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अर्थ-जे कोई निकट भव्यराशिके जीव है, ते मिथ्यात्व बुद्धिकुं भेदि करि स्वस्वरूप (ज्ञानी स्वभाव ) में परिणमें है । जिन्हके ज्ञानरूपी दृष्टीमें राग द्वेष अर मोह ये होय नहि, अर आत्मस्वरूप आवलोकनतें तीनोंकू जीति लिया है। अर पंधरा प्रमाद तजि अपने देहळू शुद्ध कर मनस वचन अर देहके योगळू रोके है, तथा शुद्धोपयोग ( दर्शन अर ज्ञान उपयोग) में मिलि गये है। | तेई सम्यक्ज्ञानी कर्मबंधके मार्ग नाश कर पर वस्तुके संग• छांडे है, अर आत्मस्वरूपमें मग्न होयके आत्मरूप होय है ऐसे सम्यग्ज्ञानीका विलास है ॥ ११ ॥
॥ अव ज्ञाताके क्षयोपशम भावते तथा उपशम भावते चंचलपणा है सो कहे है ॥ ३१ ॥ साजेते जीव पंडित क्षयोपशमी उपशमी, इनकी अवस्था ज्यों लुहारकी संडासी है ॥ खिण आगिमांहि खिण पाणिमाहि तैसे येउ, खिणमें मिथ्यात खिण ज्ञानकला भासी है॥ जोलों ज्ञान रहे तोलों सिथल चरण मोह, जैसे कीले नागकी शकति गति नासी है ॥ आवत मिथ्यात तव नानारूप बंध करे, जेउ कीले नागकी शकति परगासी है ॥ १२ ॥
अर्थ-क्षयोपशम भावते अर उपशम भावते, ज्ञानी जीवकी अवस्था लुहारकी सांडसी समान है। होय है। जैसे लुहारकी सांडसी लोहळू ग्रहण करि गरम करवा क्षणमें अग्निमें प्रवर्ते है अर लोहा ठंडो करवा क्षण, पाणीमें प्रवर्ते है, तैसे ये क्षयोपशमी अर उपशमी जीवकू क्षणमें मिथ्यात्व भाव प्रगट होय अर क्षणमें ज्ञानकला प्रकाशमान रहे है । जबतक ज्ञानकला प्रकाशमान रहे है तबतक चारित्र मोह कर्मकी पचीस प्रकृति सिथल होय रहे है, जैसे मंत्रते वा वनस्पत्यादि जडीते सर्पकी
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