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"विविध व्यापारों में विद्यमान सारूप्य पर हो अधिक रहती है । ऐसे कवि प्रकृति को प्रतीक के रूप में ग्रहण करते हैं । प्रकृति उनका साध्य नहीं, साधन मात्र रहती है । अतः उनके वर्णनों में बिम्बसृष्टि का कोई प्रश्न ही नहीं है । इसी -दृष्टि-भेद के कारण वज्जालग्ग में प्रकृति आलम्बन के रूप में कम उपलब्ध होती है । उद्दीपन और अप्रस्तुत योजना के अन्तर्गत ही उसका अधिक विनियोग दिखाई देता है । वस्तुतः अप्रस्तुत योजना के रूप में प्रकृति का जितना प्रचुर प्रयोग किया गया है, उतना उद्दीपन के रूप में भी नहीं । अप्रस्तुत योजना दो प्रकार की है— उपमान और प्रतीक । प्रथम में प्राकृतिक दृश्य विधान का कोई अवसर ही नहीं है । द्वितीय प्रकार में भी, प्रतीक स्वतन्त्र नहीं रहते हैं, उन्हें - सारूप्यवशात् किसी अभिप्रेतार्थ की प्रतीति कराने के लिये ही ग्रहण किया जाता है । प्रतीकात्मक काव्यों की शैली सांकेतिक होती है, वहाँ प्रकृति के उतने अंश पर ही कवि का ध्यान केन्द्रित रहता है, जितने की उसे आवश्यकता रहती है । अतः जहाँ प्रकृति-स्वरूप नहीं, केवल संकेत का प्राधान्य है, वहां बिम्ब-रचना कैसे संभव होगी । वज्जालग्ग में प्रयुक्त प्रधान प्रतीक इस प्रकार हैं, जिनमें अधिकांश का सम्बन्ध प्रकृति से है-
प्रतीक
गज
विन्ध्य
धवल
सिंह
- करभ
वेलि
इन्दिन्दिर (भ्रमर )
सुर-तरु- विशेष
हंस
लेखक
यांत्रिक
-मुसल
उड्ड
शशक
कमल
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अर्थ
प्रतापी या स्वाभिमानी पुरुष
आश्रयदाता
कर्मठ सेवक
पराक्रमी पुरुष
प्रणयी, जन्मभूमि से वियुक्त पुरुष
नायिका, सुन्दरी
प्रणयी, छली प्रणयी
श्रेष्ठ आश्रयदाता
सज्जन अथवा विद्वान् मैथुनकारी
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लिंग
भोगी
प्रवासी, प्रणयी
राजा और कुत्सित आश्रयदाता
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