Page #54

ગયે.'
બુદ્ધિપ્રભા (તા. ૧૦--૧૯પ
“ઠીક વત્સ, એ કહે કે હેમાખાની પાપની ઓળખ એ મુક્તિની કઇ વાત પર તું આટલે મુગ્ધ ? | શરૂઆત છે.
આચાર્યે પૂછ્યું. સંકોચથી દબાયેલા -- જૂથર 1 અવાજથી એણે કહ્યું, “એની સુંદર
આંખો પર શ્રીભાષ્ય શીખવતા હતા, ત્યાં પેલે હું તને એનાથી પણ સુંદર, યુવક આવ્યો. દૂરથી સાષ્ટાંગ દંડવત્ આંખે બતાવું તો?” પ્રણામ કરીને ઊભું રહ્યું. એની એનાથી સુંદર આંખો, આ જગભાવ-ભંગિમાંથી સુશીલતા અને સંસ્કા- તમાં સંભવ નથી.” ધનુર્વાસે દઢતાથી રિતા પ્રગટ થતાં હતાં.
કહ્યું. આચાર્યું જ વાત શરૂ કરી, “શું
તે આજે સાંજે આરતી વખતે નામ છે તારું, વસ?
મારી સાથે મંદિરમાં આવશે, અને મને લોકે ધનુર્દાસ કહે છે.'
ધનુદસ, જેવી અજ્ઞા' કહીને ચાલ્યો. તું કેણ છે અને શું કરે છે?” આ “એક શુદ્ર છું; ધ પહેલ- સાંજે પૂજા વખતે ભગવાન રંગવાનને છે.”
નાથના મંદિરમાં ગર્ભગૃહની સમક્ષ કાલે ગરુડેસિવ વખતે કયાં ધનુર્દાસ આચાર્યની પાછળ હાથ. જતો હતો ?
જોડીને ઉભો હતો. પૂજા પછી આસ્તી. “એમ? કાલે શું ર ત્સવ હતો? શરૂ થઈ. પ્રજવલિત કપૂરની દેદીપ્યમાન મને તો ખબર જ નહતી !”
શિખા ભગવાન રંગનાથના દિવ્યા કંઈ વાંધો નહિ, પણ એ કહે કે, દેહની આંખમાં પ્રતિબિંબિત થઇ, કાલે સાંજે તું કોને માથે છત્ર ઓઢા- તે એ રનની જેમ ચમકી ઊઠી. ડીને જતો હતો?”
ધનુર્દાસ અવાફ થઈ ગયું. પછી તે યુવક શરમાઈ ગયો. ખૂબ પૂછપરછ આચાર્યનાં ચરણોમાં પડયો. “પ્રજી, કરતાં એણે કહ્યું કે તે એની પ્રેયસી તમે મારી આ બેલી નાખી. હું અને નિચલા નગરની સૌથી સુંદર તે અત્યાર સુધી એક આગિયા પર જ વરવધૂ હેમામ્બા છે. એણે એ પણ યુગલ હતો; આજે તમે મને સૂર્યનાં કહ્યું કે, તે હેમાબા પર આસક્ત છે દર્શન કરાવ્યાં. અને રાત દિવસ એનામાં જ ખવા. ધનુદ્દસને જ્ઞાનોદય થયે. હેમાચેલો રહે છે.
બોએ આ વાત સાંભળી તે એને

Page #55

તા. ૧૦-૪-૧૯૬૫] જૈન ડાયજેસ્ટ
“પપ . સંસ્કારી આત્મા પ્રસન્ન થઈ ગયો. વેસ્યા હોવા છતાં તે ધનુર્દાસને પિતાને પાપને તુચ્છ સમજવું એ પતિ માનતી હતી. એ પણ આચાર્ય- | ઇશ્વરને તુચ્છ સમજવા બરાબર દેવની શિષ્યા બની ગઈ. બંને શ્રીરંગ
–આવિસ મમાં રહેવા લાગ્યાં, અને આચાર્યના આદેશ મુજબ લગ્ન કરીને સાત્વિક
યુવા શિષ્યોએ આચાર્યને નિવેદન જીવન વિતાવવા લાગ્યાં. એમનું
કર્યું, ભગવન, તમે સ્નાન કર્યા બાદ માધ્યાત્મિક જીવન વધારે ને વધારે
શકને સ્પર્શ કરીને મંદિરમાં જાઓ સમૃદ્ધ અને પવિત્ર બનતું ગયું. ધીમે
છે, એ બહુ યોગ્ય ન કહેવાય.” ધીમે બંને આચાર્ય રામાનુજના ઊંડા
આચાર્ય કંઈ બેલ્યા નહિં; ફક્ત સ્નેહનું પાત્ર બની ગયો.
હસ્યા. તે રાત્રે બધા સુઇ ગયા ત્યારે શ્રી. રામાનુજ દરરોજ શિષ્યોને રામાનુજ ધીરેથી ઊઠયા. એમણે માના ભણાવીને, મધ્યાહુનના ભજન પહેલાં, દરેક રહેવાસીના પાતિયામાંથી એક કાવેરીના પવિત્ર જળમાં સ્નાન કરતા એક કૌપીન જેવડે ટુકડા ફાડી લીધો. અને પછી ત્યાંથી મંદિરમાં જઇને બીજે દિવસે સવારે મઠમાં ધમાલ પિતાને હાથે રંગનાથની પૂજા કરતા. મચી ગઈ. બધા શિષ્ય અંદરોઅંદર વૃદ્ધાવસ્થાને કારણે ચાલતી વખતે લડતા હતા કે, “તે ધેતિયું ફાડયું, આચાર્યને કેકના ટેકાની જરૂર રહેતી. તે ફાડયું.” અંતે આ વિવાદ આચાર્ય મઠમાંથી નદી તરફ જતાં, તેઓ કોઈ સુધી પહો . તે વખતે પણ આચાર્ય પણ બ્રાહ્મણ શિષ્યને હાથ પકડીને ચાલતા; પરંતુ સ્નાન કર્યા પછી કાવે
- સાંજે એમણે બ્રાહ્મણત્વનું અભિરીના ઘાટથી મંદિર સુધી જતાં,
માન કરતા શિખ્યોમાંથી થોડાકને તેઓ હીન કુલેત્પન્ન ધનુર્દાસ સિવાય
બાલાવ્યા અને કહ્યું, “આજે રાત્રે હું કાષ્ઠને હાથ પકડતા નહિ.
ધનુર્ધાર સાથે વાત કરતા હોઉં ત્યારે આખુ શ્રીરંગમ નગર આચાર્યના હેમાબાનાં બધાં ઘરેણાં તમે ચોરી મા વ્યવહારથી ચકિત થતું હતું. લાવજે.” શિષ્યોને નવાઈ લાગી; પરંતુ ધીરે ધીરે બ્રાહ્મણેમાં અને ઉચવણના ગુરુની આજ્ઞાનું પાલન કર્યું જ છુટકો! શિષ્યવર્ગમાં પણ આની ચર્ચા થવા રાત્રે ધનુર્વાસ આચાર્યના વચનાલાગી. અંતે એક દિવસ કુલીનતાના મૃતનું રસપાન કરવામાં નિમગ્ન હતા, મહિમાની અને અપરિપકવ બુદ્ધિવાળા ત્યારે ત્રણ-ચાર શિષ્યો એને હેર

Page #56

બુદ્ધિપ્રક્ષા • તા. ૧૦-૪–૧૯૬૫ ચોરી કરવા પહોંચ્યા. એમણે જોયું કે ઘણું મોડું થઇ ગયું, હવે ઘેર જાઓ હેમામ્બા સૂતી હતી. એમણે જલદી એ ગયો કે તરત શિષ્યોએ ઘરેણું જલદી એના શરીર પરથી રત્નાભૂષણ એમના પગ પાસે મૂકયાં. આચાર્યું ઉતારવા માંડયાં. એક બાજુનાં ઘરેણું કહ્યું, હવે જઈને જુઓ કે, ધનુદસને ઉતાર્યા હતાં ત્યાં હેમાબે પડખું ઘેર શું થાય છે શિષ્ય પાછા ધનકરી. ઊંઘ ખૂલી ગઈ હશે એમ માનીને દાસની પાછળ એને ઘેર પહોંચ્યા. શિ એટલાં જ ઘરે લઈને ઘરમાં દીવો બળતું હતું. તેમાખા પાછા ફર્યા.
પથારીમાં બેઠી હતી. એને જોતાં જ
ધનુર્વાસ બે , “આ શું વેષ? તેઓ અંદર દાખલ થયા કે એમણે શરીરના એક ભાગમાં ઘરેણાં છે, આચાર્યને અવાજ સાંભળે. ધનુર્વાસ, બીજામાં નથી. આને શું અર્થ છે
૦.
e
શાહ શિવજીભાઈ દેવસિંહના લખેલા પુસ્તકે ૧ કૃતજ્ઞી કેશર ૩ જી આવૃત્તિ ૩-૦-૦ ૨ જીવન બાગ
૨-૪-o ૨ કયાણની કુંચી ૦–૮–૦ ૪-૫– સુબોધક સંબાદે
ભાગ ૧ થી ૩ ૦-૫૭ પિંડેરીની પરાગ ૧-૮-
૦ ૮ આરાધના છે. સૌ. સરલા ૩-૦-૦ ૯ લેખ લહરી
૦-૧૦૯૦ ૧૦ વિવેક વાટિકા ૩-૦- ૦ ૧૧ શિવબોધ ભાગ ૪ ૨-૦–૭ ૧૨ શિવબોધ ભાગ ૫ - ૦—૦ ૧૩ નવનીન
૧-૦-૦ ૧૪ મારા જીવન પ્રસંગે ભા.૧ ૩- - - ૧૫ મારા જીવન પ્રસંગે ભા. ૨ ક–૦- ૧૬ મારા જીવન પ્રસ ગે ભા.૩ ; –૮–૦
૧૭ કાશ્મીર પર હુમલે –૦-૦ સૌ. સરલાબેન સુમતિ શાહનાં લખેલાં પુસ્તક ૧ કચડાતી કળીઓ
૦૫-૦ સને ૧૯૩૦ ૨ આરાધના (આ. બીછ) ૩-૦–૦ સને ૧૯પર ૩ લેખ લહરી
૦–૧૦–૦ સને ૧૯૯૧ – ઉપકત પુસ્તકે મળવાનું ઠેકાણું – શિવસદન ગ્રંથમાળા કાર્યાલય, મઢડા (૨) કુંવરજી દેવશીની , લા.
લુહારચાલ, મુંબઈ નં. ૨

Page #57

જૈન ડાયજેસ્ટ
તા. ૧૦-૪-૧૯૬૫ ]
એને અમારું કમનસીબ.’ જેમામ્બાએ ખિન્ન સ્વરે કહ્યું, ‘તમે આચાર્ય પાસે બેઠા હતા ત્યારે હું સૂતી સૂતી કંક વિચારતી હતી. એટલામાં ધરમાં ચાર ઘૂસી આવ્યા. મે ન્નેયું કે એ બધા બ્રાહ્મણ હતા. બહુ દુર્દશામાં હશે ! તે જ બ્રાહ્મણ થઇને ચેરી કરે ને! એમને કાંઇક મદદ કરવી જોઇએ, એમ વિચારીને મે ઊંધવાને અભિનય કર્યો. ચારેએ એક બાજુનાં બધાં ધરેણાં લીધાં. મને એમ થયું કે બીજી બાજુનાં પણ આપી દઉં. એટલે હું પડખુ` કરી’ પણ હું જાગી ગઇ છું, એમ સમજીને એ લેકે! ચાલ્યા ગયા. મારુ કમનસીબ કે હું એમને બાકીનાં ઘરેણાં ન આપી શકી.’
ઉતારી
ધનુાંસે ધીરેથી કહ્યું, ‘આ તા’ કમનસીબ તા છે જ, સાથે-સાથે અજ્ઞાન પણ છે. આચાર્યના ઉપદેશ સાંભળ્યા છતાં હું એમ માને છે કે,
આ ઘરેણું તારા છે; તું એમને બ્રાહ્મણુને આપીશ, એમના પર ઉપ
[ ૫૭
કાર કરીશ. અરે, આ બધી સપત્તિ તા ભગવાનની છે. તું કે, કે એ કાને આપીને ડાઇના પર ઉપકાર કરે ? આ નાની વાત તું સમજી શકી હેત તા તું ચુપચાપ એમને એમ પડી રહેત, ચાર એમને જે લઈ જવું હેત એ લક્કે જાત. પરંતુ હવે શાક કરવાથી શું વળે ? ધીરજ ધર. ભગવાનની ઇચ્છા હશે ! આ ખાકીનાં ધરેણાં ખીજા કાને કામ લાગશે,’
સ્યા
શિષ્યેા હવે વધારે વાર ત્યાં ઊભા રહી શકા નાં. મહેમાં આવીને એમણે આચાર્યને બધી વાત કરી. આચાર્ય રામાનુજ અભયું અને મેલ્યા, હવે તમે જ કડું, ભગવાનના મંદિરમાં જતાં હું અને હાથ પકડુ' પેાતાનુ સર્વસ્વ ભગવાનને આપી દેનાર પરમ વૈષ્ણવ ધનુર્દાસને કે એક ચાર આંગળ કપડાના ટુકડા માટે ઝધડતા, તમારા વા કુલાભિમાની બ્રાહ્મણોને ? તમે જ કહ્યા, સાચુ બ્રાહ્મણત્વ તમારામાં છે કે ધનુર્દાસમાં ’
શરમથી શિષ્યા
ગયા.
નીચું બેંક [ નવનીત ]

Page #58

હું મહાવીર તમે મહાવીર અ અને તે પણ મહાવીર છે.
મહાવીર એક નિહ
પણ અનંતા મહાવીર છે. 레어넴
મહાવીર નિર્વાણુ નથી પામ્યા આજે પણ તે જીવંત છે. ★ અરે ! ભ. મહાવીરના પરિવાર પણ આજે હયાત છે.
આ તેમજ
મહાવીર થવા માટેના મહામત્ર જાણવા
વાંચા આ સાથેના પત્ર
અધ્યાત્મ મહાવીર
[એક ગજબ કલ્પના ]
લે : શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગરસૂરિજી

Page #59

તા. ૧૦-૪-૧૯૫] જૈન ડાયજેસ્ટ
[ ૫૯ વિજાપુર,
સંવત ૧૯૭૮ ક્રા, વ. ૧ સુશ્રાવક શા. કેશવલાલ નાગજી,
ધર્મલાભ. ન્યાય દર્શક પ્રેસમાં પુસ્તક છપાય છે તે બાબતને તમારે પત્ર મળ્યો. વકીલ શા. મોહનલાલ હીમચંદને તે બાબતની ભલામણ કરી છે. હાલ અહીં શાંતિ છે.
પ્રભુ મહાવીરના નામને જા૫ વારંવાર જપવામાં આવે છે. અને પ્રભુ મહાવીરના સ્વરૂપની સાથે સર્વ સિદ્ધ તીર્થકરની એકતા કરવામાં આવે છે; એટલું જ નહિ પણ સાત નયે અને ચાર નિક્ષેપે મહાવીર પ્રભુનું સ્વરૂપ ચિંતવીએ છીએ. તેમજ સત્તાએ આત્માને મહાવીર દેવ માની તેનું ધ્યાન ધરીએ છીએ. અને આત્મારૂપ મહાવીર અને ગ્રેવીસમા તીર્થંકર મહાવીર એ બેની ઉપગમાં એકતા કરી આનંદમાં રહું છું.
શુભ કર્મોદયે ચક્રવર્તી, ઇન્દ્ર રાજા વગેરે અનેક આત્માઓ ઔદયિક ભાવે મહાવીર છે. લૌકિક મહાવીરો તરીકે દાતારે, રે અને નિષિક દ્રવ્ય બ્રહ્મચારીઓ છે. ઔદયિક મહાવીર સાદિ સાત ભાંગે છે. અંતર્મુહૂર્તમાં સમ્યફત્વના અને ચારિત્રના ઉપશમભાવે જેઓ આત્મ પરિણામધારી બને છે તેઓ ઉપશમભાવીય મહાવીર છે.
ઔદયિક મહાવીર તરીકે ચાર પ્રકારના દે, મનુષ્યો અને તિર્યએ હોય છે. ઉપશમભાવી મહાવીરે તરીકે ચાર ગતિમાં આત્માઓ લાગે છે. દર્શન મેહનિય અને ચારિત્ર મેહનીયના ક્ષયોપશમ ભાવે ચાર ગતિમાં અનેક છ અસંખ્ય વાર ક્ષયપસમભાવાય મહાવીર બન્યા છે અને બનો. અગિયારમા ગુણસ્થાનક સુધી ઉપશમભાવીય મહાવીરો વતે છે અને બારમાં ક્ષીણુમહી ગુણસ્થાનક સુધી ક્ષપશમભાવી મહાવીરે વર્તે છે. ક્ષાયિક સમ્યફવની અપેક્ષાએ ચોથા સમદષ્ટિ ગુણસ્થાનકથી મહાવીરે વર્તે છે.
આત્મા લોકોત્તર મહાવીરની અંશે અંશે દશા પ્રગટાવવા માટે ચોથા ગુણસ્થાનકથી પ્રારંભ કરે છે. દેવરતિ આત્માઓ તે દેશવિરતિ મહાવીશ છે. તે પાંચમાં ગુણસ્થાનકમાં હોય છે. સર્વવિરતિ આત્માઓ કે જે લાગી, સાધુઓ અને સાધ્વીઓ છે તે છ ગુણસ્થાનક વતિ સર્વવિરતિ મહાવીરે છે.
ચોથા સમ્યગદષ્ટિ ગુણસ્થાનથી આત્માઓ આત્મ મહાવીર પે બનતા.

Page #60

૬૦ ]
બુધ્ધિપ્રભા
[તા. ૧૭–૪–૧૯૬૫
જાય છે અને તે અધ્યાત્મજ્ઞાન દૃષ્ટિની અપેક્ષાએ આત્માને મહાવીર જાવે. અને તે ચાવીશ તીર્થંકરાદિ સર્વ તીર્થંકરાના નામ ઠામ આદિને આધ્યાત્માજ્ઞાનની અપેક્ષાએ પેાતાનામાં ઉતરે છે અને અંતરમાં મહાર્વીર પ્રભુના માતાપિતાદિક પાત્રાને પશુ અધ્યાત્મગુ રૂપ આપીને અધ્યાત્મ ભાવનાથી ભાવે છે. ચેાથા ગુસ્થાનકવા ઔયિક સંબધી મહાવીર, ક્ષયઃપશમીય મહાવીર અને ક્ષાયિક સમ્યક્ત્વ ભાવીય મહાવીર થાય છે.
મનુષ્યદેહ તે ભારત દેશ છે. તેમાં સમ્યક્ત્વ સુદ્ધિ તે ત્રિશલા રાણી છે. વૈરાગ્ય ભાવે દેહરહિત દશાના ભાવમાં વતતા જ્ઞાનગર્ભિત વૈરાગ્યરૂપ ચેટક રાજાની તે મેન છે.
આત્માને ચેતવે, આત્માની આત્મભાવે ચેષ્ટા કરાવે તે ચેક અને શુભ ભાવનારૂપી તેની વૈશાલી નગરી છે.
રાજા છે.
આત્મ પરિણામ તે સિદ્ધાર્થ રાન્ન છે કારણ કે આત્માની શુદ્ધતારૂપ અને સિદ્ધ કરવા જે આત્મ પરિણામ સમ થાય છે તે અધ્યાત્મભાવે સિદ્ધાર્થ રાજા છે.
સમ્યક્ત્વ પ્રવૃત્તિ તે ક્ષત્રિય બનેલા આત્માને રહેવાતું સ્થાન હેાવાથી તે ક્ષત્રિયકુ’ડ નગર છે.
ઉપશમાદિ ભાવ અને અનંત પુણ્યના ઔયિક ભાવે પરિણમતે આત્મા તે મહાવીર છે; આત્માનુ' આવું નામ દેવેશ આપી શકે છે. આત્માના ઉજ્જવલ પરિણામે ક્ષણે ક્ષણે વધતે કમ સહિત વર્ધમાન છે અને તે પરાક્રમી હાવાથી મહાવીર છે.
આત્મા તે
આત્માને આહ્લાદ્, તુ પરિણામ તે પ્રભુ મહાવીર દેવને ન‘દિવર્ધન સાઇ છે. આનંદ પરિણામ તે અંતરમાં નંદિવર્ધન છે.
આત્માના સર્વ શુભ પરિણામેા તે દેવે છે. તે પરિણામે! મનમાં રહે છે અને શુભ મન તે દિવ્યાલય-સ્વર્ગ છે. મનતી શુભ વૃત્તિયા તે દૈવીયેા છે. શુભ દૃઢ સકલ્પે તે ઇન્દ્રો છે. તે મને રૂપ સ્વર્ગમાં દેવા અને દેવીએ પર રાજ્ય ચલાવે છે.
આત્મિક પરિતિ તે યાદા છે. અને શુકલલેશ્યાવૃત્તિ તે પ્રિયદર્શના છે. સમ્યક્ત્વ દૃષ્ટિની વ્યાપાર ભાવના તે સુદના છે.
આત્મિક પરાક્રમ ભાવ ને સિદ્ધ રૂપ છે. ઔદિયક અલવીય ઘરવ તે ઔયિક સિદ્ધાંતિ મહાવીર પ્રભુનું સ્વરૂપ છે.

Page #61

તા. ૧૦-૪-૧૯૬૫ ' જેન ડાયજેસ્ટ
[ ૬૧ આત્મા રૂપ મહાવીરનું સર્વવિરતિ રૂપે પરિણમવું તે ચારિત્ર સંયમ ત્યાગ અવસ્થા છે. આત્મા રૂપ મહાવીરનું બાહ્યથી ઔદયિક કર્મ સહિત વર્તવું અને અંતરમાં અપ્રમત્ત આત્મજ્ઞાન દયાને પરિણમવું તે અપ્રમત્ત અવામ મહાવીર સાતમાં ગુણરથાનકે જાણવું.
મતિ જ્ઞાની અને પ્રતાની ચારિત્રી આત્મા જ્યાં સુધી સાધક અવસ્થામાં છે અને જ્યાં સુધી તેને કેવળજ્ઞાન પ્રગટયું નથી ત્યાં સુધી તે છદ્મસ્થ મહાવીર દેવ જાવા.
ઉપશમ ચારિત્રાદિભાવે જેમ જેમ આત્મારૂપ મહાવીર પરિણમત જાય છે તેમ તેમ અસંખ્ય પ્રદેશ પર લાગેલાં આવરણે ટળતાં જાય છે. તે તે દશાએ આત્મારૂપ મહાવીર દેવ નગ્ન જાણવા પણ એવી નગ્નાવસ્થાને બાહ્ય દષ્ટિવાળા જીવ જોઈ શકે નહિ.
શુકલ ધ્યાન મહાવીર છે તે અંતરના શુદ્ધ પરિણામની ઉત્તરોત્તર વધતી જતી દશારૂપ આઠમાં ગુણસ્થાનકથી ક્ષણ મેહ બારમાં ગુણસ્થાનકને ઉલંઘીને તેરમાં ગુણસ્થાનકમાં ભાવિકભાવે આદિ અનંતમાં ભાંગે શુદ્ધાત્મ કેવળજ્ઞાની મહાવીર બનીને અઘાતી કર્મરૂપ પ્રારબ્ધને ભોગવે છે અને અંતરમાં અનંત આનંદ જ્ઞાનરૂપી લમીને ભોwiા બને છે. ક્ષાયિક ભાવીય કેવળજ્ઞાની પરમાત્માને અઘાતી કર્મ હોય છે ત્યાં સુધી દ્રવ્ય મને વર્ગણ રૂપ દ્રવ્ય મન વચન અને કાયયાગ વર્તે છે. - મન વચન અને કાર્ય યોગથી રહિત શુદ્ધાત્મા, તે એવંભૂત નયની અપેક્ષાએ શુદ્ધ પરમાત્મા મહાવીર દેવ જાણવા. ' ઉપશમ શ્રેણિએ આરેહનાર ઉપશમભાવીય મહાવીર છે અને આઠમાં. ગુણસ્થાનકથી ક્ષપક શ્રેણિએ ચઢનાર ક્ષેપક શ્રેણિસ્થ મહાવીર છે.
મોહનીય કર્મનો ઉપશમ થાય એવી સદવિચારની શ્રેણિ તે ઉપશમ શ્રેણિ છે અને જે શુકલ ધ્યાનથી જે જે કર્મનો ક્ષય કરે અને ફરી તે કદી ન બંધાય એવી શ્રેણિ તે ક્ષેપક શ્રેણિ છે. આત્માના ઉજજવલ પરિણામ રૂપે ઉપશમ અને ક્ષપક શ્રેણિ છે.
આત્માનું આત્માના શુદ્ધ સ્વભાવે જીવવું અને એવા પરિણામિક ભાવે જીવનારા તે પારામિક મહાવીર જાણવા. નિગમ જ્યની અપેક્ષાએ પરાક્રમ ફોરવવાનો અભ્યાસ કરનાર એવો આત્મા તે મહાવીર છે. મહાવીરપણું પ્રાપ્ત કરવાનો કંઇક અભિલાષ અને તે માટે કંઇક ઔપચારિક પ્રવૃત્તિને લે

Page #62

બુદ્ધિપ્રભા (તા. ૧૦-–૧૯૬૫ પ્રારંભ તે નિગમ નયની અપેક્ષાએ આત્મા, બહિરાત્મભાવી મહાવીર જાણુ. નિગમ નયની દષ્ટિવાળો દયિક ભાવની વીરતામાં મહાવીરવ માને છે.
સાએ આત્મામાં મહાવીર પડ્યું છે. અનંત શકિતના સાગર એવા આત્મામાં સત્તાએ જે પરમાત્માપણું છે તે મહાવીરપણું છે.
આત્મા અનંત શક્તિને સાગર છે. સત્તાએ તેમાં પરમાત્માપણું રહેલું છે. સત્તાએ આત્મામાં જે મહાવીરપણું છે તે કોઈ કાળે વ્યક્ત મહાવીરત્વને પામે છે.
આત્મા સત પર્યાયે મહાવીર છે અને તેથી તે સામર્થ્ય પર્યાયે મહાવીર બને છે. સંગ્રહ નયની સત્તાએ આતમ દ્રવ્ય મહાવીર છે અને અપેક્ષાએ તે આમાને મહાવીર માને છે પણ આત્માના પર્યાયને મહાવીર તરીકે સ્વીકારતા નથી. સંગ્રહ નવની સત્તાએ સર્વ આતમ દ્રવ્ય મટાવી અને વિશેષ સંગ્રહ નયન અપેક્ષાએ આમાની સત્તા તે મહાવીર છે એમ માનીને સર્વ જીવો મહાવીર છે એમ સંગ્રહ નય માને છે.
વ્યવહાર નય દુનિયાનાં નીર બહાદુર યાહાઓને મહાવીર માને છે. અર્જુન, કર્ણ, હનુમાન, રામ, ભીમ દુર્યોધન, ભીમ, દ્રોણ, નેપોલિયને, ખારવેલ, મહા મેઘવાહન, ચટક, શ્રેણિક, સિકંદર વગેરેને મહાવીર તરીકે ઓળખાવે છે.
શુભ કર્મ કરનારા શુભ વીરો છે અને અશુભ કર્મ કરનાર અાભ વિશે છે. પુખ્યદય ભોગવનારા તે શુભ કર્મ વીરો છે. લૌકિક દુનિયાના વ્યવહારમાં રાજ્યાદિક રક્ષણ માટે, રવા કે પરમાર્થ માટે પ્રાણુ અર્પણ કરનારા દ્ધાઓ મહાવીરે છે.
વ્યવહાર ન મનાતા સર્વ વીરે તે ઔદાયિક ભાવીય મહાવીરો જાણવા. પુણ્ય કરવાથી તીર્થંકર પદ, મનુષ્ય ગતિ તેમજ માનવ શરીર બને છે અને તેથી આત્માનું મહાવીરત્વ પ્રાપ્ત થાય છે. માટે વ્યવહાર નયથી મહાવીરપણું તે અપેક્ષાએ ઔદયિક સાધન છે. તેની પ્રાપ્તિથી શુદ્ધાત્મ મહાવીર પદ પ્રાપ્ત થાય છે, રાગ દ્વેષ પરિણામે મહાવીર પણું તે અશુદ્ધ મહાવીરપણું છે અને જે કાલે રાગદ્વેષના પરિણામ ન પ્રગટે તે કાલે શુદ્ધ મહાવીરપણું છે.
આજુ સૂત્ર નયની અપેક્ષાએ વર્તમાન કાળમાં મહાવીરને ઉપયોગ, મહાવીરનો પરિણામ તે મહાવીર છે.
શબ્દ નયની અપેક્ષાએ શરીરાદિથી આત્મા ભિન્ન છે એમ નિર્ણય થાય છે. આ નયની દષ્ટિથી જડમાં મહાવીરપણું દેખાતું નથી પણ આત્માનું આત્મામાં જ મહાવીરત્વ જણાય છે. જડ અને ચેતન એ બે દ્રવ્યમાં આત્મા જ મહાવીર છે એમ નિશ્ચય થાય છે તેથી તે નયની અપેક્ષાએ ઉપશમ, ક્ષયપશમ

Page #63

તા. ૧-૪-૧૯૬૫]
જૈન ડાયજેસ્ટ
નિશ્ચય
થવાથી
અને ક્ષાણિક સમ્યક્ત્વવાળે આત્મા તે મહાવીર છે. આશ મેાહ, કામ, રાગ-દ્વેષના પરિણામ પર જય મેળવવા દેશવિરતિ ચારિત્ર અને સર્વાંવિતિ ચારિત્રનું ગ્રહણ થાય છે. રાગદ્વેષને જીતવાન સયે।પશમીય ઉપાદાન ચારિત્ર, રેંઠે બારમા ગુણસ્થાનક મહાવીર દશા તે શબ્દ નયની અપેક્ષાએ મહાવીરપણું છે.
[ ૬૩
તેરમા ગુણસ્થાનક વર્મી અને ચૌદમા અણુસ્થાનક વર્તી પરમાત્મા મહાવી છે, તે સભિરૂટ નયની અપેક્ષાએ મહાવીરા જાણવા. સમભિરૂદ્ધ એક શ ન્યૂન મહાવીરને સંપૂર્ણ મહાવીર તરીકે માને છે,
નય છે તે
સાધક પરિણામ સુધીની અંતરાત્મ
આત્મા સર્વ કાંતીત આર્ટ કમ રૂપ, ત્રિપ્રકૃતિ રહિત શુદ્ધ મુદ્દે થાય છે અને સિદ્ધ સ્થાનમાં બિરાજમાન થાય છે તેને એવભૂત નય મહાવીર કહે છે.
પ્રથમ મિથ્યાત્વ ગુણસ્થાનક વર્તી આત્માએ તે ઔયિક ભાવીય અહિરાત્મ મહાવીરા જાણુવા, પરમાત્મ મહાવીશ તેરમા અને ચૌદમા ગુણસ્થાનકે અલ્પ છે. અને સિદ્ધ મહાવીરે અનંત છે.
તમેગુણી મહાવીરે અને રજોગુણી મહાવીરા કરતાં સાત્વિકગુણો
કલર કેમીકલ એન્ડ ક્લ્ટીલાઇજર મરચન્ટ
થી ભારત કેમીક્લ કુ
૩૩૧, સેમ્યુઅલ સ્ટ્રીટ, મુબઇ ૩.
ફોનઃ—એફીસ ૩૨૪૪૦૧ 1
ડાયસ્ટર્ફ, ઇન્સ્ટ્રીયલ કેમીકલ્સ, મીલ્સ સ્ટાર્સ, સુગર રીફાઈન
કેમીકલ્સ મળે છે.
ગ્રામ : BHARCHEM.
[ ધર—૪૭૧૬૦૧

Page #64

બુદ્ધિપ્રભા | તા. ૧૦-૪-૧૯૬પ મહાવીરે અનંત ધણું ઉત્તમ છે. પાપા વીર કરતાં પુણ્યકર્મ કરનારાં વીરે અનંત ઘણું ઉત્તમ છે.
વિભાવ પરિશતિએ મહાવીરપણું તે વસ્તુતઃ અસત મહાવીરપણું છે વારે આત્માના આત્મગુણ પર્યાયે જે મહાવીર પણું છે તે સત્ મહાવીરપણું છે. અસદ્દભૂત મહાવીર કરતાં સલૂન દષ્ટિવાળા મહાવીર અનંતધાણ ઉત્તમ અને શુદ્ધ છે. જડ અને આત્મામાં તથા કર્મ૫ પૃદલ દ્રવ્યના સંગે પ્રગટેલ. વિભાવિક દશામાં મહાવીરત્વ ક૯પવું તે વસ્તુતઃ અસત્ મહાવીરવ છે અને એવા મહાવીર પણાને આત્મારૂપે માનવું તે અસત અને ઔપચારિક મહાવીરત્વ છે.
પુણલાદિ જડ દ્રવ્યોનો સમૂહ તે મારી ક૯પલી પરિભાષામાં પ્રકૃતિ છે એવી પ્રકૃતિના સ્વામી આત્મા બને તે આત્મા મહાવીર છે. જડ પ્રકૃતિના સંબંધથી આત્મા તે પરમાત્મ મહાવીર બને છે. મારી કલી પરિભાવાની પ્રકૃતિનું સ્વરૂપ જયારે આત્મા જાણે છે ત્યારે તે પિતાનું મહાવીરપ અધ્યાત્મભાવે જાણીને, પ્રકૃતિમાં થએલી મહાવીરત્વની બ્રાંતિને ત્યાગ કરે છે.
સાધનની અપેક્ષાએ પ્રકૃતિમાં નિમિત્ત કારણ મહાવીત્વ છે. નિમિત્ત કારણ પુષ્ટ મહાવીરત્વ વાગે અંતરમાં ઉપાદાન મહાવીરત્વ પ્રગટે છે.
પ્રકૃતિમાં અહેવાધ્યાસ ન રાખ. પરંતુ પ્રકૃતિનું યથાયોગ્ય અવલંબન કરવું. આત્માની શુદ્ધિ માટે સાધનભૂત અતી પ્રકૃતિને ઉપયોગ કરો.
આત્માનું સમ્યગજ્ઞાન થયા પછી સર્વ પ્રકૃતિની સાથે પ્રારબ્ધ કમે ખેલતે એ આત્મા અંતરમાં –બારમાં સ્થાન છે તે ઉત્તરોત્તર શુદ્ધ અધ્યવસાયેએ ઉજજવલ મહાવીર બને છે.
પ્રકતિ તે પ્રકૃતિની અપેક્ષાએ મહાવીર શકિતવાળી છે તેથી તેને દેવીની ઉપમા આપવી ઘટે છે અને આત્મા તે દેવ છે. પ્રકૃતિને પ્રથમ સાધન અવસ્થામાં અવલંબવી અને તેના ટેકાએ આત્માની પરમાત્મ દશા પર આરોહણ કરી પૂર્ણ મહાવીર થવું.
જ્ઞાન, દર્શન, ચારિત્ર, વીર્યરૂપ મહાવીર રૂ૫ આમાં છે. મતિજ્ઞાન, શ્રતજ્ઞાન, અવધિજ્ઞાન, મન:પર્યવજ્ઞાન અને કેવળજ્ઞાન રૂ૫ આત્મા તે મહાવીર છે. ચક્ષુદર્શનન, અચસુદર્શન અવધિદર્શન, અને કેવળદર્શન રૂપ આત્મા તે મહાવીર છે.
જડ શક્તિના મહાવીર કરતાં ઔદયિક મહાવીર, ઔદયિક મહાવીર કરતાં ઉપશમ મહાવીર, ઉપશમભાય મહાવીર, કરતાં

Page #65

તા. ૧-૪-૧૯૬૫
જેન ડાયજેસ્ટ ચોપશમીય આત્મારૂપ નહાવીર, ક્ષયોપશમીય મહાવીર કરતાં - દર્શન યાત્રિ શયિક ભાવીય આત્મા તે જ શુદ્ધાત્મ મહાવીર અનંત ઘણા ; છે.
આભ: ૩ મહાવીર માટે સર્વ જડ પંચદ્રવ જગત અને સચેતન જગત છે તેનો તે નિવેદ જ ફિયાગ કરીને તેના આધારે આમ, આમ મહાવીરની અનંત શક્તિને ખીલવે છે.
જડમાં બેહ રહેવો ન જોઇએ. જડ વસ્તુઓમાં પ્રથમ અજ્ઞાન દશામાં અશુભ રાગદેવ હાવ છે તે પશ્ચાત સમ્યકત્વ પ્રગટતાં જડ વસ્તુઓ પર શુભ રાગદ્વેષ થાય છે અને પછી આમા ઉચ સમભાવી મહાવીર થતાં જડ દ્રવ્યોને સમભાવે જ ભાવે દેખે છે અને સર્વ જીવોને સત્તાએ આભ મહાવીર રૂપે જુવે છે.
કર્મયોગી મહાવીર બને છે અને તેજ ભકિતયોગી મહાવીર બને છે અને તેજ જ્ઞાનયોગી મહાવીર બને છે.
રજોગુણ તેમજ તમે ગુણ વત્તિયાને ધીમે ધીમે સાત્ત્વિક મહાવીર વૃત્તાના રૂપે પરિણુમાવવી. સાત્વિક વૃત્તિ તે આમા પરનું કવર છે તેથી વસ્તુતઃ આમાં ન્યા છે અને તે જ મહાવીર છે.
રાવના વ્યવહારની અપેક્ષાએ આત્મા અશુદ્ધ કહેવાય છે. શુદ્ધ નિશ્ચય નયની અપેક્ષાએ આત્મારૂપ મહાવીરમાં કર્માદિકનો ઉપચાર કરવા તે અસત ઉપચાર માત્ર છે એમ વ્યવહાર નિશ્ચય નયની અપેક્ષાએ આત્મ મહાવીરનું સ્વરૂપ જાણું તેને પ્રગટાવવું.
ઉપશમ ભાવે આત્માનું પરિણમન તે ઉપશમભાવે આત્મ મહાવીર પ્રગટ થયેલા જાણવા તથા ક્ષયોપશમભાવે તથા ક્ષાચિકભાવે આત્મ મહાવીરને આવિર્ભાવ તે પશમભાવે તથા ક્ષાયિકભાવે આમ મહાવીર દેવની પ્રગટતા જાણવી.
ચેવશમા શ્રી વર્ધમાન મહાવીર પ્રભુ પ્રથમ જન્મ દિશામાં તથા ગૃહસ્થ દશામાં ચોથા ગુણસ્થાનક વર્તી મહાવીર દેવ હતા પછી સર્વ વિરતિરૂપ ચારિત્ર અંગીકાર કરીને છ તથા સાતમા ગુણસ્થાનકના આભ મહાવીર બની બાર વર્ષ અધિક ધમ ધ્યાનથી આત્મ મહાવીરનું ધ્યાન ધર્યું. પછી છેલ્લા અંતર્મુહૂરતમાં આઠમા
સર્વ વિરતિસવીર બની બાતમુહૂરત

Page #66

બુદ્ધિપ્રભા ( તા. ૧-૪-૧૯૬૫ ગુણસ્થાનકથી શુકલ ધ્યાન ધરીને કેવળ જ્ઞાની પરમાત્મ મહાવીર દેવ બન્યાં. અને ક્ષાયિકભાવે શુદ્ધાત્મા મહાવીર બની વિશ્વને ઉદ્ધાર કરી આયુષ્ય પૂર્ણ થયે, શૈલેશીકરણ કરી સિદ્ધ, બુદ્ધ, સાદિ અનંત શુદ્ધાત્મ હાવીર જયાં. તેમાં દરેક આત્મા પ્રથમ દ્રવ્યથી મહાવીર બની પછી ભાવથી મહાવીરે થાય છે.
સત્તાએ સર્વ જીવો મહાવીર છે. આત્મ સત્તાનું ધ્યાન ધરીને સતાઓ રહેલી શકિતયોને સંતો અને ભકતે મહાવીરબાવે શ્વત કરે છે.
નામ અને સ્થાપના નિક્ષેપ મહાવીરની વ્યાખ્યા સુગમ છે. દ્રવ્યથી, અનેકધા અસંખ્ય યોગે મહાવીર છે. ભાવની અપેક્ષાએ શબ્દા ઉપરના નથી મહાવીરત્વ જાણવું.
આત્મા કર્તારૂપ મહાવીર છે. આમાં સ્વયં કર્મરૂપ મહાવીર છે. આત્મા કરણરૂપ, સંપ્રદાન રૂપ, અપાદાન રૂપ અને આધારરૂપ મહાવીર છે. એમ શુદ્ધ ઘ કારકરૂપે આમાં મહાવીર છે અને રાગદ્વેષાદિ કર્મના અશુદ્ધભાવે અશુદ્ધ કારક રૂ૫ આત્મા મહાવીર છે. આમ અનંત આત્માઓનું મહાવીરપણું છે.
મેં પ્રભુ મહાવીર દેવ તીર્થંકરનું આવું અથથી ઇતિ સુધીનું મહાવીર સ્વરૂપ જોયું છે તેમજ મારા આત્માનું નથી અનંત આત્માઓનું સાત નય જ્ઞાનથી વિચાર્યું છે.
આ રીતે સર્વ તીર્થકરાદિનાં અસંખ્ય નામ છે. તે નામ
Granus : SUKESHI
Phở 3:34238 Please Contact For. ALLOY TOOL STEEL.
AND 1 High Speed Steel
Carbon Steel - 0. H. N. S. Steel
Nickle Chrome Steel ! Stainless Steel
Hot Die Steel High Carbon High Chrome
UNITED STEEL AGENCY (India) 92, Nagdevi Street, BOMBAY-3.

Page #67

તા. ૧૨-૪-૧૯૬૫ ] જૈન ડાયજેસ્ટ અપેક્ષાએ આત્માના જ છે. અને આત્મા મહાવીરમાં તેઓના સર્વ -ભાવોને અધ્યાત્મ પરિભાષાએ ઘટાવું છું અને આત્માનંદના ઉભરાઓને પ્રગટાવી મસ્ત બનું છું.
પ્રભુ મહાવીર એવો નામ મંત્રોચ્ચાર કરતાંની સાથે તેમાં ઉપયોગ રહે છે અને ઔદયિક ભાવનું ભાન ભૂલાય છે માટે એવા મહાવીર નામના જપ યજ્ઞને વારંવાર, બીજા કાર્યો કરતાં જીભથી તથા ઉપયોગથી આરંભુ છું. તેથી મને ઘણે આનંદ થાય છે. અધ્યાત્રા દૃષ્ટિએ અધ્યાત્મ મહાવીરની સાથે ખેલું છું, રમું છું, -વાતો કરૂં છું અને તેમના જ્ઞાન કુરણુએ પ્રગટતા પયગામાને વિશ્વ જીવોની આગળ જાહેર કરું છું. તેમજ મારે આમ મહાવીર સ્વાધિકારે આદ્ય કર્તવ્યોને કરે છે. અને સ્વ સ્વરૂપમાં રમે છે એમ ક્ષયોપશમ ભાવીય આત્મ મહાવીરની દૃષ્ટિએ અનુભવું છું.
ચાવીસમા તીર્થંકર પરમાત્મા મહાવીર દેવના ભાવ નિક્ષેપના ઉપયોગની ધારાએ પરિણમતાં આત્માના ભાવે સત્ પર્યાય રૂપ મહાવીરત્વ અને પ્રભુ મહાવીર દેવનું મહાવીરત્વ એક સ્વરૂપે અનુભવાય છે. અને પ્રભુનું ધ્યાન તે આમ મહાવીરનું જ ધ્યાન છે એમ નિશ્ચય અનુભવ થાય છે. રાગદ્વેષાદિક મેહ પરિણતિનું ઉયત્વ જેમ જેમ ઉપશમ ભાવે તથા ક્ષયોપશમ ભાવે જ્ઞાનાદિકની અપેક્ષાએ હાલ અંતરમાં પ્રગટેલા અનુભવાય છે તેથી હું પોતે પિતાને મહાવીર રૂપે અનુભવી પિતે પિતાને નમું છું, પૂજું છું તથા સર્વ ભાવ મહાવીરને તે ભાવે નમું છું, પૂજુ છું, સ્તવું છું.
આત્મા કયારે કયારે દયિક ભાવના મહાવીર રૂપે પણ પરિણમતા દેખાય છે પણ આત્મ મહાવીરની દૃષ્ટિના ઉપયોગે તેમને દેખતાં પાછા તે ભાવથી વિલય પામે છે.
સત્તાએ સર્વ જીવો આત્મ મહાવીર રૂપ છે તે સત્તાની અપેક્ષાએ આત્મ મહાવીરમાં સમાય છે તેથી અપેક્ષાએ, સત્તાએ આત્મ સત્તા રૂપ મહાવીર એક છે અને તે અપેક્ષાએ વિશ્વરૂપ સમષ્ટિએ છે.
આત્મરૂપ મહાવીરમાં બ્રહ્મા, વિષ્ણુ, મહેશ્વર, રામ, કૃષ્ણ, બુદ્ધ, ઈશુ

Page #68

૬૮]
બુદ્ધિપ્રભા તા. ૧-૪-૧૯૬પ વગેરેને અંતર્ભાવ થાય છે. આત્મારૂપ મહાવીર સર્વ જીવો છે. તેથી તે મારી કપેલી અધ્યાત્મ પરિભાષાએ વિશ્વવર્તી સર્વ જીવ સંધ વિરાટ મહાવીર ભગવાન છે. તેને સંગ્રહ નયની અપેક્ષાએ મહાવીર દેવમાં અંતર્ભાવ થાય છે. - સાધુ, સાધ્વી, શ્રાવક, શ્રાવિકા ચતુર્વિધ સંઘ રૂપ મહાવ્યાપક મહાવીર છે તેની સેવા ભકિતમાં મારા આમ મહાવીરનું સર્વસ્વ અર્જાઈ જાઓ અને મારો આત્મ પહાવીર તેની સેવા ભકિત માટે મન, વાણી અને કાયાથી જીવો.
' કેવળજ્ઞાની તીર્થકર ચતુર્વિધ સંઘને નમે તિથિસ કહીને નમસ્કાર કરે છે. તીર્થકરે વગેરેનું ઉત્તિ સ્થાન સંધ છે. તેની આગળ કે મહાન નથી. ચતુર્વિધ સંઘ રૂપે પ્રગટ મહાવીર જ્યાં ત્યાં દેખાય ત્યાં ત્યાં પ્રભુનાં દર્શન છે. તેની કૃપામાં સર્વ દેવાની કૃપા સમાઈ જાય છે. ગમે તેવી આત્મ
--
અહિંસા જીવનનો પરમ ધર્મ છે. દસાવાડા-ચારૂપ અને મેત્રાણા તી વચ્ચે છે : છે. પૂ. મહારાજશ્રીના સદુપદેશથી જીદયા મંડળની સ્થાપન વામાં આવી છે તે મંડળના કાર્યવાહક જ બાજુના ગામોમાંથી જીવોને છોડાવી અહીં લાવે છે. પાંજરાપવા માટે જગ્યા મળી છે પણ મકાન ખર્ચ માટે તેમજ જીવ છેડાવવામાં ખર્ચ પણ ઠીક-ઠીક થાય છે તે જીવ દયાપ્રેમી ગૃહસ્થાને વિનંતિ કરવામાં આવે છે. કે યથાશક્તિ રકમ મોકલી જીવદયાના પુય કાર્યમાં સહકાર આપશે. આપની એક એક પાઈને સદુપયેગ થશે.
મદદ મોકલવાનું ઠેકાણું :શ્રી જેરાભાઈ કરણસિંહ દેસાઈ શ્રી જીવદયા મંડળી દશાવાડા, મંત્રી,
વાયા પાટણ જિ. મહેસાણા (ઉ. ગુ.)
લી. સેવકે, શાહ બાબુલાલ મેહનલાલ કલાણુવાળા શાહ સુખીચદ અમીચંદ 1 શાહ નેમચંદ જેચંદભાઇ પાટણ
વાટાદ શાહ ભગવાનજી ભેમજી દશાવાડા (સરપંચ) શેઠ કિશનચંદ જરાજ
સ્ટીઓ, દશાવાડા

Page #69

તા. ૧૦--૧૯૬૫ ] જૈન ડાયજેસ્ટ
[ ૬૯ મહાવીરની ઉચ્ચ અપ્રમત્તદશા થઈ હોય તો પણ ચતુર્વિધ સંઘ રૂ૫ પ્રભુ મહાવીરની સેવા ભક્તિમાં અપાઈ જવું જોઇએ.
- વિનય, સેવા અને ભકિતથી આત્મ મહાવીર ગુણ પર્યાયો વિકસે છે. પિતાના શરીરમાં જે આત્મા રૂપ મહાવીર છે તેવા સર્વ દેહધારીઓમાં આત્મા રૂપ મહાવીરે, અરિહતે, સિદ્ધો સર્વ નોની અપેક્ષાએ છે. એકેક આમ સ્વરૂપ માનીને માત્ર એકાંત નયને આગ્રહ રાખી, જે અન્ય ન વડે આત્મ મહાવીરનું સ્વરૂપ ઉથાપે છે તે અજ્ઞાની અને મિથ્યાત્વીએ છે. સર્વ નાની પરસ્પર અપેક્ષા વીકારીને જે આત્મ મહાવીરને જાણી સહે છે તે સમ્યકજ્ઞાની આત્મ મહાવીર રૂપે પ્રગટે છે.
શ્રી ચાવીસમા તીર્થંકર મહાવીર પ્રભુના ચાર નિક્ષેપ તેમનું ધ્યાન ધરું છું. તેમજ પૂજ અને સ્તવન કરું છું. તેજ મારે શુદ્ધ અને ઉચ્ચ આદર્શ છે. તેમજ તેવા રૂપે મારા આમ મહાવીરને પ્રગટાવવો તેજ મારૂં સાધ્ય કર્તવ્ય છે. ઓમ અહમ મહાવીર એવી રીતે પ્રભુ મહાવીર દેવનો એક દિવસમાં હજારે વાર જાપ જપ્યા કરું છું. અને ગૃહસ્થને તેમની દશા પ્રમાણે કર્તવ્ય ધર્મનો ઉપદેશ આપું છું અને તેઓના આત્મ મહાવીરને જાગૃત કરવા પ્રભુ મહાવીરનું ગાન ગાઉં છું. મહાવીર રૂપ થઇ ને મહાવીરને ભજવાથી મહાવીર થવાય છે, કહ્યું છે કે –
જિન સ્વરૂપ થઈ જિન આરાધે, તે સહિ જિનવર હવે રે; ઈયળ ભ્રમરીને અટકાવે, તે ભ્રમરી રૂપ જોવે રે.
(આનંદઘવ) જેવી ભાવના તેવી સિદ્ધિ. આત્માને મહાવીર પ્રભુ કરવાની ભાવનાથી . -આત્મ સ્વયં મહાવીર પ્રભુ બને છે.
રાગદ્વેષ રૂપ મહા મલેના વશમાં જે છે તે મહાવીર થઈ શકે નહિ. * રાગદેષ રૂપ મહા મલ્લોને જિતનારા આત્માએ મહાવીરે છે. કામાદિ વિકારો જેમ જેમ છતાય તેમ તેમ આત્માને આત્મ મહાવીર રૂપે આવિર્ભાવ થાય છે.

Page #70

Cle 21
:-: ....
૬
::
ક
શ્રી શત્રુંજય તીર્થાધિરાજની પવિત્ર ભૂમિમાં દાન તથા
પૂન્ય કરવાનું અપૂર્વ ક્ષેત્ર શ્રી ગોરક્ષા સંસ્થા પાલીતાણા :
સંસ્થામાં અપંગ, અશકત, તથા પાકટ ગાય, વાછડા, વાછડી વગેરેને સુકાળ તેમજ દુષ્કાળ જેવા સમયમાં બચાવી પાલન કરી રક્ષણ જ કરવામાં આવે છે. હાલમાં દેઢા ઉપરાંત જાનવરે છે. પાણીના બને
અવેડા ભરવામાં આવે છે. ગૌરક્ષા દુગ્ધાલય, ખેતીવિભાગ ઢેર ઉછેરની છે પ્રવૃત્તિઓ ચાલુ છે. આ સઘળા ખર્ચને પહોંચી વળવાનું ઘણું મુશ્કેલ છે. આ કુદરતી આફતો તથા દુષ્કાળ વખતે ખર્ચ થતાં સંસ્થાને નાણાંની ખૂબજ જ
મૂંઝવણ રહે છે. તે સર્વે મુનિ મહારાજ સાહેબને, દરેક ગામના શ્રી જE સંઘને. દયાળુ દાનવીરને તથા ગૌપ્રેમીઓને મૂંગા પ્રાણીઓના નિભાવ
માટે મદદ મોકલવા વિનંતિ છે. સંસ્થા તરફથી બહાર દેશાવરમાં ઉપ- 2 છે દેશકોને મોકલમામાં આવ્યા છે. તે તેમને સહાય કરવા વિનંતિ છે.
રમણીકલાલ ગોપાળજી કપાસી ઓ ગૌરક્ષા સંસ્થા
જીવરાજ કરમસી શાહ પાલીતાણા
માનદ્ મંત્રીએ જીવદયાના કાર્યમાં સહાય કરી મહાન પૂણ્ય મેળવો.

Page #71

તા. ૧૦-૪-૧૯૬૫ ]
જૈન ડાયજેસ્ટ
[Ã
સર્વાત્માઓને આત્મ મહાવીર રૂપે પ્રગટ થવામાં મન, વાણી, કાયા, લક્ષ્મી, સત્તા વગેરેની જે જે મદદ આપવી તે ચેાવીશમ! તીર્થ કર મહાવીર પ્રભુની સેવા-પૂજા અને ભક્તિ છે. જૈનધર્મનું સ્વરૂપ એ દ્રવ્ય ભાવથી * ભાવ મહાવીરનું સ્વરૂપ છે માટે જૈન ધર્મના સવિશ્વાત્મા મહાવીરામાં પ્રકાશ કરવા જે જે ક→ કરવુ તે સર્વે ખરેખર સકામ અને નિષ્કામ ભાવે ચેાવીશમા તીર્થંકર મહાવીર દેવની સેવા ભકિત છે એટલું જ નહિં તે પેાતાના આત્મ મહાવીરની પણ સેવા-ભક્તિ છે એમ નયની અપેક્ષાએ ાણુ,
યૌગિક નામની દૃષ્ટિએ પેાતાના આત્માને મહાવોર જાણવા અને મહાવીર દેવ એવુ` રૂઢ નામ ચેાવીશમા તીર્થંકરનું યોગિક આત્મા મહાવીર છે.
જડ દ્રવ્યા ઉપર આત્માની શક્તિની અસર થાય છે. શરીરમાંથી આત્મા– મહાવીર નીકળી જતાં જડ શરીરથી કાષ્ટ જાતને! વિચાર થઈ શકતા નથી તેમજ કાઇ પણ પ્રકારનું હલન ચલન પણ થયું સસ્તું ની.
ગૃહસ્થાવાસમાં સમકિતી અને દેશવરતિ મહાવીર જૈન દેવ-ગુરુ-ધર્મ ની આરાધના કરે છે. દેશવરત મહાવી શ્રાવાનાં તને તથા ગુણાને ધારણ કરે છે અને ગૃહસ્થ દશામાં સ્વાધિકારે જૈનધર્મને આરાધે છે.
ગૃહરથ દશાના ત્યાગ કરી ત્યાગી બનેલા એવા આત્મ મહાવીર મુનિયે! શુદ્ધાત્મ મહાવીરનું ધ્યાન કરીને શુદ્ધાત્મ મહાવીર બને છે અને ગૃહસ્થ જૈનેને તેઓના અધિકાર પ્રમાણે સર્વે ધાર્મિક વ્યાને! તેમજ આત્માદિક તત્ત્વને
મેધ આપે છે.
ગૃહસ્થ મહાવીર જૈનેા કરતાં ત્યાગી મહાવીરા અનંત ઘણા શ્રેષ્ઠ છે અને તેએ નિરૂપાધિ જીવન ગાળે છે. ગૃહસ્થા અને ત્યાગીને વ્યવહાર અને નિશ્ચય નયથી આરાધના કરવી પડે છે. દ્રવ્ય મહાવીર રૂપપેતાના આત્મને ભાવ વીર રૂપે પ્રગટાવવા માટે ગૃહસ્થ ધર્મ અને ખીજે સાધુ ધર્મ ઘણા ઉપયેાગી છે.
સાધન મહાવીર દશામાંથી સાધ્ય મહાવીર દશા પ્રાપ્ત કરવા માટે ખાસ ઉપયાગ રાખવે! એકએ,
આત્મા, જીવ, ચેતન, બ્રહ્મ, પરબ્રહ્મ, મહાવીર વગે૨ એક જ આત્માનાં કુંકું શબ્દાર્થ વાચ્યભેદ નામેા છે.
મહાવીર પ્રભુનું માલ બન લઈ મહાવીર રૂપ થવું જોઇશે. જ્યારથી

Page #72

૭૨]
બુદ્ધિપ્રભા [તા૧૦-૪-૧૯૬૫ સમકિત પ્રગટયું ત્યારથી આભ મહાવીરની રડતી કલા થાય છે. શરીર આરોગ્ય, માનસિક આરોગ્ય બ્રહ્મચર્યના પાલનથી દઢ રહે છે અને તેથી આત્મ પ્રથમ દ્રવ્ય મહાવીર બને છે અને પછી ભાવ મહાવીર બને છે.
દ્રવ્ય તે કારણે છે અને ભાવ તે કાર્ય છે. દ્રવ્યથી ભાવની સિદ્ધિ થાય છે. દ્રવ્ય યોગો અસંખ્ય છે અને ભાવ યોગ પણ અસંખ્ય છે તે બધાં જ પૂર્ણ અને શુદ્ધ મહાવીર થવા માટેના સાધન છે.
ક્ષપશમી ભાવીય આત્મ મહાવીરને ક્ષાયિક મહાવીર થતાં કાચી બે ધડીની વાર લાગે છે. આત્મા એ જ મહાવીર છે. તેના ક્ષપશમ જ્ઞાન અને ક્ષપશામક ચારિત્રે પોતે પોતાનું દર્શન અને મિલન થયું છે, હવે તે ક્ષયિક ભાવે આત્મ મહાવીર પોતે પોતાને મેળે એ જ મિલન બાકી છે. પરોક્ષ મિલન પછી પ્રત્યક્ષ મિલન થાય છે.
આત્મ મહાવીર પોતે પોતાના તીર્થને પ્રકાશ કરે છે. જે પિંડગત મહાવીરને દેખે છે બ્રહ્માંગત મહાવીરને દેખે છે.
સિંહ લંછન આત્મ મહાવીરનું પરાક્રમ રૂ૫ છે. પશુબળ તે સિંહ છે. તેને જે વશમાં રાખે છે તે મહાવીર છે અથવા બળ-પરાક્રમશૌર્ય ૨૫ સિંહના પર જે સવારી કરીને આત્મભાવે વિશ્વમાં જીવે છે તે મહાવીર પ્રભુ રૂપે પ્રગટ થાય છે. અપેક્ષાએ આત્મબળને સિંહ સૂચક છે. સર્વ પ્રકારની અનંત શક્તિને સમૂહ પિંડ તે સિંહ છે. એવી શક્તિ મેળવવાથી આત્મા મહાવીર દેવ બને છે.
આત્મા તે જ પરમાત્મા છે. અને તે જ મહાવીર છે. સત્તાએ મહાવીર છે તેને વ્યક્ત મહાવીર કરવા માકે સદ્ગુરુને સર્વ સ્વાર્પણ કરવું જોઇએ. કીજ્ઞાન અને પૂર્ણાનંદ પ્રગટાવવા માટે સદ્દગુર મહાવીરમાં નામ રૂપને મેહ ત્યજીને અપાઈ જવું જોઈએ. જડમાં હું તું ને મેહ ગટે છે તેને ટાળી દેવા જોઈએ. શ્રી સશુરુ મહાવીરમાં પૂર્ણ શ્રદ્ધા અને પ્રેમથી વર્તતાં અને તેમની પરીક્ષાની કસોટીમાં ટકતાં તેમની કૃપાને ભાગી શિષ્ય થાય છે. સર મહાવીરની પૂર્ણ કૃપામાં જ આત્મ મહાવીરને પ્રગટભાવ છે એવો નસર્ગિક કાલાબાધિત સત્ય નિયમ છે તે પ્રમાણે વર્તવાથી સર્વ પ્રકારના યોગોનું બળ પ્રગટે છે અને આત્મ મહાવીર ઉત્કૃષ્ટતઃ અંતર્મ કર્તમાં સર્વર પરમાત્મા મહાવીર બને છે.
એવી શમા તીર્થંકર મહાવીર દેવને ચિત્ર સુદી ત્રયોદશીની મધ્ય રાત્રીએ

Page #73

તા. ૧૦-~-૧૯૬૫] જેન ડાયજેસ્ટ
[૭૩ જન્મ થયો હતો. ચૈત્ર સુદ તેરસે જન્મ કલ્યાણક હેવાથી સર્વજ્ઞ પ્રભુ મહાવીર દેવનો જન્મોત્સવ થાય છે.
તે દિવસે વીર મહાવીર નામનો જાપ અને પ્રભુ મહાવીરમાં ઉપયોગ રાખું છું. મહાવીરના જાપ, સમરણ અને ધ્યાનથી અને પ્રભુ મહાવીરમાં પૂર્ણ પ્રેમ અને શ્રદ્ધા રાખવાથી પ્રભુ મહાવીર દેવના ગૃહસ્થાવાસના, ત્યાગાવસ્થાના તેમ જ કેવળી અવસ્થાના સ્વપ્નામાં દર્શન થાય છે. અને પ્રભુએ જ્યાં જ્યાં ઉપદેશ આપ્યા છે તે તે
સ્થાનોમાં પ્રભુનો ઉપદેશ સ્વપ્નમાં સંભળાય છે. પ્રશ્નોત્તરના ખુલાસા થાય છે. અને સમવસરણમાં મહાવીર પ્રભુ બેઠેલા દેખાય છે. આથી આમ મહાવીરની વિશુદ્ધિ થાય છે.
એકવાર ભુ મહાવીર દેવ પર પ્રેમના તાને લયલીન થવાથી આગળ માર્ગ સહજ ખુલે થાય છે.
પ્રભુ મહાવીર સદષ્ટિ થઈ ચરિત્રમાં શુભ રાગે તીર્થકર નામ કર્મ બાંધ્યું. ત્યાંથી દેવલોકમાં ઉત્પન્ન થયાં. ત્યાંથી દક્ષિણ ભારતમાં ક્ષત્રિયકુંડ નગરમાં અવતર્યા, ગૃહાવાસમાં રહ્યા, પ્રકારના જડ વિષય ભોગોની સાથે આહિરથી બે ગાવલી કમે ભેગી થયાં અને અંતરથી ભેગી થઈ ત્રીશ વરસની ઉંમરે દીક્ષા માંગીકાર કરી. બાર વર્ષથી અધિક ચારિત્ર, ધારણા, ધ્યાન અને સમાધિમાં રહ્યા અને બેંતાલીસમા વર્ષે કેવળજ્ઞાની પરમાત્મા બન્યાં. તેર વર્ષ પૂર્ણ થતાં દેહ છેડી પૂર્ણ, મુકા, સિક, બુદ્ધ એવા પરમાત્મા થયા.
જેમ તેમનો આત્મા મહાવીર પરમાત્મા થયો તેમ સર્વેના આત્માએ ચોથા ગુણસ્થાનકથી આરંભી અંશે અંશે મહાવીર પરબ્રહ્મ બને છે.
ગૃહસ્થાવાસના આદેશને સુધારવા માટે ગૃહસ્થાએ ગૃહસ્થ મહાવીરનું આદર્શ જીવન પિતાના આચરણમાં મૂકવું અને ત્યાગીઓએ ત્યાગી મહાવીર પ્રભુનું જીવન વિચારી તેનું જીવન કરી ત્યાગી આત્મા રૂપ મહાવીર બનવું.
મેં આત્મા રૂપ મહાવિરનું દેહરૂપ જગતમાં ગૃહસ્થ મહાવીર તરિકે, અધ્યાત્મ દૃષ્ટિની પરિકલ્પિત પરિભાષાએ ગૃહસ્થ મહાવીર પ્રભુનો મહિમા ગાય છે, કહે છે લખે છે. તથા આત્માને ત્યાગી

Page #74

૭૪ ]
બુદ્ધિપ્રભા
[તા. ૧૦–૩–૧૯૫
મહાવીર રૂપ માનીને દેહ વિશ્વમાં સત્ર આત્માપયેળ દૃષ્ટિએ વિહાર કરાવી વિશ્વ લેાકેાને ઉપદેશ આપી વિવેાદ્વાર કરવાની ભાવનાએ વિચરાજ્યે છે. આમ આત્માઓને મહાવીર પ્રભુની ભાવનાએ ભાવી પ્રભુ આત્મ મહાવીર થવા પુરુષાર્થ કરું છુ. અને આત્માનઅે જીવું છું. તથા દે દુઃખથી દૂર થાઉં છું. આવુ ક્ષયપથમ ભાવે અંશે અંશે મને છે. પર્ ચકામાં પ્રભુ મહાવીરના જાપ તથા ધ્યાન કર્યા કરું છું. તેથી આત્માપયેાગ રૂપ વા સમ્યગદષ્ટિ રૂપ કુંડલિની જાગૃતિ થઇ છે. કેવળ કુંભક પ્રાણાયામ કરી મહાવીરનુ ચિંતવન કરું છું.
હ્રયાગ, રાજયા, મંત્રયોગ અને લયયાગ એ ચારે મેગથી સ્વાત્મા શુદ્ધ, બ્રહ્મ, પરમાત્મ, શુદ્દામ મહાવીર દેવ રૂપે બને છે. બાહ્ય દેહ ક્રિયાદિને હેયેાગમાં સમાવેશ થાય છે. આત્મ જ્ઞાન અને શુદ્ધ પ્રેમના રાજયાગમાં સમાસેશ થાય છે. અમ્ મહાવીરના નામરૂપ જાપ મંત્રને મજ્યાગમાં સમાવેશ
SENSORS
With the best compliments of:
DADWA
P. O. Box 541
MADRAS-3,
COMPANY
TELEPHONE:
33884 : 34716
TELEGRAMS : INCREASE”

Page #75

તા. ૧૦-૪-૧૯૬૫
જૈન ડાયજેસ્ટ
[
થાય છે. અસખ્ય યોગાએ આત્મા તે જ શુદ્ધાત્મ મહાવીર રૂપે પ્રગટ થાય છે. ક્ષયેપથમ સક્તિભાવે અને ક્ષયાપશમ ચારિત્ર પરિષ્કૃતિએ આત્માના પ્રગટ ભાવ તે આત્મ મહાવીરને પ્રગટ ભાવ છે અને એવા પ્રગટ આત્મ પ્રએનાં દૃન થાય ત્યાં ક્ષાપક્ષમ ભાવીય આત્મ મહાવીર પ્રગટયા જાણી નય સાપેક્ષે ત્યાં નમી જવું અને તેએમાં અર્ખાઇ જવું.
તીર્થંકર મહાવીર દેવ પર જેને શ્રદ્ધા પ્રેમ પ્રગટયા છે તેમાં હું મન, વાણી, કાયાથી અ`ઈ ગયે! છું. ચતુવિધ જૈન સંઘ માટે અર્ષાઈ ગયો છું.
આત્મ મહાવીરને પ્રગટ કરવા પ્રથમ પૂર્ણ પ્રેમી બનો. સ વિશ્વને આત્મ મહાવીર રૂપે જીવે. સર્વ બાબતમાં વીર બનો. દુનિયામાં મહાવીર અનો,
તમે પાતે સત્તાએ મહાવીર છે. મેહ માયા રૂપ પનાતીને શુદ્ધાત્મ પ્રેમરૂપ પગની નીચે દાખી દો. રક્ત અને વીના અણુ અણુમાં અને રામે રામમાં પ્રભુ મહાવીરના પ્રેમાર્ગે રંગાઈ જા. પંચ પરમેષ્ટિ રૂપ મહાવીને આત્મરૂપ મહાવીરમાં એક ધ્યાને પરિણમાવે.
દુનિયામાં ગૃહસ્થા અને ત્યાીઓએ પ્રભુ મહાવીરના આદેશ સામે દૃષ્ટિ રાખી આત્માને મહાવીર બનાવવા પુરુષા કરવા. આત્મ મહાર્વીરમાં ઉપયાગ રાખીને બાહિરનાં ગુણકર્મો પ્રમાણે વવું. અશુભમાંથી શુભમાં આવવા માટે તથા શુદ્ધાત્મ મહાવીર રૂપે થવા માટે વ્યવજ્રાર નય અને નિશ્ચય નથી જૈનધર્મ રૂપ આત્મ મહાવીરના સ્વરૂપને પામવું.
ઞામ યકિચિત આત્મ મહાવીરની દીશા દેખાડી છે તે તે તરફ જશે.
સત્યેવ એમ અને મહાવીર,
શાંતિઃ શાંતિ:
શાંતિ:

Page #76

అమnomenococcornanandamahంటిని
ભગવાન મહાવીર દેવના જન્મ કલ્યાણક પ્રસંગે છે. શ્રી સિદ્ધક્ષેત્ર શ્રાવિકાશ્રમ-પાલીતાણુ. શ્રી સકલ સંધને નમ્ર અપીલ
ચૈત્ર સુદ તેરસને દિવસ એટલે તીર્થકર ભગવંત શ્રી મહાવીર દેવને જન્મ કલાક દિવસ. આ દિવસ સારાય ભારત વર્ષમાં જેને એક મહા મંગળ પર્વ તરીકે ઉજવે છે.
ભગવત મહાવીર દેવે શ્રી સંધની રચના કરી અને શ્રી સંધને કેટલીયે જવાબદારી સોંપી. જેમાં શ્રાવિકા ક્ષેત્રને પોષવાની જવાબદારી શ્રી સંધને સોંપી છે.
scuss:
આપ જાણે છે કે શ્રી સિદ્ધક્ષેત્ર શ્રાવિકાશ્રમ સંસ્થામાં સમાજની સધવા, વિધવા, ત્યકતા ને કુમારિકા એક દસ બેને અત્યારે શિક્ષણ સંસકાર લઈ રહી છે. આ વિદ્યાર્થીની બેનેને સંસ્થામાં ખાન, પાન ન રહેવાની ઊત્તમ સગવડ સાથે ધાર્મિક શિક્ષણ મૂખ્ય રાખી રકુલને અભ્યાસ, મેટ્રીક સુધીનું શિક્ષણ શાળાંતના વર્ગો, ભરત ગુંથણ ને સીલાઈ કામની ડીપ્લેમાં વર્ગ, સંગીતને વર્ગ, હિંદીને વળે આ બધી સગવડ આપવામાં આવે છે. વિધવા ને ત્યક્તા બેનોને શિક્ષણ સંસ્કાર આપી સંસ્થાએ નિયત કરેલ અભ્યાસ પૂરો કરાવી ધાર્મિક પાઠશાળામાં આ સંસ્થા દ્વારા નોકરીની ગોઠવણ કરી આપવામાં આવે છે. આવી અનેક બેને આજે ગુજરાત, સૌરાષ્ટ્ર, કચ્છ, મહારાષ્ટ્ર ને રાજસ્થાનમાં ધાર્મિક પાઠશાળા ચલાવી રહી છે અને સ્વમાન પૂર્વક સંખે જીવન જીવી રહી છે.
દર વરસે આ સંસ્થામાં દાખલ થવા થોકબંધ અરજીઓ જ આવે છે પણ સંસ્થાનું અત્યારનું મકાન એટલું નાનું છે કે
యంగాణా..mmmmmmmmmmణారంగా

Page #77

ciousnow
oooooooooooodgur
વધુ બેનેન સ્થાન આપી શકાતું નથી એટલે દુભાતે હવે કેટલી
અરજી નામંજૂર કરવી પડે છે. આ મુશ્કેલીને તોડ ઉતારવા સંથાએ એક વિશાળ અદ્યતન મકાને ગામની તદ્દન નજીક ૩. છ લાખના ખરચે બંધાવવું શરૂ કર્યું છે. આ મકાન તૈયાર થયે ૨૦૦૨ ૫૦ બેનાને શિક્ષણ સંસ્કાર લેતી આપણે જોઇ શકીશું.
ચાલુ સાલ મકાનનું ઉદ્ધાટન જેવા ઉમેદ હતી પણ અત્યારે દેશનું સીમેન્ટની ખૂબ તંગીને કારણે બાંધકામ ધીમી ગતિએ ચાલી રહ્યું છે.
પૃય સાધુ સાધ્વીજી મહારાજાઓની અને સમાજની આ સંસ્થાની ઉપયોગીતા તરફ દષ્ટિ ખેંચાણું છે ને બધાને સહકાર મળતો થયો છે.
ખા સંરથા ખરેખર ગામડામાંથી આવતી અક્ષર વિહોણું એને અક્ષર જ્ઞાન આપી માટીમાંથી માનવ સર્જવાનું કાર્ય કરે છે.
અમારી આપ સર્વે ને વિનંતી છે કે પાલીતાણે પધારે ત્યારે જરૂર આ સંસ્થાની મુલાકાત લેશે અને સહાય સહકાર ને માદર્શન આપી સંસ્થાની પ્રગતિમાં સાથ આપો.
સંસ્થામાં રહેતી એનો ગરીબ છે, નિરાધાર છે, દુઃખી છે, તેવો દષ્ટિથી કોઈ ન જોશો. આ બધી આપણી જ બની છે અને સગી બેન દીકરી પ્રત્યે જે મમતા ને વાત્સલ્ય ભાવના હોય તે દ્રષ્ટિથી જેમાં સંસ્થાને સહકાર આપવા વિનંતી છે.
લિ. ભવદીય, શ્રી જયંતીલાલ રતનચંદ શાહ શ્રી જેઠાલાલ ચુનીલાલ ઘીવાળા શ્રી ચંદુલાલ ટી. શાહુ
ના જયજિનેન્દ્ર. સેક્રેટરીએ શ્રી સિદ્ધક્ષેત્ર શ્રાવિકાશ્રમ–પાલીતાણા o conccccramparamanandam
raa.
i
ncodiaconcinnaccinapudattico.org
Ch

Page #78

અણુમાંથી
---------...લેખક : શ્રી જશવત કા. ગાંધી
મનું
પોતનપુર નગરના રાજમહેલના કુટિરમાં દિવ્યતા પાથરી. છેડો દિવસ નૃત્યગૃહમાં તુ પૂર્ણ થયું. રાજર્ષિ બાદ... સેમચંદ્ર વિરામાસન પર આરૂઢ થયા. “મારી શારીરિક પ્રકૃતિ તરફ તો સંધ્યાનો આછેરે પ્રકાશ તેમના મુખ
જુઓ, નાથ ધારિણીએ તૂટતા અવાજે પર પથરાયા. રાણી ધારિણી સેમ- પતિને કહ્યું. તે ગર્ભવતી હતી. ચંદ્રના મુખ પર નજર કરવતાં પાલી. તાપસલાકમાં સામચંદ્રની નિંદા થશે સ્વામિ ! દૂર આવ્યા ”
એ વિચારથી તે અત્યંત ખિન્ન બની. સામચંદે આજુબાજુ નજર પ્રસારી. કત અમઢ સેમચંદ્ર મૌન રહ્યા..
પૂર્ણદિને ધારિણએ એક બાળકને ‘કોણ ? કયાં ?” ખંડમાં કઈ ન
જન્મ આપ્યો. બાળકનું નામ વલ્કલજણાવાથી તેણે પૂછયું.
ચિરિ પાડયું. પણ હદયાઘાતથી ધારિણી “અરે, આ રહ્યો.” કહેતાં ધારિ
મૃત્યુ પામી. સોમચંદ્ર પુત્રને ઉછેર્યો. તેણીએ સોમચંદ્રના ઉછળતા વાળમાંથી
તાપસી શિક્ષણ આપ્યું. એક સફેદ વાળ ચૂંટી કાઢી રાજાના
- ૧૯કલચિરિએ પિતાની સેવા કરવા હાથમાં આપ્યો, ‘આ ઘડપણનો દૂત !'
માંડી. આહાર માટે ફળ વીણી લાવવાં, સોમચંદ્ર ગંભીર થયા. “સાચે જ
સ્વચ્છ વકલ તૈયાર કરવા અને તપ આ તે યમદૂત છે!, કહી તે વિચારમાં
કરવું એ જ તેને જીવનમંત્ર બન્યો. ડ્રખ્યા. યૌવન વિલાસમાં વિતાવ્યું.
“વિરોમા !” ની લાગણી તેના હવે.. રાજધર્મ ત્યજી તાપસધર્મ
હૈયા સાથે જડાઈ. સ્ત્રીપુરુષના ભેદથી સ્વીકારી જીવન સંધ્યાનો ઉજાળવી !
અજ્ઞાન વલ્કલના મિત્ર મૃગલાં, યયૂર, એ જ માગને?–શુભ પળે રાજગાદી
વનવૃક્ષે બની રહ્યાં...તેના જીવનમાં - રાજકુમાર પ્રસન્નચંદ્રને સોંપી સોમ
“પિતા” અને વનનાં પ્રાકૃતિક તો ચંદ્ર અને ધારિણી વને સંચર્યા.
સિવાય કશાને સ્થાન ન હતું. વર્ષો ધારિણીએ પાંદડાં વગેરે વીણી વીતતાં તે યુવાન બને, પણ તેના લાવી સુંદર કુટિર બાંધી, લીંપીગૂંપીને જીવનકાર્યની સંગીનના અતૂટ રહી.

Page #79

તા. ૧૦-૪-૧૯૬૫] જૈન ડાયજેસ્ટ
“રાજન ! એક ચિતાર આપણ બન્યા છે તેથી ભલે તાપસી જીવન રાજ્યમાં આવ્યે છે. એક અનુચરે જીવે, પણ ભાણ વલ્કલને પણ એ જ પ્રસન્નચંદ્રને સમાચાર આપ્યા. જીવન ભરવોવનમાં ? વકલને અહીં ખેલા.” પ્રસનચંદે હુકમ કર્યા. લાવી સુખ આપવું એ મનથી
નિર્ણય કરી તેણે રાજ્યગણિકાઓને થોડી જ વારમાં થોકબંધ ચિત્ર સાથે ચિત્રકારે પ્રવેશ કર્યો. તેણે નમન
બોલાવી કહ્યું, “વનમાં જાવ, અને કરી ચિત્રો પ્રસન્નચંદ્રને આપ્યાં.
વિલાસનું દર્શન કરાવીને પણ વલ્કલને
રાય મહેલમાં લાવે...પણ જેને, પ્રસન્નચંદ ચિત્રો જોવામાં ગૂંથાયે. મારા પિતાની ખિન્નતાનું નિમિત ન એક નપાસના ચિત્ર પર તેની અને
બને !” મંત્રીવર્યની નજર સ્થિર થઇ. .
નમન કરી રાજાનો હુકમ શિરે મંત્રીવર્ય! શું નિહાળે છે ?' ચટાવી ગણિકાદ વિદાય થયું. પ્રસન્નચંદે પૂછયું.
વલ્કલચિરિ તપોવનમાં ફળ વીણ“રાજન ! આપ જે જુએ છે તે...' વામાં મગ્ન હતો. અચાનક પુરઝંકા
કસન ચંદે ફરી ફરી તે ચિત્ર રથી અવાજની દિશા તરફ તેની નિહાળ્યું. તે ઊંડા વિચારમાં ડૂબી નજર ખેંચાઈ...તેણે કદી સ્ત્રી જે ગયે. તપાસનું મુખ તેના પ્રસન્ન- ન હતી. માનવ તરીકે તાપસ પિતા ચંદ્રના) પિતા સોમચક્રના મુખ સિવાય તે કેને ઓળખતે ન હતો. જેવું જ હતું.
તેણે કહ્યું: “પિતા ! તમે કેણ છે? ચિત્રકારે તે તાપસનું જીવનદર્શન વલ્કલનું યુવાન સ્વરૂપ જે રાજાને કરાવ્યું. પ્રસનચંદ્રને હવે ગણિકાઓ મુગ્ધ બની. તે તેની બાળપૂરી ખાત્રી થઈ કે આ યુવાન તાપસ ભેળા પ્રકૃતિ જોઈ હતી. એક ઇશારે તે બીજો કઈ નહિ પણ પિતાને ગણિકાણંદમાં આ રતન પિતાનું કરી સહેદર બંધુ જ છે!
લેવાની ભાવના જાગી. એક ભાઈ રાજ્યમહેલમાં વસે ત્યારે
“અમે પોતન આશ્રમના તાપસી બીજો ભાઇ લાંબા જટાળા કેશ
છીએ ? ગણિકાળંદમાંથી એક નાયિરાખી, વકલ પહેરી તાપસછવનકાએ ૧૯કલને જણાવ્યું. જીવે ? પ્રસન્નચંદ્ર તે વિચારતાં ગમ- “તાપ ! તમારું શું આતિથ્ય ગીન બન્યો. મારે મેવા મઠાઈ અને કરું? આ તાજ મધુર ફળો આરેજાને ફળ-મૂળ ?પિતા તો વાનપ્રસ્થ ગશે ? વટકલે કહ્યું.

Page #80

બુદ્ધિપ્રભા ! તા. ૧૦-૪-૧૯૬૫ ના, એથી પણ મધુર ફળે સુવર્ણ મુદ્રિકા કાદી વલના હાથમાં અમારા આશ્રમમાં થાય છે કહી મૂકી. આ એક જ મુદ્રકાથી કેટલાય ગણિકાએ પિતાની ઝેળીમાંથી લાડુ ટોપલા ભરીને ફળ આવે ? કાઢી વલ્કલને આપતાં તેને હાથ આજ સુધી કુળ માં. વનમાં પતાની છાતી સરસે ચાંપ્યા. વક્ષે ક્ષે ભટકતા વકીલને આ નવી
વલે કદી સ્ત્રીપશ અનુભવ્યા યાજના ખૂબ જ સગવડ ભરી લાગી. ન હતો. તેથી તેનામાં ઉન્માદની “આ અમારુ પિતનનગર ગણિચિનગારી ન પ્રગટી. પણ ગણિકાના કાએ નગર નજીક દેખાતા કહ્યું. દેહ સુકોમળ લાગ્યો. તેણે લાડુ ખાતા
માર્ગ મળનાં સ્ત્રીપુરને વહકલ છયું, “તમારે દેહ ઘણે જે ૨૪ “પતા ! નમસ્તે !” કહેતાં નમન કરતા. છે !” વહકલ લાડુથી ય અજ્ઞાત હતો.
થોડો સમય વી. અને “આ એ તો બધું અમારા આબ
અમારે આશ્રમ પણ આવી ગયો, મનાં ફળો વડે જ છે! તમે અમારા
કહી નાયિકાએ વલ્કલને રથમાંથી આશ્રમના તાપસ ન બને ?”
ઉતરવાને ઇશારો કર્યો. કેમ નહિ ? વટલને પિતન આશ્રમનું આકર્ષણ લાગ્યું. પેતન રથમાંથી ઉતરી વલ્કલ પિતન આશ્રમના તાપસે (ગણિકાઓ) નું આશ્રમનાં (ગણિકા આવાસ) ઉત્સદેહસોંદર્ય તેને ગમી ગયું.
હથી ગ્રચિયાં ચડવા લાગ્યા. તે મૂઢ
નજરે ચોતરફ નિહાળતો. દીવાલે, તે ઝાઝું વિચારવા ન રહ્યો અને
ચિત્રા, નૃત્યગૃહ, વાજ આદિ જોઈ ગણિકાઓ સાથે જવા તૈયાર થયે..
તેણે ચાર વાર આખો પાળી-સ્વપ્ન થડે જ દૂર રથ તૈયાર રાખ્યો હતો.
તે નથીને ?” નવા જગતની નવાં માર્ગમાં વકીલે પૂછ્યું: “તમારા તાપસ () ના સત્સંગમાં તે પિતાના આશ્રમનાં આ ફળાનાં ઝાડ બહુ ઊંચાં પિતાને ભૂલ્યો હતે પણ “પિતા* થાય છે! તાત ?”
શબ્દને ભૂલ્યો ન હતો. સર્વેને પિતા, “ના, તેનાં ઝાડ નથી હોતાં પણ વદે! પિતા, નમતે !” કહેતા આગળ ધનથી તે ખરીદવાં પડે છે. એક વા . ગણિકાએ કહ્યું.
- નાયિકા તેને એક ખંડમાં લઈ ધન શું?
ગઇ. ત્યાં શરીર મર્દન કરાવી વાળ બતાવું.' કહી ગણિકાએ એક ઉતરાવ્યા, નખ કપાવ્યા, સ્નાનવિલે

Page #81

તા. ૧૦-૪-૧૯૬૫
પારદ કરાવી ચળકતાં નવાં
આપ્યાં. આ બધું જ્ઞેય ગઢયા, પિતા ! આ શું
આશ્રમને! આચાર છે !”
જૈન ડાયજેસ્ટ
સ્રો
વલ્કલ બાલી
કરે છે?
આખરને નામે ઘરેણાં પહેરાવી તેને લગ્ન વૈદિકા જવામાં આવ્યા. સાથે તેને બાજ વાજિંત્રોમાંથી સુરીલું સંગીત ઉષ્કળ્યું. સગીત, નન સાથે ‘સ્વાહા' ઉચ્ચારા ભળતા હતા.
વગેરે પર લ યુવાન ગંણકાપુત્રી પર બેસાડયા.
ના
એ પિતા ! આ શું?
કુમાર ! આ તો અહીંની દીક્ષા તમને બાપીએ છીએ.’નાયિકાએ ખુલાસે કર્યો.
‘એ પિતા ! આ પેકારતા
નમસ્તે !'
આશ્રમની દીક્ષા ગ્રહણું ગદિત બન્યા.
તાત ! વ,
કલ
પેાતન કરતાં ગ
વનમાં મધ્યાહ્ન થયા. પણ વલ્કલ નહીં આવવાથી રાજિષ સામદ્ર
વનમાં
તપાસ
ચિંતાતુર અન્યા. આદરી દાચ ક્રાઇ હિં...સક પશુને ભાગ તે તે નહીં બન્યા હાય ? વલ્કલની ગેરહાજરીએ તેમના હૈયાના ભૂક્કા
વલ્કલ ! ની
કરી નાખ્યા. ‘મેટા અમેાથી સમગ્ર
વન
ગજવી
ના મૃગલા મયૂર,
૨૧
ઘણુ
ધારી
વર્લ્ડલના સરામાંગા કાઇ પત્તો ન આપી શક્યું. નિરાશ એક શિલા પર બેસી સેમ રડવા. સંધ્યા ઉગીને આથમી. કાળીરત પણ પેતાનુ ચક્કર પૂર્ણ ફરવાની તૈયારીમાં હતી. સાકે રાઇ ગઇ તેણમાં નુર ગુમાવી દીધાં... અધ સામચંદ્રને અન્ય તાપસાની સહાય અને સેવા સ્વીકારવા પડયા.
With Best Compliments
આ બાજુ પાતનપુર આવવા નીકબેલા વલ્કલની માહિતી પ્રસજ્જને કાને પહાંચતા તે રથ લ‰ વલ્કલની શૈધમાં આવી પહોંચ્યા. જિત્રાના નાદથી તેના ફાત ફૂટવા લાગ્યા.
From
મૂકયું. વૃક્ષા જેવા
તેને
બની
12/14 Dariyasthan Street BOMBAY - 3.
Bharat Waterproof paper Mfg., .
(0.

Page #82

૮૨}
ગાભરા બનેલા પ્રસન્નચંદ્રન એક વૃદ્ ગણિકાએ નિર્દોષ ભાવે વધાઇ આપી. વનમાંથી એક રત્ન પ્રાપ્ત થયું છે તેનાં લગ્નનાં વાન વગે છે!
બુધ્ધિપ્રભા
પ્રસનચંદ્ર ત્વરાથી લગ્નની ચારી તફ સ્યા.
‘તાત! તમે કાણું ?” વલ્કલે કહ્યું. હું તાત ન કહેવાઉં. હું તો તાગ ભાઇ છું!”
ભ} {
2
*i }* પ્રસન્નચંદ્ર ઝુમાવીને વર્લ્ડને પાતાના પ્રાસાદમાં આપ્યું.
દિન પર દિન વીતવા લાગ્યા... પ્રસન્નદ્રા સહવાસાં વલ્કલને સામાજિક જ્ઞાન થવા માંડયું. તે રાજકામાં ૧ ભાગ પણ લેવા લાગ્યા.
આમ લગભગ બાર વર્ષનાં વહાણાં વહી ગયાં.
એક મધ્યરાત્રીએ . તે વિચારતામાં ડૂબ્યા. સામાજિક સમજથી તે પિતૃ સંબંધનું મહત્ત્વ સમજ્યેા. તેને પિતા સાંભર્યાં. વનના સહુચર મૃગલાં, મયૂર ઈત્યાદિ યાદ કરતાં તાપસ જીવનના
સાદ સભળાવા લાગ્યા...
તે રાત્રે નિંદર વેરણુ બની ગઇ... પિતાના વિરહ, વનના વિરહ તેને સાલવા લાગ્યા. મહેલ અને રાજપેાષાક આભૂષણામાં તેના આત્માએ ગૂગળામણુ અનુભવી... પિતાની ી સ્થિતિ હશે !
[તા. ૧૦-૪-૧૯૬૫
તેમને કાણુ કળ લાવી આપતું હશે ! તેમનાં વલ્કલ અને કુટિરાણ સા કરતું હશે ? એ વિચારે તે રડી ઊંચાઇ
પ્રભાતની કંપણ ઘડતાં જ તે પ્રચંદ્ર પાસે દેય... ભાઇ ! મારે તે વનમાં જવું છે. પિતાનું દર્શન કરવું છે. મારાથી તરહ નહીં રહેવા.’ મારે પણ પિતાના દર્શન કરવા છે. હું સાથે આવું કી પ્રસચ તૈયાર કરાવ્યે
ચ
બન્નેએ લખાવ
૬ પ્રાણ
ક
વન નજીક આવતાં વલ્કલ વૃક્ષ! વગેરે જોક વ્રેલે બન્યા. ભાઇ. વૃક્ષ મારા સાથી,.. પેલા મૃગલાં મારા સહુચરા...પેલે કલાધર મયૂર તે તે! મારે ખાસ સાખતી...' વલ્કલે પ્રસન્નઅને કહ્યું; ફ્લુએ આધે પેલી કુટિર જણાય, ત્યાં આપણા પિતાને વાસ.’
પિતૃદન ઝ ંખતી પ્રસન્નદ્રની આંખ પ્રફુલ્લિત બની.
એટર પાસે આવી સ્થ Àાન્યેા.
પિતા ! પિતા !’ કહેતા બન્ને ભાષઓએ કુટિર ભરી દીધી. સામદ્ર
બહાર આવ્યા.
કહેતાં
પિતા, હું વલ્કલ !, વલ્કલના શ્વાસ રુંધાયે. અધ સામ

Page #83

તા. ૧૦-૪-૧૯૬પ
જૈન ડાયજેસ્ટ ચંદ્ર વૃદ્ધાવસ્થાને કારણે કંપતા હાથ રડતો વકીલ શાંત ન થયું. તેની આંખોમાં બન્ને પુત્રોને શિરે અસારવા માંડયા.
અષાઢી આંધળા મેધનાં તાંડવ નતાં
હતાં. એ અશ્વમેઘનાં વારિથી વહકલના પિતાની સ્થિતિ જોઈ વલકથા
દે ધોવાઈ ગયા. અને— રડી જવાયું. આથી તેણે પિતાનાં ચરણ છે.
ઊંડા અધ્યાત્મમાં પ્રવેશેલા તેના પુવપ્રેમથી હર્ષ વિભર બનેલા
આત્માએ કૈવલ્ય પ્રાપ્ત કર્યું. તેને સેમ. ના ત્રમાં પ્રકારે પ્રવેશ
કર્મમુક્ત આમા ભવ્ય તેજમાર્ગ બતાવી કર્યો... 'હતા , મને વધામ પહો રહેલા પાક ને તે પ્રેમથી ભેટી પડયા. સોમચંદે અને પ્રસનચંદ્ર વકલા
તન અને સોમચંદ વટ, વ્ય આત્માને સાષ્ટાંગ અંજલિ આપી. લને ઘણું વા નાં પૂર્વ સ્મરણે અને સાચે જ તે અણુમાંથી મન બની પોતે કરેલા દાન સંભારી સંભારી હતો !
વાઘ” છા૫ વાસણુ વાપરે.
માટાની મોટી વાત. નાનાની નાની વાતે, રાજાની રાણી આખું રાજ માંગે છે.
રસોડાની રાણી મારી વાઘ માંગે છે. આ વાધ કરડતે ના, ઘૂરકતો નથી. એ તો પનાલાલ બી. શાહના ધ સ્ટીલના વાસણોને માર્કે તે સ્ટેનલેસ સ્ટીલના વાસણ ખરીદતી વખતે યાદ રાખે-વાઘ છાપ વાસણ
AINDRANAGDDROGI
૫નાલાલ આ. શાહ ૨૧, કંસારા ચાલ,
• મુંબઈ ૨. ' ણ OBVLADOVAUDAS

Page #84

Svarber
FOR
THE
BEST
IN FABRICS...
PRINTED POPLINS
R
A&M
S
M
FULL VOILES 2 x 2 BUTTA PRINTED VOILES
DYED VOILES
DHOTIES MULLS
LENOS
HANDKERCHIEFS
SHREE RAM MILLS LTD. Fergusson Road, Bombay-13

Page #85

::::: --- મકર
બ' નથી કે અમારે પંથ શી આફત ખડી છે,
બબડ છે એટલી કે માતની હાકલ પડી છે. દેતીમાં પો મૂકીને ચીને આપણે દેશ સામે દુશ્મનીનો દાવ ખે. એ પ્રસંગ (૧૯૬ર મા મુનિરાજ શ્રી ચિત્રભાનુની નિશ્રામાં, કેટ શાંતિનાથના દેરાસરના હેલમાં શેઠ માણેલાલ ચુનીલાલના વરદ્ હસ્તે સંરક્ષણ ફંડમાં બા વિજયાલક્ષ્મી પંડિતને થેલી અર્પણ કરવામાં આવી હતી. તે પ્રસંગનું એક રિક ચિત્ર. શેઠ શ્રી નવીનચંદ્ર છગનલાલ કંપાણી પ્રવચન કરી રહ્યા છે

Page #86

બુદ્ધિપ્રભા [તા. ૧૦-૪-૧૯૬ બુદ્ધિપ્રભા જૈન ડાયજેસ્ટના માનવતા પરના શેઠશ્રી નવીનચંદ્ર છગનલાલ કંપાછું
(જીવન ઝરમર ) લાંચુ પડછંદ શરીર, તંદુરસ્તીની તાઝગીથી થનગનનું ઢિત્વ, ગુલાબ, સ્મિત, આંખમાં ઉમંગનું નૃત્ય, સફેદ મલમલનું બાંધી પાટલીનું ધોતીયું, ઉપર સફેદ મોટો કાટ, માથે ઊંચી પાંગરની ટેપી–આવા કોઈ માણસને તમે, મુંબઈના કાઈ જૈન સ્થળ કે સમારંભોમાં જુવો તો નક્કી જણ : એ --
શેઠ શ્રી નવીનચંદ્ર છગનલાલ પાણી છે.
તે પછી આ ફોટામાં પાઘડી દેખાય છે તેનું શું ? અરે ભાઈ, એ જ તે તેમની વિશિષ્ઠતા છે. મુંબઇમાં તેઓશ્રી કિડ્યું છે. નુ નઇના દરિયા, હળ્યા છે. મુંબઇમાં પિસા કમાવા છે અને પાણી વડે વાપરવો શુ છે. મુંબઈ કેટમાં શ્રી શાંતિનાથ દેરાસરના ટ્રસ્ટી છે તો ધી લાખ ટેક એક્ષચેન્જના તેઓ વિ માનનીય ડિરેકટર પણ છે. મુંબના આ પગેવાન, પ્રતિષ્ઠિત દાતા અને કાર્યકર છે. છતાં મુંબઈના માહમાં એ માંગરોળને ભૂલ્યા નથી,
માંગરોળ તે તેમનું વતન, વતનને કણ ભૂલે? સાધન સંસ્મરણે એમ કાળજેથી શાને ખસે ?
આથી જ તો તેમણે ન તે એ સંસ્મરણ ભૂલાવ્યા કે નથી એ વતનના સંસ્કાર વિચાર્યા.
હાં, તો એ પાઘડી માંગરોળની, તેમના વતનની પુનિત યાદ છે.શેઠશ્રી કંપાણએ દેશ જરૂર બદલ્યું છે, પરંતુ વેશ નથી બદલવા.
એટલે જ તો વતનને નહિ ભૂલતાં તેમની મીઠી ને યશસ્વી યાદ શ્રી માંગરોળ શ્રીમાળી સમાજ, શ્રી માંગરોળ વણિક દવાખાનું, શ્રી માંગરોળ નિરાશ્રિત ફંડ, શ્રી માંગરોળ પાંજરાપેળ, શ્રી માંગરોળ જૈન સંઘ, શ્રી માંગરોળ વણિક જ્ઞાતિ, શ્રી માંગરોળ જૈન જ્ઞાનોત્તેજક સભા વગેરે સાથે જોડાયેલી છે.

Page #87

-
તા. ૧૦-૪-૧૯૬૫]. જૈન ડાયજેસ્ટ
[ ૮૭ આથી કઈ રખે માની લે કે શેઠશ્રી પાણી માત્ર વતન પરસ્ત જ છે. એવું નથી છે. મુંબઈની અનેક સંસ્થાના તેઓ ટ્રસ્ટી, આશ્રયદાતા, પેટ્રન અને પ્રમુખ પણ છે. ઘણું જિનાલયાના ટ્રસ્ટ ફંડના તેઓ એક અચ્છા ને વિચક્ષણે સલાહકાર પણ છે.
આમ એક બાજુ તેઓ ઉદાર દાના છે તો બીજી બાજુ ઘણે છે ઠેકાણે જોવા મળતો થી, સાહિત્ય અને સંગીતનો તેમના જીવનમાં સંગમ થયેલે છે.
તેમની બાના દાનની વાત તો આપણે આગળ જોઇ. હવે તેમનું સંગીત જોઈએ. તે એક સારા ને સુરીલા ગાયક પણ છે. પ્રભુ પાનમાં તેઓશ્રી અદકેરા ઉત્સાહથી વિવિધ રાગરામિણીઓમાં પૂજાની દાળે સ્વકે ગાય છે. અને પોતાના સુરીલા કંઠથી વાતાવરણને વધુ ભાભીનું બનાવે છે.
જૈન તેમજ જૈનેતર સાહિત્યના વાચનનો શેખ પણ તેઓશ્રીએ કેળવ્યા છે.
અને એ જ શોખથી “બુદ્ધિપ્રભા (જૈન ડાયજેસ્ટ) ના પેટ્રન સભ્ય બનીને તેઓશ્રીએ અમોને જે ઉમદા સહકાર આપે છે તે માટે તેમના પ્રત્યે આભારની લાગણી વ્યકત કરતાં અમે આનંદ અનુભવીએ છીએ.
લગભગ એકસો વર્ષથી વધુ જુની એવી શેર સ્ટોક એન્ડ ફીનેન્સ બોર્કસની પેઢી મે. જમનાદાસ મારાજ એન્ડ ફ. ના માલિક છે.
અમારી પ્રત્યેને એક જ પ્રાર્થના કે તેઓશ્રીનું જીવન વધુ ઉન્નત, ઉર્ધ્વગામી અને ઉદાર બને છે તેમજ શાસન સેવાને ઉજમાળા કાર્યો કરવાની પ્રો! તેમને સર્વાગ શક્તિ બક્ષે !!
લી. તંત્રીઓ

Page #88

૮૮ ]
બુધ્ધિપ્રભા
[તા. ૧૦-૪–૧૯૬૫
કીર્તિની માયાથી દૂર, પૂણ્ય કર્મોંમાં આતૂર એવા
શ્રી અનેાપદ હેમચંદ ઝવેરી
બુદ્ધિપ્રભા જૈન ડાયજેસ્ટના પેટ્રન બન્યા છે. તેઓશ્રીના આ પુસ્મ્રુવ તા સહકાર માટે અમે તેઓશ્રીનુ હાર્દિક અભિવાદન કરીએ છોએ,
અમારે અને તેએશ્રીના પરિચય મહુડીમાં ઉપધાન પ્રસંગે ચર્ચલે પત્રની પ્રણાલિકા મુજબ અમે તેઓશ્રીનુ જીવન ખવા પ્રગટ કરવા માટે પ્રશ્નોત્તરી કરી. પરંતુ તે બધા જ પ્રશ્નો તેઓશ્રીએ ટાળી દીધા.
આમાં જ શું તેએશ્રીના સ્વભાવની વિનમ્રતા અને સજ્જનતાના દન થતાં નથી !
પ્રસિદ્ધિથી દૂર રહેતા, હૈયે જિનેશ્વરની ભક્તિથી ઉછળતા, પુણ્ય કર્મોમાં સદાય આગળ, સ્વભાવે નિખાલસ ને મિલનસાર તેમજ વ્યવસાય પડના વેપારી એવા આ શૈત્રી અને પદ હેમચંદ ઝવેરીને, તેમના આ ઉમદા સહકાર માટે અંતઃકરણુ પૂર્વક આભાર માનીએ છીએ.
મહુડી ઉપધાન પ્રસંગે મહાવદ તેરસના તેઓશ્રી તરફથી કુંભ સ્થાપના તેમજ નવપદ પૂજા ભણાવવામાં આવી હતી.
નોંધઃ—આ ફેટા પશુ અમે બીજેથી મેળવ્યે છે.

Page #89

માનવ એક સામાજિક પ્રાણી છે.
પ્રાણી એટલે જાનવર. આથી જ શુ માનવી
ક્યારેક જાનવર જે બાતે હશે ? તો આ જાનવરમાંથી
માનવ ક્યારે બનશું?
– સાધ્વીથી પૂર્ણભદ્રાશ્રીજી એક વખત ઇશ્વરે સૃષ્ટિ બનાવાને ગધેડો ચાલ્યો ગયો... પછી કુતરાને વિચાર કર્યા. તેમાં પહેલાં ગધેડાને બોલાવ્યા. બોલાવ્યા. ઈશ્વર-અલ્યા, ગધેડા તું ઈશ્વર-કુતરા તું દુનિયામાં અવતાર જગતમાં અવતાર લે !
લે ! કુતરો–સારું બાપજી! પણ મારે ગધેડ-બ પણ મારે શું કરવાનું કામ શું કરવાનું ? તે ઈશ્વર-તારે
ઇશ્વર–ગધેડા. તારે પાઠ ઉપાડ- લુચા લફંગાને ભસવાનું. માલિક જે વાની. માલીકના ડફણું ખાવાના. - તે ખાઇને સંતેષ માનવાને
ત્યાર ધડા–બાપ એ બધું ઠીક ન માલીકને વફાદાર રહેવાનું. પણ માર ખાવાનું શું?
તે કુતરે સારું બાપજી! પણ ઈશ્વર-તારે લીલી લીલી ધર મારે એવું કામ કેટલા વર્ષ કરવાનું ? ખાવાની ને અલમરત થઈ આનંદ
ઇશ્વરે પડે કાર્યો અને કહ્યું. ભાઇ કરવાની ?
તારા ૩૦ વર્ષ. –સારૂં બાપજી ! પણ મારે
કુતરે–બાપજી આટલા બધા વર્ષ
મારે કેવી રીતે કાઢવા. કંઈક ઓછું આવું કામ કેટલા વર્ષ કરવાનું?
કરે....... ઈશ્વરભાઈ તારા ૩૦ વર્ષ !
ઇશ્વર-લે તારે તારા ૧૮ કાયમના વિંડા-બાપજી કંઇક ઓછું કરે. ને ૧૨ માફ. પછી વાંદરાને બોલાવ્યો. આટલા બધાં વર્ષે મારે નથી જોઈતા.• ઇશ્વર-વાંદરા તું જગતમાં અવતાર
તે ઇશ્વર–જા ભાઈ બાર તાર ધારણ કરવાંદરોન્સારૂં બાપજી ! પણ કાયમના અને અઢાર ૧૮-તારે માફ. મારે કામ શું કરવાનું ?

Page #90

J
ઇશ્વર-તારે એક એક ઝાડેથી ખીન્ન ઝાડ ઉપર કુદાકુદ કરવાની. છેાકરાંએ તારી મૂડી તાણે, ત્યારે દાંતીયા કરવાના તે વનસ્પતી ખાવાની !...
કૃધ્ધપ્રભા
વાંદા-સારૂં બાપજી, પણ મારા કેટલા? શ્વરે ચાણ્ડા કાઢી કહ્યું. ભાઈ અહીં તે દરેકના ૩૦ વર્ષ છે. તારા પણ ૬૦ વ
વાંદરા પછી પ તે જગ્તના શ્વર છે. તેા કરક એછું કરે ?
[ તા. ૧૦=૪–૧૯૬૫
ઇશ્વર–ા તારાં ૨૦ કાયમના અને ૧૦ માફ...વાંદા-સારૂ. બાપજી !
પછી મનુષ્યને માલાવ્યા, ઈશ્વર-મનુષ્ય તું પણ દુતયામાં અવતાર લે!
ખેડેલી
તીથ
ડેલી આસપાસ પરમાર ક્ષત્રિય ભાį-બહેના બાવન (પર) ગામમાં આશરે ૧૦૦૦૦ દસ હજાર માણસે જૈનધર્મી (હંસા ધમ પાલતો થયા છે તેમને જૈન ધર્મનું શિક્ષણ સુસ ંસ્કાર આચાર વિચાર વગેરેમાં સ્થિર કરવા પર ગામેમાં પદ્મશાળા ચાલે છે ખીજી ૨૦, પાઠશાળાની જરૂર છે, એડેલીમાં રાશ્રમ ચાલે છે જેમાં વિદ્યાર્થીઓને ખાવા, પીવા, તથા ભણવાની સગવડતા અપાય છે.
મનુષ્ય બાપજી મારે શું કરવાનું? ઈશ્વર અરે મનુષ્ય! તારે તે શુ જ કામ કરવાનું...બાલ્યવયમાં અભ્યાસ કરવાને. પછી બૈરી પરવી. ધન મેળવવું કરાં થાય તેને તૈયાર કરવાના. અને “તે તેટલે પકાર કરી
આજુબાજુના પાંચ ગામેમાં ઉપાશ્રય થા દેરાસરજી થયા છે (બીજા ત્રણ ગામેમાં થાય છે તથા દેવદર્શન પૂજાસ્નાત્ર ભાવના વગેરે ભકિત થાય છે. આ સુસસ્કાર આપતું ક્ષેત્ર જેવા તથા આડેલી પંચ તીના દર્શીન કરવા જરૂર પધારે.
મદદ મેકલવાનું ઠેકાણું: શેઠ વાડીલાલ રાઘવજી ૬૧ તાંબાકાંટા, સુષ્મક-૩ ધમ શાળા, ભેજનશાળા,
આ ધર્મ પ્રચાર અને ધર્મ પ્રભાવનાના કાર્યને આપના તન મન, ધન સમર્પણુ કરે! અને એ ન બને તેા છેવટે અમુક રકમ અવશ્ય મેાકલી આપા.
લી. પરમાર ક્ષત્રીય જૈન ધર્મ પ્રચારક સભા
૪૫૭, સરદાર વલ્લભભાઇ પટેલ રેડ, સુઅર્થ ૪ જેઠાલાલ લક્ષ્મીચંદ શાહ ઇશ્વરલાલ કસ્તુરચંઢ સાળવી ચીમનલાલ મગનલાલ વાસણવાળા આયંબીલ શાળાની સગવડતા છે.

Page #91

તા. ૧-૪-૧૯૬૫] જૈન ડાયજેસ્ટ મનુષ્ય જીવન સાર્થક કરવાનું... મનુષ્ય હવે ૪૮+૧૨-૬૦ થયાં તે પણ મનુષ્યને સારું બાપજીતે મારા વર્ષ કેટલા ? તૃષ્ણ ઓછી થતી નથી. તેથી વળી
ઇશ્વરભાઈ તારા પણ ત્રીસજ પાછી ઇશ્વરને વિનંતી કરવા લાગ્યો. વર્ષ.
કે હે ઈશ્વર ! તમે તે ખૂબ દયાળુ મનુષ્ય–બાપજી! ૩૦ વર્ષમાં
છે. મને ૬૦ વર્ષમાં કદાચ છોકરાંના આટલું બધું કામ કેવી રીતે થાય?
છોકરાનું મોટું જોવા ન મળે. પૌત્રનું માટે મારા કંઈક વધારે તો સારું...
મેટું જોવા વિના મરી જાઉં. તેના ઈશ્વર-મનુષ્ય ! અહીં તે દરેકના ૩૦
કરતાં શેડા હજુ વધારી આપે.. જ છે. તો તું તૃષ્ણ છેડી દે અને દશ્વર-મનુષ્ય તું લેભ છેડી જેટલા મા છે તેટલામાં સંતોષ માન. દે! છે તેમાં સંતોષ માન ! બધાને મનુષ્ય-નહિ બાપજી ! થોડો વધારો
સંતેષ થયા અને તેને નથી થતો. ઇશ્વરે ચેડા કાઢી કહ્યું કે મારા
તે પણ મનુષ્ય-બાપજી ડું વધારે. ચોપડામાં ગધેડાના ૧૮ વર્ષ વધારાના
તે ઇવર–જા ભાઈ મારા ચોપડામાં છે તે તને આપું છું...
વાંદરાના ૧૦ વધારાના છે તે તને
આવાં. એટલે ૬ ૦+૧ =૭૦ થયાં... મનુષ્ય-સારું બા ! પણ 3 +
આ એક રૂપક છે. ૧૪=૪૮ થયાં. એટલામાં કદાચ બોરી પર કે ન પર . છોકરાં થવાં કે
પણ મનુષ્યનાં ૭૦ વર્ષમાં શું ને થયાં. માટે થોડા વધારો તે સારું,
બન્યું તે ખાસ જોવાનું છે. એટલી મારા પર દયા કરી...ઇશ્વરે ૩૦ વર્ષ સુધીનું જીવન તે મનુષ્ય
પડે કાઢી કહ્યું. આમાં કુતરાના જેવું જ હોય. અભ્યાસી જીવન એટલે ૧૨ વધારાના છે. તે તને આપ્યા... સારૂં જ ગણાય. પછીના ૧૮ વર્ષ
With Best Compliments From : RATANCHAND JORAJI & CO.
Nonferrous Semi meral Merchants Phone : 332728
Gram : SQUAREROD Branch Office :-- 1, Portuguese Church Street, 219, Kika Street, Calcutta – 1.
Gulalwadi, 3 Phone: 334472.
BOMBAY - 2.

Page #92

બુદ્ધિપ્રભા
૯૨ ]
માવા
ગધેડાના છે. એટલે પૈસા માટે ગધેડા જેવું વૈતરૂ કરે. ન્યાય ન્યાય નીતિના ખ્યાલ ન રાખે. અનીતિના પૈસા એકઠા કરી પાપના પેટલા બધે. કદાચ પુત્ર હોય તે તે કઈ દાન પુણ્ય કરે તો ખેલ છે કે અલ્યા મેં ગધેડા જેવું ધૃતરૂં કરીને પૈસે ભેંગે કર્યો છે. તેને તું આમ વેડફી નાખે છે. આ કાણું ખેલાવે છે. પેલા ગધેડાના ૧૮ વર્ષ છે. તે મેલાવે છે.
પછી કુતરાના ૧૨ વર્ષ આવ્યાં, એટલે છેકરાંને કાષ્ટ મહાત્માને ઉપદેશ લાખ્યા. ક્રાર્ય મહાજન ટીપ કરવા આવે. ઉપાશ્રય દેરાસર ધર્મશાળાસાધર્મીક વીગેરેની ટીપમાં છેક સારી એવી રકમ લખાવે. ત્યારે છેકરાંઆને
[તા. ૧૦-૪-૧૯૬
માલે કે અલ્લાએ આ પૈસે મહેનત વિના મળતા નથી. એવાં તે ઘણાંય આવશે. માટલા બધાં રૂપિયા ન લખાવાય. તું તે દેવાળું જ કાઢવાને આમ છેકરાંને કુતરાની જેમ ભસે છે. કારણ કે આ વર્ષ કુતરાના છે... હવે પૂછોના ૧૦ વર્ષ વાદરાના છે. એટલે ૬૦+૧૦=૭૦ વર્ષની ઉંમરમાં ડ્રાસા બન્યા. ખુણામાં માટલે ટાળ્યો. કશ ભગવાનનું સ્મરણ કરવું નથી. પડયાં પડયાં ઘરમાં કટકટ કરે. એટલે છેકરાનાં છેકર ડેસાની પાતડી બેસે. એટલે તે દાંતીયા કરે છે...મર્ક આ વર્ષ વાંદરાના છે. હવે તે વેલ ખી મેન-એટલે ફરી માસ કયારે થશે ? (જન સેવકમાંથી સાભાર)
JAYANT
A leading name in Packaging One of the largest Manufacturers of Double wall heavy Duty Corrugated Shipping Containers for Export, Corrugated Paper Rolls, Boards
and Other Packaging Reguisites
Contact
JAYANT PAPER BOX FACTORY
30, Western Indía House,
Sir p. M. Road, Fort, BOMBAY- 1. (B. R)
—: Phones
253145: 252478
55237 - 8 Kurla Factory.
571196 Andhen Factory.
Office

Page #93

મહાવીર જયંતિ કેવી રીતે ઉજવશો ?
વેધક અને વિધાયક વિચાર વિમર્શ ] બોરસદમાં આજથી ચાળીસ વરસ પહેલાં ઉજવાયેલ મહાવીર જયંતિ પ્રસંગે અપાયેલ એક પ્રવચનને સંક્ષેપ.
પ્રવક્તા –સ્વ. શ્રી કીશોરલાલ ઇ. મશરૂવાળા. આજે આપણે બધા બોલ–વા પણ થાય છે. સભા બોલાવનારાઓને અને લખવા એટલે બેલવા અને અને સભામાં આવનારાઓને બંનેને લખવાના વાયુથી પીડાઇએ છીએ. એવો પણ ભાસ થાય છે કે આવી, બેલવાના અને લખવાના વિવિધ જયંતિ ઉજવવાથી આ પણ એક પ્રસંગે આપણે શોધ્યા જ કરીએ મહત્તવનું કામ કરીએ છીએ, અને છીએ. જયંતિ ઉજવવાને વા પણ આટોપીએ છીએ, અને એમ કરી તે એ વાયુનો જ એક પ્રકાર થઈ ગયે મહાપુરુષની એગ્ય કદર કરીએ છીએ. છે. ઘણીવાર આ પ્રત્તિઓમાં મને
હું બીજી રીતે ગંભીર માણસ કોઈપણ જાતની ગંભીર બત્તિનો અભાવ
નહિ હોઉં પણ આવા પ્રસંગે વિષે જણાયા છે.
મારી વૃત્તિ અતિશય ગંભીર છે. જે મહાપુરુષની જયંતિ ઉજવીએ જીવનને હું એક અતિશય ગંભીર તેમના પ્રત્યેના કઈ હદયના ઉમળકાથી વસ્તુ સમજું છું અને મહાવીર જેવા પ્રેરાઈને અથવા તેમના જેવા થવાની પુરુષે જીવનના સાથી હોવાથી એમની તીવ્ર ઇચ્છાથી પ્રેરાઇને આપણે આ
જયંતિની ગણના ગંભીર પ્રસંગોમાં પ્રવૃત્તિ માંડતાં નથી પણ વિનોદ- કરું છું. મારી તુલના તમે કેટલે મનોરંજન કરવાની ઈચ્છા જ પ્રધાન
અંશે સમજી શકશે તે હું જાણત. હોય છે એવું મને જણાય છે. આવી
નથી પણ ગાંભીર્ય એટલે શું તે તમને
એક દાખલાથી સમજાવવા પ્રયતન સભાઓને નિમિત્ત જ મોટા વરઘોડાએ, સારા સારા સંવાદ, સંગીત અને વ્યાખ્યાનો સાંભળવા મળે, બે તમારા ઘરમાં કોઇને મેટું આપઘડી આનંદમાં જાય, એટલું જ ફળ રેશન કરાવવું હોય તેનો તમે વિચાર મેળવવાની ઇચ્છાથી આવી પ્રવૃત્તિઓ કરવા બેસે ત્યારે તમારા મનની વૃત્તિ જાય છે. આમાં એક છેતરામણ કેવી ગંભીર હોય તેને ખ્યાલ કરે.
કરું છું.

Page #94

બુદ્ધિપ્રભા
તા. ૧૦-૪-૧૯૬૫ આ જેમ અવનવી સાથે જાયેલી વીરના જીવનની કિંમત તપે એની વાત છે તે જ પ્રમાણે આ કદર ન કરે તથા ઘટવાની નથી અને મહાપુ તમારા જીવન સાથે જોડા
કદર કરવાથી એમના જીવનને વધારે ચલા તમને લાગવા જોઈએ. જેમ આ ઉન્નત થવાનું લક્યું નથી. પ્રસંગમાં તમને જીવની ચિંતા હોય છે તેમ આવી જયંતિના પ્રસંગે પણ તારી પોતાની ઉન્નતિને તમને તારા જીવનની ચિંતા લાગી માટે જ) મે પહાવીરના ઉપાસક જોઈએ. ફરક માત્ર એટલે જ કે છે અને તેટલા માટે ( ઉન્નતિ પ્રથમના પ્રસંગમાં કાંઈક ગભરામણ માટે જ તમારે એની જયંતિ અને ખેદ હોય તેને બદલે આ પ્રસંઉજવવી જોઈએ. જે જીવનને ગમાં ઉત્સાહ અને હિંમત છે. આ ઉનન કરવાની તને તીવ્ર ત્તિને હું બોર વૃત્ત કહું છું. કુકડા ન હોય તો જયંતિ ઉજ
જો તમે આ ભેર વૃત્તિથી વવાથી કોઈ હેતુ પરવા નથી. મડાવીર જયંતિ ઉજવો તે તેમાંથી
આથી મારી તમને વિનંતિ છે તમને ફાયદો થશે. પ્રત્યેક જયંતિએ .
કે તમે જે આ જયંતિ ઉજવવા તમે જીવન-વિકાસના માર્ગમાં એક ઇતા હૈ તે ગંભીર ભાવે જ એક પગલું આગળ માં છે છે એમ ઉજવજો. મનોરંજનની કે તમારા અનુભવ થશે. પણ એમ ન હોય તો પંથની વાહ વાહ કહેવડાવવાનો, કે આવી જયંતિ ઉજવવામાં હું કોઈ સ્વર્ગનું કે આ લોકનું કોઈ સુખ જાતને લાભ જેત નથી.
મેળવવાની તમને કંઈ આશા રહેતા
હોય તો તેને છોડી દેજો અને તે જયંતિ ઉજવવાથી શ્રી મહાવીરની આશા ન છૂટે તે જયંતિ ઉજવકાઈ જાતની કદર થાય છે એ વાનું છોડી દે , અને એ મનરંજન,
ખ્યાલ હોય તો તે ભૂલભરેલા છે. વાહ વાહ કે પુણ્ય બીને કઈ માગે મહાવીરની કદર કરવાની કોઈ જાતની મેળવજે. આવશ્યકતા જ નથી કારણે કે મહા- (નવજીવનમાંથી સાભાર)
A
વન્ય

Page #95

નદી અને દરીયા કિનારે કાઈક કઈક ઠેકાણે એક પ્રકારને ચી , કરેલ. કાળે કાદવ થાય છે, તેને કાંપ કહે છે. તેમાં ફસાયેલા માનવી જેટલા બહાર નીકળવા પ્રયત્ન કરે તે જ અંદર ખૂપતા જાય છે. આવી જ એક વાત
પાપનો કપ
લઃ ગોપાલદાસ પ્ર. મોદી. મારા એક સંબંધી ઘણાં વર્ષોથી તે.....? એક પ્રતિષ્ઠિત વેપારી પેઢીમાં ભાગીદાર | ‘સમજી ગયો. તમે એમ પૂછવા છે. એમને પેટીની કમાણી સારી. એને માગે છે ને કે છતાં હું કેમ એ એમાં એમના પિતાને ભાગ પણ ન આવ્યો? સારે. આમ છતાં એમની આર્થિક ‘તમને માઠું ન લાગે તે...” સ્થિતિ વચ્ચેથી એક સરખી જ ચાલી તમારા માટે માઠું લગાડવાનો આવે. છેલ્લાં થોડાં વરસમાં તે પેઢીએ કાઈ પ્રશ્ન જ નથી. તમે જાણે છે કે પણ સારો એવો ન કર્યો, પણ અન્ય નદી અને દરિયા કિનારે કોઇક કોઇક ભાગીદારોની સરખામણીમાં એ ઊંચા ઠેકાણે એક પ્રકારને ચીકણે, ઠરેલે, આવ્યા નહિ.
કાળો કાદવ થાય છે, તેને કાંપ આ સંબંધી એક વખત રસ્તામાં કહે છે ? મળી ગયા ત્યારે મેં પૂછ્યું: “કેમ છે “હા. તે તેનું શું?” આજકાલ તમારા કામધંધા ?
આ કાંપવાળી જગ્યા બહારથી તે કામધંધા સારા છે. કમાણું પણ
તદન નિર્દોષ અને નિરુપદ્રવી દેખાય સારી છે.”
છે, પણ ભૂલેચૂકે એમાં માણસને પણ
પડયે એટલે એ એમાં સરકવા માંડે હેલાં શેડા વરસ તે ઘણાં સારાં છે. અને એની ખૂબી તે એ છે કે કયાં ખરું ને ?”
એમાંથી બહાર નીકળવા માટે એ ખરું.’
જેમ જેમ અને એટલે જેટલા પ્રયત્ન

Page #96

બુદ્ધિપ્રભા ! તા. ૧૦-૪-૧૯૬૫ કરે છે તેમ તેમ અને તેટલે તેટલે ને વધુ પૈસા ચાલ્યા જાય છે. એ જાય વધારે ને વધારે અંદર ઊતરતે જાય છે એટલે વળી પિલા પૈસા લેવાની છે અને અંતે એમાં ડૂબી જઈ ગૂગ- ૨છા રોકી શકાતી નથી. મનમાં થાય બાઇને મરી જાય છે. કોઈ સુખદ છે કે આ પૈસા લઈશ નહિ ને પણ અકસ્માત કે પ્રભુની ખાસ કૃપા સિવાય માંદગી કે બીજો ફટકે તે લાગના એમાંથી એ ઊગરી શકતું નથી. હું જ છે, તો આટલી થોડી રકમ પણ. આવા એક નાના પાપના કાંટમાં શા માટે જતી કરવી? એ ફટકામાં ખૂંપેલે છું. આમ તે મારા આ એટલી છે કી રાહત તે થશે ને ! ને ધંધા હું પ્રમાણિકપણે કરું છું, પણ એ પૈસા લઉ છું ને વળી ફટકા લાગે એક નાનું એવું મૂળ એવું છે, જેનાથી છે. આમ એ વિષચક્ર ચાલ્યા જ કરે મને થડા હરામના પિમાં મળી જાય છે. પાપના એ કાંપમાંથી બહાર નીકછે. રકમ તે મોટી નથી હોતી, પણ ળવાને જેમ જેમ પ્રયતન કરે જઉં જે સહેલાઈથી એ મળી રહે છે તેને છું તેમ તેમ તેમાં વધુ ને વધુ પતે લીધે એ છેડાતી નથી. અને એ જાઉં છું. પણ છોડી પણ શકાતું છેડાતી નથી તેથી દર વરસે ઘરમાં નથી અને ફટકા પણ લાગ્યા સિવાય માંદગી કે મારા અંગત ખાનગી ધંધામાં નથી રહેતે ! બોલ, આમાં આર્થિક નુકસાની કે બીજો કોઈ એ કુદરતી રીતે હું કેમ ઊંચે આવું ?” ફટકે લાગી જાય છે, ઘરની આ ચાલુ પ્રભુની કૃપા તમારા પર ઉતર માંદગી અને અન્ય કુદરતી ફટકનું અને તમે એ કાંપમાંથી જલદી સહીદુ:ખ ભૂલવવા માટે ખેટા મોજશોખમાં સલામત બહાર નીકળી આવે એમ પણ ખર્ચ થઈ છે અને આમ હરા- ઈરછું છું” એ સિવાય બીજું તે હું મના મળેલા એ પૈસા કરતાં પંદરગણું એમને શું કહું ?
7 Phone 332511
Gram : CARTOON
SHANTILAL & CO.
Manufacturers of : All kinds of Card Board and Corrugated
Boxes and Printers. . 99, Banian Road, BOMBAY - 3.

Page #97

માત્ર સાધુએ માટે
સંકલન : ભગવાન શાહ
મુખડા દેખો દર્પનમેં
માત્ર વેશ પહેરવાથી જ સાધુ માથું મુંડાવા માત્રથી પણ કોઇ સાધુ
બની શતા નથી. લે કરવાથી યા થઈ શકે નહિ.
દ્વેષ, આચાર અને ગુણે! આ ત્રણ જેએમાં છે તે સાધુએ કહેવાય છે.
સાધુઓનાં સદ્ગુણે જેએમાં છે તેવા સાધુઓનું બહુમાન કરવું. સાધુએનાં આચારનાં ટલાક સૂત્રેા અને પક્ષ બાંધવાની ઘેાડી શકિત આવી એટલે ગામેાગામ ફરીને ખીજા સાધુઓની નિંદા કરવી અને પેાતાના પક્ષ વધારવા આ કઇ ઉત્તમ સાધુનાં લક્ષણુ નથી.
કેટલાક જૈન સાધુઓમાં હાલ ગુણનુરાગ પ્રાય:દૈાષ દૃષ્ટિરૂપ પરિણુમી ગયેલે! દેખાય છે તેથી જૈન માધુએ સાધુના આચાર પાળવા છતાં પણ પરસ્પર એક બીજાની હુલના કરી કરાવીતે જૈન શાસનની હેલના કરાવે છે. કેટલાક એકાંત ક્રિયાવાદી સાધુએમાં ક્રિયાઓની તકરારા પરસ્પર ચાલ્યા કરે છે. અને તેએ પરસ્પર એક ખીજાની ગત ટીકા કરીને જૈનામાં અને જૈનેત્તર વમાં પણ પેાતાની મેળે હલકા પડે છે. કેટલાક સાધુઓમાં તેમજ શ્રાવકમાં પેતાના પક્ષના ઉષ અને ખીજાના પક્ષને અપકર્ષ કરવાની જોબેર પ્રર્દાત્ત પ્રગટી નીકળી છે. તેથી તેએ પમ્પની અંગત ટીકાએથી નવરા થતા નથી. કેટમાક જૈન સાધુએની સોંકુચિત દૃષ્ટિના લીધે પ્રાય: ઘણા જૈમાં વિક્ષેપના વિયારેતા ફેલાવે થવાથી જૈત સથી મહાન કાર્યાં થઇ શકતાં નથી, કેટલાક અસતિ પૂજાના પ્રવતક ગૃહસ્થ પણ જૈતેમાં કલેશની ઉદીરણામાં ભાગ લે

Page #98

૯૮ ]
બુદ્ધિપ્રભા તા. ૧૦-૪-૧૯૬૫ જણાય છે. આના પરીણામે આજ કેટલાક જૈનેમાં સાધુઓ પ્રત્યે અરૂચિભાવ દેખાવા માંડયો છે. - સાધુઓ પ્રત્યે અરૂચિભાવ વધવાથી જૈન શાસનને ધકકે લાગે છે એ દેખાય છે. ધણાં કબૂતરો જે કુવામાં પેસે છે તો તે કુ બગડી જાય છે. તેમ ઘણી ધણી ભિન્ન ભિન્ન દષ્ટિોથી લડનારા અને એક બીજાની અદેખાઇથી જૈન સમાજમાં લેશ કરાવનારા ઘણુ સાધુઓ જ એક ગામમાં રહે છે તે તે ગામનાં લોકોમાં કલેશ, કુસંપ અને અરૂચ ભાવ ફેલાવે છે. આમ પણ મત ભેદેના ઝઘડાઓમાંથી કોમનું અને સાધુઓનું બળ છિન્ન ભિન્ન થઈ જાય છે. - જૈન સાધુઓનું આત્મબળ છિન્ન ભિન્ન થઈ જવાથી તેઓ શ્રી મહાવીર પ્રભુની દુકાનમાં મનુષ્યોના વધારે કરી શકતાં નથી.
હે શાસન દેવતાઓ! તમે જૈન શાસનને ખીલવો. મતભેદ, ઈર્ષા, તેમજ નિંદા વગેરેથી જૈન સાધુઓને મુકત થવામાં સહાય કરે છે
- શ્રીમદ્ બુધિસાગર સૂરિજી,
શુભેચ્છા સહ ટેલીગ્રામ : કેસુ વર્કસ
ટેલીફાન : ૨૫૧૩૦૧ ધી કેશર સુગર વર્કસ લી.
હેડ ઓફિસ ૪૫-૪૭ એપિલે સ્ટ્રીટ
મુંબઈ-૧ ખાંડનું કારખાનું –બહેરી (ઉત્તર પ્રદેશ) * ઉત્તમ દાણાદાર ખાંડ
* રેકટીફાઇડ અને * એથીલ આલ્કોહોલ
એક મેથિલેટેડ સ્પિરિટ ગોરેગામ, મુંબઈ ફેટેગ્રાફી અને ટ્રેઈનીગ માટે તે ફોટોગ્રાફી માટે હાઈપ
સેડા, સલ્ફાઈટ ટેક્ષટાઈલ તથા ટેનેરીઝ માટે 0 કોમીક એસીડ નીકલ સોડીયમ બાઈ સફાઈટ
સફેટ ઇલેકટ્રો
લેટીંગ કેમીકલ્સ - હાઈડ્રો કવીનોન
ર. સેડીયમ અને પેટાશિયમ મેગબાઈ સફાઈટ
વ્યાપાર સાથે સંબંધ ધરાવતી કપરછ પર પૂરતું ધ્યાન આપવામાં આવશે.

Page #99

'c
===
==
ODGO
- to be
-be 06
- s -ne
-
ve toc
d
=
= જcebool
=== =
16 =08
-00 -06
eno
- 6 -0
-0
એક શેઠ હતા. તેમનું એક મંદિર હતું. મંદિરમાં એકલા # સુવર્ણમાંથી બનાવેલી લક્ષ્મીનારાયણની મૂતિ હતી. ચાંદીના દ્વાર,
સોનાનું સિંહાસન અને મોતીનું છત્ર હતું. મંદિરની રક્ષા, દેખરેખ ઉં અને પૂ–પાઠ માટે તેમણે એક પૂજારી રાખ્યો હતો. g! રાતની આરતીના સમયે શેઠ પોતે આવતા. આરતી બાદ ભગ
વાન સૂઈ જતા અને મંદિરના બારણાં સવાર સુધી બંધ થઈ જતાં. ! વચમાં બારણું ખેલવા શાસ્ત્ર વિરુદ્ધ હતું.
પરંતુ મોટે ભાગે શેડને એવી ફરિયાદ મળતી કે પૂજારી ભકતો પાસેથી કાંઈ ને કાંઈ લઈને મંદિરનું બારણું ખોલી આપ. પૂજારીને પૂછવામાં આવ્યું તો તે નામુકર ગયે.
ફરિયાદ આવવાની ચાલુ જ રહી અને લક્ષ્મીનારાયણના ભકતમાં એની ચર્ચા પણ થવા લાગી. ત્યારે શેઠે પિતે જ તપાસ કરવાને RR નિર્ણય કર્યો.
એક વાર અધી રાતે તેવો વેશ બદલીને આવ્યા અને પૂજારીને બારણાં ખેલી દર્શન કરાવવા માટે આગ્રહ કર્યો. પૂજારીએ ધણી વિન. તીઓ છતાં બારણું ખોલવા ને પાડી.
ત્યારે શેઠે તેને એક રૂપિયાનો સિકકો પકડાવ્યો અને તેણે શેઠને તે લક્ષ્મીનારાયણનાં દર્શન કરાવ્યાં.
દર્શન કર્યા બાદ શેઠે તેમની બનાવટી વેશ ફગાવી દીધો અને ઉં પોતાના અસલ રૂપમાં આવી ગયા. પૂજારી પાસે તેમણે ખુલાસે માગ્યો ત્યારે તેણે કહ્યું :
“શેઠજી, એમાં મારે દેશ નથી. લક્ષ્મી આવે છે ત્યારે નારાયણના Ug દ્વાર આપોઆપ જ ખુલી જાય છે.”
–લેકમાન્ય તિલક
- -0 02-
-
*= 0 0
2. 6 th
-
s
1
કto =pos
50
-Dec
00-
= ર૦૦ર૦૦==૦૦
=
= =
-ee
29.
*..
1
=

Page #100

ધી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘ તરફથી યોજાયેલ પયુષણ વ્યાખ્યાન
માળાનું એક પ્રવચન
ભારતીય સંસ્કૃતિમાં
જેને સંસ્કૃતિનું પ્રદાન
પ્રવકતા : શ્રી શાંતિલાલ સી. શાહ
આપણે આજના વિષય ઉપર વિચારોને કદી પણ મેળ બેસતા આવીએ તે પહેલાં આપ સર્વાસા. આપણે જોઈ શકતા નથી. એવા મનુમાન્ય પ્રશ્નોના વિચાર કરીએ. તેથી વ્યને આપણે સુસંસ્કૃત કહી ન શકીએ. મુખ્ય સવાલ એ છે કે સંસ્કૃતિ એટલે એને અર્થ એ જ કે જૈન તત્વજ્ઞાનની શું અને સુસંસ્કૃત સમાજ કોને કહે? પરિભાષામાં વિચારીએ તો ફક્ત જ્ઞાન સુસંસ્કૃત માનવી કેને કહી શકાય? જ ન જઈએ, પણ દર્શન અને તે જ
જેમની વૃત્તિઓ અને ભાવનાઓ રીતે ચારિત્ર્યની પણ આવશ્યકતા છે. સારી હોય છે, જેમની ક્રિયા-વર્તન બીજા શબ્દોમાં મૂકીએ તે જેને સારાં હોય છે અને વૃતિ અને ભાવનાએ આપતી વખતે “ આપું છું” અને સારી હોવાને કારણે જેમનું શીલ સારું લેતી વખતે હું લઉં છું” એવું હોય છે એવા માણસને આપણે સુસંસ્કૃત લાગતું નથી એવી વ્યક્તિને સુસંસ્કૃત માણસ કહીએ છીએ. એમાં કંઈક વ્યક્તિ કહી શકાય. “જે દેતા વહ દેવ સંસ્કૃતિને અંશ હોય છે એમ આપણે ઔર જે રખતા વહ રાક્ષસ' એમ માનીએ છીએ. એવા પુષ્કળ મનુષ્યો કહેવાય છે એને પણ આ જ ભાવ છે. જો કોઈ એક સમાજ કે રાષ્ટ્રમાં હેય આ પ્રકારની આપણી ભારતીય તે તે સમાજ અથવા રાષ્ટ્ર સંસ્કૃત સંરકૃતિ છે. આ ઉદારા સંસ્કૃતિનો છે એમ આપણે સામાન્ય રીતે માનીએ પ્રવાહ હજારો વર્ષોથી સતત ચાલુ જ છીએ. એને જ આપણે સુસંસ્કૃત કહી છે. આ પ્રવાહમાં કેટલીક વાર અંતઃ શકીએ, જેના આચાર અને વિચારમાં રયો પણ ઊભા થયા છે, પરંતુ આ મેળ હોય, એકતા હોય. આજે આપણે મહાન સંરકૃતિને એપ સામાન્યતઃ દેર ઠેર બકવાદ કે ઉમર માત્ર દએ આ પ્રકારને જ વહી રહ્યો છે. એનું છીએ. એ ઉચ્ચાર સાથે એમના મુખ્ય કારણ એ છે કે ભારતીય

Page #101

મશીનરી
ટીનના ડખ્ખા ખા ડી એ પીપા-ટ્રક-કમાટી
તથા
0
તીજોરીઓ મનાવવાના મશીના
લાકડાની મશીનરી
સામીલ માટે ફર્નીચર માટે રમકડાં વગેરે માટેની મશીનરી વશાપ અને ગેરેજો
માટે
1000
br
મશીનરી માણેકલાલ એન્ડ સન્સ ર૭૭, નાગદેવી સ્ટ્રીટ - મુંબઈ ૩.
Our Associate
aneklal & Sons.
(Calcutta) CALCUTTA 13.
Our Agents Maneklal & Sonu
29 Thambu Chetry Street MADRAS 1.

Page #102

બુધ્ધિપ્રભા
[તા. ૧૦-૪-૧૯૬૫
છે. રામે આખુ જગત સું; પણ આત્મા ગુમાવ્યે ! એશઆરામમાં રામ આળાટતું હતુ. ભાગ-વિલાસ એજ તેમના જીવનનું ધ્યેય ખની બેઠું હતુ. આવું આધ્યાત્મિક અંધેર ચાલવાને કારણે ધીમે ધીમે નૈતિક મૂલ્યેાને નાશ થતાં સસ્કૃતિનું જ દેવાળું નીકળેલું !
માત્ર
ભારતીય સંસ્કૃતિ ટકી રહી. ભારતીય સંસ્કૃતિ સસ'ગ્રાહક સંસ્કૃતિ છે. જાતિ અને અનેક પ્રકારની સસ્ફૂ તિઓને વરેલા જુદા જુદા દેશવાસી, અનેક લેકે એ આ દેશને પોતાની ભૂમિ બનાવી; અને એમાં એકતા નિર્માણુ કરી. ભારતીય સંસ્કૃતિએ આખા જગતને આદર્શ તત્ત્વ! આપ્યાં. અનેક સસ્કૃતિએ ભારતીય સંસ્કૃ તિમાંથી કઈક ને કઈક મેળવ્યું. ધ મેળળ્યે, સંસ્કાર અપનાવ્યાં. જગતને શાંતિ-સુલેહ અને પ્રેમ તે સહકારની અમર તત્ત્વા શીખવ્યાં અને એવા રાંત તે મંગલમય જીવનના
સ્તત્વ માટે અ!ખા જગતને ભારતીય સંસ્કૃતિનું હજી ય અનુકરણ તે સ્મરણુ કરવુ પડે છે, ભારતીય સ ંસ્કૃતિની મહત્તા માટેતે આ કેટલે ઉજ
પુરાવે છે?'
૧૦]
સસ્કૃતિએ કુકત શારીરિક
વિચાર કર્યાં નથી. સાથે નિળ મનને સદાય તકેંદુરસ્ત રાખવાના પણ જબરજસ્ત અને હુ મેશ અનુરાધ કર્યો છે. ને એટલે જ ભારતભૂમિ તપાભૂમિ બની છે. ડા. રાધાકૃષ્ણુને સાચું જ કહ્યું છે કે ‘જે સમાજ કેવળ શરીર તરફ, હિઅંક સુખા તરક વધુ ધ્યાન ન રાખતાં માનસિક તંદુરસ્તી તરફ્ વધુ ધ્યાન તે મહત્ત્વ આપે છે એ સમાજ સંસ્ક્રુત સમાજ છે. જે સમાજ માત્ર શરીરસુખાના જ ઉપાસક છે. જીવવું' એ જ જેનું ધ્યેય છે અને શારીરિક વૃસ્થિતિ સિવાય જે ખીજું કઇ વિશેષ દેખતે નથી એ સમાજ સુધરેલા સમાજ છે. એમ ક્રમ કહી શકાય? વાંદરા ચિફ્ટ-બીડી ફૂંકવા માંડે, સાઈકલ પર સવાર થઇ શકે કે ટાઇપિંગ કરવા માંડે તયે વાંદરા તે વાંદરા જ રહેવાના. સાચે સુધારે મનના જ હાય, અને આમ મનની સુધારા ઉપર ભારતીય સંસ્કૃતિ હ્રારા વર્ષોથો ખૂ” ભાર મૂકતો આવી છૅ. એથી જ હજારો વર્ષોથી એનુ અસ્તિત્વ ટકી રહ્યું છે. આથી ઉલટું, કેટલીક સંસ્કૃતિએ જન્મી અને સમઅંતરે નષ્ટ થઈ ગઇ છે કે તદ્ન
આ ભારતીય સંસ્કૃતિનાં ઘડતર માં ભૂંસાઈ ગઇ છે. રામ કે ગ્રીસ, એથે--નિર્માણકાર્યોંમાં જૈન સંસ્કૃતિએ ઘણું ન્સ કે નાઇલની સ`સ્કૃતિએ નેત્રદીપક કાળા આપ્યા છે. આ કાળાતા આ પ્રતિ કરીને કાળના ઉદરમાં કેવી રીતે રીતે વિચાર કરી શકાય. (૧) ભારતીય કંડપ થઇ ગઇ છે એની બધાને માહિતી સતિના તત્વજ્ઞાનમાં જૈન સંસ્કૃતિએ
સુખાને જ
શરીરની સાથે

Page #103

તા. ૧૭–૪-૬પ જૈન ડાયજેસ્ટ
[૧૦૩ આપેલો ફાળો, (૨) જૈન સંસ્કૃતિએ રોમા રોલાંએ વખાણીને કહ્યું : સાહિત્યમાં આપેલે ફાળે, (૩) જૈન The Rishis who discovered the સંસ્કૃતિએ શિ૯૫માં આપેલો ફાળ, law of non-violence in the (૪) ઔદ્યોગિક પ્રગતિમાં જૈનોએ midst of violence, really were ભજવેલો ભાગ.
greater geniuses than Newton જૈન ધર્મો અને સંસ્કૃતિએ ભાર- they were greater warriors તીય સંસ્કૃતિ તે તત્વજ્ઞાનને બહુ જ than Wellington- Non-violene મેટો સુવર્ણ હિસ્સો આપેલ છે. અહિં is the law of our species as. 21 3447 Fein Roy sal violeace is the law of brutes." આ જ સંસ્કૃતિએ. આ પ્રતિપાદન જે ઋષિ-મુનિઓએ હિંસાની સામે કદાચ એ વાંધો ઉઠાવવામાં વચ્ચે અહિંસાને નિયમ રોધી કાઢો આવે કે “ભાઈ, દરેક ધર્મમાં અહિંસાનું તે ફષિ-મુનિઓ ન્યુટન કરતાં પણ પાલન કરવાનું કહે છે તેમાં વળી વધારે ઉચ્ચ કોટિના શોધક હતા. જેનેએ શું નવું કહ્યું? હિંદુ ધર્મ, તેઓ વેલીંગ્ટન કરતા વધારે શૂરવીર બૌદ્ધ ધર્મ વગેરે બધા ધર્મોએ અહિં દ્ધાઓ હતા. જેવી રીતે હિંસા એ સાનો પુરસ્કાર, એક યા બીજી રીતે પશુઓનો નિયમ છે એવી રીતે કર્યો છે. બીજા ધર્મોએ ભલે અહિં. અહિંસા એ માનવજાતિને નિયમ સાને પુરસ્કાર કર્યો હોય, પણ અહિં વિશેષ છે.” સાનું વ્રત દૈનંદિન જીવનમાં અને જૈનોએ શારીરિક અને માનસિક રોજના આચરણમાં મૂકનારે, કડક આ બંને અહિંસા ઉપર ખાસ રીતે અહિંસાનું અને અહિંસાના પરમ ભાર મૂક્યો. મનમાંય હિંસક વૃત્તિ ન ધર્મનું પાલન કરનાર બીજો કયો ધર્મ રાખતાં સભ્યતા અને વિનયથી સમાછે? મને લાગે છે કે આટલે જવાબ જમાં વર્તવું, વાણી-વચનમાં ય હિંસાજૈન ધર્મ માં રહેલી અસિાની આચ- વૃતિ ને સેવતાં છતરનાં મન દુઃખી ન રણુ-વિશિષતા દાખવવા માટે પુરત થાય એવી વાણી ઉચ્ચારવી–આવી જૈન છે. જેનેએ અહિંસા માટે કરેલો યતન ધર્મની શિખામણ છે. ભલે આપણે અજોડ છે અને આ વારસે જેનો વ્યવહારમાં આ ત પાળતાં હાઇએ. ભારતીય સંસ્કૃતિને આપ્યો છે. ભાર- કે ન હોઈએ, પણ એ ભૂલવું ન તમાં સર્વત્ર હિંસાની પ્રબળતા હતી જોઇએ કે આખરે એક સંસ્કૃતિને બીજી ત્યારે ય જૈનસંસ્કૃતિના અહિંસાપ્રચારને સંસ્કૃતિએ આપેલી આ ભેટ છે; મહાઅને અનેક ઋષિ-મુનિઓના પ્રયાસને મૂલી ભેટ છે. સમાજમાં રહેવું હોય,

Page #104

૧૦૪]
જેન ડાયજેસ્ટ
[તા, ૧૦-૪-૧૯૬પ
સાચું જીવન જીવવું હોય તે દરેક પ્રણાલિ ધરાવતી વ્યકિતઓ એ સમામાં માણસ જયેઅજાણયે પણ આ માન- શું કહેવાયું છે. તે સાંભળવા પણ સિક અ હંસાનો અમલ કરવો જ પડે ઉસુક નથી હોતા. વોલ બને તો એ છે. અને આખા સમાજમાં જેટલું સભા ભાંગી પડે તેવી પેરવી કરવાને અહિંસાનું વધુ પ્રભુત્વ તેટલા પ્રમા. પ્રયન કરતાં હોય છે. અને કેઈ એક શુમાં વિનય, સભ્યતા, અને પરસ્પ- પક્ષનો વિજયકોટ હાય તેવી ગલીમાં રને આત્મસાત્ કરવાની વૃત્તિ અને ઇતર પક્ષની સભા ન થાય એવી પ્રવૃત્તિ વાતાવરણ ફેલાતાં જાય છે. એમાંથી પણ ઠેર ઠેર જોવાય છે. બીજાની સત્ય બહુમાન, વિબંધુત કેળવાય છે. જીવ- બાબત ગ્રહણ કરવાની, શાંતચિ બીજાની નમાં ને એ દ્વારા સમજમાં ય અહિં. ભૂમિક-મતપ્રવાડાણી લેવાની વૃત્તિ સાનું પ્રમાણ વધતું રહે તેવી સતત આજે ખાસ આવશ્યક છે. પરંતુ આજે જહેમત જૈને કરતા રહ્યા છે. વિનોબાએ આ વૃત્તિ આપણું સમાજ, રાષ્ટ્ર કે દુનિ. એક જગાએ કહ્યું છે: “એક એક ક્ષણ યમાં દેખાય છે. ખરી ? લોકશાહીના માર્ગ વડે જ રીતે કલાક, મિનિટ, દિવસ ને તરફ આપણે આગેકુચ કરી રહ્યા છીએ, વર્ષો સુતા જાય છે. ઘડાતા જાય છે. તો એની સફળતા ખાતરી આપણે વિરોધ તે રીતે આપણાં જીવનમાં દરેક ક્ષણે કરતી બાજુ સમજી લેવાની વૃત્તિ રાખવી વ્યવહારિક જીવનના ઘર્મપાલને કારણે જ આવશ્યક છે અને એ માટે અને કાંત. સાચું ધર્મપાલન થયું એમ કહી શકાય વાદી વૃત્તિ ન હોય તો એ કદાપિ શકય છે. અને સમાજ, ધર્મ ને રાષ્ટ્ર ટકા- નથી. અને આ દષ્ટિ માત્ર જેને એ જ વવું હોય તો એકબીજાએ અહિંસકવૃત્તિથી ભારતીય સંસ્કૃતિને આપેલી છે. અત્યારે જોતાં શીખવું જોઈએ.'
દેખાઈ રહેલો કુંટુંબ, સમાજ ને રાષ્ટ્ર
વચ્ચેને સંધર્ષ સાબવા આ દષ્ટિને ભારતી સંસ્કૃતિને સમૃદ્ધ કરનારૂં ખૂબ ઉપયોગગણવો જરૂરી છે. બીજું તત્ત્વ છે. જૈન ધર્મને અનેકાન્ત- ત્રીજુ તવ છે સમાનતાનું. જૈન વાદ. એને કાંતવાદનો આ યુગમાં પુષ્કળ ઘર્મ સમાનતાને અને પર્યાએ કર્મવાદને ઉપયોગ થતો જણાય છે. લોકશાહીના સિદ્ધાંત ભારતની સંસ્કૃતિને આથો. મૂળમાં જ આ અનેકાંતવાદનું તત્વ અને કોઈ પણ વ્યકિત કચ કે નીચ સમાયેલું છે. આજે આપણે જોઈએ નથી, કોઈ પણ માનવી પોતાના પ્રયછીએ કે, જાહેર જીવનમાં લેકે પરમત- ન વડે મોક્ષ પ્રાપ્ત કરી શકે છે–એવો સહિષ્ણુતા દાખવતા નથી. સામ્યવાદી બુદ્ધિસંગતનાર્કસંગત સિદ્ધાંત જૈન ધર્મો ઓની સભા હોય ત્યારે કોંગ્રેસ કે જન. શિખવ્યો છે. દરેક વર્ગના કે કક્ષાના સંધ કે બીજી કોઈ પણ પક્ષની મત- માનવીને સરખા જ સામાજિક હકક છે.

Page #105

: WITI BEST COMPLIMENTS FROM :
Dineshchandra
Kesavalal
&
Co.
[Approved Gorennient and Railways Contractors) Copper & Brass Pipes, Shee's & direct luoter's Rols, Strips, Bronze,
And NoS-Ferrous
METÁL MERCHANT
209, Kika Street Godigis Chawl. BOMBAY-2.
GRAM: METALRAJ I PHONE : 333205 (Оfice)
71236 (Resi)
HINDUSTAN METAL MANUFACTURING 20.
Lal Chimney Compound
Near Nair Hospital Lamington Road (North) BOMBAY 11 (B. C.)

Page #106

૧૦૬] બુધિપ્રભા
તા. ૧૦-૪-૧૯૬૫ એવું ભગવાન મહાવીરે ખૂબ ભાર દઈને આજે આપણા મુનિમહારાજોનું સુદર્શન ચાય રજૂ કર્યું હતું. એ વખતની સામાજિક છે ધર્મના પ્રચારાર્થે ગામ ગામ ને હજાર રૂઢિને મહાવીર ભગવાને ખૂબ મોટો માઈલ દેશ આખામાં પગપાળા વિહાર
રાકો આપે, તે સામે બળવો પોકાર્યો કરતા અકિંચન જૈન મુનિઓનું દર્શન એ વખતે સામાન્ય માણસને માટે સર- થાય છે. મૂડીવાદનાં મૂળ પરિગ્રહવૃત્તિમાં સ્વતીનાં દ્વાર ખૂલ્લાં નહોતાં. જેમને જ છે. આજે ઘેર ઘેર રોગચાળા, બ્લડ સંસ્કૃત આવડતું તેઓ જ જ્ઞાનમ દિરમાં પ્રેશર કે હૃદયના વિકારના રોગો. પ્રવેશ કરી શકતાં એમને જ જ્ઞાનમંદિરમાં
પણ શા માટે જન્મે છે ? વધુ પ્રવેશવાને હક્ક હતે. ભગવાન મહાવીરે પડતી માનસિક પરિગ્રહવૃત્તિ અથવા એ વિરુદ્ધ બળવો પોકારી સમાનતાના
તૃષ્ણાને કારણે જ ! પગે ચાલતાને સારુંસિદ્ધાંતની, ગમે તેટલાં નાના પાયા
કલ, સાઇકલવાળાને કુટર ને સ્કુટર-- ઉપર પણ સામાજિક પ્રતિષ્ઠાપના કરી. વાળાને મોટર પાક કરવાની ઇરછા. અને ધર્મગ્રંથે એ વખતની લોકભાષામાં નિર્માણ થાય છે. અને એના મેહ. એટલે કે અર્ધમાગધી ભાષા માં રચવામાં ખાતર માનવીને જીવ બળ્યા કરતો હોય આવ્યાં. આધ્યાત્મિક ક્ષેત્રમાં લેકશાહી છે. એવી વૃત્તિને ત્યાગની મહત્તા કોઈ સમાજવાદને મહાવીર ભગવાને પ્રવેશ પણ વિચારક સમજી શકે એમ છે. કરાવ્યો અને આજ પરંપરા જૈન સંસ્કૃ- આવો આ સિદ્ધાંત જૈન ધર્મની ભારતિએ ભારતીય સંસ્કૃતિને આપી. તીય સંસ્કૃતિને એક મોટી દેણ છે.
ચેથુંતત્ત્વ છે. અપરિગ્રહનું. તને જ્યારે માનવજાતિને વિધ્વંસ થવાની પણ રોજિંદા જીવનમાં અવકાશ અાપીને ન ધર્મે અપરિગ્રહના શક્ય તેટલા
સ્થિતિ ઊભી થઇ છે. ત્યારે આજના આચરણ ઉપર ભાર મૂક્યો છે. જગતનાં યુગમાં અપરિગ્રહવૃત્તિને સવિશેષ મહત્ત્વ બધા સુખદુઃખ, સર્વ યુદ્ધોનું મૂળ
આપવું ઘટે છે. “જગરૂપે આ અનાજના પરિગ્રહવૃત્તિ છે. એક વ્યકિતને ઇચ્છા થાય છે કે ઘનને ખૂબ ખૂબ સંચય
કોઠારમાંના કણે કણ માટે રંગને અર્થે કરવો તે એક રાષ્ટ્ર એમ કહે છે કે
જ રાખ્યા છે.” એમ કહી પિતાનું બીજાં રાષ્ટ્રના વધારેમાં વધારે પ્રદેશની સર્વસ્વ અર્પણ કરી દેતાં જગડુશાને કઈ રીતે કબજો મેળવ. ને આ એનસ કિસ્સે આ જ અપરિગ્રહવૃત્તિનું ઉત્તમ પરિગ્રહવૃત્તિથી સંધ નિર્માણ થાય છે. ઉદાહરણ છે. સેંકડો સમાજોપયોગી કુટુંબમાં વિખવાદ જોઈએ એનું કારણ સંસ્થાઓને જન્મ થયે છે. અપરિગ્રહ, પરિગ્રહવૃત્તિ છે. ને આથી જૈન વૃત્તિમાંથી જ, સમાજ, રાષ્ટ્રને કુટુંબના ધર્મે અપરિગ્રહવૃત્તિને આઈશ લોક ઉત્કર્ષ માટે આ વૃત્તિનું ઉપાસના સમક્ષ રજુ કર્યો છે. એના પ્રતીકરૂપે અત્યંત આવશ્યક ગણાય છે.

Page #107

તા. ૧૦-૬-૧૯૬પ.
જૈન ડાયજેસ્ટ
[૧૭
પાંચમું તત્વ છે ચારિત્ર્યઃ જ ન ઉપર જ ઘડાય છે. “શરીરમાદ્ય ખલુ મેં. ચારિત્રય ઉપર ખૂબ ભાર મૂક્યા ધર્મસાધનમ’ એમ જે કહેવાય છે તે છે. “પ્રથમ કાર્ય કરી બતાવવું અને આ સંયમની ભૂમિકા લક્ષમાં રાખીને પછી જ બલવું' આ ઉપદેશ જૈન જ ઉપવાસ કરીને શરીરને તપ અને ધમે સતત આપે છે. ભગવાન મહા- કષ્ટની ખડતલ ટેવ પાડવાનું, સંયમની વીરના કાળમાં યજ્ઞયાગ ને પશુહિંસાનું કેળવણી આપવાનું ઉત્તમ શોધન જૈન ખૂબ જોર હતું યજ્ઞ કર્યો કે ધર્મ પુરો મેં કર્યું છે. ઉપવાસને નામે બમણું થયો એવી માન્યતા એ વખતે પ્રવર્તતી ખાવાનો આદર્શ જૈન ધર્મ નથી હતી. એનો વિરોધ કરીને મહાવીર આપ્યો. ઉપવાસ એ શરીરશુદ્ધિ ને ભગવાને હહ્યું કે, ધર્મ કંઇ યજ્ઞયાગની ચિત્તશુદ્ધિ માટે અત્યંત આવશ્યક છે. કર્મ કાંડવિધિઓમાં નથી, પરતું સત્ય એવું જન ધર્મનું કહેવું છે. સાને ને સાત્ત્વિક આચરણમાં છે.” સ્વામી ગુરુજીએ સાચું જ કહ્યું છે. વરાળને દવાનંદે કહ્યું ' ગંગાનાં પાણીથી સ્વર્ગ બંધનમાં રખાય છે તેથી આગગાડી મળી જતું હોય તે માછલાં ને દેડકાં ચાલે છે, તારીને બંધનમાં રખાય છે. તો કયાંરના સ્વર્ગમાં પહોંચી ગયા હતા, તેથી જ સુમધુર સંગીત નિર્માણ થાય ને રાખ અને ભભૂતના લપેડા કરવાથી છે. નદીં સંયમથી વહે છે તેથી જ વર્ગે મળતું હોય તે રાખમાં આળા- લાખ એકર જમીનનું સિંચન થઈ ટતા ગધેડાઓને ક્યારનુંયે સ્વર્ગ મળી શકે છે. સંયમનું મહત્ત્વ ગાંધીજી કે ગયું હોત. રોજિંદા ઉત્તમ આચરણમાં લેનિનન તે ખબર ન હતી તે તેઓ જ ખરે ધર્મ સમાયેલું છે. એમ કદાપિ આટલું જીવ્યા ન હતા અને જૈન ધર્મ કહ્યું. ધર્મ મંદિરમાં મથી આટલું કામ કરી શક્યા ન હોત ! પણ પ્રત્યક્ષ આચરણમાં જ છે. જ્ઞાન, સંયમી માણસ ખૂબ કામ કરી શકે દર્શન અને ચારિત્ર્ય આ રત્નત્રયીને છે. ભોગ આરોગતી વખતે હસતે અને આગળ ધરતા જન તરવજ્ઞાનમાં કોઈ બેગ આરોગાઈ રહ્યા પછી રડતો. દંભને બીજા કોઈ ધર્મમાં વર્ણવાઈ એ આ માનવી– સમાજ છે. સંયમ હશે.
વડે જીવનને દિવ્યતા પ્રાપ્ત થાય છે. છઠ્ઠ તાવ છે તપશ્ચર્યા અને સમય: આ તપસ્યા અને સંયમને દિવ્ય તપશ્ચર્યાનું અમોઘ તાવ જેનોએ ભાર. વારસે જૈન સંસ્કૃતિએ આપો. તીય સંસ્કૃતિને આપ્યું. સંયમ અને આમ જૈન સંરકૃતિએ ભારતીય તપશ્ચર્યાની ભૂમિ ઉપર સમાજની સંસ્કૃતિને અહિંસા, અનેકાંતવાદ, સમા રચના થાય છે. સમાજ સંયમ અને નતા, અપરિગ્રહ, ચારિત્ર્ય, તપશ્ચર્યા ને

Page #108

૧૦૮]
બુધિપ્રભા તા. ૧-૪-૧૯૬૫ સંયમ જેવાં મહાન તને એક અનેક સારા સારાં સિદ્ધાંત- ઉપસિદ્ધાં. એક્કસ વિચારસરણીમાં ગુંથીને તેની તની સંશોધન પૂર્ણ નિર્મિતિ જેનાએ બક્ષીસ આપી છે. આ ઉપરાંત સાહિ- કરી છે અને એમાં ય એક બાબત ત્ય, સિરપ, ભારતને આર્થિક ને ઉપર એમણે હંમેશા ધ્યાન આપ્યું છે સાંસ્કૃતિક વિકાસમાં જૈનાએ આપેલે કે આ બધાં તત્ત્વ ને સિદ્ધાંત સામાપિતાની શકિતને હિસે પણ ધ્યાનમાં ન્ય માણસને સમજાય એ શૈલીમાં લેવા જેવો છે.
લખાવાં જોઈએપ્રોફેસર બુલરે કહ્યું છે. (૨) સાહિત્ય: સાહિત્યક્ષેત્રમાં Jains have accomplished to જેનાને ફાળે નાનોસૂનો નથી. ભાર much important in Grammer, તેની તમામ ભાષાઓમાં એક યા અનેક
Astronomy that they have won જેને સાહિત્યિક એ પોતાનું આગવું
respect even from their enemies
and some of their works are સ્થાન નિર્માણ કર્યું છે. ગુજરાતનું
still of importauce European to ભાષા-સાહિત્ય જેનાની પરિશ્રમ—શીલ
science. the Kanarese literary તાને આભારી છે. અનેક ગુજરાતી language and the tamil and telugu સાહિત્યકોએ ગુજરાતી સાહિત્યને સમૃદ્ધ rest on the foundations laid by કર્યું છે ને કરી રહ્યા છે. કાનડી Jain monks.” ભાષાનું વ્યાકરણ પ્રથમ જૈનાએ “જૈનોએ વ્યાકરણ તથા ખોળના જ તૈયાર કર્યું છે. કાનડી ક્ષેત્રમાં એટલું બધું મહત્ત્વનું કાર્ય ભાષામાં જે ૬૦ ઉત્તમ કવિઓ કર્યું છે કે તેમના પ્રતિપક્ષીઓ પણ ગણાય છે તેમાં મોટે ભાગે તે તેમના વિષે આદરથી જોતા રહ્યા છે. જૈને જ છે. તામિલ ભાષાનાં પંચ. કેટલીક કૃતિઓ યુરોપના વૈજ્ઞાનિકોને કાવ્યો ને અણુકાવ્યો પણ જેને જ પણ હજુ ખૂબ ઉપયોગી માલુમ પડી સજર્યા છે. પુરાણ, ચરિત્રો, કથાપ્ર- છે. કનડી ભાષાસાહિત્ય અને તામિલ બંધ, નિબંધકાવ્ય, મહાકાવ્ય, ગદ્ય- તથા તેલુગુ જૈન સાધુઓએ નાખેલા કાવ્યો, નાટકો વગેરે અનેક વાડમય પાયા ઉપર ઊભેલી છે.” પ્રકારે માં જેનોએ ઠીક ઠીક ઉમેરો આ પરિદ પરથી આપણને કર્યો છે, અને તે તે ભાષામાં પિતાનું ચોક્કસ ખ્યાલ આવે છે કે જેને એ વિશિષ્ઠ સ્થાન કરી કાઢ્યું છે. સાહિત્યમાં વૈભવનો ઘણે ઉમેરે
આ સિવાય તર્કશાસ્ત્ર, કાવ્યશાસ્ત્ર, કર્યો છે. ઇ, વ્યાકરણ, શબદશાસ્ત્ર, ગણિત, (૩) શિ૯૫: ભારતીય શિલ્પસ્થાવૈદક, ભૂગોળ, અર્થશાસ્ત્રમાં પણ પત્યના ક્ષેત્રમાં જૈનને અસાધારણ

Page #109

Cable : AJWAN.
Phones : 326764, 324167,
324168, 326696,
73620. SHAI PIOTEEJEE MEGIA EE, EXFORTERS, IMPORTERS, WHOLESALERS, STO. CKISTS, Mine owner's COMMISSION AGENTS.
98, KHAND BAZAR, MANDVI, BOMBAY-3. Head Office :
Branch : BHAWANI PETH,
BARAMATI (Poona). POONA-2. Phone : 23635 & 23962.
Phone : 12 Gram : JAGGERY.
Gram : MOME : EXPORTERS OF : INDIAN GENERAL PRODUCE, Viz: Oils, oil seeds, oil Cakes, Jaggery, Sugar, Kalaya-guns, Guar gam, Turmeric, Tamarind, Sjices, Sjices Seeds Speially Dill seeds celery seed, Gummin Seed, Fennel seed, Fenugreek seed, Tapioca meal, Soapstone Lumps, TALC Powder, Barytes Lumps & Powder, Onions, lroll & steel scrap all sorts.
IMPORTERS OF Spices. Chemicals & Fertilisers
Manufacturers of *MOME' Bread Madure Mixtures of various types Apli
cable to various crops.
apd *MOME BRAND' SUPERFINE TALC POWDER. Stockists of : Sugar : M's bbaltar sugar works Ltd. Superphosphate : M/s west India chemic !s (p) Ltd.
And shab Moteejee Megbajee. (seed Dept) Bombay.

Page #110

મુધ્ધિપ્રભા
૧૧૦]
કાળા છે. આયુ, રાણકપુર, ગેટેશ્વર જેવાં સ્થાનમાં ચિહપનિર્માણુ ખરેખર માલક ને આશ્ચય પમાડે તેવાં છે. જ્યારે કાઇ અવરજવરનાં સાધના ઉપ લબ્ધ નહેાંતાં ત્યારે હજારા ફૂટ ઊંચે આવાં, કળાકારીગીરીના અદ્ભૂત નમુના નિર્માણ કરવા એ સાચે જ અત્યંત નેત્રદીપક પ્રતિ ગણાય. જૈન મંદિરમાં રવચ્છતાનું અદ્દભૂત દર્શીન થાય છે. એમનાં કાષ્ટ પણુ મદિરમાં જાએ તે તેની સ્વચ્છતા તમારૂ એકદમ યાન ખેં'ચશે. એથી પ્રસન્ન के આત્માને મંગલ વાતાવરણ તરફ જવા પ્રેરે છે.
વાતાવરણને અનુભવ થાય છે
[તા, ૧૦-૪-૧૯૬૫
ઊભેટ કરવાનું જૈન સંસ્કૃતિની પ્રક્રૃ તિમાં નથી, જૈને તા જ્યાં જાય ત્યાં એ સંસ્કૃતિમાં સમર્પણ કરી દેવાની વૃત્તિ સેવે છે. મહારાષ્ટ્રમાં જે કેટલાય ગુજરાતીએ ‘ગુજરાથી' ખની ગયા છે ને ત્યાંની સ ંસ્કૃતિ સાથે પુરૂં તાદાત્ય અનુભવે છે.
(૪) આર્થિક પ્રગતિને અપાતી જૈનાના સહાયઃ ભારતમાં ઠેર ઠેર જેને વિખેરાયેલા છે. એમને મુખ્ય વ્યવસાય ઉદ્યોગ ને વેપાર છે. ભાર-તના ઔદ્યોગિક વિકાસકાર્યને ડ્રેનેએ ખૂબ સહાય કરી છે. અનેક રથીમહારથીએ ઉદ્યોગ ધ ધાના શાળ નેતાએ છે. વળી જેનામાં ગુનેગારાનુ પ્રમાણુ નહી ંવત્ છે. અને તેનુ કારણ જૈન સંસ્કૃતિના બાળમાનસ પર તદ્દન પ્રારભથી પડતા ઉત્તમ સંસ્કાર જ છે. Kam અન્ય સંસ્કૃતિ સાથે સ
આમ જૈન સંસ્કૃતિ વડે નવપહલવિત બનેલી ભારતીય સંસ્કૃતિનું સ્વરૂપ વર્ણવતાં સાને ગુરૂજીએ પેાતાના ભારતીય સંસ્કૃતિત્ર થમાં આ રીતે કહ્યું છે. ભારતીય સૌંસ્કૃતિ એટલે સહાનુભૂતિ, ભારતીય સૌંસ્કૃતિ એટલે વિશાલતા, ભારતિય સરકૃતિ એટલે સત્યના પ્રયાગે. દુનિયામાં જે સુંદર શિવ અને સત્ય દેખાય તેનું ગ્રહણ કરીને, આત્મસાત્ કરીને આગળ તે આગળ ધપતી આ સંસ્કૃતિ છે. ભાર તીય સસ્કૃતિ એટલે સુમેળ, સ ધર્મને! સુમેળ. સર્વ જ્ઞાતિ, જ્ઞાનવિજ્ઞાન અને સર્વકાળના મેળ ! સ માનવજાતિના સમુદાયને માંગલ્ય રક્ લઇ જતી આ ભારતીય સંસ્કૃતિને થવા દે અનેક જન્મ
ઉપાસક મને
સુધી ’
આપણી પણ આવી જ
પ્રાથના
હૈ'
(પ્રબુદ્ધ જીવનમાંથી સાભાર

Page #111

રેલ્વે અકસ્માતમાં ત્રણ ત્રણ દીકરીઓની લાશ જોઈ ગાંડી અનેલી વિધવા માના પુત્ર અનીને રહેતા એક અભણ એન્જીન ડ્રાઈવરની કરૂણ કા
ઇ ધ રી ચો ઇશ્વ
ધામધખતા ઉનાળેા હતેા. સૂર્યાં.
દેવે તપવામાં માઝા મૂકી દીધી હતી. કાઇક સહનશીલ આય સન્નારીની પેઠે ધરતી તે મૂગે માંએ રાષભર્યાં સ` કિરાને પાતાનામાં સમાવી લેતી હૈવા છતાં એની વેદના કાઈ કાઈ સ્થળે ભૃગ જળનાં આંસુરૂપે દેખાઇ આવતી હતી. પક્ષીઓ પણ ગરમીથી થાકી જાને માં ઊંઘાડાં રાખી હાંફતાં હાંતાં વૃક્ષેમાં આશરે લઈને ખેઠાં હતાં. ખેરા પણું સૂકાં અને વેરાન લાગતાં હતાં.
ભરબપોરે આવ ! વાતાવરણુમાંથી સાર થતી ટ્રેનમાં લેાકાને ગરમ તે પવન વધુ અકળાવી મૂકતા હતા. કેટ લાર્ક અને રૂમાલ બાંધ્યેા હતે તે કેટલાક આંખે કાળાં ચરમા ચઢાવી દીધાં હતાં. કેટલાક વળી માથે ભીના રૂમ લ રાખીને ખેડા હતા. ડબ્બાનો ધણી ખરી બારીએ -એક સિાય બંધ હતી. લગ્નસરા હોવાથી ભરઉનાળે બે લેકા મુસાફરી કરતા હતા.
લેખિકાઃ
૩. ઉષા દેશાઈ
એ જ પાટા પરથી પસાર થયેલી રાતની ટ્રેન વખતે વાતાવરણુ વળી જુદું હતુ. અપેારે તપેલા ટ્રેનના પાટા ઠંડા પડતા જતા હતા. વાતાવરણુ ધીમે ધીમે ઠંડું થતું જંતુ' હતું. ગરમી હોવા છતાં ચાલુ ટ્રેનમાં તે પવનની લહરી આવતી હતી અને કાઇને એ ઊંઘાડી દેતી તેા ક્રેઇને એક ખવડાવતી તે કાષ્ટને નિર્દેદર માટે લલચાવતી હતી. ચન્દ્રનાં ધવલ કિરણે ધરતીએ દિવસે વેઠેલી વેદનાને ભૂલાવવાને યત્ન કરતાં હાય તેમ મેકળે મને શીતળતા અને સૌન્દર્ય વરસાવી રહ્યાં હતાં. તારા ચે ટમટમતા હતા, પણ યન્ત્ર અને તેની ચાંદની આગળ તેમની કિંમત ઓછી લાગતી હતી. મા દેખાતાં હતાં પશુ જાશે એ સૌ ઊંઘી ગયાં હોય એમ લાગતુ હતુ.
ગાડી ચિક્કાર હતી. લગ્નસરા હાવ.થા ન યુગલેની સારી સરખો

Page #112

૧૧૨
બુદ્ધિપ્રભા
[તા. ૧-૪-૧૯૬૫
સંખ્યાને લઈને એ જતી હતી. કેટલી ય અને બેએક દાનેશ્વરી નીકળી પણ જાનેને યથાસ્થાને પહોંચાડવાની જવા આવ્યા. બદારી જાણે એ કેને લીધી હતી. એ આ અવાજથી ઊંઘમાંથી જાગી ફરજ હેશભેર અદા કરવા એ ટ્રેન દોડી ઉઠેલું એક બાળક બોલી ઊઠયું. “મા! રહી હતી !
પાણી! ટ્રેનમાં વૃદ્ધો, યુવાને, પ્રૌઢે તેમ તેની માને લગ્નના થાકને લીધે જ સાજા અને માંદાં, આશા અને નિરા- હેજ ઝોકું આવી ગયું હતું. એટલે શાભર્યા અનેક નરનારીઓ હતાં. નાનાં પાસે બેઠેલી નવોઢા બોલી ઊઠી : “આપું ભૂલકાંઓ પણ હતાં, જે પિતાની માના હૈ. આપું” અને પછી તેણે સીટ નીચેથી. મેળામાં, પડખામાં કે ખભા ઉપર પાણીને કુંજે શોધવા હાથ નાંખે. ઊંઘી રહ્યાં હતાં. કેટલાક સુખદુઃખની સામાન એટલે બધે હતો કે કુંજાને. વાતો કરતા હતા, થોડાક બેસવાની શેધવા જતાં તેને હાથ પાટલી સાથે જગ્યા માટે લડતા હતા, જ્યારે કેટલાક અથડાયો અને બંગડી નંદવાઈ ગઈ. તે ઊભા રહેલાએ નિરાંતે બેસીને મુસાફરી મનમાં વહેમાઈ. પાણી કાઢતાં કાઢતાં કરનારાઓ તરફ ઇર્ષાની નજરે જોઈ એ વહેમના વમળમાં અટવાવા માંડી.. રહ્યા હતા.
ત્યાં તો “બ...ચક' દઈને કશેક એક મુસાફરે નિરાંતે બેઠેલા એક અવાજ આવ્યો. ફરીને કંઇ તૂટી પડયું ભાઈને કહ્યું: “થોડાક ખસતા બેસો.” હોય તેમ “ક.......ક” દઈને બીજે
કયાંથી ખસતા બેસે ? જોતા નથી, અવાજ આવ્યો અને ત્રીજા અવાજ સાથે પગ રાખવાનીય જગ્યા નથી તે ?” તેણે તે ડબ્બા પાટા ઉપરથી ઉતરી પડયા. જવાબ વાળ્યો.
તેની સાથે સાથે બીજા પણ ત્રણ ડબાબીજા એક મુસાફરે કહ્યું: “આ એ ધસડાઈને પાટા ઉપરથી દુર મળી હેડે મળે એટલે જગ્યા થશે.' ફેંકાઈ યા ડબ્બામાંના કેટલાક ઉપ
તે તમને બહુ દયા આવતી હેય નાં પાટિયા પરથી નીચે ગબડી પડયા, તે તમારી જગ્યા આપ ને ?” નીચેનાં પાટિયાંના મુસાફરે ઉપર સર
એટલામાં તે આવા ખીચખીચ સામાન, પેટી, બિસ્તરા, માણસો બધું ભરેલા ડબામાં હાથમાં તાળું દીધેલી ક...ડ...ડ...ભૂ...સ કરતું પડયું અને પેટી લઈને દાખલ થયેલા એક સેવા- એ ભાર નીચે સૌ દટાઈ ગયાં! ઘણું ભાવી લલકારવા માંડયું: “અપંગ ખરાંએ છે શ્વાસ લઇ લીધો ! કેટમૂંગી ગાયને માટે યથાશકિત આપે. લાંક છે શ્વાસ લઈ રહ્યાં હતાં. કોઈ છે કોઈ દાનેશ્વરી ભાઈબહેને
કે “પાણી પાણી !' ની તે કઈ

Page #113

તા. ૧૦-૪–૧૯૬૫]
જૈન ડાયજેસ્ટ
[૧૧૩
કોઈ મદદે આ મદદે આવો” ની નેપિશાચે તે પિલા નિર્દોષ બાળકના બૂ પાડતાં હતાં. લેહીની ની વહી શરીર પરનું માદળિયું અને કંદરે જતી ધરતીમાં સમાઈ ગઈ! કાટમાળ ઊતારી લીધાં! એક નરરાક્ષસે તે એથી નીચે દટાઈ ગયેલા મૃત દેહોને બહાર ય આગળ વધીને મિંઢળ બાંધેલી એક કાઢવાનું કામ તે મદદ આવ્યા સિવાય યુવાન તરુણીના હાથમાં ખડક અને થઈ શકે એમ નહોતું.
વીંટી ખેંચી લીધાં શરૂઆતની પાંચહાહાકાર મચી ગઈ! દોડમદોડ; સાત મિનિટનો લાભ આવા દાનવોએ રોકકળ અને ચીસાચીસથી વાતાવરણ
લઇ લીધે. મૃત દેહ ઉપરથી આમ ગાજી ઊઠયું. કેટલાક હેબતાઈ ગયા તે વસ્તુઓ ઉતારી લેવા કરતાં બીજી વધુ કેટલાકની બુદ્ધિ બહેર મારી ગઈ હોય
દાનવતા કઈ હોઈ શકે? એમ સુનમુન થઈ ગયા. કેટલાક મુકે. એક મરેલા કુતરા પાસે જે બીજુ લીમાં મૂકાયેલાઓને મદદ કરવા લાગી કૂતરું અચાનક આવી ચઢે તે તે તેના ગયો. ઇજા પામેલાઓને કાઈ પંખે દેહને સુંધશે, તેને જેટલું ચુંબન આપશે. નાખતું હતું તો કોઈ પાણી પાતુ હતું અને તેની પરકમ્મા કરેશે. બીજું કઈ તે કોઈ વળી હાથ ફેરવીને મૌન આધા- પાસે આવેને એ મૃત દેહને ખચી ન સન આપતું હતું.
જાય તેની તકેદારી રાખશે. પણ અહી" કોઈએ ભાઈ ગુમાવ્યા હતા. કેઇએ તે માનવી, પશુ કરતાં પણ અધમ બેન ગુમાવી હતી તો કોઈએ એકને બન્યા હતા. ત્યાં પશુ માનવ બને છે, એક પિતાને લાડકવાયા ગુમાવ્યો હતો. અહીં માનવ પશુ બને છે ! પિલી નંદવાયેલી બંગડીએ તેમને પંથ છેલ્લી પાંચ-સાત મિનિટિમાં તે નંદવી નાખ્યો અને એ નવવધુ અને આખું વાતાવરણ જ જાણે પલટાઈ તેને પતિ સાથે જ રવર્ગ સંચર્યા ! ગયું. આ અકસ્માતમાં એન સહી. એમના જીવન કરતાં વધુ ભવ્ય એમનું સલામત રીતે પાટા પરથી પસાર થઈ મયુ હતુ
ગયું હતું, પણું પાછળના ડબ્બાઓ માનવ–પ્રવાસીઓની સાથે ચેડાક ઉથલી પડયા હતા. જાતજાતની વાત દાનવ-પ્રવાસીઓ પણ હતા. આ તકને વહેતી થઇ. કેઈ ડ્રાઇવરને, કેાઈ સાંધાલાભ લઈને તેઓ જેટલું મળે તેટલું વાળાને તે કોઈ સ્ટેશન માસ્તરનો વાંક મેળવવામાં લાગી ગયા. મૃત શરીરે કાઢતું. કઈ વળી કહેતું : “ડ્રાઈવર હાં પરથી તેમણે કાંડા ઘડિયાળે ઊતાર! યાર. એણે સમયસુચકતાથી ‘બ્રેક મારી લીધી! કોઈએ સોનાનાં બટન કહી ન હોત તો હજી મોટી ખુવારી થત.” લીધાં તે કોઈએ પેન સરકાવી ! એક ડ્રાઇવરે તો એજનને ઊભુ રખા

Page #114

૧૧૪]
બુધિપ્રભા
તા. ૧૦-૬-૧૯૬૫
દાન એ પરિગ્રહને પશ્ચાતાપ !
લ્યો.' કહીને ડ્રાઇવરે એ બાઈને હાથ ' છે, તેમાં અભિમાન લેવા જેવું નથી.
પકડીને પિતાને ખભે મૂકવાનો પ્રયત્ન " -વિનોબા !
કર્યો કે તરત જ તેને એક બીજે વધુ
ઉગ્ર તમાચા પડે ! દીધું હતું. પોતે પણ લોથ થઈને એ. ફાઇવરના હાથ હેઠા પડયા નની પાસે બેસી ગયો હતો. અકસ્માત એ પછી એ બાઈ કયાં ગઈ, એનું થયો ત્યારે એ પોતે ગાડી ચલાવી રહ્યો છું થયું એ વાત વિસરાઈ ગઈ. હતા એટલે તેની જવાબદારી મોટી હતી. એક દિવસ ગાંડાની ઈપીતાલમાં એની સાથેના ફરજ પરના માણસોએ દાક્તર તરીકે કામ કરતા મારા એક તેને ઊભો થવા કહ્યું, પણ તેણે કશે પિતરાઈ ભાઈને મળવા જવાનું થયું જવાબ નાભી નહિ. તેને એક સાથીદાર
ત્યારે મારે કાને એક અવાજ પડયો આવી તેને બાથમાં લીધા તે પણ તે “ઇશ્વરીયા મારી પાસે આવી તને મૂઢ જેવો જ બેસી રહ્યો-હોચાશે ટીપી નાખું !' એ અવાજ પહેલાં મેં નહિ. જાણે જીવતું મૂડદુ
કયારેક સાંભળ્યો હોય એવું લાગ્યું.
કયારે, સાંક એ સાથીદાર પછી એને માટે પાણી. વર્ષો પહેલાંની વાત મૃતિમાંથી વિસને વાલે લઇ આવ્યો ને છે આ રાઈ ગઈ હતી એટલે સહજમાં અને પાણી તે પી લે!' કહીને હાલ તેના એ જ શબ્દો કાને પડયા ત્યારે વાં હેઠ નજીક આણ્યો. પણ ડ્રાઇવરના હેઠ પહલાને પેલે અકસ્માત ને એ અકસખત બીડાઇ ગયા, પાણી પીવા માટે સ્માતમાં પોતાના ત્રણે દીકરાઓ ગુમા. ઊઘડી જ ન શકયા. તેની છાતી અને વનાર પિલી વિધવા બાઇ યાદ આવી. તેના મગજ ઉપર ભાર એટલે બધો મેં એના વિશે જાણવા દાકારને પૂછયું: વંધી ગળે કે તેણે પોક મૂકીને રડવું ‘એ બાદનું કોઇ સગું છે ખરું ?' શરૂ કર્યું અને ધકે પ્રસકે તેના મારા પિતરાઈ ભાઈએ કહ્યું કે સાથીદારે કહ્યું : “આમાં તારો કયાં વાંક “એ તો ખબર નથી. દર મહિનાની છે? નકામો તું શા માટે તારે માથે પહેલી તારીખે લગભગ પાંસેંઠ વર્ષની ઓઢી લે છે?” છતાં એનાં આંસુ અટ– ઉંમરનો એક વૃદ્ધ આવે છે. અને એક કક્ષ નહિ.
પરબીયામાં એના નિભાવ માટેની રકમ એ-ઇન ડ્રાઈવરના કપડાં મેલાં હતાં આપી જાય છે.” અને સાવ બાદ ગયાં હતાં. વાળની સંયવશાત બીજે દહાડે જ પહેલી લો પ ળ ઉપર અ ી ગઇ હતી. તપ અાવી હતી. તે દહાડે બપોરે
ગાક : મ ર ! મારે છે. કરી ર વાગે એક વૃદ્ધ મારા પિતરાઈ

Page #115

તા. ૧૦--૧૯૬૫] જૈન ડાયજેસ્ટ
[૧૧૫ ભાઈ પાસે આવ્યો. તેણે મારી સામે ,
| એ દાન દેવામાં જરાય પુણ્ય જેવું. મેં જોયું તો એને ચહેરે પરિ
* ! નથી કે જેમાં દાનની જાહેરાત ચિત લાગ્યો. દશ વર્ષ પહેલાં જોયેલે 1 એ ચહેરે છે કે કંઇક બદલાઇ ગયે | જૈ
-મસલીમ હતો છતાં મને એળખતા વાર ન ‘એમને એમ જ છે.” દાક્તરે કહ્યું, લાગી. તેના મોં પર કરચલીઓ વળી ઠીક.” કહી તે ધીમે ડગલાં ભરી, ગઈ હતી ને તેના વાળ ધોળા થઈ
લાકડીને ટેકે લઇ ચાલવા માંડયું. ગયા હતા. આગળના છેડા દાંત પડી
એ પિલે જ એજીન ડ્રાઈવર હતા, ગયા હતા, ખમીસ કરતાં ઘેતિયું બેડું
જેને એ વિધવા બાઈ એ તમારો માર્યો મેલું લાગતું હતું. ખમીરસ ઉઝળું હતું.
હતો ! પણ એ જાણે પોતે બાઈને તેના પર બેત્રણ જગ્યાએ થીગડાં મારેલાં
માટે દીકરો હોય એ રીતે દર મહિનાની હતાં. પગમાં જૂના ચંપલ હતા. આર્થિક
પહેલી તારીખે ઇપીલમાં રકમ પહે રીતે એ ગરીબ લાગતો હતો.
ચાડતો હતો. વર્ષો પહેલાંની એ અસ્થિએ વૃદ્ધ આવી દાક્તરને સલામ રતા ઉપર વૃદ્દે વિજય મેળવ્યો હોય કરી. પછી પિતાના ખીમસનાં બે બટન એવું મને લાગ્યું. મને લાગ્યું કે એ બાહયાં. અંદર બંડી પહેરી હતી તેમાં માનવી જીવનમાં, પરાજય પામેલે કોઇ હાથ નાંખીને એક પરબીડિયું બહાર માનવી વહેતે, પણ આ છૂટી ઉપર કાઢયું અને દાક્તરનાં હાથમાં એ મૂકતા જવલ્લે જ ફર નીકળતી એ તે, માનતેણે ધીરે વાજે પૂછયું કેમ છે. વતા હતી ! સાહેબ! કંઈ ફેર લાગે છે.'
ગેડ ચરબી રહિત સર્વોત્તમ સાબુ માટે
ટીપલ મિશ્રિત કે પરપ સુપર ફાઈન નાઈલોન સલી સુરે 2 તથા સ્પેશ્યલ-બારસેપ
ન્યુ ઈરા સા૫ વર્કસ
હાથીબાગ, લવલેન, મઝગાંવ મુંબઈ નં. ૧૦ ફેન નં. ૩ ૪૦

Page #116

વાં
વંચાવે
વંચાવે
વસાવે
રમ્ય ચિત્રોનાં સંપુટ
નમસ્કાર સ્વાધ્યાય
(પ્રાકૃત) પાંચ રૂપિયા
નમસ્કાર સ્વાધ્યાય
(સંસ્કૃત) પાંચ રૂપિયા
શ્રી નમસ્કાર મહામંત્રની તમામ માહિતીથી ભરપૂર
–
રર ચિત્ર ગુજરાતી નમસ્કાર સ્વાધ્યાય ! . અનુવાદ સાથે
(સચિત્ર) પર રૂપિયા
--- --
--
--
-

Page #117

ધ્યાન વિષયની અણમોલ કૃતિ
તંત્યાનુસાશન (ગુજરાતી અનુવાદ) એક રૂપિયા યોગ વિષયની અનુપમ કૃતિ
યાગ પ્રદીપ
(ગુજરાતી અનુવાદ) દાઢ રૂપિયા
“ શું તેનુ સંક્ષેપ વિવેચન
લેખા યા મળે; E
A COMPERETIVE
STUDY OF
ઋષિ મોંડલ યંત્ર
ગક રૂપિયા
JAINT HEORIES સહ તિલક સર્વિની અપ્રગટ
સર્વ સિદ્ધાંત પ્રવેશક
એક રૂપિયા
THE
'ગ્રેજી ભાષામાં લખાયેલે
જૈન સિધ્ધાતાનું વિવેચન કરતા અદ્દભુત ગ્રંથ પંદર રૂપિયા,
ત્રિગી ચિત્ર આ પેપર પર પ્રગટ
જિનાભિષેક એરૂપિયા
}
ઋષિ અડલ સ્તવ યત્રાલ્લેખન
ગુજરાતી અનુવાદ ત્રણ રૂપિયા
અપ્રગટ
ગુજરાતી અનુવાદ અને વિસ્તૃત પ્રસ્તાવના
જૈન સાહિત્ય વિકાસ
મંડળ
૧૧૨, સ્વામ વિવેકાનંદ રોડ, વિદ્યપાલાં (પાં) સુઇ ૫૬ (AS)

Page #118

વીર સં. ૨૪૫૦માં શ્રી યશોવિજયજી જૈન ગ્રંથમાળા તરફથી
યોજાયેલ નિબંધ હરીફાઈના-વિજેતા નિબંધ.
( ભગવાન મહાવીર
અને
શ્રી મહાવીર કે શ્રા બુધ રસ્તામાં કે ગિરિશિખર પર નથી પાકતાં કે નથી મળતાં.
તેઓ સંસારમાં જ પાકે છે અને સંસારમાં જ મળે છે.
પરંતુ એ અમેઘ શકિતના કુવારા તે એકડે એ-યુગે યુગે છુટે છે.
અને તે પણ જે યુગની પ્રજાનું સદભાગ્ય હોય તેને માટે જ.
-શ્રી હરગોવિંદ કાનજી ભટ્ટ
(આ જ લેખમાંથી).
તુલનાત્મક વિવેચન
ભગવાન બુદ્ધ

Page #119

જૈન ડાયજેસ્ટ
તા. ૧૦-૪-૧૯૬૫
તે સમયે વદસ્ત ધમના શાસ્ત્રના બહાના નીચે આપખુદી ચાલી હતી. વૈદિક ક્રિયાકાંડમાં શાસ્ત્રોકત સીધી સીટી મર્યાદા ન હતી, પ્રતિદિન હજાર અવાક પશુએનું કૌદિક હિંસાથી અગ્નિદાન અપ!સ્તુ એટલે લેહીની નદીમા ચાલુ રહેતી હતી, તેભેદ ઊંચ-નીચની વિષમ ભાવનાથી લેકે!નાં હૃદય તિરસ્કાર પૂર્ણ હતાશ થઇ ગયાં હતાં અને ધર્માનુ સુકાન માત્ર એક શ્રાહ્મણુ જાતિન હાથમાં હવાથી મનુષ્ય જાતિના એક મે! સમૃદ્ધ શુ' સ ́જ્ઞાથી ભિન્ન પડી ગયે હતે. એટલે એવમ નું ધામ ક અને સામાજિક જીવન છે પામર દશામાં મુકાઇ ગયેલું હોવાથી આત્મકલ્યાણના મા વિકટ થવ પડયે ..
આવી વિદ્ધમતા જળમૂળથી ઉખેડી નાંખી મનુષ્યજાતિ માટે ધર્મની અહિં સક સમાનતાના વિશ્વપ્રેનો દરવાજો ખુલ્લે ફરી આપવાના મહાન કાય. માટેધર્માંસ સ્થાપના ય-કડે જૈન ધર્મના છેલ્લા તી કર તરીકે અભદેવ બ્રાહ્મણૢ અને દેવાનંદા બ્રહ્મણીના વીર્યથી શરીર બંધાઈ ત્રિશલા નામની ક્ષત્રિયાણીતા ઉદરથી મહાવીર સ્વામિને જન્મ થયા. અને એ જ હેતુ પુરસર શુષ્પાદન રાજાતી પત્ની માયાદેવીના ઉદરથી સિધ્ધાર્થ બુદ્ધને પણ લુંબીતીવનમાં શાલવૃક્ષ નીચે જન્મ થયે.
માતાના ઉદરમાં જ મહાવીરે પડકાર
[૧૧
કર્યાં કેન્દ્રે જીવિ તિ `િ ન રિજજ’દરેક વા વાતે ઇચ્છે છે, મરવાને કે ઇચ્છતુ નથી. અને વધુમાં કહ્યુ કે શૈક હિંસાના ઉપાસકે!! આ હિસ્યાત સર્વભૂતાનિ એ તમારી શ્રુતિને યાદ કરે. મુધ્ધે આ પડફારને વધાવી લઈ વધુ તિ આપી.
પુણ્યશાલિ આત્માનાં પુનિત પગલાંથી રાજ્ય તેમજ પ્રાનાં સુખ સમૃદ્ધિમાં વૃદ્ધિ થતી રહેવાથી' વમાન' એવું નામ રાખ્યુ અને એક મહાન આત્મા મેવિ સર્વના જન્મ થાય, તેના દ્રારા પ્રાણી માત્રનું રક્ષણુ થઈ મેલનું દ્વાર ઉવારો એમ અસતિ ઋષિના કહેવાયા તેનુ નામ' સિધ્ધાથ
પાડ્યુ..
વધુ માન જન્મ સંસ્કારી ડેવાથી રાજકુમાર હોવા છતાં ભાગ વિલાસ અને લાલસા વિના માતાના ગર્ભમાંથી જ ચાર વેદ તથા શિક્ષા કલ્પ, tકરણું વગેરે છ અંગે) ભઠ્ઠી બાયકાળ વીતાવી યુવાનીના આંગણે આવી પડાવ્યા.
ત્યારે સિદ્ધાનું મન શિક્ષણ અને ધનુષ્ય, તલવાર ભાલે વગેરે વાપરવાની યુદ્ધ કળા શિખેલ છતાં ચિંતા મગ્ન જ રહેતુ હતુ સિદ્ધાર્થોનાં માતા પિતાને પુત્રની ઉદાસીનતાથી તે સાધુ દીક્ષા લેશે એ ભ્રમ ઉપન્ન થયે હતેા,
જ્યારે વધુ માન સાધુ દીક્ષા લેશે

Page #120

૧૨૦]
બુદ્ધિપ્રભા [તા. ૧૦-૪-૧૯૬૫ એ એમનાં માતાપિતાથી અજાયું બધું સમાન હતું જ્યારે સિદ્ધાર્થને તે નહેતું.
સધળું સુખમય લાગતું હતું. એક છતાં બંને મહાપુરૂષોએ માતાપિતાને વખત નગરજનોને જોઈ બહાર ગયેલા આનંદ આપવા માટે વાત્સલ્ય પ્રેમની જઈ તે વખતે ઇવન ભારરૂપ થઈ કદીયે અવગણના કરી નહિ. માતું દેવો પડેલ દુઃખી વૃદ્ધને જો, રોગપડિત ભવ, પિતૃદેવો ભવ એ સૂત્રનું અયિક, મનુષ્યને જોયો, આત્મા વગરના શબને વાચિક અને માનસિક સંપૂર્ણપણે જોયું અને તેની પાછળ થતી ત્રાસ પાલન કર્યું માતાપિતા પાસે તેઓએ દાહક રોકકળ જોઈ. આમ બધું દુઃખપિતાની પ્રભુતા ન બતાવી.
મય વાતાવરણ જોઈ તેને આશ્રય ઉત્પબંને ઉમર લાયક થતાં તેમના ન થયું. એટલે તેની શાંતિ અને માતપિતાની ઈછા તેમને લગ્નગ્રંથિથી આનંદ ઉડી ગયા. જન્મ જરા અને જોડવાની થઈ એટલે નિર્વેિ કરી મૃત્યુ પર તેમને વિચાર કર્યો તે તેમનું સંરક્ષરી એ આત્માઓ માતાપિતાની હૃદય હાલી ઊઠયું. દુનિયાના દુઃખથી નેહમીલાની આડે ન આવ્યા. સિદ્ધાર્થનું હૃદય ચીરાઈ ગયું.
જન્મયોગી વર્ધમાનનું લગ્ન રાજ- મહાવીરનું આથી ઉલટું હતું. કારણ પુત્રી યશોદા સાથે, અને સિદ્ધાર્થનું તે તે સ્વયં જાણતાં હતાં જ કે દુનિયા લગ્ન રોજ પુત્રી યશોધરા સાથે થયું. દુ:ખમય છે. આથી તેમનું હૃદય દુઃખી
એટલે બંને સાધુતાના શઢ ઓઢેલા નહેતું થતું એમ નહિ પરંતુ તેઓ પુણ્યશાલિ દેહધારી સંસારી બન્યા. જાણતા હતા. કે જગતને આમ કહ્યામહાવીરે સંસારી તરીકે પ્રકૃતિને વિહ. બુને માર્ગ બતાવવાના શુભ સમયની રવા દીધી. અને સિદ્ધાર્થે પણ સંસારી અવધે હતી. વિશ ભજવ્યો. દુનિયાના સર્વ સુખ સિદ્ધાર્થને એક દેવી પુરુષે આદેશ દુઃખથી જન્મ સંસ્કારી મહાવીર જ્ઞાત આ એકેસંસાર છે. અને સાધુ થાહતા. એટલે સંસારમાં રે જળકમળની ત્યારે જ સિદ્ધાર્થે નિશ્ચય કર્યો કે હું જેમ અલિપ્ત રહેતા હતા. જ્યારે સુખ વૈભવ માને તિલાંજલિ આપીશ, નિવ દુઃખના વિષયમાં બુદ્ધની દશા ભારેલા અને માર્ગ શેાધીશ અને બુદ્ધ થઈ લેક અગ્નિ જેવી હશે. લગ્નની ફળ સિદ્ધિ રૂપે હિતાર્થે વિચરીશ.” વર્ધમાનને એક કન્યાન અને સિદ્ધાર્થને જ્યારે વર્ધમાનને નિશ્ચય હતો કે એક પુત્ર સાંપડયો.
સંસાર છોડી સાધુ થઈશ અને મહાવીર સંસારી વર્ધમાનને આનંદ, ઉદા. બની નિર્વાણને માર્ગ શોધીશ અને સીનતા, સુખ, દુઃખ, અમિરી, ફકીરી તેને મહાવીર બનાવવા લેક હિતાર્થે

Page #121

તા. ૧–૪–૧૯૬૫]
જેન ડાયજેસ્ટ
[૧ર૧
વિચરીશ.”
ધારણ છે. કેને ગૃહત્યાગ સર્વશ્રેષ્ઠ છે. તે જ રાતે ૩૦ વર્ષની ઉંમરે પ્રાણથી એને નિર્ણય કરવાનું કામ તે પુચપણ અધિક પ્રિય પત્ની અને બાળ શાલિ આત્માઓ જાગીઓનું છે. રાજપુરાના છેલ્લાં દર્શન વખતે હૃદય પરંતુ એટલી વાત સ્પષ્ટ અને નિર્વિવલેવાવા લાગ્યું પણ ચિત્તને સ્થિર કરી વાદ છે. કે બન્નેના ગૃહત્યાગથી જનકલ્યાણ જન પશુ જમનાં કલ્યાણ યજ્ઞ પર થયું.
હેમુ અંમ સઉ મારાં... આમ શ્રી મહાવીર અને શ્રી બુદ્ધના એમ બોલી પ્રીતિ અને વિશ્વાસની ગૃહત્યાગ સુધીનું જીવન તુલનાત્મક મૂર્તિ સ્ત્રી, પુત્ર અને ધન, ધામને ઈષ્ટએ જોયા પછી હવે તેઓનું સાધુ ઘરાવાળા રાજ્ય સુખવાળા ગૃહનો ત્યાગ જીવન જે પાનું રહે છે. પરંતુ એ જેથી કર્યો અને પ્રાતઃ કાળે સાધુવેશ ધારણ પહેલાં બે મુદા ધ્યાનમાં રાખવાના છે. કરી લીધો.
(૧) મહાવીરે ન ધર્મ ચલાવ્યો. વર્ધમાનની ૨૮ વર્ષની ઉંમરે નથી. ચલાવવાની ઇચ્છા પણ કરી નથી. માતાપિતા સ્વર્ગસ્થ થયાં તે સમયે જેન ધના ચાલ્યા આવતા ત અને માતાપિતા જીવતાં સંયમ નહિ લેવાનો નિયમને ચુસ્તપણે વળગી રહીને તેમણે અભિગ્રહ લીધેલ તે પૂર્ણ થવાથી મેટા- કેવળજ્ઞાન પ્રાપ્ત કર્યું છે. ભાઇની રજા માંગી, પરંતુ બે વર્ષ (ર) જ્યારે બુધે નવા અખતરા લંબાવવાની મોટાભાઈની વિંનતીને માન વડે નવો ધર્મ ચલાવ્યો છે. અને બોધિઆયું તો પણ કાસમ, બ્રહ્મચર્યનું જ્ઞાન મેળવ્યું છે. પરિશીલન, દયાન વિગેરે નિયમનું પાલન હવે તે બંનેનું સાધુ જીવન જોઈએ તે ચાલુ જ રાખ્યું. હવે મોટાભાઈની બંનેના સાધુ જીવનની શરૂઆત આપરજાથી દીક્ષા પર્યાય શરૂ થયો અને ભોગથી જ થાય છે. આત્મશકિતને વધુ રાજકુમારે વિરકતને છાજતો વેશ ધારણું ખીલવવા માટે જનસમાજના આત્મ કરી લીધે. સંયમની કફની પહેરી લીધી કલ્યાણના થઇ પડેલ વિકટ માર્ગ સામે અને પ્રિય પત્ની, પુત્રી અને રાજ્ય શૈભવ- તારૂપી બેડો બળવે કર્યો. અને વાળા ગૃહનો ત્યાગ કર્યો. ગૃહસ્થાશ્રમ એમ કરવામાં ત્યાગ વૃત્તિને પ્રથમ મૂકી તે પંચ મહાવ્રતધારી થયા. મહા- સ્થાન આપી ને મહાવીરસ્વામી અને વિરનો દીક્ષા મહોત્સવ મનુષ્યોએ અને બુદ્ધદેવે સ્વાવલંબી માર્ગ સ્વીકાર્યો. દેવદેવીઓએ આનંદથી ઉજવ્યો. બીજા શબ્દોમાં ગૃહત્યાગ એટલે પારકા
ભગવાન મહાવીરને ગૃહત્યાગ શ્રેષ્ઠ રક્ષણને ત્યાગ કર્યો અને આત્મરક્ષણથી છે. ભગવાન બુદ્ધને ગૃહત્યાગ અસા. મેદાને પડયાં.

Page #122

૧૨૨]
બુધિપ્રભા (તા. ૧-૪-૧૯૬પ પાર રક્ષામાં શરમ માની જોખમ આપભોગથી બોધપાઠ આપો હતે. ખેડવામાં મઝા માનનાદ મહાવીર આ થઈ શ્રી મહાવીરના આરંભના સ્વામીની કસોટી પ્રથમ ઉપગ વખતે તપની કસોટી. જ થઈ, વહેમાયેલે ગાવાઈ બળદ ચેર.
શ્રી બુધ્ધ આરંભના કે છેલ્લા જે વને મહાવીરસ્વામી ઉપર આરોપ કરે અને ઈન્દ્રને મદદ કરવા દોડવું
કહીએ તે સાધુ થયા પછી, છ વર્ષ
સુધી યંત્રવત તપ કરેલ છે અને તે પડે એ દેવ અને તીર્થંકરના સંબંધ
દરમિયાન આ પ્રકારની કસોટી થઈ પ્રમાણે અથવા તો મનુષ્ય દષ્ટિએ ગમે
નથી. પરંતુ બુધે તપથી પરમ શાંતિ તેટલું ઇષ્ટ હોય; પરંતુ ગોવાળને
ન મળતાં તપ છોડી ભજન લીધું. એ સમજાવી લીધા પછી ઈ મદદે રહેવા
પ્રસંગને કેટલાક કસોટી ૨૫ ગણી ત્યાં પ્રાર્થના કરે અને શ્રી મહાવીર તેને
બુદ્ધની નિર્બળતા જણાવે છે. હું પ્રફુલ્લ વદને અસ્વીકાર કરી કહે --
માનું છું કે તેમાં નિર્બળતાની ભાવના તીર્થ કરી પારકાની સહાયની કદી
નથી કેમકે શ્રી મહાવીર ગર્ભાાની હતા પણ અપેક્ષા રાખતા નથી. અહંતો
એટલે સત્યશોધન માટે તેમનો ક્રમ બીજાની મદદથી કેવળજ્ઞાન ઉપાજે
નિયત હતા જ્યારે બુધને સત્યશોધન તેમ કદી બનતું નથી. આત્મા પિતાની
માટે અખતરાઓ કરવાના હતા એટલે જ શકિતથી કેવળજ્ઞાન પામે છે અને
ઉપવાસને ભંગ કરી તપ બંધ કરવામાં મેલે જય છે.”
ક્રમના બીજા નંબરની ભાવનાને ત્યાં આ વચને એક તીર્થ કરને એટલે દરજજે શોભારૂપ છે એટલે જ દરજજે
સ્થાન છે. તીર્થકર તરીકે મહાવીરનું
સ્થાન ચોક્કસ હતું, એ એક પ્રકારે મનુષ્યદષ્ટિએ મહાવીર નામને પણ
તેમની સરળતા હતી. જયારે બુદ્ધને શોભારૂપ છે. શ્રી મહાવીરે પારકી મદદની ઇચ્છા
સત્ય શોધનના નવા માર્ગમાં કઠિનતા. કરવામાં પાપ અને અપમાન માન્યાં;
હતી. તુલનાત્મક દૃષ્ટિએ બંનેના સ્થાન રક્ષાના બહાના નીચે નિર્માલ્યતા જોઈ.
અને માર્ગ ભિન્ન ભિન્ન છે. આત્મબળને વંસ જોયો અને નિવાં- શ્રી મહાવીરને પહેલાં ચાર જ્ઞાન
ને બદલે અનિવણને માર્ગ . થયેલાં હતાં. ૧ મતિજ્ઞાન, ૨ શ્રતજ્ઞાન, આજે પણ શાસ્ત્ર અને ઇતિહાસ ઉજળે ૩ અવધિજ્ઞાન, ૪ મન:પર્યવસાન. મેઢે કહે છે કે શ્રી મહાવીર આત્મ- હેલું કેવળજ્ઞાન પ્રાપ્ત થતાં સુધી ૧૨ દોહી બન્યા ન હતા. અને બને પણ વર્ષ અને ૧૨ દિવસ તપ કરી કષ્ટોની કેમ! એમને તો જગતના નર પશુઓને પરંપરા સહન કરેલ છે તેમાં ૧૫

Page #123

તા. ૧-૪-૧૯૬૫] જૈન ડાયજેસ્ટ
[૧૨૩ વર્ષ અને ૨૫ દિવસ નિરાહાર રહેલ માન્ય નહેતું પણ મન શાંત, વિરકત છે, અને નિરંતર કાયોત્સર્ગ રહી ધરતી અને નિકામ કરવું એ નિર્વાણ પ્રાપ્તિ પર બેઠા વિના તપશ્ચર્યા કરી સર્વ માટે જરૂરનાં માન્યાં તેની સાથે એમ ઘાતી કર્મને ખપાવી દીધેલ છે. પણ સ્પષ્ટ કહ્યું કે આત્મા એ ભ્રમ છે
શ્રી બુધે છ વર્ષના તપ પછી તો પછી વિરામ કેને કહે અને તે બોધિવૃક્ષ નીચે ધ્યાન આરંભ્ય અને સાથી મળે છે? એ પ્રશ્ન જ રહેતો નથી એ ધ્યાનસ્થ સ્થિતિમાં જ સમા દિવસે અને ડાહ્યા પુરુષોએ આ ગૂઢ પ્રશ્નોને એમને ચાર સનાતન સત્યોનું દર્શન વિચાર કરવા બેસવું નહિ. સર્વ પદાથયું.
થેંની ક્ષણિકતા--પ્રત્યેક સમયે વિનશ્વરતા શ્રી બુધે ધ્યાનથી સત્ય શોધ્યું છે કે એ બુધની માન્યતા સ્પષ્ટ છે. તે પ્રમાણે શ્રી મહાવીરે સાડા બાર ત્યારે શ્રી મહાવીરે માન્યું કે સમવરસ સુધી મૌન ધારણ કરી આત્મ રસ્ત પદાર્થમાં કયાંય–પરિવર્તન, રૂપે ચિંતન દ્વારા યોગાભ્યાસમાં જ જીવન ક્ષણિકતાને અને વસ્તુના વસ્તુગત મૂળ વ્યતિત કર્યું હતું. છ પ્રકારના બાહ્ય સ્વરૂપે અક્ષિણકતાને એમ બંને ધર્મ તપ અને છ પ્રહરના અત્યંતર તપ છે. મહાવીરે કહ્યું કે આમા પોતે જ શ્રી મહાવીરે જૈન ધર્મના નિયમાનુસાર પરમાત્મા થઈ શકે છે. એમણે જે મહાકરેલ છે.
વાર પાણું પ્રાપ્ત કર્યું તે પથરને પૂછને શ્રી મહાવીરે દેહદમનને અગ્રસ્થાન નહિ પણ પોતાના પ્રતિમાને પૂછને આપ્યું અને આત્મચિંતન કર્યુંશ્રી પ્રાપ્ત કર્યું છે. અને એમના મુખ્ય બુધે દેહદમનને બદલે મધ્યમ પ્રતિપ્રદા સાધન તરીકે તપ અને કાવ્યસર્ગને માર્ગને અગ્રસ્થાન આપી આત્મચિંતન સિદ્ધ કર્યા. કર્યું. અને બંનેએ નિવૃત્તિ તસવ
વેદાંત અને જૈન તત્ત્વજ્ઞાન કહે છે. પ્રાધાન્યતા સ્વીકારી,
કે-“મન જીત્યા પછી કંઈક બાકી રહે છે. ત્યારે શ્રી મહાવીરે જગતને અનાદિ ત્યારે બુદ્ધ કહે છે-મન જીત્યુ તેણે સર્વ માની એમ પણું સ્વીકાર્યું કે આમા જીત્યું. પરંતુ એકલા મનને છતરાથી નિય છે, કરેલા કર્મનું ફળ આલેક જ કેવળજ્ઞાન પ્રાપ્ત થતું નથી. તેમજ ને પરલોકમાં જોગવવું પડે છે તેમજ મોક્ષ પણ મળતો નથી. આ માટે પાણીમાં પણ છવ છે. ત્યારે શ્રા બુધે આત્માને સાક્ષાત્કાર થવો જોઇએ. જગતને અનાદિ માન્યું ખરું પરંતુ શ્રી મહાવીરે આત્માને સ્વીકાર બ્રહ્મ અને આત્માને ભ્રમમૂલક માન્યાં. ક, પુનર્જીવનનું કારણ કર્મવિપાક - જો કે આત્માનું અસ્તિત્વ છે. બુધ્ધને માન્યું અને બ્રહ્માંડે પિડે તે મૂત્રમાં.

Page #124

બુધ્ધિપ્રભા
૧૨૪]
વિશાળ તત્ત્વજ્ઞાનને વારસે માની આત્માને પરમાત્માના સ્થાને આરૂઢ કર્ચો, આને વેદાંતની પરિભાષામાં અ બ્રહ્માસ્મિ—હું પરબ્રહ્મ છુ એ જેણે જાણ્યું તેણે મ નડ્યું એમ કહી શકાય છે અને શ્રી મહાવીરે પેાતાના આત્માને પૂજવાના એળખવાના પ્રજાને દિવ્ય સદેશે આપ્યું! તે પણ એક જ વાકયમાં વેદાંતમાં સમાઈ જાય ૐ તત્ત્વમસી તુ તારા આત્માને ઓળખીશ એટલે તને સધુ સમજાશે. જૈન પરિભાષામાં કહીએ તેા આત્માને ઓળખીશ એટલે તને કેવળજ્ઞાન પ્રાપ્ત થશે.
જયારે બુદ્ધની એકની એક વાત છે કે વૈરાગ્યથી મને નિવિષય કરવું. આમાની કેણું કલ્પા અને માન્ય નથી છતાં પણ (૧) કવિપાકના કારણથી નાશવંત દેહને (આત્માને કેિ) નાશવત જગતમાં-સ’સારમાં ફરી જન્મ લેવા પડે છે. અને (૨) આ પુનઃજન્મના ફેરા કિવા અકંદર સ`સાર જ દુઃખમય હૈ.વાથી તેમાંથી છુટકારા લેવાની અને કાયમની શાંતિ કે સુખની જરૂર
[તા. ૧૦-૪-૧૯૬૫
છે. આ ખા વાતે બુદ્ધને સ`પૃ` માન્ય હતી. અને એને સમૂળા નાશ કરવા માટે દુઃખ સમુદાય નિરાધ અને માગ એ ચાર સત્યેનું તેમને દર્શન થયું કે જે
અષ્ટાંગ માર્ગોમાં તેમણે તે વધુ સ્પષ્ટ કર્યું. બુદ્ઘને! આ સિદ્ધાંત અધ્યાત્મ દૃષ્ટિએ અનામવાદ છે, છતાં કવિપાકને માની કાયમની શાંતિ કે સુખની જરૂરિયાત જણાવી, પરંતુ સુખ કાલ્પનિક શબ્દના ખેડા (ચ મેાક્ષ મળતા હોય તે કવિપાકના સત્તાવીશ ભવ સુધી ફેરા ફરી મહાવીર તરીકે જન્મ લેનારને બાર વરસની ર્કારન તપશ્ચર્યાં સાથે ઉપસર્ગ સહન કરવાની શી જરૂર હતી ? શ્રી મહાવીર તો કહે છે કે કેવા મનને જ વૈરાગ્યથી નાધય કરવા જ માલ મળતા નથી, અંતે એક સાધન હૈં અને તેથી બી અનેક જરૂરિયાત રહે છે. દુઃખ દુઃખમય જ હાય છે તેથી સુખ સુખમય જ હાય છે એન કરતું નથી. તેમ કેવળ મારેલા મનની શાંતિથી મેક્ષ મળી નય કે એમ પણ કંઈ નથી. સ્વય' પ્રકાશ પામેલા જ
આપના નકલ આજેજ મેળવી લે.
ત્રિર’ગી જેકેટ : સાફ છપાઈઃ સુદર ગેટએપ જૈનાચાર્ય શ્રી વૈજય યતિન્દ્રસુરીશ્વરજી મ. ના. શિષ્ય રત્ન મુનિરાજ શ્રી જયંતવિજયજી મ. [મધુકર]ના મધભર્યાં મને; ગીતરૂણાં પચાસ પૈસા આ ત્રણે ય સર્જના અધી કિ ંમતે મળશે. લખો :~ શ્રી નરપતલાલ રામચંદ મહુ રતનપોળ, હાથીખાના અમદાવાદ
જીવનધન
*
પારસમણી પચ્ચીસ પૈસા
પચાસ પંસા

Page #125

જૈન ડાયજેસ્ટ
તા. ૧૯-૪-૧૯૬૫]
મેાક્ષમાં બિરાજે છે. એ સ્વયં પ્રકાશ કાના? દેને હું આત્માને? આત્માને કે ઇશ્વરને ? કે આત્મા એ જ ઈશ્વરને ? શ્રી બુધ્ધ કહે છે કે-સ ક્ષણ પરપરાના અભાવ થયેા વાસનાના નાશ થવો તેનુ નામ મેક્ષ.
શ્રી મહુાવીર કહે છે સ ફજન્ય ઉપાધિનું આલવાઈ જવુ એટલે સ કપાધિક રહિત સચ્ચિદાનંદમય આત્મ સ્વરૂપ પ્રગટ થવુ તેનુ નામ મા.’
...
શ્રી મહાવીરની નિર્વાણની વ્યાખ્યાર્મા ખૂલ્લા અ સમજાય છે. જ્યારે શ્રી મુદ્ધની નિર્વાણની વ્યાખ્યામાં શબ્દાન દૃષ્ટિએ ધરાપણું છે. શ્રી બુધ્ધે નિર્વાણ એટલે- વિરામ પામવું-અથવા દીવે મુઝાય છે તે પ્રમાણે વાસનાના નાશ થવા એવુ ક્રિયા દર્શક નામ આપ્યુ એટલે-મૃત્યુ-એ શબ્દ નિર્વાણુને લગાડી શકાય નહિં મરણુ રાષ્ટ્ર પુર્નજન્મ પહેલાંના ભાવયુકત સૂચક શબ્દ છે ત્યારે નિર્વાણ પામેલ પુનજન્મને હું એટલે નિર્વાણને મૃતુ મૃત્યુ
ટળી જાય
AMBIKA
[૧૨૫
કહેલુ કે મૃત્યુ તરી જવાને મા' કહે નાક જ્યારે શ્રી મહાવીર સ્વામીને નિર્વાણું ચબ્દાર્થ વધુ સ્પષ્ટ છે. સચ્ચિદાન દમય આમરૂપનું પ્રકટ થયું એનુ નામ જ ખરે મેાક્ષ
Stockists :
PLATO, SEVIKA, WILSON, BRITE, PRATAP, RAJA, AMAR & PARCO
શ્રી મઢાવીરે દન તત્ત્વજ્ઞાનમાં આત્માનું અસ્તિત્વ અતાવી તે આત્માનું અંતિમ લક્ષ સાધવા માટે એકલુ જ્ઞાન, એકલી ક્રિયા, એકલુ તપ, એકલી ભાવના, એકલુ વી. એકલી સાધ્ય દૃષ્ટિ, એકલુ કથન, એકલા આપાર નિષ્ફળ છે, પણ તે સમસ્તની જરૂર છે. સળતા માટે એ સમસ્તી ચેામ આવશ્યક છે. જગ તની અને મામાની નિત્યતા, અનિત્યતા, અસ્તિત્ત્વ, નાતિત્ત્વ, વકતવ્યતા અને અન્ય તત એમ બંને જુદી જુદી દગ્રિંથી જોતાં જણાય છે. આમ સનું મિશ્રણ શ્વને સર્વાથી સ્વાતંત્ર્ય અને સુકિતમાર્ગ વિગ્ના દષ્ટિથી દર્શાવેલ છે,
અને તેથી તે સમગ્રવાદને સ્યાદવાદ અથવા તે દાનને અનેકાંત દર્શન એવું વ્યાપક નામ આપેલુ છે. ક્રમ વપાકી યા જન્મ મળ્યુના
TRADERS
Wholesale Dealers in :
FOUNTAINPENS & BALL PENS
27, QUILERY
MARKET,
['}}}'\' 2.

Page #126

બુધ્ધિપ્રભા
૧૨૬]
ફેરામાંથી છુટવા માટે પ્રથમના આવ શ્યક અંગ તરીકે શ્રી મહાવીરે સાધુ દીક્ષાનું આચરણ કર્યું તે પ્રમાણે શ્રી મુધ્ધ ભિક્ષુ ધર્મ સ્વીકારી લકાને સ- માર્ગ બતાÀા. પરંતુ આ વિષયમાં તુલનાત્મક દૃષ્ટિએ જરા વધુ વિચાર કુરાની અગત્યતા છે.
શ્રી મહાવીરે વસ્ર-પ્રાવરણુ આદિક કિ સુખાતે તિલાંજલિ આપી હિંસા વ્રત પાળવાને કડક નિયંત્ શ્માચરણ કરી સાધુ ધર્મના દ તરીકે બતાવ્યા ત્યારે શ્રી બુધ્ધે વસ્ત્ર સિવાય નગ્ન દશામાં રહેવુ' એ ગુના માન્યા. આ જો તે નિયેમમાં શ્રી મહાવીર અને શ્રી બુદ્ધની માન્યતા પ્રમાણેના આચરણમાં આકાશ પાતાળ જેટલું
અંતર છે.
શ્રી બુધે. તુંબડીનુ ભીક્ષાપાત્ર અને લાલ પ્રંગી વસ્ત્રોથી ભિક્ષુનું આચરણુ માન્ય કર્યું ત્યારે શ્રી મહાવીરે એ નિય મમાં ડકા માર્યા છે. એમ મુક્ત ક કહેવુ જોઇએ. દીક્ષા સમયે શ્રી મહા વીરને ઈન્દ્ર ડાબે ખભે દેવ દુષ્ય વસ નાંખેલું તે પશુ સેમદેવને આપી ઈ ભગવાન વસ્ત્ર રહિત થયાં. અને તે પણુ દીક્ષા લીધા પછી ફક્ત તેર મહિના જેટલા અલ્પ સમયમાં જ દુનિયાની જાળને દુનિયા તરફ ફેંકી દીધી. એટલે ઉચ્ચ કટીને માટે વધુ લાયકાત પ્રાપ્ત ર.
જો દિસ મૃત શ્રી પં. છે. પરંતુ શ્રી મહાવાર જેટલું
મુખ્ય
તા. ૧-૪-૧૯૬૫
કડક તા નહિ જ−હિંસા કરી નહિં. એટલું જ નહિ, પણ એક ક્ષુદ્દે જંતુને પણ સ રક્ષા’– એમ શ્રી બુધ્ધે પોતાના શિષ્યાને કહ્યું છે. તે પ્રમાણે-‘જે યુદ્ધમાં મનુષ્ય જીવનની નિ થાય તે યુદ્ધ ત્યાજય છે.-'એવે ઉપદેશ સિદ્ધ નામના સેનાપતિને આપેલે છે. અને મિમિ સારી રાખના યજ્ઞ વખતે પણ ઉપદેશ આપેલા કે-‘રાજન ! પ્રાણી માત્રને જીવવું મને છે. આ બિચારાં પશુઓને યજ્ઞમાં હોમવાથી આપ ધમ માનતા હૈ। તે આપની મેટી ભૂલ છે. ખીનને દુઃખ હાવાથી આપણને પુણ્ય થાય જ નહિં, હિંસા તે! બધા અધર્માંનુ મૂળ છે.'—પરીણામે રાખએ આ ઉપ દેશથી પશુએ છેડી મૂકેલાં, પરંતુ શ્રી મુદ્દના અહિંસા વ્રતમાં એક અતિશય આશ્ચય જેવી હકીકત મળે છે, કે પેતાના માટે હેતુ પુર્વાક મુદ્દામ મારેલું ન હેાય એવા પ્રાણીનુ તૈયર માંસ ( પવત્ત-પ્રવૃત્ત ) શ્રી બુધ્ધે ખાધેલુ છે. છતાં સમસ્ત જીવનમાંથી હિંસા ધુમ પાળ્યાનું મળી આવે છે.
આમ છતાં તેજ પુજ શ્રી બુધ્ધે અહિંસા વ્રતનું ક્ષમા અને શાંતિથી ઉરૂ વીલામાં કાશ્યપને ત્યાં ભયંકર સના ઉપસ સામે પાલન કરેલું છે. મધ્ય રાતે પ્રચંડ અગ્નિ વર્ષાંતે સુપ્ત આસપાસનું સં.” ભરમ કરે છે. ત્યારે શ્રા યુદ્ધ શુંનથ બેસી ૨ અને પરામે સપેતાના બિજવાળામાં તે ભસ્મ થા.

Page #127

તા. ૧૦-૪-૧૯૬૫)
જૈન ડાયજેસ્ટ
[૧૨૭
જ્યારે શ્રી મહાવીર ચંડકૌશિક કલ્યાણને માર્ગ બતાવ્યો. એટલું જ નામના દષ્ટિવિપ સર્પ કરડયા પછી નહિ પરંતુ મનુષ્ય પ્રાણી માત્રને આત્મ પણ ક્ષમા પૂર્વક પ્રસન્ન મુને શાંતપણે કલ્યાણને માર્ગે ચઢાવવા બંનેએ ઢંઢેરો ઉપદેશ આપી પૂર્વભવની સ્મૃતિ કરાવે પાટા. છે. ક્ષમારૂપી પવિત્ર જળમાં સર્પને
બ્રાહામ, ક્ષત્રિય, વૈશ્યની જેમ શદ્ધ સ્નાન કરાવી તેને કૂત કૃત્ય કરે છે. તેમજ સ્ત્રીઓ માટે પણ મેલને દરવાજે
કલ્પસૂત્રકાર અને અન્ય ઇતિહાસના ખુલે છે. એમ કરીને ઈતિહાસના પાને કહેવા પ્રમાણે શ્રી મહાવીર સ્વામિને ઘણું –વિશ્વ પ્રેમી તરીકે અમરપદ કષ્ટ સહન કરવાં પડયાં છે તેમાં પ્રથમ કર્યું. છે. ઉચ્ચ નીચ જાતિના ઉપસર્ગ ગોવાળે કર્યો તેમ છેલ્લો ઉપ- દને આત્મ કલ્યાણના માર્ગમાં મુસાસગે શ્રી મહાવીરના કાનમાં વૃક્ષની ફરી કરવાને સમાન હકક આપે. મે ઠેકવાન પણ ગોવાળે કર્યો છે. બંનેએ જાતિ કરતાં શિલને શ્રેષ્ઠ ઠરા. જ્યારે ઉત્કૃષ્ટ ઉપસર્ગ કાનમાંની મેખ વ્યું એટલે પછી આત્મ કલ્યાણમાં જાતિ કાઢવાને થયો છે. ઉપસર્ગોની પરંપરામાં ભેદના નામને પણ સ્થાન ન રહ્યું. એ શ્રી મહાવીરનો આત્મા જોખમે ખેડીને રામયના સંવેગો વચ્ચે–સમાનતાથી કેવળ-જ્ઞાનની આત્મદર્શનની પરાકાષ્ટા- મનુષ્ય પ્રાણીને અસાધારણું જન્મ સ્વાપહોંચ્યો. તેમ બુદ્ધના પર શ્રાવસ્તીમાં તંય મળ્યું. તે કુદરતી હકક ખરા ખુનને આરોપ આવ્યો ત્યારે તેમણે સ્વરૂપમાં પાછું મળે, સમાનતાનું અસાધારણ શાંતિ જાળવી છે અને ગાંડા જીવન થયું. એ હકક આપનારની હાથીને પણ તેમણે ક્ષમાથી શત કર્યો ધમિક જિત હતી. ઘણાં સ્ત્રી પુરુષો છે. શ્રી મહાવીર પર સંગમ દેવતા તરફને દાલા આમ કલ્યાણનાં પંથે પડયાં મયમ ઉપસર્ગ શ્રી બુદ્ધના મારના અને ઈન્દ્રભૂતિ ગૌતમ તથા બીજા ગણ પ્રસંગને મળતે છે. શ્રી મહાવીર સર્વાગ રે દીક્ષા લઈ અહિંસાના રચનાત્મક સુંદરીઓનાં નાચમાં કે કામદેવનાં કાર્યક્રમ પાછળ લાગી ગયાં. શ્રી બુદ્ધના બાણુમાં ન ફસાયા, વિષયના માધુર્યમાં પણ આનંદ અને અન્ય ભિક્ષુઓ એ ન હોભાયા, તેમજ યોગભટ્ટ પણ ન પ્રમાણે જ કામે લાગી ગયાં. આ પ્રમાણે, થયા.
અહિંસક વિશ્વ પ્રેમી સમાનતાના, અને પુત્રી પ્રિયદર્શન તથા જમાઇ શ્રી મહાવીર અને શ્રી બુદ્ધના ઝંડા જમાલીને શ્રી મહાવીર દીક્ષા આપી તે નીચે મનુષ્ય પ્રાણીને સ્થાન મળ્યું. વિમાણે શ્રી બુધે પત્ની યશે ધરા પુત્ર શ્રી મહાવીર સ્વામિએ વસ્ત્રાવ રહેતા અને માતાને દીક્ષા આપી રહ્યું અને એક ખ ચડ કરી

Page #128

૧૨૮]
બુધ્ધિપ્રભા
( તા. ૧૯-૪-૧૯
અહિંસાવ્રત પાળી દાન, શિલ, તપ, અને ચકિત નયને દર્શન કર્યા. અને ભાવના યુકત પંચ મહાવ્રતોથી શ્રી મહાવીર અને શ્રી બુદ્ધ નિબી-. કસીને ધર્મ પાળવા માટેની વ્યવસ્થા નંદમાં જ મસ્ત હતા. એટલે બહારના પૂર્વક ચતુર્વિધ સંધ વ્યવસ્થા કરી, શ્રી સુખની કે લૌકિક આનંદની તેમને બુધે પણ ભિક્ષુઓને વિહારોમાં એટલે ઇરછા કે પરવા નહોતી. લોયાની મઠમાં શરીરને અતિ કષ્ટ ન થાય અને બેડીને ત્યાગ કર્યો ત્યારથી જ લોકોની પ્રાણાયામ આદિ થઇ શકે અને લાલ વાહવાહની કે તિરસ્કારની એમને દર વ તથા તુંબીપાત્ર ધારણ કરી શકે કાર નહોતી. એવી વ્યવસ્થા કરી. ચતુવ ભેદ શ્રી શ્રી મહાવીર કે શ્રી બુદ્ધ મહાવીર અને શ્રી બુદ્ધને માન્ય ન હતો. રસ્તામાં કે ગિરિશિખરે પર નથી તેમ ગ્રાહથ્થ ધર્મના હિંસાત્મક શ્રૌત પાકતાં કે નથી મળતાં, સંસારમાં યજ્ઞ યાગ પણ બંનેને માન્ય ન હતા. જ પાકે છે. અને સંસારમાં જ મળે પરંતુ પંચ મહાયજ્ઞ પ્રત્યેક ગૃહસ્થ છે. પણ એ અમોધ શકિતના ફુવારા એટલે ઉપાસકે કરવા એમ શ્રી બુધે તો સેંકડા એ--યુગે યુગે કહેલું છે. અને અહિંસા, સત્ય, અસ્તેય, છે, અને તે પણ જે યુગની પ્રજાનું સર્વભૂન–અનુકપા અને (આત્મા માન્ય સભા હોય તેને માટે જ નહોત તો પણ) આમોંએ દષ્ટિ, ખામ શ્રી મહાવીર અને શ્રી બુદ્ધને શૌચ કિંવા મન: પૂતતા એ નિયમ તુલનાત્મક અતિહાસિક વિચાર પરંપરાને બૌદ્ધ ઉપાસકે પાળવાનું કહેલ છે. સીમાં આવી પહોંચતા હવે માત્ર એક તથાપિ અહંતા–વસ્થા કિંવા નિર્વાણ જ પ્રરાંગ બાકી રહે છે. અને તે સુખ પ્રાપ્ત કરવા માટે વિશ્વ પ્રેમી સમા- નિર્વાણને. નતા અને પવિત્ર જીવનથી શાંતિ મેળ- ધી મહાવીર હર વર્ષની ઉમરે બે વવા મનુષ્ય ગૃહસ્થાશ્રમ છોડવો જ પગે પલાઠી વાળી બેઠા અને નિર્વાણ જોઈએ. એ તવને તે કાયમ કરાવેલું પામ્યા. છે. આ પ્રમાણે અહિંસક વિશ્વ પ્રેમી શ્રી બદ્ધ ૮૦ વર્ષની ઉંમરે ધ્યાનસમાનતાના શ્રી મહાવીર અને શ્રી શ્ય થયા અને એ રિથતિમાં સમાજ બુધ્ધને પૃી પર પહેલે જ ઉદય થયા સુખ અનુભવી નિર્વાણ પામ્યા. કે જેનાં જીવ પ્રાણી માત્ર ઉછળતા ઉરે (જેનયુગ–૧૯૮૨ માંથી આભાર)

Page #129

2112462 H
la
સંતોના સાનિધ્યમાં (મહુડી) તા. ૧૬-૧-૬૫ ના રોજ શનિવારે, પોષ સુદ ચૌદસના અત્રે ઉપધાન તપની મંગળ શરૂઆત થઈ હતી. તે પ્રસંગે અત્રેના પવિત્ર તીર્થધામમાં બિરાજેલા પૂજ્ય શ્રમણ ભગવંતો તથા સાથીજી મહારાજ સાહેબની યાદી –
ગચ્છાધિપતિ આચાર્ય ભગવંત શ્રીમદ્ ઋદ્ધિસાગરસૂરિજી મ. સા.
પ્રશાંત સંયમમૂર્તિ–આત્મગુણદા આચાર્ય ભગવંત શ્રીમ કીર્તિ સાગરસૂરિજી મ. સા.
- પ્રવચન પ્રભાવક ઉપાધ્યાય ભગવંત શ્રીમદ્ કૈલાસસાગરજી ગણિવર્યશ્રી, અનુગાચાર્ય પંન્યાસ પ્રવરશ્રી મહોદયસાગરજી ગણિવર્ય, તપ રત્ન પંન્યાસ પ્રવરશ્રી સૂર્ય સાગરજી ગણિવર્ય, પ્રસિદ્ધવક્તા પંન્યાસ પ્રવર શ્રી સુબોધસાગરજી ગણિવર્ય.
અને સર્વશ્રી મુનિ ભગવંતો. શ્રી ભદ્રસાગરજી મ. સા.
શ્રી લોકસાગરજી મ. સા. , ઇન્દ્રસાગરજી મ. સા.
, અશેકસાગરજી મ. સા. , દુર્લભસાગરજી મ. સા.
સમરસાગરજી મ. સા. મનહરસાગરજી મ. સા.
લાવણ્યસાગરજી મ. સા. » કલ્યાણસાગરજી મ. સા.
અમરેન્દ્રસાગરજી મ. સ. જસવંતસાગરજી મ. સા.
જયાનંદસાગરજી મ. સા. સુરેન્દ્રસાગરજી મ. સા.
એ મને નસાગરજી મ. સા. અભયસાગરજી મ. સા.
,, સુદર્શનસાગરજી મ. સા.
માણેકસાગરજી મ. સા. તથા આ. શ્રીમદ્દ દેવેન્દ્રસાગરસૂરિજીના શિષ્ય મુનિશ્રી ન્યાયવર્ધનસાગર મ. સા. બાલમુનિ શ્રી યશવર્ધનસાગરજી મ. સા. ડેલાવાળા મુનિશ્રી ગુણચંદ્રવિજયજી મ. સા. અને મુનિશ્રી અમૃતવિજયજી મ. સા.
પૂજય સાધ્વીજી મહારાજ સા. વયોવૃદ્ધ તપસ્વીની સા. મનોહરશ્રીજી મ. સા. હિંમત બીજી મ. સા., મહેદયશ્રીજી મ. સા., પ્રમાદશ્રીજી મ. સા., પ્રવીણ
જી મ. સા. આદિ ઠાણા ૧૬ તથા સા. લબ્ધિશ્રીજી ઠા. ૨, સા. લાવણી ઠે. ૪, સા. પ્રવાનીજી ઠા. ૩. સા. મંજુલાબી ઠા. ૪, સા. ઈન્દ્રી ઠા. ૨, લા. હપ્રભાશ્રીજી તા. ૩.

Page #130

૧૩૦ !
બુદ્ધિપ્રભા [ તા ૧૦-૪-૧૯૬૫ મહુડી-મધુપુરીમાં ( તા. વિજાપુર ઉ. ગુ.) વીસ હજારની માનવમેદનીએ નહાલે શ્રા ઉપધાન ૧૫ માળારોપણ અને ઉદ્યાપનનો ભવ્ય પ્રા.
કારંભ –ષ સુદ દ૨. પૂણ હત.-ફાગણ સુદ ચોથ.
સ્થળઃ–પહાજી કાર્ડ, માતાનું ફળ - મુરાર નું બહારનું કપાઈ.. સાર:-છાધન કમ બદદ્ધસાગરજી મ. સા. તથા
પ્રશાંતતિ શ્રીમ કીર્તિરિજી મ. સા. ને મધ્ય પરિવા.
ઉપધાન આરાધક : ૨૨૬ ભાઈઓ બેનો પરીસુ ની માળ પરિધાન ૨૦૦ ૬
૭ – આ પ્રસંગે ઉજવાયેલ અંતર્ગત ઉત્સ:
તા. ૨૮-૨-૬૫ થી તા. ૧૭–૩–૧૫ મહાવદ બારસ
પંચકલ્યાણક પૂજા. , તેરસ
કુંભસ્થા૫ના. , ચૌદસ
સવારે –સ્વ. શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગરસૂરિજી મ. ના જન્મ દિને ગુરુપદ પૂજા.. બપોરે -અંતરાય કર્મ નિવારણ પૂજા.
શ્રી મહાવીર કયાણક પૂજ. ફાગણ સુદ એકમ
શ્રી નવ્વાણું પ્રકારી પૂજા. બીજ
થી વેદનીય કર્મ પૂજ. ત્રીજ
વરઘોડો. , , ચોથ
– માળારે પણ
છેલ્લાં બંને દિવસે ફાગણ સુદ ત્રીજ અને ફાગણ સુદ ચોથે સવારે અને સાંજના બે ટંકનું રવામિવાત્સલ.
» અમાસ

Page #131

તા. ૧૦-૪-૧૯૫) જૈન ડાયજેસ્ટ
[૧૩ી આજ શુભ પ્રસંગે ઉજવાયેલ બીજા અભિવૃદ્ધિત
પુ ત્સવે. દબદ્રભાલર્ચા જૈન સંસ્કૃતિક દર્શક : એકમેકથી વધુ સુંદર.
એકત્રીસ છોડનું ઉજમણું. (4: વદ ૧૧ થી ફાગણ સુદી ૪ સુધી દર્શનાર્થે ખુલ્લે આમ)
સ્થળઃ–મહાજનની વાડી
ગીત ગાયા પથરેને બજાર અને જડ લાકડ! કલાકારના હાથનો સ્પર્શ પામ્યું ! ! ૨ અને કરસી ફરતા એને ઘાટ ઘડાયા. અને લાકડું મૂર્તિ બની ગયું.
ભગવાન મહાવીર ધ્યાનરથ બની ઉભા છે. ગોવાળે ગુસ્સાના માયો તેમના કાનમાં ચળ ઘોંચી રહ્યા છે, બે નગરજનો એ વેદનાને દૂર કરવા હાથમાં સાણસી લ, આવી રહ્યા છે. બીજી બાજુ ચંડિકેશીયો ડંખ દઈ રહ્યો છે.
તેમજ ભડભડતી આગમાં લાકડા બાળીને કમઠ તપ કરી રહ્યો છે. પણ મુખને ખબર નથી કે એ લાકડામાં એક સાપ શેકાઈ રહ્યો છે. ભગવાન પાર્શ્વનાથ તેમના સેવક પાસે એ બળતા સાપવાળા લાકડાને ચીરાવે છે ને નવકાર સંભળાવે છે.
આમ એ લાકડામાંથી બે દિવ્ય દશ્ય સર્જાય છે. અને આ દશ્યોને વિજ્ઞાનને સાથ મળતાં જીવંત બને છે. ગાવા હડાનો ઘા કરે છે તે સાપ વેદનાથી ફફડી રહ્યો છે.
આમ આ નરી નજરે દેખાતા લાકડાં સહનશીલતા અને કરૂણ ભાવભીના ગીત ગાઈ ગયાં.
આવી હતી એ યંત્ર રચના. દિવ્ય અને ભવ્ય : પ્રેરક અબે પુણ્યવંતી. સ્થળ : મહાજનની વાડી.
સંસારને છેલ્લી સલામ શી રેમિકાબેન સેવંતીલાલ વતન (પાટષ્ટ્ર) ઉંમર વ. ૨૨ - શ્રી જયાબેન રાખવચંદ રર વતન છઠીયાળા ઉમર વ
મુ બેને

Page #132

૧૩૨]
બુદ્ધિપ્રભા તા. ૧-૪-૧૯૫ આ બંને બહેનોએ દીક્ષા લઈ સંસારને છેલ્લી સલામ ભરી હતી. રશ્મિકાબેને કારતક વદ છઠના દિવસે કુણઘેરમાં દીક્ષા લીધી અને જયાબેને માગસર સુદ ચૌદસની દીક્ષા મહુડી) લીધી. તે પ્રસંગે રશ્મિકાબેનને વડી, દીક્ષા આપવામાં આવી હતી. સંસારમાં (રમાબેન) દીક્ષામાં (રા. મ. નત્રયાશ્રીજી) , (જયાબેન ) , (સા. મજયપૂર્ણાશ્રીજી)
સા. શ્રી રત્નત્રવાશ્રીજીના ગુરુ સા. શ્રી પવિત્રતાથીજી , જયપૂર્ણાશ્રીજીના ગુરૂ સા. શ્રી સુદર્શનારીજી
સંતનું સ્મારક સ્વ. યોગનિષ્ઠ અધ્યાત્મ જ્ઞાનદીવાકર શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગરસૂરીશ્વરજી મ. સા. ના જીવનની એક નેમ હતી કે ૧૦૮ ગ્રંથે પોતે લખવા. આવા ભગીરથ સાહિત્ય સર્જકનું સ્મારક પણ તેવું જ હોય ને ?
ફાગણ સુદ પાંચમના બપોરે
મહુડી ઉપાશ્રયમાં શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગરસૂરિજી જૈન લાયબ્રેરીનું ઉદ્ઘાટન કરી આ, જીતું સ્મારક કરવામાં આવ્યું. નિશ્રા : આ. ભ. શ્રી ઋદ્ધિસાગરસૂરીશ્વરજી મ. સા., ઉ. ભ. શ્રી કૈલાસસાગરજી ગણિવય મ. સા.
અભિનંદન : બહુમાન અને આભાર - ઉપધાનના સારાય પ્રસંગને યશસ્વી રીતે સફળ બનાવનાર ઉપધાન તપ સમિતિના કાર્યકર ભાઇઓ શ્રી પ્રેમચંદભાઈ વાડીલાલ વોરા, શ્રી રતીલાલ પોપટલાલ મહેતા, શ્રી મોતીલાલ વિઠ્ઠલદાસ વોરા, શ્રી હિંમતલાલ હકમચંદભાઈ તેમજ શ્રી શાંતિલાલ લલ્લુભાઈને સ-માનવા, શ્રી અધ્યાત્મજ્ઞાન પ્રસારક મંડળ તેમજ દશા શ્રીમાળી કાંડા સત્તાવીસ મંડળ અમદાવાદ તરફથી એક જાહેર સન્માન સમારંભ ઉજવાયો હતો.
સમારંભ : ફાગણ સુદ ચોથ, રાત ના દસ. સ્થળ : શ્રી પદ્મપ્રભુ દેરાસરજીનું બહાર કંપાઉન્ડ, અધ્યક્ષઃ શ્રી કફ નરસિંહદાસ મહેતા
- -: પ્રવકતાઓ :શ્રી મનસુખલાલ તારાચંદ : શ્રી પ્રાણજીવનદાસ ગાંધી, શ્રી ચંદુલાલ ભાંખરીયા . . શ્રી હીરાલાલ ગુલાલ શ્રી તુલસીદાસ સવાઈ
અને બીજ, (પ્રમુખ. અ. જ્ઞા. પ્ર. મ.) આભારવિધિઃ શ્રી પ્રેમચંદભાઈ વાડીલાલ વોરા

Page #133

તા. ૧૦-૪-૧૯૬૫] જૈન ડાયજેસ્ટ
[૧૩: ગરમશાલ તેમજ હાર અને કુલગોટાથી ઉપરોક્ત કાર્યકર ભાઇએનું બહુમાન કરવામાં આવ્યું હતું. આ ગરમ શાલ અ. સા. પ્ર. મંડળના કાર્યકર્તાઓ તરફથી એનાયત કરવામાં આવી હતી.
ઉપધાન તપ સમિતિના સૂત્રધારે. (૧) શ્રી પ્રેમચંદભાઈ વાડીલાલ વોરા (૨) શ્રી રતીલાલ પોપટલાલ મહેતા (૩) શ્રી મોતીલાવ વિઠ્ઠલદાસ વોરા (૪) શ્રી હિંમતલાલ હકમચંદભાઈ
(૫ શ્રી શાંતિલ લ લલ્લુભાઈ શાહ. સંગીત સંચાલન.
વિધવિધાનના સંચાલક. શ્રી ગજાનનભાઈ ઠકુર.
શ્રી બાલુભાઇ ઉત્તમચંદ. :– સ્વામી વાત્સલ્યના વાસ્તુનાયક :– (૧) શ્રી દેવચંદભાઈ જેઠાલાલ સાલડીવાળા. (૨ જુઠ્ઠાભાઇ સ્વરૂપચંદ.
– સ્વયંસેવકો – શ્રી હિંમતનગર બેગના વિદ્યાર્થીએકાક્ષી પ્રતિજ યુવક મંડળ તેમજ ચી. મહેસાણું જેન યુવક મંડળ.
:– ઉપસંહાર :– ફાગણ સુદ પાંચમના આ તેમજ તેના અભિવૃદિત બધા જ પ્રસંગોની પૂર્ણાહુતિ થઈ ત્યારે તે રાતના મહુડી સુનસામ લાગતું હતું. છતાંય એ સુનસામતામાં પણ આ પુણ્ય પ્રસંગોની પાવન પરિમલ વાતાવરણમાં મહેક એક થઈ હતી.
ખરેખર મહુડીના ઇતિહાસમાં આ પ્રસંગ એક યાદગાર રહેશે જ્યારે જ્યારે વાચક એ પાનુ ખોલશે ત્યારે એ બુલંદ અવાજે એક જ વાત કહે –
અહીં એક એવો પુ ત્સવ ઉજવાયો હતો કે જેમાં ગામ ગામથી આવીને, સૌએ ભેગા મળીને એક અવાજે જૈન શાસનની જય બોલાવી હતી.
સએ અહીં રાત દિવસ સત્ય-અને અહિંસાની વાણીની પુનીત ગણા

Page #134

બુદ્ધિપ્રભા તા. ૧૦-૪-૧૯૬પ મુઠ્ઠીભર માનવીઓએ ભેગા મળીને અહીં જૈન શાસનની પ્રભાવના કરી હતી.
ગચ્છાધિપતિ આ. ભ. શ્રીમદ્ ઋકિસાગરસૂરીશ્વરજી મ. સા. પ્રશાંતમતિ, પ્રભાવક આચાર્ય દેવેશ શ્રીમદ્દ કીર્તિ સાગરસૂરીશ્વરજી મ. સા., વ્યાખ્યાન વાચસ્પતિ ઉપાધ્યાય ભગવંત શ્રી કૈલાસસાગરજી ગણિવર્ય મ. સા. અનુયોગા. ચાર્ય પંન્યાસ પ્રવર શ્રી મહાદસાગરજી ગણિવર્ય મ. સા., પ્રસિદ્ધ વક્તા પન્યાસ પ્રવર શ્રી સુધસાગરજી મ. સા. આદિ મુનિ ભગવંતે તેમજ–
સંનિધ, સેવાભાવી, ધર્મપરાયણ. અને જિન શ્રદ્ધાળુ એવા શ્રી પ્રેમચંદભાઈ વાડીલાલ વોરા, શ્રી રતિલાલ પોપટલાલ મહેતા, શ્રી મોતીલાલ વિઠ્ઠલદાસ વારા, શ્રી હિંમતલાલ હકચંદભાઈ અને શ્રી શાંતિલાલ લલ્લુભાઈ શાહ.
આમ આ પાંચ સંત પરમેશ્વરેએ તેમ જ આ પાંચ પાંડવોએ અહીં બેંગા મળીને જૈન શાસનનો જયજયકાર કર્યો હતો.
ધન્ય એ સંતાને ધન્ય એ ગૃહસ્થાને
દિવાળી
ICHIESACTICHIESAKSOS
With Best Compliments From--- CEIMANLAL MANCHAND & CO.
JEVELLERS Dealers in Precious Stones
and Manufacturers of Excusive Jewellers Appointed Valuers of Jewellers
by
GOVERNMENT OF INDIA
New Queen's Road, opp. Opera House
BOMBAY 4. PHONE : 30321. .
GRAMS : PLATINUM. વિથ ૯ એ રાજ ની

Page #135

૧૩પ
તા. ૧-૪-
૧૫ | જૈન ડાયજેસ્ટ આ છે ઉપધાનના મંડપનું એક દિવ્ય ચિત્ર.
HERE
મહુડીની મહાજનની વાડીમાં ઉપધાન તપસ્વી બેનાને ઉતારી હતા. ઉતા શેનો ? દીર્ધ તપસ્વી બેનોની એ તો અધ્યાત્મ શિબિર હતી, શિબીર.
ચિત્રમાં જે સિંહાસન દેખાય છે તેમાં વીતરાગ પ્રભુ બેઠા છે. તેમના સાત્રિએ આ અધ્યાત્મ શિબિરાર્થીઓ-ઉપધાન તપસ્વીઓ ભાવિ માટેના ચારિત્ર્ય માર્ગની આરાધના કરી રહ્યા છે. .
પાછળની બાજુમાં ખૂલ્લા બારણાવાળી જે રૂમ છે તે ઉપધાન તપ સમિતિનું કાર્યાલય છે. આ કાર્યાલયમાં રાત દિવસ તનતોડ મહેનત કરીને કાર્યકર્તાઓએ આ ઉપધાન પ્રસંગને ઉજમાળ બનાવ્યો હતો.
આ કાર્યાલયની બાજુમાં જ પૂજ્ય સાધ્વીજી મહારાજ સાહેબને નિવાસ હતો. ભેગા મળેલા એ સો પૂજ્ય સા, મ. ના સંધ એ અનેખા સાધ્વી કુરુકૂળની યાદ આપતો હતો..

Page #136

૧૩૬ ]
બુદ્ધિપ્રભા (તા. ૧-૪-૧૯૬૫ આ છે મહામંગળકારી ઉપધાન તપના આરાધક ભાઈઓ
*
*
છે
કે
છે
:
અને બહેનો

Page #137

તા. ૧૦-૪-૧૯૬૫
જન ડાયજેસ્ટ
[ ૧૩૭
પચ્ચીસમા તીર્થંકર પણ છે. એવુ કાઈ તમને કહેતા તમે માનશે। ખરા ? પરંતુ આ હકીકત છે શ્રી ચતુ ધ સોંઘને પચ્ચીસમા તીર્થંકર તરીકે ઓળખાવવામાં આવે છે. એવા જ એક તીર્થંકરના આ દર્શીન છે.
આ એ મડપ છે જેમાં ઉપધાન તપરવીએએ સ્વ. શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગરસૂરિશ્વર” મ 1 નાગુચ્છાધિપતિ આ. મ. શ્રી ઋદ્ધિસાગરારશ્વરજી મ.સા । ચિત્રમાં નાણની જમણી બાજુથી પ્રથમ) નિશ્રામાં તેમજ પૂજ્ય સાધુ ાવ તે!, પ્ર સૌજી મહારાજો અને શ્રાવક-શ્રાવિકાઓના ચતુર્વિધ સંઘના સાન્નિધ્યમા; સૌએ માળ પહેરી હતી.
કુલ માળ ઃ ૧૧૪
માળારાપણુ દિન : ફાગણ સુદ ચોથ રવિવાર.
શ્રી પ્રવીણાબેન સકરચંદ વાઘપુરવાળા સૌથી નાનામાં નાના માળ પહેરનાર હતા. ઉંમર વરસ માત્ર અગિયાર.

Page #138

૧૩૮ ]
ના
- ૧૯-૪-૧૯૬૫
શ્રી બ્રહ્મસ્ય કાંતિ
તુ
સકળ બ્રહ્માંડમાં વ્યાપી રહેલા તમામ જીવોની શાંતિ માટે પ્રાના કરતા શાંતિસ્નાત્રનું દૃશ્ય.
જમણી બાજુથી ચેાથા નખરે ચશ્મા પહેરી હાથ જોડીને, પ્રભુના સિંહાસન પાસે ઊભા રહેલા મુરબ્બીને ધ્યાનથી જુવા.
એ છે આ સારાય ઉત્સવના વિધિ વિધાન કરાવનાર ક્રિયાવિધિજ્ઞ.
શ્રાદ્ધ્રત્ન શ્રી ભાનુભાઈ ઉત્તમચંદ (સુત્ત નિવાસી)

Page #139

તા. ૧૦-૮-૧૯૬૫ ]
જન ડાયજેસ્ટ
[ ૧૩૯
અલયકુમારે તેના મિત્રને એક બેનમૂન સેટ મેાકલી. ભેટ હતી : વિતરાગની પ્રતિમા ઃ મિત્ર હતા ઃ આદ્રકુમાર.
આદ્રકુમારે પ્રતિમા જોઈ. ભવોભવનાં પડદાં ચીરાઈ ગયા. પેાતાની સારીય ભવલીલા નગ્ન અનીને ઊભી રહી ગઈ. અને આદ્રકુમારે સંસારના વાંઘા ફાડી ચારિત્ર્યના ચીર એઢી લીધા. ઉજમણાના આ છેડ પણ જગતને એક એવી જ
ભેટ છે.
ઉજમણું એટલે જ્ઞાન-દર્શન અને ચારિત્ર્યનું જાહેર પ્રદર્શીન. એકત્રીસ છેાડનું આ ભવ્ય ઉજમણું શું આજના કઈ આદ્રકુમારને પેદા કરશે ખરું' ?

Page #140

૧૪૦ ]
બુદ્ધિપ્રભા
[તા. ૧૦-૪–૧૯૬૫
વરઘોડો રે વરઘોડો આ તો શાસનનો વરઘોડો માથે મૂકયાં છે કેઈએ ગજવરને સિંહો
હાથમાં દીવો ને ગાયા છે ગીત. આ છે મહુડીમાં નીકળેલા વરઘોડાનું એક લાક્ષણિક દશ્ય.
બેને ઉપધાનની માળ તેમજ સુપનો માથે મૂકીને વરઘોડે ચૂમી રહી છે. બાદશાહી ચાલથી રૂવાબભેર ચાલતા ગજરાજ અને ઘૂઘરીઓની ઘૂઘરમાળથી ધમધમતા ભગવાનના રથને તેમજ સંતને સથવારાને નીહાળવા
વીસ હજારની મેદની ઉમટી હતી.
જેનારા કહે છે : અભૂતપૂર્વ ! જીવનેને મંગળ લ્હાવો ! ધન્ય એ દિવસ! ધન્ય એ ઘડી !! જય હો જૈન શાસનની !

Page #141

તા. ૧૦-૪–૧૯૬૫)
જૈન ડાયજેસ્ટ
સંત તિહારી સંગતિ સાચી
- ચિત્ર પરિચય :– ડાબી બાજુથી:–મુનિરાજશ્રી શૈલોકયસાગરજી મ. સા., અનુયોગાચાર્ય
પં. પ્ર. શ્રી મહેદયસાગરજી ગણિવર્ય મ. સા., મુનિરાજ
શ્રી ઈન્દ્રસાગરજી મ. સા., મુનિરાજ શ્રી દુર્લભસાગરજી મ. સા. વચમાં-પ્રશાંતમૂર્તિ આચાર્ય દેવેશ શ્રીમદ્દ કીતિસાગરસૂરિશ્વરજી મ. સા. જમણી બાજુથી –પ્રસિદ્ધવકતા પં. પ્ર. શ્રી સુબોધસાગરજી ગણિવર્ય
મ. સા. (પાછળની બાજુમાં, મુનિરાજશ્રી ક૯યાણસાગરજી મ. સા. મુનિરાજશ્રી મનહરસાગરજી મ. સા., મુનિરાજશ્રી
ગુણચંદ્રવિજયજી મ. સા. . ' વચમાં પૂ. આ. મ. અને જમણી બાજુ પંન્યાસજી મ. સા. ની વચમાં નજર નીચી ઢાળીને ઊભા છે તે છેમહુડી ઉપધાનના પ્રેરક, શાસન પ્રભાવક વ્યાખ્યાન વાચસ્પતિ,.
પૂજ્ય ઉપાધ્યાય ભગવંત શ્રીમદ્ કલાસસાગરજી ગણિવર્ય મ. સા.
આખાયે પાન

Page #142

૩૪૨ ]
બુદ્ધિપ્રભા
[તા. ૧૦-૪–૧૯૬૫
પૂજ્ય વીવિજયજી મ. સા. સ્નાત્ર પૂજામાં લખે છેઃ—પહેલે ગજવર દીઠા. હું લખું છું, કેાઈ પૂજા નહિ હે; આંખે દેખ્યા અહેવાલ લખુ છું: મહુડીએ ગજવર દી બીજે વરઘેાડા પો
ત્રીજે સતાના સથવારા ચેાથે ઉપધાનની માળા
આ એ ગજરાજનું ચિત્ર છે જે તેની રૂવાબી ચાલથી મહુડી જૈન સંધની ગૌરવ ગાથા ગાય છે.

Page #143

[ ૧૪૩
ધીમેથી હંકારજે ઓ સારથી! હાલા !! રથમાં બેઠા છે મારા ત્રિશલાના જાયા !!!
જીવન પણ એક રથ જ છે ને ? રાગ અને દ્વેષના ચક્રો ન જાણે માનવીને કયાં ક્યાં દોરી જાય છે?
પરંતુ અવની લગામ સારથીના હાથમાં મજબૂત હોય તો ? -રથને તે ધારેલી દીશામાં વાળી શકે છે.
જીવન રથનું પણ તેવું જ છે. આ સંદેશ આપવા જ શું આ રથ તે અહીં ઊભો નથી ને ?

Page #144

૧૪૪]
બુદ્ધિપ્રભા
૮ તા. ૧૦-૪-૧૯૬૫
કેઈના પગલે પગલે
ચાલી જાય છે વણઝાર...........
ભગવાન મહાવીરે ચદનાને દીક્ષા આપી અને સ્ત્રીના મુકિત: સ્વાતંત્ર્યને ઘંટ વગાડ.
ચંદના એટલે સાધ્વી ગંગાની ગંગોત્રી. ત્યારપછી તો એ ગંગા વહી જ ચાલી, વહી જ ચાલી.
બેન શ્રી જયાબેન રખવચંદ સંસારને છેલ્લી સલામ ભરી રહ્યા છે.

Page #145

તા. ૧૦-૪-૧૯૬૫
જૈન ડાયજેસ્ટ
[૧૪૫
૨. * * *, ,ડ ,
' , સુકી
રાજી
": { ç દે , જે. કે. ૯ ૨૩૨૯૪૪૪૩ , ,
રાજm
પૂ. આચાર્ય ભગવંત શ્રીમદ્ કિતિસાગરસૂરિજી મ. સા. મુમુક્ષુ બેન જયાબેન રીવચંદને એ અર્પ
રહ્યા છે.
જમણી બાજુ બેઠેલા
પૂ૦ સા. મ. સુદશાશ્રીજી મ. સા. નવદીક્ષિત
સા. મ. શ્રી જયપૂર્ણાશ્રીજીના
ક

Page #146

૧૪૬
પ્રિભા [ના. ૧૯-૪-૧૯૬૫ થ મા છે વિદાય એક વહાલાના વિજેગની
એક મંગળ ઘડીએ ઉપધાન પ્રસંગને પ્રારંભ થયો. પ્રારંભ તેને જ અંત. આ પ્રસંગ પણ પૂર્ણ થયો. પરંતુ પુષ્પની પાંખડીઓ વીખરાતી નથી; એ તો પરિમલ જ પાથરી જાય છે. આ પ્રસંગ પણ એક એવી જ પરિમલ પાથરતે ગયે.
એ વિદાય વેળાએ આ પ્રસંગના સારાય કારોબારને તનતોડ મહેનત કરી, કે માત્ર પરમાર્થ કાજે જ કાયાને અને જરૂર પડે માયાને પણ ઘસીને કાર્ય ર્તાઓએ જે ઉત્સાહ અને ઉમંગથી, તાઝગી અને તરવરાટથી કામ કરીને આ પ્રસંગને ઇતિહાસના પાના પર સુવર્ણ અંકિત કર્યો તે કાર્યકર્તાઓનું બહુમાન કરતાં અધ્યાત્મ જ્ઞાન પ્રચારક મંડળના પ્રમુખ શ્રી તુલસીદાસ સવા કાર્યકર્તાઓને અભિનંદી રહ્યા છે.

Page #147

તા. ૧૯-૪-૧૯૬પ છે જૈન ડાયજેસ્ટ
આ છે સૌ મહુઠી ઉપધાનના પાંચ પાંડવો
એ
છે #
:
'
ક
* ..
: :
:
:
-: પરિચય :-- જ બાજુથ ––ી રતીલાલ પોપટલાલ મહેતા, શ્રી પ્રેમચંદભામાં વાડીલાલ વે રા, શેહથી કંકુચંદ નરસિંહદાસ મહતા. જેમના હાથમાં જૈન જયતિ શાસને ફલોટો છે.) શ્રી મોતીલાલ વિફાદા ધારા, શ્રી હિંમતલાલ હકમચંદભાઈ અને શ્રી શાંતિલાલ લલ્લુભાઈ શાહ
આ દરેક ભાઈઓએ પિત પિતાને સોપાયેલા કામમાં સંપૂર્ણ ગળાબૂડ ડૂબી જઈને–આરામ હરામ હે--સૂત્રની સાધના કરીને આ સારા પ્રસંગને યશસ્વી રીતે સફળ બનાવ્યો હતો.
ગરમ શાલ, કુલહારને કુલગોટાથી આ સૌ ભાગ્યશાળીનું બહુમાન કરવામાં આવ્યું હતું.
શ્રી કંકુચંદ રસિંહદાસ મહેતા આ બહુમાન સમારંભના અધ્યક્ષ હતા.

Page #148

બુદ્ધિપ્રભા (તા. ૧-૪-૯૬ ઘમ્મર ઘમ્મર ઘૂમતે.
ને વેરતો અમૃતની ધાર એ તે દીઠો મેં
એક આભને ચાંદલે ને બીજો
નામાં
+ ses

Page #149

જે. ૧-૪-૯૫) જૈન ડાયજેસ્ટ
[૧૯ એકવડુ કાણુ, મેં પર સદાય સ્વાગતનું અમૃત વેરતું સ્મિત, આંખમાં પ્રસંગને ઘૂઘવાતો ઉમંગ, પગમાં કાર્યને થનગનતે વેગ, પવનવેગી ચાલ અને હોઠો પર સદાય ગુરુદેવ અને જિનેશ્વરના નામની ગુંજ; આ બધાથી કાર્યની જિવંત પ્રતિમા સમા–
શ્રીયુત પ્રેમચંદભાઈ વાડીલાલ વેરા આ મહુડી ઉપધાન પ્રસંગના પ્રાણ હતા. એ દિવસોમાં જેઓએ તેમને જોયા છે તેમને તે સદાય યાદ રહી જશે.
ઘડીના રે જપ વિના, અસહ્ય થાક વચ્ચે, અનેક અમૂંઝણેના વમળમાં, કયારેક તો ધગધગતા તાવમાં, કૌટુંબિક અડચણો વચ્ચે પણ દિવસ કે રાત જોયા વિના તેઓશ્રીએ આ વિરાટ પ્રસંગનો જે કાર્યભાર ઉપાડ્યો હતો તે ખરેખર તેમની હિંમતને દાદ અપાવે તેવો હતો.
નાના સરખા ગામમાં, વસ્તુઓની અછતવાળા વિસ્તારમાં, માત્ર ગયા ગાંધ્યા જ સહકાર્યકરોના સાથમાં તેઓશ્રી આ મોટા પરિવારને (૨૭ આરાધકો) જે જતન અને પ્રેમથી જાળવ્યા અને દિના વિદને આ પ્રસંગને જે સફળતાથી પાર કર્યો તે બદલ તેમનું આ અપૂર્વ સાહસ સાચે જ અભિનંદનીય છે.
છતાંય પિતાના બહુમાનના જવાબમાં તે તેઓશ્રી વિનમ્રતાથી આટલું જ કહે છે –
મેં તે કશું જ કર્યું નથી. શાસનદેવની કૃપા અને ગુરુદૈવના આશીર્વાદથી જ આ બધું પાર પાડયું છે. અને સમાજનો જે સાથ ન મળ્યો હોત તે તે આમાંનું કંઈ જ બનત નહિ.”
ખરેખર આવા વિનમ્ર, નિષ્ઠાવાન, ઉમંગી, શ્રદ્ધાળુ અને સાહસિક એવા શ્રી પ્રેમચંદભાઈ તેમજ તેમના સૌ સહકાર્યકરનું જેટલું બહુમાન કરવામાં આવે તે અલ્પ જ રહેવાનું. ..અહિંગલાના તંત્રી મંડળ તરફથી શ્રી પ્રેમચંદભાઈ તેમજ તેમના સહકાર્યકરોને આસારા લાખ લાખ અભિનંદન!!!

Page #150

૧૫૦ ?
- બુદ્ધિપ્રભા તા. ૧–૪–૧૯૬૫. વથી પરવા હવે મને સંસારની , પહેરી છે માળ મેં ઉપધાનની
છે.'
... "
.
"
*.'
.
. .
:
:
.
. .
. .
•
,
* * * *
$
છે
AS *
આર."
છે. પોલીસ
ક
મને;
સ્વ. શેઠ શ્રી વીચંદભાઈ જીવરાજના ધર્મપત્ની સુંદરમેન વીરચંદભાઈ (પુધરવાળા) ઉમર વ. ૬૦ મડીમાં થયેત ઉપધાન પ્રસંગમાં શ્રી સુંદરબેને નિર્વિી ઉપધાનની માળા તે મુક્તિની સીટ રીઝ કરવી છે. . સુદ ચેપ (મહુડી

Page #151

૧૫૧
તા. ૧-૪-૧૯૬પ ] જેમ ડાયજેસ્ટ જનનીની જોડ સખી,
નહિ જડે રે લોલ.......
છા
''''''WITE'
',
', 'T I[
HIFE
ગં. સ્વ. પાર્વતીબાઈ ફુલચંદ (માણસા) સ્વભાવે મારા, ધાર્મિક કાર્યોમાં અગ્રીમ અને માણસાના બહેનના ઉપાશ્રયના ત્રીસ વરસના પીઢ સ્ત્રી કાર્યકર (સામણ, તપ-વી, ધર્મનિષ્ઠ ને ધર્માભ્યાસી એવા પાતીબાઈને એ સી વસમી ઉમરે દેહાંત થયે.'
માતૃભક્ત સંતાન શ્રી સોમચંદભાઈએ પૂજ્ય માતુશ્રીની પુનિત યાદમાં મંગળ ઉત્સવ કર્યો. અફાઈ એ છવ અને ઉઘાપન. પિષ વદ અગીયારસથી મહા સુદ એ માણસા.

Page #152

૧૫૨]
બુદ્ધિપ્રભા
(તા. ૧-૪-૧૯૬૫
ભગવાન મહાવીરને
ભ. મહાવીરે જગતને અહિંસા, અનકત જ પરિબડની સેટ કરી.
અહીં એ ત્રણેયના પ્રતીકેનું પુણ્ય પ્રદર્શન થયું છે.

Page #153

વાપ, ૬-૪-૧૯૬૫]
( ૧૫૩
જૈન ડાયજેસ્ટ મંગળ વારસો
અજબ . . . પ મ મ મ ૮ થી, +ફર ડબલે ને ધોતીયું.
એ કઈ ની વચમાં કમ છે તે છે – આ
. . નમાજ ને મા નાના અને જિનરાગી
૩ શ્રી તેમચંદભાઈ મુલચંદભાઈ ડાબી બાજુ કાળી ટે , ફેન ગી આંખે. રાફેદ પહેરણ અને હાથ પર હાથ લટકતા જ ને. ફળવિવાબ ભાછથી ત્રીજા નંબરે શેત્રીના આજ્ઞાંકિત અને ધર્મના સુપુત્ર બ સુમનભાઇ સામવેદ ઉભા છે.

Page #154

૧૫૪ .
બુધ્ધિપ્રભા
તા. ૧૦-૪-૧૯પ
બહતા પાની નિર્મલા, બધા ગદા હૈય, સાધુ તે ફરતા ભલા, ડાઘ ન લાગે કય.
મા કામ
હુ થી બિલ ૨ : પિષિ વદ બારસ . . . . . ,, તેરસ. વમાં : ૩ ધપતિ આ. ભ. શ્રીમદ
બદ્ધ ગીરધરજી મ. સા. ડાબી છે તુ: મું - જ શાલાવંજ ૦ .
પાછળ : કનીરાજ શ્રી દુલભસાજ. - ૨, જમણી બાજુ પાછળ : મુનિરાજ શ્રી અરસાગરજ .. : - , : ગાધિપતિ પરમ શિ
(ફેદ દાઢી ને ચશ્માવાળા)
મુનીરાજ માં મને લસાગરજી મ. સ. જમણી બાજુ આગળ ઉપાધ્યાય ભગવંત શ્રીમદ્
કલામ સાગરજી ગણિયે મા. . .. જમણી બાજુ ભૂલકાઓની પાછળ ખૂબ બટનને કાટ પહેરી શેઠ શ્રી રામચંદભાઈ લકંદ ઊભા છે.]

Page #155

[૧મય
તા. ૧૦-૪-૧૯૬૫] જિ ડાયજેસ્ટ
સ્વાગત અને સત્કાર
- : *,
***
.
૪.
"
*
* *
. * * *
"
,
હે
,
2.
::
:
-::
છે
અમાસે એ ભાગ્ય કયાંથી? અમારાં એ પુણ્ય કયાંથી? પ ધા રે પધા રે સંત!! વધા ૬ ભક્તિના કુલડાંથી.
મહુડીથી વિહાર કરી પૂગચ્છાધિપતિ આ. ભ. શ્રીમદ્ ઋદ્ધિસાગરસૂરિશ્વરજી મ. સા. આદિ પૂજ્ય શ્રમણ ભગવંતે માણસા પધાર્યા તે સમયના સામૈયાનું, એક દશ્ય.

Page #156

૧પ૬]
તા. ૧-૪-૧૯૬૫
બુદ્ધિપ્રભા હે સંત, અમે તમારાં જેવાં પ્રેમે કરીએ તમારાં સામેવા
શ
: ::.
:::
ટે
: : : : :
શHABBEIR
HTHill attribution
(માણસા)
વચમાં–પ્રશાંતમૂર્તિ આચાર્ય ભગવંત શ્રીમદ કાતિ
સાગરસૂરીશ્વરજી મ. સા. જમણી બાજુ –પ્રસિદ્ધવતા સંન્યાસ પ્રવર મા સુબોધસાગરજી
ગણિવર્ય મ. સા. ડાબી બાજુ–મુનિરાજ શ્રી લકથસાગરજી મ. સા.

Page #157

જૈન ડાયજેસ્ટ તબલાંની થપથપ
ઝાંઝરની અન ઝન હૈયાં નાચે પ્રભુ દરબારે
હોઠો પર ગીતની ગૂન શૂન
માણસામાં ઉજવાયેલ અઈ મહત્સવની પૂજામાં સંગીતકાર શ્રી હરજીવનદાસ હકમીચંદ ભેજક (પાલનપુર: વડગામવાળા) ભક્તિની ધૂન મચાવી રહ્યા છે,

Page #158

નક્ષત સા. અ. રત્નત્રયાશ્રીજી
સધ્યમના છે રકાબેન રોતીલાલ
પટે
ૐ. વ. ૨૨}
દીક્ષા :
સ. ૨૦૨૧ કાઢે છે.
5717000, 0
સ્થળ : કહે
Cell:
: પૂ. પં. અનુયાગાચા શ્રી મડ઼ેયસાગરજી ગણિવર્ય મ.સાં.
ગુરુ : સા. મ, શ્રી પવિત્રલત્તાશ્રીજી મ.

Page #159

૧૫૯
તા. ૬-૪-૧૯૬૫] જૈન ડાયજેસ્ટ
અરે ! ભાઈ હસો છે શું?
આ મારા લાબા કાન જે હસે છે ? અણીયાળા આ શીંગડા જોઈ
હસો છે ? ભલે ! અને
પૂ. 4
ને જોઇને.
રસિકલાલ મણીલાલ | [આર, એમ, શાહની કુ. દવાવાળા }
વિલેપાલમાં ઉજવાયેલ મોતીમણિ મંદિરની અંજનશલાકા પ્રસંગે શ્રીયુત રસિકલાલ મણીલાલ હરિણગમૈત્રી દેવ બન્યા હતા તેનું આ દશ્ય છે. બકોર પટેલ કે બીજા કોઈ નહિ હ. (મહા માસમાં)

Page #160

૧૬૦ ]
[તા. ૧૭–૪–
પ્રિભા
આજના લ્હાવા લીજીયે રે કાલ કાને દીઠી છે.
આ ભવ તા શ્રાવકને મળ્યેા છે. ન જાણે અવતા ભવ. કેવેાય મળશે ? તેા પછી આ ભવમાં જ ઈન્દ્ર બની પ્રભુના હૅવણુ. પ્રસગનુ' પુણ્ય શા માટે જતું કરવું ?
ઇન્દ્ર વેશ્વમાં શ્રી રસિકલાલ મણીલાલ (દવાવાળા) મેરૂ શિખર પર પ્રભુની પ્રક્ષાલ પૂજા માટે ઊભા છે. પાછળ તેમના. સુરખ્ખી મેાટાભાઇ શ્રી કાંતિલાલ મણીલાલ ઊભા છે. મૂળ નાયકઃ—શ્રી ચંદ્રપ્રભુ સ્વામિ.

Page #161

સ્વ. ગનિષ્ઠ, અધ્યાત્મજ્ઞાનદીવાકર શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગર સૂરીશ્વરજી મ. ની
પુનિત યાદમાં
માહે જુન ૧૯૬૫માં જૈન ડાયજેસ્ટને શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગર સૂરિજી પુણ્ય સ્મૃતિ અંક
પ્રગટ થશે. લેખકને શ્રીમદ્જીના જીવન અને કવન વિષે લેખો, જીવન પ્રસંગે. તેઓશ્રીના સાહિત્યની જીવન પર અસરો વગેરે લખી મોકલવા વિનંતી છે,
ગુરુ ભકત દાનવીને શ્રીમદ્જીને ભાવભીની વંદના કરતી અંજલિએ અપી સહકાર આપવા વિનંતી છે.
[કાવ્ય-પ્રશસ્તિઓ લેવામાં આવતાં નથી ? શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગર સૂરિજી સાહિત્ય પ્રકાશન
ગ્રંથમાળા તરફથી પ્રગટ થઇ ચૂકયાં છે પ્રેરણું ભર્યા પ્રાણવાન પ્રકાશના :
* ભજનપદ ભાવાર્થ સંગ્રહ જ શિષ્યોપનિષદ્દ * રનદીપ યાને ગુરુધ લે. શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગર
સૂરિજી. અને હ ટુંક સમયમાં જ પ્રગટ થાય છે.
જેનોપનિષદ, લેખક શ્રી મદ્ બુધિસાગરસૂરિજી.
કિંમત એક રૂપિયે.
-: લખે યા મેળે – ભગવાન શાહ શ્રી ચીમનલાલ જેચંદભાઈ, ૧૭૦/૭૨ ગુલાલવાડી, શેઠ મનસુખભાઈની પિળ, મુંબઈ ૪.
કાળુપુર, અમદાવાદ.

Page #162

હa૦૦=૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦=૦૦====
સમાજ તે મીઠા મહેરામણ, ધારે એને ન્યાલ કરે !
શ્રી મહાવીર જૈન વિદ્યાલયના સુવર્ણ –
મહોત્સવને અપુર્વ અવસર
વિદ્યાલયનું સુવર્ણ મહોત્સવ વર્ષ વહી રહ્યું છે. એની ઉજવણીનો | સુવર્ણ અવસર આવી રહ્યો છે. સમાજને માટે એ આનંદ અને ગૌરવનો અવસર છે. .
' વિદ્યાલય તે છે સમાજને ચરણે શિક્ષણ અને સંસ્કારથી સુરભિત પુને પુજ ભેટ ધરનાર ઉદ્યાન !
- સમાજે જ એને જન્મ આપ્યો છે; સમાજે જ સંતાનની જેમ વારા.
ત્યપૂર્વક એને ઉછેર કર્યો છે; અને એને વિકાસ પણ સમાજની હૂંફ મમતા if અને મોંમાગી સહાયતાને જ આભારી છે. વિદ્યાલય આજે જે કંઈ છે તે
સમાજના પ્રતાપે જ છે !
-00-00-0000 500 4500 2050000000000000000000
નદીનાં નીર સુકાય છે. સરોવરનાં પાણી પણ શેષાઈ જાય છે. તળાવ, કુવા અને વાવ પણ નિર્જળ બની જાય છે. પણ મહામના મહેરામણ કરેય છે જળશન્ય બન્યો જાણો નથી ? એવો અદ્ભુત છે એનો મહિમા !
જેવો મહેરામણ એવો જ સમાજ !
પણ સમાજ તો મીઠી મહેરામણ–એ એની અપૂર્વ વિશેષતા !
એથી સંતપ્તજનોને તાપ દૂર થાય ! એના જળ છંટકાવથી વિવિધ Í કલ્યાણપ્રવૃત્તિઓ પાંગરી ઊઠે! એના અમૃતસિંચનથી નબળાં કાયો નવ૫છે લ્લવિત થાય.
U૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦===

Page #163

૦૦૦.૦
એ મીઠાં મહેરામઝુમાં તે વિદ્યાલયના જૂના વિદ્યાથી એ, વિદ્યાલયના સભ્ય, શ્રીસધતા અગેવાને, શ્રીમાળે, સેવકેા, વાને! અને વિદ્યાપ્રેમીઓએ સૌની ભાવનાની સરિતાનાં તીર સમાઇ જાય!
આ દરિયાદિલ મીઠા મહેરામણ અમારી આ અમારી શ્રદ્ધા છે.
06-0-0=
ગેાવાળીયા ટેન્ક રેડ, મુંબઇ-૨૬ WB
તા. ૩૦-૩-૧૯૬૫
એ મહેરામણ ધારે એને ન્યુલ કરી દે એવા એને પ્રતાપ!
સુવણૅ મહાત્સવ નિમિત્તે વિદ્યાલય વધુ શકિતશાળી અને વધુ સદ્ધર અને અને શિક્ષણ અને સાહિત્યપ્રચારની નવી નવી પ્રવૃત્તિઓ હાથ ધરે એવી અમારી ઉમેદ છે. એ ઉમેદને સફળ કરવા માટે અમે, સુવણૅ –મહેાત્સવનિધિમાં, આશરે પંદર લાખ રૂપિયાને ફાળેા આપવાની સમાજ સમક્ષ ટહેલ
નાખી છે.
50.00
"
૦૦૦૦ =0.
મીઠાં મહેરામણ અને એમાં ભળેલ સરિતાઓની કૃપાથી એ શ્રદ્ધા સત્વર લવતી અને, એ જ અભ્યર્થના !
શ્રી મહાવીર જૈન વિદ્યાલય
ટહેલ પૂરી કરશે એવી
ચદુલાલ વધુ માન શાહુ
મનુભાઇ ગુલાબચંદ કાપડીઆ જયંતીલાલ રતનચંદે શાહુ
મત્રએ
પ્રવીણચંદ્ર હેમચઢ કાપડીઆ કાષાધ્યક્ષ
નાંધ : શ્રી મહાવીર જૈન વિદ્યાલયના પૂર્વ વિદ્યાર્થી આને તે મના સરનામા કાર્યાલયને તુરત મેકલવા વિનતિ છે.
3-10-2000000

Page #164

WITH BEST COMPLIMENTS
FROM THE KOHINOOR MILLS
CO. LTD.
Manufacturers of QUALITY FABRICS AND SEWING THREADS
: Managing Agents : Killick Industries Ltd
Killick House, Home Street, BOMBAY 1
જોઈએ છે
નામાના'કામના જાણકાર, ઓફિસ કામના અનુભવી, સંસ્થાના કામમાં રસ ધરાવનાર, શ્રદ્ધાળુ, વિશ્વાસુ અને પ્રમાણિક.
બે મુનિ જોઈએ છે.
લખો
શ્રી જૈન શ્વેતાંબર કારખાના
મહુડી-મધુપુરી વાયા પીલવાઈ રોડ, (ઉત્તર ગુજરાત)

Page #165

Rocket
R.T.EE
ઘાટ અને ઘડતરમાં
CRANTS નયન રમ્ય સૌન્દર્ય અને સ્વચ્છતામાં
ચિત્તાકર્ષક રેક્ટ બ્રાન્ડ સ્ટેનલેસ સ્ટીલના
વાસણે જ વાપરવાનો આગ્રહ રાખો મળ શાહ વાડીલાલ દેવચંદ એન્ડ સન્સ
સી. ૩૩, સર્વોદય નગર
પાંજરાપોળ રોડ, મુંબઈ-૪ Phone : 932468
Gram : THREEGATES (Office & Resi)
(Girgaum) સંતના સંસ્મરણે અવધૂતની આહલેક યોગીની યુગવાણું મણુની કૃતગંગા
SS STEEY
O5
સ્વ. શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગર સૂરિજીએ રજે રેજ લખેલ ડાયરીનાં બેનમુન પાના એટલે જ
પાથેય
(પ્રેસમાં છપાઇ રહી છે.) આપની નકલ આજે જ નોંધાવો. કિંમત : અઢી રૂપિયા
0 લખે છે. ભગવાન શાહ
શ્રી કીર્તિલાલ ડાહ્યાભાઈ પરીખ ૧૭૦–૭૨, ગુલાલ વાડી, ૧લે માળે.
ધનજી સ્ટ્રીટ, મુંબઈ-૪
મુંબઈ–૩|

Page #166

25
ત્રે’સઠ વર્ષથી એકધારી સેવા કરતી
શ્રી જૈન શ્વેતામ્બર કોન્ફરન્સ
શ્રી જૈન શ્વેતાંમ્બર કાન્ફરન્સ સમગ્ર જૈન સમાજનું ાંનિધિત્વ ધરાવનારી એક સંકૃિત સંસ્થા છે. જ્યાં સ ંગટ્ટુન છે ત્યાં સિદ્ધિ છે. મહત્વપૂર્ણ કાર્યા :–
સામાજિક, વ્યવહારિક એને ધાર્મિક કાર્યમાં જૈન સમાજની પ્રશંસનીય સેવાએ કરી છે, તે માટે લાખે રૂપિયા ખર્ચ્યા છે. ભારત વર્ષોંના અનેક સ્થ ળેામાં ઉદ્યોગગૃહા ચલાવવામાં અને ઉભા કરવામાં આર્થિક સહકાર આપે છે, તી સ્થળ પર રાજ્ય દ્વારા થયેલી અથડામણેાના સામને, જ્ઞાન ભંડારના ઉલ્હાર, કેળવણી ક્ષેત્રે સ્કાલરશીપેા વિ. મત્વ પૂર્ણ કરેલ છે અને કરે છે,
કાર્યાં
તડકી છાંયડી :–સમાજ વ્યક્તિના બનેલા છે. અને કિતનુ જીવન ઘડતર સમાજ પર અવલંબે છે. આજ સુધીમાં સંસ્થાએ સાધેલ ઉન્નતિમાં કેટલીય વ્યક્તિને અમૂલ્ય ફાળા છે. શ્રા જૈન શ્વે. ટ્રાન્ફરન્સ સમાજની સંગઠિત શકિતનું સર્જન અને પેાતાની મહેચ્છાને પૂર્ણ કરવા મથતી આ સંસ્થા અનેક તડકી-છાંયડીમાંથી પસાર થઇ રહી છે.
જચેાતને જલતી રાખી છે.:-જે સમાજે આ સંસ્થાનું સર્જન કર્યુ′ છે, તેમણે જૈનધર્માંની પ્રભાત વિશેષ તેજોમય બનાવી જ્યાતને જલતી રાખી છે.
જ્યાતને તેજસ્વી મનાવા:સમાજની દરેક વ્યકિતની નૈતિક ફરજ છે કે આ ન્યાતને તેજસ્વી બનાવવા કેન્ફરન્સ જેવી પ્રસિદ્ધ સંસ્થાને પાતાની સેવાએ અણુ કરે. જૈનશાસન અને જૈન સમાજને ઉન્નત બનાવવા ખળ અંગાની સહાય લઇ તેના નિ`ળ અંગેાને વિશેષ શકિતશાળી બનાવવાનું ભગરથ કાર્ય આ સંસ્થાએ ઉપડ્યું છે.
પૂર્ણત્વ પ્રતિ પ્રયાણ :- પાલીતાણા અધિવેશનમાં જે નિર્ણય લેવાયા હતા તેને મૂર્તિમ ંત બનાવવા પ્રયત્ન ચાલુ છે. બધાં જ કાર્યામાં સફળતા મળી

Page #167

છે. એવું નથી છતાં નિરાશાની સાંકળ તેને જકડી શકે તેમ નથી, તેની પડખે એક વિશાળ જૈન સમાજ ઉભે છે, જે અનેક નિરાશાએ વચ્ચે પણ તેની
અમર આશા છે.
મંગલ ભાવના :–શાસનાધિપતિ ભ. મહાવીરના જન્મકલ્યાણક પ્રસંગે અશકત, સબળ અને ઉદાર સમાજ કેન્ફરન્સને વધુને વધુ પ્રગતિશીલ સમૃધ્ધ બનાવવા દાનના પ્રવાહને નિભાવક ડમાં વહેવરાવે એવી મંગલ ભાવના.
નોંધ ઃ (1) શ્રી જૈન વે. ક્રાન્સને ઇતિહાસ કિંમત ૨-૦૦ (૨) છાત્રાલયા અને છાત્રવૃત્તિએ કિ ંમત ૮-૧૦ ઉપરાંકન અને સંસ્થાના પ્રકાશન નાનું વેચ શુ ચાલુ છે. પોસ્ટેજ અલગ. મગાવનારે નીચેના સરનામે લખવુ.
લી. : ભવદીય,
અભયરાજ અલદેાટા-પ્રમુખ મહીપતરાય જે. શાહ વાડીલાલ સી. ગાંધી-ઉપપ્રમુખ પાપટલાલ પાર. શાહ, મહામંત્રીએ જયરાજ એસ. જૈન : ; સુશીલાએન સી. શાહ, સહાયક મંત્રીઓ
શ્રી જૈન વે, કોન્ફરન્સ
ત્તાર : ‘હિંદુસંઘ” ૨૦/પાયની, ગાડી∞ બિલ્ડીંગ, મુંબઇ ૨, ફેશન :૨૫૩૨૭ ૩

Page #168

અહિંસા જીવનનો પરમ ધર્મ છે.
[પબ્લીક ટ્રસ્ટ રજી. નં. ઈ. ૧૨૩૦ મહેસાણા] દસાવાડા ખાતે પૂ. મહારાજશ્રીના સદુપદેશથી જીવદયા મંડળી સ્થાપવામાં આવી છે. આજુબાજુના ગામોમાંથી જેને છોડાવી અહિં લાવે છે. પાંજરાપોળ માટે જગ્યા મળી છે પણ મકાન ખર્ચ માટે તેમજ જીવ છોડાવવામાં ખર્ચ પણ ઠીક- ઠીક થાય છે. તો જીવદયાપ્રેમી ગૃહસ્થને ઉદાર મદદ કરવા વિનંતિ કરીએ છીએ. આપની એક એક પાઈનો સદુપયોગ થશે. ટ્રસ્ટીઓ ૧ શાહ બાબુલાલ મોહનલાલ કલાણુવાળા ૨ શાહ ૨કબીચંદ અમીચંદજી વાડલવાળા ૩ શાહ નેમચંદ જેચંદભાઈ ગઢવાળા ૪ શેઠ કીશનચંદજી ભેજરાજ દસાવાડા ૫ ઠા. ભગવાનજી ભેમાજી સરપંચ, મા, જેરાભાઈ કરણભાઈ દેશાઈ મંત્રી
વાયા પાટણ, દસાવાડા (ઉ. ગુજરાત) વાંચે !
જરૂર વાંચો ! ! મુનિ મહારાજ શ્રી ન્યાયવિજયજીનું લખ્રસિદ્ધ
જૈન દર્શન
દિશમી આવૃત્તિ ઘણું સુધારાવધારા અને અનેક ઉપયોગી વિષયનાં સુગમ અને સ્પષ્ટ પ્રમાણસર વિવેચન સાથે નવસંસ્કાર પામી આગળની આવૃત્તિઓથી [નવમી આવૃત્તિથી] નવીનરૂપને ધારણ કરતું આ જૈન દર્શન’નું દશમું પખંડાત્મક ભવ્ય તથા નવ્ય સંસ્કરણ હૃદયને સ્પર્શી શકે એવા તત્ત્વજ્ઞાન સાથે નૈતિક, ધાર્મિક તથા આધ્યાત્મિક જ્ઞાનને વિશદ તથા રોચક રીતે સમજાવતું હોઈ કોઈ પણ ધમ–સમ્પ્રદાયના જિજ્ઞાસુ મનુષ્ય એકવાર વાંચી જવું જરૂરી છે. જૈન ધર્મના વિશાળ અને ઉદાર સિદ્ધાતો તથા ઉપદેશો જાણવા-સમજવા માટે દરેક જિજ્ઞાસુ જૈન પુરુષે કે બહેને આ પુસ્તક અવશ્ય વાંચવું જોઈએ. વિદ્યાથીઓ તેમજ ધાર્મિક શિક્ષણશાળાઓ કે પાઠશાળાઓ માટે આ પુસ્તક
ખાસ ઉપયોગી છે. ક્રાઉન સોળ પેજી સાઈઝ, પૃષ્ઠસંખ્યા ૬૦૦, મૂલ્ય રૂા. ૪) પિસ્ટેજ રજિસ્ટર્ડ રૂા. ૧-૫૦
- શ્રી હેમચંદ્રાચાર્ય જૈન સભા ઠે. હેમચંદ્રમણ, પાટણ (ઉ, ગુજરાત)

Page #169

જિન જાય
રાજ થયા પાપ છાયા
એક રાજાઓની
*
*
*
રાજપુરોહિત બનેલા શ્રી રસિકલાલ મણીલાલ
(હવાવાળા) પ્રભુના રાજ્યાભિષેક
પ્રસંગે મંગળ સ્તુતિ પાઠ
;
;
જ ;
ક
જો
સ્થળ : વિલેપાર્લા નૂતન દેરાસર પ્રસંગ : અંજનશલાકા નિશ્રા : વિજયરામચંદ્રસૂરિજી મ.સા,

Page #170

૧૬૨]
બુદ્ધિપ્રભા
તા. ૧૦-૪-૧૯૬૫
":{}''
મHE
વિલેપાલા તી પી.નિની અંજનશલાકા પ્રસંગે હરિણીગમવી દે, ઈદ્ર તેમજ રાજપુરોહિત બનેલા
રઠ શ્રી લાલ મણીલાલના ધર્મપત્ની દુકાન મા ત્રિમાં જણે બાજુમાં છેડા છે ડાબી બાજુ #ગવાનને મેળામાં
હાઉ સી કહાન મેટા બેન ચી હતી કાંતીલાલ બેડ છે.

Page #171

તા. ૧૦-૪-૧૯૬૫
જન ડાયજેસ્ટ
[૧૬૩
મૃત્યુ મરી ગયું રે લોલ
1
.
*
*
*
*
5 =
' ' + ;
' .
:::::
* * * *
સ્વ. શેઠ કી માલ વાડીલાલ
- તા. ૧૦-૩-૬ ૫ પોલીસની એક વાત પૂર ઝડપે રમાવી અને શેઠ શ્રી સાથે અથડાઈ પડી. એક કારમી ચીસ સાથે શેઠ ળી પડયા. પ પણ ધીમાં ધબકતા હતાં. જીવનની આશા હતી પરંતુ એ બધશા દગારી નીવડી !!! - તા. ૧૧-૩-૧૫ના રોજ શકે . . હે. સ્પીલમાં જ આંખ મીંચી દીધી છે. હવે આ હસતું મેં અને ઉ ર હું કદી જોવા નહિ મળે.
જીવન તે એનું પુ ણ્ય હતું. પરંતુ યુ એવું ન બની શકયું એ દુ:ખ સોને સાલશે. પરંતુ કમની સtો છે ક : યાર છીએ ત્યારે ? સદ્ગતની પુણ્ય ન્યાત સદાય થી રહે તે જ અભ્યર્થના.
-- વંત શાહે, સંપાદક.
હા,
1
ગાજ
...
.
.
.
.
.

Page #172

બુદ્ધિપ્રભા તા. ૧-૪-૧૯૬પ વિહારની પગદંડીએ (મહુડીથી મહેસાણા)
માડીમાં ઉપધાન તપ અને ઉદ્યાપન મહોત્સવની પૂર્ણાહુતિ બાદ સંતોએ વિહાર કર્યો. ગચ્છાધિપતિ આચાર્ય ભગવંત શ્રી ઋદ્ધિસાગરસૂરીશ્વરજી મ. સા. આદિ ઠાણા પાલિતાણા તરફ વિહાર કરી રહ્યા છે. પ્રશાંત મૂર્તિ પટ્ટ પ્રભાવક આચાર્ય દેવેશ શ્રીમદ્ કીર્તિસાગરસૂરીશ્વરજી મ. સા. આદિ ઠાણું ગવાડા, ડાભલા, વસઈ આદિ સ્થળે વિહાર કરતાં કરતાં ચિત્ર માસની ઓળી પ્રસંગે મહેસાણું પધાર્યા છે. અત્યારે તેઓશ્રી મહેસાણા બિરાજમાન છે. વ્યાખ્યાન વાચસ્પતિ ઉપાધ્યાય ભગવંત શ્રી કૈલાસસાગરજી ગણિવર્ય મ. સા. આદિ દાણુ વિજાપુર, પુંધરા, ભોયણી વગેરે સ્થળે વિહાર કરીને ચૈત્ર માસની એવી પ્રસંગે મહેસાણુ પધાર્યા છે. તેઓશ્રી ત્યાં જ બિરાજમાન છે. અનુયોગાચાર્ય પંન્યાસ પ્રવર શ્રી મહેયસાગરજી ગણિવર્ય મ. સા. માદિ ણા વિજપુર, માણસા વગેરે વિહાર કરીને ચિત્ર માસની એાળી પ્રસંગે રાજપુર (અમદાવાદ) પધાર્યા છે. હાલ તેઓશ્રી ત્યાંજ બિરાજમાન છે. પ્રસિદ્ધ વકતા પંન્યાસ પ્રવર શ્રી સુબોધસાગરજી ગણિવર્ય મ. સા. આદિ ઠાણા પુંધરા, વિજાપુર, કેશરિયાજી વગેરે સ્થળે વિહાર કરીને હિંમતનગર પધાર્યા છે.
પ્રેરણુના ઝરણું (વિજાપુર) અત્રે તા. ૧૪-૩-૬૫ ના રોજ ઉપાધ્યાય ભગવંત શ્રી કૈલાસસાગરજી મ, સા, માનવ ધર્મ વિષે જાહેર વ્યાખ્યાન આપ્યું હતું. આ ઉપરાંત તેઓશ્રી નિયમિત સવારે પ્રેરક પ્રવચન આપતા હતા. અત્રેના સંઘમાં સાધારણ ખાતાની ખોટ હોવાથી તેઓશ્રીના પ્રેરક ઉપદેશથી . ૧૧-૦૦ ના ૧૩૦ તિથિઓ ઘણી જ ઝડપથી નાંધાઈ ગઈ હતી. હજીપણ તિથિઓ નોંધવાનું કાર્ય ચાલુ જ છે.
ચલો ભેાંયણ (વિજાપુરથી જોયણી) વિજાપુરના શેઠ શ્રી જગજીવનદાસ કાળીદાસ શાહની ભાવના ભોયણીને સંપ કાઢવાની હતી. આ માટે તેઓશ્રીએ સકલ સમુદાયને આ સંધમાં પધારવા વિનંતિ કરી પરંતુ સૌને અનુકૂળતા ન હોવાથી સંધિને તે લાભ ન મળે, પૂ. ઉપાધ્યાય ભગવંત શ્રી કૈલાસસાગરજી ગણિવર્ય મ. સા. આ. વિનંતીને રવીકાર કર્યો. અને તેઓશ્રી ફાગણ વદ ત્રીજના પોતાના શિષ્ય પરિવાર સાથે બેય તરફ વિહાર કર્યો. ભેણ તેઓશ્રી ફાગણ વદ નોમના રાજ પર્યા. જ્યારે રોડ શ્રી જગજીવનદાસ કાળદાસે કાટેલો મઘ ફાગણ વદ દસમના

Page #173

તા. ૧૦-૪-૧૯૬૫
જૈન ડાયજેસ્ટ
[ ૧૬૫
રાજ ત્યાં પહોંચ્યો. આ સંધ ટ્રેન દ્વારા ભોંયણી ગયા હતે. સંધનું સ્વાગત કડીના સ્ટેશન પર કરવામાં આવ્યું હતું તેમજ ભોંયણીમાં સંધ પધાર્યા ત્યારે પણુ તેમના આગમનને ઉમળકાથી વધાવવામાં આવ્યું હતું.
ફા. વ. ૧૧ ના રાજ રોડ શ્રી જગજીવનદાસ ભાઇએ તેમજ તેમના ધર્મ પત્ની તનખને પૂ. ઉપાધ્યાય ભગવત શ્રી કૈલાસસાગરજી ગણિવય ૫. સા. પાસે ચેથા વ્રતના પચ્ચક્ખાણ લીધાં હતાં. ત્યારબાદ શેઠશ્રીને તી માળ પહેરાવવામાં આવી હતી. આ માતા યાદી . ૨૦૦૦) થયે હતા. સાંજના શેઠશ્રી તરફથી ભોંયણી સંધ, વાત્રાળુએ તેમજ કારખાનાના માણસા સાથે વામીવાત્સલ્યે કરવામાં આવ્યું હતું. રાતના વિજાપુર જૈન સંધ “તરથી, વિજાપુર કરીયાણા મરચન્ટ એસસીએશનના પ્રમુખ શ્રી આત્મારામ પટેલના શુભ હસ્તે રીબી જગજીવનદાસસાતિ માનપત્ર તેમજ કારકેટ એનાયત કરવામાં આવ્યાં હતાં. ફાગણ વદ ારસના સંઘ ખપેારના વિજાપુર પાછા ફર્યાં હતા.
•
ROAGNARAYA
Inv
Slary plac
JEWELLERY TRADITIONAL & MODERN
JEWELLERS
oppe
PRESENTATION
NOVELTIES VISIT
W
OPERA HOUSE, BOMBAY 4. Phone: 70614

Page #174

MESSAGE OF
LORD MAHAVIR
-SHANTILAL C. SHAH
POONA Our is the land of Science is religious minded religion and culture. Our tlien he will try to use the holy land has a great cul- inventii ns of Science for tural heritage since times the happiness of mankind immomemorial. Our ancient only. But today's scientists' saints tendered to us very is not religioun minded. So valuable advice which is cf we find the gerns of destimmense importance and a ruction all over the world. source inspiration to the Hance if we want real peace entire mankind. Liven in the then we must not only world of Science of tu-day study but also act according religion has its own impor- to the advice given to us tance. No doubt science has by our old saints. In short made pouble advancements we want scientific religion and has also upenes now and religious Science “Vinobraacles and departments of baji has rightly stated”, happincss for wankind. But “Science (Plus) Politics :we have to note with great Destruction.' despair and sorrow that "Science Plus Religion : science has its drawbacks Sarvodaya,” and from this and havitations too. All the point of view it is of great great thinkers of the world importance to us to study are «f the opinion that the the message given to us by Science and inventions may our 24th Tirthankara Lord kill or distory the entire Mahavira, several centuhuman race. If the user of rics ago.

Page #175

તા. ૧૦-૪-૧૯૫] જૈન વાયરસ
The first message of Lord experience with Great sorrow Mahavira ia that of non- lot of tension in the world. violencc or Ahinsa.
Nobody on the earth knows, It is generally somewhat
when the war diay start misunderstood that non- and bomb may b: hrown violence nans non kilins. ny were on the face of only. But this interpretati 15 he earth, the result of not perfeist. The principle which will be very liorrible of non-violence means and and the while civilization includes the act of loving will go to ashes. Nobody the man and animals as a joves cach other. Van does man or animal. Today we 03 «have with a man
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
- -
ટેરેલીન સેન્ટર
કે
,
en/
I
પ્રખ્યાત મીલનું ફટીંગ અને શબ રેલીન
રજ
કા
*, *
ગામHકીએન્ડરસ જનરલ કલોથ સ્ટોરી
તાસ ટમીનસ સામે, મુંબઈ

Page #176

બુદ્ધિપ્રભા તા. ૧૦-૪-
૧૫ a man. So if a man desires principle for the cxistcace to have real peace of mind of the society. and real happiness in the world he must observe the Now we will study bis principle of non-violence, next message. The next This great humble principle
message is of "Aparigraha." preaches us to love the man
or "Non-possessive attitude". “as a man”. This great pri
The possessive instinct of
has nciple
killed todays world instructus ro give up envy and hatcred. If all
man's peace of mind. The of us follow this principle
desire of possession is het in our daily life, then the
cause of so many diseases
like Blondt-pressure, etc. etc. wbole society, the whole
of today's man. This instict nation and whole world will
is the cause of war aironwitness hapiness and happi- aest family, society and ness only. The atmosphere
nation. To say we find the of uncertainity and the
battic between “Haves and clouds of war will dissppear
the "Have nots.” In short and the man will get real benefits of the advancements
our wants are endless. If of Science. He should not they are 1200 controlled then saw seeds or jerms of dest- we will undergo mental Cuction of Science. But he torturing and touturing only should sprinkle love, and inspite of all our wealth affection he should only say: and prosperity: Forgte and forgive.
(CONTINUE IN NEXT So chis is very important
ISSUE)
માલિક, મુદ્રક અને પ્રકાશક: ઇંદિરા ગુણવંતલાલ શાહ H : “ Na Glory" Gran 34, 12334.

Page #177

આભાર અભિવાદન અને
અભ્યર્થના
બુદ્ધિપ્રભા જૈન ડાયજેસ્ટના કાર્યાલયથી દૂર રહીને, પિતાના ગામ કે શહેરમાં, ગામ કે શહેરની શેરીઓમાં, દુકાને અને ઘરમાં; માનવંતા ગ્રાહક સભ્યના અનુકૂળ સમયે પિતાના દનિક કાર્યકમમાંથી અમૂલય સમયને ભેગ આપીને ઘણું જ ટૂંકા સમયમાં જૈન ડાયજેટની વાચક સંખ્યામાં સારે એ વધારો કરી જે ઉમદા અને અપૂર્વ સહકાર અમારા કાર્યને આપે છે તે માટે અમે આ સ માનવતા ને પ્રતિષ્ઠિત પ્રચારકોનું અભિવાદન કરીએ છીએ. અને તેઓ પ્રત્યે આભારની લાગણી વ્યકત કરતાં આનંદ અનુભવીએ છીએ.
આપને ત્યાં અમારા આ ઉમંગી ને ઉત્સાહી, નિઃરવાથી અને નિષ્કામી પ્રચારકો પધારે ત્યારે તેઓ સૌને ખ્ય સહકાર આપશે તે ઉપકાર થશે, ઉપરાંત જ્ઞાન સેવાનો લાભ પણ મળશે.
આ છે સૌ જૈન ડાયજેસ્ટના
-: પૂયવંતા પ્રચારકે:શ્રી અમૃતલાલ શીવલાલ
શ્રી હરગોવિંદદાસ સંપ્રીતદાસ લી ચવાળા, મુંબઈ
( અધ્યાપક )
| C, ૦ થી અભયદેવસૂરિજ્ઞાનમંદિર શ્રી શશીકાંત આર. દોશી ઘાટડીયાવાળો માળે, રૂ.ન. ૩૭,
કપડવંજ પાચમે માળે, શામ શેટ સ્ટ્રીટ,
શ્રી જમનાદાસ કેશવલાલ
બજારમાં, આંબલીયાસણ મુંબઈ-૩ B R.
(ઉ.ગુ.) શ્રી શાંતિલાલ એમ. પટેલ
શ્રી નગીનદાસ ભીખાભાઇ, ૧૧૨૪ બ્રહ્મપુરી પાળ, રાજા
૧૬ ૬ ૭, શુક્રવાર પેઠ, પ. બો. મહેતાની પિળ, અમદાવાદ
નં. ૫૩૮, પના-૨ શ્રી કાંતિલાલ રાયચંદ,
શ્રી ચીમનલાલ રતનચંદ સાંડસા બજારમાં, સાણંદ
કહાપુર શ્રી જૈન શ્વેતાંબર કારખાના શ્રી મોતીલાલ વિઠ્ઠલદાસ વોરા મહુડી. (તા. વિજાપુર)
મહુડી ( તા. વિજાપુર)

Page #178
APRIL 1965 BUDDHIPRABHA Regd. No. G. 472 (Jain Digest ) ધ્યાનથી વાંચ- યાદ રાખે અને આજે જ અમલ કરે ભેટ યોજના બુધ્ધિપ્રભા ( જૈન ડાયજેસ્ટ) નું એક સાથે ત્રણ વરસનું લવાજમ (રૂપિયા પંદર પુરા) ભરનાર અમારા માનવતા ગ્રાહક સભ્યને– ઘણા ટૂંક સમયમાં પ્રગટ થનાર સ્વ. યોગનિષ્ઠ, અધ્યાત્મ જ્ઞાન દિવાકર શ્રીમદ્દ બુિધસાગરસૂરિજીની પ્રભાવંતી કલમે લખાયેલ જેનેપનિષદ્ ગ્રંથ ભેટ મળશે જૈને પનિષદ્ એટલે જૈને માટે પથદર્શન પ્રેરણું અને પ્રગતિ પડકાર અને પુણ્ય તેમજ બંદર જોગીની બુલંદ યુગવાણીને સુ ત્રા મક સરળ અને રેચક ગુજરાતી ભાષાને અભિનવ ગ્રંથ જરાય વિલંબ વિના આજે જ આપનું ત્રણ વરસનું લવાજમ (પયા પંદર પુરા) ભરી આ બેનમૂન ગ્રંથ ભેટમાં મેળવે. - -: મળો થા લખે:ભગવાન શાહ - બુદ્ધિ પ્ર ભા સહત ત્રી , C/o જયકુમાર એસ. કંતારા 17072 ગુલાલવાડી, 1 માળ - 1216, 3 જો ભોયવાડે, મુબઈ 4. - મુંબઇ-૨, ખાસ નોંધ :- રૂબરૂ સંપર્ક સાધવા માટે સહતંત્રીના સરનામે પધારવા વિનંતી છે. Cover printed at Kishore Printery - Crescent Chambers, Tamarind Lane, fort. Bombay I.