________________
તા. ૧૦-૪-૧૯૬૫)
જૈન ડાયજેસ્ટ
[૧૨૭
જ્યારે શ્રી મહાવીર ચંડકૌશિક કલ્યાણને માર્ગ બતાવ્યો. એટલું જ નામના દષ્ટિવિપ સર્પ કરડયા પછી નહિ પરંતુ મનુષ્ય પ્રાણી માત્રને આત્મ પણ ક્ષમા પૂર્વક પ્રસન્ન મુને શાંતપણે કલ્યાણને માર્ગે ચઢાવવા બંનેએ ઢંઢેરો ઉપદેશ આપી પૂર્વભવની સ્મૃતિ કરાવે પાટા. છે. ક્ષમારૂપી પવિત્ર જળમાં સર્પને
બ્રાહામ, ક્ષત્રિય, વૈશ્યની જેમ શદ્ધ સ્નાન કરાવી તેને કૂત કૃત્ય કરે છે. તેમજ સ્ત્રીઓ માટે પણ મેલને દરવાજે
કલ્પસૂત્રકાર અને અન્ય ઇતિહાસના ખુલે છે. એમ કરીને ઈતિહાસના પાને કહેવા પ્રમાણે શ્રી મહાવીર સ્વામિને ઘણું –વિશ્વ પ્રેમી તરીકે અમરપદ કષ્ટ સહન કરવાં પડયાં છે તેમાં પ્રથમ કર્યું. છે. ઉચ્ચ નીચ જાતિના ઉપસર્ગ ગોવાળે કર્યો તેમ છેલ્લો ઉપ- દને આત્મ કલ્યાણના માર્ગમાં મુસાસગે શ્રી મહાવીરના કાનમાં વૃક્ષની ફરી કરવાને સમાન હકક આપે. મે ઠેકવાન પણ ગોવાળે કર્યો છે. બંનેએ જાતિ કરતાં શિલને શ્રેષ્ઠ ઠરા. જ્યારે ઉત્કૃષ્ટ ઉપસર્ગ કાનમાંની મેખ વ્યું એટલે પછી આત્મ કલ્યાણમાં જાતિ કાઢવાને થયો છે. ઉપસર્ગોની પરંપરામાં ભેદના નામને પણ સ્થાન ન રહ્યું. એ શ્રી મહાવીરનો આત્મા જોખમે ખેડીને રામયના સંવેગો વચ્ચે–સમાનતાથી કેવળ-જ્ઞાનની આત્મદર્શનની પરાકાષ્ટા- મનુષ્ય પ્રાણીને અસાધારણું જન્મ સ્વાપહોંચ્યો. તેમ બુદ્ધના પર શ્રાવસ્તીમાં તંય મળ્યું. તે કુદરતી હકક ખરા ખુનને આરોપ આવ્યો ત્યારે તેમણે સ્વરૂપમાં પાછું મળે, સમાનતાનું અસાધારણ શાંતિ જાળવી છે અને ગાંડા જીવન થયું. એ હકક આપનારની હાથીને પણ તેમણે ક્ષમાથી શત કર્યો ધમિક જિત હતી. ઘણાં સ્ત્રી પુરુષો છે. શ્રી મહાવીર પર સંગમ દેવતા તરફને દાલા આમ કલ્યાણનાં પંથે પડયાં મયમ ઉપસર્ગ શ્રી બુદ્ધના મારના અને ઈન્દ્રભૂતિ ગૌતમ તથા બીજા ગણ પ્રસંગને મળતે છે. શ્રી મહાવીર સર્વાગ રે દીક્ષા લઈ અહિંસાના રચનાત્મક સુંદરીઓનાં નાચમાં કે કામદેવનાં કાર્યક્રમ પાછળ લાગી ગયાં. શ્રી બુદ્ધના બાણુમાં ન ફસાયા, વિષયના માધુર્યમાં પણ આનંદ અને અન્ય ભિક્ષુઓ એ ન હોભાયા, તેમજ યોગભટ્ટ પણ ન પ્રમાણે જ કામે લાગી ગયાં. આ પ્રમાણે, થયા.
અહિંસક વિશ્વ પ્રેમી સમાનતાના, અને પુત્રી પ્રિયદર્શન તથા જમાઇ શ્રી મહાવીર અને શ્રી બુદ્ધના ઝંડા જમાલીને શ્રી મહાવીર દીક્ષા આપી તે નીચે મનુષ્ય પ્રાણીને સ્થાન મળ્યું. વિમાણે શ્રી બુધે પત્ની યશે ધરા પુત્ર શ્રી મહાવીર સ્વામિએ વસ્ત્રાવ રહેતા અને માતાને દીક્ષા આપી રહ્યું અને એક ખ ચડ કરી