________________
[૪૩
તા. ૧૦-૪-૧૯૬૫] જૈન ડાયજેસ્ટ - પાપ અને જુલમને ભાર જ્યારે દેવાનંદાએ બ્રાહ્મણના ત્યાગ, સંયમ વધી પડે છે. ત્રાસેલી દબાયેલી જનતા અને જ્ઞાનભકિતનાં સંરકાર ગર્ભમાં
જ્યારે ઉદ્ધારકના અવતારને ઝંખતી સીંચ્યા અને ત્રિશલા માતાએ ક્ષાહોય છે ત્યારે નવયુગ સર્જનાર, શાંતિ ચિત વીરતા, અડગતા ને નિર્ભયતાના અને કલ્યાણના મંત્ર ગુંજવનાર મહા- ત વર્ધમાનકુમારના વિકસતા જીવપુરુષ પૃથ્વીના પટ ઉપર પાકે છે. નમાં ધરખ્યા. જાણે કે બ્રાહ્મણ સંસ્કૃતિ એ જ વાત બીજી રીતે મૂકીએ તો અને ક્ષાત્રસંસ્કૃતિની બે ધારાઓ, ભ. જ્યારે જ્યારે પાપ, વહેમ અને અા- મહાવીરના સાગરમાં જીવનમાં સમાઈ નનું જોર જામે છે. ત્યારે ત્યારે એકાદ જાય છે. દેવાનંદા માતા બ્રાહ્મણત્રિશલા કે એકાદ દેવાનંદા માતા પાકે
સંસ્કૃતિની પ્રતિનિધિ ૨૫ લાગે છે; છે અને એવી માતાએ પોતાના
ત્રિશલા માતા ક્ષાત્ર સંસ્કૃતિની ધજાપ્રાણને રસ પાઈ મહાવીર જેવાં
ધારિણી લાગે છે. તીર્થકર ભગવાન તીર્થકર ઉછરે છે–એટલે કે ત્રિશ
મહાવીરના શાસનમાં એ રીતે વે, લાઓ ને દેવાનદાઓ છે એટલે જ
માતા ત્રિશલા અને માતા દેવાનંદ તીર્ષક છે. જગતને પ્રકાશ આપ
બંને પ્રેરણામૂર્તિ છે. દેવાનંદા માતાને નાર, સુખ અને કલ્યાણને રાહ
બ્રાહ્મણપુત્ર અને ત્રિસલા માતાને ચીંધનાર તીર્થકર તથા યુવાવતારી
ક્ષત્રિયપુત્ર બ્રાહ્મણત્વ અને ક્ષાત્રત્વની મહાપુરુષોની જનનીઓ પણ એમના હૈમાગ્નિ ચેતાવી શકત પણ યુગસંતાને જેટલી જ વંદનીય અને ક્રાંતિના સુસવાટા વચ્ચે એ કદાચ તિર્મયી બની રહે છે.
ઓલવાઈ જાત. ભ. મહાવીરે બ્રાહ્મણ
ત્વનું ક્ષાત્રતેજ વડે સંરક્ષણ કર્યું ભ. મહાવીરના જીવનવણાટમાં દેવાનંદા માતાની શાંત છતાં દીપ્તિમંત
અને ક્ષાત્રતેજને બ્રાહ્મણત્વના પ્રકાશમાં તપસ્યા અને ત્રિશલા માતાની જાજર
વધુ પ્રતાપી બનાવ્યું. એ રીતે બંને માન છતાં સંયમિત વીરતાના તાણ
માતાઓના સંસ્કારને મૂર્તિમંત કરી વાણું વણાયેલા દેખાય છે. ભગવાન
ભ. મહાવીર લોકાલેકના ચકખુદયાણુંપિતે પરમ શક્તિશાળી હતા, સત્ત્વપુંજ
મગ્નદયાણું-ચક્ષુદાતા અને માર્ગદર્શક હતા, છતાં માતાના સ્નેહ અને બન્યા. સંસ્કારે જે કંઇ ભાગ ભજવ્યો હેય (ભગવાન મહાવીરના યુગની તે આટલું ચોકખું દેખાય છે કે માતા મહાદેવી એમાંથી સાભાર)