Agam 09 Ang 09 Anuttaropapatik Sutra Sthanakvasi

Author(s): Ghasilal Maharaj
Publisher: A B Shwetambar Sthanakwasi Jain Shastroddhar Samiti
Catalog link: https://jainqq.org/explore/006337/1

Page #1

નમો અરિહંતાણે
નમો સિદ્ધાણં, નમો આયરિયાણં નમો ઉવજઝાયાણં નમો લોએ સવ્વ સાહૂણં
એસો પંચ નમુકકારો સવ્વ પાવપ્પણાસણો મંગલાણં ચ સવ્વસિં પઢમં હવઈ મંગલ

Page #2

જિનાગમ પ્રકાશન યોજના પ. પૂ. આચાર્યશ્રી ઘાંસીલાલજી મહારાજ સાહેબ
કૃત વ્યાખ્યા સહિત
DVD No. 1 (Full Edition)
:: યોજનાના આયોજક ::
શ્રી ચંદ્ર પી. દોશી – પીએચ.ડી. website : www.jainagam.com

Page #3

PAPATIKA
NUTTARO
SHRI AN
SUTRA
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #4

जैनाचार्य - जैनधर्मदिवाकर - पूज्यश्री - घासीलालजी - महाराज - विरचितया अर्थबोधिन्याख्यया व्याख्यया समलङ्कृतं
हिन्दी गुर्जर भाषानुवादसहितम्
अनुत्तरोपपातिकसूत्रम् ।
Anuttaro-papatika Sutram
नियोजकः
संस्कृत - प्राकृतज्ञ - जैनागम निष्णात - प्रियव्याख्यानिपण्डितमुनि - श्रीकन्हैयालालजी - महाराजः
प्रकाशकः
अ० भा० श्वे० स्था० जैनशास्त्रोद्धार समिति - प्रमुखः श्रेष्ठि- श्रीशान्तिलाल - मङ्गलदासभाई - महोदयः मु० राजकोट (सौराष्ट्र )
Sec
द्वितीया आवृत्तिः प्रति १०००
ईस्वी सन् १९५९
वीर संवत् २४८५
विक्रमसंवत् २०१५
मूल्यम् रू. ७ =५०
secsaddadaaaaaaaaa
eeeeek

Page #5

: પ્રાપ્તિ સ્થા નઃ શ્રી અ. ભા. . સ્થાનક્વાસી જે ન શાસ્ત્રો દ્ધા ૨ સમિતિ ગ્રીન લોજ પાસે, રાજકોટ,
Published by: Shri Akhil Bharat S. S. Jain Shastroddhar Samiti, Garedia Kuva Road, RAJKOT. (Saurashtra) W. Ry. India.
બીજી આવૃત્તિ: પ્રત ૧૦૦૦ વીર સંવતઃ ૨૪૮૫ વિક્રમ સંવત્ : ૨૦૧૫ ઈસવી સન : ૧૫૯
મુદ્રક: અને મુદ્રણસ્થાન : જયંતિલાલ દેવચંદ મહેતા જ ય ભા ર ત પ્રેસ, ગ ૨ ડી આ કૂવા રેડ શાક મારકેટ પાસે, રાજકોટ.
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #6

સ્વાધ્યાય માટે ખાસ સૂચના
(૧)
આ સૂત્રના મૂલપાઠનો સ્વાધ્યાય દિવસ અને રાત્રિના પ્રથમ પ્રહરે તથા ચોથા પ્રહરે કરાય છે.
(૨) પ્રાતઃઉષાકાળ, સન્ધ્યાકાળ, મધ્યાહ્ન, અને મધ્યરાત્રિમાં બે-બે ઘડી (૪૮ મિનિટ) વંચાય નહીં, સૂર્યોદયથી પહેલાં ૨૪ મિનિટ અને સૂર્યોદયથી પછી ૨૪ મિનિટ એમ બે ઘડી સર્વત્ર સમજવું.
(૩)
માસિક ધર્મવાળાં સ્ત્રીથી વંચાય નહીં તેમજ તેની સામે પણ વંચાય નહીં. જ્યાં આ સ્ત્રીઓ ન હોય તે ઓરડામાં બેસીને વાંચી શકાય.
(૪) નીચે લખેલા ૩૨ અસ્વાધ્યાય પ્રસંગે વંચાય નહીં.
(૧)
આકાશ સંબંધી ૧૦ અસ્વાધ્યાય કાલ.
(૧)
(૨)
(૩)
(૪)
(૫)
(૬)
(૭)
ઉલ્કાપાત—મોટા તારા ખરે ત્યારે ૧ પ્રહર (ત્રણ કલાક સ્વાધ્યાય ન થાય.)
(૯)
દિગ્દાહ—કોઈ દિશામાં અતિશય લાલવર્ણ હોય અથવા કોઈ દિશામાં મોટી આગ લગી હોય તો સ્વાધ્યાય ન થાય.
ગર્જારવ—વાદળાંનો ભયંકર ગર્જારવ સંભળાય. ગાજવીજ ઘણી જણાય તો ૨ પ્રહર (છ કલાક) સ્વાધ્યાય ન થાય.
નિર્ધાત—આકાશમાં કોઈ વ્યંતરાદિ દેવકૃત ઘોરગર્જના થઈ હોય, અથવા વાદળો સાથે વીજળીના કડાકા બોલે ત્યારે આઠ પ્રહર સુધી સ્વાધ્યાય ન
થાય.
વિદ્યુત—વિજળી ચમકવા પર એક પ્રહર સ્વાધ્યાય ન થા.
યૂપક—શુક્લપક્ષની એકમ, બીજ અને ત્રીજના દિવસે સંધ્યાની પ્રભા અને ચંદ્રપ્રભા મળે તો તેને યૂપક કહેવાય. આ પ્રમાણે યૂપક હોય ત્યારે
રાત્રિમાં પ્રથમા ૧ પ્રહર સ્વાધ્યાય ન કરવો.
યક્ષાદીમ—કોઈ દિશામાં વીજળી ચમકવા જેવો જે પ્રકાશ થાય તેને યક્ષાદીપ્ત કહેવાય. ત્યારે સ્વાધ્યાય ન કરવો.
(૮) ઘુમિક કૃષ્ણ—કારતકથી મહા માસ સુધી ધૂમાડાના રંગની જે સૂક્ષ્મ જલ જેવી ધૂમ્મસ પડે છે તેને ધૂમિકાકૃષ્ણ કહેવાય છે. તેવી ધૂમ્મસ હોય ત્યારે સ્વાધ્યાય ન કરવો.
મહિકાશ્વેત—શીતકાળમાં શ્વેતવર્ણવાળી સૂક્ષ્મ જલરૂપી જે ધુમ્મસ પડે છે. તે મહિકાશ્વેત છે ત્યારે સ્વાધ્યાય ન કરવો.
(૧૦) રજઉદ્દાત—ચારે દિશામાં પવનથી બહુ ધૂળ ઉડે. અને સૂર્ય ઢંકાઈ જાય. તે રજઉદ્દાત કહેવાય. ત્યારે સ્વાધ્યાય ન કરવો.

Page #7

(૨) ઔદારિક શરીર સંબંધી ૧૦ અસ્વાધ્યાય (૧૧-૧૨-૧૩) હાડકાં-માંસ અને રૂધિર આ ત્રણ વસ્તુ અગ્નિથી સર્વથા બળી ન
જાય, પાણીથી ધોવાઈ ન જાય અને સામે દેખાય તો ત્યારે સ્વાધ્યાય ન
કરવો. ફૂટેલું ઇંડુ હોય તો અસ્વાધ્યાય. (૧૪) મળ-મૂત્ર—સામે દેખાય, તેની દુર્ગધ આવે ત્યાં સુધી અસ્વાધ્યાય. (૧૫) સ્મશાન—આ ભૂમિની ચારે બાજુ ૧૦૦/૧૦૦ હાથ અસ્વાધ્યાય. (૧૬) ચંદ્રગ્રહણ–જ્યારે ચંદ્રગ્રહણ થાય ત્યારે જઘન્યથી ૮ મુહૂર્ત અને
ઉત્કૃષ્ટથી ૧૨ મુહૂર્ત અસ્વાધ્યાય જાણવો. (૧૭) સૂર્યગ્રહણ—જ્યારે સૂર્યગ્રહણ થાય ત્યારે જઘન્યથી ૧૨ મુહૂર્ત અને
ઉત્કૃષ્ટથી ૧૬ મુહૂર્ત અસ્વાધ્યાય જાણવો. (૧૮) રાજવ્યગ્રત–નજીકની ભૂમિમાં રાજાઓની પરસ્પર લડાઈ થતી હોય
ત્યારે, તથા લડાઈ શાન્ત થયા પછી ૧ દિવસ-રાત સુધી સ્વાધ્યાય ન
કરવો. (૧૯) પતન–કોઈ મોટા રાજાનું અથવા રાષ્ટ્રપુરુષનું મૃત્યુ થાય તો તેનો
અગ્નિસંસ્કાર ન થાય ત્યાં સુધી સ્વાધ્યાય કરવો નહીં તથા નવાની
નિમણુંક ન થાય ત્યાં સુધી ઊંચા અવાજે સ્વાધ્યાય ન કરવો. (૨૦) ઔદારિક શરીર–ઉપાશ્રયની અંદર અથવા ૧૦૦-૧૦૦ હાથ સુધી
ભૂમિ ઉપર બહાર પંચેન્દ્રિયજીવનું મૃતશરીર પડ્યું હોય તો તે નિર્જીવ
શરીર હોય ત્યાં સુધી સ્વાધ્યાય ન કરવો. (૨૧થી ૨૮) ચાર મહોત્સવ અને ચાર પ્રતિપદા–આષાઢ પૂર્ણિમા,
(ભૂતમહોત્સવ), આસો પૂર્ણિમા (ઇન્દ્ર મહોત્સવ), કાર્તિક પૂર્ણિમા (સ્કંધ મહોત્સવ), ચૈત્રી પૂર્ણિમા (યક્ષમહોત્સવ, આ ચાર મહોત્સવની પૂર્ણિમાઓ તથા તે ચાર પછીની કૃષ્ણપક્ષની ચાર પ્રતિપદા (એકમ) એમ
આઠ દિવસ સ્વાધ્યાય ન કરવો. (૨૯થી ૩૦) પ્રાતઃકાલે અને સભ્યાકાળે દિશાઓ લાલકલરની રહે ત્યાં સુધી
અર્થાત સૂર્યોદય અને સૂર્યાસ્તની પૂર્વે અને પછી એક-એક ઘડી સ્વાધ્યાય
ન કરવો. (૩૧થી ૩૨) મધ્ય દિવસ અને મધ્ય રાત્રિએ આગળ-પાછળ એક-એક ઘડી એમ
બે ઘડી સ્વાધ્યાય ન કરવો.
ઉપરોક્ત અસ્વાધ્યાય માટેના નિયમો મૂલપાઠના અસ્વાધ્યાય માટે છે. ગુજરાતી આદિ ભાષાંતર માટે આ નિયમો નથી. વિનય એ જ ધર્મનું મૂલ છે. તેથી આવા આવા વિકટ પ્રસંગોમાં ગુરુની અથવા વડીલની ઇચ્છાને આજ્ઞાને જ વધારે અનુસરવાનો ભાવ રાખવો.

Page #8

स्वाध्याय के प्रमुख नियम
(१)
(३)
इस सूत्र के मूल पाठ का स्वाध्याय दिन और रात्री के प्रथम प्रहर तथा चौथे प्रहर में किया जाता है। प्रात: ऊषा-काल, सन्ध्याकाल, मध्याह्न और मध्य रात्री में दो-दो घडी (४८ मिनिट) स्वाध्याय नहीं करना चाहिए, सूर्योदय से पहले २४ मिनिट और सूर्योदय के बाद २४ मिनिट, इस प्रकार दो घड़ी सभी जगह समझना चाहिए। मासिक धर्मवाली स्त्रियों को स्वाध्याय नहीं करना चाहिए, इसी प्रकार उनके सामने बैठकर भी स्वाध्याय नहीं करना चाहिए, जहाँ ये स्त्रियाँ न हों उस स्थान या कक्ष में बैठकर स्वाध्याय किया जा सकता है। नीचे लिखे हुए ३२ अस्वाध्याय-प्रसंगो में वाँचना नहीं चाहिए(१) आकाश सम्बन्धी १० अस्वाध्यायकाल (१) उल्कापात-बड़ा तारा टूटे उस समय १ प्रहर (तीन घण्टे) तक स्वाध्याय
नहीं करना चाहिए । (२) दिग्दाह—किसी दिशा में अधिक लाल रंग हो अथवा किसी दिशा में आग
लगी हो तो स्वाध्याय नहीं करना चाहिए । गर्जारव-बादलों की भयंकर गडगडाहट की आवाज सुनाई देती हो, बिजली अधिक होती हो तो २ प्रहर (छ घण्टे) तक स्वाध्याय नहीं करना
चाहिए। निर्घात–आकाश में कोई व्यन्तरादि देवकृत घोर गर्जना हुई हो अथवा बादलों के साथ बिजली के कडाके की आवाज हो तब आठ प्रहर तक स्वाध्याय नहीं करना चाहिए । विद्युत—बिजली चमकने पर एक प्रहर तक स्वाध्याय नहीं करना चाहिए
यूपक-शुक्ल पक्ष की प्रथमा, द्वितीया और तृतीया के दिनो में सन्ध्या की प्रभा और चन्द्रप्रभा का मिलान हो तो उसे यूपक कहा जाता है। इस प्रकार यूपक हो उस समय रात्री में प्रथमा १ प्रहर स्वाध्याय नहीं करना चाहिए
(८)
यक्षादीप्त—यदि किसी दिशा में बिजली चमकने जैसा प्रकाश हो तो उसे यक्षादीप्त कहते हैं, उस समय स्वाध्याय नहीं करना चाहिए । धूमिका कृष्ण-कार्तिक से माघ मास तक धुंए के रंग की तरह सूक्ष्म जल के जैसी धूमस (कोहरा) पड़ता है उसे धूमिका कृष्ण कहा जाता है इस प्रकार की धूमस हो उस समय स्वाध्याय नहीं करना चाहिए ।

Page #9

(२)
महिकाश्वेत—शीतकाल में श्वेत वर्णवाली सूक्ष्म जलरूपी जो धूमस पड़ती है वह महिकाश्वेत कहलाती है, उस समय स्वाध्याय नहीं करना चाहिए । (१०) रजोद्घात—चारों दिशाओं में तेज हवा के साथ बहुत धूल उडती हो और सूर्य ढँक गया हो तो रजोद्घात कहलाता है, उस समय स्वाध्याय नहीं करना चाहिए ।
(९)
ऐतिहासिक शरीर सम्बन्धी १० अस्वाध्याय —
(११,१२,१३) हाड-मांस और रुधिर ये तीन वस्तुएँ जब तक अग्नि से सर्वथा जल न जाएँ, पानी से धुल न जाएँ और यदि सामने दिखाई दें तो स्वाध्याय नहीं करना चाहिए । फूटा हुआ अण्डा भी हो तो भी अस्वाध्याय होता है ।
(१४)
(१५)
(१६)
मल-मूत्र – सामने दिखाई हेता हो, उसकी दुर्गन्ध आती हो तब-तक अस्वाध्याय होता है ।
I
श्मशान — इस भूमि के चारों तरफ १०० - १०० हाथ तक अस्वाध्याय होता है ।
(१९)
चन्द्रग्रहण—जब चन्द्रग्रहण होता है तब जघन्य से ८ मुहूर्त और उत्कृष्ट से १२ मुहूर्त तक अस्वाध्याय समझना चाहिए |
(१७) सूर्यग्रहण – जब सूर्यग्रहण हो तब जघन्य से १२ मुहूर्त और उत्कृष्ट से १६ मुहूर्त तक अस्वाध्याय समझना चाहिए ।
(१८) राजव्युद्गत — नजदीक की भूमि पर राजाओं की परस्पर लड़ाई चलती हो, उस समय तथा लड़ाई शान्त होने के बाद एक दिन-रात तक स्वाध्याय नहीं करना चाहिए ।
पतन — कोई बड़े राजा का अथवा राष्ट्रपुरुष का देहान्त हुआ हो तो अग्निसंस्कार न हो तब तक स्वाध्याय नहीं करना चाहिए तथा उसके स्थान पर जब तक दूसरे व्यक्ति की नई नियुक्ति न हो तब तक ऊंची आवाज में स्वाध्याय नहीं करना चाहिए ।
(२०) औदारिक शरीर — उपाश्रय के अन्दर अथवा १०० - १०० हाथ तक भूमि पर उपाश्रय के बाहर भी पञ्चेन्द्रिय जीव का मृत शरीर पड़ा हो तो जब तक वह निर्जीव शरी वहाँ पड़ा रहे तब तक स्वाध्याय नहीं करना चाहिए ।
(२१ से २८) चार महोत्सव और चार प्रतिपदा - आषाढ़ी पूर्णिमा ( भूत महोत्सव), आसो पूर्णिमा (इन्द्रिय महोत्सव), कार्तिक पूर्णिमा ( स्कन्ध महोत्सव), चैत्र पूर्णिमा (यक्ष महोत्सव) इन चार महोत्सवों की पूर्णिमाओं तथा उससे पीछे की चार, कृष्ण पक्ष की चार प्रतिपदा (ऐकम) इस प्रकार आठ दिनों तक स्वाध्याय नहीं करना चाहिए ।

Page #10

(२९ से ३०) प्रातःकाल और सन्ध्याकाल में दिशाएँ लाल रंग की दिखाई दें तब
तक अर्थात् सूर्योदय और सूर्यास्त के पहले और बाद में एक-एक घड़ी
स्वाध्याय नहीं करना चाहिए । (३१ से ३२) मध्य दिवस और मध्य रात्री के आगे-पीछे एक-एक घड़ी इस प्रकार
दो घड़ी स्वाध्याय नहीं करना चाहिए। उपरोक्त अस्वाध्याय सम्बन्धी नियम मूल पाठ के अस्वाध्याय हेतु हैं, गुजराती आदि भाषान्तर हेतु ये नियम नहीं है । विनय ही धर्म का मूल है तथा ऐसे विकट प्रसंगों में गुरू की अथवा बड़ों की इच्छा एवं आज्ञाओं का अधिक पालन करने का भाव रखना चाहिए ।

Page #11

। अथ श्री अनुत्तरोपपातिकदशाङ्ग सूत्रका विषयानुक्रम | क्रमाङ्क विषय
प्रथम वर्ग १ ( अध्ययन १) १ मङ्गलाचरण २ शास्त्रका परिचय
३-४ ३ समवसरणस्वरूपका वर्णन
५-६ ४ सावधपूजानिषेध ५ समवसरणस्वरूप का वर्णन
११-१२ ६ आर्यसुधर्मपरिचय
१३-१५ ७ सुधर्मजम्बूप्रश्नोत्तर
१६-२६ ८ जालिकुमार-वर्णन
२७-३२ ९ गौतम प्रश्नोत्तर वर्णन
३३-३५ १० अध्ययनसमाप्ति
अध्ययन २ से १० तक. ११ मयालि कुमारादि नौ कुमारोंका वर्णन
३७-३९ १२ (१) वर्गसमाप्ति
___ अथ द्वितीय वर्ग २ १३ दीर्घसेन आदि तेरह कुमारका वर्णन
४०-४५ १४ (२) वर्गसमाप्ति
४६ अथ तृतीय वर्ग ३ १५ धन्य-कुमारवर्णन
४७-५९ १६ धन्यकुमार धर्मोपदेशका वर्णन
६०-६४ पुद्गलपरावर्त्त वर्णन संसारस्वरूप वर्णन
७७-८० धन्यकुमारको ज्ञानप्राप्ति
८१-८३ धन्यकुमारकी तपश्चर्याका वर्णन
८४-९६
१७
२०
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #12

२१
धन्य अनगारका शरीर वर्णन
२२ धन्यनामक अनगारकी मुख्यताका वर्णन २३ धन्यनामाणगारका शरीर वर्णन २४ धन्यना माणगारकी स्तुति
२५ धन्यनामाणगारका संस्तारकका वर्णन २६ धन्यनामाणगारको देवलोकगमनका वर्णन २७ धन्यनामाणगारका भवान्तरविषय में प्रश्नोत्तर २८ सुनक्षत्रादि नवकुमारका वर्णन
२९ शास्त्रसमाप्ति ३० शास्त्रमशस्ति
९७-११४
११५-१२२
१२३-१२६
१२७-१३१
१३२-१३६
१३६-१३७
१३७-१३९
१३९-१४४
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર
१४५
१४६ - १४८
॥ इति अनुत्तरोपपातिकदशाङ्ग सूत्रका विषयानुक्रम समाप्त ॥
। इति ।

Page #13

ઉપાદ્યાત
અનુત્તર ઉપપાતિકસૂત્ર જૈન આગમનું નવમું સૂત્ર છે. બીજા સત્રમાં તેને ઉલ્લેખ છે તે ઉપરથી એવું ફલિત થઈ શકે પુરાણું અનુત્તર ઉપપાતિક સૂત્ર વધારે વિસ્તારવાળું હશે, જેનું સંસ્કરણ વર્તમાન સૂત્ર છે. એ સંસ્કરણમાં જે દષ્ટિ રહેલી છે તે હમણાં જ સ્પષ્ટ થઈ જશે.
શ્રી મોહનલાલ દલીચંદ દેસાઈ પિતાના “જેન સાહિત્યના સંક્ષિપ્ત ઈતિહાસ”માં તે એટલે સુધી કહે છે કે પ્રથમ આ સૂત્રમાં દસ અધ્યયને હશે.
જેન આગમનાં કઈ કઈ સૂત્ર, જેમકે દશવૈકાલિક, કેવળ પઘાત્મક છે, જ્યારે કેટલાંક સૂત્ર, જેમકે આચારાંગ, ગદ્ય-પદ્યાત્મક છે, ગદ્યને ભાગ તેમાં બહુલ છે, પઘને ભાગ ઘણે એ છે કે, જ્યારે આ અનુત્તર ઉપપાતિક સૂત્ર, વિપાક સૂત્ર તથા અંતકૃત સૂત્રની માફક કેવળ ગદ્યાત્મક છે. એ ત્રણેય સૂત્રો અતિ ટૂંકાં સૂત્રો છે, અને તેમના પાઠે પણ અતિ ટૂંકા અને સરળ છે, જે કારણે અભયદેવ સૂરીની એ ત્રણેયની સંસ્કૃત ટીકાઓ વિસ્તૃત નહિ, પણ માત્ર ગહન શબ્દનાં અને ગહન રચનાનાં સ્પષ્ટીકરણરૂપે છે. પૂજ્યપાદ ઘાસીલાલજીની ટીકાઓ, ત્રણેય માટે, વિસ્તૃત રૂપમાં અને સ્પષ્ટપણે, આપવામાં આવી છે તે માટે વાચક તેમને અવશ્ય ધન્યવાદ આપશે, વિશેષત, અનુવાદમાં શ્રીમદ્દ મહાવીર પ્રભુની દેશનાને તેમને વિસ્તાર અતિ આલાદક અને ગંભીર છે. આ ત્રણેય સૂત્રે, ધર્મકથાનાં સ્ફોટક સૂત્રો છે. તેમાં નરી ધર્મકથાઓ છે. ભગવતી આદિ સૂત્રમાં તે ફિલસુફી મળે છે, પણ અહીં એકદમ ધર્મકથાનુયેગને આશ્રય લેવામાં આવ્યું છે. અનુત્તર સૂત્રમાં જે મહાત્માઓનાં ચરિતે આપવામાં આવ્યાં છે તે મહાત્માએને મહાવીરના અંતેવાસીઓ કહેવામાં આવ્યા છે, એટલે કે તેઓ મહાવીર પાસે રહેતા હતા, તેમની પાસે તેમણે દષ્ટિવાદ વગેરેને અભ્યાસ કર્યો હતે, અને તેમની દેશનાથી તેઓ તીવ્ર તપ કરવા પ્રેરિત થયા હતા. મહાવીરે ગૌતમસ્વામીના પ્રશ્નના ઉત્તરમાં તેમને એકાવતારી જીવે તરીકે વર્ણવ્યા છે. બધા વૃત્તાંતે મહાવીરના જીવન દરમિયાન અને તેમની હાજરીમાં બન્યા હતા. તે વૃત્તાંતની પ્રજ્ઞપ્તિ પણ તેમણે જ કરી હતી, એ હેતુથી કે એ ચરિતે ચતુર્વિધ સંઘને દષ્ટાંતરૂપ થઈ શકે. આ સૂત્ર પ્રજ્ઞપ્તિ મહાવીરે સ્થાપિત કરેલા ચતુવિધ સંઘના વ્યવહારમાં અંતર્ગત થઈ જાય છે.
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #14

અનુત્તર-ઉપપાતિક સૂત્ર એકદમ ઐતિહાસિક વૃત્તાતથી સંભૂત છે. મહારાજા શ્રેણિકને વંશવિસ્તાર અહીં વીગતથી મળી શકે છે, જેનો ઉપયોગ હજુ ઇતિહાસકારોએ એગ્ય રીતે કર્યો નથી. કાકન્દી અને તંગિકા નામની નગરીએનું સ્થાન પુરાતત્વવિદો નક્કી કરી શકયા નથી, તેમનાં નામથી પણ તેઓ ઘણે ભાગે હજુ અજ્ઞાત છે. હસ્તિનાપુર, રાજગૃહ, ચંપા નગરીઓના અવશેષો અત્યારે જેન–જેનેતર સંસ્કૃતિથી સંભૂત થએલા મળી આવ્યા છે. છેલ્લાલને સન્નિવેશ, વાણિજ્યગ્રામ, વગેરે સ્થળોના નિર્દેશ બૌદ્ધ સાહિત્યમાં પણ મળે છે, સૂત્રમાં ભદ્રા જેવી સાર્થ વાહિનીઓનાં વર્ણન આવે છે તે ખાસ સૂચક છે. ટીકાકાર મહારાજશ્રીએ તેના માયનાને સવિસ્તર સમજાવ્યો છે, એ સ્ત્રીઓ આયાતનિકાસ વેપારનું મોટું સાહસ ખેડતી હતી, અને અતિ વ્યવહારકુશલ, તથા સરલ-સ્વભાવી હતી. તેઓ પોતાના પુત્રોને દિક્ષાની અનુજ્ઞા આપવામાં પ્રાદભાવના સેવતી માલમ પડે છે. તેત્રીસ અંતેવાસીઓનાં નામે પિકી કેટલાંક નામે માતૃપક્ષથી મળે છે, કેટલાંક નામ જન્મભૂમિથી મળે છે, તે ખાસ સૂચક છે. શ્રેણિક મહારાજાના દીક્ષિત કુંવરોનાં નામેામાં લષ્ટદંત વગેરે નામો તેટલાં જ સૂચક છે. વૃત્તાંત પિકીની જાણવાજોગ ચિતિહાસિક નેધ જુદે સ્થળે આપવામાં આવી છે. સૂત્રમાં સૂચિત થતે બહુપત્નીત્વને ઉલ્લેખ ખાસ ધ્યાનએગ્ય કહેવાય. વિપુલ પર્વત ઉપર દરેક અંતેવાસીની અંતિમ કિયા થાય છે તે સૂચવે છે કે રાજગૃહનગરીને એ સમયનો પર્વતવિભાગ નિર્ગો માટે ખાસ રાખવામાં આવ્યું હતું, તે પર્વતના બીજા વિભાગોને ઉપયોગ બૌધ ભિક્ષુઓ માટે ઉપયોગમાં લેવામાં આવતું હતું, અને ત્યાં ગૌતમબુદ્ધ ચાતુર્માસ કરતા હતા એવા ઉલ્લેખ બૌદ્ધ સાહિત્યમાં મળી આવે છે.
ઉપર કહેવાઈ ગયું છે કે વર્તમાન અનુત્તર ઉપપાતિક સૂત્ર પુરાણું સૂત્રના સંસ્કરણરૂપ છે. એના વૃત્તાંત ધર્મકથારૂપે શબ્દારૂઢ થએલા છે. નગરીઓનાં વર્ણને, દીક્ષિત અંતેવાસીઓની ગૃહસ્થાશ્રમમાં રહેવાની મહેલાત, દીક્ષા–ઉત્સ, ધર્મ–પરિષદ, લગ્નક્રિયાઓ, વગેરે વર્ણને ઈરાદાપૂર્વક એકસરખાં આપવામાં આવ્યાં છે, જેથી કથાનકે સંક્ષિપ્ત થઈ શકે. મુદ્રણાલયો જ્યારે નહાતાં ત્યારે કથાનકેના પાઠ સરળ અને ટૂંકા રહી શકે, અને કથા કહેનાર અને કથાનું શ્રવણ કરનાર, બંને યોગ્ય રીતે વર્ણવી શકે, અને સાંભળી શકે. એટલું તે સ્પષ્ટ છે કે બધી નગરીઓ, બધી મહેલાતે, બધા ઉત્સ, એક સરખાં તે હોઈ શકે નહિ. સૂત્રનું ગુંથન કરનારાઓથી તેના નવીન સંસ્કરણમાં સરળતા અને સંક્ષેપ બને ગુણે જળવાઈ રહે, અને કથાનક સચોટ રીતે કહી શકાય અને સાંભળી શકાય, તે માટે નગરીઓ, વગેરેનાં વર્ણનેમાં અમુક સર્વસામાન્ય
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #15

Pattern બીબાં નકકી કરવામાં આવ્યાં, અને ભદ્રા નામધારી માતા માટે બધાં અધ્યયને એક સામટાં મૂકી દેવામાં આવ્યાં, ધારિણીદેવી માતાનાં સંતાને માટે બધાં અધ્યયનો એક સામટાં ગોઠવી દેવામાં આવ્યાં, અને ધના આદિ એક અણગારના જીવનને પહેલા સૂત્રમાં કેન્દ્રિત કરી બીજાં ચરિતે તે પ્રમાણે સમજી લેવાં, એમ કહી આખા સૂત્રને સંક્ષેપમાં નીચેડ મૂકવામાં આવ્યો. નવા સુત્રનું સંસ્કરણ, આ ન્યાયે, સહેતુક, સંયુકિતક હતું, એ નિર્વિવાદ છે.
સૂત્રના ત્રણ વર્ગોમાં ત્રીજા વર્ગનું ધન્ના અણગારનું પ્રથમ અધ્યયન સમસ્ત સૂત્રના કેન્દ્રરૂપે આવી જાય છે. એ ધર્મકથા અદ્ભુત છે, તેનું વર્ણન અદ્દભુત છે, એટલું જ કરૂણ છે. એ વર્ણન કરૂણ રસથી ઊછળે છે. તપશ્ચર્યાના વર્ણનના સાહિત્યમાં ભાગ્યે જ તેનું વર્ણન આપણને મળી શકશે. ધના અણુગારની કૃશ થઈ ગએલી દેહયષ્ટિનાં તમામ અંગો અહીં બહુ સૂક્ષમ રીતે વર્ણવામાં આવ્યાં છે. તેમની ઉપમાઓ અનન્ય છે, તેવી જ ઘરગથ્થુ છે. સાહિત્યસૃષ્ટિમાં આ વર્ણન ઉચ્ચ સ્થાન લેશે, જેન સમુદાયની તપશ્ચર્યા–ભાવના કેવી હતી તે આ વર્ણનથી સ્પષ્ટ થાય છે, સમ્યજ્ઞાનમૂલક અને સભ્ય–દર્શનમૂલક તપ તેત્રીસ અંતેવાસીઓને એકાવતારી પદ મેળવી આપવામાં મદદરૂપ થાય છે.
ધના અણગારની દેહદૃષ્ટિનાં અંગેનાં વર્ણનમાં જે પારિભાષિકેને ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો છે તે પારિભાષિકે, ઘણાખરા ગૂજરાત-માળવા–રાજસ્થાનના ભાષાકીય પ્રવેશે છે. તે પ્રયોગમાં ભંગીય કે મગધદેશીય છાયા ઓછી જોવામાં આવે છે. આ બતાવી આપે છે કે વર્તમાન સૂત્ર સંસ્કરણદશાને પામ્યું ત્યારે તે વિધિ બધા પશ્ચિમ ભારતની ભૂમિ ઉપર થયેલે, અને તે પશ્ચિમ ભારતના અભ્યાસીઓને હાથે થએલો. એમણે મહાવીરની મૂળ પ્રજ્ઞપ્તિના વિવાદને બરાબર સાચવી રાખ્યો, પણ તેના વર્ણનાત્મક વિભાગને સ્વકીય–સ્વભૂમિકરૂપ આપ્યું. આ તમામ વિભાગ ભાષાસાહિત્યની દૃષ્ટિએ, અતિ ઉપયોગી છે. આ વિષય ઉપર અભ્યાસીઓનું લક્ષ જાય એવી અભિલાષા સેવી શકાય.
L. D. Barnett એલ. ડી. બાનેટે આ સૂત્રનું ભાષાંતર કરેલું છે.
Weber | Indian Antiquary, Volume, 20, pages, 21–23] વેબરે ઈન્ડિઅન એન્ટિવરિમાં તેને ઉલ્લેખ કરે છે.
એ ઉલ્લેખનું ઈગ્રેજી ભાષાંતર [ Herbert M. Smyth ] એચ. ડબલ્યુ. સ્મિથે આપેલું છે.
મારી દૃષ્ટિએ એ ચર્ચા અધૂરી છે.
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #16

૪
આત્માનન્દ સભાએ અનુત્તર॰ સૂત્રનું ગુજરાતી ભાષાંતર પ્રસિદ્ધ કર્યું છે. આગમ-સમિતિએ એ સૂત્રનું સોંપાદન મૂળ પાઠસહિત અને અભયદેવ સુરીની સ ંસ્કૃત ટીકા સહિત કર્યુ છે. અભયદેવ સૂરી પાતે જ કહે છે કે વિપાક, અત્ કૃત અને અનુત્તર૦, એ ત્રણેય સૂત્રેા ઘણાં ફૂં'કાં છે, અને તેમના અર્થો તથા પાડે સરળ છે, એટલે તેમની છાયા, ટીકા, વગેરે વિસ્તારથી આપવાની જરૂર નથી. તેમણે તા પેાતાની વૃત્તિઓમાં ગહન શબ્દને અને રચનાઓને સમજાવ્યાં છે. અલબત્ત, તેથી વૃત્તિકાર સૂરીજીની વિદ્વત્તાને કે તેમની બીજી વૃત્તિઓની ઉપયા. ગીતાને કશે। અવરોધ આવતા નથી. કહેવાની ભાગ્યે જ જરૂર હાય કે મુનિ મહા રાજશ્રી ઘાસીલાલજીના પ્રયાસમાં છાયા, સંસ્કૃત ટીકા, અનેગુજરાતી તથા હિન્દી ટીકા અને ભાષાંતરા, બધાંના ચેગ્ય રીતે, સમય – ઉચિત, સમાવેશ કરવામાં આવ્યા છે.
નોંધઃ
નવાંગી વૃત્તિકા અભયદેવસૂરિ ચંદ્રગચ્છ (ખરતરગચ્છ) ના જિનેશ્વરસૂરિના અને બુદ્ધિસાગરના શિષ્ય હતા. તેમનું ચરિત પ્રભાવકચરિતમાં આપવામાં આવ્યું છે. નવાંગી વૃત્તિએ સિવાય બીજી અનેક કૃતિએ તેમણે રચી છે. સેાળ વર્ષની ઉમ્મરે, વિક્રમ સવત્ ૧૦૮૮ માં, તેમને આચાર્યં પદ આપવામાં આવ્યુ હતુ, અને તેમના સ્વર્ગવાસ કપડવંજ મુકામે વિક્રમ સંવત્ ૧૧૩૫ માં થયા હતા. દરેક વૃત્તિને અંગે એમણે પેાતાની લઘુતા દર્શાવી છે.
કામદાર કેશવલાલ હિમતરામ
૨૩, પ્રતાપગ’જ, વડાદરા, ૨ તા. ૨૩–૧૧–૧૯૫૮, શનિવાર
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર
}

Page #17

અનુત્તરપપાતિક સૂત્રની ઐતિહાસિક નોંધ
જૈન આગમ-સાહિત્યમાં અનેક ગ્રામનગરીઓ, રાજાઓ, પ્રધાને, શેઠ શાહુકાર વગેરેના નિર્દેશ થએલા છે, અને દરેક જૈન તેમનાં નામે જાણતા હોય છે, પણ તેઓ કમનસીબે એતિહાસિક હકીકતથી અજાણ્યા હોય છે વર્ષો જૂનાં સંશધનોનાં પરિણામે આ નિર્દેશો આપણે અત્યારે બહુ સારી રીતે વિસ્તારી શકીએ છીએ. અહીં એ પ્રયત્ન અનુત્તર-ઉપપાતિક સૂત્ર પૂરો ટૂંકમાં આપે છે.
ફણિક (કેણિક) અથવા અજાતશત્રુ મહારાજા
શ્રેણિક પછી તેને પુત્ર અજાતશત્રુ અથવા જેન આગમ સાહિત્યને કૃણિક ગાદીએ આવ્યો હતે. તેણે ઈ. સ. પૂર્વે, ૫૫૪ થી પર૭ સુધી રાજ્ય કર્યું હતું. પુરાણમાં, જૈન આગમમાં અને બૌદ્ધ સાહિત્યમાં તેના અનેક નિર્દેશો મળે છે. કુણિક કોશલ રાજકુમારી સાથે પરણ્યા હતા અને પ્રસેનજિને તેણે હરાવ્યા હતા. એને વૈશાલીના ગણરાજ્યને જીતી લેવું હતું, પણ એ રાજ્ય ઘણું બળવાળું હતું, એટલે અમાત્ય બ્રાહ્મણ વસ્યકારને ત્યાં મોકલી તેના પ્રજાસમૂહમાં પુટ પડાવી લાંબા વિગ્રહ પછી તે રાજ્યને જીતી લેવા તે સમર્થ થયો હતો. આ માટે તેણે એક વાર અમાત્ય વસ્તકારને ગૌતમ બુદ્ધ પાસે સલાહ માટે મોકલ્યા હતા, જ્યારે બુદ્ધ એવી સલાહ આપી હતી કે જ્યાં સુધી લિચ્છવી યુવાને મોટેરાંની સલાહ માનતા હશે, સંથાગારની સારી વ્યવસ્થા કરતા હશે, સ્ત્રીઓનું માન રાખતા હશે. અને સંપથી રહેતા હશે ત્યાં સુધી, લિચ્છવી લે કેઈથી જીતાશે નહિ!! આ બધપ્રદ સંવાદ બૌદ્ધ કથા સાહિત્યમાં અગ્ર સ્થાન ધરાવે છે. લિચ્છવી લેકોને પરાજ્ય કરવા માટે કુણિક મહારાજાએ પાટલીપુત્ર નગરી વસાવી હતી. એ નગરરચનામાં તેને સુનિધ અને વસકાર નામના અમાત્યોને સહકાર મળ્યા હતા. આ ઘર સંગ્રામમાં કૃણિકે મહાશિલાસંકટ
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #18

(Catapult) અને રથમૂશલ-રણગાડી (Tank), એ યાંત્રિક સાધનને ઉ ગ કર્યો હતે એવું જૈન આગમ સાહિત્યમાં કહેવામાં આવ્યું છે. એ વિગ્રહ સોળ વર્ષ સુધી ચાલ્યું હતું, અને મહાવીરના નિન્દક મંખલીપુત્ર ગોશાળકે જાતથી નિહાળે હતો. ભારહૂતની એક શિલામાં કૃણિક ગૌતમ બુદ્ધને વંદન કરતે દેખા દે છે તેના મરણ બાદ તેને પુત્ર દર્શક ગાદીએ આવ્યું. એને નિર્દેશ ભાસ કવિના સ્વપ્નવાસવદત્ત નાટકમાં કરવામાં આવ્યા છે. દર્શક પછી ઉદાયિન રાજા થયે હતો, ઈ સ. પૂર્વે પર૩
કલ્લાક સંનિવેશ આ નેસડે અથવા સન્નિવેશ વૈશાલી નગરી પાસે આવેલા હતા. બદ્ધ સાહિત્યમાં તેને નિર્દેશ આવે છે.
શ્રેણિક અથવા બિંબિસાર મહારાજા મહારાજા શ્રેણિક અથવા બિબિસારના (લિંલીસાર) નિર્દેશ પુરાણોમાં, બૌદ્ધ સાહિત્યમાં અને જૈન સાહિત્યમાં ખૂબ મળે છે. બૌદ્ધ ગ્રન્થ મહાવંશ પ્રમાણે તેને રાજ્યાભિષેક યુવરાજ તરીકે તેના બાપના સમયના અને બાપના તરફથી કરવામાં આવ્યું હતું. ડે. ભાડારકરના મત પ્રમાણે શ્રેણિક એક વાર વઝી લેકેના ગણરાજ્ય (Republic ) માં સેનાપતિ હતા. એને વંશ મહાનાગ વંશ કહેવાય છે. બુદ્ધચરિતના કર્તા અશ્વઘોષના મત અનુસાર એનું કુલ હર્યોકકુલ હતું.
શ્રેણિક મહારાજાને અનેક રાણીઓ હતી, તેમાં ધારિણી વગેરે નામે જૈન આગમ સાહિત્યમાં મળી આવે છે. પ્રથમ મહારાણી કેશલ દેશના રાજા પ્રસેનજિતની બહેન હતી. તેનાં ભાઈએ લગ્ન સમયે તેને કેશલ દેશમાં થોડીક જાગીર આપી હતી. બીજી મહારાણી ચલણા હતી. જે વૈશાલીના લિચ્છવીરાજ ચેટકની અને મહાવીરની માતા ત્રિશલાની બહેન થતી હતી. એક ત્રીજી મહારાણીનું નામ વૈદેહીવાસગ્રી હતું. મગધ દેશની રાજકન્યા ખેમા તેની ચોથી મહારાણી હતી. બૌદ્ધ સાહિત્ય પ્રમાણે અંબાપાલી નામની એક સ્ત્રી સાથે તેણે લગ્ન કર્યું હતું.
શ્રેણિકે ગિરિધ્વજ નામે નગરી વસાવી હતી જે રાજગૃહ તરીકે પ્રસિદ્ધ થઈ આ નગરીરચના એક મહાગોવિન્દ નામના એજીનિઅરે કરી હતી.
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #19

એક અભિપ્રાય પ્રમાણે યુવરાજ પદે શ્રેણિક રાજા હતા ત્યારે તે પશ્ચિમ બંગાલ (અંગ) દેશની રાજધાની ચંપાનો ગવર્નર હતા આ પ્રદેશ એક વાર બ્રહ્મદત્ત નામના રાજાના તાબાને હતો. શ્રેણિકે તેને હરાવી તે પ્રદેશ ખાલસા કર્યો હતો. અત્યારે એ પ્રદેશ મું ઘર અને ભાગલપુર જિલ્લાઓમાં સમાઈ જાય છે. એણે (પશ્ચિમ પાકીસ્તાનમાં ) ગાંધારના રાજ્ય સાથે મૈત્રી કરી હતી.
શ્રેણિકની નેકરીમાં છવક નામે એડ પ્રખ્યાત વૈદ્ય હતું, જેને મહારાજાએ અવંતીરાજ પ્રદ્યોતની દવા કરવા મોકલ્યું હતું. આ પ્રદ્યનો નિર્દેશ મહાકવિ કાળિદાસે મેઘદૂત કાવ્યમાં કર્યો છે.
શ્રેણિકના ઘણા કુંવરએ મહાવીરસ્વામી પાસે દીક્ષા લીધી હતી, જેનું વર્ણન પ્રસ્તુત સૂત્રમાં કરવામાં આવ્યું છે.
બૌદ્ધ સાહિત્યમાં શ્રેણિકને ગૌતમબુદ્ધના પ્રશંસક તરીકે વર્ણવામાં આવ્યું છે. જૈન સાહિત્ય પ્રમાણે આવતી ચોવીસીમાં તે તીર્થકર થશે.
તેને રાજ્યસમય ઈ. સ. પૂર્વે, પ૮૨ થી ૫૫૪ સુધી ગણાય છે.
પરંપરા પ્રમાણે મહાવીરનું નિર્વાણ ઈ. સ. પૂર્વે પર૭માં થએલું. તે વખતે તેમની ઉમર ૭૨ વર્ષની હતી, એટલે તેમનો જન્મ ઈ. સ. પૂર્વે ૫૯મા થયો હોય. આ કાળગણના પ્રમાણે કૃણિકનું મરણ અને મહાવીરનું નિર્વાણ એકવર્ષીય થએલાં હિય. મહાવીર છદ્મસ્થ હતા ત્યારે અને કેવળી થયા ત્યારે શ્રેણિક રાજા હવે જોઈએ.
રાજગીર-રાજગૃહ આ શહેરનું અસલ નામ ગિરિત્રજ હતું, અને તેની સ્થાપના વાણારસી-કાશીના શિશુનાગ નામના રાજાએ લગભગ ઈ. સ. પૂર્વે ૬૪૨ કે ૬૦૦ના અરસામાં કરી હતી, આ નગરી અતિ સમૃદ્ધ હતી, અને ઊંચા પર્વત ઉપર વસાવવામાં આવી હતી. અહીં ખેદકામે થયેલાં છે, જેને પરિણામે ત્યાંથી અનેક જૈન, બૌદ્ધ, બ્રાહ્મણીય શિલ્પકામે મળી આવ્યાં છે. પર્વત ઉપર જૈન મંદિરો આવેલાં છે. એ પુરાણ મંદિરો નથી. મંદિર પાસે ગરમ પાણીના ઝરાઓ છે, જેનો ઉલ્લેખ ભગવતીસૂત્રમાં મળે છે. મહાવીર સ્વામીએ અને ગૌતમ બુદ્ધ અહીં ચાતુમસે કરેલાં. પાસે જ નાલન્દ આવેલું છે, જે નામનું અધ્યયન જૈન આગમમાં છે અને જ્યાં સેંકડો વર્ષો સુધી મેટું વિદ્યાપીઠ હતું.
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #20

તળેટીમાં રાજગીર નામનું ગામ આવેલુ છે. ાગૃહ પાસે વિપુલ ચૂંક આવેલી હતી, જ્યાં ધન્ના વગેરેએ સલેખણાતપ કર્યાં હતાં.
સાકેત (અચેાધ્યા) નગરી
આ નગરી પ્રાચીન અાધ્યા નગરી હતી, અને તે કોશલ દેશની રાજધાની હતી. અત્યારે ત્યાં ખાદ્યકામેા થયેલાં છે, જેને પરિણામે અનેક જૈન, બૌદ્ધ અને બ્રાહ્મણીય શિલ્પકામાં મળી આવ્યાં છે. તેની પ્રાચીનતા રામાયણકાળ જેટલે પહોંચે છે.
વાણિજ્યગ્રામ
આ ગામ વૈશાલીનું એક પરૂ હતું. મહાવીર સ્વામીએ અહીં વિહાર કરેલા, ગૌતમ બુદ્ધે પણ અહી વિહાર કરેલા. ખૌદ્ધ સાહિત્યમાં તેના અનેક વાર નિર્દેશ આવે છે. હસ્તિના (ગ) પુર
આ શહેરની પ્રાચીનતા ઠેઠ મહાભારતના સમય જેટલે પહેાંચે છે. જેમાનું ત્યાં સારૂ પરિખળ હતું, અત્યારે ખેાદકામ થાય છે, તેમાં અનેક શિલ્પકામેા મળી આવ્યાં છે. એ જૈન, બૌદ્ધ અને બ્રાહ્મણીય શિલ્પકૃતિઓ છે. જેના માટે તે પવિત્ર તીધામ ગણાય છે. એ શહેર ગંગાકાંઠે આવેલું હતું.
}
કામદાર કેશવલાલ હિમતરામ
વડાદરા,
તા. ૨૨–૧૧–૧૯૫૮.
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર
*

Page #21

: प्रस्तावना :
सुज्ञ पाठको ! स्थानकवासी समाज जैन धर्म का मुख्य अंग होने से इस समाजकी रचना अपने ढंग से बनी हुई है, समाज के किसी भी कार्य में व क्रिया में भगवान महावीर की आज्ञा के अतिरिक्त बाह्याडम्बर को ज्ञानी पुरुषोंने जरा भी स्थान नहीं दिया है कारण कि - जैन धर्म वीतराग धर्म है, वीतराग धर्म में कषाय,
और दम्भ को जरा भी स्थान नहीं है । जिस समाज की क्रिया में दम्भ रहा हुवा हो, जिस क्रिया के आचरण में बाह्याडम्वर का स्थान हो, वैसी क्रिया करनेवाली समाज की प्रतिमा ‘बीतराग धर्म में जरा भी नहीं है । इसी कारण जैनधर्म के प्रणेता बीतराग प्रभुनें जैनागमों में मुनियों के लिये अहिंसा, सत्य, अस्तेय, ब्रह्मचर्य, अपरिग्रह आदि पांच महाव्रत और श्रांवकों के लिये स्थूल प्राणातिपात विरमण आदि बारह व्रत को पालन करने की आज्ञा दी है, इन व्रतों के आचरण में मुनियों व श्रावकों को किस प्रकार रहना चाहिये, अथवा तो इन व्रतों को आचरनेवाले कैसे किस प्रकारसे जीवन बितानेवाले हुए उसका वर्णन पूर्णतः किया है। इसी कारण भारत के विभिन्न धर्मी में व शास्त्रों में जैनागमों की विशेष मुख्यता है ।
जैनागमों की गहराई में पूर्ण ज्ञानी व त्यागी के सिवाय और कोई नहीं उतर सकता, जैनागमों में क्या है वह वही जान सकता है कि जो सम्यगज्ञान के साथ त्याग, वैराग्य की पराकाष्टा को पाया हुवा हो, इसके अतिरिक्त यदि कोई भी जैनागमों की खोज में प्रयत्न करता हो तो उसका प्रयत्न निरर्थक व उसके लिये आपत्तिजनक है । आजतक अनेक मनुष्योंने जैनागमों के महत्व का माष लेने के लिये प्रयत्न किया, परन्तु सम्यगज्ञानका अभाव होनेसे वे प्रयत्नकर्ता उससे जरा भी लाभ प्रास नहीं कर सके परन्तु शीतल चन्दन के घिसनेके ज्ञानके अभाव में अग्नि ही मिलती है उसी प्रकार उन को भी उस में निष्फलता ही मिली है।
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #22

२] जैनागमों की टीका
स्थानकवासी समाज की सुदृढ रचना जैनागमों के आधार पर ही है तो फिर आजतक स्वकीय संस्कृत टोका क्यो नहीं लिखी गई ? क्या स्थानकवासी समाज में संस्कृतज्ञ विद्वान नहीं हुए? इस प्रकार का प्रश्न स्वाभाविक उपस्थित हो सकता है । इस प्रश्न के जवाब में हम अन्य मतो के शास्त्रोंपर दृष्टि डालेंगे तो सहज ही में हम जान सकेंगे कि-दो हजार वर्ष के पूर्व में प्रत्येक मतों के शास्त्र उसी भाषा में थे कि जिस भाषा में वे लिखे गये थे, उसी से हम जान सकते हैं कि हमारे पुराणे आचार्यों में इतना ज्ञान था कि वे भले प्रकार से जैनागमों के रहस्य को समझने में विद्वान थे, और दूसरों को समझाने में भी पूर्ण निपुण थे। उस समय किसी भी धर्म में शास्त्रों की मूल भाषा को समझाने के लिये अन्य भाषाका सहारा लेने की आवश्यकता नहीं समझी गई थी। आज भी न्याय व्याकरण का अनुवाद लिखना व छपाना विद्वान् पुरुष ठीक नहीं मानते हैं । परन्तु जब संस्कृत प्राकृत के स्थानपर अन्य भाषाओंका पटना पढाना शुरू हुवा तब धर्मशास्त्रों का ज्ञान वनाये रखने के लिए धर्मगुरुओं ने वर्तमान भाषाओं में अनुवाद करने का विचार किया और उसी प्रकार वे कार्य रत बने ।
आजसे कितनीक शताब्दियों के पूर्व मूर्तिपूजक सम्प्रदाय के विभिन्न यतियोंने तथा आचार्योने जैनागमों पर संस्कृत नियुक्ति, अवचूरि, चूर्णि, भाष्य, टीका लिखी, जिसे आज सैकड़ों वर्ष हो गए, उस समय की टीका की प्रणाली में और आज की प्रणाली में अन्तर होना साधारण बात है, क्यों कि पुरानी टीकाओं में जहाँ सरल विषय था वहाँ कठिन शब्दाडम्बरों से दुर्बोध करदिया और जहा जटिल विषय था उसका स्पष्ट विवरण न करने से वह भी दुर्बोध रह गया, तथा पुराणी टीकाओं में विपर्यास याने सूत्रविरुद्ध अर्थ प्रतिपादन करने लगे और जिनभाषित सत्य तत्व लुप्तमाय होने लगा, तथा मनमाने पंथ शुरू हो गये और वे मनमाने तत्त्व समझाने लगे-किसीने निश्चय नयको मुख्य रखकर व्यवहार मार्ग
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #23

३] को नष्ट कर दिया, तो किसीने व्यवहार को लेकर निश्चय को, तथा किसीने सावध क्रिया में ही धर्म बताया तो किसीने नास्तिकवादका शरण ले लिया, इत्यादि बातों का वैपरीत्य देखकर समाज को 'भगभान यथार्थ भावों को प्रगट करनेवाली तथा सरल नवीन टीकाकी रचना हो' ऐसी इच्छा जागृत हुई, तदनुसार जैनाचार्य जैनधर्मदिवाकर पूज्य श्री घासीलालजी महाराज साहेबने इस भगीरथ कार्य को अपनाया और वि. १९८४ में बीकानेर चातुर्मास के अन्दर शास्त्रोद्धार के कार्य को स्थानकवासी संघ बीकानेर तथा श्रीमान् दानवीर शेठ भेरुदानजी सेठिया के आग्रह से प्रारंभ किया, उस समय से यथावसर यह कार्य धीरे २ चला परन्तु जैसा चाहिये वैसा कार्य सुचारु रूपसे नहीं चला वि. सं. १९९२-९३ का चातुर्मास करांची था, तब वहाँ के संघने श्री उपासकदशाङ्गसूत्र की टीका छपाकर प्रसिद्ध की जिस को दामनगर के शास्त्रज्ञ शेठ दामोदर जगजीवन भाईने पढी, उस समय शेठजी को विचार हुवा कि अपनी स्थानकवासी समाज में इस प्रकार की दीका लिखनेवाले हैं तो क्यों नहीं शास्त्रोद्धारका कार्य सुचारु रूपसे काठियावाड में पूज्य श्री को बुलाकर कराया जाय, इस भावना को पं. मुनि श्री गबुलालजी म. ने अंकुरित की, 'यादृशो भावना तादृशी सिद्धि' के अनुसार राजकोटनिवासी श्री गुलाबचन्द भाई मेहताने शेठजीको प्रोत्साहित करनेके लिए प्रथम ही १० हजार रु. की उदार रकम शास्त्रोद्धार के लिए जाहिर की जिससे शेठजीने पूज्य श्रीको काठियावाड पधारने की विनन्ती मेजी, तदनुसार वि. सं. २००१ में पूज्य श्री दामनगर पधारे। वहाँ से यह कार्य प्रारंभ हुवा जो ठीक तरहसे चल रहा है ।
दामनगर चातुर्मास में काठियावाड स्थानकवासी समाज के नरवीर श्री छबीलदास भाई कोठारी दर्शनार्थ आए और उन्हें शास्त्रोद्धार का कार्य सुचारु रूपसे होना चाहिये ऐसे विचार स्फुरित हुए, जिस से उन्होंने इस कार्य को अपने हाथ लेकर पूर्ण वेगवान बनाया जिस के फल स्वरूप यह श्री अनुत्तरोपपातिक सूत्र की संस्कृत टीका पूज्य श्री के उदार ज्ञानद्वारा हमें प्राप्त हुई ।
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #24

श्री अनुत्तरोपपातिक सूत्र
श्री वीरवाणी के आधार पर ग्रथित जैनागमों के ग्यारह अङ्गों में अन्तकृत सूत्र आठवां अङ्ग सूत्र है, उस में नव्वे महापुरुषों के जीवन वृत्तान्त है, उसके बाद नववां अंग श्री अनुत्तरोपपातिक सूत्र हैं, इस सूत्र के ३ वर्ग और ३३ अध्ययन हैं । इन ३३ अध्ययनों में जालि, मयालि आदि तेतीस महापुरुषोंका जीवन वृत्तान्त पढने को मिलता है।
इस असार संसार के काल चक्र में अरहट्ट के घटमालकी माति कर्मधारी जीव भ्रमण करते रहते हैं, उन्हें किसी भी क्षण आत्मिक शान्ति नसीब नहीं होती, वे अनादि काल की परम्परा में फसे हुए जन्म, जरा, मरण की आधि व्याधि से मुक्त नहीं होते। मुक्त होने के लिए सम्यग्ज्ञान की प्राप्ति का अभाव होनेसे वे नित्य प्रति अज्ञानजन्य दारुण कष्टों को सहते हैं। ज्ञानी पुरुष इसी कारण संसार को असार समझकर वे अपनी ऐहिक सम्पत्ति के होते हुए भी उसे तुच्छ व जीवन के लिये अहितकर समझ उस के त्यागने में ही आत्मकल्याण को देखकर संसार से मुक्त होने के लिये शीघ्र ही धन, जन बन्धन को एक क्षण में त्याग देते हैं।
इस प्रकार के ऐहिक धन-वैभव तथा विशाल कुटुम्ब परिवार को त्याग कर उच्च भावना से ज्ञान दर्शन चारित्रकी आराधना के लिये अभिग्रहयुक्त महान तपश्चर्यां धारण कर अनुत्तर विमान को प्राप्त होनेवाले ३३ पुरुषों का जीवन वृत्तान्त वाला इस अनुतरोपपातिक सूत्रपर पूज्य श्री घासीलालजी म. सा. ने संस्कृट टीका लिखकर आबाल वृद्ध जैन समुदाय के लिये सूत्र पाठ जानने का सरल मार्ग कर दिया है, इसके लिये जैन समाज पूज्य श्री को सहस्रशः अभिनन्दन भेट करती है ।
प्रस्तुत शास्त्र के प्रारंभ में वीतराग भगवान के समवसरण रचना का विवरण शंका समाधान के साथ लिखकर भव्य पाठकवृन्द को ठीक तरहसे समझाया गया है । आजतक वीतरागता के नाम पर आरंभ हिंसा में धर्म मनानेवाले व कहनेवाले को इस समवसरण
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #25

विवरणसे अच्छी तरह वोध हो सकेगा, क्यों कि-वीतरागकी सावद्य पूजा कर्म बन्धका व संसारपरिभ्रमण का कारण बताया है । जैसे कि
जो सावजसपज्ज, कुणइ महाचाइवीयरागस्स । सो भम्मइ संसारे, दीहं कालं जहाजाओ ॥१॥ सावजसपज्जाए, समुभवइ जीवहिंसणारंभो ।
तम्हा रज्जड़ कम्म, तेण य संसारचकसंपाओ ॥२॥ इसी प्रकार
“पंचहि ठाणेहि जीवा दुग्गई गच्छन्ति तंजहा-पाणाइवाएणं, मुसावाएणं, अदिन्नादाणेणं, भेहुणेणं, परिग्गहेणं ।"
(स्थानाङ्ग ५ स्था, १ उ०,) सांसारिक कार्य करने में भी जब पांच कारणों से जीव को दुर्गति होती है तो फिर वीतराग धर्म के नामपर हिंसा अथवा आरम्भ हो तो उसमें धर्म कैसे मानाजाय । यदि कोई यू कहे किभक्तिवश धर्मकार्य करते हुए, प्रभुअर्चना करने में होनेवाली हिंसा कर्मवन्धका कारण नहीं परन्तु कर्मनिर्जरा का ही कारण माना जाता है।
तव तो कालिका, अम्वा, भैरव आदि लौकिक देवों के सामने उनको माननेवाले भक्ति वशसे बकरे, पाडे चढाते हों-मारते होंतो क्या उसमें भी कर्मनिर्जरा ही मानी जाय ? ।।
यदि उन लौकिक देवों के नाम पर होनेवाली हिंसा में पाप मानते हैं तो फिर जिन वीतराग प्रभुने बाह्य पदार्थों के भोगोपभोगोंको त्यागकर संसार से मुक्त दशा प्राप्त को, उन्हीं के नामपर आरम्भ करने में धर्म कैसे हो सकता है ? । इस विषय को दीकाकारने ठीक तरह से प्रतिपादित किया है। पांच प्रकार के अभिगम में भी पहले सचित्तद्रव्य को त्यागने का ही शास्त्रोक्त विधान बताया है। इस प्रकार समवसरण प्रकरण में सावद्य पूजा का निषेध ठीक तरह से समज्ञाया गया है ।
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #26

जिन के प्रतापसे बादशाङ्गी की वाचना हमें प्राप्त हुई उन मुधर्मस्वामी का परिचय शब्द-सिद्धिद्वारा बताया गया है। उन्हीं के पट्टशिष्य श्री जम्बूस्वामी श्रेणिक राजा के राजगृहनगर के बाहर गुणशिल उद्यान में विराजकर श्री सुधर्मस्वामी से विनय के साथ अन्तकृतस्त्र सुनलेने के बाद अनुत्तरोपपातिक सूत्र को सुन रहे हैं, सुनने के समय उनकी गुरुभक्ति और नवीन जानने की हार्दिक जिज्ञासा स्पष्ट दिखाई देती हैं उन्हें श्री महावीर प्रभु के प्रति आदर्श भाव कैसे थे इसके लिये आद्य स्तुति की पंक्तिबद्ध उत्कृष्ट रचना हृदयङ्गम करने योग्य है।
- प्रथम वर्ग :_(१) श्री जम्बूस्वामी को जालि, मयालि, उपजालि, पुरुषसेन, वारिषेण, दीर्घदान्त, लष्टदान्त, वेहल्ल, वैहायस और अभयकुमार, इन दस संपत्तीशाली राजकुमारों का जीवनवृत्तान्त जानने की इच्छा से लालायित जानकर श्री सुधर्मस्वामी उसी समय विना संकोच शिष्य का ज्ञान विकास के लिये तथा भवीजीवों के उपकार के लिए जालिकुमार का वर्णन अनुक्रमसे सुनाते हैं ।
किसी भी त्यागी पुरुष की जीवनिका का सम्बन्ध उनके आद्यजीवन से जुडा हुवा रहता है, सुननेवाला जबतक पूर्वदशा को जान न ले तब तक जीवनकी उत्तर दशा को भलीभाति समज्ञ नहीं सकता, इसी कारण श्री सुधर्मस्वामी-'उस काल, उस समय' 'राजगृह नगर' 'गुणशिल उद्यान 'श्रेणिक राजा''धारिणी देवी'
आदि का नाम दे दे कर उस समय की स्थिति का ठीक तरहसे ज्ञान कराते हैं।
श्री अनुत्तरोपपातिक सूत्र के प्रथम वर्ग में वर्णित आद्य महापुरुष जालिकुमार कोई साधारण व्यक्ति नहीं था, परन्तु वह मगधाधिपति राजा श्रेणिक का स्वरूपवान् पुत्र था। लालन पालन तथा बहत्तर कलाका अध्ययन ज्ञाता सूत्र में वर्णित मेघकुमार की तरह बताकर उन के जीवन की तुलना हर एक व्यक्ति कर सके' ऐसा स्पष्ट
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #27

[७ अभिप्राय व्यक्त किया है। इतना ही नहीं परन्तु उस राजकुमार का, रूप लावण्यवती आठ राजकन्याओके साथ विवाह हुवा और युवा अवस्था को प्राप्त वह कुमार उत्तम महल में पूर्वपुण्योपार्जित शब्दादि विषयों का अनुभव करता हुवा आनन्द निमग्न था, ऐसे समय श्री महावीर प्रभु का आगमन सुनकर दर्शन तथा उपदेश सुनने के लिये उत्साहित होकर जाना, वह प्रसङ्ग आजके धनिकों के लिये महान् आदर्श और उपदेशका काम करता है । धनीपन की सार्थकता धर्मी होने में है, न कि प्रथभ्रष्ट होकर सुरापान, मांसाहार और विषय सुख के मार्ग की प्रवृत्ति में ।।
आज का धनिक वर्ग त्यागकी अपेक्षा भोगों में रहकर ही मनुष्य जन्म की सार्थकता समझता है, तब वे महापुरुष जो जीवन के पहले प्रसङ्ग में प्रथम बार ही संसार त्याग का उपदेश सुनकर उसी समय वे संसार बन्धन को तडाक से तोडकर विरक्त बनजाते और भवोभव सञ्चित उपद्रवी कर्मों का नाश करने के लिये प्रधान तप को अङ्गीकार करलेते थे। वह तप भी कोई साधारण नहीं परन्तु गुणरत्न आदि कठिन तप को अङ्गीकार करने में ही वे अपने जीवन की महत्ता समझते थे। जालिकुमारने उक्त तप को धारण किया । वे ऐसे महातप द्वारा शरीर का ही नहीं परन्तु कर्मों का शोषण करके अन्त में सर्वार्थ-सिद्ध विमान को प्राप्त हुए और भविष्य मोक्ष प्राप्त करेंगे। इसी प्रकार शेष नव कुमार जो श्रेणिक राजा के ही पुत्र थे-उनका भी वर्णन इसी प्रथम वर्ग में किया गया है।
- द्वितीय वर्ग :(२) दूसरे वर्ग में भी राजगृह नगर के अधिपति श्रेणिक राजा, धारिणी रानी के पुत्र दीर्घसेन, महासेन, लष्टदन्त, शुद्धदन्त, हल्ल, द्रुम, दुममसेन, महाद्रुमसेन, सिंह, सिंहसेन, महासिंहसेन, पुण्यसेन, इन तेरह राजकुमारो का वर्णन जालिकुमार की तरह होनेसे संक्षिप्त प्रकारसे समझाया गया है ।
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #28

-: तृतीय वर्ग :(३) तीसरे वर्ग के पहले अध्ययन में धन्यकुमार का वर्णन लौकिक लोकोत्तर संपत्ति से युक्त अच्छे ढंग का होने से पाठकों को इस अध्ययन में निम्नोक्त बातें उचित प्रकार से समझने को मिलेगी।
१ धन्यकुमार की घरसंपत्ति । २ धन्यकुमार का उपदेशश्रवण | ३ उपदेश में पुद्गल-परावर्त का स्वरूप । ४ संसार-परित्याग । ५ भीष्म अभिग्रह । ६ कठिन तपश्चर्या । ७ तपश्चर्या से शरीर की निर्बलता । ८ तपहारा सर्वार्थसिद्ध में उत्पन्न होना । ९ महाविदेह क्षेत्र में जन्म लेकर मोक्ष प्राप्त करना ।
श्री अनुत्तरोपपातिक सूत्र का पठन पाठन करनेवाले मुमुक्षुओं को इस अध्ययन में प्रास होनेवाली सामग्री से आत्मिक ज्ञान प्राप्त होगा, संसार का स्वरूप समझने से मोहत्याग की भावना जागृत होगी, त्यागियों को धन्य अनगार के त्याग से अपने त्याग की तुलना करने का स्वयं ज्ञान होगा और संयम तप की क्रियाशुद्धि के विवेक की प्राप्ति होगी।
काकन्दी नगरी (जनश्रुति से वर्तमान में मारवाड के अन्दर केकीन्द के नाम से पहचानी जाती है) में भद्रा नामकी सार्थवाही रहती थी, वह सार्थवाही स्वयं अधिकारिणी होकर अपने गृहकार्य को पूर्ण दक्षता से सम्मालती थी, उसी के देख-रेख में व्यापार होता था, व बाहर के देशों में वाहनो द्वारा माल भेजा जाता व मंगाया जाता था, वह सर्वकलानिपुण होने से सभी कार्यो को पूर्ण रूपसे सम्मालती थी। इससे हम अच्छी तरह जान सकेंगे कि उस समय स्त्रियों का इतना प्रभाव था कि वे पुरुष की भांति स्वतंत्र सारा कार्य सम्माल सकती थी । नारीजीवन में नारी अज्ञानता का दोषारोपण
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #29

6
९] कर उन्हें बुद्धिचातुर्य व कलाओं से होन बताकर स्त्रियों का अपमान करना बुद्धिमानों का काम नहीं है । हमारे भारत वर्ष के नारीसमाज में धनोपार्जन व धर्मसम्बन्धी कार्यों में सदा से पूर्ण निपुण व स्वतंत्र जीवन बीतानेवाली ऐसी अनेक नारियों का अनोखा वृत्तान्त हमें प्राप्त होता है, । अस्तु । भद्रा सार्थवाही गणिम, धरिम, मेय, परिछेध ( इन सबों का अर्थ टीका में देखें ) इन चारों का व्यापार करती थी । अड्ढा जाव अपरिभूया ' अर्थात् वह भद्रा सार्थवाही अत्यधिक धन धान्य सम्पन्न, शील सदाचार रूपी गुणों से प्रकाशित तथा अपना गौरव से युक्त थी । उस के पास विपुल भवन, पलंग, शय्या, सिंहासन गाडी-रथ, हाथी घोडा, गाय-बेल, चान्दीसोना, व झवेरात थे । वह उदार भी ऐसी थी कि अपने धनद्वारा अनेकों का पालन करती थी, उस की भोजनसामग्री में से गरीब भिखारियों को प्रतिदिन भर पेट भोजन मिलता था, साधर्मियों का गुप्त व जाहिर में सहायता देती थी। इसी से उस की उत्कृष्ट श्रीमन्ताइ और धर्मपरायणता प्रत्यक्ष जानी जाती है ।
उस भद्रा सार्थवाही के उपलक्षण से युक्त सर्वाङ्गसुन्दर धन्य नामक पुत्र जन्मा, उसका लालन पालन व अध्ययन का वर्णन भगवती सूत्र में वर्णित महाबल कुमार के समान बताया गया है, उन सर्व गुणों से शोभित धन्यकुमार का विवाह युवावस्था के प्रारंभ में अपने जैसे धनपति ३२ श्रीमन्त सेठों की सुकुमारिकाओं से एक ही साथ, एक ही दिन में हुवा था ।
युवावस्था के प्रारंभ में विवाह विधान से हम समझ सकते हैं कि बाल्यावस्था व वृद्धावस्था में किये जानेवाले विवाह धर्मदृष्टि से भी अयोग्य हैं । इसी प्रकार उस समय विवाह उन्हीं कन्याओं के साथ होता था कि जो रूप लावण्य की समानताबाली हो और धर्म, गुण तथा जाति में समान हो, इस से विपरीत विवाह को अनमेल विवाह समझा जाता था ।
उन्हें बत्तीस करोड सोनैया श्वसुर पक्ष से दहेज में मिले थे, उन के पास अपना निजी धन भी इतना था कि जिस की गणना
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #30

१०] व तुलना आजके शून्य-हृदयी से होना दुष्कर ही नहीं परन्तु असम्भव है । वे धन्यकुमार सुलक्षणी पत्नियों के साथ सुन्दर महल में जीवन के ऐहिक सुखों का अनुभव करते हुए तथा मनोऽनुकूल अनेक रागरागनियों को सुनते हुए सुखमय समय बिता रहे थे। ऐसे समय वहाँ श्री महावीर प्रभु जनपदकी कल्याण भावना से और उस में भी विशेषकर धन्यकुमार को भव समुद्र से पार करने के लिए पधारे ।
___ कल्याणकारी भगवान का पदार्पण सुनकर काकन्दी नगरी से जनसमूह तथा जितशत्र राजा पतित - पावनी वाणी को सुनने के लिए आए । एक ही दिशा में अनेक वृन्दों में हर्ष युक्त विविध बातें करते हुए उन नगरनिवासियों की ध्वनि श्री धन्नाजीने अपने महलों में सुनी और अनुचरोंद्वारा सारा वृतान्त जाना । धन्यकुमारने भगवान महावीर का पदार्पण सुनकर हर्षचित्त हो उसी समय अपने अनुचरों के परिवार से जहां भगवान थे वहां गये और विधिपूर्वक वन्दन कर सर्व परिषद के साथ दत्तचित उपदेश सुनने लगे । महावीर प्रभुने आज के उपदेश से धन्नाजी को वैराग्यवान बनाने के लिये मनुष्य जन्म की तथा मोक्षसाधना स्वरूप- १ मनुष्य जन्म, २ आर्य क्षेत्र, ३ उत्तम कुल, ४ दीर्घ आयुष्य, ५ इन्द्रियों की पूर्णता, ६ शरीर स्वास्थ्य, ७ साधुसमागम, ८ सूत्रश्रवण, ९ सम्यक श्रद्धा, १० धर्म कार्य में पराक्रम, इन दस बोलों की दुर्लभता समझाई संसार की मोह निद्रा से जागृत बनने के लिये पुद्गल-परावर्त का स्वरूप श्री धन्नाजी के पूछने पर श्री महावीर स्वामीने फरमाया ।।
आहारक शरीर को छोडकर औदारिक आदि शरीर की वर्गणाओं के योग्य चौदह रज्जु लोकवर्ती सारे परमाणुओं का समस्त रूपसे सम्मिलन ही पुद्गल-परावर्त है । वह जितने काल से होता हो वह काल भी पुद्गल-परावर्त कहलाता है, इसका परिणाम अनन्त उत्सर्पिणिया और अवसर्पिणिया है ।
यह पुद्गल - परावर्तन सात प्रकार का है, और द्रव्य, क्षेत्र, काल भाव के भेदसे अट्ठाईस तथा सूक्ष्म वादर के भेदसे इस के ५६ भेद होते हैं।
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #31

११ ]
पुद्गल - परावर्तन का स्वरूप खूब स्पष्ट समझाया गया है, इस से भव्य जीवो को मनुष्य भव की दुर्लभता का भान अच्छा होता है । इस विषय के सुनलेने के वाद स्वयं धन्नाजी को इस प्रकार विचार उत्पन्न हुए
-
संसार में प्राणिमात्र जन्म, जरा, मृत्यु के कारण दुःखी हैं । गर्भावस्था, वाल्यावस्था, यौवनावस्था व वृद्वावस्था आदि में दुःखों की परम्परा के कारण आत्मा को शान्ति नहीं मिलती, फिर भी अज्ञानात्मा वात, पित्त, कफ, वीर्य तथा रक्त के प्राशन समान कामभोगों की तरफ आकृष्ट हो जाय तो उस जैसा दयनीय संसार में और कौन होगा ? क्यों कि संसार में दुःखों से छुडाकर आश्रय देनेवाला कोई नहीं है, यदि आश्रय-दाता है तो एक वीतराग धर्म ही है | अतः आत्म-कल्याण के लिये मुझे धर्म के नायक भगवान की शरण ही ग्रहण करनी चाहिये । इस प्रकार विचार कर के महावीर प्रभु से अर्ज की कि हे भगवन् ! अपनी माता से आज्ञा प्राप्त कर इस असार संसार को त्यागकर आप के समीप दीक्षित बनूंगा । धन्नाजी की इस भावना को सुनकर प्रभुने यही कहा कि जैसा सुख हो वैसा करो परन्तु धर्म कार्य में ढील न करो । यह आदेश प्रभु के वचन में निर्ममता प्रगट करता है ।
यहाँ यह भी हमें शिक्षा मिलती है कि धनाजी इतने वय आदिसे बडे होते हुए भी कितने विनीत हैं जो धर्म के काम में भी माता को पूछते हैं, क्यों कि संसार में प्रत्येक काम माता-पिता की आज्ञा से ही करना परम नीति है। माता और पुत्र का प्रेम, दोनों के परस्पर हुई बातों से हम ठीक तरह जान सकते हैं ऐसे प्रेम बन्धन से बन्धे भी वे उसी समय आज्ञा प्राप्तकर महावीर के समीप कल्याणकारी संयम को धारण करते हैं । दीर्घ काल के मोह बन्धन को व अखूट धन को तथा बत्तीस स्त्रियों को त्याग कर उन्होंने हमें संसार के बन्धन से मुक्त होने का बोध दिया है ।
संसार को छोडकर संयमी बनने के पश्चात् मुनियों को कैसे २ परीषह उपसर्ग सहने पडते है तद्विषयक ज्ञान धन्ना अणगार के जीवन से हमें मिलता है ।
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #32

१२]
दीक्षा लेते ही यावज्जीवन पर्यन्त बेले-बेले पारणे में आयम्बिल करने की उन की प्रतिज्ञा सुनकर हृदय थरथराने लगता है, कहां तो ऊंचे महलों में संसारिक सुखों का विविध अनुभव, कहां मनोऽनुकूल राग-रागनियों का सुनना, कहां विविध नाटकों का दृश्य
और कहां इसी जीवन में भूमि - शय्या, खुले पांव चलना, शीत उष्ण का सहना तथा ऐसे उग्र तप को धारण कर बिचरना । जो विविध प्रकार के भोजन का आस्वादन करते थे वेही उसी जीवन में शुष्क आहार को लाते और उसे भी २१ बार धोकर आयम्बिल में आहार करते, यह त्याग और तप की पराकाष्ठा नहीं तो और क्या है ? । उन के तपोजीवन से हमें उपदेश मिलता है कि-त्यागियों को रस-लोलुपता जरा भी नहीं होनी चाहिये, उन्हें निरवद्य अशनादि जैसा भी मिल जाय उसी को मध्यस्थ भाव से ग्रहणकर आहार करना चाहियेह। उस तपश्चर्या के करने से उन के शरीर के पांव, पांवों की ऊंगलियां, जोहा (पिण्डी ) घुटने, उरु (साथल) कटि (कमर) पेट, हदय की पसलियें, पीठ, वक्षस्थल, भुजायें, हाथ, हाथों की ऊंगलिया, गर्दन, दाढी, ओष्ठ, जिह्वा, नासिका, आँखें, कान, मस्तक, आदि अंग रक्त मांस के सूख जाने से किस प्रकार की स्थिति को प्राप्त हुए यह सारा विषय पाठकों को पूर्ण ध्यान - पूर्वक पढना चाहिये । इस प्रकार की शरीर-स्थिति तपश्चर्या द्वारा प्राप्त होने पर भी उन की अन्तरात्मा किस प्रकार दीप्त थी वह श्रेणिक राजा के प्रत्यक्ष दर्शन करने पर उन द्वारा की गई स्तुति के पढने से भलीभांति मालूम हो सकेगी। इसी प्रकार स्वयं महावीर प्रभुद्वारा बताई हुई १४ हजार मुनियों के बीच की मुख्यता भी स्वीकार किये वगर हम रह नहीं सकते । तभी तो राजा श्रेणिक भी सभी मुनियों में अति दुष्कर करनी करनेवाले धन्ना मुनि को देखकर हर्षोन्मत्त बन उसी समय उन की स्तुति की।
धन्ना अनगार अपने शरीर की जर्जर हालत देख संथारा करने के लिए भगवान की आज्ञा ली और अन्त में एक मास का सथारा कर सर्वार्थसिद्ध विमान को प्राप्त हुए । ऐसे भावितात्मा की
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #33

१३] जीवनिका पढने मात्र से कर्म की निर्जरा होती है तो फिर वैसी करनी करे तो जरूर वह संसार का अन्त कर मोक्ष को प्राप्त करता है, इस लिये धन्ना अनगारका सविस्तर वर्णन पठनीय एवं माननीय है।
धन्ना अनगार की तरह सुनक्षत्र, ऋषिदास, पेल्लक, रामपुत्र, चन्द्रिक, पृष्टिमातृक, पेढालपुत्र, पोहिल, वेहल्ल आदि नवों कुमारों का संक्षिप्त वर्णन तीसरे वर्ग के अन्त में किया है। ये दशों कुमार धन धान्य आदिसे पूर्ण सुखी थे । इन का जीवन-वर्णन धन्यकुमार के समान ही बताया गया है।
इस प्रकार ३३ महापुरुषों का जीवन - वृत्तान्त बाला श्री अनुत्तरोपपातिक सूत्र पर अर्थबोधिनी टीका लिखकर आबाल वृद्धों को सरलता से ज्ञान सम्पादन कराने की पूज्य श्री की महती कृपा हमारे लिये आदरणीय है, यह सूत्र--संस्कृत, हिन्दी, गुजराती भाषा के जाननेवाले प्रत्येक व्यक्ति की परम हितकर होगा । हम आशा करते है कि समस्त जैन-समाज इस सूत्र का पठन -- पाठनद्वारा कल्याण प्राप्त करेगा।
इस सूब के पढने से पाठकों को ज्ञान मिलेगा, वैराग्य प्राप्त होगा, तीव्रतर तप करनेकी जिज्ञासा जगेगी, संयमियों को संयम प्रति सुदृढता वढेगी, क्यों कि पूज्य श्री घासीलालजी म. सा. ने साहित्य, न्याय, व्याकरण दृष्टि से सुसंस्कृत और सुललित भाषा में विषयको स्फुट कर समझाया है।
राजकोट,
THER२००४ कार्तिक धनतेरस वि. सं. २००४ )
समीर मुनि.
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #34

એક અપીલ
આપ ગચ્છાધિપતિ કે સંઘપતિ છે. સાધુ મહાત્મા હો....કે શ્રાવક હે.
પરંતુ આ શુભકાર્યમાં મદદ કરવાની આપની દરેકની ચોક્કસ ફરજ છે. કારણ કે આપણું સમાજના ઉત્થાનના આવા ભગીરથ કાર્યમાં આપને જેટલું વધુ સહકાર મળશે તેટલું
કાર્ચ વહેલું પૂર્ણ થશે.
ઘડી ઘડી આવા સતેને ભેટે થ દુર્લભ છે.
૩ર સૂત્રે જલદીથી તૈયાર કરાવી લેવાય તેની કાળજી રાખવાની છે, અને તેથી જ આપશ્રીને
અપીલ કરવામાં આવી છે.
સમગ્ર સમાજનું કાર્ય થતું હોય ત્યાં સાંપ્રદાયિક વાદ કે પ્રાંતવાદ ન જ હવે જોઇએ.
*
છે
8g
is "
ક
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #35

THRARARARARARARARARARARARARARARA
दानवीरोनी नामावली.
*
श्री अखिल भारत श्वेताम्बर स्थानकवासी जैन शास्त्रोद्धार समिति.
गरेडीया कुवा रोड-ग्रीन लोज पासे,
राजकोट.
*
शरुआत ता. १८-१० - ४४ थी ता. ३१-७-५९ सुधीमां
दाखल थयेल मेम्बरोनां मुबारक नामो.
गामवार ककावारी लिस्ट.
( रु. २५० थी ओछी रकम भरनारनुं नाम आ यादीमां सामेल करेल नथी.)
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર
IBRARARARARSRSRSRJEE

Page #36

आयमुरब्बीश्रीओ - ७
( ओछामां ओछी रु. ५००० नी रकम आपनार )
नाम
नंबर
१ शेठ शान्तीलाल मंगलदास भाइ
२ शेठ हरखचंद कालीदास भाइ बारीया हा. शेठ लालचंदभाइ जेचन्दभाइ, नगीनभाइ, वृजलाल भाइ तथा वल्लभदास भाइ ३ कोठारी जेचन्दभाइ अजरामर हा. हरगोविंदभाइ जेचन्दभाइ
जाणीता मीलमालीक अमदावाद १००००
४ शेठ धारशीभाइ जीवनभाइ
५ स्व. पिताश्री छगनलाल शामळदासना
गाम रुपिया
७ शेठ आत्माराम माणेकलाल
हा. शेठ चीमनलालभाइ शान्तीलाल भाइ
त्था प्रमुख भाइ
स्मरणार्थे ह. भोगीलाल छगनलाल भाइ भावसार अमदावाद ५२५१
६ स्व. दिनेशभाइना स्मरणार्थे ह. शेठ कांतिलाल मणीलाल जेसींगभाइ
अमदावाद ५०००
भाणवड ६०००
राजकोट ५२५१ बारसी ५००१
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર
अमदावाद ६००१
मुरब्बीश्रीओ - २०
( ओछामा ओछी रु. १००० नी रकम आपनार ) १ वकील जीवराजभाइ वर्धमान कोठारी
ह. कहानदासभाई तथा वेणीलाल भाइ २ दोशी प्रभुदास मूलजीभाइ
३ म्हेता गुलाबचन्द पानाचन्द ४ महेता माणेकलाल अमुलखराय ५ संघवी पीताम्बरदास गुलाबचन्द
६ शेठ शामजीभाइ वेलजीभाइ वीराणी
राजकोट २५००
७ नामदार ठाकोर साहेब लखघोरसिंहजी बहादुर मोरबी २०००
जेतपुर ३६०५ राजकोट ३६०४ राजकोट ३२८९ ॥ ॥ घाटकोपर ३२५०
जामनगर ३१०१

Page #37

८ शेठ ल्हेग्चन्द कुंवरजी ह. शेठ न्यालचन्द ल्हेरचन्द सिद्धपुर २००० ९ शाह छगनलाल हेमचन्द वसा
ह. मोहनलालभाइ तथा मोतीलालभाइ मुंबइ २००० १० श्री स्थानकवासी जैन संघ
ह. शेठ चन्द्रकांत वीकमचन्द मोरबी १९६३ ११ म्हेता सोमचंद तुलसीदास तथा तेमनां धर्मपत्नि अ. सौ. मणीगौरी मगनलाल
रतलाम १५०० १२ म्हेता पोपटलाल मावजीभाइ
जामजोधपुर १३०१ १३ दोशी कपुरचंद अमरशी ह. दलपतरामभाइ. जामजोधपुर १००२ १४ बगडीआ जगजीवनदास रतनशी
दामनगर १००२ १५ शेठ माणेकलाल भाणजीभाइ
पोरबंदर १००१ १६ श्रीमान चंद्रसिंहजी साहेब म्हेता (रेल्वे मेनेजर) कलकत्ता १००१ १७ म्हेता सोमचंद नेणसीभाइ (करांचीवाला) मोरबी १००१ १८ शाह हरीलाल अनोपचंद
खभात १००१ १९ कोठारी छबीलदास हरखचंद
मुंबइ १००० २० कोठारी रंगीलदास हरखचंद
शिहोर १००० सहायक मेम्बरो ५६ (ओछामा ओछी रुा. ५०० नी रकम आपनार ) १ शाह रंगजीभाई मोहनलाल
अमदावाद ७५१ २ मोदी केशवलाल हरीचंदभाई
साबरमती ७५० ३ श्री स्थानकवासी जैन संघ
हा. शेठ झुंझाभाइ वेलसीभाइ वढवाण शहेर ७५० ४ शेठ नरोत्तमदास ओघडभाइ
शीव ७०० ५ शेठ रतनशी हीरजीभाइ ह. गोरधनदासभाइ. जामजोधपुर ५५५ ६ बाटवीया गीरधर परमानंद ह. अमीचंदभाइ खाखीजालीमा ७ मोरबीवाला संघवी देवचंद नेणशीभाइ तथा तेमनां धर्म
पत्नि अ. सौ. मणीबाइ तरफथी ह. मुलचंद देवचंद मलाड ५११ ८ बोरा मणीलाल पोपटलाल
अमदावाद ५०२
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #38

९ गोसलीया हरीलाल लालचंद तथा चंपाबेन गोसलीया
अमदावाद ५०२ १० शाह प्रेमचंद माणेकचंद तथा अ. सौ.
समरतबेन
अमदावाद ५०२ ११ शेठ इश्वरलाल पुरुषोत्तमदास
अमदावाद ५०१ १२ शेठ चंदुलाल छगनलाल
अमदावाद ५०१ १३ शाह शान्तीलाल माणेकलाल
अमदावाद ५०१ १४ शेठ शीवलाल डमरभाइ (करांचीवाला) लींबडी ५०१ १५ कामदार ताराचंद पोपटलाल धोराजीवाळा राजकोट ५०१ १६ म्हेता मोहनलाल कपुरचंद
राजकोट ५०० १७ शेठ गोविंदजीभाइ पोपटभाइ
राजकोट ५०० १८ शेठ रामजी शामजी वीराणी
राजकोट ५०१ १९ स्व. पिताश्री नंदाजीना स्मरणार्थे
ह. वेणीचंद शान्तीलाल (जाबुआवाला) मेघनगर ५०१ २० श्री स्थानकवासी जैनसंघ
ह. शेठ ठाकरशी करशनजी थानगढ ५०० २१ शेठ ताराचंद पुखराजजी
औरंगाबाद ५०० २२ श्री स्थानकवासी जैनसंघ
औरंगाबाद ५०० २३ म्हेता मूलचन्द राघवजी हा. मगनलालभाइ तथा दुर्लभजीभाइ
ध्राफा ७५० २४ शेठ हरखचन्द पुरुषोत्तम हा. इन्दुकुमार चोरवाड ५०० २५ शेठ केसरीमलजी वसतीमलजी गुगलीया राणावास ५०१ २६ स्था. जैनसंघ
हा. बाटवीआ अमीचन्द गीरधरभाई खाखीजालीआ ५०१ २७ शेठ खीमजीभाई बावाभाइ हा. फुलचन्दभाई,
गुलाबचन्दभाइ नागरदासभाइ तथा जमनादासभाइ मुंबइ ५०१ २८ शेठ मणीलाल मोहनलाल डगली
हा. मुलजीभाइ मणीलाल मुंबइ ५०१
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #39

२९ स्व. कांतीलाल भाइना स्मरणार्थे
हा. शेठ बालचन्द साकरचन्द मुंबई ५०१
३० कामदार रतीलाल दुर्लभजी (जेतपुरवाळा) ३१ शाह जयंतीलाल अमृतलाल ३२ वोरा मणीलाल लक्ष्मीचन्द
૫
३३ शेठ गुलाबचन्द भुदरभाइ तथा कस्तुरबेन हा. भाइ अनोपचन्द
३४ महान त्यागी बेन धीरजकुंवर चुनीलाल म्हेता ३५ श्री स्थानकवासी जैनसंघ
३६ श्री मगनलाल छगनलाल शेठ
३७ शेठ चतुरदास ठाकरशी तथा
३८ शेठ देवचन्द अमरशी
अ. सौ. नंदकुवरबेन तरफथी जामनगर ५०३
३९ श्री स्थानकवासी जैनसंघ
( बेन धीरजकुंवरनी दीक्षा प्रसंगे भेट ) भाणवड ५०१
( बेन धीरजकुंवरनी दीक्षा प्रसंगे भेट )
४० वकील वाडीलाल नेमचन्द शाह ४१ म्हेता शांतिलाल मणीलाल ह. कमलाबेन म्हेता ४२ श्रीयुत लालचन्दजी तथा अ. सौ. घीसाबेन ४३ शेठ मोहनलाल मुकुटलाल बालया
४४ स्व. शेठ उकाभाइ त्रीभोवनदासना स्मरणार्थे तेमनां धर्मपत्नी लक्ष्मीबाई गीरधर तरफथी हा. मरघाबेन तथा मंगुबेन
४५ पारेख जयंतीलाल मनसुखलाल राजकोटवाला
४६ श्रीयुत शेठ लालचन्दजी मोश्रीलालजी ४७ श्री वांकानेर स्था. जैन संघ ४८ श्री स्था. जैन संघ
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર
मुंबई ५०१ शीव ५०१ शीव ५०१
खाररोड ५०१
धाफा ५०१
धाफा ५०१
राजकोट ५०१
भाणवड ५०१
वीरमगाम ५० १
अमदावाद ५५६
५०१
५०१
हा. विनुभाइ
"
95
59
५०१
"
५०१
५०१
"
वांकानेर ५०१ बोटाद ५०१

Page #40

૬
४९ शेठ गुदडमलजी शेशमलजी जोवर ( बरार ) पीपलगांव ५०१ ५० स्व. तुरखीया लहेरचन्द माणेकचन्दना स्मरणार्थे तेमना धर्मपत्नि जीवतीबाई तरफथी
ह. भाइ जयंतीलाल तथा पूनमचन्द डभास ५०१
५१ शाह अचळदास शुकनराजजी
छा. शेठ शुकनराजजी अमदावाद ५०१ ५२ भावसार खोडीदास गणेशभाइ धंधुका ५०१ ५३ अ. सौ. हीराबेन माणेकलाल म्हेता घाटकोपर ( मुंबई ) ५०१
५४ महेता शान्तीलाल मगनलाल स्था अ. सौ. पद्मावती शान्तीलाल महेता
५५ शेठ हीराचंदजी वनेचंदजी कटारीया ५६ शेठ छोटुभाइ हरगोविंददास कटोरीवाला
४७९ मेम्बरोनुं गामवार लीस्ट
अमदावाद तथा परांओ.
१ शेठ गीरधरलाल करमचन्द
२ शेठ छोटालाल वखतचन्द ह फकीरचन्द भाइ
३ शाह कान्तीलाल त्रीभोवनदास ४ शाह पोचालाल पीताम्बरदास ५ शाह पोपटलाल मोहनलाल ६ शेठ प्रेमचन्द साकरचन्द ७ शाह रतीलाल वाडीलाल
८ शेठ लालभाइ मंगलदास
९ स्व. अमृतलाल बर्धमानना स्मरणार्थे
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર
अमदावाद ५०० हुबली ५०१ मुंबई ५०१
ह. कानजीभाइ अमृतलाल
१० भावसार भोगीलाल जमनादास ( पाटणवाला )
११ शाह नटवरलाल चन्दुलाल १२ शाह नरसिंहदास त्रीभोवनदास
२५१
२५१
२५१
२५१
२५१
२५०
२५१
२५१
२५१
२५१
२५१
२५१

Page #41

२५१
२५१
१३ श्री शाहपुर दरीयापुरी आठकोटी स्था. जैन उपाश्रय
ह. वहीवट कर्ता शेठ इश्वरलाल पुरुषोत्तमदास १४ श्री छीपापोळ दरीयापुरी आठकोटी स्था. जैनसंघ
ह. चन्दुलाल अचरतलाल २५१ १५ शाह चीनुभाइ बालाभाइ
c/०. शाह बालाभाइ महासुखराम २५१ १६ शाह भाइलाल उजमशी
२५१ १७ श्री सुखलाल डी. शेठ हा. डो. कु. सरस्वतीब्हेन शेठ २५१ १८ श्री सौराष्ट्र स्था. जैनसंघ
हा. शाह कान्तिलाल जीवणलाल २५१ १९ मोदी नाथालाल महादेवदास २० शाह मोहनलाल त्रीकमदास २१ श्री छकोटी स्था. जैनसंघ
हा. शाह पोचालाल पीताम्बरदास २२ शेठ पोपटलाल हंसराजना स्मरणार्थे
हा. शेठ बाबुलाल पोपटलाल २३ देशाइ अमृतलाल वर्धमान बापोदरावालाना स्मरणार्थे
हा. भाइलाल अमृतलाल देशाइ २५१ २४ शाह नवनीतलाल अमुलखराय
२५१ २५ शाह मणीलाल आशाराम २६ शाह चीनुभाइ साकरचन्द २७ शाह वरजीवनदास उमेदचन्द २८ शाह रजनीकान्त कस्तुरचन्द
२५१ २९ संघवी जीवणलाल छगनलाल (स्था. जैन) ३० शाह शांतिलाल मोहनलाल ध्रांगध्रावाला
२५२ ३१ अ. सौ. बेन रतनबाइ नादेचा
हा. धुलजीभाइ चंपालालजी २५१ ३२ शाह हरिलाल जेठालाल भाडलावाला
२५१
२५१
२५१
२५१
२५१
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #42

३३ श्री सरसपुर दरीयापुरी आठकोटी स्था. जैन हा. भावसार भोगीलाल छगनलाल ३४ शेठ पुखराजजी समतीरामजी सादडीवाला ३५ स्व. पिताश्री जवाहरलालजी तथा पूज्य चाचाजी हजारीमलजी बरडीयाना स्मरणार्थे
हा. मूळचंदजी जवाहरलालजी
३६ स्व. भावसार बवाभाइ (मंगलदास) पानाचन्दना स्मरणार्थे हा. तेमनां धर्मपत्नि पुरीवेन
उपाश्रय
३७ स्व. पिताश्री रवजीभाइ तथा स्व. मातुश्री मूलीवाइना स्मरणार्थे हा. ककलभाइ कोठारी
३८ भावसार केशवलाल भाइ मगनलाल भाइ
३९ शाह केशवलाल नानचंद जाखडावाला हा. पार्वतीबेन ४० शाह जीतेन्द्रकुमार वाडीलाल माणेकचन्द
राजसीतापुरवाला ( साबरमती )
४१ श्री स्था. जैन संघ ( साबरमती )
४२ श्री बीपिनचंद्र तथा उमाकांत चुनीलाल गोपाणी
(राणपुरवाला)
४३ भावसार छोटालाल भाइ छगनलाल भाइ ४४ भावसार शकराभाइ छगनलाल भाइ ४५ अ. सौ. जीवीबेन रतीलाल
हा. भावसार रतीलाल हरगोविंददास ४६ संघवी बालुभाइ कमलशी तथा तेमनां धर्मपत्निओ अ. सौ. चंपाबेन तथा वसंतबेन तरफथो
४७ अ. सौ. विद्यावेन वनेचंद देशाइ
हा. भुपेन्द्रकुमार वनेचंद देशाइ ४८ स्व. पारेख नानचन्द गोविंदजी मोरबीवालाना स्मरणार्थे
हा. रतीलाल नानचंद पारेख
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર
२५१
२५१
२५१
२५१
३०१
२५१
२५१
२५१
२५०
३०१
२५१
२५१
२५१
२५१
२५१
३०१

Page #43

२५१
४९ शाह नटवरलाल गोकलदास ५० शाह शामलभाइ अमरशीभाइ ५१ शाह त्रीभोवनदास मगनलालना स्मरणार्थे तेमनां धर्मपत्नि शीवकुंवरबेन तरफथी
हा. रतीलाल त्रीभोवनदास ४०२ ५२ अ. सौ. कंकुबेन (भावसार भोगीलालभाइ छगनलालभाइनां धर्मपत्नि)
३०९ ५३ अ. सौ. सविताबेन (जयंतीलाल भोगीलालनां धर्मपत्नि) २५१ ५४ अ. सौ. शांताबेन (दीनुभाइ भोगीलालनां धर्मपत्नि) २५१ ५५ अ. सौ. सुभद्राबेन (रमणभाइ भोगीलालनां धर्मपत्नि) २५१ ५६ शेठ हीराजी रुगनाथजोनास्मरणार्थे ह. वागमलजी रुगनाथजी ३०१ ५७ शेठ मणीलाल बोघाभाइ
२५१ ५८ पटवा सुमेरमलजी अनोपचन्दजी जोधपुरवाला ५९ स्व. माणेकलाल वनमालीदास शाहना स्मरणार्थे
हा. रमणलाल माणेकलाल ६० स्व. शाह धनराजजी खेमराजजीनां स्मरणार्थे हा. कनैयालालजी धनराजजी
३०१ ६१ श्री सारंगपुर द. आ. को. स्था. जैन संघ
हा. शाह रमणलाल भगुभाइ ६२ दोशी हरजीवनदास जीवराज तथा लक्ष्मीबाई लहेरचन्दना
स्मरणार्षे हा. दोशी मनहरलाल करसनदास मुलीवाला २५१ ६३ शाह पूनमचन्द फतेहचन्द ६४ श्री चतुरभाइ नंदलाल
२५१ ६५ श्रीयुत अमृतलाल ईश्वरलाल
२५१ ६६ शाह जादवजी मोहनलाल तथा शाह चीमनलाल अमुलखभाई २५१ ६७ अ. सौ. लाभुवेन मगनलाल हा. शाह अमृतलाल धनजीभाई
वढवाण शहेरवाला ६८ अ. सौ. बहेन कान्ताबेन गोरधनदास(चांदमुनिना उपदेशथी) २५१
२५१
२५१
२५१
શ્રી અનુત્તરો પપાતિક સૂત્ર

Page #44

२५१
२५१
६९ दोशी फुलचन्द सुखलालभाइ बोटावालाना स्मरणार्थे हा. दोशी छबीलदास फुलचन्दभाइ
२५१ ७० लालाजी रामकुमारजी जैन
२५१ ७१ शेठ छोटालाल गुमानचन्द पालनपुरवाला
२५१ ७२ शाह धीरजलाल मोतीलाल ७३ संघवी सूर्यकांत चुनीलालना स्मरणार्थे हा. संघवी जीवणलाल चुनीलाल
२५१ ७४ भावसार मोहनलाल अमुलखराय ७५ शाह फुलचन्द मुलचन्दभाइ हा. हसमुखभाइ फुलचन्दभाइ २५१ ७६ लल्लुभाइ मगनभाइ चुडावालाना स्मरणार्थ ह. जसवंतलाल लल्लुभाइ
३०१ ७७ श्रीमान मीश्रीलालजी जवाहीरलालजी बरडीया अल्वरवाला २५१ ७८ म्हेता मुळचन्द मगनलाल
२५१ ७९ वैद्य नरसीदास साकरचन्दनां धर्मपत्नि रेवाबाइना स्मरणार्थे ह. हरीलालभाइ
२५१ ८० कुमारी पुष्पाबेन हरीलाल (चांदमुनिना उपदेशथी) २५१ ८१ शाह मणीलाल ठाकरशी ह. कमलाबेन मणीलाल
(चांदमुनिना उपदेशथी) २५१ ८२ मीस नलीनीवेन जयंतिलाल ८३ अ. सौ. लीलावती ईश्वरलाल ८४ स्व. उमेदराम त्रीभुवनदासना धर्मपत्नि काशीवाइना
स्मरणार्थे ह. शांतिलाल उमेदराम (चांदमुनिना उपदेशथी) २५१ ८५ स्व. भावसार मोहनलाल छगनलालना धर्मपत्नि दिवाळीबाइना स्मरणार्थे ह. रतीलाल माणेकलाल
(चांदमुनिना उपदेशथी) २५१ ८६ म्हेता देवीचन्दजी खूबचन्दजी धोका. गढसीयाणावालाना
स्मरणार्थे ह. म्हेता चुनीलाल हरमानचन्द
२५१
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #45

८७ घासीलालजी मोहनलालजी कोठारी /०. लक्ष्मी पुस्तकभंडार २५१ ८८ शाह मणीलाल छगनलाल
२५१ ८९ स्व. शेठ नाथालाल रतनाभाइ मारफतीयाना स्मरणार्थे
पुनाव्हेन तरफथी ह. करसनभाइ (चांदमुनिना उपदेशथी) २५१ ९० भावसार जयंतिलाल भोगीलाल ९१ , दीनुभाइ भोगीलाल ९२ , रमणलाल भोगीलाल ९३ , कनुभाइ सकरचन्द ९४ शेठ भेरुमलजी साहेब जोधपुरवाला
अजमेर १ शेठ भुरालाल मोहनलाल
२५१ अमरेली १ मास्तर हकमीचन्द दीपचन्द शेठ
२५१ __ अमलनेर १ शाह नागरदास वाघजीभाइ २ श्री स्था. जैनसंघ हा. शाह गांडालाल भीखालाल २५१
अल्वर १ श्रीमती चंपादेवी Co. वुद्धामलजी रतनलालजी सचेती २ चांदमलजी महावीरप्रसाद पालावत ३ श्रीयुत रुषभकुमार सुमतिकुमार जैन
आणंद १ शेठ रमणीकलाल ए. कपासी ह. मनसुखलालभाइ
२५१ आसनसोल १ बावीसी मणीलाल चत्रभुजना स्मरणार्थे तेमनां धर्मपत्नि मणीबाइ तरफथी ह. रसिकलाल, अनिलकांत, विनोदराय. २५१
आटकोट १ शाह चुनीलाल नारणजी
२५१
२५१
३०१
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #46

૧૨
इन्दोर
अ. सौ. व्हेन दयाव्हेन मोहनलाल देशाइ जेतपुरवाळा ( अ. सौ. व्हेन विद्याव्हेननां वर्षीतप निमिते ) हा. अरविंदकुमार जीतेन्द्रकुमार
उदयपुर
१ श्रीयुत साहेबलालजी महेता
२ शेठ मोतीलालजी रणजीतलालजी हींगड
३ शेठ मगनलालजी बागरेचा
४ अ. सौ. व्हेन चन्द्रावती ते श्रीमान बहोतलालजी नाहरनां धर्मपत्नि ह. शेठ रणजीतलालजी हींगड
५ स्व. शेठ काकुलालजी लोढाना स्मरणार्थे ह. शेठ दोलतसिंहजी लोढा
६ स्व. शेठ प्रतापमलजी साखलाना स्मरणार्थे हा. प्राणलाल हीरालाल साखला
७ पूज्य पिताश्री मोतीलालजी म्हेताना स्मरणार्थे ह. रणजीतलालजी मोतीलालजी म्हेता
८ शेठ छगनलाल बागरेचा
९ शेठ भीमराज थावरचन्द बाफणा १० श्रीमती सोहीनीबाइ
C/o रणजीतलालजी मोतीलालजी होंगड उमरगांव रोड
१ शाह मोहनलाल पोपटलाल पालीवाला
उपलेटा
१ शेठ जेठालाल गोरधनदास
२ स्व. बेन संतोक बेन कचरा ह. ओतमचन्द भाइ, तथा अमृतलालभाई वालजी (कल्याणवाळा) ३ शेठ खुशालचंद कानजीभाइ हा. शेठ प्रतापभाइ
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર
२५१
३०१
२५१
२५१
२५१
२५१
२५१
२५१
२५१
२५१
२५१
२५१
२५१
छोटालालभाई
२५१
२५१

Page #47

૧૩
४ संघाणी मूलशंकर हरजीवन भाइना स्मरणार्थे हा. तेमना पुत्री जयंतीलाल भाइ तथा रमणीकलाल ५ दोशी विठ्ठलजी हरखचंद
एडन केम्प
१ शाह गोकलदास शामजी उदाणी २ शाह जगमोहनदास परसोतमदास
१३ महेता प्रेमचंद माणेकचंदना स्मरणार्थे
हा. रायचंदभाइ, पोपटलाल भाइ त्था रसीकलाल भाइ
कुशलगढ
१ शेठ चंपालालजी देवीचंदजी
कन्त्रासगढ
१ श्री जैन श्वे. स्था. संघ ह. देवचंद अमुलख
कलकत्ता
१ श्री कलकत्ता जैन श्वे. स्था. (गुजराती) संघ
ह. शाह जयसुखलाल प्रभुलाल
कलोल
१ शेठ मोहनलाल जेठाभाइना स्मरणार्थे ह. शेठ आत्माराम मोहनलाल
२ डो. मयाचंद मगनलाल शेठ ह. डो. रतनचंद मयाचंद ३ स्व. नाथालाल उमेदचन्दना स्मरणार्थे ह. शाह रतीलाल नाथालाल
४ शाह मणीलाल तलकचन्दना स्मरणार्थे ह. मारफतीया चन्दुलाल मणीलाल
५ स्वर्गस्थ श्रीयुत वाडीलाल परशोत्तमदासना स्मरणार्थे
ह. घेलाभाइ तथा आत्माराम भाइ ६ शेठ नागरदास केशवलाल
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર
२५१
२५१
२५१
२५१
२५१
२५१
२५१
२५१
२५१
२५१
२५१
२५१
२५१
२५१

Page #48

२५१
२५१
२५१
१४ ७ श्री स्थानकवासी जैन संघ __ह. शेठ आत्मारामभाइ मोहनलालभाइ
कडी १ श्री स्था. दरीयापुरी जैन संघ
ह. भावसार दामोदरदासभाइ इश्वरभाइ २ पार्वतीबेन c/o. जेसोंगभाइ इश्वरभाइ
कानपुर १ शाह रमणीकलाल प्रेमचन्दभाइ २ शाह हरकीशनदास फूलचन्दभाइ ३ स्व. कालीदास जेठालालना स्मरणार्थे ह. सुमनलाल काळीदास
कुंदणी-आटकोट १ दोशी रतीलाल टोकरशीभाइ
कोलकी १ पटेल गोविंदलाल भगवानजी २ पटेल खीमजी जेठाभाइ वाघाणी (तेमना स्व. सुपुत्र रामजीभाइना स्मरणार्थे)
खाखीजालीया १ बाटवीया गुलाबचन्द लीलाधर
खीचन १ शेठ कीशनलाल पृथ्वीराज
खुडदा रोड १ शेठ गीरधारीलालजी सीताराम २ शेठ नरसींहदास शांतीलालजी भारलावाला
खंभात १ शेठ माणेकलाल भगवानदास
२५१
३०२
२५१
३५२
२५१
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #49

૧૫
२ श्री स्था. जैन संघ ह. पटेल कान्तीलाल अंबालाल ३ शाह साकरचन्द मोहनलाल ४ शाह चन्दुलाल हरीलाल ५ शाह शकराभाइ देवचन्द ६ शाह त्रिभोवनदास मंगलदास
गांधीधाम १ शाह मोरारजी नागजी एन्ड कुां.
गुंदा १ स्व. महेता पूनमचन्द भवानभाइना स्मरणार्थे ___ ह. तेमनां धर्मपत्नि दीवालीबेन लीलाधर
गोंडल १ स्व. बाखडा वच्छराज तुलसीदासनां धर्मपत्नि कमलबाइ
ह. माणेकचन्दभाइ तथा कपुरचन्दभाइ २ पीपळीआ लीलाधर दामोदर तरफथी तेमनां धर्मपत्नि।
अ. सौ. लीलावती साकरचन्द कोठारीना बीजा वरसीतपनी
खुशालीमा ३ कामदार जुठालाल केशवजीना स्मरणार्थे
ह. हरीलाल जुठाभाइ ४ स्व. कोठारी कृपाशंकर माणेकचंदना स्मरणार्थे
ह. तेमनां धर्मपत्नि प्रभाकुंवरबेन ५ कोठारी गुलाबचन्द रायचंद ६ जसाणी रुगनाथभाइ नानजी ह. चुनीलालभाइ
गोधरा १ शाह त्रीभोवनदास छगनलाल २ स्व प्रेमचंद ठाकरशीना स्मरणार्थे
हा. शाह चुनीलाल प्रेमचंद
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #50

गुंदाला (कच्छ) १ शाह मालशी घेलाभाइ
घटकण
१ शाह चन्दुलाल केशवलाल
- घोलवड (थाणा) १ महेता गुलाबचन्दजी गंभीरमलजी
घोडनदी १ शेठ चांदमल मोहनलाल भंडारी
चुडा (झालावाड) १ श्री स्था. जैनसंघ हा. रतीलाल गांधी प्रमुख
___ जलेसर (बालासोर) १ संघवी नानचन्द पोपटभाई थानगढवाला
जयपुर १ श्रीमान हिंमतसिंहजी साहेब गलूंडिया एडिसनल
कमीश्नर अजमेर डीवझनवालाना धर्मपत्नि अ. सौ. माणेककुंबरव्हेन तरफथी ह. खुशालसिंहजी गळूडिया
जामजोधपुर १ श्री स्था. जैनसंघ ह. म्हेता पोपटलाल मावजीभाइ २ शाह त्रीभोवनदास भगवानजी पानेलीवाला ३ दोशा माणेकचन्द भवान ४ पटेल लालजी जुठाभाइ ५ शेठ बावनजी जेठाभाइ ६ शेठ ब्रजलाल चुनीलाल
३८७ २५१
२५१
२५१
२५१ २५१
जामनगर
१ शेठ छोटालाल केशवजी २ वोरा चीमनलाल देवजीभाइ
२५१ २५१
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #51

२५०
૧૭ ३ डो. साहेब पी. पी. शेठ ४ शाह रंगीलदास पोपटलाल
जामखंभालीया १ शेठ वसनजी नारणजी २ श्री. स्था. जैनसंघ हा. म्हेता रणछोडदास परमाणंद ३ संघवी प्राणलाल लवजीभाइ ४ महेता हेमचन्द कालीदास
२५१
२५१
२५१
२५१
जावरा
२५१
१ स्व. भंडारी स्वरुपचंदजी शाहना धर्मपत्नि मोतीबेनना स्मरणार्थे ह. श्रीयुत लालचन्जी राजमलजी किशनगढवाला __(चांदमुनिना उपदेशथी)
जुनागढ १ शाह मणीलाल मीठाभाइ ह. हरीलालभाइ
(हाटीना मालीआवाला ) २५१
जुनारदेव (मध्य प्रांत) १ घेलाणी त्रीकमजी लाधाभाइ
२५१ जेतपुर १ शेठ अमृतलाल हीरजीभाइ ह. नरभेरामभाइ (जसापुरवाळा) २५१ २ दोशी छोटालाल वनेचन्द ३ कोठारी डोलरकुमार वेणीलाल ४ अ. सौ. व्हेन सुरजकुंवर वेणीलाल कोठारी २५१
जेतलसर १ शाह लक्ष्मीचन्द कपुरचन्द २ कामदार लीलाधर जीवराजना स्मरणार्थे तेमनां धर्मपत्नि जबकबेन तरफथी ह. शान्तीलालभाइ गोंडलवाला २५१
जोधपुर (राजस्थान) १ शेठ हस्तीमलजी मनरुपमलजी सामसुखा
२५१
२५१
२५१
२५१
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #52

२५१
२ शेठ पुखराजजी पदमराजजी भंडारी ३ शेठ नवरतनमलजी धनवंतसिंहजी
२५० जोरावरनगर श्वे. स्था. जैन संघ ह. शेठ चंपकलाल धनजीभाइ २५१
डोंडाइचा १ श्री स्था. जैन संघ हा. शेठ चंपालालजी मारवे २५०
ढसा (वाया धोळा) १ श्री उसागाम श्री स्था. जैन संघ ह. एक सद्ग्रहस्थ तरफथी २५१ २ श्री स्था. जैन संघ हा. बगडिया नरभेराम जेठालाल ( ढसा जंकशन )
२५०
थानगढ
२५१
१ शाह ठाकरशीभाइ करशनजी २ शेठ जेठालाल त्रीभोवनदास
२५१ ३ शाह धारशीभाइ पाशवीरभाइ ह. सुखलालभाइ ४ शाह त्रीभोवन गोपालजी तथा अ. सौ. कसुंबाबेन त्रीभोवन २५१
दहाणुरोड (थाणा) १ शाह हरजीवनदास ओघड खंधार (करांचीवाला) २५१
दिल्ही १ लाला पूर्णचंदजी जैन (सेन्ट्रल बेंकवाळा)
३५१ २ श्रीयुत म्हेताबचंद जैन | ३ लालाजी मीठ्ठनलालजी जैन एन्ड सन्स ४ लालाजी गुलशनरायजी जैन एन्ड सन्स ५ अ. सौ. सज्जनबेन इंदरमलजी पारेख
२५१ धार (मध्यप्रांत) १ शेठ सागरमलजी पनालालजी
२५१ ध्रांगध्रा १ श्री स्था. जैन मोटा संघ ह. शेठ मंगलजीभाइ जीवराज २५१
२५१
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #53

२५१
२५१
२ संघवी नरसीदास वखतचंद
३०१ ३ ठक्कर नारणदास हरगोवींदास ४ कोठारी कपूरचन्द मंगलजी
धोराजी १ म्हेता प्रभुदास मूलजीभाइ
३५१ २ पिताश्री भगवानजी कचराभाइना स्मरणार्थे
ह. पटेल दलीचंद भगवानजी ३ अ. सौ. बचीबेन बाबुभाइ
२५१ ४ धी नव सौराष्ट्र ओइल मील प्रा. लीमीटेड ५ स्व. रायचंद पानाचंद शाहना स्मरणार्थे
ह. चीमनलाल रायचन्द ६ गांधी पोपटलाल जेचंद
२५० ७ देशाई छगनलाल डाह्याभाइ लाठवालानां धर्मपत्नि दिवाळीबेन तरफथी ह. कुमारी हसुमती
धंधुका १ शेठ पोपटलाल घारशी
२५१ २ स्व. गुलाबचन्दभाइना स्मरणार्थे ह. पोपटलाल नानचन्द ३ वसाणी चत्रभुज वाघजीभाइ
२५१ नंदुरबार १ श्री स्थानकवासी जैन संघ ह. शेठ प्रेमचन्द भगवानलाल २५०
पोर्टसुदान १ शेठ सोमचन्द परसोतमदास
पाणसणा १ श्री स्थानकवासी जैन संघ ह. छोटालाल पुंजाभाइ
पालणपुर १ लक्ष्मीबेन ह. म्हेता हरीलाल पीताम्बरदास २ श्री लोकागच्छ स्थानकवासी जैन पुस्तकालय
२५१
३०१
२५१
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #54

२५१
३ महेता मणीलाल भाइचन्दभाइ
२५१ ४ महेता सूरजमल भाइचन्दभाइ
२५१ पालेज १ स्व. मनसुखलाल मोहनलाल संघवीना स्मरणार्थे __ ह. भाइ धीरजलाल मनसुखलाल
पुना १ शेठ उत्तमचन्दजी केवलचन्दजी धोका
प्रांतिज १ श्री प्रांतिज स्था. जैनसंघ ह. श्रीयुत अंबालाल महासुखराम २५०
फालना १ महेता पुखराजजी हस्तीमलजी (सादडीवाला) २ महेता कुन्दनमलजी अमरचन्दजी (सादडीवाला) २५१
बरवाळा (घेलाशा) १ स्व. मोहनलाल नरसीदासना स्मरणार्थे ह. तेमनां धर्मपत्नि सुरजबेन मोरारजी
२५१ बगसरा (भायाणी) १ शेठ पोपटलाल राघवजी रायडीवाला ह. शेठ मानसंग प्रेमचन्द २५१
बेराजा (कच्छ) १ शेठ गांगजी केशवजी (ज्ञानभंडार माटे)
२५१ बालोतरा १ शाह जेठमलजी हस्तीमलजी, भगवानदासजी भणसारी २५१
बोरा १ स्वरुपचन्दजी जवाहरमलजी बोरडीया मेनोबाइ सुगनलालजीना स्मरणार्थे
(चांदमुनिना उपदेशथी) २५१
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #55

२१
बेंगलोर १ बाटवीया बनेचन्द अमीचन्द महावीर टेक्षटाइल स्टोर तरफथी भाइ चन्द्रकांतना लग्ननो खुशालीमां
२५२ बोटाद १ स्व. वसाणी हरगोविंददास छगनलालना स्मरणार्थ ह. तेमनां धर्मत्नि छवलबेन
बीकानेर १ शेठ भेरुदानजी शेठीया
२५४ बोडेली १ शाह प्रवीणचन्द्र नरसीदास (साणंदवाला)
२५१ २ शाह गीरधरलाल साकरचन्द
२५१ __ भाणवड १ शेठ जेचंदभाइ माणेकचन्द
३५२ २ संघवी माणेकचन्द माधवजी ३ शेठ लालजीभाइ माणेकचन्द (लालपुरवाला)
२५१ ४ शेठ रामजी जीणाभाइ
२५१ ५ शेठ पद्मशी भीमजी फोफरीआ
२५१ ६ फोफरीआ गांडालाल कानजीभाइ ह. अ. सौ. शांताबेन वसनजी
२५१ ७ वकील मणीलाल खेंगारभाइ पूनातर
भीलवाडा १ श्री शांति जैन पुस्तकालय ह. चांदमलजी मानमलजी संघवी २५१ २ शेठ भीमराज मीश्रीलालजी
भोजाय (कच्छ) १ ज्ञान मंदिरना सेक्रेटरी शाह कुंवरजी जीवराज
भावनगर १ स्व. कुंवरजी बावाभाइना स्मरणार्थे
ह. शाह लहेरचन्द कुंवरजी
२५१
२५१
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #56

૨૨
२ कोठारी उदयलालजी साहेब
मद्रास
१ शेठ मेघराजजी देवीचन्दजी महेता २ श्रीयुत बापालाल भाइचन्द महेता
मनोर ( थाणा )
१ शाह शेरमलजी देवीचन्दजी जसवंतगढबाळा ह. पूनमचन्दजी शेरमलजी बोल्या
मानकुवा (कच्छ) १ स्व. महेता कुंवरजी नाथालालना स्मरणार्थे ह. तेमनां धर्मपत्नि कुंवरबाई हरखचन्द ( मानकुवा स्थानकवासी जैनसंघ माटे ) मालेगांव
१ श्री. स्था. जैन संघ ह. फतेलाल मालु मुंबइ तथा परांओ
१ शेठ छगनलाल नानजीभाइ
२ शाह हरजीवन केशवजी
३ घेलाणी प्रभुलाल त्रीकमजीभाइ (बोरीवली)
४ श्री वर्धमान स्था. जैन संघ
ह. केशरीमलजी अनोपचन्दजी गुगळीया (मलाड )
जैन
५ शेठ डुंगरशी हंशराज वीसरीया
६ शाह रमणीकलाल काळीदास तथा अ. सौ. कान्ताबेन रमणीकलाल ७ शाह हिंमतलाल हरजीवनदास ८ शाह रतनशी मोणशीनी कम्पनी ९ शाह शीवजी माणेक (कच्छ बेराजावाला)
१० वोरा पानाचन्द संघजीना स्मरणार्थे
ह. त्रंबकलाल पानाचंद एन्ड ब्रधस
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર
२५१
२५१
२५१
२५१
२५१
२५१
२५१
२५१
२५२
२५१
२५१
२५१
२५१
२५१
२५१
२५१

Page #57

११ स्व. पू. पिताश्री वीरचन्द जेसोंगभाइ लखतरवालाना स्मरणार्थे ह. केशवलाल वीरचन्द शेठ
२५१ १२ शा. कुंवरजी हंसराज
२५१ १३ स्व. मातुश्री माणेकबेनना स्मरणार्थे ___ ह. शेठ बलभदास नानजी ( पोरबंदरवाला)
३०१ १४ एक सदगृहस्थ हा. शेठ सुंदरलाल माणेकचन्द २५१ १५ अ. सौ. पानवाइ हा. शेठ पद्मशी नरसिंहभाइ (मलाड) २५१ १६ श्रीयुत अमृतलाल वर्धमान वापोदरवाळा हा. दलीचन्द अमृतलाल देशाइ
२५१ १७ स्व. शाह नागशी सोजपाळ गुंदाळावाळाना स्मरणार्थे
हा. रामजी नागशी (मलाड) १८ शाह रामजी करशनजी थानगढवाळा १९ शाह नगीनदास कल्याणजी वेरावळवाळा २० शीवलाल गुलाबचन्द शेठ मेवावाळा २१ स्व. जटाशंकर देवजी दोशीना स्मरणार्थे
हा. रणछोडदास (बावुलाल) जटाशंकर दोशी २२ स्व. गोडा वणारशी त्रीभोवन सरसइवाळाना स्मरणार्थे
हा. जगजीवन वणारशी गोडा (मलाड) २३ स्व. त्रीभोवनदास व्रजपाल बोंछीयावाळाना स्मरणार्थ ____ हा. हरगोविंददास त्रीभोवनदास अजमेरा २४ स्व. कानजी मूळजीना स्मरणार्थ तथा मातुश्री दिवाळीबाइना १६ उपवासना पारणा प्रसंगे हा. जयंतीलाल कानजी (मलाड)
२५१ २५ शेठ खुशालभाइ खंगारभाइ
२५० २६ शाह प्रेमजी मालशी गंगर (मलाड) २७ स्व. पिताश्री पत्तुभाइ मोनाभाइना स्मरणार्थ हा, शाह कानजी पतुभाइ (मलाड)
२५१
२५१
२५१
२५१
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #58

२८ शाह वेलजी जेशींगभाई छासरावाळा तरफथी तेमनां
धर्मपत्नि अ. सौ. स्व. नानबाइना स्मरणार्थे ३०१ २९ स्व. पिताश्री रायशी वेलजीना स्मरणार्थे हा. शाह दामजी रायशी (मलाड)
३०१ ३० शेठ त्रंबकलाल कस्तुरचंद लोंबडीवाळा तरफथी __श्री अजरामर शास्त्रभंडार लींबडी माटे (माटुन्गा) २५१
३१ स्व. पिताश्री भीमजी कोरशी तथा मातुश्री पालाबाइना ___स्मरणार्थे हा. शाह उमरशीभाइ भीमशी (मलाड) ३२ शेठ चुनीलाल नरभेराम वेकरीवाळा ३३ शाह वरजांगभाइ शीवजी (मलाड) ३४ श्रीयुत रतीलाल भाइचंद महेता ३५ शाह खीमजी मूळजी पूंजा (मलाड) ३६ मेसर्स सवाणी ट्रान्सपोर्ट कम्पनी हा. शेठ माणेकलाज वाडीलाल
२५१ ३७ घेलाणी वलभजी नरभेराम हा. नरसीभाइ वलभजी २५१ ३८ अ. सौ. समताबेन शान्तीलाल ____C/o शान्तीलाल उजमशी शाह (मलाड) ३९ तेजाणी कुबेरदास पानाचन्द
२५१ ४० कपासी मोहनलाल शीवलाल
२५१ ४१ स्व. केशवलाल वछराज कोठारीना स्मरणार्थे
सुरजबेन तरफथी हा. तनसुखलालभाइ (मलाड) ४२ दडीया अमृतलाल मोतीचंद (घाटकोपर)
२५१ ४३ शेठ सरदारमलजी देवीचन्दजी कावेडीया (सादडीवाळा) २५१ ४४ दोशी चत्रभुज सुन्दरजी (घाटकोपर) ४५ दोशी जुगलकीशोर चत्रभुज (घाटकोपर)
२५१ ४६ दोशी प्रवीणचन्द्र चत्रभुज (घाटकोपर)
२५१ ४७ शाह त्रीभोवनदास मानसिंग दोढीवाळाना स्मरणार्थ
हा. शाह हरखचन्द त्रीभोवनदास
२५१
२५१
२५१
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #59

२५ ४८ शाह जेठालाल डामरशी ध्रांगध्रावाळा
हा. शाह वाडीलाल जेठालाल ४९ शाह चन्दुलाल केशवलाल
२५१ ५० स्व. पिताश्री शामलजी कल्याणजी गोंडलवाळाना स्मरणार्थे हा. वृजलाल शामलजी बावीसी
२५१ ५१ शाह प्रेमजी हीरजी गाला
२५१ ५२ स्व. पिताश्री भगवानजी हीराचन्द जसाणीना स्मरणार्थे
ह. लक्ष्मीचन्दभाइ तथा केशवलालभाइ ५३ स्व. पिताश्री हंसराज हीराना स्मरणार्थे
ह. देवशी हंसराज कच्छ बीदडावाळा (मलाड) २५१ ५४ स्व. मातुश्री गोमतीबाइना स्मरणार्थे ह. पोपटलाल पानाचन्द २५१ ५५ शेठ नेमचन्द स्वरुपचन्द खंभातवाळा ह. भाइ जेठालाल नेमचन्द
२५१ ५६ स्व. पिताश्री शाह अंबालाल परसोतम पाणशणावालानां
स्मरणार्थे तेमना पुत्रो तरफथी ह. बापालालभाइ २५१ ५७ बेन केशरबाइ चन्दुलाल जेसींगलाल शाह ५८ दडीया जेसीगलाल त्रीकमजी
२५१ ५९ शाह कान्तीलाल मगनलाल (घाटकोपर) ६० कोठारी सुखलालजी पूनमचन्दजी (खार) ६१ स्व. मातुश्री कडवीबाइना स्मरणार्थे ह. तेमना पौत्र __हकमीचन्द ताराचन्द दोशी (अंधेरी)
६२ पारेख चीमनलाल लालचन्दनां धर्मपत्नि अ. सौ. श्रीमती ___चंचळबाइना स्मरणार्थे ह. साराभाइ चमनलाल ६३ शाह कोरशीभाइ हीरजीभाइ
३०१ ६४ पिताश्री कुंदनमलजी मोतीलालजी मुथाना स्मरणार्थे ह. मोतीलाल जुबरमल (अहमदनगरवाळा)
२५१ ६५ श्री वर्धमान श्वेताम्बर स्था. जैन संघ
ह. शेठ रुपचन्द शीबलाल कामदार (अंधेरी)
२५१
नलाल
२५१
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #60

૨૬
सौ. कमळाबेन कामदार ह. रुपचन्द शीवलाल (अंधेरी) २५१
६६ अ.
६७ धी मरीना मोर्डन हाइस्कुल ट्रस्ट फंड ह. शाह मणीलाल ठाकरशी
६८ स्व. मातुश्री जीवीबाइना स्मरणार्थे
२५१
ह. शामजी शीवजी कच्छ गुंदाळावाळा ( गोरेगांव ) ६९ शाह रवजीभाइ तथा भाइलालभाइनी कंपनी (कांदीवली ) २५१ ७० अ. सौ. लाछुबेन ह. रवजी शामजी ( कांदीवली ) ७१ अ. सौ. बेन कुंदनगौरी मनहरलाल संघवी ( खाररोड ) २५१ ७२ शाह करशन लघुभाइ (दादर)
२५१
३०१
७३ अ. सौ. रंजनगौरी चन्दुलाल शाह
C/o. चन्दुलाल लक्ष्मीचन्द (माटुन्गा)
७४ महेता मोटर स्टार्स हा. अनोपचन्द डी. महेता ( मुंबई ) ७५ शेठ मनुभाइ माणेकचन्द
हा. झाटकीया नरभेराम मोरारजी (घाटकोपर) ७६ खेताणी मणीलाल केशवजी (बडीयावाळा ) घाटकोपर ७७ स्व. कस्तुरचन्द अमरशीना स्मरणार्थे हा. तेमनां धर्मपत्नि झवेरबेन मगनलालनी वती
जयंतीलाल कस्तुरचन्द मश्कारीआ
७८ स्व. पूज्य मातुश्री जकलबाइना स्मरणार्थे
हा. देशाइ व्रजलाल काळीदास (मलाड )
७९ शाह नटवरलाल दीपचन्द तरफथी तेमनां धर्मपत्नि अ. सौ. सुशीलाबेनना वर्षीतपनी खुशालीमां ८० शेठ रसीकलाल प्रभाशंकर मोरबीवाळा तरफथी तेमनां मातुश्री मणीवेनना स्मरणार्थे
८१ कोटीचा जयंतीलाल रणछोडदास सौभाग्यचन्द
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર
२५१
जुनागढवाळा
२५१
२५१
२५१
२५१
२५१
२५१
२५१
३०१
२५१

Page #61

२७
८२ मोदी अभेचन्द सुरचन्द राजकोटवाला हा डोसालाल अभेचन्द
८३ स्व. शाह रायशी कचराभाइना स्मरणार्थे तेमनां धर्मपत्नि नेणवाइ वती ह. शाह जेठालाल रायशी ८४ श्रीयुत जे. सी. वोरा
८५ श्री वर्धमान स्था. जैन श्रावक संघ
ह. संघवी चीमनलाल अमरचन्द (दादर)
८६ स्व. आशाराम गीरधरलालना स्मरणार्थे ह, शांतिलाल आशारामनी वती जसवंतलाल शांतीलाल लखतरवाळा
८७ शांतीलाल डुंगरशी अदाणी
८८ श्रीमती मणीबाई वृजलाल पारेख
चेरीटेबल ट्रस्ट फंड ह. पारेख बृजलाल दुर्लभजी
८९ शाह मनहरलाल प्राणजीवनदास
९० वोरा ठाकरशी जसराज C/o. M/s. ठाकरशी एन्ड कां.
९१ दोशी भीखालाल बृजलाल ९२ शाह गोपालजी मानसंग ९३ दोशी फूलचन्द माणेकचन्द ९४ गांधी कांतीलाल माणकचन्द ९५ शेठ मणीलाल गुलाबचन्द ९६ कोठारी रमणीकलाल कस्तुरचन्द ९७ व्हेन चन्दनबेन अमृतलाल वारिया
माँडवी (कच्छ)
२५१
२५१
२५०
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર
२५१
२५१
२५१
२५१
२५१
२५१
२५१
२५१
२५०
२५१
२५१
२५१
२५१
१ श्री स्था. छ कोटी जैन संघ हा. महेता चुनीलाल वेलजी २७७ मांडवा (धोळा जंकशन )
१ श्री मांडवा स्था. जैन संघ
ह. अ. सौ. कन्चनगौरी रतिलाल गोसलीया गढडावाला २५१

Page #62

२८
मेसाणा
१ शाह पदमशी सुरचन्दना स्मरणार्थे हा. शीवलाल पदमशी २५१
मोम्बासा
१ शाह देवराज पेथराज २ श्रीयुत नाथालाल डी. महेता
यादगीरी
१ शेठ बादरमलजी सूरजमलजी बेन्कर्स
राणपुर (झालावाड)
१ श्रीमति मातुश्री समरतबाइना स्मरणार्थे ह. डो. नरोत्तमदास चुनीलाल कापडीया
राणावास ( मारवाड)
१ शेठ जवानमलजी नेमीचन्दजी हा बावु रीखबचन्दजी राजकोट
१ वाडीलाल डाइंग एन्ड पिन्टींग वर्कस
२ शेठ रतीलाल न्यालचन्द
२५०
२५१
१० बदाणी भीमजी वेलजी तरफथी तेमनाँ धर्मपत्नि
अ. सौ. समरतबेनना वरसीतपनी खुशाली
२५०
२५१
४००
२५१
३ बावु परशुराम छगनलाल शेठ ( उदेपुरवाळा)
२५०
४ शेठ मनुभाइ मुळचन्द (एन्जीनीअर साहेब)
२५१
५ शेठ शान्तीलाल प्रेमचन्द तेमनां धर्मपत्निना वरसीतप प्रसंगे २५१ ६ उदाणी न्यालचन्द हाकेमचन्द वकील
२५१
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર
३०१
७ शेठ प्रजाराम वीट्ठलजी
२५१
८ बहेन सुर्यबाळा नौत्तमलाल जसाणी ( वरसीतपन खुशाली) २५१ ९ मोदी सौभाग्यचन्द मोतीचन्द
२५१
२५१
११ दोशी मोतीचन्द धारशीभाइ (रटायर्ड एन्जीनीअर साहेब) २५१
२५०
१२ कामदार चन्दुलाल जीवराज १३ हेमाणी घेलुभाइ सवचन्द
२५१

Page #63

१४ प्रभुलाल न्यालचन्द दफतरी
२५१ १५ स्व महेता देवचन्द पुरुषोत्तमना स्मरणार्थे तेमनां धर्मपत्नि हेमकुंवरबाइ तरफथी हा. जयन्तिलाल देवचन्द महेता २५१
राजाजीकाकरेडा (भीलवाडा) १ श्रीमान जोरावरमलजी धर्मचन्दजी डुंगरलाल (मुनिश्री मांगीलालजीना उपदेशथी)
रायचुर १ स्व. मातुश्री मोंघीबाइना स्मरणार्थे ह. शाह शीवलाल गुलाबचन्द वढवाणवाळा
२५१ रंगुन १ कामदार गोरधनदास मगनलालनां धर्मपत्नि अ.सौ. कमळाबेन २५१
रापर (कच्छ) १ पूज्य वालजीभाइ न्यालचन्द
लखतर १ शाह रायचन्द ठाकरशीना स्मरणार्थे
हा. शाह शान्तीलाल रायचन्द २ भावसार हरजीवनदास प्रभुदासना स्मरणार्थे
हा. भाइ त्रीभोवनदास हरजीवनदास ३ शाह चुनीलाल माणेकचन्द ४ शाह जादवजी ओघडभाइ सदावाळाना स्मरणार्थे
हा. भाइ शान्तीलाल जादवजी ५ दोशी ठाकरशी गुलाबचन्दना स्मरणार्थे तेमनां धर्मपत्नि
समरतबेन वृजलाल तरफथी हा. जयन्तिलाल ठाकरशी २५१ ६ शाह तल कशी हीराचंदना स्मरणार्थे ह. अमृतलाल तलकशी २५१
लालपुर १ शेठ नेमचन्द सवजीभाइ मोदी हा. मगनलालभाइ २५१
२५१ २५१
२५१
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #64

30
२५१
२ शेठ मुलचन्द पोपटलाल हा. मणीभाइ तथा जेसींगलालभाइ २५१
लाखेरी (राजस्थान) १ मास्तर जेठालाल मोनजीभाइ हा. महेता अमृतलाल जेठालाल (सीवील एन्जीनीअर साहेब)
२५१ लीमडी (पंचमहाल) १ शाह कुंवरजी गुलाबचन्द
२५१ २ छाजेड घासीराम गुलाबचन्द
२५१॥ ३ शेठ वीरचन्द पन्नालालजी कर्णावट
२५१ लोंबडी (सौराष्ट्र) १ शाह चकुभाइ गुलाबचन्द
लाकडीया (कच्छ) १ श्री स्था. जैन संघ ह. शाह रतनशी करमण २५१
लोनावाला १ शेठ धनराजजी मूळचन्द मूथा
वढवाण शहेर १ शाह दीलीपकुमार सवाइलाल ह. सवाइ लाल त्रंबकलाल शाह २५१ २ शाह मगनलाल गोकळदास हा. रतीलाल मगनलाल कामदार २५१ ३ संघवी मुळचन्द बेचरभाइ हा. भाइ जीवणलाल गफलदास २५१ ४ शेठ वृजलाल सुखलाल । ५ शेठ कान्तीलाल नागरदास
२५१ ६ वोरा चत्रभुज मगनलाल
२५१ ७ संघवी शीवलाल हीमजीभाइ ८ शाह देवशी देवकरण ९ वोरा डोसाभाइ लालचन्द स्था. जैन संघ ___ हा. वोरा नानचन्द शीवलाल १० वोरा धनजीभाइ लालचन्द स्था. जैन संघ हा. वोरा पानाचन्द गोबरदास
२५१
२५१
२५१
२५१
२५१
२५१
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #65

3. ११ दोशी वीरचन्द सुरचन्द हा. दोशी नानचन्द उजमशी २५१ १२ स्व. वोरा मणीलाल मगनलाल हा. वोरा चत्रभुज मगनलाल
वटामण १ श्री वटामण स्था. जैन संघ हा. श्री डाह्याभाइ हलुभाइ पटेल
वलसाड १ शाह खीमचन्द मूळजीभाइ
वणी १ महेता नानालाल छगनलालनां धर्मपत्नि स्व. चंचळबेन तथा पुरीबेनना स्मरणार्थे हा. भाइ मनहरलाल नानालाल २५१
वडोदरा १ कामदार केशवलाल हिमतराम प्रोफेसर साहेब
(गोडलवाळा) २ वकील मणीलाल केशवलाल शाह
वडीया १ पंचमीया भवानभाइ काळाभाइ (जेतपुरवाळा)
वांकानेर १ मास्तर कान्तिलाल त्रंबकलाल खंढेरीया २ दफतरी चुनीलाल पोपटलाल मोरवीवाळा हा. भाइ प्राणलाल चुनीलाल
वींछीया १ श्री स्था. जैन संघ ह. अजमेरा रायचन्द वृजपाळ
वीरमगाम १ शाह वीट्ठलभाइ मोदी मास्तर २ शाह नागरदास माणेकचन्द
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #66

२५१
२५१
२५१
२५१
२५१
३२ ३ शाह मणीलाल जीवणलाल (शाहपुरवाळा) ४ शाह अमुलख (बचुभाइ) नागरदासनां धर्मपत्नि अ. सौ.
बेन लीलावंतीना वरसीतपनां पारणानी खुशालीमां ह. भाइ कान्तीलाल नागरदास
३०० ५ स्व. शेठ उजमशी नानचन्दना स्मरणार्थ
ह. शेठ चुनीलाल नानचन्द ६ स्व. शेठ मणीलाल लक्ष्मीचन्दना स्मरणार्थे
ह. खीमचन्दभाइ (खाराघोडावाळा) ७ स्व. शेठ हरीलाल प्रभुदासना स्मरणार्थे
ह. शेठ अनुभाइ हरीलाल ८ संघवी जेचंभाइ नारणदास ९ स्व. शाह वेलशीभाइ साकरचन्दभाइना स्मरणार्थे
ह. चीमनलाल वेलशी १० पारेख मणीलाल टोकरशी लातोवाळा तरफथी
(मोटीबेनना स्मरणार्थे) ११ शाह नारणदास नानजीभाइना सुपुत्र वाडीलालभाइनां । धर्मपत्नि अ. सौ. नारंगीबेनना वरसीतप निमीत्ते
हा. शान्तीभाइ २५१ १२ स्व. छबीलदास गोकलदासना स्मरणार्थे तेमनां धर्मपत्नि कमळावेन तरफथी हा. मंजुलाकुमारी
२५१ १३ श्री स्था. जैन श्राविका संघ
हा. प्रमुख अ. सौ. रंभावेन वाडीलाल २५१ १४ स्व. त्रीभोवनदास देवचंद तथा स्व. अ. सौ. चंचळबेनना स्मरणार्थे हा. डो. हिंमतलाल सुखलाल
२५१ १५ शाह मूळचन्द कानजीभाइ तरफथी हा. नागरदास ओघडभाइ
२५१ १६ शेठ मोहनलाल पीतांबरदास हा. भाइ केशवलाल तथा मनसुखभाइ
२५१
२५१
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #67

३०१
२५१
२५१ २५१
१७ श्रीमती हीराबेन नथुभाइना वरसीतप निमित्ते
हा. नथुभाइ नानचन्द शाह १८ स्व. मणीयार परसोतमदास सुन्दरजीना स्मरणार्थे
हा. शेठ साकरचन्द परसोतमदास १९ शेठ मणीलाल शीवलाल
वेरावल १ शाह केशवलाल जेचन्दभाइ २ शाह खीमचन्द सौभाग्यचन्द वसनजी ३ स्व. शेठ मदनजी जेचंदभाइना स्मरणार्थे तेमनां धर्मपत्नि लाडकुंवरबाइ तरफथी ह. धीरजलाल मदनजी
सरखेज १ स्व. पिताश्री शाह फकीरचंद पुंजाभाइना स्मरणार्थे हा. शाह रमणलाल फकीरचंद
सतारा १ स्व. मदनलालजी कुंदनमलजी कोठारीना स्मरणार्थे ह. तेमनां धर्मपत्नि राजकुंवरबाइ मदनलालजी
सादडी १ शेठ देवराजजी जीतमलजी पूनमीया
सालवनी (बंगाळ) १ दोशी चुनीलाल फुलचंद मोरबीवाला
साणंद १ शाह हीराचन्द छगनलाल ह. शाह चीमनलाल हीराचन्द २ अ. सौ. चंपाबेन ह. दोशी जीवराज लालचन्द ३ पटेल महासुखलाल डोसाभाइ ४ शाह साकरचन्द कानजीभाइ
२५१
२५१
३०१
२५१ २५१
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #68

30 ५ पुरीवेन चीमनलाल कल्याणजी संघवी लीमडीवालाना
स्मरणार्थे हा. वाडीलाल मोहनलाल कोठारी ६ पारेख नेमचन्द मोतीचन्द मुलीवालाना स्मरणार्थे
ह. पारेख भीखालाल नेमचन्द ७ संघवी नारणदास धरमशीना स्मरणार्थे हा. भाइ जयन्तिलाल नारणदास
सुरत १ श्री स्था. जैन संघ हा. शाह रतीलाल लल्लुभाइ २५१ २ श्रीयुत कल्याणचन्द माणेकचन्द हडालावाळा
२५१ ३ श्री हरीपुरा छकोटी स्था. जैन संघ हा. बाबुलाल छोटालाल २५१
सुवइ (कच्छ) १ सावळा शामजी हीरजी तरफथी सदानंदी जैन मुनिश्री
छोटालाल महाराजना उपदेशथी सुवइ स्था. जैन संघ ज्ञानभंडारने मेट
सुरेन्द्रनगर १ शेठ चांपशीभाइ सुखलाल २ भावसार चुनीलाल प्रेमचन्द
२५१ ३ स्व. केशवलाल मूळजीभाइनां धर्मपत्नि अमृतबाइना
स्मरणार्थे हा. शाह भाइलाल केशवलाल ४ शाह न्यालचन्द हरखचन्द ५ शाह वाडीलाल हरखचन्द
संजेली (पंचमहाल) १ शाह लुणाजी गुलाबचन्द
२५१ २ श्री स्था. जैन संघ हा. शेठ प्रेमचन्द दलीचन्द २५१
२५१
२५१
२५१ २५१
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #69

२५०
.
५
हाटीना मालीया १ शेठ गोपालजी मीठाभाइ २ अ. सौ. मंजुलाबेन भगवानदास गांधी
हारीज १ अमुलखभाइ मुलजी हा. प्रकाशचन्द अमुलख २ स्व. बेन चन्द्रकान्ताना स्मरणार्थे हा. अमुलख मुलजीभाइ ३०१
ता. ३१-७-५९ सुधीमा मेम्बरोनी संख्या. ७ आद्य मुरब्बीश्री
५६ सहायक मेम्बरो २० मुरब्बीश्री
४७१ लाइफ मेम्बरो
६५ बीजा क्लासना मेम्बरो
कुल मेम्बरो ६१९ राजकोट
साकरचन्द भाइचन्द शेठ, ता. १-८-५९
मंत्री.
सुधारा पृष्ठ १६ पर घोड नदीनोचे शेठ चांदमल मोहनलाल भंडारी छपा हुआ है उस के अलावा शेठ चंद्रभान शोभाचंद गादिया पढीए ।
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #70

વિક
નBRUARI
દિin :
શ્રી અખિલ ભારત શ્વેતામ્બર સ્થાનકવાસી જૈન શાસ્ત્રોદ્ધાર સમિતિની
અગત્યની અપીલ સ્થાનકવાસી જૈન ભાઈઓ અને બહેને - સ્થાનકવાસી સમાજને બે અવલંબન છે. તેમાં પહેલું સુનિવર્ગ અને બીજું શાસ્ત્રશ્રવણ છે. જ્યાં જ્યાં મુનિ મહારાજોની ગેરહાજરી હોય છે (અને ભવિષ્યમાં રહેવાની છે) તે સ્થળે આ શાસ્ત્રો સ્થાનકવાસી કેમને ટકાવી રાખવા મેટામાં મેટું સાધન છે.
ઓછામાં ઓછા રૂા. ૫૦૦૦ આપી આદ્ય મુરબ્બીપદ આપ દિપાવી શકો છો. ઓછામાં ઓછા રૂા. ૩૦૦૦) આપી એક શાસ્ત્ર આપના નામથી છપાવી શકે છે. ઓછામાં ઓછા રૂ. ૧૦૦ આપી મુરબ્બીપદ મેળવી શકે છે. ઓછામાં ઓછા રૂ. ૫૦ આપી સહાયક મેમ્બર બની શકો છો.
અને ઓછામાં ઓછા રૂ. ૨૫૦) આપી લાઈફ મેમ્બર તરીકે દરેક ભાઈ-બેન દાખલ થઈ શકે છે.
ઉપરના દરેક મેમ્બરોને ૩૨ સૂત્રે તથા તેના તમામ ભાગે મળી લગભગ ૭૦ ગ્રંથ જેની કિંમત લગભગ ૮૦૦ ઉપર થાય છે તે ભેટ તરીકે મળી શકે છે અને દરેક શાસ્ત્રમાં તેમનું નામ પ્રસિદ્ધ કરવામાં આવે છે.
દરેક શાસ્ત્ર ૪ ભાષામાં તૈયાર થાય છે. એટલે દરેક પાનામાં ૪ ભાષા જેવામાં આવશે. ઉપરમાં અર્ધમાગધી, તેની નીચે સંસ્કૃત છાયા-ટીકા ત્યાર બાદ હિન્દી રાષ્ટ્રભાષા અને છેવટે ગુજરાતીમાં અનુવાદ જેવામાં આવશે.
શ્રમણ વર્ગ, શ્રાવક વર્ગને દરેક પ્રદેશમાં વસતા સમાજના દરેક અંગને એક સરખી રીતે ઉપયોગી થાય તેવી રીતે ખ્યાલ કરીને શાસ્ત્રની રચના કરવામાં આવે છે.
બહાર દેશાવરમાં વસતા આપણા ભાઈઓને તેમજ ગામડામાં વસતા શ્રાવકોને તેમજ કુરસદે વાંચન કરનાર બહેને તેમજ વિદ્યાર્થીઓને એક સરખું ઉપયોગી થઈ શકે તેવું સાહિત્ય બીજી કોઈ જગ્યાએ મળી શકે તેમ નથી.
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #71

॥ श्री वीतरागाय नमः ॥
जैनाचार्य-जैनधर्मदिवाकर पूज्य-श्री-घासीलालबतिविरचितयाअर्थबोधिन्याख्यया व्याख्यया समलकृतं
नवमानम् अनुत्तरोपपातिकदशाङ्ग - सूत्रम् .
मङ्गला च र ण म् .
(मालिनीछन्दः) गुणनिकरनिधानं, कल्पवृक्षोपमानं, नमितसुरसमाज, सिद्धिसौधाधिराजम् । कलिकलिलविनाश, भव्यबोधप्रकाश,
शिवमुखदमुनीन्द्र, नौमि वीरं जिनेन्द्रम् ॥१॥ सुरगण करते हैं वन्दना जिन जिनोंकी
सकल भुवन प्यारे वन्द्य वे हैं हमारे ।। हृदयतिमिरमालानाशकारी सदा जो उन जिन चरणों में बन्दनाएं विराजे ॥१||
हिन्दी-भाषानुवाद. __ (१) जो अनेक दिव्य गुण समूहकी खान हैं, जो कल्प वृक्षके समान सकल मनोरथको पूर्ण करनेवाले हैं, जो देवताओके बन्दनीय हैं, जो मोक्षरूपी ऊंचे महल पर सुशोभित हैं, जो अनेक भवोंके समस्त पापो एवं दःखोंका विनाश करनेवाले हैं, जो भव्यजनोंको अपने ज्ञानरूपी दिव्यप्रकाशसे सन्मार्ग प्रदर्शित करनेवाले हैं,
और जो श्रेष्ठ कल्याणकारी सुख को देनेवाले हैं, ऐसे चरमतीर्थकर जिनेन्द्र भगवान् महावीर स्वामीको नमस्कार करता हूँ ॥१॥
ગુજરાતી ભાષાનુવાદ, (૧) જે અનેક ગુણ સમૂહની ખાણ છે, જે ક૯પવૃક્ષ સમાન સકળ મને રથને પૂર્ણ કરવાવાળા છે, જે દેવતાઓને વન્દનીય છે તેમજ જે મેક્ષરૂપી મહેલ પર સુશોભિત છે, વળી અનેકભવના સમસ્ત પાપ એવં દુઃખોને વિનાશ કરવાવાળા છે, જે ભવ્ય જીને પિતાના જ્ઞાનરૂપી દિવ્ય પ્રકાશથી સન્માર્ગ પ્રદર્શિત કરવાવાળા છે, અને જે શ્રેષ્ઠ કકયાણકારી સુખ દેવાવાળા મુનિયાના નાથ છે એવા ચરમ તીર્થ કર જિનેન્દ્ર ભગવાન મહાવીરસ્વામીને નમસ્કાર કરું છું. (૧)
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #72

श्री अनुत्तरोपपातिकसूत्रे यतनार्थ मुखवस्त्रीं, वध्नाति सदोरकां मुखे नित्यम् । यो मुक्तरागदोषो, वन्दे तं गुरुवरं शुद्धम् ॥२॥ अनुत्तरोपपातीय,-सूत्रटीकाऽर्थबोधिनी ।। भव्यानां सुखबोधाय, घासीलालेन तन्यते ॥३॥ धरते सदोरकवस्त्रिका मुख पर अहिंसा के लिये ।
करुणासुधामय चित्त जो धरते सदा सबके लिये । रागदोषविहीन गुरुवर-शुद्ध-पदपाथोजमें
मकरन्दपायिमिलिन्द तुल्य प्रणाम राजें ओजमें ॥२॥ अनुत्तरोपपातिकसूत्रकी टीका शुभार्थविबोधिनी
अल्पज्ञ जनताके लिये सुगमार्थ भावविकाशिनी ॥ करते मुनिव्रत सक्त "घासीलाल" यह कृति यत्नसे
उपकृत कृतज्ञ सुबुद्धिजन होंगे महा इस रत्नसे ॥३॥
इहानुत्तरोपपातिकसूत्र भगवता यस्य यस्य विषयस्य वणनमकारि तस्य तस्य नाम संक्षेपतस्तावन्निदिशामः।
एतद्विपये नन्दिसूत्रे यथा-राजगृहादीनि नगराणि, तत्र तत्रावस्थितानि
(२) जो जीवोंकी रक्षा अर्थात् यतनाकेलिये मुखपर सदैव डोरे सहित मुखवस्त्रिका बांधते हैं, तथा जो रागदेषसे रहित हैं, ऐसे निर्मल आचारको पालनेवाले सुगुरुको मैं नमस्कार करता हूँ ॥२॥
(३) मैं "घासीलाल" मुनि भव्यजीवोंके सुखपूर्वक ज्ञान प्राप्ति के लिये श्री अनुत्तरोपपातिकसूत्रकी अर्थबोधिनी टीका बनाता हूँ ॥३॥
उपरोक्त श्लोकोंमें मङ्गलाचरण तथा विषय, सम्बन्ध, प्रयोजन और अधिकार ये मुख्य पांच बातें बताई हैं, जो कि प्रत्येक ग्रन्थमें आवश्यक हैं।
(૨) જે છાની રક્ષા અર્થાત્ યતનામાટે દેરા સહિત સદા મુખવસ્ત્રિકા મુખ પર બાંધે છે, તથા જે રાગ દ્વેષથી રહિત છે એવા નિર્મળ આચાર પાળવા વાળા સુગુરુને હું નમસ્કાર કરું છું. (૨)
(3) "दु घासी सास" भुनि भव्य वाने सुमपूर्ण ज्ञान-प्राप्तिने भाटे श्री 'अनुत्तरोषपाति सूत्र'नी 'अर्थमाधिनी' टी मनाई छ. (3)
ઉપરોકત લોકોમાં મંગલાચરણ તથા વિષય, સમ્બન્ધ, પ્રોજન અને અધિકારી, એ મુખ્ય પાંચ વાતે બતાવી છે. જો કે પ્રત્યેક ગ્રંથમાં તે આવશ્યક છે.
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #73

शास्त्रपरिचययर्णनम् उचानानि, यक्षभवनानि, वनखण्डानि, समवसरणानि, राजानः, मातापितरौ, धर्माचार्याः, धर्मकथाः, इहलोकपरलोकीया ऋद्धिविशेषाः, भोगपरित्यागाः, प्रव्रज्याः, श्रुतपरिग्रहाः, तपउपधानानि, प्रतिज्ञाः, उपसर्गाः, संलेखनाः, भक्तप्रत्याख्यानानि, पादपोपगमनानि, अनुत्तरोपपातः, मुकुलजन्म, बोधिलाभः, अन्तक्रिया चेत्यादि । इह नबमाङ्गे एकः श्रुतस्कन्धः, त्रयो वर्गाः. (अध्ययनसमूहो वर्ग:) तत्र प्रथमे वर्गे दशाध्ययनानि । द्वितीये त्रयोदशाध्ययनानि । तृतीये
इस अनुत्तरोपपातिकदशाङ्ग सूत्र में भगवान्ने जिस जिस विषयका वर्णन किया है उस उसका संक्षेपसे नाम निर्देश करते है
यह विषय, नन्दिसूत्र में इस प्रकार है
राजगृह आदि नगर, वहाँ वहा अवस्थित उद्यान (बगीचे), यक्षायतन, वनखण्ड, समवसरण, राजाओंके और माता पिताओंके नाम, धर्माचार्य, धर्मकथा, ऐहलोकिक तथा पारलौकिक वैभव, भोगपरित्याग, दीक्षा, श्रुतपरिग्रह (श्रतग्रहण ), तप, प्रतिज्ञा, अभिगृह, उपसर्ग, संलेखना (संथारेका प्रयोग), आहारका त्याग, बिना शरीर को कम्पित किये वृक्षादिके समान एक स्थान पर स्थित रहने रूप पादपोपगमन संथारा, अनुत्तर विमानमें उत्पन्न होना, सुकुल में फिर जन्म लेना, सम्यक्त्व प्राप्त होना और मोक्ष प्राप्त करना आदि।
इस नवमाङ्ग - अनुत्तरोपपातिकदशाङ्गमें एक श्रुतस्कन्ध है। तीन वर्ग हैं । अध्ययनोंके समूहको वर्ग कहते हैं । प्रथम वर्ग में આ “અનુત્તરપપાતિક દશાંગ્ગ સૂત્રમાં, ભગવાને જે જે વિષયનું વર્ણન કર્યું છે, તે તેને સંક્ષેપથી નામ નિર્દેશ કરે છે–
આ વિષય નન્દિસૂત્રમાં આ પ્રમાણે કહ્યું છે –
२४ माहि नगर, त्यां रहेता धान (माया), यक्षायतन, वनम, સમવસરણ, રાજાઓના અને માતાપિતાઓના નામ, ધર્માચાર્ય, ધર્મકથા, આ લેકસંબંધી તથા પરલેકસંબંધી વૈભવ ભેગપરિત્યાગ, દીક્ષા, શ્રત પરિગ્રહ (શ્રતગ્રહણ), तप, धान, प्रतिज्ञा-ममिड, उपसर्ग. सोमना (संथारानी प्रयो1) माहारने। ત્યાગ, શરીરને હલાવ્યા વિના વૃક્ષાદિની માફક એક સ્થાન પર સ્થિર રહેવારૂપ પાદપપગમન સંથારે અનુત્તર વિમાનમાં ઉત્પન્ન થવું, ફરી સુકુળમાં જન્મ લે, સમ્યકત્વની પ્રાપ્તિ થવી, અને મોક્ષ મેળવવા આદી.
આ નવમાંગ અનુત્તરપપાતિક દશાંગમાં એક શ્રુતસ્કંધ છે, ત્રણ વર્ગ છે. અધ્યયનના સમૂહને વર્ગ કહે છે, પ્રથમ વર્ગમાં દશ, બીજા વર્ગમાં તેર, અને
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #74

श्री अनुत्तरोपपातिकसूत्रे दशाध्ययनानि । उद्देशनकालास्त्रयः, समुद्देशनकाला अपि त्रयः। सहस्राष्टाधिकषट्चत्वारिंशल्लक्ष-४६०८००० प्रमाणानि पदानि । समवायाङ्गसूत्रे-ऽप्यनुत्तरोपपातिकदशाङ्गविषयाणामेवमेव क्रमो लभ्यते ।
तत्र समवसरणमुपक्रम्य किंचिद् वर्ण्यते-सम्यग् एकीभावेनावसरणम् एकत्र गमनं-संमिलनं देवमनुष्यादीनां समवसरणम् । यद्वा-समवसरन्ति-अवतरन्ति धर्मश्रवणार्थ देवादयो यत्र, तत् समवसरणम् ।
यत्र क्षेत्र ग्रामे नगरे वा समवसरणं भवति. तत्र भगवदागमनात् माग् दश, द्वितीय वर्ग में तेरह, और तृतीयमें दश अध्ययन हैं । उद्दशन काल तीन हैं जिस स्कन्धमें जितने वर्ग होते हैं उसके उतनेही उद्देशन-काल होते हैं । समुद्देशन-काल भी तीन हैं। समस्त छियालीस लाख आठ हजार-४६०८००० पद् प्रमाण है। ___ समवायाङ्ग सूत्र में भी अनुत्तरोपपातिकदशाङ्ग के विषयोंका यही क्रम मिलता है।
समवसरण शब्दकी ब्युप्तत्ति निम्न प्रकार है-' सम्यक् एकीभावेनावसरणम् एकत्र गमनं-संमिलनं देवमनुष्यादीनां-समवसरणम् ' । अर्थात् जहाँ सम्मिलित रूपसे एक ही उद्देश्यसे देवता, मनुष्य आदि एकत्रित होते हो उसे 'समवसरण' कहते हैं । अथवा “समवसरन्ति= अवतरन्ति धर्मश्रवणार्थ देवादयो यत्र तत्समवसरणम्"-अर्थात् जहा धर्मकथाको सुननेके लिये देवता आदि आते हों उसे समवसरण कहते हैं ।
जिस स्थान (क्षेत्र), ग्राम और नगरमें समवसरण होता है ત્રીજામાં દશ અધ્યયન છે, ઉદ્દેશન–કાળ ત્રણ છે. જે કંધમાં જેટલા વર્ગ હોય છે તેના તેટલાજ ઉદ્દેશન–કાળ હોય છે, સમુદેશન-કાળ પણ ત્રણ છે. બધા મળીને છેતાળીસ લાખ આઠ હજાર, ૪૬૦૮૦૦૦ પદ પ્રમાણ છે.
સમવાયાંગ સૂત્રમાં પણ અનુત્તપિપાતિક દશાંગના વિષયને આજ કમ મળે છે. 'समवसरण' शहनी व्युत्पत्ति नीय प्रमाणे छे:
'सम्यक् एकीभावेनावसरणमएकत्र गमनं-संमिलनं देवमनुष्यादीनां समवसरणम्-' अर्थात् ल्यां सम्मिलित ३५थी ४०४ उद्देशथी पिता-मनुष्य माहि એકત્રિત થાય છે તેને સમવસરણ કહે છે.
Aथा 'समवसरन्ति-अवतरन्ति धर्मश्रवणार्थ देवादयो यत्र तत्समवसरणम्' અર્થાત જ્યાં ધર્મકથા સાંભળવા માટે દેવતા આદિ આવે છે, તેને સમવસરણ કહે છે.
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #75

समवसरणस्वरूपवर्णनम् आभियोग्या देवाः समागत्याचित्तान्येववायु-जल-पुष्पाणि विकुर्वते, वैक्रियवायुजलपुष्पादीनां सचित्तत्वाभावात् । केचित् तत्रत्यरेणुव्यपनोदनाय वायु विकुर्वते । केचिद् भाविरेणूपशान्त्यर्थमुदकं विकुर्वते । केचित् पुष्पवृष्टिं च परिषदुपवेशनार्थ तथा विकुर्वते, यथा पुष्पपुञ्जः परिषदो नानुदघ्नो भवति ।
___ यदि सचित्तजलपुष्पादिदृष्टिदेवकृता समवसरणे भवेत् तर्हि सचित्तजलार्द्रायां भूमौ सचित्तपुष्पसमाच्छादिते स्थाने च साधूनां साध्वीनां प्रतिमाधारिणां श्रावकाणां तथा श्राविकाणां च समागमनासंभवः । परिषदि च मुख्याः वहा भगवान् के आगमन के पूर्व ही आभियोगिक देवता (सेवक देवता) आकर के अचित्त वायु, जल, तथा पुष्प आदि वैक्रिय रूपसे उत्पन्न करते हैं । वैक्रिय-शक्तिके द्वारा उत्पन्न किये हुए वायु, जल तथा पुष्प सचित्त नहीं होते हैं। कोई देव वहाँ की धूल (कचरा आदि) दूर करने के लिये वायुकी विकुर्वणा करता है । कोई देवता धूलिको उपशान्त करने के लिये जलवृष्टि करता है। कोई परिषदके बैठने के लिये पुष्पवृष्टि करता है जिससे-परिषदमें बैठे हुए श्रोताओं के नीचे घुटनों तक फूलोंका ढेर हो जाता है।
यदि देवताओं के द्वारा निर्मित समवसरणमें सचित्त जलपुष्पादि की वृष्टि हो तो सचित्त जलसे भीगी हुई पृथ्वी तथा सचित्त फूलोंसे आच्छादित स्थान पर साधु साध्वियोंका, तथा जिन्होंने व्रतों को धारण कर रक्खा है एसे प्रतिज्ञाधारी श्रावक-श्राविकाओं का
જે સ્થાન (ક્ષેત્ર), ગામ અને નગરમાં સમવસરણ થાય છે, ત્યાં ભગવાનના આગમન પહેલાં જ આભિયોગિક દેવતા (સેવક દેવતા) આવીને અચિત્ત વાયુ, જળ તથા પુષ્પ આદિ વિઝિયરૂપથી ઉત્પન્ન કરે છે, વૈક્રિય-શકિત દ્વારા ઉત્પન્ન કરેલ પવન, પાણી તથા ફૂલ સચેત હતાં નથી.
કઈ દેવ ત્યાંની ધૂળ (કચરો આદિ) દૂર કરવા માટે વાયુની વિકુર્વણા કરે છે, કેઈ દેવતા ધૂળને ઉપશાન્ત કરવા (બેસાડી દેવા) જળવૃષ્ટિ કરે છે, કેઈ પરિષદને બેસવા માટે પુષ્પવૃષ્ટિ કરે છે. જેથી પરિષદમાં બેઠેલ શ્રોતાઓની નીચે ઢીંચણ સુધી ફુલોનો ઢગ થઈ જાય છે.
કદાચ જે દેવતાઓદ્વારા નિર્મિત (નિર્માણ કરાયેલ-રચેલ) સમવસરણમાં સચેત પાણ-પુષ્પાદિની વૃષ્ટિ થાય તે સચેત પાણીથી ભીની થએલી પૃથ્વી તથા સચેત કુલેથી આચ્છાદિત સ્થાન પર સાધુ–સાવિ તથા જેઓએ વ્રત અગીકાર કરી રાખ્યાં છે એવા પ્રતિજ્ઞાધારી શ્રાવક-શ્રાવિકાઓનું આગમન સર્વથા અસંભવ છે.
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #76

__ श्री अनुत्तरोपपातिकसूत्रे साध्वादयः, तस्माद् देवकृता सचित्तजलपुष्पादीना दृष्टिन भवतीति निश्चीयते ।
ननु-देवाः स्वस्वरूपं विविधरूपं विकुर्वन्ति, तच्च सचित्तं, तर्हि समवसरणार्थ जलपुष्पादीनां दृष्टिः सचित्तानां कथं न स्यात् ? उच्यते-देवानां स्वाकारसदृशे पराकारसदृशे वा वैक्रिये स्वरूपे स्वात्मप्रदेशाः सन्तु तावत्, तत्र तेषामात्मप्रदेशसत्ताया अनुपलभ्यमानत्वाद् वैक्रियशक्तिसमुद्भाविते जलपुष्पादावे केन्द्रियादयो जीवाः सन्तीति न लभ्यते शास्त्रे, ।
यदि देवाः सरितसमुद्रादिभ्यो जलं, लतावक्षेभ्यश्च पुष्पाणि समानीय वर्षन्तीत्यागमे प्रतिबोधितं भवेत्, तर्हि सचित्तजलपुष्पानुमानं संभवति । आगमन सर्वथा असम्भव है। परिषदमें मुख्य अङ्ग साधु ही हैं, अतः देवताओं के द्वारा समवसरण में सचित्त जल तथा सचित्त फूलों आदिकी वर्षा नहीं होती है, परन्तु अचित्त की होती है, एसा निश्चित है।
अब यहा यह प्रश्न उत्पन्न होता है कि देवता जो अपने स्वरूप को हाथी, मृग, सर्प आदि नाना प्रकारके रूपों में अपनी वैक्रिय शक्तिके द्वारा परिणत करते है, वे विविधरूप तो सचित्त होते हैं, फिर समवसरण के लिये की हुई वृष्टि सचित्त क्यों नहीं ? इसका प्रत्युत्तर यही है कि देवताओं के अपने आकार के सदृश अथवा दूसरे के आकार के सदृश वैक्रिय शरीरमें अपने आत्मप्रदेश होते हैं, अतः वे सचित्त हैं। किन्तु उन फूलोंमें तथा जलमें उनके आत्मप्रदेश नहीं होनेसे वे अचित्त हैं। वैक्रिय-शक्ति के द्वारा उत्पन्न वायु, जल तथा फूलोंमें एकेन्द्रिय आदि जीव होते हैं-ऐसा शास्त्रोमें कोई प्रमाण नहीं मिलता। પરિષદમાં મુખ્ય અંગ તે સાધુજ છે. એટલે દેવતાઓ દ્વારા સમવસરણમાં સચેત પાણી તથા સચેત કુલ આદિની વર્ષા નથી હોતી, પરંતુ અચેતજ હોય છે. એવું નિશ્ચિત થાય છે,
હવે અહીં એ પ્રશ્ન ઉત્પન્ન થાય છે કે, દેવતા જે પોતાના સ્વરૂપને હાથી, મૃગ, સર્પ આદિ નાના પ્રકારના રૂપમાં પિતાની વૈકિય શકિતદ્વારા પરિણત કરે છે, તે વિવિધ રૂપ તે સચેત હોય છે. તે સમવસરણને માટે કરેલ વૃષ્ટિ સચેત કેમ નહીં? તેનો પ્રત્યુત્તર એજ છે કે દેવતાઓને પિતાના આકાર જેવા અથવા બીજાના આકાર જેવા વિક્રિય શરીરમાં પિતાના આત્મ–પ્રદેશ હોય છે. એટલે તે સચેત છે. પણ તે પુલેમાં તથા પાણીમાં તેના આત્મપ્રદેશ ન હોવાથી તે અચેત છે. વિકિયશકિતદ્વારા ઉત્પન્ન થએલ વાયુ, જળ તથા ફુલેમાં એકેન્દ્રિય આદિ જીવ હોય છે એ વિષયનું શાસ્ત્રોમાં કોઈ પ્રમાણ મળતુ નથી.
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #77

सावद्यपूजानिषेधवर्णनम्
किंच-वीतरागस्य सावद्यसपर्या शास्त्रे प्रतिषिद्धा । षट्कायजीवारम्भेण या सपर्या भवति सा सावद्या । अत एव सावद्यसपर्या वीतरागस्य न कल्पते, तस्याः कर्मबन्धहेतुत्वात् । सावद्यसपर्या संसारपरिभ्रमणाय जायते ।
___अत्रैव कार्यकारणभावपरम्परा - सावद्यसपर्यया पडजीवनिकायारम्भः, षड्जीवनिकायारम्भेण हिंसा, हिंसया चिकणकर्मबन्धः, चिक्कणकर्मबन्धेन नरकनिगोदाद्यनन्तदुःखसंभृत-चतुर्गतिरूपानन्तसंसारपरिभ्रमणम् ।
अतो वीतरागस्य सावद्यसपर्या शास्त्रे प्रतिषिद्धा । तथा चोक्तम्-उपासकदशाङ्गमूत्रस्यागारधर्मसंजीवन्याम्
जो सावज्जसपज्जं, कुणइ महाचाइचीयरागस्स ।
सो भम्मइ संसारे, दीहं कालं जहा जाओ ॥१॥ छाया-यः सावद्यसपयों करोति, महात्यागिवीतरागस्य ।
स भ्राम्यति संसारे, दीर्घ कालं यथा जातः ॥१॥ यदि देवता नदी समुद्र आदि से जल, लता-वृक्षादि से फूल लाकर वर्षा करते हैं-एसा आगममें लिखा हुआ हो तो सचित्त जल पुष्प आदि का अनुमान सम्भव हो सकता है, अन्यथा नहीं।
और भी-जिनेश्वर वीतराग भगवानकी सावद्य पूजा शास्त्रों में निषिद्ध है। छः कायों के समारम्भ से जो पूजा होती है वह सावद्य कहलाती है। अतः भव्य जीवों को वीतरागकी सावद्यपूजा करना नहीं कल्पता है, क्योंकि वह कर्मबन्धका हेतु है। सावद्यपूजा संसार-परिभ्रमण का कारण है।
यहा कार्यकारणभाव इस प्रकार हैसावद्य पूजा छः जीवनिकाय के आरम्भ से होती है, छः जीव
જે દેવતા નદી સમુદ્રો આદિથી પાણી, લતા, વૃક્ષ આદિથી કુલ લાવીને વર્ષા કરે છે, એવું આગમમાં કાંઈ લખ્યું હોય તે તે સચેત પાણી પુરપાદિનું અનુમાન સંભવિત હોઈ શકે, અન્યથા નહીં.
વળી પણ-જિનેશ્વર વીતરાગ ભગવાનની સાવદ્ય પૂજા શાસ્ત્રોમાં નિષિદ્ધ છે. છકાના સમારંભથી જે પૂજા થાય છે તે સાવદ્ય કહેવાય છે. માટે ભવ્ય જીને વીતરાગની સાવદ્ય પૂજા કરવી કલ્પતી નથી. કેમકે તે કર્મબન્ધને હેતુ છે. અર્થાત સાવધ—પૂજા સંસાર-પરિભ્રમણનું કારણ છે. અહિં કાર્ય કારણ ભાવ આ પ્રમાણે છે –
સાવદ્ય પૂજા છકાયના આરંભથી થાય છે, અને છકાયના આરંભથી હિંસા
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #78

श्री अनुत्तरोपपातिकदशाङ्गसूत्र सावजसपज्जाए, समुभवइ जीवहिंसणारंभो ।
तम्हा बज्झइ कम्म, तेण य संसारचक्कसंपाओ ॥२॥ छाया-सावद्यसपर्यया समुद्भवति जीवहिंसनारम्भः ।
तस्माद् बध्यते कर्म तेन च संसारचक्रसंपातः ॥२॥ इति । स्थानाङ्गसूत्रे च-(५ स्था. १ उ.)
पंचहिँ ठाणेहिं जीवा दुग्गइं गच्छन्ति, तं जहा-पाणाइवाएणं, मुसावाएणं, अदिन्नादाणेणं, मेहुणेणं, परिग्गहेणं ।
____ छाया-पञ्चभिः स्थानः जीवा दुर्गतिं गच्छन्ति तद्यथा-प्राणातिपातेन, मृषावादेन, अदत्तदानेन, मैथुनेन, परिग्रहेण । इति । निकाय के आरम्भ से हिंसा होती है। हिंसा से चिकने कर्मों का बन्धन होता है । चिकने कर्मों के बन्धन से नरक निगोद आदि अनन्त दुःखों से युक्त चतुर्गतिरूप संसारमें परिभ्रमण करना पडता है। इस लिये जिनेश्वर वीतराग भगवान् की सावद्य पूजा शास्रों में निषिद्ध है। जैसे कि उपासकदशाङ्ग सूत्र की अगारधर्मसंजीवनी नामक टीका में कहा है-"जो महात्यागी जिनेश्वर वीतरागदेवकी सावद्य पूजा करता है वह इस चतुर्गति रूप संसारमें अनेक प्रकार के जन्म-मरण करता हुआ दीघंकाल तक परिभ्रमण करता है"।
सावद्य पूजा से छ: कायका आरम्भ होता है । आरम्भ से कर्मबन्ध होता है, कर्मबन्धसे जीव को इस संसाररूपी चक्र में गिरना पडता है। भगवानने इसी बात को स्थानाङ्गसूत्र (६ स्था. १उ.) में कहा हैથાય છે, હિંસાથી ચિકણા કર્મો બંધાય છે, અને ચિકણ કર્મોના બથી નરકનિગોદ આદિ અનન્ત દુખેથી યુક્ત ચતુર્ગતિરૂપ સંસારમાં પરિભ્રમણ કરવું પડે છે. માટે જિનેશ્વર વીતરાગ ભગવાનની સાવધ પૂજાને શાઓમાં નિષેધ છે. જેમકે ઉપાશકદશાંગની “અગારધર્મસંજીવની” નામની ટકામાં કહ્યું છે-“જે મહાત્યાગી જિનેશ્વર વીતરાગ દેવની સાવધ-પૂજા કરે છે. તે આ ચતુર્ગતિરૂપ સંસારમાં અનેક પ્રકારના જન્મ મરણ કરતાં કરતાં દીર્ઘકાળ સુધી પરિભ્રમણ કરે છે.”
સાવદ્ય પૂજાથી છકાયને આરંભ થાય છે. આરંભથી કમ–બબ્ધ થાય છે. કમ–બંધથી જીવને આ સંસાર રૂપી ચક્રમાં પડવું પડે છે. ભગવાને આ વાત स्थानासूत्र (स्था. ५ ७६१) मां ही छ:
"पाय आरो तिमी जय छे भ3-4साथी, ४थी, व्याशथी, મૈથુનથી અને પરિગ્રહથી.”
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #79

सावद्यपूजानिवेधवर्णनम्
हिंसाकरणेन दुर्गतिर्भवतीति सावद्यसपर्या सर्वथा प्रतिषिद्धा भगवता, एवंच भगवच्चरणानुरागिणः शुभगत्यभिलाषिणः सुरनिकाया वीतरागस्य भगवतः समवसरणे सचित्तजलपुष्पादिवृष्टिसमारम्भं कुर्वन्तीति वार्ता न कथमपि युक्तिपथमारोहति। अत्रेदमनुमानवाक्यम्___आभियोग्या देवाः समवसरणे सचित्तपरिहारिणः, भगवन्मतानुयायित्वात् तुङ्गिकानगरीश्रावकवत् । उक्तंच
अचित्तजलपुप्फाणं, वुट्टि बिक्कुव्वए सुरा ।
समोसरणमझे उ, सचित्तं जिणवारियं ॥१॥ पांच कारणोसे जीव दुर्गति में जाते हैं, जैसे कि जीव हिंसा से, झुठसे, चोरीसे, मैथुनसे, तथा परिग्रहसे"।
हिंसा करनेसे दुर्गति होती है, अतः सावद्य पूजा सर्वथा निषिद्ध है। इस प्रकार भगवान् के चरणों में सदैव प्रेम रखनेवाले तथा शुभगति के इच्छुक देवता वीतराग भगवान् के समवसरणमें सचित्त जल-पुष्प आदिकी वर्षा करते हैं, यह बात किसीभी युक्तिसे सिद्ध नहीं हो सकती है ।
___ अनुमान-प्रमाणसे भी यही बात सिद्ध होती है। जैसे तुंगिका नगरी के श्रावक, भगवान् के समवसरणमें पांच प्रकार के अभिगमपूर्वक अर्थात् सचित्त का परिहार करके जाते थे, उसी प्रकार भगवान् के अनुयायी आभियोगिक देवता भी समवसरणमें सचित्त जल पुष्प आदि की वृष्टि नहीं करते हैं, यह तीर्थंकरों की मर्यादा है। कहा भी है:
હિંસા કરવાથી દુર્ગતિ થાય છે, માટે સાવદ્ય-પૂજા સર્વથા નિષિદ્ધ છે. એ રીતે જે ભગવાનના ચરણમાં સદા પ્રેમ રાખવાવાળા તથા શુભ-ગતિના ઈચ્છક દેવતા વીતરાગ ભગવાનના સમવસરણમાં સચેત પાછું પુષ્પ આદિની વર્ષા કરે છે, આ વાત કઈ પણ યુકિતથી સિદ્ધ થઈ શકતી નથી.
અનુમાનપ્રમાણથી પણ આ વાત સિદ્ધ થાય છે કે- જેમ તુંગિકા નગરીના શ્રાવક, ભગવાનના સમવસરણમાં પાંચ પ્રકારના અભિગમ–પૂર્વક અર્થાત્ સચેત દ્રવ્ય (વસ્તુઓ) ને ત્યાગ કરીને જતા હતા, તેજ રીતે ભગવાનના અનુયાયી આભિયોગિક દેવતા પણ સમવસરણમાં સચેત પાણી પુષ્પ આદિની વૃષ્ટિ કરતા નથી. આ તીર્થ કરની મર્યાદા છે. કહ્યું પણ છે –
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #80

श्री अनुत्तरोपपातिक सूत्रे छाया-अचित्तजलपुष्पाणां, दृष्टिं विकुपते सुरा ।
समवसरणमध्ये तु, सचित्तं जिनवारितम् ॥१॥ प्रभोः पार्श्वनाथस्य संतानः स्थविरो भगवान् तुङ्गिकानगर्या उद्याने समाजगाम । तनगरीनिवासिनः श्रावकाः स्थविरं भगवन्तं वन्दितुं पञ्चविधेनाभिगमेन तत्राभिगच्छन्ति । उक्तंच भगवत्यां ( शत. २, उ. ५, मू. १०८)
"....जेणेव पुप्फवईए नामं चेइए होत्था तेणेव उवागच्छति, उवागच्छित्ता थेरे भगवंते पंचविहेणं अभिगमेणं अभिगच्छंति, तं जहा
१- सचित्ताणं दव्वाणं विउसरणयाए, २- अचित्ताणं दव्याणं अविउसरणयाए, ३-- एगसाडिएणं उत्तरासंगकरणेणं, ४- चक्खुप्फासे अंजलिप्पग्गहेणं, ५- मणसो एगत्तीकरणेणं, "
“समवसरणमें देवता अचित्त जल, पुष्प आदिकी वृष्टि करते हैं । क्यों किं सचित्त वस्तुके लिये जिनेन्द्र भगवान्ने निषेध किया है।"
भगवान् पार्श्वनाथ के संतानिक स्थविर भगवान् तुंगिका नगरी के उद्यान में पधारे । उस नगरी के निवासी स्थबिर भगवान् को वन्दन करने के लिये पांच प्रकार के अभिगमपूर्वक गये । भगवती सूत्र में कहा हैं। “जिस और पुष्पवती नामक उद्यान है, वहाँ आकर वे स्थविर भगवान् को पांच प्रकारके अभि गमपूर्वक वन्दन करते हैं, अर्थात् स्थविर भगवान् को वन्दनार्थ जाते हुए इन पांच बातों का ध्यान रखते हैं, जैसे कि :- (१) सचित्त द्रव्यों को दूर रखते हैं, (२) अचित्त द्रव्यों को धारण करते हैं, (३) एक शाटिक-बिना जोड-वाले-कपड़े का जयणा के लिये उत्तरासङ्ग करते हैं, (४) दूरसे भगवान् के दृष्टिगोचर होतेही हाथ जोडते हैं, (५) मन को एकाग्र करते हैं।"
સમવસરણમાં દેવતા અચેત પાણી, પુષ્પ આદિની વૃષ્ટિ કરે છે કેમકે સચેત વસ્તુને માટે જિનેન્દ્ર ભગવાને નિષેધ કરેલ છે.
* ભગવાન પાર્શ્વનાથના સંતાનિક સ્થવિર ભગવાન્ તંગિકા નગરીના પુષ્પવતી નામના ઉદ્યાનમાં પધાર્યા, તે નગરીના નિવાસી સ્થવિર ભગવાનને વન્દન કરવા પાંચ પ્રકારના અભિગમપૂર્વક ગયા. ભગવતી સૂત્રમાં કહ્યું છે. જ્યાં પુષ્પવતી નામનું ઉદ્યાન છે. ત્યાં આવી તે સ્થવિર ભગવાનને પાંચ પ્રકારના અભિગમપૂર્વક વન્દન કરે છે. અર્થાત્ સ્થવિર ભગવાનને વન્દના કરવા જતાં આ પાંચ વાતોનું ધ્યાન રાખે છે, જેમકે - (१) सयेत द्रव्याने २ रामेछ, (२) मयत द्रव्याने धारण ४२ , (3) sि જેડયા વગરનાં કાપડનું (સાંધ્યા શિવાય એક સળંગ) જતના માટે ઉત્તરસંગ કરે છે, (४) Rथी लगवान द्रष्टिगोयर यतir-हेमतir, 23 छे, (५) भनने मे रेछे.
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #81

समवसरणस्परूपवर्णनम्
११
उपासक दशाङ्गसूत्रे - (१ अ.) ऽपि प्रसिद्धमेतद्-भगवन्तं महावीरं वन्दितुं - जितशत्रुनामधेयो नृपः पञ्चवविधाभिगमेन जगाम । सचित्तपुष्पताम्बूलादीनां त्यागेन श्रावका अभिगच्छन्तीति वचनाद् भगवत्समवसरण समागतानां देवानां सचित्तजलपुष्पादिवृष्टिकरणं नोपपद्यते ।
चम्पानगर्या भगवन्महावीरसमवसरणावसरे नरेन्द्रशिरोमणिः कूणिकश्चतुरङ्गसेनासमन्वितः पञ्चविधेनाभिगमेन भगवन्तं वन्दितुं सादरं सविनयं चाभिजगाम । सचैव पञ्चविधोऽभिगम औपपातिकसूत्रे निर्दिष्टः
'तए णं से कूणिए राया.... जेणेव समणे भगवं महावीरे, तेणेव उक्तगच्छइ, उवागच्छित्ता समणं भगवं महावीरं पंचविहेणं अभिगमेणं अभिगच्छइ, तं जहाउपासकदशाङ्ग सूत्रमें भी यह बात प्रसिद्ध है । प्रथम अध्ययनमें आता है कि - 'जितशत्रु' नामक राजा पांच प्रकार के अभिगमपूर्वक भगवान् को वन्दन करने के लिये गया । श्रावकगण भी भगवान् वीर को बन्दनार्थ सचित्त पुष्प, पान आदिका त्याग कर के ही जाते हैं । उपरोक्त प्रमाणोंसे भगवान् के समवसरण में आये हुए देवताओं के द्वारा की गयी सचित्त जल, पुष्प आदि की वृष्टि सिद्ध नहीं होती ।
चम्पा नगरीमें श्रमण भगवान् महावीर के समवसरण के अवसर पर सम्राट् कुणिक अपनी चतुरङ्गिनी सेना के साथ पांच प्रकार के अभिगमपूर्वक भगवान को वन्दन करने के लिये अत्यन्त आदर एवं विनय के साथ गये थे । वह पांच प्रकारका अभिगम औपपातिक सूत्रमें इस प्रकार कहा गया है, जैसे
ઉપાસકદશાંગસૂત્રમાં પણ આ વાત પ્રસિદ્ધ છે. પ્રથમ અધ્યયનમાં આવે છે કે:–“ જિતશત્રુ ” નામે રાજા પાંચ પ્રકારના અભિગમપૂર્વક ભગવાનને વન્દન કરવા ગયા શ્રાવકગણુ પણ વીરને વન્દન કરવા માટે સચેત પુષ્પ પાન આદિના ત્યાગ કરીને પછીજ જાય છે, ઉપરોકત પ્રમાણોથી ભગવાનના સમવસરણમાં આવેલ દેવતાઓદ્વારા કરેલી સચેત પુષ્પ પાણી આદિની વૃષ્ટિ સિદ્ધ થતો નથી.
ચંપા નગરીમાં શ્રમણ ભગવાન મહાવીરના સમવસરણને અવસરે સમ્રાટ કુણિક પેાતાની ચતુરગિણી સેના સાથે પાંચ પ્રકારના અભિગમપૂર્વક ભગવાનને વન્દન કરવા અત્યન્ત આદર તેમજ વિનય સહિત ગયા હતા. તે પાંચ પ્રકારના અભિગત ઔપપાતિક सूत्रमां मे प्रभा डेस छे, भेभडे
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #82

१२
श्री अनुत्तरोपपातिकदशाङ्गसूत्रे १- सचित्ताणं दवाणं विउसरणयाए. २- अचिनाणं दव्वाणं अविउसरणाए, ३- एगसाडिएणं उत्तरासंगकरणेणं, ४- चक्खुप्फासे अंजलिप्पग्गहेणं, ५- मणसो एगत्तीभावकरणेणं” इत्यादि । एवमन्येऽप्यागमा अनुसंधेयाः ।
अथानुत्तरोपपातिकदशाङ्गस्य शब्दार्थः प्रदर्श्यते
उत्तराणि श्रेष्ठानि न सन्ति येभ्य इत्यनुत्तराणि-विजय वैजयन्त-जयन्तापराजित-सर्वाथसिद्धाभिधानि विमानानि, तेषु उपपात: उत्पत्तिः स विद्यते येषां
जहाँ श्रमण भगवान् महावीर बिराजते हैं, वहाँ कुणिक राजा आये, आकर श्रमण भगवान् महावीर को पांच प्रकार के अभिगमपूर्वक वन्दन करते हैं। वे पांच अभिगम निन्न प्रकार हैं
(१) सचित्त द्रव्यों को दूर रखते हैं । (२) अचित्त द्रव्यों को धारण करते हैं । (३) एक शाटिक-बिना जोडवाले-कपडेका जयण के लिये उत्तरासङ्ग करते हैं । (४) भगवान् के दृष्टिपथ होनेपर हाथ जोडते हैं । (५) मन को एकाग्र करते हैं।
विशेष ज्ञान के लिये इसी प्रकार दूसरे आगमों में अनुसन्धान करना चाहिये ।
अब यहाँ अनुत्तरोपपातिकदशाङ्ग का शब्दार्थ बताया जाता है-'अन्'नहीं, 'उत्तर'=ष्ठ हैं, अन्य विमान जिन से, ऐसे विजय, बैजयन्त, जयन्त, अपराजित और सर्वार्थसिद्ध नामक विमानो में 'उतपात उत्पन्न होना, अर्थात विजय, वैजयन्त, जयन्त, अपराजित, और सर्वार्थसिद्ध नामक सर्वश्रेष्ठ विमानों में उत्पन्न होने वाले "अनु
જ્યાં શ્રમણ ભગવન્ત મહાવીર બિરાજે છે ત્યાં કુણિક રાજા આવ્યા. આવીને ભગવાન મહાવીરને પાંચ પ્રકારના અભિગમપૂર્વક વન્દન કરે છે. તે પાંચ અભિગમ નીચે મુજબ છે –
(१) सन्येत द्रव्यो (पहा)ने ६२ २॥णे छे. (२) अयेत द्रव्योन धारण ४२ छे. (૩) એકશાટિક-સાંધા વિનાનું એક સળંગ આખું કપડું. તેનું જયણા માટે ઉત્તર સંગ કરે છે. (૪) ભગવાન દષ્ટિગોચર થતાંજ હાથ જોડે છે. (૫) મનને એકાગ્ર કરે છે.
વિશેષ જ્ઞાન માટે આજ પ્રમાણે બીજા આગમમાં અનુસન્ધાન કરવું જોઈએ. હવે અહિં અનુત્તરાયપાતિક દશાંગને શબ્દાર્થ બતાવવામાં આવે છે -
अन्नही उत्तरम् श्रेष्ठ छ अन्य विभान नाथी, मेव विनय, वैश्यन्त, न्यन्त अति , अने. साथ सिद्ध नामना विमानमा 'उपपात: Gun 2. 4ર્થાત્ વિજય, વૈજયન્ત, જયન્ત, અપરાજિત, અને સર્વાર્થસિદ્ધ, નામના સર્વશ્રેષ્ઠ વિમાनामा उत्पन्न वा 'अनुत्तरोपपातिक' छ. अनुत्तर विभानाभा Gua थवापागा
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #83

आर्यसुधर्म परिचयदर्शनम्
१३
ते - अनुत्तरोपपातिकाः, अनुत्तरोपपातिकानां जालिकुमारादीनां दश = दशाध्ययनात्मकप्रथमवर्गोपलक्षितकथाः - अनुत्तरोपपातिकदशाः । अत्र दशशब्दो लक्षणया कथारूपार्थबोधकः, भगवताऽस्याङ्गस्य धर्मकथारूपतयैव प्रतिबोधितत्वात् । ' संख्यायास्तत्पुरुषस्य वाच्यः' इति डच् । तासाम् - अनुत्तरोपपातिकदशानां नवमस्याङ्गस्येदमाद्यं सूत्रम् - ' तेणं कालेणं' इत्यादि ।
मूलम् - तेणं कालेणं तेणं समएणं रायगिहे णयरे अज्जसुहम्मस्स समोसरणं, परिसा निग्गया जाव जंबू पज्जुवासइ, एवं वयासी - जइ णं भंते! समणेणं जाव संपत्तेणं अट्टमस्स अंगस्स अंतगडदसाणं अयमट्ठे पण्णत्ते, नवमस्स णं भंते ! अंगस्स अणुत्तरोववाइयदसाणं समणेणं जाव संपत्तेणं के अट्ठे पणते ? ॥ सू० १ ॥
छाया - तस्मिन् काले तस्मिन् समये राजगृहं नगरम्, आर्यसुधर्मणः सम वसरणम् परिषन्निर्गता यावजम्बूः पर्युपास्ते, एवमवादीत् - यदि खलु भदन्त ! श्रमणेन यावत् संप्राप्तेनाष्टमस्याङ्गस्यान्तकृतदशानामयमर्थः प्रज्ञप्तः, नवमस्य खलु भदन्त ! अङ्गस्यानुत्तरोपपातिकदशानां यावत् संप्राप्तेन कोऽर्थः प्रज्ञप्तः ॥ सु १॥
टीका- 'di काले' इत्यादि । तस्मिन् काले तस्मिनसमये च राजगृहनामधेयं नगरमासीत तस्मिन् काले चतुर्थारकलक्षणे तस्मिन् समये = हीयमानरूपे, राजत्तरोपपातिक हैं । अनुत्तर विमानों में उत्पन्न होनेवाले जालिकुमार आदि दश अध्ययनवाला जिस का प्रथम वर्ग है, वह ' अनुत्तरोपपातिकदशाङ्गसूत्र' है । यहाँ दश शब्द, लक्षणा से कथावस्तुका ज्ञान करानेवाला है, क्यों कि भगवान् के द्वारा इस अङ्ग का धर्मकथारूपसे उपदेश दिया गया है । इस नवमे अङ्ग का यह पहला सूत्र है'तेणं कालेणं' इत्यादि ।
"
लसि कुमार आहिदृश अध्ययन वाणो नेनो प्रथम वर्ग छे ते 'अनुत्तरोपपातिकदशाङ्गसूत्र' છે. અહિં દેશ શબ્દ લક્ષણાથી કથાવસ્તુનું જ્ઞાન કરવાવાળા છે. કેમકે ભગવાનદ્વારા આ અંગેના ધ કથારૂપે ઉપદેશ દેવાએલ છે. તે નવમા અંગનું આ પ્રથમ સૂત્ર છે. 'तेणं कालेणं' धत्याहि.
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #84

श्री अनुत्तरोपपातिकदशाङ्गसूत्रे गृहे नगरे तद्वहिःप्रदेशे गुणशिलकनाम्नि चैत्ये, आर्यसुधर्मणः श्रीमहावीरभगवतः पञ्चमो गणधरः सुधर्मा स्वामी, स च ज्ञानाचारादियुक्तत्वादार्यः शोभना धर्मों यस्य स सुधर्मा । 'धर्मादनिचकेवलात्' इत्यनिच्प्रत्ययः। आर्यश्चासौ सुधर्मा, आर्यसुधर्मा, तस्य आयसुधर्मणः समवसरणं बभूव । एतत्परिचयस्त्वेवम् ।
कोल्लाकसन्निवेशे धम्मिल्लविषस्य भार्या भदिला । तयोः पुत्रो नाम्ना श्री सुधर्माऽऽसीत्, स पञ्चाशद्वर्षान्ते प्रबजितः। तेन त्रिंशद्वर्षाणि वीरसेवा कृता
जिस काल जिस समयमें राजगृह नामक नगर था। उस काल उस समयमें अर्थात् चतुर्थ आरेके हीयमानरूप समय में (जिस में आयुष्य, अवगाहना, वर्ण, रूप, रस, ज्ञान और शक्ति आदिका हास होता हो उसे हीयमान कहते हैं) राजगृह नगर के बाहिर गुणशिलनामक उद्यान में श्रमण भगवान् महावीर के पञ्चम गणधर श्री आर्यसुधर्मा स्वामी पधारे। जो ज्ञानाचार दर्शनाचार आदि आचाररूप गुणों से संयुक्त हो उसे आर्य कहते हैं। वे इन गुणों से अलकृत थे, अतः उन को आर्य शब्द से कहते हैं। जिसका श्रेष्ठ धर्म हो उसे सुधर्मा कहते हैं। सुधर्मा स्वामी का संक्षिप्त परिचय इस प्रकार है
'कोल्लाक' नामक सन्निवेश में 'धम्मिल्ल' नाम के एक ब्राह्मण रहते थे। उनकी स्त्री का नाम 'भदिला' था। उनके पुत्र सुधर्मा थे। उन्होंने पचास वर्ष की अवस्था में श्रमण भगवान् महावीर से दीक्षा ग्रहण की। तीस वर्ष पर्यन्त भगवान् महावीर की सेवा को। वे જે કાળ જે સમયમાં રાજગૃહ નામે નગર હતું. તે કાળ તે સમયમાં અર્થાત્ ચેથા આરાના હીયમાન રૂપ સમયમાં (જેમાં આયુષ્ય, અવગાહના, વર્ણ, રૂપ, રસ, જ્ઞાન અને શકિત આદિને હાસ થતો હોય તેને હીયમાન કહે છે) રાજગૃહ નગરની બાહેર ગુણશિલક નામના ઉદ્યાનમાં શ્રમણ ભગવાન મહાવીરના પાંચમા ગણધર શ્રી આર્ય સુધર્મા સ્વામી પધાર્યા, જે જ્ઞાનાચાર, દર્શનાચાર, આદિ આચાર રૂપ ગુણેથી યુકત હોય તેને આર્ય કહે છે, તે આ ગુણોથી અલંકૃત હતા. માટે તેમને આર્યશબ્દથી બોલાવવામાં આવતા હતા. જેને ધર્મશ્રેષ્ઠ હોય તેને સુધર્મા કહે છે. એવા આર્ય સુધર્મા સ્વામી ત્યાં પધાર્યા. તેમને સંક્ષિપ્ત પરિચય આ પ્રમાણે છે:
'can' नामे सन्निवेशमा धम्भि' नामनी मे प्राझए। रडतो हतो, તેની સ્ત્રીનું નામ “ભક્િલા” હતું. તેમના પુત્ર સુધર્મા હતા, તેમણે પચાસ વર્ષની ઉમરે શ્રમણ ભગવાન મહાવીર પાસે દીક્ષા ગ્રહણ કરી. ત્રીશ વર્ષ સુધી ભગવાન
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #85

आर्य सुधर्मपरिचयदर्शनम्
चतुर्दशपूर्वधरो जातः । स वीरनिर्वाणाद् द्वादशवर्षान्ते जन्मतो द्विनवतिवर्षान्ते च केवलज्ञानं माप, ततोऽष्टौ वर्षाणि केवलिएवं परिपाल्य शतवर्षायुषि श्री सुधर्मा स्वामी जम्बूस्वामिनं स्वपदे संस्थाप्य शिवं गतः ।
अथ श्रीसुधर्मस्वामिनं वन्दितुं धर्मकथाश्रवणार्थं च परिषद्वृन्दरूपेण जनसंहतिः पञ्चविधाभिगमपुरस्सरं नगरात् निर्गता निःसृता । सा तत्समीपमागत्य सविधिवन्दनपुरस्सरं धर्मकथां श्रुत्वा स्व स्व स्थानं प्रतिगता । तस्मिन् काले तस्मिन् समये श्रीधर्मस्वामिनो ज्येष्ठोऽन्तेवासी जम्बूरनगारस्तददुरसामन्ते नतमस्तकः कृताञ्जलिपुटचोर्ध्वजानुर्थ्यांनकोष्ठो पगतः संयमेन तपसाऽऽत्मानं भावयन् विहरति ।
१५
चौदह - पूर्व के धारी हुए । वीरनिर्वाण के बारह वर्ष के पश्चात् जन्म से ९२ वर्ष की अवस्था में उन को केवल ज्ञान प्राप्त हुआ । आठ वर्ष पर्यन्त केवलिपद को पालकर पूरे सौ वर्ष का आयुष्य पूर्ण करके श्री आर्य - जम्बूस्वामी को अपने पद पर प्रतिष्ठित कर मोक्ष पधारे थे । ऐसे आर्य सुधर्मा स्वामी वहां पधारे ।
श्री सुधर्मा स्वामी का पधारना जानकर नगरनिवासी लोग वन्दन तथा धर्मकथा श्रवण करने के लिये निकले । धर्मकथा सुनकर अपने २ स्थान पर गये । उस काल उस समय में श्री सुधर्मा स्वामी ज्येष्ठ शिष्य श्री जम्बू अनगार उन के अवग्रह में नतमस्तक हो दोनों हाथ जोडे हुए अपने घुटने को ऊंचा कर के ध्यान में अवस्थित हो संयम और तप पूर्वक आत्माको भावित कर रहे है । મહાવીરની સેવા કરી, અને તેઓ ચૌદ પૂર્વના ધારી થયા. વીર નિર્વાણુના ખાર વર્ષ પછી જન્મથી ખાણુ ૯૨, વર્ષાની અવસ્થાએ તેમને કેવળ જ્ઞાન પ્રાપ્ત થયું. આઠ વ સુધી કેળિપદ્મને પાળી પૂરા સે। વનું આયુષ્ય પૂર્ણ કરી શ્રીઆ, જમ્મૂસ્વામીને પોતાના પદ ઉપર પ્રતિષ્ઠિત કરીને મેક્ષ પધાર્યાં.
શ્રીસુધર્માંસ્વામીનું પધારવું જાણી નગરનિવાસી લેાક વન્દના કરવા તથા ધ કથા સાંભળવા નિકળ્યા, ધ કથા સાંભળી સૌ પાત-પેાતાના સ્થાને ગયા, તે કાળ તે સમય શ્રી સુધર્માવામીના મેાટા શિષ્ય શ્રી જમ્મૂ અણુગાર તેમના અવગ્રહમાં નતમસ્તક અર્થાત્ જેનું મસ્તક નમેલુ છે એવા થઇ, હાથ જોડી, પેાતાના ઢીચણુને ઉંચા રાખી, અને ધ્યાનમાં અવસ્થિત થઈ સયમ અને તપથી આત્માને ભાવિત श्री रह्या छे.
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #86

श्री अनुत्तरोपपातिकदशाङ्ग सूत्रे ततोऽसौ जातसंजातोत्पन्नसमुत्पन्नश्रद्धो जातसंजातोत्पन्नसमुत्पन्नसंशयो जातसंजातोत्पन्नसमुत्पन्नकुतूहलः सन् श्री सुधर्मस्वामिनमुपागत्य सविधिवन्दनं विधायाभिमुखं प्राञ्जलिः पर्युपास्ते सेवते । एवं वक्ष्यमाणप्रकारेण अवादीउक्तवान् यदि खलु भदन्त ! हे भगवन् !, इदं गुरोः संबोधनम् , श्रमणेन भगवता महावीरेण, यावत् आदिकरण, तीर्थकरेण, स्वयं संबुद्धेन पुरुषोत्तमेन, पुरुषसिंहेन, पुरुषवरपुण्डरीकेण, पुरुषवरगन्धहस्तिना, लोकोत्तमेन, लोकनाथेन, लोकहितेन, लोकप्रदीपेन, लोकप्रद्योतेन, अभयदेन, चक्षुर्दैन, मार्गदेन, शरणदेन, जीवदेन,
___ परिषद जानेके बाद वे जम्बू अनगार, जिन्हें श्रद्धा थी, जो जिज्ञासु थे, और जिन्हें जिज्ञासा के कारण कौतूहल हुआ था, जिन्हें श्रद्धा उप्तन्न हुई थी, संशय (जिज्ञासा) उप्तन्न हुआ था, और कौतूहल उप्तन्न हुआ था, जिन्हें भलीभाति श्रद्धा थी, भलीभाती संशय था, और भलीभाति कौतहल था, वे श्री सुधर्मा स्वामीके समीप आकर सविधि वन्दना कर के सन्मुख दोनों हाथ जोडकर सेवा करने लगे और इस प्रकार बोले
हे भदन्त ! धर्मकी आदि करनेवाले, धर्म-तीर्थ की स्थापना करनेवाले, अपने आप बोध को प्राप्त करने वाले, पुरुषों में श्रेष्ठ, पुरुषों में सिंह के समान, पुरुषों में पुण्डरीक कमल के समान, पुरुषों में गन्धहस्ती के समान, लोक में उत्तम, लोक के नाथ, लोकहितैषी, लोकप्रदीपक, लोक को ज्ञान रूपी आलोक (प्रकाश) से प्रकाशित करने वाले, अभय देने वाले, ज्ञानरूपी नेत्र देने वाले, मोक्षमार्ग को बतानेवाले, शरण देने वाले, संयमरूपी जीवन प्रदान करने वाले,
પરિષદ ગયા પછી તે જંબૂ અનગાર, જેમને શ્રદ્ધા હતી, જે જિજ્ઞાસુ હતા, અને જેમને જિજ્ઞાસાને કારણે કુતૂહલ થયું હતું, જેમને શ્રદ્ધા ઉત્પન્ન થઈ, સંશય (જિજ્ઞાસા) ઉત્પન્ન થયે હતું, અને કુતૂહલ ઉત્પન્ન થયું હતું, જેમને સારી પેઠે સંશય હતો અને સારી પેઠે કુતૂહલ હતું તે શ્રી સુધર્માસ્વામીની સમીપ આવી સવિધિ વન્દના કરીને સામે બેઉ હાથ જોડી સેવા કરવા લાગ્યા અને આ પ્રમાણે છેલ્યા
હે ભગવન્ત! ધમની આદિ કરવાવાળા, ધર્મતીર્થની સ્થાપના કરવાવાળા પિતાની મેળે સ્વયં બંધને પ્રાપ્ત કરવાવાળા, પુરુષોમાં શ્રેષ્ઠ, પુરુષોમાં સિંહસમાન, પુરુષોમાં પુંડરીક કમળ સમાન, પુરુષોમાં ગન્ધહસ્તી સમાન, લેકમાં ઉત્તમ, લેકના નાથ, લેકહિતૈષી, લેકપ્રદીપક, લેકને જ્ઞાનરૂપી આલેક (પ્રકાશ)થી પ્રકાશિત કરવાવાળા અભય દેવાવાળા, જ્ઞાનરૂપી ચક્ષના દેવાવાળા, મોક્ષ માર્ગ બતાવવાવાળા, શરણ દેવાવાળા
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #87

सुधर्म - जम्बू-मश्रोत्तरवर्णनम्
बोधिन, धर्मदेन, धर्मदेशनादेन, धर्मनायकेन, धर्मसारथिकेन, धर्मवरचतुरन्तचक्रवर्तिकेन, द्वीप - त्राण-शरणागति प्रतिष्ठेन, अप्रतिहतज्ञानदर्शनधरेण, व्यावृत्तछद्मना, जिनेन, जायकेन, तीर्णेन, तारकेण, बुद्धेन, बोधकेन, मुक्तेन, मोचकेन, सर्वज्ञेन, सर्वदर्शिना, शिवमचलमरुजमनन्तमक्षयमच्याबाधमपुनरावृत्तिकं सिद्धिगतिनामधेयं स्थानं संप्राप्तेन अष्टमस्याङ्गस्य अन्तकृतदशानाम् = यैरायुषोऽन्तसमये केवलज्ञानं प्राप्तम्, अतएव भव्यजीवानां धर्मदेशनां कर्तुमक्षमतया मूककेवलिनो भूत्वा मुक्तिपदं प्राप्ताः, ते कर्मणस्तत्फलरूपस्य संसारस्य च विनाशं कृतवन्तः, अतोऽन्तः = कर्मणः संसारस्य च नाशः कृतो यैस्तेऽन्तकृताः, इति व्युत्पत्तिलब्धनाम्ना प्रसिद्धाः तेषां दशा:= दशाध्ययनात्मक प्रथमवगों पलक्षितकथाः, अन्तसम्यकत्व देने वाले, धर्म के दातार, धर्मदेशना देनेवाले, धर्मनायक, धर्म रूपी रथ के सारथी, धर्म में प्रधान तथा चार गति का अन्त करने वाले चक्रवर्ती समान, संसाररूपी समुद्र में द्वीप (बेट) के सदृश, शरण में आये हुए के आधारभूत, अप्रतिहत श्रेष्ठ ज्ञान दर्शन के धारण करने वाले, छद्म अर्थात् घातिकर्मरहित, स्वयं रागद्वेषको जीतने वाले, तथा दूसरों को भी जीताने वाले, स्वयं संसाररूपी समुद्र के तिरने वाले, तथा दूसरोंको भी तारने वाले, स्वयं बोध प्राप्त किये हुए तथा दूसरों को भी बोध प्राप्त करानेवाले, स्वयं कठिन कर्म बन्धन से युक्त तथा दूसरों को भी मुक्त करने वाले, सर्वज्ञ, सर्वदर्शी, कल्याणरूप, स्थिर, रोगरहित, अन्तरहित, अक्षय, अव्याबाध, पुनरागमनरहित, ऐसे सिद्धगति नामक परम पद (मोक्ष) को प्राप्त करने वाले, श्रमण भगवान् महावीरने आठवें अङ्ग अन्तकृत - સચમરૂપી જીવન પ્રદાન કરવાવાળા, સમ્યકત્વ દેવાવાળા, ધર્મોના દાતાર, ધર્માદેશના દેવાવાળા, ધનાયક, ધર્મરૂપી રથના સારથી, ધર્મોમાં પ્રધાન તથા ચાર ગતિના અન્ત કરવાવાળા, ચક્રવર્તી સમાન, સંસાર રૂપી સમુદ્રમાં દ્વીપ (બેટ) સમાન, શરણે આવેલાને આધારભૂત, અપ્રતિહત શ્રેષ્ઠ જ્ઞાન દર્શનને ધારણ કરવાવાળા, છદ્મ અર્થાત્ ઘાતિક` રહિત, સ્વયં રાગદ્વેષને જીતવાવાળા તથા ખીજાને પણ જીતાવવાવાળા, સ્વયં સંસારરૂપી સમુદ્રને તરવાવાળા તથા ખીજાને પણ તારવાવાળા સ્વયં ખાધ પ્રાપ્ત તથા બીજાને પણ ખાધ પ્રાપ્ત કરાવવાવાળા, સ્વયં કઠિન ક બન્ધનથી મુકત તથા બીજાઓને પણ उर्भथी भुत उरवावाणा, सर्वज्ञ, सर्वदेशी उदयास्व३५, स्थिर, रोगરહિત, અન્તરહિત અક્ષય, અભ્યાષાધ, પુનરાગમનરહિત, એવા સિદ્ધિગતિ નામે પદ્મપદ (મેક્ષ) ને પ્રાપ્ત કરવાવાળા, શ્રમણ ભગવાન મહાવીરે આઠમા અંગ અન્ત
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર
१७

Page #88

१८
श्री अनुत्तरोपपातिक सूत्रे कृतदशाः, तासाम्=अन्तकृतदशानाम् अन्तकृतदशाख्यस्य, अयमर्थः प्रज्ञप्तः= कथितः। हे भदन्त ! हे भगवन् ! नवमस्य अङ्गस्य अनुत्तरोपपातिकदशानाम्अनुत्तरोपपातिकदशाख्यस्य यावत्-सकलगुणसंपन्नेन, संप्राप्तेन मुक्ति प्राप्तवता भगवता कोऽर्थः प्रज्ञप्तः कथितः ? ॥ सू० १ ॥
मूलम्-तए णं से सुहम्मे अणगारे जम्बू-अणगारं एवं वयासी-एवं खलु जम्बू ! समणेणं जाव संपत्तेणं नवमस्स अंगस्स अणुत्तरोववाइयदसाणं तिनि वग्गा पण्णत्ता । जइ णं भंते ! समणेणं जाव संपत्तेणं नवमस्स अंगस्स अणुत्तरोववाइयदसाणं तओ वग्गा पण्णत्ता, पढमस्स णं भंते ! वग्गस्स अणुत्तरोववाइयदसाणं कइ अज्झयणा पण्णता ? । एवं खलु जंबू ! समणेणं जाव संपत्तेणं अणुत्तरोववाइयदसाणं पढमस्स वग्गस्स दस अज्झयणा पण्णत्ता, तं जहा-(१) जाली (२) मयाली (३) उवयाली (४) पुरिससेणे य (५) वारिसेणे य (६) दीहदंते य (७) लटुदंते य (८) वेहल्ले (९) वेहासे (१०) अभये वि य कुमारे ॥ सू० २॥
छाया-ततः खलु स सुधर्माऽनगारो जम्बूमनगारमेवमवादीत-एवं खलु जम्बूः ! श्रमणेन यावत्संप्राप्तेन नवमस्याङ्गस्य अनुत्तरोपपातिकदशानां त्रयो वर्गाः प्रज्ञप्ताः। यदि खलु भदन्त ! श्रमणेन यावत्संप्राप्तेन नवमस्याङ्गस्य अनुत्तरोपपातिकदशानां त्रयो वर्गाः प्रज्ञप्ताः, प्रथमस्य खलु भदन्त ! वर्गस्य अनुतत्तरोपपातिकदशानां, कत्यध्ययनानि प्रज्ञप्तानि ?। एवं खलु जम्बूः ! श्रमणेन यावत्संप्राप्तेनानुत्तरोपपातिकदशानां प्रथमस्य वर्गस्य दशाध्ययनानि दशा का ऐसा अर्थ कहा है तो हे भगवन् ! मुक्तिप्राप्त श्रमण भगवान् महावीरने इस नवमे अङ्ग 'अनुत्तरोपपातिकदशाङ्ग' सूत्रका कौनसा अर्थ प्ररूपित किया है ? ॥ सू० १॥ કતદશાને આ અર્થ કહ્યો છે તે હે ભગવન્મુકિતપ્રાપ્ત શ્રમણ ભગવાન મહાવીરે આ નવમા અનુત્તરપપાતિકદશાંગ સૂત્રના શું શું અર્થ પ્રરૂપિત કર્યા છે? (સ. ૧)
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #89

सुधर्म-जम्बू-प्रश्नोत्तरवर्णनम् तद्यथा-(१) जालिः (२) मयालिः (३) उपजालिः (४) पुरुषसेनः (५) वारिषेणश्च (६) दीर्धदन्तश्च (७) लष्टदन्तश्च (८) वेहल्लः (९) वैहायसः (१०) अभयोऽपि च कुमारः ॥ सू० २ ॥
टीका-'तए णं से' इत्यादि ततः जम्बूस्वामिपृच्छानन्तरम् सम्यस्य भगवत्कथितार्थवाचना मूलागमरूपेण जिनशासनेऽधुना प्रवर्तमाना विद्यते सः, सुधर्मा-सुधर्मे तिनाना प्रसिद्धः अनगारः=मुखसमाधिना साधूनां नवकल्पविहारमर्यादातिक्रमप्रतिषेधानियतवासरहितः, जम्बूम्-जम्बूनाम्ना प्रसिद्धं, जिनवचनपीयूषपिपासम् अनगारं-नियतवासरहितं संयमिनम् एवम्-वक्ष्यमाणपकारं वचनम् अवादीत् उक्तवान्
हे जम्बूः ! यावत्-उक्तगुणवता संप्राप्तेन-मुक्तिं लब्धवता श्रमणेन भगवता महावीरेण नवमस्याङ्गस्य, अनुत्तरोपपातिकदशानाम् अनुत्तरोपपातिकदशाङ्गस्य त्रयो वर्गाः प्रज्ञप्ताः कथिताः । अध्ययनसमूहो वर्गः ।
'तए णं से' इत्यादि ।
यहां प्रथम सुधर्मा स्वामी कैसे हैं ? इसका कुछ वर्णन किया जाता है । जिन्हों ने भगवान के द्वारा कही हुई अर्थरूप वाणी को मूलागम रूप से ग्रथित किया है, जो श्रेष्ठ धर्म को मानने वाले सुधर्मा नाम से प्रसिद्ध है । यहा सुधर्मा स्वामी को अनगार विशेषण से क्यों सम्बोधित किया गया है ? वह कहते हैं-जो सुखसमाधिमें रहते हुए विहार के नव कल्पों की मर्यादा का उलङ्घन न कर के नियतवासरहित अर्थात् एक निश्चित स्थान पर स्थायी रूप से न रहकर पवनसमान अप्रतिबन्ध-विहार करते रहते हैं, उन्हें अनगार कहते हैं। जम्बूस्वामी कैसे हैं ?-जंबू स्वामी जिनवचनामृत के अत्यन्त
'तए णं से' त्याहि.
સુધર્મા સ્વામી કેવા છે તેનું વર્ણન અહીં કરવામાં આવે છે - જેમણે ભગવાન દ્વારા કહેલી અર્થરૂપ વાણુને મૂળાગમ રૂપે ગ્રથિત કરી છે, જે શ્રેષ્ઠ ધર્મને માનવાવાળા સુધર્મા નામથી પ્રસિદ્ધ છે. અહિં સુધર્માસ્વામીને અણગાર વિશેષણથી શા માટે સઓધિત કરેલ છે તે કહે છે –
અણગાર–સુખ સમાધિ રહેતાં વિહારના નવ ની મર્યાદાનું ઉલ્લંઘન ન કરી નિયતવાસરહિત અર્થાત એક નિશ્ચિત સ્થાને સ્થાયીરૂપ ન રહેતાં પવન સમાન અપ્રતિબન્ધ વિહાર કરતા રહે, તેને અણગાર કહે છે. જંબુસ્વામી કેવા છે ?- જંબૂ
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #90

२०
__ श्री अनुत्तरोपपातिकसूत्रे अथ-सोत्साहं सविनयं जम्बूस्वामी सुधर्मस्वामिनं पप्रच्छ-भदन्त ! हे भगवन् ! यदि यावत्-उक्तगुणवता संप्राप्तेन-मुक्तिं लब्धवता, श्रमणेन-दुश्चर तपश्चर्यापविद्धन महावीरेण भगवता नवमस्याङ्गस्य अनुत्तरोपपातिकदशानाम्= अनुत्तरोपपातिकदशाङ्गस्य त्रयो वर्गाः प्रज्ञप्ता: कथिताः, तर्हि भदन्त ! हे भगवन् ! अनुत्तरोपातिकदशानाम्-अनुत्तरोपपातिकदशागस्य प्रथमस्य वर्गस्य खलु कति अध्ययनानि प्रज्ञप्तानि-मोक्तानि ?
सुधर्मा स्वामी पाह-हे जम्बूः ! एवं खलु यावत्-उक्तगुणवता, संप्रापिपासु हैं, संयम में दृढ एवं नियतवासरहित अनगार हैं । श्री जम्बूस्वामी के पूछने पर पूर्वोक्त गुणयुक्त श्री सुधर्मास्वामी बोले-हे जम्बू ! उपरोक्त महान् गुणों से अलङ्कृत, निर्वाणपदप्राप्त श्रमण भगवान् महावीरने नवमाङ्ग श्री अनुत्तरोपपातिकदशाङ्ग सूत्र के तीन वर्ग कहे हैं। कई अध्ययनों के समूह को वर्ग कहते है।
पूछे हुए प्रश्न का गुरुद्वारा समीचीन उत्तर पाकर श्री जम्बूस्वामी ने पुनः नवीन उत्साह एवं जिज्ञासाके साथ विनयसहित श्री सुधर्मा स्वामीसे पूछा
हे भगवन् ! मुक्तिप्राप्त श्रमण भगवान महावीरने नवमाङ्ग श्री अनुत्तरोपपातिक दशाङ्ग के तीन वर्ग कहे हैं, तो हे भगवन् ! अनुत्तरोपपातिकदशाङ्ग के प्रथम वर्ग के कितने अध्ययन कहे हैं ? ।
श्री सुधर्मा स्वामी बोले-हे जम्बू ! उपरोक्त महान् गुणोंसे युक्त સ્વામી જિનવચનામૃતના અત્યન્ત પિપાસુ છે, સંયમમાં દઢ તેમજ નિયતવાસ રહિત અણગાર છે. શ્રી અંબૂસ્વામીનાં પૂછવાથી પૂર્વોક્ત ગુણોથી યુક્ત શ્રી સુધર્મા સ્વામી બોલ્યા- જંબૂ! ઉપરોકત ગુણોથી અલંકૃત નિર્વાણપદ પ્રાપ્ત શ્રમણ ભગવૃન્ત મહાવીરે નવમા અંગ શ્રી અનુત્તરો૫પાતિકદશાંગ સૂત્રના ત્રણ વર્ગ કહ્યા છે. અધ્યનેનાં સમૂહને વર્ગ કહે છે.
પૂછેલા પ્રશ્નનને ગુરુદ્વારા યથાર્થ ઉત્તર પ્રાપ્ત કરી શ્રી જંબુસ્વામીએ ફરી નવીન ઉત્સાહ તેમજ જિજ્ઞાસા સાથે વિનય સહિત શ્રી સુધર્માસ્વામીને પૂછયું
હે ભગનન્ ! મુકિતપ્રાપ્ત શ્રમણ ભગવાન મહાવીરે નવમા અંગ શ્રી અનુત્તરેપ પાતિક દશાંગના ત્રણ વર્ગ કહ્યા છે, તે હે ભગવન્! અનુત્તરોપપાતિક દશાંગના પ્રથમ વર્ગના કેટલા અધ્યયન કહ્યા છે?
શ્રી સુધમાં સ્વામી બેલ્યા-હે જંબૂ! ઉપરોક્ત મહાન ગુણોથી યુકત, મુકિત
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #91

सुधर्म - जम्बू-मश्नोत्तरवर्णनम्
२९
तेन = सिद्धिगतिं गतेन, श्रमणेन = घोरपरिषहसहनशीलेन महावीरेण भगवता अनुतरोपपातिकदशाङ्गस्य प्रथमस्य वर्गस्य दशाध्ययनानि प्रज्ञप्तानि = निगदितानि । तद् यथा-यत्प्रकारं=यन्नामकम् अध्ययनं तत्प्रदर्श्यते - ( १ ) जालि : (२) मयालिः (३) उपजालि: (४) पुरुषसेनः (५) वारिषेण: ( ६ ) दीर्घदन्तः (७) लष्टदन्तः (८) वेहल : ( ९ ) वैहायसः (१०) अभयोऽपि च कुमारः । अत्र कुमार इति प्रत्येकं संबध्यते - जालिकुमारो, मयालिकुमारः, इत्यादि । अनेनैव क्रमेणाध्ययन विषयो बोद्धव्यः तथा च-जालिकुमाराध्ययनम् मयालिकुमाराध्ययनमित्यादिक्रमेण दशाध्ययनानि कथितानीत्यर्थः ।
१
अस्याङ्गस्याध्ययनेन जालिकुमारादिचरित्रावबोधनतस्तपः संयमाराधने प्रवृत्तिर्भवति । तया चाष्टविधकर्मनिर्जरा जायते । तया च सकलकर्मक्षयस्ततश्च मुक्तिप्राप्त, घोर परिषहों को सहन करने वाले श्रमण भगवान् महावीरने श्री अनुत्तरोपपातिकदशाङ्ग सूत्र के प्रथम वर्ग के दश अध्ययन कहे हैं। वे यहाँ बताएं जातें हैं- (१) जालि (२) मयालि (३) उपजालि (४) पुरुष सेन (५) वारिषेण (६) दीर्घदन्त (७) लष्टदन्त (८) बेहल्ल ( ९ ) वैहायस (१०) और अभयकुमार ।
यहाँ 'कुमार' शब्द का प्रत्येक के साथ सम्बन्ध करना चाहिये, जैसे - जालिकुमार, मयालिकुमार आदि । इसी क्रम से अध्ययनों का विषय जानना चाहिये, जैसे कि जालिकुमार अध्ययन, मयालिकुमार अध्ययन आदि, इस क्रम से दशों अध्ययन कहे गये हैं ।
इस अनुत्तरोपपातिकदशाङ्ग सूत्र के अध्ययन से अर्थात् जालिकुमार आदि कुमारों के चारित्रज्ञान से संयम तथा तप मार्ग में પ્રાપ્ત ઘાર પરિષહાને સહન કરવાવાળા શ્રમણ ભગવાન મહાવીરે શ્રી અનુત્તરપપાત્તિકદશાંગ સૂત્રના પ્રથમ વર્ગના દશ અધ્યયન કહ્યાં છે, તે અહીં ખતાવે છે– (૧) भषि, (२) भयासि, (3) उपन्नति, (४) पुरुषसेन, (4) वारिषेण, (६) दीर्घहन्त, (७) सष्टहान्त, (८) बेहल्स, (८) वैहायस भने (१०) मलयङ्कुभार
અહિં “કુમાર” શબ્દથી પ્રત્યેકને સમધિત કરવા જોઇએ. જેમ જાલિકુમાર મયાલિકુમાર આદિ. આજ કમથી અધ્યયનાના વિષય જાણવા જોઇએ. જેમકે:જાલિકુમાર અધ્યયન, મયાલિકુમાર અધ્યયન આદિ. આ ક્રમથી દશેય અધ્યયન કહેલાં છે, આ અનુત્તપપાતિકદશાંગ સૂત્રના અધ્યયનથી અર્થાત જાલિકુમાર આદિ કુમારના સ્ત્રિજ્ઞાનથી સંયમ તથા તપ માર્ગોમાં પ્રવૃત્તિ થાય છે. તપસયમમાં
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #92

२२
___ श्री अनुत्तरोपपातिकदशाङ्गसूत्रे मोक्षप्राप्तिः । एवं चास्य शास्त्रस्य फलं मोक्षप्राप्तिर्विषयश्च जालिकुमारादिचरित्रमिति भव्यैरधिगन्तव्यम् ॥ सू० २ ॥
मूलम्-जइ णं भंते ! समणेणं जाव संपत्तेणं अनुत्तरोववाइयदसाणं पढमस्स वग्गस्स दस अज्झयणा पण्णत्ता, पढमस्स णं भंते ! अज्झयणस्स अनुत्तरोववाइयदसाणं समणेणं जाव संपत्तेणं के अटे पण्णत्ते ? ॥ सू० ३॥
___छाया-यदि खलु भदन्त ! श्रमणेन यावत् संप्राप्तेन अनुत्तरोपपातिकदशानां प्रथमस्य वर्गस्य दशाध्ययनानि प्रज्ञप्तानि, प्रथमस्य खलु भदन्त ! अध्ययनस्यानुत्तरोपपातिकदशानां श्रमणेन यावत् संप्राप्तेन कोऽर्थः प्रज्ञप्तः ? ॥ सू०३।।
टीका-'जइ णं भंते' इत्यादि हे भदन्त ! हे भगवन् ! यदि खलु यावत् =पूर्वोक्तगुणवता संपाप्तेन मुक्तिं लब्धवता, श्रमणेन भगवता महावीरेण, अनुत्तरोपपातिकदशानाम्-अनुत्तरोपपातिकदशाङ्गस्य प्रथमस्य वर्गस्य दशाध्ययनानि प्रज्ञप्तानि=कथितानि,तत्र हे भदन्त ! अनुत्तरोपपातिकदशानाम् अनुत्तरोपपातिकदप्रवृत्ति होती है । तप संयम में प्रवृत्ति होने से आठों ही प्रकार के कर्मो की निर्जरा होती है । निर्जरा से समस्त कर्म क्षीण होते हैं। समस्त कर्मों के क्षय होने पर परम पद ( मोक्ष ) की प्राप्ति हाती है । उक्त प्रकारसे इस शास्त्रका फल मोक्ष प्राप्ति और विषय जालिकुमार आदि का चरित्र है, यह भव्य जनों को जानना चाहिये ॥सू.२॥
श्री जम्बू स्वामी पुनः प्रश्न करते हैं-'जइ णं भंते !' इत्यादि ।
हे भदन्त ! पूर्वोक्त गुणों से युक्त निर्वाणपदप्राप्त श्रमण भगवान् महावीरने अनुत्तरोपपातिकदशांङ्ग सूत्र के प्रथम वर्ग के दश अध्ययन कहे हैं तो हे भगवन् ! पूर्वोक्त गुणों से अलङ्कृत मुक्ति પ્રવૃત્તિ થવાથી આઠેય કર્મોની નિર્જરા થાય છે. નિર્જરાથી સમસ્ત કર્મક્ષીણ થાય છે. સમસ્ત કર્મ ક્ષય થવાથી પરમપદ (મોક્ષ) ની પ્રાપ્તિ થાય છે. ઉકત પ્રકારથી આ શાસ્ત્રજ્ઞાનનું ફલ એક્ષપ્રાપ્તિ અને વિષય જાલિકુમાર આદિનું ચરિત્ર છે. એમ ભવ્ય જીવને જાણવું જોઈએ (સૂ૦ ૨)
श्री स्वामी शयी प्रश्न ४३ छ:- 'जइ णं भंते' त्या.
હે ભદંત ! પૂર્વોકત ગુણેથી સંયુક્ત નિર્વાણપદ પ્રાપ્ત શ્રમણ ભગવાન મહાવીરે અનુત્તરપાતિકદશાગ સૂત્રના પ્રથમ વર્ગના દશ અધ્યયન કહ્યા છે. તે છે
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #93

सुधर्म - जम्बू - प्रश्रोत्तरवर्णनम्
२३
शाङ्गस्य प्रथमस्याध्ययनस्य यावत् पूर्वोक्तगुणवता संप्राप्तेन= मुक्तिं लब्धवता, श्रवणेन भगवता महावीरेण कोऽर्थः प्रज्ञप्तः = कथितः ? । ' श्रमणेन यावत् संप्राप्तेने ' त्यादिपदानां पुनः पुनः कथनं भगवद्भक्तिमकर्षमावेदयति । किञ्च वाक्यभेदेन पुनरुक्तिर्न दोपाय भवति । अपरश्च- 'भगवद्गुणानां पुनः पुनरनुस्मरणं भव्यानां भवतु' - इतीच्छया पुनः पुनरुच्चारणं गुण एव । अन्यच्च - अन्यविषयेभ्यो मनः समाकृष्य विवक्षितविषयावधानार्थं पुनः पुनरुच्चारणम् | तीर्थकरोक्तभावानां बहुशो ऽनुकीर्तन - सम्यक्त्वतपः संयमादि विशुद्धपरिणामानां पुष्टिकरं, मोहव्याधिविनाशनं रागादिविषहरं च भवति । यथा विषापहरणार्थं पुनः पुनरेक एव प्राप्त श्रमण भगवान् महावीरने अनुत्तरोपपातिकदशाङ्ग के प्रथम अध्ययनका क्या अर्थ प्ररूपित किया है ? अर्थात् उस में क्या वर्णन किया है ? यहाँ प्रश्न करते हुए “ पूर्वोक्त गुणो से संयुक्त " " मुक्तिप्राप्त " " श्रमण भगवान् महावीर" आदि शब्दों का बारबार प्रयोग करना भगवान् के प्रति अत्यन्त भक्ति को व्यक्त करता है । अथवा वाक्य भेद से बारबार कथन पुनरुक्ति दोष का कारण भी नहीं होता है, और अत्यन्त इच्छा एवं भक्ति के साथ भगवान् के गुणों का बारबार स्मरण करना गुण ही होता है । तथा दूसरे विषयों से मन को खींचकर किसी एक विषय पर सावधान करने के लिये बार२ उच्चारण किया जाता है ।
तीर्थङ्कर द्वारा कथित भावों का बार २ कथन, सम्यक्त्व, संयम और तप आदि विशुद्ध भावों को परिपुष्ट करने वाला, मोहरूपी भयભગવાન્ ! પૂર્વાંકત ગુણયુકત એવા શ્રી શ્રમણ ભગવાન મહાવીરે અનુત્તરોપપતિકદશાંગના પ્રથમ અધ્યયનના શું અર્થ પ્રરૂપિત કર્યાં છે ? અર્થાત્ તેમાં શું વર્ણન કર્યું છે ? અહિં પ્રશ્ન કરતાં “પૂકિત ગુણાથી યુકત” “મુકિત પ્રાપ્ત” “શ્રમણ ભગવાન મહાવીર” આદિ શબ્દોને પ્રયોગ વારવાર કરવામાં આવ્યે છે. તે ભગવાન પ્રત્યે અત્યન્ત ભકિતને વ્યકત કરે છે. વાકયભેદથી વાર વાર કથન પુનરુક્તિદેષનું કારણ પણ થતું નથી, અને અત્યન્ત ઇચ્છા તેમજ ભકિત સાથે ભગવાનના ગુણાનું વારવાર સ્મરણ કરતાં ગુણુજ થાય છે તથા ખીજા વિચારોથી મનને ખેંચી કાઇ પણ એક વિષય પર મનને એકાગ્ર કરવા માટે વાર વાર ઉચ્ચારણ કરવામાં આવે છે.
તી કરાદ્વારા કથિત ભાવાનું વારંવાર કથન, સમ્યકત્વ સંયમ અને તપ આદિ વિશુદ્ધ ભાવને પરિપુષ્ટ કરવાવાળું, મેહરૂપી ભયંકર વ્યાધિના નાશ કરવાવાળુ
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #94

२४
श्री अनुत्तरोपपातिकदशाङ्गसूत्रे मन्त्रः समुच्चार्यते, मन्त्रसिद्धयर्थे जपकर्मणि पुनः पुनरेक एव मन्त्री जप्यते । व्याधिनिवृत्त्यर्थं तदेवौषधं पुनःपुनरासेव्यते, कर्मक्षयार्थ च तावेव तपःसंयमौ पुनःपुनरनुदिनं समाचर्येते, तदेवाहद्भगवद्धयानं स्वात्मस्वरूपप्रकटनार्थ पुनः पुनरुपादीयते, तथैवादेशोपदेशगुणसंकीर्तनादावुक्तपदानां पुनःपुनरुच्चारणं शुभपरिणामप्रवर्तकमशुभपरिणामनिवर्तकं च भवति । उपदेशप्रदानसमये तीर्थकरगणधर णाभिप्रायश्च भव्यानां तत्त्वज्ञानसंस्काराविर्भावार्थ मोहव्याधिविनाशनार्थ रागविषापहरणार्थ च भवति । पुनःपुनरुच्चारणेन सम्यक्त्वादिगुणपोषणादिकं भवतीति तदावश्यकमेव ॥ सू० ३॥ ङ्कर व्याधि को नष्ट करने वाला और रागादिरूपी विष को दूर करने वाला होता है । जिस प्रकार विष को दूर करने के लिये एक ही मन्त्र का उच्चारण बारबार किया जाता है, मन्त्रसिद्धि के लिये जप करते हुए एक ही मन्त्र का बार २ जप किया जाता है, रोग को दूर करने के लिये वही औषधि बार २ सेवन की जाती है, कर्म क्षय करने के लिये उसी तप-संयम की आराधना बार २ की जाती है, अपने आत्मस्वरूप को प्रगट करने के लिये उन्हों परम प्रभु अरिहन्त आदि का बार २ ध्यान किया जाता है, उसी प्रकार आज्ञा, उपदेश तथा गुणकीर्तन आदि में उपरोक्त उन पदों का बार २ उच्चारण शुभफलदायक तथा अशुभ का निवर्तक होता है, उपदेश देते हुए तीर्थङ्करों का तथा गणधरों का अभिप्राय भव्यजनों के तत्वज्ञान-संस्कारों को उत्पन्न करने के लिये, मोहरूपी व्याधिका विनाश करने के लिये और અને રાગાદિપી વિષને દૂર કરવાવાળું હોય છે. જેવી રીતે વિષને દૂર કરવા માટે એકજ મન્દ્રનું ઉચ્ચારણ વારંવાર કરાય છે, મન્નસિદ્ધિ માટે જપ કરતાં એકજ મન્ટને વારંવાર જપ કરવામાં આવે છે, રેગને દૂર કરવા માટે એની એજ ઔષધીનું વારંવાર સેવન કરવામાં આવે છે, કર્મક્ષય કરવા માટે તપ-સંયમની આરાધના વારંવાર કરવામાં આવે છે, નિજ આત્મસ્વરૂપને પ્રગટ કરવા માટે પરમ પ્રભુ અરિ હત આદિનું વારંવાર ધ્યાન કરવામાં આવે છે. તે જ રીતે આજ્ઞા, ઉપદેશ તથા ગુણકીર્તન આદિમાં ઉપરોકત એ પદેનું વારંવાર ઉચ્ચારણ શુભ ફલદાયી તથા અશુભ ફળને દૂર કરવાવાળું થાય છે. ઉપદેશ દેતા તીર્થકર તથા ગણધરના અભિપ્રાય-ભવ્યજનોનાં તત્વજ્ઞાન સંસ્કારોને ઉત્પન્ન કરવા માટે, મેહરૂપી વ્યાધિને વિનાશ
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #95

सुवर्मजम्बू - प्रभोत्तरवर्णनम्
२५
मूलम् - एवं खलु जंबू ! तेणं कालेणं तेणं समएणं रायगिहे यरे, रिद्धत्थिमियसमिद्धे, गुणसिलए चेइए, सेणिए राया, धारिणी देवी, सीहो सुमिणे, जालिकुमारो जहा मेहो, अटूटुओ दाओ, जाव उपि पासाय० विहरइ, सामी समोसढे, सेणिओ निग्गओ, जहा मेहो तहा जाली वि निग्गओ, तहेव निक्खंतो जहा मेहो एक्कारस अंगाई अहिज्जइ, गुणरयणं तवोकम्मं जहा चैव खंदगवत्तव्वया सा चैव चिंतणा, आपुच्छणा, थेरेहिं सद्धिं विउलं तहेव दुरुहइ, नवरं सोलसवासाईं सामण्णपरियागं पाउणित्ता, कालमासे कालं किच्चा, उढुं चंदिमसोहम्मीसाण जाव आरणच्चुए कप्पे नवकगेविजे विमाणपत्थडे उड्ढ दूरं वीइवइत्ता विजए विमाणे देवत्ताए उववण्णे ||सू०४ ॥
छाया - एवं खलु जम्बूः ! तस्मिन् काले तस्मिन् समये राजगृहं नगरं ऋद्धस्तिमितसमृद्धं, गुणशिलकं चैत्यं, श्रेणिको राजा, धारिणी देवी, सिंहः स्वप्ने, जालिकुमारो, यथा मेघः, अष्टाष्टको दायः, यावदुपरि प्रासाद० विहरति । स्वामी समवसृतः । श्रेणिको निर्गतः = यथा मेघस्तथा जालिरपि निर्गतः । तथैव निष्क्रान्तः, यथा मेघः, एकादश अङ्गानि अधीते । गुणरत्ने तपःकर्म्म यथैव स्कन्दक वक्तव्यता सैव चिन्तना आपृच्छना, स्थविरैः सार्द्धं विपुलं तथैव दूरोहति, नवरं (विशेषः) - षोडशवर्ष णि श्रामण्यपर्यायं पालयित्वा कालमासे कालं कृत्वा ऊर्ध्वं चन्द्रमः - सौधर्मेशान - यावत् - आरणाच्युते कल्पे नवकग्रैवेयके विमानप्रस्तरे ऊर्ध्वं दूरं व्यतिक्रम्य विजये विमाने देवत्वेन उत्पन्नः ॥ सु०४॥
राग रूपी विष को दूर करने के लिये होता है । बार बार उच्चारण से सम्यक्त्व आदि गुणों का पोषण होता है, अतः उपरोक्त शब्दों का पुनः पुनः प्रयोग आवश्यक है || सू० ३ ॥
કરવા માટે અને રાગરૂપી વિશ્વને દૂર કરવા માટે હોય છે. વારંવાર ઉચ્ચારણથી સમ્યકત્વ આદિ ગુણાનું પાષણ થાય છે, એટલે ઉપરકત શબ્દોને વારંવાર પ્રયાગ श्यावश्यक छे. ॥ सू० ३ ॥
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #96

२६
श्री अनुत्तरोपपातिकदशाङ्गसूत्रे टीका-जम्बूस्वामिनः पृच्छानन्तरं श्रीसुधर्मा स्वामी प्रावोचत्- ' एवं खलु' इत्यादि ।
हे जम्बूः ! एवं वक्ष्यमाणप्रकारेण खलु-निश्चयेन प्रथमाध्ययनस्यार्थों भगवता कथितः-तस्मिन् काले तस्मिन् समये राजगृहं नाम नगरमासीत् । कीदृशं तनगरम् ? ऋद्धस्तिमितसमृद्धम्-ऋद्धंनभःस्पर्शिबहुलपासादयुक्तं बहुलजनसंकुलं च, स्तिमितं-स्वपरचक्रभयरहितम् , समृद्धं-धनधान्यादिपरिपूर्णम् । तत्रेशानकोणे गुणशिलं-तन्नान्ना प्रसिद्धं चैत्यम्-उद्यानमासीत् । तस्मिन् नगरे श्रेणिका श्रेणिकनामा राजा-राजगृहनगराधिपतिः, तथा तस्य देवी-पट्ठमहिषी धारिणी-धारिणीनाम्नी शीलादिगुणशालिनी चासीत् । तया कदाचित् शुभवेलायां स्वप्ने स्वप्नावस्थायां सिंहः मृगेन्द्रो दृष्टः । श्रेणिकभूपस्य धारिणीदेव्यां तत्स्वप्नदर्शनफलस्वरूपो जालिकुमारः पुत्रो जातः। यथा मेघः मेघकुमारवत्
श्री जम्बू स्वामी के पूछने के पश्चात् श्रीसुधर्मा स्वामी बोले‘एवं खलु' इत्यादि ।
हे जम्बू ! इस प्रकार निश्चय ही भगवानने प्रथम अध्ययन का निम्न अर्थ कहा है-उस काल उस समय में धन-धान्य-ऐश्वर्यवैभव-सम्पन्न, अनेक गगनचुम्बी प्रासादों से अलकृत तथा स्वपरचकभयरहित 'राजगृह' नामका नगर था। उस नगरके ईशान कोणमें 'गुणशिल' नामक प्रसिद्ध उद्यान था । वहां श्रेणिक' नामका राजा था । उस की पटरानी का नाम 'धारिणी देवी' था, जो शील आदि गुणों से सुशोभित थी। उसने एक बार स्वप्न में सिंह देखा । राजा 'श्रेणिक' के पट्टमहिषी 'धारिणी देवी' के इस शुभ स्वप्न के फलस्वरूप 'जालिकुमार' नामक पुत्र उत्पन्न हुआ। मेघकुमार के
श्री स्वाभा तथा प्रश्न तi श्रीसुधास्वामी मोट्या- "एवं खलु' त्यादि.
હે જંબૂ! આ રીતે નિશ્ચયથી ભગવાને પ્રથમ અધ્યયનના નીચે મુજબ અર્થ उह्या छे-ते ण ते समयमा धन-धान्य-मैश्वय-वैभव-सम्पन्न, भने माशસ્પશી ભવનેથી શેભિત તથા સ્વ પરચકભયરહિત, રાજગૃહ નામનું નગર હતું તે નગરના ઈશાન કેણમાં ગુણશિલક નામનું પ્રસિદ્ધ ઉદ્યાન હતું. ત્યાં શ્રેણિક નામે રાજા હતે, તેની પટરાણીનું નામ ધારણીદેવી હતું. જે શીલ આદિ ગુણેથી સુશોભિત હતી. તેણે એક વખત સ્વપ્નામાં સિંહ જે. રાજા “ણિક” ની પટ્ટરાણી ધારિણી દેવી ને આ શુભ સ્વપ્નના ફળસ્વરૂપ “જાલિકુમાર નામે પુત્ર ઉત્પન્ન થયા. મેઘકુમા
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #97

जालिकुमारवर्णनम्
२७ तस्य जन्म, पञ्चधात्रीभिः परिपालनं, द्वासप्ततिकलाध्ययनं, विवाहश्च, विवाहेअष्टाष्टको दायः अष्टाष्टसंख्यकः श्वश्रूश्वशुरप्रदत्तवस्त्राभरणरत्नयानादियौतुकसमूहो विज्ञेयः । स च-उपरि प्रासाद०-प्रसादवरगतः सन् पूर्वजन्मोपार्जितसुकृतफलं भुञ्जानो विहरती क्रीडति स्म । तदा स्वामी समवसृतः। राजगृहनगरस्य गुणशिलकचैत्ये श्रमणस्य भगवतो महावीरस्वामिनः समवसरणं बभूवेत्यर्थः।
श्रेणिका श्रेणिकभूपतिः भव्यहितकरं चरमतीर्थकरं सुधीरं मुधीरञ्जनपरं गुणगम्भीरं श्रीमहावीरं पश्चाभिगमपुरस्सरं वन्दितुं चतुरङ्गसैन्यसहितः परिवारपरिटतः, निर्गतः निस्मृतः श्रीभगवतः समीपं समाजगाम । समान ही जन्मोत्सव, पांच धाईयोंद्वारा लालन-पालन, बहत्तर कलाओं का अध्ययन तथा विवाह आदि कार्य सम्पन्न हुए । श्वशुर के द्वारा दहेज में वस्त्र, अलङ्कार, रत्न आदि आठ २ प्रकारकी वस्तुएँ मेघकुमार के समान ही इनको विवाह में प्राप्त हुई थीं। वह 'जालिकुमार' निजमहलों में अपने पूर्वजन्म के उपार्जित शुभ कर्मों के कारण अत्युत्तम गीतनृत्यादि पांच प्रकार के अनुपम विषयसुखों का अनुभव करता हुआ विचरता था। उस समय राजगृह के 'गुणशिलक' नामक उद्यान में श्रमण भगवान महावीर स्वामी पधारे ।
राजा 'श्रेणिक' अपने समस्त परिवार तथा चतुरङ्गिनी सेना के साथ भव्यजनों का कल्याण करने वाले, भव्यजनों के मन को रञ्जन करने वाले, गुणगम्भीर, चरमतीर्थङ्कर श्रमण भगवान महावीर का आगमन जानकर उन को वन्दन तथा नमस्कार करने के लिये રની માફક જ જન્મોત્સવ, પાંચ ધાઈઓ દ્વારા લાલન પાલન, બહેતર કળાઓનું અધ્યયન, તથા વિવાહ આદિ કાર્ય સંપન્ન થયા. નથુર તરફથી દાયજામાં વસ્ત્ર, અલંકાર, રન આદિ આઠ આઠ પ્રકારની વસ્તુઓ, મેઘકુમારની માફક જ તેમને લગ્નમાં પ્રાપ્ત થઈ હતી. તે “જાલિકુમાર ” પોતાના મહેલમાં પૂર્વજન્મ-ઉપાર્જિત શુભ કર્મોને કારણે અત્યુત્તમ ગીતનૃત્યાદિ પાંચ પ્રકારનાં અનુપમ વિષયસુખેને અનુભવ કરતા વિચરતા હતા. તે સમયે રાજગૃહના ગુણશિલક નામના ઉદ્યાનમાં શ્રમણ ભગવાન મહાવીર સ્વામી પધાર્યા.
રાજા “શ્રેણિક પિતાના સમસ્ત પરિવાર તથા ચતુરંગિણી સેના સાથે ભવ્ય જીવેનું કલ્યાણ કરવાવાળા, ભવ્યજનેના મનને રંજન કરવાવાળા, ગુણગંભીર, ચરમ તીર્થકર શ્રમણ ભગવાન મહાવીરનુ આગમન જાણી તેમને વન્દન નમસ્કાર કરવા
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #98

२८
श्री अनुत्तरोपपातिकसूत्रे यथा मेघस्तथा जालिरपि निर्गतः यथा पूर्व मेघकुमारः श्रीमहावीरं वन्दितुं निर्गतस्तत्र समाजगाम तथा जालिकुमारोऽपि नगरान्निस्सृत्य तत्र समाजगाम । मेघकुमारवदसौ भगवद्देशनाश्रवणसमनन्तरं सपदिसंजातवैराग्यवेगः सोत्कण्ठं मातापितरावापृच्छय सर्वप्राणिरक्षादक्षां मोक्षकलक्षां दीक्षां कक्षीचकार ।
__ यथा मेघ एकादशाङ्गान्यधीते मेघकुमारवज्जालिकुमारोऽपि सामायिकमारभ्य आचाराङ्गादीनि एकादशाङ्गानि समधीतवान् ।
ननु जालिकुमारादायः श्रीभगवत्समीपे प्रव्रज्यां गृहीत्वा एकादशाङ्गनामध्ययनं कृतवन्त इति कथं संभवति, एकादशाङ्गान्तर्गतस्य नवमाङ्गस्य नाम्नां निकला और पांच अभिगमपूर्वक भगवान की सेवामें उपस्थित हुआ।
जिस प्रकार 'मेघकुमार' भगवान् को वन्दन-नमस्कार करने निकला था, उसी प्रकार 'जालिकुमार' भी भगवान् को वन्दननमस्कार करने के लिये नगरसे निकलकर भगवान जहा विराजित थे वहाँ आये। मेघकुमार के समान उनको भगवान की अनुपम धर्मदेशना सुनकर वैराग्य उत्पन्न हुआ। अपने माता-पिता को पूछ कर अत्यन्त उत्साह एवं उत्कट अभिलाषाके साथ सर्व प्राणियों को अभय प्रदान करने वाली, परमपद मोक्ष के प्रति एकलक्ष्य बनाने वाली दीक्षा ग्रहण की।
जिस प्रकार मेघकुमारने ग्यारह अङ्गोंका ज्ञान प्राप्त किया था उसी प्रकार 'जालिकुमार' ने भी सामायिक से लेकर आचाराङ्ग आदि ग्यारह अङ्गोंका ज्ञान प्राप्त किया । માટે નીકળ્યા અને પાંચ અભિગમપૂર્વક ભગવાનની સેવાનો ઉપસ્થિત થયા.
જેવી રીતે પહેલાં મેઘકુમાર” ભગવાનને વન્દન–નમસ્કાર કરવા નીકળ્યા હતા તેજ રીતે “જાલિકુમાર પણ ભગવાનને વન્દન-નમસ્કાર કરવા માટે નગરથી નીકળી ભગવાન જ્યાં બિરાજતા હતા ત્યાં આવ્યા.
મેઘકુમાર’ ની માફક ભગવાનની અનુપમ ધર્મદેશના સાંભળી તેઓને વૈરાગ્ય ઉત્પન્ન થયે. પિતાના માતાપિતાને પૂછી અત્યન્ત ઉત્સાહ તેમજ ઉત્કૃષ્ટ અભિલાષાની સાથે સર્વ પ્રાણિઓને અભય પ્રદાન કરવાવાળી, પરમપદ મોક્ષ તરફ એક લક્ષ્ય બનાવવાવાળી દીક્ષા ગ્રહણ કરી.
જે રીતે મેઘકુમારે અગ્યાર અંગેનું જ્ઞાન પ્રાપ્ત કર્યું હતું. તેજ રીતે જાતિકુમારે પણ સામાયિકથી લઈને આચારાંગ આદિ અગ્યાર અંગેનું જ્ઞાન પ્રાપ્ત કર્યું.
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #99

जालिकुमारवर्णनम् इदमेव प्रस्तुतमङ्गमुपलभ्यते, जालिकुमारादीनां स्वकीयचरित्र प्रतिपादकरयास्य प्रस्तुतस्य शास्त्रस्य तदानीमविद्यमानतया तदध्ययनविषयताया असंभवात् ? इति चेदुच्यते-एपा द्वादशाङ्गी अर्थरूपेण ध्रुवा, नित्या, शाश्वती च। मोक्षोपपयोगिश्रुतचारित्रनिरूपणार्थ प्रवृत्तेन भगवता तत्तत्समयोपयोगि केवलं हेतुदृष्टान्तस्वरूपमन्यदन्यत्संगृहीतं, लक्ष्यं तु मोक्षप्राप्तिकरं श्रुतचारित्रं न कचिद् विभिन्नतयो
यहाँ प्रश्न उत्पन्न होता है कि-'जालिकुमार' आदि राजकुमारों ने भगवान से दीक्षा ग्रहण की, तथा उनके ही समीप ग्यारह अङ्गोंका अध्ययन किया, यह बात कैसे सम्भव हो सकती है ?; क्यों कि यह नवमा अंगसूत्र ग्यारह अङ्गों के अन्तर्गत हो जाता है, जिसका विषय स्वयं जालिकुमार आदि राजकुमारों का जीवन वृत्तान्त ही है। अतः जालि कुमार आदि राजकुमारों का अपने ही चरित्र के निरूपक इस अनुत्तरोपपातिकदशाङ्ग सूत्र के उस समय अनुपलब्ध होनेसे इस अङ्गका अध्ययन (पढना) सर्वथा असम्भव है अर्थात् उनके अध्ययन विषय की बात कैसे सम्भव हो सकती है?
___इसका प्रत्युत्तर यह है कि यह द्वादशाङ्गी अर्थरूपसे ध्रुव, नित्य एवं शाश्वत है, परन्तु मोक्षोपयोगी श्रुत चारित्रका निरूपण करने में प्रवृत्त सभी तीर्थङ्करोंने उस-उस समय के उपयोगी केवल हेतु और दृष्टान्त का स्वरूप जुदी-जुदी तरहसे संकलित किया है, किन्तु मोक्ष प्राप्ति कराने वाले श्रुतचारित्ररूप लक्ष्य का भिन्नरूपसे कहीं
અહિં પ્રશ્ન ઉત્પન્ન થાય છે કે:-“જાલિકુમાર ” આદિ રાજકુમાએ ભગવાન પાસે દીક્ષા લીધી તથા તેમની જ પાસે અગ્યાર અંગેનું અધ્યયન કર્યું હતું, આ વાત કેવી રીતે સંભવિત હોઈ શકે છે? કેમકે આ નવમુ અંગસૂત્ર અગ્યાર અંગેની અન્તર્ગત થઈ જાય છે જેને વિષય સ્વયં જાલિકુમાર આદિ રાજકુમારોનાં જીવન વૃત્તાન્તજ છે. એટલે જાલિકુમાર આદિ રાજકુમારોના પિતાના ચરિત્રને નિરૂપણ કરવાવાલા આ અનુત્તરપપાતિકદશાંગ સૂત્ર તે સમયે અનુપલબ્ધ હોવાથી આ અંગને અધ્યયન (ભણવું) સર્વથા અસંભવ છે, અર્થાત્ તેમને અધ્યયન (ભણવા) વિષયની વાત કેવી રીતે સંભવિત થઈ શકે છે?
એને પ્રત્યુત્તર આ છે કે–આ દ્વાદશાંગી અર્થપથી ધ્રુવ, નિત્ય અને શાશ્વત છે. પણ મેક્ષેપગી શ્રત ચારિત્રનું નિરૂપણ કરવામાં પ્રવૃત્ત સર્વે તીર્થકરેએ તે તે સમયને ઉપયોગી ફકત હતું અને દૃષ્ટાંન્તનું સ્વરૂપ જુદી જુદી રીતે સંકલિત કરેલ છે પરંતુ મોક્ષ પ્રાપ્તિ કરાવવાવાળા શ્રત-ચારિત્રરૂપ લક્ષ્યને જુદી રીતે કયાંય
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #100

___ श्री अनुत्तरोपपातिकदशाङ्गसूत्रे पदिष्टम् । अत एवास्य श्रुतचारित्रस्वरूपस्यैकरूपेणाऽनादिकालतः प्रवृत्ततया ध्रुवत्वं नित्यत्वं शाश्वतिकत्वं च सिद्धयति द्वादशाङ्गयः, उक्तश्च
___ 'इच्चेइयं दुवालसंगं गणिपिडगं न कयाइ नासी, न कयाइ न भवइ, न कयाइ न भविस्सइ, भुवि च भवइ य, भविस्सइ य, धुवे नियए, सासए, अक्खए, अव्वए, अबटिए, निच्चे ।" (नन्दी)
___ " इत्येष द्वादशाङ्गोगणिपिटको न कदाचिन्नासीत्, न कदाचिन्न भवति, न कदाचिन भविष्यति, अभूच्च भवति च, भविष्यति च, ध्रुवो, नियतः शाश्वतः अक्षयः अव्ययः अवस्थितः नित्यः।" इतिच्छाया। .
___हेतुदृष्टान्तानां तु श्रुतचारित्रपरिपोषकतया तीर्थङ्करैः समये समये स्वशिष्यप्रतिबोधानुकूलतया तेषां भिन्नरूपेण प्रदर्शनं कृतमिति नास्ति कस्याश्चिदाशङ्काया अवसर इति । अत एव ज्ञाताधर्मकथाङ्ग मेघकुमारस्य, विपाकसूत्रे सुबाहुभी उपदेश नहीं किया, अत एव इस श्रुतचारित्र के स्वरूपकी समानरूपसे अनादिकालिक प्रवृत्ति होने के कारण इस द्वादशाङ्गीका ध्रुवत्व, नित्यत्व, एवं शाश्वतिकत्व सिद्ध होता है । कहा भी है
“यह बारह अङ्गरूप गणिपिटक (आचार्य की पेटी)न कभी था, न है, और न कभी रहेगा, ऐसी बात नहीं है । परन्तु यह था, है,
और रहेगा, क्यों कि यह ध्रुव है, नियत है, शाश्वत है, अक्षय है, अव्यय है, अवस्थित है और नित्य है" (नन्दी)।
हेतु और दृष्टान्त-श्रुत चारित्र का परिपोषक है, इस कारण तीर्थङ्करोंने समय समय पर अपने शिष्यों के प्रतिबोधकी अनुकूलता को लेकर उनका भिन्न-भिन्नरूपसे कथन किया है, अतः यहां अब शङ्का का कोई स्थान नहीं रहता। इसलिये ज्ञाताधर्मकथाङ्ग में मेघપણ ઉપદેશ કરેલ નથી, એટલે આ શ્રુત-ચારિત્રના સવરૂપની સમાનરૂપથી અનાદિકાળની પ્રવૃત્તિ હેવાને કારણે આ દ્વાદશાંગીનું ધૃવત્વ નિત્યત્વ અને શાશ્વતિકત્વ સિદ્ધ થાય છે.
તેમજ કહ્યું પણ છે કે “આ બાર અંગરૂપ ગણિપિટક (આચાર્યની પેટી) કયારેક પણ ન હતી અત્યારે પણ નથી અને કયારેય નહિ હોય તેમ નથી, પણ તે હતી, છે અને રહેશે, કેમકે આ પેટી ધવ છે. નિયત છે, શાશ્વત છે, અક્ષય છે, भव्यय छे. मवस्थित छे भने नित्य छे.” (नन्दी)
હતુ અને દષ્ટાન્ત શ્રુતચારિત્રના પરિપષક હોવાથી તીર્થકરેએ પ્રત્યેક સમયે પિતાપિતાના શિષ્યને પ્રતિબંધિવા અનુકૂળતાનુસારે તેનું જુદી જુદી રીતે કથન કરેલ છે, એટલે અહીં હવે શંકાને કેઈ સ્થાન રહેતું નથી. તેથી જ્ઞાતાધર્મકથાંગસૂત્ર
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #101

जालिकुमारवर्णनम् कुमारादीनां, अन्तकृतदशाङ्ग गौतमकुमारादीनां तथा कालीमहाकालीप्रभृतिसाध्वीनां चैकादशाङ्गाध्ययनं संगच्छते ।
गुणरत्नं तपःकर्मेति । जालिकुमारस्य मेघकुमारवत् गुणरत्नाख्यतपःकर्मानुष्ठानम् । स्कन्दकऋषिवत् सर्वा वक्तव्यता, सैव चिन्तना-तद्वद्धर्मचिन्तना, आपुच्छना तथैवानशनव्रताचरणार्थमनुज्ञाप्राप्तये भगवतः प्रार्थना । स्कन्दकवदेव च स जालिरनगारः स्थचिरैः सार्दै विपुलगिरि समारुरोह । नवरं-एतावानेव तस्माद्विशेषः-यदयं षोडश वर्षाणि श्रामण्यपर्याय चारित्रं पालयित्वा कालमासे= कुमार, विपाक सूत्रमें सुबाहुकुमार आदि, अन्तकृतदशाङ्ग सूत्र में गौतमकुमार आदि. और काली-महाकाली आदि साध्वियों के ग्यारह अङ्गो का अध्ययन (पढना) सङ्गत होता है।
मेघकुमार के समान जालिकुमारने भी गुणरत्न नामक तप का आराधन किया । इस तप की विधि इस प्रकार है
प्रथम मास में एकान्तर उपवास, द्वितीय मास में बेले - बेले पारणा, तीसरे महीने में तेले - तेले पारणा, इस प्रकार सोलहवें महीने में सोलह-सोलह उपवास के अनन्तर पारणा, इसी क्रमसे पुनः उतरते हुए एकान्तर उपवास तक किया जाता है । दिन में उत्कुटुकासनसे सूर्यकी आतापना ले, रात्रि में मुखवस्त्रिका चोलपट्टक सिवाय प्रावरणरहित वीरासन से ध्यान करे। इस में तप के दिन ४०७, पारणेंके दिन ७३, कुल ४८० दिन होते हैं । इस क्रमसे सोलह मास में यह तप पूर्ण होता है। મેઘકુમાર, વિપાકસૂત્રમાં સુબાહુકુમાર આદિ, અન્તકૃતદશાંગસૂત્રમાં ગૌતમકુમાર આદિ તથા કાલી મહાકાલી આદિ સાદિવઓને અગ્યાર અંગેનું અધ્યયન (ભણવું) સંગત થાય છે.
| મેઘકુમારની માફક જાલિકુમારે પણ ગુણરત્ન નામે તપનું આરાધન કર્યું. એ તપની વિધિ આ રીતે છે :-પ્રથમ મહિનામાં એકાન્તર ઉપવાસ, બીજા મહિનામાં છદ્રને પારણે છઠ્ઠ, ત્રીજામાં અઠ્ઠમને પારણે અઠ્ઠમ. એ રીતે સળગે મહિને સળ સોળ ઉપવાસે પારણું, એજ ક્રમથી પાછા ઉતરતા એકાન્તર ઉપવાસ સુધી કરવામાં આવે છે. દિવસે ઉત્કટુકાસને (ઉકડુઆસને) સૂર્યની આતાપના લે. રાત્રિમાં મુખવસ્ત્રિકા લપટ્ટક સિવાય પ્રાવરણ રહિત થઈ વીરાસને બેસી ધ્યાન કરે. આ પ્રમાણે આ તપમાં તપ દિવસ ૪૦૭ તથા પારણાના દિવસ ૭૩ કુલ ૪૮૦ દિવસ થાય છે એ કમે સોળ માસમાં આ તપ પૂર્ણ થાય છે.
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #102

श्री अनुत्तरोपपातिकसूत्रे मृत्युसमये कालं कृत्वा औदारिकशरीरं परित्यज्य ऊर्ध्वम् ऊर्ध्वगतिं प्राप्नुवन् चन्द्रादारभ्य सौधर्मेशानादि यावदारणाच्युतं कल्पं गच्छन् नवग्रैवेयकविमानप्रस्तरा दूर्ध्व दूरं व्यतिक्रम्य समुल्लङ्घ्य विजये-विजयाख्ये विमाने=अनुत्तरविमाने देवत्वेन वैमानिकदेवत्वेन उपपन्नः उपपाताख्यं जन्म प्राप्तवान् ॥ सू० ५ ॥
मूलम्-तए णं ते थेरा भगवंतो जालि अणगारं कालगयं जाणित्ता परिनिव्वाणवत्तियं काउस्सग्गं करेंति, काउस्सग्गं करित्ता पत्तचीवराई गिण्हंति, गिण्हित्ता तहेव ओयरंति, जाव इमे से आयारभंडए भंते !' ति भगवं गोयमे जाव एवं वयासी-एवं खलु देवाणुप्पिया ! तुब्भं अंतेवासी जालिनामं अणगारे पगइभद्दए, से णं जाली अणगारे कालमासे कालं किच्चा कहिं गए ? कहिं उववण्णे ?, एवं खलु गोयमा ! ममं अंतेवासी तहेब जहा खंदयस्स जाव कालमासे कालं
___ स्कन्दक ऋषि के समान चिन्तना, पुच्छना, तथा अनशन आदि व्रत के लिये भगवान की आज्ञा प्राप्त करना आदि सब वर्णन जान लेना, और स्कन्दक ऋषि के समान ही ये जालिकुमार अनगार स्थविरों के साथ विपुलगिरि पर गए । यहाँ विशेष यह समझें किइन्हों ने सोलह वर्ष चारित्र का पालन कर अन्त समय औदारिक शरीरको त्याग कर ऊर्ध्वगति करते हुए चन्द्रमा से लेकर सौधर्म, ईशान आदि आरण, अच्युत पर्यंत बारह ही देवलोक तथा नव ग्रैवेयक विमानों को उल्लङ्घन कर 'विजय' नामक अनुत्तर विमान में वैमानिक देवतारूपसे उत्पन्न हुए ॥ सू० ५॥
- કન્દક ઋષિની માફક, ચિન્તના, પૃચ્છને તથા અનશન આદિ વ્રત માટે ભગવાનની આજ્ઞા પ્રાપ્ત કરવી આદિ સર્વ વર્ણન જાણવું, અને સ્કન્દક રાષિની માફક જ એ જાલિકુમાર અણગાર સ્થવિરેની સાથે વિપુલાચલ પર્વત ઉપર ગયા. અહીં વિશેષ આટલું જાણવું કે એએએ સોળ વર્ષ ચારિત્રપાલન કરી અન્ત સમયમાં ઔદારિક શરીરને છડી ઉર્ધ્વગતિ કરતાં ચન્દ્રમાથી લઈ સીધમ ઈશાન આદિ આરણ અશ્રુત પર્યત બારેય દેવલોક તથા નવ રૈવેયક વિમાનેને એલંઘી “વિજય” નામે અનુત્તર વિમાનમાં વૈમાનિક દેવ રૂપે ઉત્પન્ન થયા. (સૂ) ૫)
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #103

३३
गौतम प्रश्नोत्तरवर्णनम् किच्चा उ8 चंदिम जाव विजए विमाणे देवत्ताए उववण्णे। जालिस्स णं भंते ! देवस्स केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ? गोयमा ! बत्तीसं सागरोवमाइं ठिई पण्णत्ता। से णं भंते! ताओ देवलोगाओ आउक्खएणं भवक्खएणं ठिइक्खएणं चयं चइत्ता कहिं गच्छिहिति ? कहिं उववजिहिति ?, गोयमा ! महाविदेहे वासे सिज्झिहिति । एवं खलु जम्बू ! समणेणं जाव संपत्तेणं अणुत्तरोववाइयदसाणं पढमस्स वग्गस्स पढमज्झयणस्स अयमठे पण्णत्ते ॥ सू० ६॥
____ छाया-ततःखलु ते स्थविरा भगवन्तो जालिमनगारं कालगतं ज्ञात्वा परिनिर्वाणप्रत्ययिकं कायोत्सर्ग कुर्वन्ति, कायोत्सर्ग कृत्वा पात्रचीवराणि गृह्णन्ति, गृहीत्वा तथैवावतरन्ति यावत् ‘इमानि तस्याचारभाण्डानि भदन्त ! ' इति भगवान् गौतमः यावदेवमवादी
एवं खलु देवानुप्रियाः ! युष्माकमन्तेवासी जालिनामानगारः प्रकृतिभद्रकः, स खलु जालिरनगारः कालमासे कालं कृत्वा क गतः! क्कोपपन्नः । एवं खलु गौतम ! ममान्तेवासी तथैव यथा स्कन्दकस्य यावत्कालमासे कालं कृत्वा ऊर्ध्वं चन्द्रमः-यावद् विजये विमाने देवत्वेन उपपन्नः ।।
जालेः खलु भदन्त ! देवस्य कियत्कालं स्थितिः प्रज्ञप्ता ?, गौतम ! द्वात्रिंशत्सागरोपमानि स्थितिः प्रज्ञप्ता । स खलु भदन्त ! तस्माद् देवलोकादायुःक्षयेण भवक्षयेण स्थितिक्षयेण चयं त्यक्त्वा क गमिष्यति, कोपपत्स्यते ? गौतम ! महाविदेहे वर्षे सेत्स्यति५। एवं खलु जम्बूः! श्रमणेन यावत्संप्राप्तेन अनुत्तरोपपातिकदशानां प्रथमस्य वर्गस्य प्रथमाध्ययनस्यायमर्थः प्रज्ञप्तः ॥सू०६॥
टीका-'तए णं ते इत्यादि-ततः जालिकुमारस्य शरीरपरित्यागानन्तरं खलु-निश्चयेन तेजालिकुमारसमीपवतिनो भगवन्तः स्थविरा जालिमनगारं
'तए णं ते' इत्यादि । जालिकुमार के शरीर छोडने पर उनके समीपवर्ती स्थविरोंने जालिकुमार अनगार को कालगत हुआ
'तए णं ते 'त्या.
જાલિકુમારના શરીર છુટયા બાદ તેમના સમીપવતી સ્થવિરેએ જાલિકુમાર અણગારને કાલગત થયા જાણી પરફેકગમનહેતુક કાર્યોત્સર્ગ કર્યો. તદનન્તર જાલિકુમારના
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #104

३४
श्री अत्तनुरोपपातिकदशाङ्गसूत्रे
कालगतं ज्ञात्वा परिनिर्वाणप्रत्ययिकं = परलोकगमनहेतुकं कायोत्सर्ग कृतवन्तः । कायोत्सर्ग कृत्वा पात्रचीवराणि पात्राणि भिक्षापात्रादीनि चीवराणि वस्त्राणि सदोरक मुख वस्त्रिकाचोलपटुकशाटिकारजोहरणादीनि धर्मोपकरणानि जगृहु:, गृहीत्वा च तथैव विपुलगिरितटादवतरन्ति, अवतीर्णाः यावत्-भगवत्समीपमागत्याऽब्रुवन् हे भगवन् ! इमानि तस्य परलोकगतस्य जालेरनगारस्य आचारभाण्डानि= धर्मोपकरणानि सन्ति । ततः 'भदन्त ! इति' = हे भगवन् ! इति सविनयं भगवन्तं स्वाभिमुखीकृत्य भगवान् गौतमः यावत् - भगवन्तं पर्युपासीन एवं = वक्ष्यमाणरीत्याऽवादीत्-
एवं खलु निश्चयेन हे देवानुप्रियाः युष्माकमन्तेवासी - शिष्य जालिनामा अनगारः प्रकृतिभद्रकः = स्वभावेनैवोपशान्तकपाय आसीत् । स खलु जालिरनगारः कालमासे = आयुषोऽवसानकाले कालं कृत्वा = औदारिकशरीरं त्यक्त्वा क्व गतः ? कोपपन्नः ? = कस्मिन् स्थाने जन्म प्राप्तः ? भगवानाह - हे गौतम! जानकर परलोकगमन - हेतुक कायोत्सर्ग किया, तदनन्तर जालिकुमार के पात्र - भिक्षापात्र आदि, वस्त्र - दोरासहित मुखवस्त्रिका, चोलपट्ट, चादर, रजोहरण आदि धर्मोपकरण लेकर विपुलाचल पहाडसे उतरे और भगवान महावीर स्वामी की सेवा में उपस्थित हुए, तथा वन्दन नमस्कार कर इस प्रकार बोले- हे भगवन् ! कालप्राप्त जालिकुमार अनगार के ये धर्मोपकरण हैं ।
इस के बाद ' हे भगवन् !' ऐसा सम्बोधन करके भगवान गौतमस्वामी श्रमण भगवान महावीर से अत्यन्त विनय के साथ इस प्रकार पूछने लगे - हे भगवन् ! देवताओं द्वारा सेवित, भद्रप्रकृतिवाले, आपके सुशिष्य जालिकुमार अनगार काल करके कहां गये ? तथा कहाँ उत्पन्न हुए ? |
यात्र - लिक्षापात्र माहि, वस्त्र होरासहित भुभवस्त्रि, योसयट्ट, शाहर, रहरण माहि પકરણ લઇને વિપુલાચલ પહાડથી ઉતરી ભગવાન મહાવીર સ્વામીની સેવામાં ઉપસ્થિત થયા, અને વન્દન નમસ્કાર કરી આ પ્રમાણે ખેલ્યા. હે ભગવન્! કાલપ્રાપ્ત જાલિકુમારના આ ધર્મપકરણો છે. ત્યારબાદ હે ભગવન્ ! એવું સમ્બોધન કરી ભગવાન ગૌતમ સ્વામી શ્રમણ ભગવન્ત મહાવીરને અત્યન્ત–વિનય-સહિત આ પ્રમાણે પૂછવા લાગ્યા-હે ભગવન્! દેવતાઓ દ્વારા સેવિત ભદ્રપ્રકૃતિવાળા આપના સુશિષ્ય જાલિકુમાર અણગાર કાળ કરીને કયાં ગયા ? અને કયાં ઉત્પન્ન થયા?
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #105

गौतम प्रश्नोत्तरवर्णनम्
एवं खलु ममान्तेवासी = शिष्यः जालिरनगारः यथास्कन्दकस्य = स्कन्दकऋपिवत् त्यक्तौदारिकशरीरः ऊर्ध्वगतिं प्राप्नुवन् चन्द्रादारभ्य यावद् विजये विमाने देवत्वेनोपपन्नः ।
३५
गौतमः पृच्छति - भगवन् । जाले: खलु देवस्य विजयविमाने कियन्तं कालं स्थितिः प्रज्ञप्ता । भगवानाह - हे गौतम ! जालिदेवस्य स्थितिस्तत्र द्वात्रिंशत्सागरोपमानि प्रज्ञप्ता ।
,
गौतमः पृच्छति - हे भदन्त ! स खलु जालिदेवः आयुः क्षयेण = देवायुषः क्षयेण भवक्षयेण = देवभवच्यवनेन, स्थितिक्षयेण विजयविमाने द्वात्रिंशत्सागरीपमस्थितिक्षयेण च पश्चात्तस्मात् = विजयविमानाख्यादेवलोकात् प्रच्युतः क गमिव्यति ? क पुनरुपपत्स्यते ? | भगवान् कथयति - हे गौतम ! महाविदेहे वर्षे = महाविदेहक्षेत्रे सेत्स्यति = सिद्धिगतिनामधेयं स्थानं प्राप्स्यति ।
भगवान महावीर कहते हैं: - हे गौतम ! मेरा सुशिष्य जालिकुमार अनगार स्कन्दक ऋषि के समान अपने इस औदारिक शरीर को छोडकर चन्द्र आदि बारहों देवलोक और नव ग्रैवेयक को उल्लन कर विजयनामक अनुत्तर विमान में उत्पन्न हुआ है ।
श्री गौतम स्वामी पुनः प्रश्न करते हैं - हे भगवन् ! विजय विमान में जालिकुमार देवकी कितनी स्थिति है ? भगवानने कहाहे गौतम! बत्तीस सागरोपमकी स्थिति है । गौतमस्वामी - हे भगवन् ! जालिकुमार देव, अपनी देव-संबन्धी आयु, भव और स्थितिको समाप्तकर कहाँ जायेंगे ? तथा कहाँ उत्पन्न होगे ? '
1
भगवान - हे गौतम ! महाविदेहक्षेत्र में जन्म लेकर वहाँ से सिद्विगतिनामक स्थान को प्राप्त करेगा, अर्थात् अपने समस्त कर्मा को क्षय करके मोक्षमें जायेगा ।
ભગવાન મહાવીર કહે છે, હે ગૌતમ! મારા સુશિષ્ય જાલિકુમાર અણુગાર સ્કન્દક ઋષિની જેમ પેાતાના ઔદારિક શરીરને છેડી ચન્દ્વ આદિ ખારેય દેવલેક અને નવ ચૈવેયકને એળધી વિજય નામના પહેલા અનુત્તરવિમાનમાં ઉત્પન્ન થયા છે. શ્રી ગૌતમસ્વામી પુન: પ્રશ્ન કરે છે:- હે ભગવન્! વિજય વિમાનમાં જાલિકુમાર દેવની કેટલી સ્થિતિ છે ? ભગવાને કહ્યું-હે ગૌતમ ! ખત્રીસ સાગરોપમની સ્થિતિ છે. શ્રી ગૌતમસ્વામી-હે ભગવન્! જાલિકુમારદેવ પેાતાની દેવસ અન્લી આયુ, ભવ અને સ્થિતિને પૂર્ણ કરી કયાં જશે? તથા કયાં ઉત્પન્ન થશે?
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #106

श्री अनुत्तरोपपातिकदशाङ्गसूत्रे अथ सुधर्मस्वामी जम्बूस्वामिनं प्रति प्रणिजगाद
हे जम्बूः ! एवं खलु उक्तरीत्या श्रमणेन भगवता महावीरेण यावत् उक्तसकलविशेषणविशिष्टेन संमाप्तेन-सिद्धिगतिगतेन अनुत्तरोपपातिकदशानाम् =अनुत्तरोपपातिकदशाङ्गस्य प्रथमस्य वर्गस्य प्रथमाध्ययनस्य अयं पूर्वप्रतिपादितः अर्थः=भावः प्रज्ञप्तः कथितः ॥ सू० ६ ॥ अनुत्तरोपपातिकदशाङ्गसूत्रस्यार्थबोधिन्याख्यायां व्याख्यायां
प्रथमं जालिकुमाराख्यमध्ययनं समाप्तम् ॥१॥
श्री सुधर्मा स्वामी श्री जम्बू स्वामी के प्रति कहते हैं:-हे जम्बू ! पूर्वोक्त समस्त गुणों से युक्त मुक्तिप्राप्त श्रमण भगवान महावीरने अनुत्तरोपपातिकदशाङ्ग सूत्रके प्रथम वर्ग के प्रथम अध्ययन का यह अर्थ कहा है। श्री अनुत्तरोपपातिकदशाङ्ग सूत्रकी अर्थबोधिनीनामक टीका के
हिन्दी अनुवाद का प्रथम अध्ययन समाप्त ॥
ભગવાન કહે છે-હે ગૌતમ! મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં જન્મ લઈને ત્યાંથી સિદ્ધિગતિ નામે સ્થાનની પ્રાપ્તિ કરશે, અર્થાત્ પિતાના સમસ્ત કમેને ક્ષય કરી મોક્ષમાં જશે.
શ્રી સુધમાં સ્વામી શ્રી જબૂસ્વામી પ્રત્યે કહે છે –
હે જબૂ! પૂર્વોકત સમસ્ત ગુણોથી યુકત મુકિતપ્રાપ્ત શ્રમણ ભગવાન મહાવીરે અનુત્તરપપાતિકદશાંગ સૂત્રના પ્રથમ વર્ગના પ્રથમ અધ્યયનને આ પ્રમાણે અર્થ કહેલ છે.
'श्री मनुत्तरोषपाति सूत्र' नी ममाधिना' નામની ટીકાના “ગુજરાતી અનુવાદ” નું
પ્રથમ અશ્ચયન સમાપ્ત,
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #107

मया लिकुमारादि चरित्रवर्णनम्
३७
मूलम् - एवं सेसाण वि नवहं भाणिअव्वं, णवरं सत्त धारिणीसुया, वेहवेहासा चिल्लाए, अभए दाए । आइलाणं पंचण्हं सीलसवासाइं सामण्णपरियाओ, तिन्हं वारस वासाई, दोपहं पंचवासाई । आइल्लाणं पंचहं आणुपुव्वीए उववाओ विजए, वेजयंते, जयंते, अपराजिते, सव्वट्टसिद्धे । दीह दंते सब्वट्टसिद्धे । उक्कमेणं सेसा, अभओ विजए, सेसं जहा पढमे । अभयस्स नाणत्तं - रायगिहे णयरे सेणिए राया, नंदा देवी माया, सेसं तहेव । एवं खलु जम्बू ! समणेणं जाव संपत्तेणं अणुत्तरोववाइयदसाणं पढमस्स वग्गस्स अयमट्ठे पणत्ते ॥०१॥
छाया - एवं शेषाणामपि नवानां भणितव्यं, नवरं ( विशेषः ) - सप्त धारिणीसुताः, वेहल्लवैहायसौ वेल्लनायाः, अभयो नन्दायाः । आद्यानां पञ्चानां षोडशवर्षाणि श्रामण्यपर्यायः । त्रयाणां द्वादशवर्षाणि द्वयोः पञ्च वर्षाणि । आद्यानां पञ्चानामानुपूर्व्योपपातः = विजये, वैजयन्ते, जयन्ते, अपराजिते, सर्वार्थसिद्धे । दीर्घदन्तः सर्वार्थसिद्धे, उत्क्रमेण शेषाः, अभयो विजये । शेषं यथा प्रथमे ।
अभयस्स नानात्वं - राजगृहं नगरं, श्रेणिको राजा, नन्दादेवी माता, शेषं तथैव । एवं एल जम्बूः ! श्रमणेन यावत्संप्राप्तेन, अनुत्तरोपपातिकदशानां प्रथमस्य वर्गस्यायमर्थः प्रज्ञप्तः ॥ सू० १ ॥
॥ इति प्रथमो वर्गः समाप्तः ॥ १ ॥
टीका- ' एवं इत्यादि । एवम् उक्तरीत्या जालिकुमारवत् शेषाणामपि नवानां मयालिप्रभृतिनां कुमाराणां भणितव्यं = वर्णनं वक्तव्यम् | नवरमिति
' एवं ' इत्यादि ।
इस प्रकार जालिकुमार के तुल्य ही शेष मयालि आदि नवों राजकुमारों का जीवन वृत्तान्त जानना चाहिये । यहाँ विशेष यह है
एवं ' धत्याहि.
આ રીતે જાલિકુમારની માફ્ક શેષ મયાલિ આદિ નવે રાજકુમારેાન જીવનવૃત્તાન્ત
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #108

३८
__ श्री अनुत्तरोपपातिकदशाङ्गसूत्रे विशेषार्थवाचकमव्ययम् ततो दशसु कुमारेषु खल्वेतावान् विशेषः-सप्त-१ जालि २ मयालिः, ३ उपयालिः, ४ पुरुषसेनः, ५ वारिषेणः, ६ दीर्घदन्तः, ७ लष्टदन्तश्चैते सप्त धारिणीपुत्राः। वेहल्ल-बेहायसौ, इमौ द्वौ चेल्लनायाः पुत्रौ । अभयश्च नन्दायाः पुत्र आसीत् । आद्यानां पश्चानां जालिकुमारादिवारिषेण पर्यन्तानां श्रामण्यपर्याय चारित्रपर्यायः षोडश वर्षाणि । त्रयाणां दीर्घदन्तलष्टदन्त वेहल्लानां श्रामण्यपर्यायो द्वादश वर्षाणि । द्वयोः वैहायसस्य, अभयस्य च श्रामण्यपर्यायः पञ्च वर्षाणि। तथा आद्यानां पश्चानां जालिकुमारस्य, मयालिकुमारस्य उपयालिसकुमारस्य, पुरुषसेनस्य, वारिषेणस्य च आनुपूव्याँअनुक्रमशः विजये, वैजयन्ते, जयन्ते, अपराजिते सर्वार्थसिद्धे च विमाने-तत्तदाख्ये विमाने उपपातः-उत्पत्तिर्वभूव । दीर्घदन्तः सर्वार्थसिद्धे उत्पन्नः । उत्क्रमेण पश्चानुपूा शेषाः-अपराजिते लष्टदन्तः, जयन्ते वेहल्लः, वैजयन्ते कि-इन दस कुमारों में-१ जालि, २ मयालि, ३ उपयालि, ४ पुरुषसेन, ५ वारिषेण, ६ दीर्घदन्त, और ७ लष्टदन्त, ये सात धारिणी रानी के, वेहल्ल और वैहायस ये दो चेलणा के पुत्र हैं । अभयकुमार महारानी 'नन्दा' के पुत्र हैं। जालिकुमार से वारिषेण पर्यन्त पांच राजकुमारोंने सोलह वर्ष, दीर्घदन्त, लष्टदन्त और वेहल्ल इन तीन राजकुमारोंने बारह वर्ष, वैहायस और अभयकुमारने पांच पांच वर्ष संयम पालन किया । जालिकुमार, मयालिकुमार, उपयालिकुमार पुरुषसेन और वारिषेणकुमार, ये पांच क्रमशः-विजय, वैजयन्त, जयन्त, अपराजित और सर्वार्थसिद्ध में उत्पन्न हुए। दीर्घदन्त सर्वार्थसिद्ध में उत्पन्न हुए। शेष तीन पश्चानुपूर्वीसे अपराजित आदि विमानों में જાણવાં. અહિ વિશેષ એમ સમજવું કે આ દશ કુમારીમાં ૧ જલિ, ૨ મયાલિ, ૩ ઉપયાલિ, ૪ પુરુષસેન, ૫ વારિણ, ૬ દીર્ઘદત અને ૭ લષ્ટદન્ત, એ સાત ધારીણું રાણના, વેહલ અને વૈહાયસ એ બે ચેલણાના પુત્ર છે. અભયકુમાર મહારાણું નન્દાને પુત્ર છે. જાલિકુમારથી વારિષણ સુધી પાંચ રાજકુમારેએ સોળ વર્ષ, દીર્ઘદન્ત, લખદન્ત, અને વેહલ, એ ત્રણે બાર વર્ષ અને વૈહાયસ તથા અભયકુમાર, એ બે પાંચ પાંચ વર્ષ સુધી સંયમ પાલન કર્યું. જાલિકુમાર, માલિકુમાર, ઉપયાલિકુમાર, પુરુષસેન, અને વારિણકુમાર એ પાંચ ક્રમશઃ વિજય, વૈજયન્ત, જયન્ત, અપરાજિત અને સર્વાર્થસિદ્ધમાં ઉત્પન્ન થયા. દીર્ઘદન્ત સર્વાર્થસિદ્ધમાં ઉત્પન્ન થયા. બાકીના ત્રણ પશ્ચાનુપૂરી થી અપરાજિત આદિ વિમાનમાં ઉત્પન્ન થયા, અર્થાત્ અપરાજિતાં
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #109

मयालिकुमारादि चरित्रवर्णनम् वैहायसः, इत्येवं त्रयः समुत्पन्नाः। अभयो विजये विमाने उपपातं प्राप । शेषम् उक्तादन्यद् वर्णनं यथा प्रथमे प्रथमाध्ययने जालिकुमारस्य तद्वद् बोध्यमित्यर्थः। अभयस्य अभयकुमारविषये नानात्वं विशेषो वर्तते यथाराजगृहं नगरं, श्रेणिको राजा पिता, नन्दादेवी माता, शेषम् अवशिष्टं वर्णनं तथैव जालिकुमारवद्विज्ञेयम् । एवं खलु जम्बूः ! इत्यादि पूर्व व्याख्यातम् । अनुत्तरोपपातिकदशानां प्रथमस्यवर्गस्यायमर्थः प्रज्ञप्तः ॥१॥ ॥ इति श्री-विश्वविख्यात-जगवल्लभ-प्रसिद्धवाचक-पश्चदशभाषाकलितललितकलापालापक-प्रविशुद्धगद्यपद्यनैकग्रन्थनिर्मायक-वादिमानमर्दक-श्रीशाहूच्छत्रपतिकोल्हापुरराजप्रदत्त- जैन शास्त्राचार्य -पदभूषित-कोल्हापुरराजगुरु-बालब्रह्मचारि-जैनाचार्य-जैनधर्मदिवाकर-पूज्यश्री-घासीलालअतिविरचितायाम् अनुत्तरोपपातिकदशाङ्ग-सूत्रस्य अर्थबोधिन्याख्यायां
व्याख्यायां प्रथमो वर्गः समाप्तः ॥ १॥ उत्पन्न हुए, अर्थात् अपराजित में लष्टदन्त, जयन्त में वेहल्ल, और वैजयन्त में वैहायस उत्पन्न हुए । अभयकुमार विजय विमान में उत्पन्न हुए। शेष वर्णन प्रथम अध्ययनमें वर्णित जालिकुमार के ही समान जानना चाहिये। अभयकुमारका विशेष परिचय इस प्रकार है'राजगृह' नगर, पिताका नाम 'श्रेणिक', तथा माता का नाम 'नन्दा' देवी । अवशेष वर्णन जालिकुमार के समान है। श्रीसुधर्मास्वामीने कहा-हे जम्बृ ! मुक्तिप्राप्त श्रमण भगवान महावीरने अनुत्तरोपपातिकदशाङ्ग सूत्र के प्रथम वर्गका यह उपरोक्त अर्थ कहा है । श्री अनुत्तरोपपातिकदशाङ्ग सूत्रकी अर्थबोधिनीनामक टीका के
हिन्दी अनुवाद का प्रथम वर्ग समाप्त ॥ લષ્ટદન્ત, જયન્તમાં વેહલ, અને વૈજયન્તમાં વિહાયસ ઉત્પન્ન થયા. અભયકુમાર વિજય વિમાનમાં ઉત્પન્ન થયા. શેષ વર્ણન પ્રથમ અધ્યયનમાં વર્ણિત જાલિકુમારની માફક જ જાણવું, અભય કુમારને વિશેષ પરિચય આ પ્રમાણે છે. રાજગૃહ નગર, પિતાનું નામ શ્રેણિક તથા માતાનું નામ નન્દાદેવી, અવશેષ વર્ણન જાલિકુમારની માફક છે.
શ્રીસુર્માસ્વામીએ કહ્યું- હે જંબૂ ! મુકિતપ્રાપ્ત શ્રમણ ભગવન્ત મહાવીરે અનુત્તરે પપાતિકદશાંગસૂત્રના પ્રથમ વર્ગના આ ઊપર મુજબ અર્થે પ્રરૂપિત કર્યા છે.
અનુત્તરપપાતિકદશાંગ સૂત્રની “અર્થાધિની” નામક ટીકાના ગુજરાતી અનુવાદને
પ્રથમ વર્ગ સમાપ્ત.
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #110

-
श्री अनुत्तरोपपातिकदशाङ्गसूत्र । अथ द्वितीयो वर्ग।। अथ जम्बूस्वामी सुधर्मस्वामीनं पृच्छति-'जइ णं भंते !' इत्यादि ।
मूलम्-जइ णं भंते ! समणेणं जाव संपत्तेणं अनुत्तरोववाइयदसाणं पढमस्स वग्गस्स अयमहे पण्णत्ते, दोच्चस्स णं भंते ! वग्गस्स अनुत्तरोववाइयदसाणं समणेणं जाव संपत्तेणं के अहे पण्णत्ते ? । एवं खलु जम्बू ! समणेणं जाव संपत्तेणं दोच्चस्स वग्गस्स अणुत्तरोववाइयदसाणं तेरस अज्झयणा पण्णत्ता, तं जहा-दीहसेणे १ महासेणे २ लट्ठदंते य ३ गूढदंते य ४ सुद्धदंते य ५ । हल्ले ६ दुमे ७ दुमसेणे ८, महादुमसेणे य ९ आहिए ॥१॥ सीहे य १० सीहसेणे य ९१, महासीहसेणे य आहिए १२। पुण्णसेणे य वोधव्वे १३, तेरसमे होइ अज्झयणे ॥२॥ सू० १॥
छाया-यदि खलु भदन्त ! श्रमणेन यावत्संप्राप्तेन अनुत्तरोपपातिकदशानां प्रथमस्य वर्गस्यायमर्थः प्रज्ञप्तः, द्वितीयस्य खलु भदन्त ! वर्गस्यानुत्तरोपपातिकदशानां श्रमणेन यावत्संपाप्तेन कोऽर्थः प्रज्ञप्तः ? । एवं खलु जम्बूः! श्रमणेन यावत्संप्राप्तेन द्वितीयस्य वर्गस्यानुत्तरोपपातिकदशानां त्रयोदशाध्ययनानि प्रज्ञप्तानि तद्यथा-"(१) दीर्घसेनः, (२) महासेनः, (३) लष्टदन्तश्च, (४) गूढदन्तश्च, (५) शुद्धदन्तश्च, (६) हल्लः, (७) द्रुमः, (८) द्रुमसेनः, (९) महाद्रुमसेन आख्यातः॥१॥" (१०) सिंहश्च, (११) सिंहसेनश्च, (१२) महासिंहसेनश्वाख्यातः ।(१३)पुण्यसेनश्च, बोद्धव्यः, त्रयोदशे भवत्यध्ययने ।२।०१।
टीका-भदन्त ! हे भगवन् यदि खलु यावत् सलकगुणयुक्तेन संपाप्तेन-मुक्तिं लब्धवता श्रमणेन भगवता श्रीमहावीरस्वामिना अनुत्तरोपपातिक
श्री अनुत्तरोपपातिकदशाङ्ग सूत्रका द्वितीय वर्ग । श्रीजम्बूस्वामी श्रीसुधर्मास्वामी से पूछते है-'जइ णं भंते' ! इत्यादि
શ્રી અનુપાતિકદશાંગ સૂત્રને બીજો વર્ગ (૨). श्री स्वामी सुधास्वामीन पूछे छ- 'जइ णं भंते ' त्याहि.
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #111

अर्थबोधन टीका वर्ग २ दीर्घसेनादि १३ कुमारवर्णनम्
४१
दशानाम्=अनुत्तरोपपातिकदशाख्यस्य नवमस्याङ्गस्य प्रथमस्य वर्गस्य अयम् = पूर्वोक्तः अर्थः =भावः प्रज्ञप्तः कथितः । भदन्त ! हे भगवन ! अनुत्तरोपपातिक दशानाम्=अनुत्तरोपपातिकदशाङ्गस्य द्वितीयस्य वर्गस्य यावत् - सकलगुणयुक्तेन संप्राप्तेन = मुक्ति प्राप्तवता श्रमणेन भगवता श्रीमहावीरस्वामिना कोऽर्थः प्रज्ञप्तः ? |
सुधर्मा स्वामी कथयति - हे जम्बूः ! यावत् = पूर्वोक्तसकलगुणयुक्तेन संप्राप्तेन मुक्तिं लब्धवता श्रमणेन भगवता श्रीमहावीरस्वामिया अनुत्तरोपपातिकदशानाम् = अनुत्तरोपपातिकदशाङ्गस्य एवं वक्ष्यमाणरीत्वा त्रयोदशाध्ययनानि प्रज्ञप्तानि = कथितानि, तद्यथा - यद्यथा = येन प्रकारेण भगवत्कथनं तत्तथा कथयामीत्यर्थः ।
(१) दीर्घसेनः, (२) महासेनः, (३) लष्टदन्तः, (४) गूढदन्तः, (५) शुद्धदन्तः, (६) हल्लः, (७) द्रुमः, (८) द्रुमसेनः, (९) महाद्रुमसेनः, आख्यातः=
हे भदन्त ! पूर्वोक्त सकलगुणालङ्कृत मुक्तिप्राप्त श्रमण भगवान् महावीरने श्री - अनुत्तरोपपातिकदशांगनामक इस नवमे अङ्ग के प्रथम वर्गका यह अर्थ प्ररूपित किया है तो हे भगवन् ! सकलगुणयुक्त मुक्तिप्राप्त श्रमण भगवान् महावीर स्वामीने इस अनुत्तरोपपातिकदशाङ्ग सूत्र के द्वितीय वर्गका क्या अर्थ कहा है ?, अर्थात् उसमें किस विषय का वर्णन किया गया है ? |
श्री सुधर्मा स्वामी कहते हैं जम्बू ! पूर्वोक्त समस्त गुणों से अल कृत मुक्ति प्राप्त श्रमण भगवान महावीरने इस अनुतरोपपातिकदशाङ्गसूत्र के तेरह अध्ययन प्ररूपित किये हैं, वे इस प्रकार हैं
(१) दीर्घसेन, (२) महासेन, (३) लष्टदन्त, (४) गूढदन्त (५) शुद्ध
હે ભગવન્! પૂર્વાંત સકલગુણાલંકૃત મુકિતપ્રાપ્ત શ્રમણ ભગવાન મહાવીરે શ્રીઅનુત્તર પપાતિકદશાંગ નામક આ નવમા અંગના પ્રથમ વર્ગના આ અર્થ પ્રરૂપિત કર્યાં છે તા ભગવન્! સકલગુણયુકત મુકિતપ્રાપ્ત શ્રમણ ભગવાન મહાવીર સ્વામીએ આ અનુત્તરાપપાતિકદશાંગ સૂત્રના દ્વિતીય વના શું અર્થ કહ્યા છે? અર્થાત્ તેમાં કયા વિષયનું વર્ણન કર્યુ છે.
શ્રીસુધર્મા સ્વામી કહે છેજ' ! પૂકિત સ ાથી યુકત મુકિતપ્રાપ્ત શ્રમણ ભગવાન મહાવીરે આ અનુત્તરાપાતિકદશાંગ સૂત્રના તેર (૧૩) અધ્યયન પ્રરૂપિત ईर्ष्या छे ते या प्रमाणे छे - (१) दीर्घसेन (२) महासेन (3) सष्टहन्त (४) गूढहन्त
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #112

४२
श्री अनुत्तरोपपातिकदशाङ्गसूत्रे
कथितः, (१०) सिहः (११) सिंहसेनः, (१२) महासिंहसेनश्च, आख्यातः - द्वादशः कथितः । (१३) त्रयोदशेऽध्ययने पुण्यसेनो भवति इत्ययं बोद्धव्य । । सू. १ । पुनर्जम्बूस्वामी पृच्छति - 'जइ णं भंते !' इत्यादि ।
मूलम् - जइ णं भंते ! समणेणं जाव संपत्तेणं अनुत्तरोववाइयदसाणं दोच्चस्स वग्गस्स तेरस अज्झयणा पण्णत्ता । दोच्चस्स णं भंते ! वग्गस्स पढमस्स अज्झयणस्स समणेणं जाव संपत्तेणं के अट्ठे पण्णत्ते ? । एवं खलु जम्बू ! तेणं कालेणं तेणं समएणं रायगिहे णयरे, गुणसिलए चेइए, सेणिए राया, धारिणी देवी, सीहो सुमिणे, जहा जालिस्स तहा जम्मं, बालत्तणं, कलाओ, नवरं दीहसेणे कुमारे । सच्चैव वत्तव्वया जहा जालिस्स जाव अंतं काहिति । एवं तेरसहवि रायगिहे णयरे, सेणिओ पिआ, धारिणा माया, तेरसहवि सालस वासा परियाओ, आणुपुव्वीए विजए दोण्णि, वेजयन्ते दोण्णि, जयंते दोण्णि, अपराजिते दोण्णि, सेसा मुहादुमसेणमाई पंच सब्वसिद्धे । एवं खलु जंबू ! समणेणं जाव संपत्तेणं अणुतरोववाइयदसाणं दोच्चस्स वग्गस्स अयमडे पण्णत्ते । मासिया संलेहणार दासु वि वग्गेसु ॥ सू० २ ॥
॥ विइओ वग्गो समत्तो ॥
छाया - यदि खलु भदन्त ! श्रमणेन यावत्संप्राप्तेनानुत्तरोपपातिकदशानां द्वितीयस्य वर्गस्य त्रयोदशाध्ययनानि प्रज्ञप्तानि, द्वितीयस्य खलु भदन्त । वर्गस्य प्रथमस्याध्ययनस्य श्रमणेन यावत्संप्राप्तेन कोऽर्थः प्रज्ञप्तः ? । एवं खलु जम्बूः ! दन्त (६) हल्ल, (७) द्रुम, (८) द्रुमसेन, (९) महादुमसेन, (१०) सिंह, (११) सिंहसेन, (१२) महासिंहसेन, (१३) पुण्यसेन || सू० १ ॥
(4) शुद्धहन्त (६) इस (७) द्रुभ (८) द्रुमसेन (E) भहादुभसेन (१०) सिंह (११) सिंहसेन (१२) महासिंहसेन (१३) पुन्यसेन (सू० १)
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #113

अर्थवोधिनि टीका वर्ग २ दिर्घसेनादि १३ कुमारवर्णनम् तस्मिन् काले तस्मिन् समये राजगृहं, नगरं, गुणशिलकं चैत्यम्, श्रेणिको राजा, धारिणी देवी, सिंहः स्वप्ने, यथा जालेस्तथा जन्म, बालत्वं, कलाश्च । नवरं विशेषः-दीर्घसेनः कुमारः। सा चैव वक्तव्यता यथा जाले. यावद् अन्तं करिष्यति।
___ एवं त्रयोदशानामपि राजगृहं नगरं, श्रेणिकः पिता, धारिणी माता । त्रयोदशानामपि षोडश वर्षाणि पर्यायः, आनुपूर्व्या विजये द्वौ, वैजयन्ते द्वौ, जयन्ते द्वौ, अपराजिते द्वौ, शेषा महाद्रुमसेनादयः पञ्च सर्वार्थसिद्धे । एवं खलु जम्बूः! श्रमणेन यावत्संप्राप्तेन अनुत्तरोपपातिकदशानां द्वितीयस्य वर्गस्यायमर्थः प्रज्ञप्तः। मासिक्या संलेखनया द्वयोरपि वर्गयोः ।। मू० २॥
॥ द्वितीयो वर्गः समाप्तः ॥ टीका-भदन्त ! हे भगवान् यदि खलु यावत् सकलगुणयुक्तेन समाप्तेन सिद्धिगति प्राप्तवता श्रमणेन भगवता श्रीमहावीरेण अनुत्तरोपपातिकदशानाम् =अनुत्तरोपपातिकदशाङ्गस्य द्वितीयस्य वर्गस्य त्रयोदशाध्ययनानि प्रज्ञप्तानिकथितानि, भदन्त ! हे भगवान् ! द्वितीयस्य खलु वर्गस्य प्रथमस्याध्ययनस्य= द्वितीयवर्णान्तर्गत-प्रथमाध्ययनस्य यावत् सकलगुणयुक्तेन संप्राप्तेन-सिद्धिगति प्राप्तवता श्रमणेन भगवता श्रीमहावीरस्वामिना कोऽर्थः प्रज्ञप्तः कथितः ? ।
सुधर्मा स्वामी कथयति-एवम्-उक्तप्रकारेण खलु हे जम्बूः ! तस्मिन् काले तस्मिन् समये राजगृहं नगरम् । गुणशिलकं-गुणशिलकाख्यं चैत्यम् उद्यानम्
श्रीजम्बूस्वामी श्रीसुधर्मा स्वामीसे पूछते हैं-'जइ णं भंते' इत्यादि।
हे भदन्त ! निर्वाणपदप्राप्त सकलगुणालङ्कृत श्रमण भगवान् महावीर स्वामीने यदि अनुत्तरोपपातिकदशाङ्ग सूत्र के द्वितीय वर्ग के तेरह (१३) अध्ययन कहे है, तो हे भदन्त ! मुक्तिप्राप्त श्रमण भगवान् महावीरने द्वितीय वर्ग के प्रथम अध्ययन का क्या अर्थ प्रतिपादित किया है ।
श्री सुधर्मा स्वामी कहते हैं-हे जम्बू ! उस काल उस समय श्री स्वामी सुधर्मा स्वाभीर पूछे छे—'जइ णं भंते' त्याह.
હે ભગવાન!નિર્વાણપદપ્રાપ્ત સકળગુણલંકૃત શ્રમણ ભગવાન મહાવીર સ્વામીએ જે અનુત્તરપપાતિકદશાંગ સૂત્રના દ્વિતીય વર્ગના તેર (૧૩) અધ્યયન કહ્યા છે તે છે ભગવનમુકિતપ્રાપ્ત શ્રમણ ભગવન્ત મહાવીરે દ્વિતીય વર્ગના પ્રથમ અધ્યયનના શું અર્થે પ્રતિપાદિત કર્યા છે.?
શ્રી સુધર્મા સ્વામી કહે છે–હે જંબૂ! તે કાળ તે સમયમાં રાજગૃહ નામે
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #114

४४
श्री अनुत्तरोपपातिकदशाङ्गसूत्रे श्रेणिको राजा। धारिणी देवी । तया स्वप्ने सिंहो दृष्टः। यथा जाले जालिकुमारस्य तथा जन्म, बालभावः, कला-कलाग्रहणं च विज्ञेयम् । नवरं विशेषःदीर्घसेन इति नाममात्रतो भेद इत्यर्थः। सा चैत्र वक्तव्यता यथा जालेयांवदन्तं करिष्यति-जालिकुमारवद् भगवत्समीपगमनप्रव्रज्याग्रहणादि सर्व यावत् सर्वदुःखानामन्तं करिष्यति ।
____ एवं त्रयोदशानामपि, दीर्घसेनादिकुमाराणां राजगृहं नगरं, श्रेणिकः पिता, धारिणी माता, षोडश वर्षाणि श्रामण्यपर्यायोऽभवत् ।
आनुपूर्त्या अनुक्रमेण द्वौ-दीर्घसेन-महासेनौ विजये-विजयाख्येऽनुत्तरमें राजगृह नामक नगर, गुणशिलक चैत्य, श्रेणिक राजा, धारिणी देवी, उसने स्वप्नमें एकबार सिंह देखा, जिसके फलस्वरूप एक पुत्ररत्न उत्पन्न हुआ । जालिकुमार के समान ही इसका भी जन्म महोत्सव, बालक्रीडा, शिक्षण आदि जानना चाहिए। यहा विशेष यह समझें कि इनका नाम दीर्घसेन है। शेष-भगवान् के समीप दीक्षा ग्रहण करना, मासिक संलेखना से कालकर विजय विमान में उत्पन्न होना, महाविदेह क्षेत्र में जन्म लेना, तथा वहाँ समस्त दुःखो का नाश कर निर्वाणपद प्राप्त करना आदि इसकी भी वही समस्त वक्तव्यता है जो जालिकुमार की है।
इस प्रकार दीर्घसेन आदि तेरह ही राजकुमारों का राजगृह नगर, श्रेणिक पिता, धारिणी माता तथा दीक्षा पर्याय सोलह २ वर्षकी थी।
इनमें अनुक्रम से दीर्घसेन और महासेन; ये दो विजयमें, નગર, ગુણશિલક ચેત્ય શ્રેણિક રાજા, ધારિણી દેવી, તેણે સ્વપ્નમાં એકવાર સિંહ દેખે, જેના ફળસ્વરૂપ એક પુત્રરત્ન ઉત્પન્ન થયે. જાલિકુમારની માફક જ તેને પણ જન્મ-મહોત્સવ, બાલકીડા, શિક્ષણ આદિ જાણવું જોઈએ. અહિં વિશેષમાં આટલું સમજવું કે એમનું નામ દીઘસેન છે. શેષ ભગવાનની પાસે દીક્ષા ગ્રહણ કરવી, માસિક સંલેખનાથી કાળ કરી વિજય વિમાનમાં ઉત્પન્ન થવું, મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં જન્મ લે, તથા ત્યાં સમસ્ત દુ:ખને નાશ કરી નિર્વાણપદ પ્રાપ્ત કરવું, આદિ તેનું પણ સમસ્ત વક્તવ્ય જાલિકુમારની માફક જ છે.
એજ પ્રમાણે દીઘસેન આદિ તેરેય (૧૩) રાજકુમારનું રાજગૃહનગર શ્રેણિક પિતા, ધારિણી માતા, તથા દીક્ષા પર્યાય મેળસેળ વર્ષની હતી.
એમાં અનુક્રમથી દીર્ધસેન અને મહાસેન એ બે વિજયમાં, લઇદન્ત અને
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #115

अर्थवोधिनी टीका वर्ग २ दीर्घसेनादि १३ कुमारवर्णनम्
४५
विमाने समुत्पन्नौ । द्वौ = लष्टदन्तो गूढदन्तच वैजयन्ते जातौ । द्वौ = शुद्धदन्तो हल्लश्च जयन्ते, द्वौ द्रुमः, द्रुमसेनश्च अपराजिते विमाने उपपन्नौ । शेषाः = अवशिष्टाः पञ्च महाद्रुमसेनादयः = (९) महाद्रुमसेन:, (१०) सिंह:, (११) सिंहसेन, (१२) महासिंहसेनः, (१३) पुण्यसेनश्च इत्येते पञ्चसंख्यकाः सर्वार्थसिद्धे= सर्वार्थसिद्धाभिधेऽनुत्तरविमाने उपपातं प्राप्तवन्तः ।
1
हे जम्बू : ! एवं पूर्वोक्तरीत्या खलु निश्चयेन श्रमणेन भगवता महावीरेण यावत् सिद्धिगतिस्थानं समाप्तेन अनुत्तरोपपातिकदशाङ्गस्य द्वितीयस्य वर्गस्य अयं = पूर्वोक्तप्रकारः अर्थः = भावः प्रज्ञप्तः = कथितः ।
लष्टन्त और गूढदन्त, ये दो वैजयन्त में, शुद्धदन्त और हल, ये दो जयन्त में, दुम और तुमसेन, ये दो अपराजित विमान में और शेष महाद्रुमसेन, सिंह, सिंहसेन, महासिंहसेन और पुण्यसेन, ये पांचों ही सर्वार्थसिद्ध नामक अनुत्तर विमान में उत्पन्न हुए ।
हे जम्बू ! इस प्रकार मोक्षप्राप्त श्रमण भगवान् महावीरने श्री अनुत्तरोपपातिक दशाङ्ग सूत्र के द्वितीय वर्गका यह अर्थ प्ररूपित किया है । दोनों ही वर्गों के अर्थात् जालिकुमार आदि तेइसों ही मुनियों ने एक एक मासकी संलेखना करके अपना शरीर परित्याग किया । भावार्थ - अनुत्तरोपपातिकदशाङ्ग सूत्र का यह द्वितीय वर्ग तेरह अध्ययनों में विभाजित है । प्रत्येक अध्ययन का वर्णन प्रत्येक राजकुमार का जीवन - वृत्तान्त है । ये तेरह ही राजकुमार राजगृह के राजा श्रेणिक के पुत्र तथा पट्टमहिषी धारिणी देवी के अङ्गजात थे ।
ગૂઢઢન્ત એ બે વૈજયન્તમાં, શુદ્ધાન્ત અને હલ્લ એ બે જયન્તમાં દ્રુમ અને દ્રુમસેન એ એ અપરાજિત વિમાનમાં, અને શેષ મહાદ્રુમસેન, સિંહ, સિંહસેન, માસિહસેન અને પુણ્યસેન એ પાંચેય સર્વાંસિદ્ધ નામે અનુત્તર વિમાનમાં ઉત્પન્ન થયા.
હું જબૂ! આ પ્રમાણે મેક્ષપ્રાપ્ત શ્રમણ ભગવાન મહાવીરે શ્રી અનુત્તર પપાતિકર્દેશાંગ સૂત્રના બીજા વર્ગના આ અર્થ પ્રરૂપિત કર્યાં છે, અને વર્ગના અર્થાત્ જાલિકુમાર આદિ ત્રેવીસ મુનિયાએ એક એક માસની સલેખના કરી પેાતાના શરીરને પરિત્યાગ કર્યાં હતા.
ભાવાર્થ –અનુત્તર પપાતિકદશાંગ સૂત્રના આ બીજો વર્ગ તેર અધ્યયનામાં વિભાજિત છે. પ્રત્યેક અધ્યયનનું વર્ણન પ્રત્યેક રાજકુમારનું જીનવવૃત્તાન્ત છે. આ તેરેય રાજકુમાર રાજગૃહના રાજા શ્રેણિકના પુત્ર તથા પદ્મમહિષી ધારિણીદેવીના અંગજાત હતા.
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #116

श्री अनुत्तरोपपातिकदशाङ्गसूत्रे द्वयोरपि वर्गयोः जालिकुरादयस्त्रयोविंशतिर्मुनयो मासिक्या संलेखनया-एकैकमासं पादपोपगमनसंस्तारकेण शरीरं त्यक्तवन्तः ॥सू० २॥
॥ इति श्री-विश्वविख्यात-जगद्वल्लभ-प्रसिद्धवाचक--पञ्चदशभाषा कलितललितकलापालापक-प्रविशुद्धगद्यपद्यनैकग्रन्थनिर्मायकवादिमानमर्दक-श्रीशाहूच्छत्रपतिकोल्हापुरराजप्रदत्तजैन शास्त्राचार्य-पदभूषित-कोल्हापुरराजगुरु-बालब्रह्मचारि-जैनाचार्य-जैनधर्मदिवाकर पूज्यश्री-घासीलाल-व्रतिविरचितायाम् अनुत्तरोपपातिकदशाङ्ग-सूत्रस्य अर्थबोधिन्याख्यायां व्याख्यायां
द्वितीयो वर्गः समाप्तः ॥२॥ जालिकुमार के समान ही इनका जन्ममहोत्सव, शिक्षा, बालक्रीडा आदि कार्य सम्पन्न हुए । इनमें त्याग की पराकाष्टा पाई जाती है । अनुपम सांसारिक सुखों को त्याग कर उन्होंने श्रमण भगवान् महावीर के समीप दीक्षा ग्रहण की। ग्यारह अङ्गो का ज्ञान प्राप्त किया। गुणरत्न तप, चिन्तन आदि समस्त कार्य किये । सोलह वर्ष पर्यन्त संयम पालन किया । अन्त में एक मास की पादपोपगमन संलेखना से इस शरीर को छोडकर अनुत्तर विमानों में उत्पन्न हुए । वहाँ से चवकर महाविदेह क्षेत्र में जन्म लेकर समस्त कर्मो को क्षय करके परमपद मोक्ष प्राप्त करेंगे ॥ सू० २॥ इति श्री अनुत्तरोपपातिकदशाङ्ग सूत्र की अर्थबोधिनी नामक टीका के
हिन्दी अनुवाद का द्वितीय वर्ग समाप्त ॥ २ ॥ જાલિકુમારની માફક જ તેમને જન્મ-મહોત્સવ, શિક્ષા, બાલક્રીડા, આદિ કાર્ય સમ્પન્ન થયાં. તેમાં ત્યાગની પરાકાષ્ઠા હતી. અનુપમ સાંસારિક સુખોને ત્યાગી એમણે ભગવાન મહાવીર પાસે દીક્ષા ગ્રહણ કરી, અગ્યાર અંગેનું જ્ઞાન પ્રાપ્ત કર્યું. ગુણરત્ન તપ, ચિન્તન આદિ સમસ્ત કામ કર્યું, સેળ વર્ષ પર્યન્ત સંયમનું પાલન કર્યું. અન્તમાં એક મહિનાની પાદપગમન સંલેખના કરી આ શરીરને છેડી અનુત્તર વિમાનમાં ઉત્પન્ન થયા. ત્યાંથી ચવી મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં જન્મ લઈ સમસ્ત કર્મોના ક્ષય કરી પરમપદ મેક્ષ પ્રાપ્ત કરશે. (સૂ) ૨) ઈતિ શ્રી અનુત્તરપપાતિકદશાંગ સૂવની અર્થબેધિની નામક ટીકાના
ગુજરાતી અનુવાદને બીજો વર્ગ સમાપ્ત. મારા
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #117

अर्थबोधिनी टीका वर्ग ३ धन्यकुमारवर्णनम्
४७
॥ अथ तृतीयो वर्गः ॥
जम्बूस्वामि पृच्छति - ' जड़ णं भंते!' इत्यादि । मूलम् - जइ णं भंते ! समणेणं जाव संपत्तेणं अणुत्तरोबवाइयदसाणं दोच्चस्स णं वग्गस्स अयमट्ठे पण्णत्ते, तच्चस्स णं भंते ! वग्गस्स अणुत्तरोववाइयदसाणं समणेणं जाव संपतेणं के अट्ठे पण्णत्ते ? । एवं खलु जंबू ! समणेणं जाव संपत्तेणं अणुत्तरोववाइयदसाणं तच्चस्स वग्गस्स दस अज्झयणा पण्णत्ता, तं जहा - "धन्ने य १ सुनक्खते य २, इसिदासे य ३ आहिए । पेल्ल ४ रामपुत्ते य ५, चंदिमा ६ पिट्टिमाइया ७ ॥ १ ॥ पेढालपुत्ते ८ अणगारे, नवमे पोहिले ९ विय । बेहले १० दसमे वुत्ते, इमे य दस आहिया ॥२॥ ॥सू० १ ॥
जम्बूस्वामी पुनः पृच्छति - 'जड़ णं भंते' इत्यादि ।
मूलम् - जइ णं भंते ! समणेणं जाव संपत्तेणं अणुत्तरोववाइयदसाणं तच्चस्स वग्गस्स दस अज्झयणा पन्नत्ता, पढमस्स णं भंते ! अज्झयणस्स समणेणं जाव संपत्तेणं के अहे पन्नत्ते ? एवं खलु जंबू ! तेणं कालेणं तेणं समएणं काकंदी नामं नयरी होत्था, रिद्धत्थिमियसमिद्धा । सहसंववणे उज्जाणे सव्वोउयसमिद्धे । जियसत्तू राया । तत्थ णं काकंदीए नय
ए भद्दा नाम सत्थवाही परिवसइ, अड्ढा जाव अपरिभूया । तीसे णं भद्दाए सत्थवाहीए पुत्ते धण्णे, नामं दारए होत्था, अहीण जाव सुरूवे, पंचधाईपरिग्गहीए, तं जहा - खीरधाई ०, जहा महाबले जाव बावन्तरिं कलाओ अहीए, जाव अलं भोगसमत्थे जाए यावि होत्था ॥ सू० २ ॥
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #118

४८
श्री अनुत्तरोपपातिकदशाङ्गसूत्रे छाया-यदि खलु भदन्त ! श्रमणेन यावत्संप्राप्तेन अनुत्तरोपपातिकदशानां द्वितीयस्य खलु वर्गस्यायमर्थः प्रज्ञप्तः, तृतीयस्य खलु भदन्त ! वर्गस्यानुत्तरोपपातिकदशानां श्रमणेन यावत्सम्प्राप्तेन कोऽर्थः प्रज्ञप्तः ? । एवं खलु जम्बूः ! श्रमणेन यावत्संप्राप्तेनानुत्तरोपपातिकदशानां तृतीयस्य वर्गस्य दशाध्ययनानि प्रज्ञप्तानि, तद्यथा-"धन्यश्च १, सुनक्षत्रश्च २, ऋषिदासश्च ३, आख्यातः। पेल्लको ४, रामपुत्रश्च ५, चन्द्रिकः ६, पृष्टिमातृकः ७ पेढालपुत्रः अनगारः ८, नवमः पोट्टिलोऽपि ९ च । वेहल्लो १० दसम उक्तः, इमे च दश आख्याताः ॥२॥ सू० १॥
छाया-यदि खलु भदन्त ! श्रमणेन यावत्सम्प्राप्तेनानुत्तरोपपातिकदशानां तृतीयस्य वर्गस्य दशाध्ययनानि प्रज्ञप्तानि, प्रथमस्य खलु भदन्त ! अध्ययनस्य श्रमणेन यावत्संप्राप्तेन कोऽर्थः प्रज्ञप्तः ? । एवं खलु जम्बूः ! तस्मिन् काले तस्मिन् समये काकन्दी नाम नगरी अभवत्, ऋद्धस्तिमितसमृद्धा । सहस्राम्रवनमुद्यानं सर्वत्तुकसमृद्धम् । जितशत्रू राजा। तत्र खलु काकन्यां नगयां भद्रा नाम सार्थवाही परिवसति, आढया यावदपरिभूता । तस्या भद्रायाः सार्थवाह्याः पुत्रो धन्यो नाम दारक आसीत् अहीन यावत्सुरूपः पञ्चधात्रीपरिगृहीतः, तद्यथा क्षीरधात्री, यथा महाबलो यावद् द्वासप्ततिकला अधीतः, यावद् अलं भोगसमर्थों जातश्चाप्यभवत् ॥२॥ मू० २ ॥
____टीका-'जइ णं भंते !' हे भदन्त ! यदि खलु श्रमणेन यावत् सिद्धिगति संप्राप्तेन भगवता महावीरेण अनुत्तरोपपातिकदशानाम् अनुत्तरोपपातिकदशाङ्गस्य द्वितीयस्य वर्गस्य त्रयोदशाध्ययनसमुदायरूपस्य अयं पूर्वोक्तः अर्थः=भावः प्रज्ञप्तः =कथितः। किन्तु हे भगवन ! अनुत्तरोपपातिकदशाङ्गस्य तृतीयस्य वर्गस्य श्रमणेन
। अथ तृतीय वर्ग प्रारंभः श्री जम्बू स्वामी पूछते हैं-' जइ णं भंते !' इत्यादि ।
हे भदन्त ! निर्वाणपद प्राप्त श्रवण भगवान महावीरने श्री अनुत्तरोपपातिक दशाङ्ग सूत्रके द्वितीय वर्गके तेरह अध्ययनोंका यह अर्थ कहा है तो हे भदन्त ! मुक्तिप्राप्त श्रमण भगवान् महावीरने
मथ तृतीय का प्रारम श्री स्वामी पूछे छ:- सावन ! 'जइ णं भंते' त्याहि.
નિર્વાણપદપ્રાપ્ત શ્રમણ ભગવાન મહાવીરે શ્રી અનુત્તરપપાતિકદશાંગ સૂત્રના બીજા વર્ગના (૧૩) તેર અધ્યયનના આ ઉપરોકત અર્થ કહ્યા છે તે, હે ભગવન્!
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #119

अर्थबोधिनी टीका वर्ग ३ धन्यकुमारवर्णनम् यावत-सिद्धिगति संप्राप्तेन कोऽर्थः को भावः प्रज्ञप्तः कथितः ।
श्री सुधर्मा स्वामी कथयति
हे जम्बूः ! यावत्संप्राप्तेन=सकलगुणयुक्तेन मुक्ति प्राप्तेन श्रमणेन भगवता महावीरेण एवं वक्ष्यमाणरीत्या अनुत्तरोपपातिकदशानाम् अनुत्तरोपपातिकदशाङ्गस्य तृतीयस्य वर्गस्य दश अध्ययनानि प्रज्ञप्तानि=कथितानि, तद्यथा भगवता यथा कथितं तदेवम्-“(१) धन्यः, (२) सुनक्षत्रः, (३) ऋषिदासश्च, आख्यातः-भगवता तृतीयाध्ययने ऋषिदासः कथितः इत्यर्थः। (४) पेल्लकः, (५) रामपुत्रः, (६) चन्द्रिकः, (७) पृष्टिमातृकः, (८) पेढालपुत्रोऽनगार:= अष्टमाध्ययने पेढालपुत्र नामा अनगारः कथितः, (९) पोटिल इति च-नवमाध्ययने पोट्टिलः कथितः। (१०) वेहल्लो दशम उक्तः, इमे वक्ष्यमाणा धन्यनामानगारमारभ्य वेहल्लपर्यन्ता अनगारा दश आख्याताः कथिताः, तत्तनामकान्यध्ययनानिप्ररूपितानीत्यर्थः ॥२॥ ॥ सू० १॥
टीका- 'जइ णं भंते !' इत्यादि। भदन्त ! हे भगवन् ! 'समणेणं' इत्यादि 'सिद्धिगइनामधेयं ठाणं संपत्तेणं' इत्यन्तवाक्यबोधितगुणविशिष्टेन भगवता इस अनुत्तरोपपातिकदशाङ्ग के तृतीय वर्गका क्या अर्थ प्ररूपित किया है।
श्री सुधर्मा स्वामी कहते हैं ।-हे जम्बू ! मुक्तिप्राप्त पूर्वोक्त गुणोंसे सुशोभित श्रवण भगवान महावीर प्रभुने इस अनुत्तरोपपातिकदशाङ्ग सूत्र के तृतीय वर्ग के दश अध्ययन कहे हैं, वे इस प्रकार हैं:- (१) धन्य (२) सुनक्षत्र (३) ऋषिदास (४) पेल्लक (५) रामपुत्र (६) चन्द्रिक (७) पृष्टिमातूक (८) पेढालपुत्र (९) पोटिल (१०) वेहल्ल ।। सू० १॥
श्री जम्बू स्वामी पूछते हैं:-'जइ णं भंते' इत्यादि । हे भगवन् सिद्धिगति नामक परम पदको प्राप्त करनेवाले उपरोक्त अनेक गुणोंમુકિતપ્રાપ્ત શ્રમણ ભગવાન મહાવીરે આ અનુપાતિકદશાંગના તૃતીય વર્ગના શું અર્થ પ્રરૂપિત કર્યા છે ?
શ્રીસધર્માસ્વામી કહે છે હે જંબૂ! મુક્તિપ્રાપ્ત પૂર્વોક્ત ગુણથી સુશોભિત શ્રમણ ભગવાન મહાવીર–પ્રભુએ આ અનુત્તરેપપાતિકદશાંગ સૂત્રના ત્રીજા અધ્યયન કહ્યાં છે, તે આ પ્રમાણે છે:
(१) धन्य, (२) सुनक्षत्र, (3) ऋषिहास, (४) , (५) रामपुत्र, (६) यन्द्रि (७) पृष्टिमातृ, (८) चढासपुत्र, () पट्टिस, (१०) वा (सू० १)
श्री स्वामी पूछे छे-जइ णं भंते! त्याहि लगवन् ! सिद्धिशतिनाम પરમ પદને પ્રાપ્ત કરવાવાળા ઉપરોક્ત અનેક ગુણોથી યુક્ત શ્રમણ ભગવાન મહા
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #120

__ श्री अनुत्तरोपपातिकसूत्रे महावीरेण अनुत्तरोपपातिकदशानाम् अनुत्तरोपपातिकदशाङ्गस्य तृतीयस्य वर्गस्य दशाध्ययनानि प्रज्ञप्तानि कथितानि, भदन्त ! हे भगवन् ! श्रमणेन यावत् संमाप्तेन श्रीमहावीरेण भगवता प्रथमस्य अध्ययनस्य कोऽर्थः प्रज्ञप्तः ?
सुधर्मा स्वामी कथयति-हे जम्बू ? एवं वक्ष्यमाणरीत्या खलु-निश्चयेन तस्मिन् काले तस्मिन् समये काकन्दी नाम नगरी आसीत्, सा कीदृशी आसीत् ? ऋद्धस्तिमितसमृद्धा-ऋद्धा-नभःस्पशिबहुलप्रासादयुक्ता, बहुलजनसंकुला च, स्तिमिता-स्वपरचक्रभयरहिता, समृद्धा धनधान्यादिपरिपूर्णा । तत्र सर्वतुकसमृद्ध= सर्वत्तुफलपुष्पादिसमन्वितं सहस्राम्रवननामकमुद्यानमासीत् । तत्र नगयों जितशत्रुनामधेयो राजाऽभवत् । से युक्त श्रमण भगवान महावीरने श्री अनुत्तरोपपातिकदशाङ्ग सूत्रके तीसरे वर्ग के दश (१०) अध्ययन कहे हैं तो हे भगवन् ! मुक्तिप्राप्त श्रमण भगवान् महावीरने प्रथम अध्ययनका क्या अर्थ प्रतिपादित किया है ?
श्री सुधर्मा स्वामी कहते हैं-हे जम्बू ! इस अनुत्तरोपपाति. दशाङ्गसूत्र के तृतीय वर्ग के प्रथम अध्ययन का श्रमण भगवान् महावीरने यह आगे कहेजानेवाला अर्थ प्ररूपित किया है
उस काल उस समय में अनेक गगनचुम्बी प्रासादों से युक्त स्वचक्र परचक्र भय रहित, धन धान्य, और जनसे परिपूर्ण, ऐश्वय तथा वैभवसम्पन्न काकन्दी नामक प्रसिद्ध नगरी थी। वहाँ सर्व ऋतु के फल-फूलोंसे युक्त सहस्त्राम्र नामक एक अतीव रमणीय उद्यान था । उस नगरी में जितशत्रु नामक राजा था। વિરે શ્રી અનુપાતિકદશાંગના ત્રીજા વર્ગના દસ (૧૦) અધ્યયને કહ્યાં છે તે હે ભગવન્! મુકિતપ્રાપ્ત શ્રમણ ભગવાન મહાવીરે પ્રથમ અધ્યયનના શું અર્થ प्रतिपाहि या छ :
- શ્રી સુધર્મા સ્વામી કહે છે હે જંબૂ! આ અનુરો૫પાતિકદશાંગ સૂત્રના ત્રીજા વર્ગના પ્રથમ અધ્યયનના શ્રમણ ભગવાન મહાવીરે આ અર્થ પ્રતિપાદિત કર્યા છે
તે કાળ તે સમયમાં અનેક ગગનચુમ્બી પ્રાસાદેથી યુકત સ્વચકપરચક્રભયરહિત, ધન-ધાન્ય–જનથી પરિપૂર્ણ, ઐશ્વર્ય તથા વૈભવ સમ્પન્ન કકન્દી નાથે પ્રસિદ્ધ નગરી હતી. ત્યાં સર્વ ઋતુનાં ફલકૂલેથી યુકત સહસ્રામ નામે એક અતીત રમણીય ઉદ્યાન હતું, તે નગરીમાં જિતશત્રુનામે રાજા હતો.
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #121

अर्थबोधिनि टीका वर्ग ३ धन्यकुमारवर्णनम्
तत्र खलु काकन्यां नगयों भद्रा-नाम्नी सार्थवाही परिवसति । साथै वहति यः स सार्थवाहः = गणिम-धरिम-मेय- परिच्छेद्यरूपं क्रयाणकद्रव्यजातं गृहीत्वा लाभार्थमन्यदेशं व्रजन योगक्षेमचिन्तया सार्थपालकः। तत्र-गणिमम् एकद्वित्रिचतुरादिसंख्याक्रमेण गणयित्वा यद्दीयते तत्, यथा नालिकेरपूगीफल. कदलीफलादिकम् । धरिमम् = तुलायामुत्तोल्य यद्दीयते तत्, यथा व्रीहियवलवणसितादि ।
मेयम् यत् पलादिना सेटिकादिना हस्तादिना वा मीयते-माप्यते तत् , यथा दुग्धघृततैलादिकं वस्त्रादिकं वा । परिच्छेद्यम्-प्रत्यक्षतो निकषादिकपरीक्षया यद्दीयते तत् , यथा मणिमुक्ताप्रवालादि । तस्य स्त्री सार्थवाही ।
. उस काकन्दी नगरी में भद्रा नामक एक सार्थवाही रहती थी। सार्थवाही शब्द का अर्थ निम्न प्रकार है:
जो गणिम धरिम मेय और परिच्छेद्य रूप विक्रेय पदार्थों को लेकर विशेष लाभ के लिये दूसरे देशको जाती हो तथा सार्थ(साथ में चलने वाले जन समूह) के योग क्षेम की चिन्ता करती हो उसे सार्थवाह कहते है। उसकी स्त्री सार्थवाही कहलाती है।
'गणिम' आदि पदों का अर्थ निम्न प्रकार है
गणिम-उन विक्रेय वस्तुओं को कहते हैं जो एक, दो, तीन आदि संख्या क्रमसे गिन कर दी जाती हों, जैसे-नारियल, सुपारी, केले आदि ।
धरिम-उन विक्रेय वस्तुओं को कहते हैं, जो तराजू (तकडी) अथवा कांटेद्वारा तोलकर दी जाती हों । जैसे - गेहूँ, जौ, नमक, शकर आदि ।
તે કાકન્દી નગરીમાં ભદ્રા નામે એક સાર્થવાહી રહેતી હતી. સાર્થવાહી શબ્દને અર્થ નિચે મુજબ છે –
- જે ગણિમ, ધરિમ, મેય અને પરિચ્છેદ્યરૂપ વિકેય પદાર્થો લઈને વિશેષ લાભ માટે બીજે દેશ જતા હોય તથા સાર્થ (સાથે ચાલનારા જનસમૂહ) નાં ગક્ષેમની ચિન્તા કરતા હોય તેને સાર્થવાહી કહે છે, તેની સ્ત્રી સાર્થવાહી કહેવાય છે.
__'गणिम' माहिपहोना अथ निम्न प्रारे छ:'गणिम'- विय वस्तुमाने
४ २ मे से त्रा, माहि सध्याફમથી ગણત્રી કરી આપવામાં આવે, જેમ-નાળિયેર, સેપારી, કેળા આદિ.
'धरिम'-तेने ४ छ त्रा४qi-siटो मे द्वारा तर ४२ शाय; रेभधG, q, भी, सा३२, मा.
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #122

८२
श्री अनुत्तरोपपातिकदशाङ्गसूत्रे ___'अड्ढा जाव अपरिभूया,' इति 'अड्ढा' इत्यारभ्य 'अपरिभूया' इत्येतत्पर्यतोक्तसमस्तविशेषणविशिष्टेत्यर्थः, तेन 'अड्ढा दित्ता वित्थिणविउलभवणसयणासणजाणवाहणाइण्णा, बहुधणबहुजायरूवरयया, आओगपओगसंपउत्ता, विच्छुड्डियविउलभत्तपाणा, बहुदासीदासगोमहिसगवेलयप्पभूया, बहुनणस्स अपरिभूया इति पाठस्य संग्रहः ।
तत्र आढया महती, धनधान्यादिसंपन्ना वा । दीप्ता-सदाचारगुणैरूज्ज्वला, दर्पिता धर्मगौरवगर्विता वा । विस्तीर्णविपुलभवनशयनासनवाहना
मेय-उन विक्रेय पदार्थो को कहते हैं जो वली गज, वार, हाथ अथवा किसी माप-विशेष के द्वारा माप कर दिये जाते हों, जैसेदूध, घी, तेल, वस्त्र आदि । ___परिच्छेद्य-उन विक्रेय पदार्थों को करते हैं जो प्रत्यक्ष रूपसे कसौटी अथवा अन्य किन्हीं उपायों द्वारा परीक्षा करके दिये-लिये जाते हों; जैसे-माणिक, मोती, मूंगा सोना आदि।
___ 'अड्ढा जाब अपरिभूया'-'अढा' शब्दसे लेकर 'अपरिभूया' पर्यन्त समस्त विशेषण पदोंका निम्न अर्थ है
अडढा-आढथा अपार धन धान्यसे सम्पन्न, दित्ता-दीप्ता-शील, सदाचार आदि गुणोंसे प्रकाशित, दित्ता-दर्पिता धर्म गौरव से गर्वित, अर्थात् वह भद्रा सार्थवाही अत्यधिक धनधान्यसम्पन्न, शील-सदाचाररूपी गुणोंसे प्रकाशित तथा अपने गौरव से युक्त थी। उसके विस्तृत अनेक भवन, पलंग, शय्या, सिंहासन, चौकी आदि, यान-गाडी,
'मेय' ते विध्य पहानि छ , जी, ८, पा२, ४ाय अथवा भा५ विशेषद्वारा माथी २०७१य; भ-दूध, घी, तेस, ख, माहि.
"परिच्छेद्य'-ते पहान ४ छ २, प्रत्यक्ष३पे सोटरी अथवा अन्य Sपायापरीक्षा ४ वाय, मथवा सेवाय; रेभ-भा४, माती, भु, सोनु, माहि.
'अड्ढा जाब अपरिभूया' '28t' ४थी १४ अपरिभूया' पय-त समस्त વિશેષણ પદેન નીચે પ્રમાણે અર્થ છે
'अइहा'-अपार धन-धान्यथा सम्पन्न, 'दित्ता'-हता,-शास सहाया२ मा माथी प्राशित, 'दित्ता' हर्षिता-धर्म-गौरवथा गर्वित अर्थात ते मी सार्थवाही ઘણાં ધન ધાન્યથી સમ્પન્ન, શીલ–સદાચાર રૂપી ગુણેથી પ્રકાશિત તથા પિતાના ગૌરવથી युत उती. तेन विस्तृत मने सवन, ५, शय्या, सिंहासन, पारस माहि, यान
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #123

५३
अर्थबोधिनी टीका वर्ग ३ धन्यकुमारवर्णनम् कीर्णा-विस्तीर्णानि=विस्तृतानि, विपुलानि बहूनि भवनानि-गृहाः, शयनानि तल्पानि, आसनानि=पीठकादीनि, यानानि-गन्त्रीप्रभृतीनि, वाहनानि-तुरगादयः, तैराकीर्णा-समन्विता । बहुधनबहुजातरूपरजता-बहु-विपुलं धनं-गणिमधरिमादि यस्याः सा बहुधना, बहु-विपुलं जातरूपं-मुवर्ण, रजतं रूप्यं यस्याः सा बहुजातरूपरजता, बहुधना चासौ बहुजातरूपरजता चेति बहुधनबहुजातरूपरजता। आयोगप्रयोगसंप्रयुक्ता-आ-समान्तात् योजनं द्विगुणादिलाभार्थ रूप्यादीनाम् ऋणग्राहकेभ्यो नियोजनमायोगः, तस्य प्र-प्रकर्षेण योजनम् उपायचिन्तनं प्रयोगः यद्वा आयोगेन-द्विगुणादिलिप्सया प्रयोगः ऋणग्राहकाणां सविधे द्रव्यस्य वितरणमायोगप्रयोगः, स संप्रयुक्तः प्रवर्तितो यया, तस्मित् वा संपयुक्ता-संलग्ना या सा आयोगप्रयोगसंप्रयुक्ता-नीत्या द्रव्योपार्जनप्रवृत्तेत्यर्थः । विच्छर्दितविपुलभक्तपाना-भक्तं च पानं च भक्तपाने, विपुले च ते भक्तपाने विपुलभक्तपाने, वि-विशेषेण छर्दिते भोजनावशिष्टे भक्तपाने यस्याः सा विच्छदितविपुलभक्तपाना । बहुदासीदासगोमहिषगवेलकप्रभूता=दास्यश्च दासाश्व गावश्च महिषाश्च गवेलका-उरभ्राश्चेति दासीदासगोमहिषगवेलकाः, अत्र बहुशब्दः प्रस्तार्थस्तेन-बहवः प्रशस्ताश्च ते दासीदासगोमहिषगवेलका इति बहुदासीदासगोमहिषगवेलकाः, ते प्रभूताः प्रचुरा यस्याः सा बहुदासीदासगोमहिषगवेलव:रथ आदि और वाहन-घोडा, हाथी आदि थे। उसके बहुत धनगणिम धरिम आदि, तथा बहुत चाँदी सोना थे । उसने अपना धन द्विगुणित लाभपर न्यायपूर्वक कर्जलेनेवाले मनुष्यों में तथा व्यापार में लगा रक्खा था । उसके यहां सबके भोजन कर लेने बाद बहुत भक्त-पान अवशिष्ट रहता था और बह अवशिष्ट भक्तपान गरीबों को दिया जाता था। उसके आज्ञाकारी बहुत दास-दासी थे और बहुतसे जातिमन्त गाय, बैल, भैसभैसा, भेड आदि उसके पास थे । वह उस नगरमें अत्यन्त प्रतिष्ठित एवं सम्माननीय थी । गाडी, २५ माहि, पाउन-धा, साथी माता . तेने पा धन-शुभ परिभ माहि, તથા ઘણું ચાંદી, સેનું હતું, તેણે પિતાનું ધન બેવડા લાભ ઉપર ન્યાયપૂર્વક કર્જ લેવાવાળા મનુષ્યમાં તથા વ્યાપારમાં લગાવી રાખ્યું હતું. તેને ત્યાં સહુએ જમી લીધા પછી પણ ઘણું ભત–પાન વધતું હતું, અને તે વધેલું ભક્ત–પાન ગરીને આપવામાં આવતું હંતું. તેને આજ્ઞાકારી દાસ દાસી અને જાતિવંત ગાય, બળદ, ભેંશ, પાડા, ગાડર આદિ ઘણાં હતાં, તે ભદ્રા રાજગૃહ નગરમાં ઘણી પ્રતિષ્ઠિત અને સમ્માનનીય હતી.
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #124

__ श्री अनुत्तरोपपातिकदशाङ्गसूत्रे प्रभूता । अत्र गवादिपदं स्त्रीगवादीनामप्युपलक्षकम् । 'बहुजनस्य अपरिभूता' बहुजनैः पराभवरहिता बहुजनमान्येत्यर्थः ।
___तस्याः खलु भद्रायाः सार्थवाह्या धन्यनामा दारकः पुत्रोऽभवत् । दारक इति स्वोदराज्जातो नतु दत्तकत्वेन परिगृहीत इत्यर्थः । सः 'अहीणजावसुरूवे' इति 'अहीण' इत्यारभ्य 'सुरूवे' इत्येतत्पर्यन्तोक्तसकलविशेषणविशिष्ट इत्यर्थः, तेन 'अहीणपंचिंदियसरीरे, लक्षणवंजणगुणोववेए, माणुम्माणप्पमाणपडिपुण्णमुजायसव्वंगसुदरंगे, ससिसोमागारे कंते पियदंसणे सुरूवे' इति पाठस्य संग्रहः।
तत्र--अहीन पञ्चेन्द्रियशरीरः अहीनानि = लक्षणस्वरूपाभ्यां परिपूर्णानि पञ्च इन्द्रियाणि यस्मितादृशं शरीरं यस्य स तथोक्तः, स्वस्वविषयग्रहणसमर्थपूर्णाकारचक्षुरादीन्द्रियविषिष्ट इत्यर्थः । लक्षणव्यञ्जनगुणोपपेतः लक्ष्यन्ते= चिह्नयन्ते यैस्तानि लक्षणानि=पुरुषचिह्नानि हस्तस्थविद्याधनजीवितरेखारूपाणि वा, व्यज्यन्ते प्रकटीक्रियन्ते गुणा यैस्तानि व्यञ्जनानि-तिलकालक-मषादीनि, गुणाः सौशील्यादयः, यद्वा पूर्वोक्तप्रकारैर्लक्षणैर्व्यज्यन्ते इति लक्षणव्यञ्जनाः, ते च ते गुणास्तैः, उपपेतः समन्वितः । मानोन्मानप्रमाणप्रतिपूर्णसुजातसर्वाङ्गसुन्दराङ्गः-मानं = जलादिपरिपूर्णकुण्डादिप्रविष्टे पुरुषादौ यदा द्रोणपरिमितं उस भद्रा सार्थवाही के 'धन्य' नामक दारक-पुत्र था । 'दारक' शब्द से यह जानना चाहिए कि वह उसी के गर्भ से उत्पन्न था,अर्थात् गीद लिया हुआ (दत्तक पुत्र) नहीं था । वह सर्वप्रकार के शुभ लक्षणों से तथा आकारपरिपूर्ण पाँच इन्द्रियों से युक्त सर्वाङ्गसुन्दर था। अर्थात्-जिसकी समस्त इन्द्रिया अपने-अपने विषय को ग्रहण करने में समर्थ और पूर्ण आकार वाली थी । वह हाथमें रही हुई विद्या, धन जीवन रेखारूप लक्षणों से, शरीरपर रहे हए तिलमस आदि व्यञ्जनो से तथा सुशीलता आदि गुणोसे युक्त थीं।
मान-कोई पुरुष आदि, जल से लबालब भरे हुए कुंड (शरीर
ते भद्रा सार्थवाहीन धन्य नामे ॥२४-पुत्र हतो, 'दारक' शपथी को शुq જોઈએ કે તેના ગર્ભથી ઉત્પન્ન થએલ હતે અર્થાત્ ખોળે લીધેલ ન હતું, તે સર્વ પ્રકારના શુભ લક્ષણોથી તથા આકાર–પરિપૂર્ણ પાંચ ઈન્દ્રિયેથી યુક્ત સર્વાગ સુન્દર હતે. અર્થાત્ જેની બધીય ઈન્દ્રિયે પિતાપિતાના વિષયને ગ્રહણ કરવામાં સમર્થ અને પૂર્ણ આકાર વાળી હતી, તે હાથમાં રહેલ વિદ્યા, ધન, જીવન રેખારૂપ લક્ષણથી, શરીર પર રહેલ તિલ, મસ આદિ વ્યંજનથી તથા સુશીલતા આદિ ગુણોથી યુક્ત હતે.
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #125

अर्थबोधनि टीका वर्ग ३ धन्यकुमारवर्णनम्
जलादि निस्सरति तदा स पुरुषादीर्मांनवान् उच्यते, तस्य शरीरावगाहनाविशेषो मानमत्र गृह्यते । उन्मानम् = ऊर्ध्वमानं यत्तुलायामारोप्य तोलनेऽर्द्धभारप्रमाणं भवति तत् । प्रमाणं = निजाङ्गुलीभिरष्टोत्तरशताङ्गुलपरिमितोच्छ्रायः, मानं च, उन्मानं च प्रमाणं चेति मानोन्मानप्रमाणानि, तः प्रतिपूर्णानि= संपन्नानि, अत एव सुजातानि यथोचितायवसन्निवेशयन्ति सर्वाणि = सकलानि अङ्गा=ि मस्तकादारभ्य चरणान्तानि यस्मिंस्तत्, अत एव सुन्दरम = त्रपूर्यस्य स तथोक्तः । शशिसौम्याकारः = शशी = चन्द्रस्तद्वत्सौम्यः रमणीय आकारः = स्वरूपं यस्य सः । प्रमाण गहरा, शरीर - प्रमाण लम्बा व शरीर- प्रमाण ही चौडा) आदि में घुसे, और उसके घुसने से यदि एक द्रोण (परिमाण - विशेष) जल बाहर निकले तो उस पुरुष आदि को मानवान (मान से युक्त ) कहते हैं । यहाँ मानवान् पुरुष आदि के शरीर की अवगाहना विशेष को मान कहते हैं | उन्मान - तराजू में रखकर तोलने से जो अर्ध भार (एक प्रकार का परिमाण) हो उसे उन्मान कहते हैं। प्रमाण- अपनी अंगुली से एक सौ आठ अंगुली उंचाई को प्रमाण कहते है ।
इन मान, उन्मान और प्रमाण से युक्त होने के कारण यथायोग्य अवयवों की रचनावाला होने से जिस पुरुष का समस्त अंग सुन्दर हो उसे 'मानोन्मानप्रमाणप्रतिपूर्णसुजातसर्वाङ्गसुन्दराङ्ग' कहते हैं । इस प्रकार की शरीरसम्पदावाला वह धन्य कुमार चन्द्रमा के समान सौम्य आकारवाला, सुन्दर कान्तिवाला, सभी के हृदय को आह्लादित करनेवाला तथा सर्वोत्कृष्ट रूप लावण्य करके युक्त था ।
५५
માન–કાઇ પુરુષ આદિ જળથી ભરપૂર ભરેલા કુંડ (શરીર જેટલા ઉંડા અને પહેાળા) આદિમાં પેસે અને તેના પેસવાથી જો એક દ્રોણ (પરિમાણુવિશેષ) જળ મહાર નીકળી જાય તે તે પુરુષ આદિને માનવાન (માનવ યુકત) કહે છે. અહીં માનવાન पुरुष महिनां शरीरनी अवगाहनाविशेषने भान वामां आवे छे. 'उन्मान' -०४વામાં રાખી તેાલવાથી જે અધુ ભાર ( એક પ્રકારના પિામ ) થાય તેને ઉન્માન आहे छे. 'प्रमाण' - पोतानी सांगजियोथी १०८ मेसोमा मांगुण या ने પ્રમાણ કહે છે.
46
આ માન, ઉન્માન અને પ્રમાણથી યુકત હોવાને કારણે યથાયાગ્ય અવયવેાની रचनावाजा होवाथी ने पुरुषनुं समस्त अंग सुन्दर होय तेने “ मानोन्मानप्रमाण प्रतिपूर्णसुजातसर्वाङ्गसुन्दराङ्ग " हे छे. आ लतनी शरीर सभ्यहावाजा ते धन्य કુમાર ચન્દ્રમા સમાન સૌમ્ય આકારવાળા, સુન્દર કાન્તિવાળા, સહૂનાં હૃદયને આહલાદિત કરવાવાળા તથા સર્વોત્કૃષ્ટ રૂપ લાવણ્ય કરી યુકત હતા.
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #126

__ श्री अनुत्तरापपातिकसूत्रे कान्तः कमनीयः । प्रियदर्शना दर्शकजनचित्तालादकं दर्शनम् अवलोकनं स तथोक्तः । अत एव सुरूपः सर्वातिशायिरूपलावण्यवान्, रूपेण लावण्यस्याप्युपलक्षितत्वात् । तथा पञ्चधात्रीपरिगृहीतः पञ्चविधधात्रीप्रतिपालितः । तद्यथा-क्षीरधात्री, धात्री पञ्चविधा-यथा-(१) क्षीरधात्री स्तन्यपायिका, (२) मज्जनधात्री-स्नापिका, (३) मण्डनधात्री वस्त्राभरणपरिधापिका, (४) क्रीडनधात्री खेलनकूर्दनादिकारयित्री, (५) अङ्कधात्री-क्रोडवाहिनी च ।
____ यथा महाबल: महाबलकुमारवर्णनवत् धन्यकुमारस्य वर्णनं विज्ञेयम्, यावत् द्वासप्तति कला अधीतवान् । पुनः-यावत् अलं-परिपूर्णः भोगसमर्थः, भोगाः शब्दादयस्तेषु-समर्थों जातश्चाप्वभूत, धन्यकुमारो यौवनं प्राप्त इत्यर्थः ।।सू० २॥
मूलम्-तए णं सा भद्दा सत्थवाही धण्णं दारयं उम्मुकबालभावं जाव भोगसमत्थं विजाणित्ता बत्तीसं पासायवर्डिसए कारेइ, अब्भुग्गयमूसिए जाव तेर्सि मज्झे एग भवणं अणेगखंभसयसन्निविट्रं जाव बत्तीसाए इब्भवरकन्नगाणं एगदिवसेणं
यह धन्यकुमार पांच प्रकार की धाइयोंद्वारा पाला गया था । (१) क्षीरधात्री-दूध स्तन-पान करानेवाली । (२) मजनधात्री-स्नान करानेवाली (३) मण्डनधात्री-वस्त्र आभूषण पहिनानेवाली, (४) क्रीडनधात्री-खेल कूद करानेवाली, और(५) अङ्कधात्री-गोदमें लेनेवाली धाई।
धन्यकुमार का शेष वर्णन बहत्तर (७२) कलाओं के अध्ययन से लेकर जब तक वे शब्दादि विषयों के भोगों में समर्थ हुए अर्थात् यौवनावस्था को प्राप्त हुए वहाँ तक का वर्णन-श्री भगवतीसूत्र में कहे गये महाबलकुमार के वर्णन के समान जानना चाहिये ॥ सू० २॥
આ ધન્યકુમારનું પાંચ પ્રકારની ધાઈમાતાઓ દ્વારા પાલન કરવામાં આવેલ હતું भ-(१) क्षीरधात्री-दूध घरावनारी. (२) मनधात्री-स्नान शवावाणी. (3) મંડનધાત્રી–વસ્ત્રાભૂષણ પહેરાવવાવાળી (૪) કીડનધાત્રી ખેલાવવા-કુદાવવાવાળી અર્થાત २मावावाजी, (५) Aधात्री-माजमा सेवापाणी घाए.
ધન્યકુમારનું શેષ વર્ણન–બહેતર ૭૨ કળાઓના અધ્યયનથી માંડી જ્યાં સુધી શબ્દાદિ વિષયેના ભાગમાં સમર્થ થયા અર્થાત યૌવનાવસ્થાને પ્રાપ્ત થયા ત્યાં સુધીનું વર્ણન શ્રી ભગવતીસૂત્રમાં કહેલ મહાબલકુમારના વર્ણનની માફક જાણવું नये. (सू० २)
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #127

अर्थवोधिनी टीका वर्ग ३ धन्यकुमारवर्णनम्
५७
पाणि गिण्हावे । बत्तीसओ दाओ जाव उपिपासाय० फुहंतेहिं जाव विहरइ ॥ सू० ३ ॥
छाया - ततः खलु सा भद्रा सार्थवाही धन्यं दारकमुन्मुक्तबालभाव यावद् भोगसमर्थ विज्ञाय द्वात्रिंशतं प्रासादावतंसकान् कारयति अभ्युद्गतानुच्छ्रितान् यावत् तेषां मध्ये एकं भवनमनेकस्तम्भशत संनिविष्टं यावद् दात्रिंशत इभ्यवरकन्यकानामेकदिवसे पाणि ग्राहयति । द्वात्रिंशत्को दाया यावदुपरि प्रासाद० स्फुटद्भिः यावद् विहरति ॥ सू० ३ ॥
टीका- 'तए णं सा' इत्यादि । ततः = तदनन्तरं खलु - निश्चयेन सा सार्थवाही भद्रा धन्यं =धन्यकुमारनामधेयं दारकं निजपुत्रम् उन्मुक्तबालभावं= अतिक्रान्त बाल्यावस्थं यावत् भोगसमर्थं च विज्ञाय अभ्युद्गतोच्छ्रितान् अत्युन्नतान् नभःस्पर्शिन इत्यर्थः, द्वात्रिंशतं प्रासादावतंसकान् श्रेष्ठमासादान् कारयति यावत् तेषां मध्ये अनेकस्तम्भशतसन्निविष्टम् अनेके = अनेकप्रकारा नानावर्णदेदीप्यमानचाकचिक्यचञ्चचक्षुश्चित्ताहादजनकमणिगतविचित्र शिल्परचनासुशोभिता ये स्तम्भाः= सुवर्णमयस्तम्भाः तेषां शतैः संनिविष्टं समन्वितम् एकं भवनं प्रासादं कारयतीत्यनेनान्वयः यावत् द्वात्रिंशत इभ्यवरकन्यकानां महाश्रेष्ठिकन्यकानां पाणिकदीवसे ग्राहयति । महाश्रेष्ठिनां द्वात्रिंशत्कन्यकाभिः सहैकस्मिन्नेव दिवसे
'त णं सा' इत्यादि । तदनन्तर उस भद्रा सार्थवाहीने अपने पुत्र धन्यकुमार को बाल्यावस्था का उल्लङ्घन कर युवावस्थामें आया हुआ तथा भोगसमर्थ जानकर बत्तीस अत्यन्त उन्नत गगनचुम्बी श्रेष्ठ प्रासाद निर्माण कराये । उन भवनों के मध्य में एक सुन्दर भवन, देदीप्यमान विविध वर्णवाली मणियों से खचित, शिल्प कौशल से युक्त, नेत्र तथा मन को आह्लादित करनेवाले सुन्दर अनेक प्रकार के सुवर्णस्तम्भों से युक्त था ।
बाद में उस भद्रा सार्थवाहीने (३२) बत्तीस इभ्य सेठोंकी कन्याओंसे एक दिनमें धन्यकुमारका विवाह कराया ।
'तए णं सा' त्याहि, ते पछी लद्रा सार्थवाही पोताना पुत्र धन्यकुमारने માલ્યાવસ્થા એળગી ચુવાવસ્થામાં આવેલ તથા ભાગસમર્થ જાણી બત્રીસ અત્યન્ત ઉંચા ગગનચુખી શ્રેષ્ઠ ભવન નિર્માણુ-તૈયાર કરાવ્યા, તે ભવનાના મધ્યમાં એક સુન્દર ભવન, દેદીપ્યમાન વિવિધ વર્ણવાળા મણિએથી જડેલ, શિલ્પ કૌશલ્ય યુકત, નેત્ર તથા મનને આહ્લાદિત કરવાવાળા સુન્દર અનેક પ્રકારનાં સુવણ સ્તંભેાથી યુકત હતુ.
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #128

__श्री अनुत्तरोपपातिकदशाङ्गसूत्रे धन्यकुमारस्य विवाहं कारितवतीत्यर्थः । अत्र इभ्यशब्देन त्रिविधाः श्रेष्ठिनो ज्ञायन्ते, तथाहि-इभो हस्ती तत्प्रमाणं द्रव्यमहन्तीति इभ्याः, ते च जघन्यमध्यमोत्कृष्टभेदात्रिप्रकाराः। तत्र हस्तिपरिमितमणिमुक्तामवालसुवर्णरजतादिद्रव्यराशिस्वामिनो जघन्याः। हस्तिपरिमितवज्रमणिमाणिक्यराशिस्वामिनो मध्यमाः। हस्तिपरिमितकेवलबबहीरकराशिस्वामिन उत्कृष्टाः। तेषु वरा-उत्कृष्टाः श्रेष्ठिन इभ्यवरा इति । प्रत्येककन्याया मातापितृभ्यां धन्यकुमाराय प्रदत्तः-द्वात्रिंशत्कः= द्वात्रिंशत्संख्यकः दायः रत्नाभरणवस्त्रयानासनदासदासीप्रभृतिरूपो यौतुक आगतः
__ 'इभ' शब्दका अर्थ होता है हाथी । जिसके पास हस्तिपरिमित द्रव्य होता है, उसे 'इभ्य' सेठ कहते हैं। ये इभ्य सेठ जघन्य, मध्यम तथा उत्कृष्ट भेद से तीन प्रकार के होते हैं। एक हाथी के परिमाण में जिसके पास माणिक, मोती, मंगा, सोना, चांदी आदि हो उसे जघन्य इभ्य कहते हैं । एक हाथी के परिमाणमें जिसके पास वज़ मणि, माणिक, आदिकी धनराशि हो, उसे मध्यम इभ्य कहते हैं। एक हाथी के परिमाण में जिसके पास मात्र वज्र हीरे ही हों उसे उत्कृष्ट इभ्य कहते है । इभ्य श्रेष्ठियों में श्रेष्ठ अर्थात् उत्कृष्ट इभ्य श्रेष्टियों के यहाँ धन्यकुमार का विवाह हुआ प्रत्येक कन्या के मातापिता द्वारा धन्यकुमार को रत्न, आभरण, वस्त्र, यान-रथ, घोडा, गाडी आदि, आसनपलंग, बिछौने आदि, दास-दासी आदि बत्तीस-बत्तीस दहेज में मिले ।
ત્યાર બાદ તે ભદ્રા સાર્થવાહીએ બત્રીસ ૩૨ ઇભ્ય શેઠની કન્યાઓ સાથે એક દિવસે ધન્યકુમારને વિવાહ કરાવ્યું અહિં “મ’ શબ્દનો અર્થ થાય છે હાથી, જેની पास थी २ ०य डाय तेने 'इभ्य' शे: ४९ छ. मे य श धन्य मध्यम ઉત્કૃષ્ટ ભેદથી ત્રણ પ્રકારના હોય છે, એક હાથીના પરિમાણમાં જેની પાસે માણેક, મોતી, મૂંગા, સોના, ચાંદી આદિ હોય તેને જઘન્ય ઈભ્ય કહે છે. એક હાથીના પરિમાણમાં જેની પાસે વજામણિ, માણેક આદિની ધનરાશિ હોય, તેને મધ્યમ ઈભ્ય કહે છે. એક હાથીના પરિમાણમાં જેની પાસે માત્ર વજી હીરા ય તેને ઉત્કૃષ્ટ ઈભ્ય કહે છે. ઈભ્ય શ્રેષ્ઠિમાં શ્રેષ્ઠ અર્થાત્ ઉત્કૃષ્ટ ઈભ્ય શ્રેષ્ઠિને ત્યાં ધન્યકુમારના વિવાહ થયા, પ્રત્યેક કન્યાના માતા પિતા દ્વારા ધન્યકુમારને રત્ન, આભરણ, વસ્ત્ર, યાન–રથ ઘડા ગાડી આદિ, આસન–પલંગ, પથારી આદિ. દાસ, દાસી આદિ બત્રીસ બત્રીસ દાયજામાં મળ્યાં.
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #129

अर्थबोधिनी टीका वर्ग ३ धन्यकुमारवर्णनम्
५९
'यावदुपरि प्रासादे स्फुटद्भिः यावद् विहरतीति । स धन्यकुमारः मृदङ्गादिविविधवाद्यनादैः स्फुटद्भिः =वादितैः मृदङ्गादिविविधवाद्यैर्युक्ते मासादे उपरि= ऊर्ध्वप्रदेशे मनुष्यसम्बन्धीनि पञ्चविधविषयसुखानि भुञ्जानो विहरति ॥ ०३॥ मूलम् - तेणं कालेणं तेणं समएणं समणे भगवं महावीरे जाव समोसढे, परिसा निग्गया, राया जहा कोणिओ तहा निग्गओ ॥ सू० ४ ॥
छाया - तस्मिन् काले तस्मिन् समये भगवान् महावीरो यावत्समवसृतः । परिषन्निर्गता । राजा यथा कोणिकस्तथा निर्गतः ॥ [सू० ४ ॥
कुमारस्य
टीका- ' तेणं कालेणं ' इत्यादि । तस्मिन् काले तस्मिन् समये धन्यमनुष्यसम्बन्धिपञ्चविधविषयसुखानुभवपूर्वक विहरणसमये तत्र काकन्दीनगर्यां भगवान महावीरः समवसृतः - समाजगाम । तन्नगरीनिवासिनां परिषद् भगवद्वन्दनार्थे निर्गता । यथा राजा कोणिकः पूर्व निर्गतस्तथा राजा जित - शत्रुरपि भगवन्तं वन्दितुं निर्गतः ||४||
तदनन्तर वे धन्यकुमार अपने महल में अनेक प्रकार के मृदंग आदि वाद्यों एवं गीत-नृत्यों के साथ मनुष्यसम्बन्धी पांचो प्रकार के विषय सुखोंका उपभोग करते हुए विचरने लगे ॥ सू० ३ ॥
' तेणं काले' इत्यादि । जिस समय धन्यकुमार मनुष्यसंबंधी पाँच प्रकार के विषय सुखोंका अनुभव कर रहे थे उस काल उस समय काकन्दी नगरी में श्रमण भगवान् श्रीमहावीर प्रभु पधारे । उस नगरनिवासियों की परिषद् भगवान को वन्दनार्थ गई । जिस प्रकार के ठाट-बाट एवं भक्ति के साथ सम्राट कोणिक भगवान महावीर
ત્યાર પછી તે ધન્યકુમાર પેાતાના મહેલમાં અનેક પ્રકારનાં મૃગ આદિ વાદ્યો તેમજ ગીત નૃત્યોની સાથે મનુષ્યભવ સખન્ધી પાંચેય પ્રકારના વિષય સુખાને ઉપભાગ કરતા વિચરવા લાગ્યા. (સૂ॰ ૩)
'तेणं कालेणं' त्याहि मे वसते धन्यकुमार मनुष्य लवसंबंधी चांग પ્રકારના વિષય સુખેને અનુભવ કરી રહ્યા હતા. તે કાલ તે સમયે કાકન્દી નગરીમાં શ્રમણ ભગવાન શ્રી મહાવીર પ્રભુ પધાર્યાં, તે નગરનિવાસિની પરિષદ ભગવાનને વાંદવા માટે ગઈ. જે પ્રકારના ઠામ-માટૅ તેમજ ભકિતની સાથે સમ્રાટ કેાણિક ભગવાન
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #130

श्री अनुत्तरोपपातिकसूत्रे
मूलम्-तए णं तस्स धण्णस्स दारगस्स तं महया जणसदं वा जहा जमाली तहा निग्गओ, नवरं पायचारेणं जाव नवरं अम्मयं भदं सत्थवाहि आपुच्छामि, तए णं अहं देवाणुप्पियाणं अंतिए जाव पव्वयामि । जहा सुहं देवाणुप्पिया! मा पडिबंधं करेह ॥ सू० ५॥
छाया-ततः खलु तस्य धन्यस्य दारकस्य तं महाजनशब्दं वा यथा जमालिस्तथा निर्गतः, नवरं-पादचारेण यावत् नवरम्-अम्बां भद्रां सार्थवाहीमापृच्छामि, ततः खलु अहं देवानुप्रियाणामन्तिके यावत् प्रव्रजामि । यथा सुखं देवानुपिय ! मा प्रतिबन्धं कुरु ॥सू०५॥
टीका-'तए णं तस्से'-त्यादि । ततः तदनन्तरं, जितशत्रुभूपतिनिर्गमनसमये खलु काकन्दीनगरीनिवासिनां जनानां परस्परालापादिजन्यमहाकलकलध्वनिश्रवणेन भगवदागमनं ज्ञात्वा तस्य धन्यस्य दारकस्य धन्यकुमारस्य एवं विधो मनोगतः संकल्पः समजनि, यत्-धर्मादिकरो धर्मतीर्थङ्करो धर्मनायको धर्मसार्थवाहः श्रीवर्द्धमानस्वामी चरमतीर्थङ्करः काकन्दीबहिः प्रदेशे सहस्राम्रवने स्वामी को वन्दनाथ गया था उसी प्रकार काकन्दी के राजा जितशत्रु भी भगवान् के वन्दनार्थ गये ॥ सू० ४॥
'तए णं तस्स' इत्यादि । इसके पश्चात् जितशत्रु राजा के गमन समय काकन्दी नगरीनिवासी मनुष्यों के परस्पर वार्तालाप जन्य महाकलकलनाद से भगवान के आगमन को जानकर धन्यकुमारके हृदय में इस प्रकारके विचार उत्पन्न हुए
धर्म की आदि करनेवाले, धर्मतीर्थकी स्थापना करनेवाले, धर्मनायक, धर्मसार्थवाह, चरमतीर्थङ्कर भगवान श्री वर्धमानस्वामी काकन्दी મહાવીર સ્વામીને વન્દનાર્થ ગયા તેજ પ્રમાણે કાકબ્દીના રાજા જિતશત્રુ પણ ભગવાનને पन्ना गया. (सू० ४) ।
___ 'तए णं तस्स' त्या, त्या२ पछी तिशत्रुतन oral समये ॥४-६ નગરીનિવાસી મનુષ્યના પરસ્પર વાર્તાલાપથી ઉત્પન્ન થતા કોલાહલથી ભગવાનનું આગમન જાણું ધન્યકુમારને હૃદયે આ પ્રમાણે વિચારે ઉત્પન્ન થયા.
धनी मा ४२वापा, धर्म-तीर्थनी स्थापना ४२ना२, यमनाय, धर्मસાર્થવાહ, ચરમ તીર્થકર ભગવાન શ્રી વર્ધમાન સ્વામી કકન્દી નગરીની બહાર
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #131

अर्थबोधिनि टीका वर्ग ३ धन्यकुमारधर्मोपदेशवर्णनम् उद्याने समवस्तः। सर्वे जनास्तद्वन्दनार्थ गच्छन्ति, तत्-तस्मात्कारणात् महान् उच्चैः कलकलध्वनिः श्रयते । तथारूपाणामहेतां भगवतां नामगोत्रश्रवणेऽपि महाफलं जायते किं पुनस्तदभिमुखगमने यावत्तत्पर्युपासने ? । इति विचार्य यथा जमालिनिर्गतस्तथैव धन्यकुमारोऽपि निर्गतः। नवरम् एतावान् विशेषःजमालिरश्वरथारूढा निर्गतः, धन्यकुमारस्तु पादचारेण-रथादीयानं विना पद्भयामेव जगाम । स तत्र गत्वा भगवन्तं सविधि प्रणम्य धर्मदेशनां श्रोतुं तदन्तिके समुपविष्टः । यावत्-भगवान् तस्यां महापर्षदि धन्यकुमारमभिमुखीकृत्य धर्मकथां नगरी के बहार सहस्राम्रवन नामक उद्यान में पधारे हैं । समस्त मनुष्य उनको वन्दनार्थ जा रहे हैं, अतः उनके परस्पर वार्तालाप से उत्पन्न यह महाकलकल नाद सुनाई देता है । उपरोक्त महान् गुणों से युक्त ऐसे अर्हन्त भगवन्तों के नाम मात्र के सुननेसे भी महाफल की प्राप्ति होती है तो फिर उन के सम्मुख दर्शनार्थ जाने तथा उनकी सेवा करने के फलका तो कहना ही क्या है।
इस प्रकार विचार करके भगवान को जिस भाव और भक्ति के साथ जमालि वन्दन करने के लिये गया था, उसी प्रकार धन्यकुमार भी गया । यहाँ विशेषता यह है कि-जमालि रथ में बैठकर भगवान् को वन्दन करने के लिये गया था, परन्तु धन्यकुमार अनेक वाहनों के होते हुए भी पैदल ही-बिना किसी वाहन के गये । वहाँ जाकर उन्होंने भगवान् को सविधि वन्दन किया, तथा धर्मदेशना को श्रवण करने के लिये उनके समीप बैठे। तब भगवान्ने સહસ્સામ્રવન નામના ઉધાનમાં પધાર્યા છે. સમસ્ત મનુષ્ય તેમને વંદવા માટે જઈ રહ્યા છે. એટલે તે લેકેને અંદર અંદર વાર્તાલાપથી થતું કે લાહલ સંભળાય છે. ઉપરોકત મહાન ગુણેથી યુકત એવા અહેંન્ત ભગવાનનાં નામ માત્રનાં શ્રવણથી મહાફળની પ્રાપ્તિ થાય છે. તે પછી તેમની સન્મુખ દર્શનાર્થ જતાં તથા તેમની સેવા કરતાં ફળનું તે કહેવું જ શું.
એ પ્રમાણે વિચાર કરી, જે ભાવ અને ભકિતથી ભગવાનને જમાલિ વન્દન કરવા ગયા હતા તેજ પ્રમાણે ધન્યકુમાર પણ ગયા અહિં વિશેષતા એ છે કે જમાલિ રથમાં બેસી ભગવાનને વંદવા ગયા હતા. ત્યારે ધન્યકુમાર પિતાને અનેક વાહને હોવા છતાં પણ કોઈ જાતના વાહન સિવાય પગથી ચાલીને ગયા. ત્યાં જઈને તેમણે ભગવાનને વિવિધ વન્દન કર્યા તથા ધર્મદેશના શ્રવણ કરવા ભગવાનની સમીપે
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #132

श्री अत्तनुरोपपातिकदशाङ्गसूत्रे कथयति–'अत्थि लोए अत्थि अलोए' इत्यादि यावत्
हे धन्यकुमार ! प्रचुरतररत्नखनिपरिपूरितरोहणाचलसदृशं सर्वगुणागारं स्वर्गापवर्गसुखसारं दुलभमिदं मनुष्यजन्म । हे देवानुप्रिय ! अनन्तानन्तदुःखानि सहमानेन मुहुर्मुहुः पुद्गलपरावर्तनं कृतवता त्वया कथश्चिद्विशिष्टपुण्यप्रकृत्युदयेन धर्मानुष्ठानावसरोऽयं लब्ध: । ईदृशोऽयमवसरो न पुनर्लभ्यः। हे देवानुप्रिय ! इदं मनुष्यजन्म १, इदमार्यक्षेत्रम् २, अत्रोत्तमकुलम् ३, दीर्घायुष्यम् ४, इन्द्रियपूर्णत्वम् ५, शरीरनैरुज्यम् ६, साधुसमागमः ७, सूत्रश्रवणम् ८, सम्यक्श्रद्धा ९, धन्यकुमार को सम्बोधित करके उस विशाल धर्मसभा में धर्मकथा कहने लगे-'लोक है, अलोक है ' इत्यादि ।
बाद में फिर भगवान् धन्यकुमार को सम्बोधित कर कहते हैं-हे धन्यकुमार ! अत्यधिक रत्नोंकी खानोंसे परिपूर्ण रोहणाचल पर्वत के समान समस्त गुणों की खान, स्वर्ग तथा मोक्ष के सुखो को देनेवाले यह मनुष्य जन्म अतीव दुर्लभ है । हे देवानुप्रिय ! अनन्तानन्त दुःखों को सहन करते हुए, तथा बार-बार पुद्गल-परावर्त करते हुए तुमने किसी विशिष्ट पुण्य-प्रकृति के उदयसे धर्मानुष्टान का मनुष्य-भवरूपी यह स्वर्णावसर प्राप्त किया है, ऐसा सुअवसर पुनः प्राप्त होना मुश्किल है, क्योंकि हे देवानुप्रिय ! (१) मनुष्यजन्म, (२) आर्यक्षेत्र, (३) उत्तमकुल, (४) दीर्घ आयुष्य, (५) समस्त इन्द्रियोंका पूर्ण होना, (६) शरीर का स्वस्थ (नीरोग) होना, બેઠા. ત્યારે ભગવાન ધન્યકુમારને સંબોધીને તે વિશાળ ધર્મ સભામાં ધર્મ કથા वा साया- 'सो छ' 'म छे' त्यादि
તે પછી ભગવાન ધન્યકુમારને સંબોધીને કહે છે કે –
હે ધન્યકુમાર! ઘણાં રત્નની ખાણેથી પરિપૂર્ણ રેહણાચલ પર્વત સમાન, સમસ્ત ગુણોની ખાણ, સ્વર્ગ તથા મેક્ષના સુખને દેવાવાળે આ મનુષ્યજન્મ અતિ દુર્લભ છે. હે દેવાનુપ્રિય ! અનંતાનન્ત દુ:ખને સહન કરતાં કરતાં તથા વારંવાર અનેક પુદગલ–પરાવર્ત કરતાં કરતાં કેઈ વિશિષ્ટ પુણ્ય-પ્રકૃતિના ઉદયથી ધર્માનુષ્ઠાન કરવાને આ મનુષ્ય-ભવરૂપ સુવર્ણવસ તને પ્રાપ્ત થયે છે. આ સુઅવસર ફરીથી પ્રાપ્ત थवा मुश्त छ, भ वानुप्रिय! (१) मनुष्य जन्म, (२) मार्य क्षेत्र, (3) उत्तम , (४) ही मायुष्य, (५) समस्त न्द्रियोनी परिपूर्णता, (६) शरीरनु स्वस्थ
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #133

अर्थबोधिनी टीका वर्ग ३ धन्यकुमार धर्मोपदेशवर्णनम् धर्मे पराक्रमस्फोरणम् १०, इत्येतानि दश मोक्षसाधनानि माणिनां दुर्लभानि सन्ति ।
हे देवानुप्रिय ! देवदुर्लभमिदं मनुष्यजन्म संपाप्य यः स्वात्मनः कल्याणाय मोक्षमार्ग नाश्रयति स निजाञ्जलिगतं पीयूषं निपात्य विषं पातुमिच्छति, चिन्तामणिं विहाय पाषाणखण्डं जिघृक्षति, ऐरावतं त्यक्त्वा रासभमारुरुक्षति, कल्पवृक्षमुन्मूल्य बळूरमारोपयति, स्पर्शमणिविनिमयेन ग्रावाणं गृह्णाति, कस्तूरी दत्वाऽङ्गारकमङ्गीकरोति, कामधेनुं विक्रीय छागी क्रीणाति, तेजो विहाय तिमिरं सेवते, राजहंस विनिन्ध वायसमाद्रियते, मुक्कां परित्यज्य गुञ्जामुपादत्ते । (७) साधु-समागम, (८) सूत्र-श्रवण, (९) सम्यकू-श्रद्धा, (१०) धर्मकार्य में पराक्रम फुरना, ये दश मोक्ष के साधन, जीवोंको अत्यन्त कठिनता से प्राप्त होते हैं ।
हे देवानुप्रिय ! जो मनुष्य इस दुर्लभ मानव जन्म को प्राप्त कर अपने आत्मकल्याण के लिए मोक्षमार्ग का आश्रय नहीं लेता है वह मानो अपनी अंजलि में आये हुए अमृत को गिराकर विष पीना चाहता है। समस्त इच्छाओं को पूर्ण करनेवाले अनमोल चिन्तामणि-रत्न को छोडकर पत्थर के टुकडे को ग्रहण करना चाहता है। ऐरावत हाथी को छोडकर गधेपर चढना चाहता है । सर्व अभिलाषाओं को पूर्ण करनेवाले कल्पवृक्ष को उखाडकर बबूल बोना चाहता है । पारसमणि देकर बदले में पत्थर के टुकड़े को ग्रहण करना चाहता है । कस्तूरी को देकर कोयले को ग्रहण करना चाहता है। कामधेनु गाय को बेचकर बकरी खरीदना चाहता है । प्रकाश को छोडकर अन्धकार ग्रहण करना चाहता है, । राजहंस की निन्दाकर (नि ) हाg, (७) साधु-समागम, (८) सूत्र-श्रवाशु, () सभ्य-श्रद्धा, (१०) धर्म કાર્યમાં પરાક્રમ ફેરવ. એ દશ મેક્ષસાધન, જીને અત્યન્ત દુર્લભતાએ મળે છે.
હે દેવાનુપ્રિય ! જે મનુષ્ય, આ દુર્લભ માનવ-જન્મ પ્રાપ્ત કરીને પોતાના કલ્યાણ માટે મોક્ષમાર્ગને આશ્રય નથી લેતા તે મનુષ્ય પિતાની અંજલિમાં આવેલા અમૃતને ઢાળી નાખી વિષપાન કરવા ઈચ્છે છે, સમસ્ત ઈચ્છાઓને પૂર્ણ કરવાવાળા, અણમોલ ચિન્તામણિ રત્નને છેડી પત્થરના ટુકડાને ગ્રહણ કરવા ઇચ્છે છે, ઐરાવત હાથીને છોડી ગધેડા પર ચઢવાની ઈચ્છા રાખે છે. સર્વ અભિલાષાઓ પૂર્ણ કરવાવાળા ક૯૫વૃક્ષને ઉખાડી બાવળને રોપવા માંગે છે. પારસમણિ આપી તેના બદલામાં પત્થરના ટુકડાને લેવાની ચાહના રાખે છે. કસ્તૂરી આપીને કોલસા ગ્રહણ કરવા ઇરછે છે. કામધેનુ ગાયને વેચી બકરી ખરીદ કરવા ઈચ્છે છે. પ્રકાશને છેડી અધકારને ઈ છે
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #134

६४
श्री अनुत्तरोपपातिकदशाङ्गसूत्रे अतः क्षणमात्रसुखदान् परिणामतश्चिरतरदुःखजनकान् कामभोगान् परिहाय सर्वविरतिलक्षणे चारित्रधर्मे सर्वथा प्रयतितव्यम् ।
यथा गिरिनदीप्रवाहान्तर्गतपुनःपुनरूद्वतितपरावर्तितपाषाणस्य शतसहस्रप्रघटनसंघर्षणैः कथञ्चिद् वर्तुलता संपद्यते, तथैवानन्तकालतोऽनन्तानन्तपुद्गलपरावर्त कृत्वा विशिष्टपुण्योदयेन कथं कथमपि स्वात्मकल्याणाय धर्माराधनस्य दुर्लभोऽयमवसरस्त्वया लब्धः, इत्यादि ।
अथ धन्यकुमारः पृच्छति-भगवन् ! कोऽयं पुद्गलपरावतः ? भगवानाहकौओको आदर देना चाहता है । मोतीको छोडकर गुंजा (चिरमी) लेना चाहता है । अत एव क्षणमात्र के लिए सुखदायी, परन्तु परिणाम में लम्बे समय तक अनन्त दुःख देनेवाले इन काम भोगों को छोडकर सर्वविरतिरूप चारित्रधर्म में सर्व प्रकार से यत्न करना चाहिये।
जिस प्रकार किसी पहाडी नदी के तेज प्रवाह में पड़ा हुआ पत्थर बारबार ऊपर नीचे गिरने तथा लाखों चोटों और घसीटोंके कारण विनाप्रयत्न-स्वयमेव गोल आकार का हो जाता है, उसी प्रकार अनन्तकाल से अनन्तानन्तपुद्गल परावर्त करते हुए किसी विशिष्ट पुण्य प्रकृति के उदयसे अपना आत्मकल्याण करने के लिए धर्मकी
आरधना करने का तुम्हें यह दुर्लभ अवसर बडी कठिनतासे प्राप्त हुआ है, इत्यादि ।
धन्यकुमार पूछता है-हे भगवन् ! यह पुद्गल परावर्त क्या है ? भगवान् कहते हैंછે. રાજહેંસની નિન્દી કરી કાગડાને આદર આપવા ઇચ્છે છે. તીઓને છેડી ગુંજા (ચોઠી) લેવા ઈચ્છે છે. એટલે ક્ષણમાત્ર સુખદાયી, પરંતુ પરિણામમાં લાંબા સમય સુધી અનન્ત દુ:ખ દેવાવાળા એ કામભેગેને છેડી સર્વવિરતિરૂપ ચારિત્રધર્મમાં સર્વ પ્રકારે યત્ન કરવું જોઈએ. જેવી રીતે કઈ પહાડી નદીના ઊગ્ર પ્રવાહમાં પડેલ પત્થર વારંવાર ઉપર નીચે ગબડતાં તથા અનેક ઠેકાણે અથડાતાં અથડાતાં અમુક ટાઈમે વગર પ્રયત્ન સ્વયમેવ ગેળ થઈ જાય છે. તેવી જ રીતે અનન્ત કાળથી અનન્તાનન્ત પુદગલ-પરાવર્ત કરતાં કરતાં કઈ વિશિષ્ટ પુણ્યપ્રકૃતિના ઉદયથી આત્મકલ્યાણ અર્થે ધર્મની આરધના કરવાને અપૂર્વ તેમજ દુર્લભ અવસર તમને મહાન મુશ્કેલીથી પ્રાપ્ત થયેલ છે. ઈત્યાદિ.
ધન્યકુમાર પૂછે છે- હે ભગવન્ ! આ પુદ્ગલપરાવર્ત શું છે?
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #135

अर्थवोधिनी टीका वर्ग ३ पुद्गलपरावर्तवर्णनम्
पुद्गलानाम् आहारकवजितौदारिकादिवर्गणायोग्यानां चतुर्दशरज्वात्मकलोकवतिसमस्तपरमाणूनां परावतः सामस्त्येन स्पर्श संमिलनं पुद्गलपरावर्तः। स च यावता कालेन भवति स कालोऽपि पुद्गलपरावर्त इत्युच्यते । स चानन्तोत्सर्पिण्यवसर्पिणीपरिमाणः । स सप्तविधः
___ (१) औदारिकपुद्गलपरावर्तः, (२) वैक्रियपुद्गलपरावर्तः, (३) तैजसपुद्गलपरावतः, (४) कार्मणपुदगलपरावतः, (५) मनःपुद्गलपरावर्तः, (६) भाषापुद्गलपरावर्त्तः, (७) श्वासोच्छवासपुद्गलपरावतः, । उक्तञ्च
___........सत्तविहे पोग्गलपरियट्टे पण्णत्ते तं जहा- (१) ओरालियपोग्गलपरियट्टे, (२) वेउव्वियपोग्गलपरियट्टे, (३) तेयापोग्गलपरियट्टे (४) कम्मापोग्गलपरियट्टे, (५) मणपोग्गलपरिय), (६) वइपोग्गलपरियट्टे, (७) आणापाणुपोग्गलपरियट्टे । ” ( भगवती० श० १२ उ० ४ )
आहारक शरीर को छोडकर औदारिक आदि शरीर की वर्गणाओं के योग्य चौदह राजुलोकवर्ती समस्त परमाणुओंका समस्त रूपसे सम्मिलन ही पुद्गलपरावर्त है । वह जितने कालसे होता है वह काल भी पुद्गलपरावर्त कहलाता है, इसका परिमाण (कालमान) अनन्त उत्सर्पिणियां और अवसर्पिणियां हैं।
यह पुद्गलपरावर्त सात प्रकार का है :
(१) औदारिक पुद्गलपरावर्त, (२) वैक्रिय पुद्गलपरावर्त, (३) तैजस पुद्गलपरावर्त, (४) कार्मण पुद्गलपरावर्त, (५) मनपुद्गलपरावर्त, (६) भाषा पुद्गलपरावर्त, (७) श्वासोच्छूवास पुद्गलपरावर्त । (भगवती० शतक १२ उ ४)
ભગવાન કહે છે – આહારકને છેડીને ઔદારિક આદિ શરીરની વર્ગણાઓને ગ્ય ચૌદ રાજુલકવતી સમસ્ત પરમાણુઓના સમસ્તરૂપથી સમ્મિલનજ પુદ્દગલપરાવર્ત છે, તે જેટલા કાલમાં થાય છે, તે કાળ પણ પુદગલ-પરાવર્ત કહેવાય છે, તેનું પરિમાણ (કાળમાન) અનન્ત ઉત્સપિણિઓ અને અવસર્પિણિઓ છે.
या पुस-रात सात प्रा२र्नु छ:- (१) मोहा२ि४-पास-परावत, (२) वैठिय-पास-परावतः, (3) तेस-दादा-परावतः, (४) सम- स-परावत, (५) भन-५६४-पराक्त, (6) लाषा-
पुस-परापत, (७) श्वासोश्वास-पासપરાવર્ત, આ સાત પુદ્ગલપસવને ઉલ્લેખ ભગવતી શ ૧૨ ઉ. ૪ માં પણ છે.
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #136

श्री अनुत्तरोपपातिकसूत्रे
तत्र प्रत्येकं पुद्गलपरावर्त्तश्चतुर्धा भवति द्रव्यक्षेत्रकालभावभेदात् । तत्रापि द्रव्यपुद्गलपरावर्त्तादयो बादर - सूक्ष्मभेदात्प्रत्येकं द्विधा, यथा
(१) बादरद्रव्यपुद्गलपरावर्त्तः, (२) सूक्ष्मद्रव्यपुद्गलपरावर्त्तः, (३) बादरक्षेत्र पुद्गलपरावर्त्तः, (४) सूक्ष्मक्षेत्र पुद्गलपरावर्तः, (५) बादरकालपुद्गलपरावर्त्तः, (६) सूक्ष्मकाल पुद्गल परावर्त्तः, (७) बादरभावपुद्गलपरावर्त्तः, (८) सूक्ष्मभावपुद्गलपरावर्त्तः ।
६६
औदारिकादीनां सप्तानां द्वप्यक्षेत्रकालभावविषयभेदात्प्रत्येकं चातुर्वि ध्येऽष्टाविशतिर्भेदा भवन्ति । तत्रापि बादरसूक्ष्मभेदात्मत्येकं द्वैविध्ये पट्ट्पञ्चाशद् भेदाः पुद्गलपरावर्त्तस्य जायन्ते ।
यह पुद्गल परावर्त, द्रव्य, क्षेत्र, काल, भाव भेद से प्रत्येक चार प्रकार का होता है । ये द्रव्य, क्षेत्र, काल, भाव रूप पुद्गलपरावर्त भी सूक्ष्म और बादर के भेद से प्रत्येक दो२ प्रकार के होते हैं । जैसे(१) बादर द्रव्य पुद्गलपरावर्त, (२) सूक्ष्म द्रव्य पुद्गलपरार्त, (३) बादर क्षेत्र पुद्गलपरावर्त, (४) सूक्ष्म क्षेत्र पुदगलपरावर्त, (५) बादर काल पुद्गल परावर्त, (६) सूक्ष्म काल पुद्गलपरावर्त, (७) बादर भाव पुद्गलपरावर्त, (८) सूक्ष्म भाव पुद्गलपरावर्त, औदारिक आदि सातों ही पुद्गलपरावर्ती को द्रव्य, क्षेत्र, काल, भाव से चौगुने करनेपर (२८) अट्ठाइस भेद होते हैं । इस प्रकार सूक्ष्म और बादर के भेदसे प्रत्येक दो दो प्रकार का होनेसे पुद्गल परावर्त के (५६) छप्पन भेद हो जाते हैं ।
આ પુદ્દગલપરાવત દ્રવ્ય, ક્ષેત્ર, કાળ, ભાવ, ભેદથી પ્રત્યેક ચાર પ્રકારનાં થાય છે. આ દ્રવ્ય ક્ષેત્ર, કાળ, ભાવ, રૂપ પુદ્ગલપરાવત પણ સૂક્ષ્મ અને માદરના ભેદથી પ્રત્યેક એ બે પ્રકારના થાય છે, જેમ–
(१) माहर-द्रव्य-पुङ्गव परावर्त, (२) सूक्ष्म-द्रव्य - युगल परावर्त, (3) माहरक्षेत्र - युगस यशवर्त', (४) सूक्ष्म - क्षेत्र - युगापरावर्त, (५) बाहर - अण-युगल परावर्त, (६) सूक्ष्म-ज-युगापरावर्त, (७) माहर-भाव - युगस परावर्त, (८) सूक्ष्म-लावપુદ્દગલપરાવ .
ઔદારિક આદિ સાતેય પુદ્ગલપરાવર્તાને દ્રવ્ય, ક્ષેત્ર, કાળ, ભાવથી ચારગુણા કરતાં (૨૮) અઠાવીસ ભેદ થાય છે. એ રીતે સૂક્ષ્મ અને માદરના ભેદથી પ્રત્યેક ખંખે પ્રકારના હાવાથી પુદ્ગલપરાવના (૫૬) છપ્પન ભેદ થાય છે.
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #137

अर्थबोधिनी टीका वर्ग ३ पुद्गलपरावर्तवर्णनम्
( औदारिकादिपुद्गलपरावर्ताः) । तत्र-औदारिकशरीरे वर्तमानो जीवो यदा सकललोकवर्तिनः सर्वानौदारिकशरीरयोग्यपरमाणूत् औदारिकशरीरतया सामस्त्येन स्पृशति परिणमयति, परिभुज्य२ मुञ्चति तदा स स्पर्श औदारिकपुद्गलपरावतः कथ्यते । एवं वैक्रियपरमाणून वैक्रियशरीरतया सामस्त्येन एक एव जीवो यदा स्पृशति परिणमयति परिभुज्य२ मुञ्चति तदा स वैक्रियपुद्गलपरावर्त्तः । एवं शेषा अपि तैजसादिपुद्गलपरावर्ता विज्ञेयाः ।
। द्रव्यपुद्गलपरावतः । इह किलानादिसंसारे परिभ्रमन् कश्चिदेको जीवो यदाऽनन्तानन्तभवग्रहणैः
औदारिकादि-पुद्गलापरावर्त । औदारिक शरीर में स्थित जीवात्मा जब समस्त लोकवर्ती औदारिक शरीर योग्य सब परमाणुओंको सामस्त्यरूप से औदारिक शरीरपने स्पर्श करता है, परिणमन करता है और उपभोगकर छोड देता है तब वह स्पर्श औदारिक पुद्गल परावर्त कहलाता है। एवं वैक्रिय शरीर स्थित जीव जब समस्त लोकवर्ती वैक्रिय शरीर के योग्य परमाणुओको समस्त रूपसे स्पर्श करता है, परिणमन करता है और उपभोग कर-कर छोड देता है तब वह वैक्रिय पुद्गल परावर्त होता है। इसी प्रकार तैजस आदि समस्त पुद्गल परावर्त जान लेना चाहिये।
द्रव्य-पुद्गलपरावर्त । इस अनादि संसारमें भ्रमण करताहुआ कोइ एक जीव जब
ઔદારિકાદિ-પુદ્ગલ-પરાવર્તન ઔદારિક શરીરમાં સ્થિત જીવાત્મા જ્યારે સમસ્ત લેકવતી ઔદારિક શરીર
સવે પરમાણુઓને સમસ્ત રૂપથી દારિકશરીરપણે સ્પર્શ કરે છે, પરિણમન કરે છે. અને ઉપભેગા કરીને છેડે છે. ત્યારે તે સ્પર્શ દાશ્મિ-પુદગલ-પરાવર્ત કહેવાય છે. એમજ વૈકિય-શરીર–સ્થિત જીવ જ્યારે સમસ્તલકવતી ક્રિય-શરીર-ગ્ય પરમાણુઓને સમસ્ત-રૂપથી સ્પર્શ, પરિણમન અને ઉપભેગા કરીને છેડે છે, ત્યારે તે વૈકિય-પુલ–પરાવર્ત થાય છે. એવી રીતે તેજસ આદિ સમસ્ત પુદગલપરાવર્ત જાણું લેવા.
द्रव्य-धुलपवत. આ અનાદિ સંસારમાં ભવભ્રમણ કરતાં કરતાં કેક જીવ જ્યારે અનન્ત અનન્ત
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #138

६८
श्री अनुत्तरोपपातिकसूत्रे सकललोकवर्तिनः समग्रान् स्व स्व वर्गणायोग्यान पुद्गलपरमाणून् औदारिकशरीरवैक्रियशरीर-तजसशरीर-कार्मणशरीर-मनो-भाषा-श्वासोच्छ्वासलक्षणपदार्थसप्तकभावेन स्पृशति परिणमयति परिभुज्य२ मुश्चति तदा स परामाणूनां स्पर्शी बादरद्रव्यपुद्गलपरावर्ती भवति।
___ एकस्य जीवस्य द्रव्यतोऽनन्तानन्तपुद्गलपरावर्ता भवन्ति, तथाहिपरमाणवोऽनन्ताः सन्ति, एकैकं परमाणुमनन्तवारमौदारिकादिना जीवः स्पृशति, परिणमयति, परिभुज्य २ मुश्चति च । तत्रानन्तेन गुणिता अनन्ता अनन्तानन्ता
अनन्त अनन्तभव ग्रहणसे सकल लोकवर्ती समस्त परमाणुओं को अपनी २ वर्गणा के योग्य अर्थात् औदारिकशरीर के औदारिक शरीर योग्य, वैक्रियशरीर-योग्य, तैजस के तैजस शरीर योग्य, कार्मण के कार्मणशरीर-योग्य, मन के मनयोग्य, भाषा के भाषायोग्य, और श्वासोच्छ्वास के श्वासोच्छ्वासयोग्य पुद्गलपरमाणुओं को सामस्त्यरूपसे स्पर्श कर लेता है, परिणमन कर लेता है और उपभोग कर-कर छोड देता है, तब परमाणुओं का वह स्पर्श बादरद्रव्य-पुद्गलपरावर्त होता है ।
द्रव्य से एकजीव के अनन्तानन्त पुद्गलपरावर्त होते हैं, क्यों कि परमाणु अनन्त हैं । एक एक परमाणु को जीव अनन्तवार औदारिकादि सातों ही रूप से स्पर्श करता है, परिणमन करता है तथा उपभोग कर-कर छोड देता है । अनन्त का अनन्त से गुणा करने पर अनन्तानन्त होते हैं । अनन्त परमाणुओं में से एक एक पर
ભવગ્રહણથી સકલલેકવતી સમસ્ત પરમાણુઓને પોત પોતાની વર્ગણાને ગ્ય, અર્થાત ઔદારિક શરીરને ઔદારિક શરીર યેગ્ય, વક્રિયને વૈકિય-શરીર એગ્ય, તેજસને તેજસ શરીર એગ્ય કાર્મણને કાર્મણશરીરોગ્ય, મનને મોગ્ય, ભાષાને ભાષાગ્ય, શ્વાસચછવાસને શ્વાસોચ્છવાસયોગ્ય, પુદગલ પરમાણુઓને સમસ્તરૂપથી સ્પર્શ કરે છે, પરિશમન કરે છે અને ઉપભેગ કરી કરી છેડે છે, ત્યારે બારદ્રવ્યપુદ્ગલપરાવર્ત થાય છે.
દ્રવ્યથી એક જીવને અનન્તાનન્ત પુદગલપરાવર્ત થાય છે, કેમકે પરમાણુ અનન્ત છે. એક એક પરમાણુને જીવ અનન્તાનઃ ઔદારિક આદિ સાતેય રૂપથી સ્પર્શ કરે છે, પરિણમન કરે છે. તથા ઉપગ કરી કરીને છેડે છે. અનન્તને અનન્તથી ગુણતાં
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #139

अर्थ बोधिनी टीका वर्ग ३ पुद्गलपरावर्तवर्णनम् भवन्ति । अनन्तपरमाणनामेकैकस्य परमाणोरनन्तपरावर्तसद्भावेन अनन्तानन्ताः पुद्गल परावर्त्ता एकस्य जीवस्य भवन्ति ।
___एवमनन्तानन्तपुद्गलपरावर्तरूपेभ्यः संसारमहाचक्रपरिवर्त्तनेभ्यो जीवः कदापि शान्ति नोपयाति ।
औदारिकादिसप्तानामन्यतरेण पुनरेकेन केनचिदौदारिकादिना स्वस्ववर्गणायोग्यान् सकललोकवर्तिनः पुद्गलपरमाणून् एकैकं क्रमशः स्पृशति,
औदारिकादिशरीरतया परिणमयति, परिभुज्य२ मुञ्चति स स्पर्शः सूक्ष्मद्रव्यपुद्गलपरावर्तो भवति ।।
इदमत्र तत्वम्-पथमं तावत् औदारिकशरीरेण-औदारिकवर्गणायोग्यान् सर्वान् समस्तलोकवर्तिनः पुद्गलाम् स्पृष्ट्वा २ परिणमय्य २ उपभुज्य २ पुनः माणु के अनन्त पुद्गल परावर्त होने से एकजीव के अनन्तानन्त पुद्गलपरावर्त होते हैं ।
इस प्रकार अनन्तानन्त पुद्गलपरावर्तरूप संसारमहाचक्र के परिभ्रमण से जीव कभी भी शान्ति प्राप्त नहीं कर सकता है।
औदारिक आदि सातों ही का अपने अपने रूपसे अर्थात् औदारिक आदि पने से अपनी अपनी वर्गणा के योग्य समस्तलोकव्याप्त पुद्गलपरमाणुओं को एक एक - करके क्रमशः स्पर्श करना,
औदारिक शरीररूप में परिणमन करना तथा उपभोग कर-कर छोड देना ही सूक्ष्म द्रव्यपुद्गलपरावर्त है ।।
यहाँ तात्पर्य यह है कि-प्रथम औदारिक शरीर द्वारा औदारिक वर्गणा योग्य सकल लोकव्याप्त समस्त पुद्गल-परमाणुओं को અનન્તાનન્ત થાય છે. અનન્ત પરમાણુઓમાં એકેક પરમાણુના અનન્ત પુગલપરાવર્તન થવાથી એક જીવને અનન્તાનન્ત પુદગલપરાવર્ત થાય છે. એટલા માટે આ રીતે અનન્તપુલપરાવર્તરૂપ સંસાર મહાચક્રનાં પરિભ્રમણથી જીવ કદી પણ શાન્તિ પ્રાપ્ત કરી शता नथी.
ઔદ્યારિક આદિ સાતેયનું પિતપતનાં રૂપથી અર્થાત્ ઔદારિક આદિ પણાથી પિતાપિતાની વગણ ચગ્ય સમસ્ત લેકવ્યાપી પુગલ પરમાણુઓને એકેક કરતાં ક્રમથી
સ્પર્શ કરે, ઔદ્યારિક-શરીર-રૂપમાં પરિણમન કરે તથા ઉપભેગ કરી-કરી છેડી દેવે તેજ સૂફમપુદગલપરાવર્ત છે.
અહિં તાત્પર્ય એ છે કે :- પ્રથમ દારિક શરીરથી ઔદારિક-વર્ગણગ્ય સકલલેક–વ્યાપ્ત સમસ્ત પુદ્ગલ-પરમાણુઓને સ્પર્શ કરે, પરિણમન કરે તથા
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #140

श्री अनुत्तरोपपातिकदशाङ्गसूत्रे
पुनर्मुञ्चति, एवं सकलौदारिकवर्गणाये। ग्यपुद्गलोपभोगे सति, तद्नन्तरं वैक्रियशरीरेण तादृशवर्गणा योग्य पुद्गलान् समग्रान् स्पृशति, परिणमयति, उपभुज्य २ मुञ्चति च तत्पश्चात् एवं क्रमेणावशिष्टान् तैजसादिवर्गणायोग्यानपि सर्वांन पुद्गलान् स्पृशति, परिणमयति, उपभुज्य२ मुञ्चति स सूक्ष्मद्रव्यपुद्गलपरावर्त्तः कथ्यते । अत्र औदारिकवर्गणा योग्य पुद्गल परमाणेारेकस्यापि स्पर्शे सति तद्भ्यन्तरे वैक्रियादिवर्गणायोग्यपुद्गलान् यदि स्पृशति स तु स्पर्शो न गण्यते । । क्षेत्र पुद्गलपरावर्त्तः !
७०
यावन्तो लोककाशस्य प्रदेशाः सन्ति तेषां प्रत्येकपदेशस्य क्रमोत्क्रमाभ्यां स्पर्श करना, परिणमन करना तथा बार बार उपभोग में लेकर छोड देना, इस प्रकार औदारिकवर्गणा योग्य सकल लोकव्याप्त समस्त पुद्गल द्रव्यों के उपभोग कर लेनेपर वैक्रिय शरीर से वैक्रिय वर्गणा योग्य समस्त पुद्गलों का स्पर्श करना, परिणमन करना, तथा उपभोग कर छोड देना, तत्पश्चात् इसी क्रमसे शेष तैजस आदि का अपनी वर्गणाओं के योग्य परमाणुओं को स्पर्श करना परिणमन करना तथा उपभोग में लेकर परित्याग कर देना ही सूक्ष्म द्रव्य पुदगल परावर्त है । यहाँ इस बात को जान लेना आवश्यक है कि-औदारिक वर्गणा योग्य एक भी पुद्गलपरमाणु का स्पर्श करते हुए जीव यदि इस बीच में आये हुए वैक्रिय वर्गणा योग्य पुद्गलों का स्पर्श करे तो वह स्पर्श नहीं गिना जाता है |
क्षेत्र पुद्गलपरावर्त
लोकाकाश के जितने भी प्रदेश हैं उन में प्रत्येक प्रदेश का વારેવારે ઉપભાગમાં લઇ ડી દેવા. એ રીતે ઔદારિક–વણા–ાગ્ય સકલ લેાકવ્યાપી સમસ્ત–પુદ્ગલ–દ્રવ્યોના ઉપભાગ ર્યાં પછી વૈક્રિય-શરીરથી વૈક્રિય—વણા—યાગ્ય સમસ્ત-પુદ્દગલાને સ્પર્શ કરવા, પરિણમન કરવો તથા ઉપભાગ કરી–કરી છેોડી દેવો. ત્યાર પછી એજ ક્રમથી ખાકીના તૈજસ આદિનું પેાતાની વણાયાગ્ય પરમાણુઓને સ્પર્શ કરવો, પરિણમન કરવો તથા ઉપભોગમાં લઇને ત્યાગ કરવો સૂક્ષ્મદ્રવ્યપુદ્ગલપરાવત છે. અહિં એ વાતને જાણી લેવી આવશ્યક છે કેઃ— ઔદારિક-વણા–ચેગ્ય એક પ્ણ પુગલ પરમાણુઓના સ્પર્શ કરતાં જીવ જો એની વચમાં આવેલ વૈક્રિય— વણાયાગ્ય પુદ્ગલાને સ્પેશે તા તે સ્પશ ગણી શકાતા નથી.
ક્ષેત્રપુગલપરાવત .
લેાકાકાશના જેટલા પણ પ્રદેશ છે, તેમાં પ્રત્યેક પ્રદેશના કૅમ-ઉત્ક્રમ-પૂર્ણાંક
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #141

अर्थबोधिनी टीका वर्ग ३ पुद्गलपरावर्तवर्णनम् मरणेन स्पर्शों भवति तदा बादरक्षेत्रपुद्गलपरावत्तों जायते । भवान्तरं भ्रमन् जीवः कालान्तरेण पुनरपि तत्रागत्य तस्मिन्नेव पूर्वावगाढे प्रदेशे यदि म्रियते तदा स प्रदेशो न गण्यते, किन्तु यस्मिन् प्रदेशे पूर्व न मृतः स क्रमेणोत्क्रमेण वा मरणेन स्पृष्टो भवति तदा गण्यते ।
यदा तु पूर्वस्पृष्टलोकाकाशप्रदेशादव्यवधानेन क्रमशो लोकाकाशप्रदेशा मरणेन स्पृष्टा भवन्ति चेत्तदा सूक्ष्मक्षेत्रपुद्गलपरावत्तों भवति ।
अत्रायं भावः
यदा यस्मिन्नाकाशप्रदेशे पूर्वावगाढे मृतस्तस्मादव्यवधानेन वर्तमाने द्वितीये गगनप्रदेशेऽन्यदापि म्रियते, एवमव्यहिततृतीयचतुर्थपञ्चमादिष्वाकाशप्रदेशेषु म्रियते, एवं क्रमेण सर्वांन् लोकाकाशप्रदेशान् मरणेन स्पृशति तदा क्रम-उत्क्रम पूर्वक मरणसे स्पर्श होना ही बादर क्षेत्रपुद्गलपरावर्त है।
___ भव भ्रमण करता हुआ यदि जीव कालान्तर में पुनः वहां आकर उसी पूर्वावगाढ (पहले अवगाहे हुए) प्रदेश में मरता है तो वह प्रदेश नहीं गिना जाता है, किन्तु जिस प्रदेश में जीव पूर्वमें मृत्यु को प्राप्त नहीं हुआ वह प्रदेश यदि क्रम या उत्क्रम से मृत्यु के द्वारा स्पृष्ट होता हो तो गिना जाता है । यदि पूर्व स्पृष्ट लोकाकाश प्रदेश से विना किसी व्यवधान (अन्तर ) के क्रमशः लोकाकाश प्रदेश, मृत्युसे स्पृष्ट होते हों तो सूक्ष्म क्षेत्र पुद्गलपरावर्त होता है ।।
सारांश-जिस पूर्वावगाढ आकाश प्रदेशमें जीव मरा है, उस आकाश प्रदेशसे विना किसी व्यवधान के रहे हुए द्वितीय, तृतीय, चतुर्थ पञ्चम आदि आकाश प्रदेशों में किसी भी समय मरता है और इसी મરણથી સ્પર્શ થવો તેજ બાદરક્ષેત્રપુગલપરાવર્ત છે. ભવ-બ્રમણ કરતાં કરતાં જ્યારે જીવ કાલાન્તરમાં ફરીથી ત્યાં આવી તેજ પૂર્વાવગાઢ (પૂર્વે અવગહેલા) પ્રદેશમાં મરે તે તે પ્રદેશ ગણી શકાતો નથી. પરંતુ જે પ્રદેશમાં જીવ પૂર્વે મૃત્યુને પ્રાપ્ત નથી થયે તે પ્રદેશ જે કમ યા ઉત્કમથી મૃત્યુ- દ્વારા પૃષ્ટ થાય તે ગણી શકાય છે.
ने पूर्व-स्पृष्ट स1ि2 - प्रशथी जो व्यवधान (मन्त२) विन भश: કાકાશ-પ્રદેશ મૃત્યુથી સ્પર્શાય તે સૂક્ષ્મક્ષેત્ર-પુગલ-પરાવર્ત થાય છે.
સારાંશ- જે પૂર્વાવગાઢ આકાશ-પ્રદેશમાં જીવ મેયે છે તે આકાશ-પ્રદેશથી કઈ વ્યવધાન વિના રહેલા બીજા, ત્રીજા, ચોથા, પાંચમાં આદિ આકાશ પ્રદેશમાં કેઈપણ સમયે મરે અને એજ ક્રમથી જે સમસ્ત કાકાશ-પ્રદેશને મૃત્યુથી પશે તે તે
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #142

७२
श्री अनुत्तरोपपातिकदशाङ्गसूत्रे मूक्ष्मक्षेत्रपुद्गलपरावर्तो भवति। परन्तु पूर्वावगाढे प्रदेशे व्यवहितपदेशे वा भवचक्रभ्रमणेन पुनः पुनरनन्तवारमपि म्रियते तदा स मरणस्पृष्टः प्रदेशो न गण्यते ।
॥ कालपुद्गलपरावतः ॥ यदोत्सपिण्यवसर्पिण्योर्यावन्तः समया भवन्ति तान् सर्वान् क्रमोत्क्रमाभ्यां मरणैः स्पृशति तदा बादरकालपुदगलपरावर्तों भवति ।
__यदा तु क्रगेण स्पृशति तद सूक्ष्मपूद्गलपरावर्तः । अत्रेद तत्त्वम्--
यदा तूत्सर्पिण्या अवसर्पिण्या वा प्रथमसमये मृतः, ततः पुनरपि एकसमयोनविंशतिसागरोपमकोटीकोटीभिरतिक्रान्ताभिभूयोऽपि स एव जन्तुः कालाक्रम से यदि वह समस्त लोकाकाश प्रदेशों को मृत्यु से स्पर्श करता है तो सूक्ष्म-क्षेत्र पुद्गल परावर्त होता है। परन्तु भवचक्र के भ्रमण से जीव यदि पूर्वावगाढ प्रदेश अथवा व्यवहित प्रदेश में बार २ अनन्तवार भी मरता है तो वह प्रदेश मृत्युस्पृष्ट नहीं गिना जा सकता है।
काल पुद्गलपरावर्तउत्सर्पिणी और अवसर्पिणी के जितने समय होते हैं उन सब का क्रम या उत्क्रमसे बारबार मृत्युद्वारा स्पर्श करे तो बादरकाल पुद्गलपरावर्त होता है ।यदि जीव क्रम पूर्वक एक के बाद दूसरे को स्पर्श करता है तो सूक्ष्मकाल पुद्गलपरावर्त होता है ।
__ सारांश-कोई जीव उत्सर्पिणी या अवसर्पिणी काल के प्रथम समय में मरा वही जीव एक समय न्यून (कम) वीस कोडा कोडी સૂફમક્ષેત્ર-પુગલપરાવર્ત થાય છે. પરંતુ ભવચકનાં ભ્રમણથી જીવ જે પૂર્વાવગઢપ્રદેશ અથવા વ્યવહિત–પ્રદેશમાં વાર વાર અનન્ત વાર પણ મરે છે તે પ્રદેશ મૃત્યુપૃષ્ટ ગણી શકાતું નથી.
કાળપુદગલપરાવર્ત. ઉત્સર્પિણ અને અવસર્પિણ કાળમાં જેટલા સમય હોય છે તે બધાયને કમ યા ઉત્કમથી વાર વાર મૃત્યુદ્વારા સ્પર્શ કરે તે તે બાદર-કાળ પુદુગળપરાવર્ત થાય છે.
જે જીવ કેમપૂર્વક એક પછી બીજાને સ્પર્શ કરે તે તે સૂક્ષમકાળપુગળપરાવર્ત થાય છે,
સારાંશ- કોઈ જીવ ઉત્સર્પિણી અથવા અવસર્પિણ કાળના પ્રથમ સમયમાં મ, તેજ જીવ એક સમય ન્યૂન વીસ કેડા-છેડી સાગરોપમ વીત્યા પછી કાલાન્તરે તેજ ઉત્સ
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #143

अर्थ बोधिनी टीका वर्ग ३ पुद्गलपरावर्तवर्णनम् न्तरेण तस्या एव द्वितीयसमये म्रियते, पुनरपि कदाचित्तथैव ताभिरतिक्रान्ताभिस्तस्या एव तृतीयसमये म्रियते, एवं चतुर्थपञ्चमषष्ठादिसमयक्रमेणानन्तानन्तैर्भवैर्यावत्सर्वेऽपि उत्सर्पिण्यवसर्पिण्योविंशतिसागरोपमकोटीकोटीमानयोः समया मरणेन व्याप्ता भवन्ति तदा सूक्ष्मकालपुद्गलपरावर्तों भवति । ये तु प्रथमादिसमयक्रममुल्लध्य व्यवहितसमया, पूर्वस्पृष्टसमया वा मरणेन स्पृष्टा भवन्ति ते तु नात्र गृह्यन्ते ।
। भावपुद्गलपरावर्त : । कषायवशेनाध्यवसाया भवन्ति, ततश्च कर्मबन्धः । तत्र बहुधा तारतम्यं कषायाणां मन्दतीत्रादिभेदाद् भवति, तत्कर्मविपाकरूपस्यानुभागबन्धस्याध्यवसायसागरोपमके बीत जानेपर कालान्तर से उसी उत्सर्पिणी या अवसर्पिणी के दूसरे समय में मरता है तथा फिर भी उसी प्रकार कदाचित् तीसरे चौथे, पांचवे, छठे, आदि समय में मरे, इस क्रमसे उत्सर्पिणी और अवसर्पिणी के वीस कोडा कोडी सागरोपम में जितने भी समय हैं, उन सबों को अनन्तानन्त भवों को ग्रहण कर मृत्यु से स्पर्श करना ही सूक्ष्म कालपुद्गलपरावर्त है, जो व्यवहित या पूर्वस्पृष्ट समय इस क्रम से मृत्युद्वारा स्पृष्ट न होकर आगे पीछे स्पृष्ट होते हैं तो वे नहीं गिने जाते हैं।
भावपुद्गलपरावर्त___ कषाय के वशीभूत होने से अध्यवसाय होते हैं । अध्यवसायों से कर्मबन्ध होते हैं । उन में मन्द और तीव्र आदि भेदसे પિણી અથવા અવસર્પિણીનાં બીજા સમયમાં મરે તથા ફરી પણ તેજ પ્રકારે ત્રીજા,
થા, પાંચમાં, છઠ્ઠા આદિ સમયમાં મરે. એ કમથી ઉત્સર્પિણી અને અવસર્પિણીના વીસ કેડાછેડી સાગરેપમમાં જેટલા પણ સમય છે એ બધાયનું અનન્તાનન્ત ભવેને ગ્રહણ કરી મૃત્યુનો સ્પર્શ કરે તે જ સૂક્ષ્યકાળ પુગલપરાવર્ત છે, જે વ્યવહિત (આંતરૂ પડેલ) અથવા પૂર્વધૃષ્ટ સમય આ ક્રમથી મૃત્યુ દ્વારા સ્પર્શયા વિના આગળ-પાછળ સ્પર્શ થાય તે તેની ગણત્રી થતી નથી.
ભાવપુદગલપરાવર્તા કષાય-વશ થવાથી અધ્યવસાય થાય છે, અધ્યવસાયથી કર્મબન્ધન થાય છે, તેમાં મન્દ અને તીવ્ર આદિ ભેદથી કષાયમાં પરસ્પર ઘણુંખરૂં અંતર હોય છે.
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #144

७४
श्री अनुत्तरोपपातिकदशाङ्गसूत्र स्वरूपस्य स्थानानि मन्दतीव्रादिभेदेनासंख्यातानि वर्तन्ते । प्राणिनां यादृशी विभिन्नरूपा प्रवृत्तिस्तादृशा भिन्नभिन्नरूपा अध्यवसाया अपि भवन्ति, तस्मात्तेषां प्रत्येकं स्थानं भिन्न भिन्नं भवति । तत्र-असंख्यातेषु अनुभागबन्धाध्यवसायस्थानेषु मध्ये कस्मिंश्चिदेकस्मिन् स्थाने तदनुरूपकषायोदये वर्तमानः कश्चिन्मृतः । एवं क्रमेण उत्क्रमेण च मरणेन सर्वाणि असंख्यातलोकाकाशप्रदेशप्रमाणानि अनुभागबन्धाध्यवसायस्थानानि स्पृष्टानि भवन्ति तदा बादरभावपुद्गलपरावत्ततॊ भवति ।
अत्रापि यदध्यवसायस्थानं मरणेन स्पृष्टं तदेव पुनरन्यदापि मरणेन स्पृशति तदा तन्न गण्यते । यत्तु पूर्व मरणेन न स्पृष्टं तद दूरव्यवहितमपि स्पृष्टं भवति चेत्तदा गण्यत एव ।। कषायो में परस्पर बहुत सा अन्तर होता है । इस कारण मन्द और तीव्र आदि भेदसे कर्मो के विपाकरूप अनुभाग बन्ध के असंख्यात अध्यवसाय स्थान हैं । प्राणियों की जिस २ प्रकार की विभिन्न २ प्रवृत्तियां हैं उस २ प्रकार के भिन्न २ अध्यवसाय हैं, इस लिये उनका प्रत्येक स्थान भिन्न २ होता है । अनुभाग बन्ध के असंख्यात अध्यवसाय स्थानों में से किसी एक स्थान में उसके अनुरूप कषाय के उदय में रहा हुवा कोई जीव मृत्युप्राप्त हुआ हो, इसी प्रकार क्रम और उत्क्रमसे मृत्युद्वारा अनुभागबन्ध के असंख्यात लोकाकाश प्रदेश प्रमाणवाले समस्त अध्यवसाय स्थान स्पृष्ट हो तब बादर भाव पुद्गलपरावर्त होता है ।यहा भी जो अध्यवसाय स्थान यदि मृत्यु से स्पर्श कर लियागया है और वही फिर कभी मृत्युसे स्पृष्ट होता है तो એટલે મન્દ અને તીવ્ર આદિ ભેદથી કર્મોના વિપાકરૂપ અનુભાગ–અન્યના અસંખ્યાત અધ્યવસાય સ્થાન છે. પ્રાણિની જે જે પ્રકારની ભિન્ન ભિન્ન પ્રવૃત્તિઓ છે તે તે પ્રકારના ભિન્ન ભિન્ન અધ્યવસાયે છે. એથી તેનું પ્રત્યેક સ્થાન ભિન્ન ભિન્ન થાય છે. અનુભાગ–અન્ધના અસંખ્યાત અધ્યવસાય સ્થાનોમાંથી કેઈ એક સ્થાનમાં તેને અનુરૂપ કષાયના ઉદયમાં રહેલ કે જીવ મૃત્યુ પ્રાપ્ત થયે હેય અને તેજ રીતે ક્રમ અને ઉત્કમથી મૃત્યુ દ્વારા અનુભાગ બન્ધનાં અસંખ્યાત લેકાકાશ પ્રદેશ પ્રમાણવાળા સર્વે અધ્યવસાય સ્થાન પૃષ્ટ થાય ત્યારે બાદરભાવ પુગલ-પરાવર્ત થાય છે.
અહીં પણ જે અધ્યવસાય-સ્થાન કદાચ મૃત્યુથી સ્પર્શ કરેલ હોય અને તેજ ફરી કયારેક મૃત્યુથી પૃષ્ટ થાય છે તે ગણવામાં નથી આવતું, પરંતુ જે સ્થાન
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #145

७५
अर्थबोधिनी टीका वर्ग ३ पुद्गलपरावर्तवर्णनम्
अनुभागवन्धाध्यवसायस्य यावन्ति स्थानानि सन्ति तानि सर्वाणि शो मरणेन यदि स्पृशति तदा सं स्पर्शः सूक्ष्मभावपुद्गलपरावर्तों भवति ।
इदमत्र तत्त्वम्-सर्बजघन्ये कषायोदयरूपाध्यवसाये वर्तमानो मृतस्ततो यदि स एव पुनरनन्तेऽपि काले गते सति प्रथमादव्यवहिते द्वितीयेऽध्यवसायस्थाने वर्तमानो म्रियते तन्मरणं गण्यते, न तु तदवशिष्टानि व्युत्क्रमप्राप्तान्यनन्तान्यपि मरणानि, ततः कालान्तरे यदि पुनर्द्वितीयस्मादध्यवसायस्थानादव्यवहिते तृतीयेऽध्यवसायस्थाने वर्तमानो म्रियते तदा तृतीयं मरणं गण्यते, वह नहीं गिना जाता है, परन्तु जो स्थान पहले मृत्युसे नहीं स्पृष्ट हुआ वह यदि बहुत अन्तर के बाद भी मृत्यु से स्पृष्ट हुआ हो तब गिना ही जाता है।
अनुभागबन्धके जितने अध्यवसाय स्थान हैं उन सबको क्रमसे यदि जीवात्मा मृत्युद्वारा स्पर्श करता है तो वह सूक्ष्मभाव पुद्गलपरावर्त होता है।
सारांश-कषाय के उदयरूप सर्व जघन्य अध्यवसाय स्थान में रहा हुवा कोई जीव मृत्यु प्राप्त हुआ, तदनन्तर यदि वही जीव फिर अनन्तकाल के व्यतीत होनेपर भी उस से अव्यवहित अर्थात् अन्तररहित दूसरे स्थान में रहकर मरता है तो वह मरण गिना जाता है, परन्तु यदि वह जीव उससे लगे हुए दूसरे स्थान में मृत्यु प्राप्त न होकर अनन्तकाल पर्यन्त भी अन्यस्थानों में मरता रहा हो, तो वे स्थान नहीं गिने जाते हैं, चाहे वे अनन्त मरण भी क्यों न हुए हों । कालान्तर में यदि वही जीव द्वितीय अध्यवसाय स्थानसे પહેલાં મૃત્યુથી સ્પષ્ટ ન થયું હોય તો તે કદાચ ઘણા અન્તર પછી પણ મૃત્યુથી પૃષ્ટ થયું હોય ત્યારે ગણી શકાય છે.
અનુભાગ–અન્યના જેટલા અધ્યવસાયસ્થાન છે તે બધાયને કમથી જ જીવાત્મા મૃત્યુદ્વારા સ્પર્શ કરે તે તે સૂક્ષ્મભાવ–પુગલ પરાવર્ત થાય છે.
સારાંશ-કષાયનાં ઉદયરૂપ સર્વજઘન્ય-અધ્યવસાય-સ્થાનમાં રહેલઈ જીવ મૃત્યુ પ્રાપ્ત થયું ત્યારબાદ જે તેજ જીવ ફરી અનન્તકાલ વીત્યા પછી પણ તેનાથી અવ્યવહિત અર્થાત્ અન્તરરહિત બીજા સ્થાનમાં રહીને મરે તો તે મરણ ગણી શકાય છે. પરંતુ જે તે જીવ તેનાથી લાગેલ બીજા સ્થાનમાં મૃત્યુ પ્રાપ્ત ન થઈને અનન્તકાળ સુધી પણ અન્ય સ્થાનમાં મરતે રહ્યો હોય તે તે સ્થાને ગણવામાં આવતાં નથી. ભલે તે અનન્ત મરણ પણ થઈ ગયા હોય. કાળાન્તરમાં જે તેજ જીવ બીજા અધ્યવસાય
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #146

__ श्री अनुत्तरोपपातिकदशाङ्गसूत्रे न तु तदवशिष्टानि तन्मध्यगतान्यनन्तान्यपि मरणानि । एवं क्रमेण यदि सर्वांण्यसंख्यातान्यनुभागबन्धाध्यवसायस्थानानि यदा स्पृष्टानि भवन्ति तदा सूक्ष्मभावपुद्गलपरावर्तो भवति । मिले हुए तृतीय अध्यवसाय स्थान में मरता है, तो वह तृतीय मरण गिना जाता है किन्तु उस के अन्तराल में आये हुए अन्य मरण नहीं । इसी क्रमसे यदि अनुभागवन्ध के समस्त असंख्यात अध्यवसाय स्थान मृत्यु से स्पृष्ट हों, तब सूक्ष्म भाव पुद्गलपरावर्त होता है।
___ भावार्थ-जैन दर्शनमें अत्यन्त सूक्ष्म से सूक्ष्म काल को समय कहते हैं, जिसका कोई विभाग न हो सके । ऐसे असंख्य समयों की एक आवलिका होती है। एक करोड सतसठ लाख सतहत्तर हजार दो सौ सोलह आवलिकाओं का एक मुहूर्त होता है। तीस मुहूर्त का एक 'दिन-रात' होता है । पन्द्रह दिवस का एक पक्ष, दो पक्ष का एक मास, बारह मास का एक वर्ष होता है । असंख्यात वर्षों का एक पल्योपम, दश कोडाकोडी पल्योपम का एक सागरोपम, दश कोडाकोडी सागरोपम की एक उत्सर्पिणी होती है । तथा अवसर्पिणी भी दश कोडाकोडी सागरोपमकी होती है । उत्सर्पिणी और अवसर्पिणी मिलकर एक कालचक्र होता है । सांपकी पूंछसे मुख तक
સ્થાનથી મળેલ ત્રીજા અધ્યવસાય સ્થાનમાં મરે છે તે ત્રીજું મરણ ગણાય છે. પરંતુ તેના વચમાં આવેલ અન્ય મરણ ગણાય નહીં. એજ કમથી જે અનુભાગબન્ધના સમસ્ત અસંખ્યાત અધ્યવસાય સ્થાન મૃત્યુથી સ્પષ્ટ થાય ત્યારે સૂમભાવપુદ્દગલપરાવર્ત થાય છે.
ભાવાર્થ-જેન-દર્શનમાં અત્યન્ત સૂક્ષ્માતિસૂક્રમ કાળને સમય કહે છે. જેને કઈ વિભાગ ન થઈ શકે એવા અસંખ્ય સમયેની એક આવળિકા થાય છે, એક કરોડ સડસઠ લાખ સીતોતેર હજાર બસ સેળ આવળિકાઓનું એક મુહૂર્ત થાય છે. ત્રીસ મુહૂર્તના मे 6न-रात' थाय छे. ५४२ हिवसनु मे ५६ थाय छे. मे पक्षनो मे महिना, બાર માસનું એક વર્ષ થાય છે. અસંખ્યાત વર્ષોનું એક પાપમ, દસ કેડીકેડી પપમનું એક સાગરોપમ, દસ કેડાછેડી સાગરોપમની એક ઉત્સર્પિણ થાય છે. તથા અવસર્પિણ પણ દસ કેડાછેડી સાગરેપમની જ થાય છે. ઉત્સર્પિણી અને અવસપિણ મળીને એક કાળચક થાય છે. સર્પની પુછડીથી મેઢા સુધીના શરીરની માફક
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #147

अर्थबोधिनी टीका वर्ग ३ संसारस्वरूपवरवर्णनम्
৩৩ इत्थं चतुर्गतिभ्रमणशीलस्य जीवस्यानन्तानन्तपुद्गलपरावर्तान् भगवतः सकाशानिशम्यापारसागरकल्पं संसारं परित्राय जन्मजरामरणाधिव्याधिपरिगतस्य जीवस्य विविधं दुरन्तदुःखं धन्यकुमारस्य चित्तपथे समारुरोह, यथा
___ अयं जीवः खलु गर्मगतमात्र एव मातुः स्वातन्त्र्यं छिन्दन् धमनीके शरीर के सदृश जिस काल में भरत ऐरवत आदि क्षेत्र के मनुष्यों का, शरीर आयुष्य बुद्धि और बल आदि बढते हों उसे उत्सर्पिणी काल कहते हैं। जिस काल में सांप के मुखसे पूंछ की तरफ के शरीरकी तरह क्रमशः आयुष्य, बल, बुद्धि आदि का हास होता हो उसे अवसर्पिणी काल कहते हैं। प्रत्येक उत्सर्पिणी और अवसर्पिणी में छ छ आरे होते हैं। इस प्रकार अनन्त उत्सर्पिणी और अवसर्पिणी के बीत जानेपर एक औदारिक पुद्गलपरावर्त होता है, इसी तरह सातो पुद्गलपरावतों में अनन्त-अनन्त कालचक्र व्यतीत हो जाते हैं।
इस प्रकार भगवान के समीप जीवके चतुर्गति-भ्रमणकारक अनन्त-पुद्गलपरावर्ती के स्वरूप को सुनकर तथा अपार महासागर के समान संसार को जानकर धन्यकुमार जन्म, जरा, मरण, और आधि - व्याधि - ग्रस्त जीव के महादुःखों को समझकर चित्त में सोचने लगा :
संसार में सभी जीव दुःखी हैं, सुखी कोई भी जीव दृष्टिगोचर नहीं होता है । माता के गर्भ में आते ही जीव माता की જે કાળમાં ભરત અરવત આદિ ક્ષેત્રના મનુષ્યનું શરીર, આયુષ્ય, બુદ્ધિ, બલ, આદિ વૃદ્ધિ પામતાં હોય તેને ઉત્સર્પિણી કાળ કહે છે, અને જે કાળમાં સાપના મુખથી પુંછડી સુધીના શરીરની જેમ કમશ: આયુષ્ય બલ બુદ્ધિ આદિને હાસ થતા હોય તેને અવસર્પિણકાળ કહે છે. પ્રત્યેક ઉત્સર્પિણી અને અવસર્પિણીમાં છ છ આરા હોય છે, એ પ્રકારે અનન્ત ઉત્સર્પિણ અને અવસર્પિણીઓ પૂરી થાય ત્યારે એક
દારિક–પુદગલ-પરાવર્ત થાય છે. એ જ રીતે સાતેય પુદગલ-પરાવર્તમાં અનન્તઅનન્ત કાળચક વ્યતીત થઈ જાય છે.
એ પ્રમાણે ભગવાન સમીપે જીવના ચતુર્ગતિભ્રમણકારક અનન્ત પુદ્ગલ–પરાવર્તાના સ્વરૂપને સાંભળી તથા અપાર મહાસાગર સમાન સંસારને જાણી ધન્યકુમાર જન્મ, જરા, મરણ અને આધિવ્યાધિ-ગ્રસ્ત જીવનાં મહાદુઃખને સમજી તે હૃદયમાં वियारा साया
સંસારમાં સર્વે જીવ દુઃખી છે, કઈ પણ સુખી દષ્ટિગોચર થાતું નથી. માતાના
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #148

७८
श्री अनुत्तरोपपातिकदशाङ्गसूत्रे
जालेन परिबद्धं जरायुपरिवेष्टितं बद्धभुजद्वयं बद्धजानुयातिपीडितग्रीवमशुचिस्थाने महान्धकारे पतितं सर्वथा परतन्त्रमेवात्मानं पश्यति ।
तत्रैव च मातुः प्रतिकूलोस्थानगमनादिषु नितरां क्लिश्यति । तीक्ष्णं तिक्तं कटुं क्षारं शीतमुष्णं वा मातृभुक्तान्नादिरसं प्राप्य चिरं तप्यते ।
एवं तीव्रतरकष्टेन कथं - कथमपि नियतकालं तत्र स्थित्वा प्रसूतिपवनैः परिपीड्यमानो मूर्च्छामुपगतो म्रियमाण इव निपतति गर्भात् । ततस्तु वाल्ये जन्मदुस्सहवेदनानुभवाद्विस्मृतसकल पूर्वचरितः कठोरतरभूभागघर्षणस्य शर्करादिघट्टनस्य पिपीलिकादिदंशस्य क्षणे क्षणे पतनस्य च नवां नवां वेदनां सहते । स्वतन्त्रता को हरण कर लेता है, स्वयं भी धमनियों के जाल से बद्ध, जरायु से परिवेष्टित, हाथों और पावों से बंधा हुआ तथा ओंधा लटकता हुआ गर्दन की पीडासे अत्यन्त दुःखित हो महान्धकारयुक्त अशुचि स्थान में पडा हुआ सर्वथा परतन्त्रताका अनुभव करता है । वहां माता के नियमविरुद्ध उठने-बैठने तथा चलने फिरने से अत्यन्त दुखी होता है । गर्भ में माता के द्वारा खाये हुए अन्नादि के तीखे, कडवे, कषायले खारे ठंढे तथा गर्भ रसरूप उच्छिष्ट से क्लेश पाता है ।
,
5
इस प्रकार तीव्र कष्ट भोगता हुआ किसी भी तरह नौ मास साढे सात दिन के नियतकाल पर्यन्त गर्भ की महान् वेदना को सहन कर जब जन्म लेता है तब प्रसूतिकालीन पवनसे अत्यन्त पीडित हो तथा उस दुस्सह दुःख से मूच्छित हो मरे हुए के समान गर्भ से गिर पडता है ।
ગર્ભામાં આવતાંજ જીવ માતાની સ્વત ંત્રતાનું અપહરણ કરી લે છે, પોતે પણ ધમણીચાની જાળી બધાએલ, જરાયુથી પરિવેષ્ટિત (વીટાએલ), હાથ-પગથી બધાએલ તથા ઉંધા લટકવાથી ગર્દનની પીડાને લીધે અત્યન્ત દુ:ખિત થઇ મહાન્ધકારયુકત અચિ—સ્થાનમાં રહી સર્વ પ્રકારે પરતન્ત્રતાના અનુભવ કરે છે.
ત્યાં માતાના નિયમ–વિરુદ્ધ ઉઠવા-બેસવા તથા હરવા—કવાથી અત્યન્ત દુ:ખિત थाय छे. गर्लभां भाताथी भवाता अन्नाहिना तीखा, उडवा, उषायदा, माश, हौंडा તથા ગરમ રસરૂપ ઉચ્છિષ્ટ પદાર્થોથી કલેશ પામે છે. એ પ્રમાણે તીવ્ર કષ્ટ ભાગવતા કોઇપણ રીતે નવ માસ સાડાસાત દિવસના નિયતકાળ પર્યન્ત ગર્ભની મહાન વેદના સહન કરો જ્યારે જન્મ લે છે ત્યારે પ્રસૂતિ કાળના પવનથી અત્યન્ત પીડિત હાઇ તથા એ દુ:સહ દુ:ખોથી સૂચ્છિત થઈ મરેલાની માફ્ક ગર્ભથી પડી જાય છે.
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #149

अर्थबोधिनी टीका वर्ग ३ संसारस्वरूपवर्णनम्
७९
मध्ये-मध्ये कासश्वासकफज्वरविषमविष भयस्कोटकशिरः शूलादिभिस्त्रीरोगैरुपद्रुतो दुःखमनुभवति, यदवलोकनेन परस्यापि हृदयं विदीर्णमिव भवति । अथ युवत्वं प्राप्यार्त्तरौद्रव्यानमुपगत इष्टवियोगानिष्टसंयोगादिना विविधं तापमनुभवति । इत्थमेव वृद्धत्वे च प्रखरप्राणादिवायुभिः कण्ठनालिकां कर्त्तयद्भिरिव ऊर्ध्वे : श्वासप्रश्वासैः, घुघुरायितैः कफैर्व्याकुलीकृतचित्तः, शुष्कतां गतैर्मासरुधिरैः शिथिलितसर्वाङ्गोपाङ्गः परां मूर्च्छामुपयाति ।
फिर वाल्यावस्था में, जन्मसमय की असह्य पीडा के कारण वह अपनी पूर्व आत्मकथा को भूल जाता है, और अत्यन्त कठोर भूमि की तथा कंकर आदि की रगड से, चींटी आदि के काट लेने से, तथा बार बार जमीन पर गिरने से नये २ दुःखों को सहन करता है । बीच बीच में खांसी, श्वास, कफ, ज्वर, विषम जहरीले फोडे तथा मस्तकशूल आदि अनेक भयङ्कर रोगों के उपद्रव से दुःख का अनुभव करता है, जिन दुःखों को देख कर दूसरे मनुष्यों का भी हृदय विदीर्ण एवं द्रवित हो जाता है ।
यौवन अवस्था में इष्ट वस्तु के वियोग तथा अनिष्ट वस्तु के संयोग से आर्त एवं रौद्र ध्यान ध्याता हुआ अनेक प्रकार के संताप का अनुभव करता है ।
इसी प्रकार वृद्धावस्था में भी कण्ठनली को काट रही हो वैसी अत्यन्त तेज प्राण आदि वायु से, ऊर्ध्व श्वास प्रश्वासों के द्वारा
-
વળી ખાલ્યાવસ્થામાં જન્મસમયની અસહનીય પીડાને કારણે તે પોતાની પૂર્વ આત્માકથાને ભૂલી જાય છે. અત્યન્ત કઠોર ભૂમિ તથા પાણા આદિના ઘસારાથી કીડિયા આદિના કરડવાથી તથા વારવાર જમીન પર પટકાવાથી નવા નવા દુ:ખાને સહન કરે છે.
વચ્ચે વચ્ચે ખાંસી, શ્વાસ, કફ્, જવર, વિષમ ઝેરીલા ફાડકા તથા મસ્તકશ્લ આફ્રિ અનેક ભયંકર રોગોના ઉપદ્રવથી દુ:ખાના અનુભવ કરે છે. જે દુ:ખાને જોઈ બીજા મનુષ્યાનાં હૃદય પણ વિદીષ્ણુ અને દ્રવિત થઈ જાય છે.
યૌવન-અવસ્થામાં ઈષ્ટ વસ્તુના વિયેગ તથા અનિષ્ટ વસ્તુના સયોગથી આ તેમજ રૌદ્ર ધ્યાન ધ્યાતા અનેક પ્રકારના સતાપાના અનુભવ કરે છે. એવી રીતે વૃદ્ધાવસ્થામાં પણ કંઠેનલીને કાપવા જેવા અત્યન્ત તીવ્ર પ્રાણ આદિ વાયુથી, ` શ્વાસપ્રશ્વાસદ્વારા ઘઘ રાતા કફથી અતિવ્યાકુલ-ચિત્ત થઈ તથા રૂધિર અને માંસથી રહિત
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #150

श्री अनुत्तरोपपातिकसूत्रे
शरीरं चेदमशुचिसंभूतत्वादशुचिप्रस्रवणाच्च नितान्तमपवित्रम् ।
कामोपभोगाः-पान्तास्रव-पित्तास्रव-खेलास्रव-शुक्रास्रव-शोणितास्त्रवाऽशनतुल्याः, क्षणमात्रसुखदाः, अनन्तकालदुःखदा दुरन्ताश्च सन्ति ।
आत्मनः परलोकगमनकाले न कोऽपि कस्यापि त्राणाय वा शरणाय वा भवति, यथा
सर्वाणि धनानि-अत्रैव भूमौ तिष्ठन्ति, पशवः स्वबन्धनशालायाम् । गृहद्वारपर्यन्तं भार्या, स्वजनाः श्मशानान्तं मृतशरीरमनुगच्छन्ति । स्वशरीरमपि घुघुराते हुए कफसे अतीव व्याकुलचित्त हो, तथा रुधिर मांस से रहित शिथिल अंगोपाङ्ग हो, दारुण (भयंकर) व्यथा के कारण मूच्छित हो जाता है।
___ यह औदारिक शरीर तो अशुचि पदार्थों से उत्पन्न होने तथा प्रतिक्षण अशुचि पदार्थों के झरने से अशुचि ही है ।
कामभोगकामभोगों का सेवन करना, वान्त (के) पित्त, कफ, वीर्य तथा रक्त का प्राशन करना है। ये कामभोग क्षणमात्र के लिये सुखदायी तथा अनन्त काल के लिये दुःखदायक हैं, और ये दुस्त्यज (छोडने में मुश्किल) होते हैं।
आत्मा के परलोकगमन करते समय कोई उसे वचाने वाला अथवा उसे शरण देने वाला नहीं होता है । यह सारा भौतिक वैभव यहा भूतल पर ही रह जाता है । पशु अपने बाडों में ही बंधे रहे जाते हैं । घर के दरवाजे तक पत्नी तथा श्मशान तक भाईશિથિલ અંગે પાંગ થઈ દારૂણ (ભયંકર) દુઃખોને કારણે મૂછિત થઈ જાય છે.
આ ઔદારિક શરીર તે અશુચિ પદાર્થોથી ઉત્પન્ન હોવાને લીધે તથા પ્રતિક્ષણ અશુચિ પદાર્થોના ઝરવાથી અશુચિજ છે.
કામગ કામભેગેનું સેવન કરવું વાત (વમિટ), પિત્ત, કફ, વીર્ય તથા રકતનું પ્રાશન કરવા બરાબર છે. એ કામગ ક્ષણમાત્ર માટે સુખરૂપ તથા અનન્ત કાલ માટે દુ:ખદાયક છે અને એ દુત્યજ (છોડવામાં મુશ્કેલી હોય છે.
આત્માને પરલેક ગમન કરતી સમયે કઈ તેને બચાવવાવાળું અથવા શરણ દેવાવાળું થાતું નથી. આ બધા ભૌતિક વૈભવ અહિં ભૂતળ પરજ રહી જાય છે. પશુ પિતાના વાડામાંજ બાંધેલા રહી જાય છે. ઘરના દરવાજા સુધી પત્ની તથા સ્મશાન
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #151

अबोधिनी टीका वर्ग ३ धन्यकुमारस्य प्रतिबोधः
८१
न स्वेन सार्द्ध व्रजति, किन्तु चितायामेव भस्मसाद्भवति, एकाकी निस्सहाय एव जीवः परलोकं प्रयाति । तस्माज्जन्मजरामरणदुःखमोचकमव्याबाधसुखदायकं चारित्रमेव स्वात्मकल्याणाय शरणीकरणीयम् ।
इत्यवधार्य परमवैराग्यरागरञ्जितान्तःकरणो धर्मैकशरणो धन्यकुमारः श्रमणं भगवन्तं श्रीमहावीरं सविनयमेवमवादीत्
श्रद्दधामि भगवन् ! निर्ग्रन्थं प्रवचनं, प्रत्येमि भगवन् ! निर्ग्रन्थं प्रवचनं, रोचये भगवन् ! निर्ग्रन्थं प्रवचनम्, अभ्युत्तिष्ठे भगवन् ! निर्ग्रन्थं प्रवचनम् । एवमेतद् भगवन् ! निर्ग्रन्थं प्रवचनं, तथ्यमेतद्भगवन् ! निर्ग्रन्थं प्रवचनम्, बन्धु मृत शरीर के साथ २ जाते हैं, अपना शरीर भी अपने साथ नहीं आकर चिता में भस्म हो जाता है । अकेला निःसहाय होकर ही जीव परलोक को प्रयाण करता है । इस लिये मुझे जन्म जरा और मरण के दुःखों से छुडाने वाले और वास्तविक अक्षय सुख को देने वाले चारित्र धर्म को ही अपने आत्मकल्याण के लिये ग्रहण करना चाहिये ।
इस प्रकार अन्तःकरण से विचार कर अत्यन्त वैराग्यवान् हो, तथा एक धर्म को ही शरणस्थान मानकर वह धन्यकुमार भ्रमण भगवान् महावीर से इस प्रकार बोले
हे भगवन् ! मैं निर्ग्रन्थ प्रवचन में श्रद्धा करता हूं, विश्वास करता हूं । हे भगवन् ! यह निर्ग्रन्थ प्रवचन मुझे रुचता है । मैं निर्ग्रन्थ प्रवचन ग्रहण करने को उद्यत हुआ हूं । हे भगवन् ! आप
સુધી ભાઇ–અન્ધુ મૃત–શરીરની સાથે સાથે આવે છે. પાતાનું શરીર પણ પેાતાની સાથે ન આવતાં અહિં ચિતામાંજ બળીને ભસ્મ થઇ જાય છે. એકલા નિ:સહાય થઇનેજ જીવ પરલેાક પ્રયાણ કરે છે. એ માટે મારે જન્મ, જરા, મરણના દુ:ખાને દૂર કરવાવ.ળા વાસ્તવિક અક્ષય સુખને દેવાવાળા ચારિત્રધર્મનેજ પેાતાના આત્મકલ્યાણ માટે ગ્રહણ કરવો જોઈએ.
આ પ્રમાણે અન્ત:કરણથી વિચારી અત્યન્ત વૈરાગ્યવાન થઈ તથા એક ધ નેજ શરણુસ્થાન માનીને તે ધન્યકુમાર શ્રમણ ભગવાન મહાવીરને આ પ્રમાણે કહેવા લાગ્યા.
હે ભગવન્ ! નિગ્રન્થ પ્રવચનની હું શ્રદ્ધા કરૂં છું. વિશ્વાસ કરૂ છું. હે પ્રભુ ! આ નિન્દ્ પ્રવચન મને રૂચે છે. હું નિર્પ્રન્થ પ્રવચન ગ્રહણ કરવામાં ઉદ્યમન્ત થયે
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #152

८२
___ श्री अनुत्तरोपपातिकदशाङ्गसूत्रे अवितथमेतद् भगवन् ! निर्ग्रन्थं प्रवचनम् , असंदिग्धमेतद् भगवन् ! निग्रन्थं प्रवचनं यथैतद् वदन्ति तत्सर्वथा सर्वाशपूर्ण, न किमपि वक्तव्यताशेष, नवरं किन्तु मम कर्तव्यमेतावदेवावशिष्यते यद् अम्बां-जननीं भद्रां सार्थवाहीमापृच्छामि । ततः मातरं पृष्ट्वा खल्वहं देवानुप्रियाणां भवताम् अन्तिके समीपे समागत्य यावत्पवजामि-सपदि प्रव्रज्यां गृह्णामि ।
__ अथ भगवान् जगाद-यथासुखं देवानुप्रिय ! मा प्रतिबन्धं कुरु हे देवानुप्रिय ! धन्यकुमार ! त्वं यथासुखं यथेष्टं कुरू, प्रतिबन्ध-विलम्ब मा कुरु ॥ सू० ५॥
मूलम्-तए णं से धन्ने दारए जाव जहा जमाली तहा आपुच्छइ, मुच्छिया, वुत्तपडिवुत्तिया जहा महब्बले जाव जाहे नो संचाएति, जहा थावच्चापुत्तो, जियसत्तुं आपुच्छइ, छत्तचामराओ० सयमेव जियसत्तू निक्खमणं करेइ, जहा थावच्चापुत्तका यह उपदेश सत्य है, सर्वांग सत्य है, और सर्वथा सत्य है । हे भगवन् ! यह निर्ग्रन्थ प्रवचन असन्दिग्ध (सन्देहरहित) है, जो आप फरमा रहे हैं वह सर्वथा पूर्ण है, उस में किसी भी प्रकार की त्रुटि नहीं है, इस के विषय में मुझे अब कोई शङ्का नहीं है, परन्तु हे भगवन् ! इस समय मात्र एक कर्तव्य शेष है, वह यह कि माता भद्राको पूछना। इसलिये हे भगवन् ! मैं माता भद्रा सार्थवाही से पूछकर आप के समीप दीक्षा ग्रहण करूंगा । भगवान् ने कहा-हे देवानुप्रिय ! तुम्हें जैसा सुख हो वैसा करो, परन्तु शुभ कार्य में विलम्ब न करो ॥ सू० ५॥ છું. હે પ્રભુ ! આપનો આ ઉપદેશ સત્ય છે. સર્વાગ–સત્ય છે, અને સર્વથા સત્ય છે. હે પ્રભુ ! આ નિર્ચન્જ પ્રવચન અસન્દિગ્ધ (સન્દ–રહિત) છે. જે આપ ફરમાવી રહ્યા છે તે સર્વથા પૂર્ણ છે, તેમાં કઈ પણ પ્રકારની ત્રુટિ નથી, એ વિષે હવે મને જરા પણ શંકા નથી. પરન્તુ હે ભગવન્! અત્યારે માત્ર એક વાત બાકી છે, અને તે એજ કે--માતા ભદ્રાને પુછવાનું, એટલે હે પ્રભુ ! હું માતા ભદ્રા સાર્થવાહીને પૂછો આપની પાસે દીક્ષા ગ્રહણ કરીશ.
ભગવાને કહ્યું- હે દેવાનુપ્રિય ! તમને જેમ સુખ થાય તેમ કરે, પરંતુ શુભ आयमा विन रो. (२० ५)
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #153

अर्थबोधन टीका वर्ग ३ धन्यकुमारस्य प्रतिबोधः
८३
स्स कण्हो, जाव पव्वइए अणगारे जाए इरियासमिए जाव गुत्तबंभारी ॥ ६ ॥
छाया - ततः खलु स धन्यो दारकः, यावत् - यथा जमालिस्तथा आपृच्छति, मूर्छिता, उक्तप्रत्युक्ता यथा महाबलो यावत्-यदा नो शक्रोति यथा स्थापत्यापुत्रः जितशत्रुमापृच्छति, छत्रचामराणि०, स्वयमेव जितशत्रुनिष्क्रमणं करोति यथा स्थापत्यापुत्रस्य कृष्णः यावत् प्रब्रजितोऽनगारो जात ईर्यासमिता यावत् गुप्तब्रह्मचारी | सू० ६ ॥
टीका- 'तए णं से' इत्यादि । ततोऽसौ धन्यकुमारः स्वगृहं गत्वा अम्बां=स्वमातरं भद्रां सार्थवाहीम् आपृच्छति यथा जामालिर्मातापितरौ पृष्टवान् । धन्यकुमारस्याश्रुतपूर्व वैराग्यपरिपूर्ण वचनं श्रुत्वा माता भद्रा सार्थबाही मूच्छिता = मूर्छा प्राप्ता । उक्तमत्युक्ता = शीताद्युपचारेण लब्धचेतनायास्तस्याः स्वपुत्रेण धन्यकुमारेण सह प्रव्रज्याग्रहण - तत्प्रतिषेधविषयकवचनमतिवचनरूपा =उक्तिप्रत्युक्तिर्बभूवेत्यर्थः । यथा महाबलः = महाबलवत् यावत् यदा न शक्नोति पुत्रं गृहे स्थापयितुं भद्रा सार्थवाही, तदा साऽनिच्छयैव तस्य निष्क्रमणमनु
'त णं से' इत्यादि । तदनन्तर वह धन्यकुमार अपने घर जाकर अपनी माता भद्रा सार्थवाही से पूछता है, जिस प्रकार जमालिने अपने मातापिता को पूछा था ।
पूर्व कभी नहीं सुने हुए ऐसे, धन्यकुमार के वैराग्यपूर्ण वचन सुनकर माता भद्रा सार्थवाही मूच्छित हो गई । शीतादि अनेक प्रकार के उपचारों से मूच्र्छा दूर होनेपर उसके तथा धन्यकुमार के दीक्षा विषयक उक्ति-प्रत्युक्तिरूप संवाद (उत्तर- प्रत्युत्तर) हुआ। जब वह महाबल के समान धन्यकुमार को घरमें रखने के लिए समर्थ नहीं हुई, तब वह भद्रा सार्थवाही विवश होकर उसको संसार
6
तणं से' इत्याहि त्यारमाह ते धन्यकुमार पोताने घेर लाने पोतानी માતા ભદ્રા સાવાહીને પૂછે છે. જેવી રીતે જમાલીએ પોતાના માતાપિતાને પૂછ્યું હતું. પૂર્વે કયારે પણ નહિં સાંભળેલ એવા ધન્યકુમારના વૈરાગ્યપૂર્ણ વચન સાંભળી માતા ભદ્રા—સાવાહી સૂચ્છિત થઇ ગઇ. શીતળ આદિ અનેક પ્રકારના ઉપચારોથી સૂર્યાં દૂર થયા પછી તેને તથા ધન્યકુમારને દીક્ષા વિષયે ઉકિત-પ્રદ્યુકિતરૂપ સંવાદ (ઉત્તર–પ્રત્યુત્તર) થયા. જ્યારે તે મહાખલની માફ્ક ધન્યકુમારને ઘરમાં રાખવા સમ ન થઇ ત્યારે તે ભદ્રા-સા`વાહી વિવશ થઇને સંસારનિષ્ક્રમણ (દીક્ષા) ની આજ્ઞા આપે
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #154

८४
श्री अनुत्तरोपपातिकदशाङ्गसूत्रे मन्यते । यथा स्थापत्यापुत्रस्य माता कृष्णवासुदेवं पृष्टवती तथैवेयं भद्रा सार्थवाही जितशत्रु भूपतिमापृच्छति, छत्रचामराणि याचते । राजा जितशत्रुः स्वयमेव धन्यकुमारस्य निष्क्रमणं-दीक्षोत्सवं करोति कृतवान्, यथा स्थापत्यापुत्रस्य निष्क्रमणोत्सवं कृष्णवासुदेवश्चकार । यावत्-धन्यकुमारो भगवतः समीपे प्रवजितोऽनगारो जातः, इर्यासमितो, यावत्-गुप्तब्रह्मचारी बभूव ॥ सू० ६ ॥
मूलम्-तए णं से धणे अणगारे जं चेव दिवसं मुंडे भवित्ता जाव पव्वइए तं चेव दिवसं समणं भगवं महावीरं वंदइनमसइ, वंदित्ता नमंसित्ता एवं क्यासी-एवं खल्लु इच्छामि णं भंते ! तुब्भेहिं अब्भणुण्णाए समाणे जावजीवाए छठंछट्टेणं अणिक्खित्तेणं आयंबिलपरिग्गहिएणं तवोकम्मेणं अप्पाणं भावेमाणे विहरित्तए । छट्रस्स वि य णं पारणयंसि कप्पइ आयंबिलं पडिगाहित्तए, नो चेवणं अणायंबिलं, तंपि य संसटुं, नो चेव णं असंसटुं, तंपि य णं उज्झियधम्मियं नो चेव णं अणुज्झियधम्मियं, तं पि य जं अण्णे बहवे समण-माहणनिष्क्रमण की आज्ञा प्रदान करती है। जिस प्रकार थावच्चापुत्र की माता कृष्ण वासुदेव से दीक्षा महोत्सव के लिये पूछती है उसी प्रकार माता भद्रा सार्थवाहीने भी राजा जितशत्रु को पूछा, और छत्र चामर आदि की याचना की। जिस प्रकार श्री कृष्ण वासुदेवने थावच्चापुत्र का दीक्षा महोत्सव किया। उसी प्रकार राजा जितशत्रने भी स्वयं धन्यकुमार का दीक्षामहोत्सव किया। इस प्रकार धन्यकुमार, भगवान के समीप प्रवजित होकर ईयादिसमितियुक्त अनगार होकर गुप्त ब्रह्मचारी हुए ॥ सू० ६ ॥ છે. જેવી રીતે થાવગ્ગાપુત્રની માતા કૃષ્ણ વાસુદેવને દીક્ષા મહોત્સવ માટે પૂછે છે, તેવી જ રીતે માતા ભદ્રા-સાર્થવાહીએ પણ રાજ જિતશત્રુને પૂછયું, અને છત્ર-ચામરાદિની માંગણી કરી. જેવી રીતે શ્રીકૃષ્ણ વાસુદેવે થાવગ્રા પુત્રને દીક્ષા મહોત્સવ કર્યો હતે. તેવીજ રીતે રાજા જિતશત્રુએ પણ ધન્યકુમારને દીક્ષા મહત્સવ કર્યો. એ રીતે ધન્યકુમાર ભગવાન પાસે પ્રવ્રજિત થઈ ઇર્યાદિસમિતિયુક્ત અણગાર થઈ ગુપ્તબ્રહ્મચારી થયા. (સૂ૦ ૬)
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #155

अर्थबोधिनी टीका वर्ग ३ धन्यकुमारस्य तपश्चर्या वर्णनम् । अतिहि-किवण-वणीमगा णावकखंति। अहासुहं देवाणुप्पिया! मा पडिबंध करेह ॥ ७ ॥
छाया-ततः खलु स धन्योऽनगारो यस्मिन्नेव दिवसे मुण्डो भूत्वा यावत्मवजितस्तस्मिन्नेव दिवसे श्रमणं भगवन्तं महावीरं वन्दते नमस्यति, वन्दित्वा नमस्यित्वा एवमवादीत्-एवं खलु इच्छामि भदन्त ! युष्माभिरभ्यनुज्ञातः सन् यावज्जीवं पष्ठ-षष्ठेनानिक्षिप्तेन आचामाम्लपरिगृहीतेन तपाकर्मणा आत्मानं भावयन् विहत्तुम् । षष्ठस्यापि च खलु पारणके कल्पते आचामाम्लं प्रतिग्रहीतुं, नो चैव खलु अनाचामाम्लं, तदपि च संसृष्टं, नो चैव खलु असंसृष्टम् , तदपि च खलु उज्झितधर्मिक, नो चैव अनुज्झितर्मिकम् , तदपि च यद अन्ये बहवः श्रमणब्राह्मणातिथिकृपणवनीपका नावकाङ्क्षन्ते । यथासुखं देवानुप्रिय ! मा प्रतिबन्धं कुरु ॥ मू० ७ ॥
टीका-तए णं से' इत्यादि । स धन्यनामाऽनगारो यस्मिन्नेव दिवसे प्रवज्यां गृहीतवान् तस्मिन्नेव दिवसे भगवन्तं श्रीमहावीरं वन्दित्वा नमस्कृत्य एवमवादीत्-भदन्त ! भगवन् ! युष्माभिरभ्यनुज्ञातः सन् यावज्जीवं नैरन्तर्येण आचामाम्लं प्रतिग्रहीतुम् आचामाम्लपत्याख्यानसहितं षष्ठ-षष्ठं तपःकर्म कुर्वन् विहर्तुमिच्छामि । पारणदिवसे विकृतिरहितस्य रूक्षान्नस्य अचित्तजले निक्षिप्तस्यैकासनस्थेन सकृभोजनरूपमाचामाम्लं प्रतिग्रहीतुं कल्पते नैवानाचामाम्लम् । आचामाम्लविधिश्वोपासकदशाङ्गसूत्रस्य मत्कृतटीकायामगारधर्मसञ्जीवन्यां निगदितः
_ 'तए णं' इत्यादि धन्य नामक अनगारने जिस दिन दीक्षा ग्रहण की उसी दिन श्रमण भगवान महावीर को वन्दन नमस्कार कर के इस प्रकार बोले-हे भगवन् ! यदि आपकी आज्ञा हो तो मै जीवनपर्यन्त निरन्तर आयम्बिल के पच्चकखाण से छ?-छ? (बेलेबेले पारणा) तपकर्म करता हुआ अपनी आत्मा को विशुद्ध बनाकर विचरूं । बेले के पारणे के दिन विकृति रहित रूक्षान्न अचित्त जलमें
'तए णं' त्याहि. धन्यामा२ अ॥२ २ हिवसे दीक्षा ग्रहण ४ ते०४ દિવસે શ્રમણ ભગવાન મહાવીરને વન્દન-નમસ્કાર કરી આ પ્રમાણે છેલ્યા
હે ભગવન્ ! જે આપની આજ્ઞા હેય તે હું જીવન-પર્યન્ત નિરન્તર છઠછઠનાં પારણા કરૂં, પારણમાં પણ આયંબિલ કરૂં. એવી રીતે છઠ-છઠને પારણે આય બિલ કરતાં તપસંયમથી પિતાની આત્માને વિશુદ્ધ કરી વિચરૂં. છઠન પારણાને
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #156

श्री अनुत्तरोपपातिकसूत्र “विगइरहियस्स ओयण,-भज्जियचणागाइलुक्ख-अन्नस्स। खित्ता जले अचित्ते, खाणं आयंबिलं जाण ॥१॥” इति ।
तदपि च रूक्षान्नं संसृष्टमेव-तच खरण्टितहस्तादिना दीयमानमेव, न त्वसंसृष्टम् , तदप्युज्झितधर्मिकम् अतिनीरसत्वात्परित्यागार्ह, न त्वनुज्झितधर्मिक, तदपि च यदि बहवः श्रमणब्राह्मणातिथिकृपणवनीपका न वाञ्छन्ति, तत्रश्रमणाः शाक्यादयः, ब्राह्मणाम्याचकविशेषाः, अतिथयः भोजनकाले याचि. तुमकस्मादुपस्थिताः, कृपणाः स्वभावतो दरिद्राः, वनीपका भिक्षाजीविनः सकरुणवाक्यैः स्वदैन्यावस्थापकाशकाः, एतैरप्यवाञ्छितं प्रतिगृह्य पारणं मया विधेयम् । डालकर एक ही आसन पर स्थित होकर आयंबिल वाला आहार करूं । परन्तु विना आयम्विल के नहीं ।
___आयम्बिल की विधि 'उपासकदशाङ्ग सूत्र' की 'अगारधर्म संजीवनी' नामक टीका में इस प्रकार दी गई है:
“विगय-घी, दूध, दही, तेल, गुड आदि सरस पदार्थ रहित, चावल, सेके हुए चने, आदि लूखा अन्न, अचित्त जल में डालकर एक वक्त खाना ही 'आयम्बिल' है" ॥
वह रूक्षान्न भी खरडे (आटा आदिसे भरे) हुए हाथों द्वारा दिया हो तो कल्पे परन्तु मेरे लिये हाथभर के दे तो नहीं कल्पे । वह आहार भी अति निरस होने से गिराने योग्य हो परन्तु खाने के उपयोग का न हो, उस आहार को दूसरे श्रमण-शाक्यादिक, बाह्मण-याचक, अतिथि-भिखारी, कृपण-दरिद्री, वनीपक-करुणाभरी દિવસે વિકૃતિરહિત રૂક્ષ અન્ન અચેત પાણીમાં નાખી એકજ આસને બેસી આયંબિલને આહાર કરૂં, પણ આયંબિલ વિનાને નહિ. આયંબિલની વિધિ ઉપાસકદશાંગસૂત્રની "माधर्म सनी" मा मा प्रभारी मापीछे:
"विजय-घी, दूध, दही, तेस, माहि सरस. यहाथ-डित, यामा, शेठेसा ચણા આદિ લુખ્ખા–સૂકા અને અચેત પાણીમાં નાખી એક વખત ખાવું તે मायसिस छ.”
તે રક્ષ અન્ન પણ ખરડેલ લેટ આદિથી ભરેલ) હાથથી દીધું હોય તે કહ્યું, પરંતુ મારે માટે હાથ ખરડીને (ભરીને) આપે તે નહીં કલ્પ. તે આહાર પણ નીરસ હવાથી નાખી દેવા જેવું હોય પણ ખાવાનાં ઉપયોગમાં આવવા જેવું ન હોય. તે આહારને બીજા કોઈ શ્રમણ-શાકયાદિક, બ્રાહણ–ચાચક, અતિથિ-ભિખારી, કૃષણ-દરિદ્રી
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #157

... अर्थबोधिनी टीका वर्ग ३ धन्यअणगारतपश्चर्या वर्णनम् ।
.
८७ एवं धन्यनाम्नाऽनगारेण प्रार्थितो भगवान् प्राह-यथासुखं देवानुप्रिय ! मा प्रतिबन्धं कुरु, इति ॥सू०७।।
मूलम्-तए णं से धण्णे अणगारे समणेणं भगवया महावीरेण अब्भणुण्णाए समाणे हटु० जावजीवाए छटे-छट्टेणं अणिक्खित्तेणं तवोकम्मेणं अप्पाणं भावेमाणे विहरइ ॥ सू०८॥
__छाया-ततः खलु स धन्यः अन्गारः श्रमणेन भगवता महावीरेणाभ्यनुज्ञातः सन् हृष्ट० यावज्जीवं षष्ठ-षष्ठेनानिक्षिप्तेन तपाकर्मणाऽऽत्मानं भावयन् विहरति ॥सू० ८॥
टीका-'तए णं से इत्यादि । तदनन्तरं धन्यनामानगारो भगवताऽऽभ्युनुज्ञातो हृष्टतुष्टो यावज्जीवं षष्ठ-षष्ठेन नैरन्तर्येण तपःकर्मणाऽऽत्मानं भावयन् विहरति ॥ सू० ८ ॥ आवाज से भोजन मांगते हुए अत्यन्त भूखे मनुष्य-भी लेने की अभिलाषा न करे, ऐसा आहार ही मुझे पारणे के लिये आयम्बिल में ग्रहण करना कल्पे ।
. इस प्रकार धन्यकुमार अनगार के निवेदन करने पर भगवान् इस प्रकार बोले-'जैसा तुम्हें सुख हो वैसा करो, शुभ कार्य में विलम्ब न करो।' ॥ सू० ७॥
तए णं इत्यादि । धन्यकुमार अनगार श्रमण भगवान महावीर की आज्ञा पाकर अत्यन्त प्रसन्न एवं सन्तुष्ट हुए, और प्रतिज्ञानुसार जीवन पर्यन्त अन्तररहित बेले २ पारणे में आयम्बिल तपस्या से आत्मा को भावित करते हुए विचरने लगे ॥ सू० ८॥ વનીક-કરુણાભર્યા અવાજથી ભજન માંગતા અત્યન્ત ભૂખ્યા મનુષ્ય પણ લેવાની ઈચ્છા ન કરે એજ આહાર મારે પારણાનાં આયંબિલ માટે ગ્રહણ કરે કપે.
એ રીતે ધન્યકુમાર અણગારના નિવેદન કરવાથી ભગવાન આ પ્રમાણે છેલ્યાજેમ તમને સુખ ઉપજે તેમ કરે. શુભ કાર્યમાં વિલમ્બ ન કરે” (સૂ) ૭)
तए णं त्यादि धन्यभार ४॥२ श्रम भावान महावीरनी माज्ञा પ્રાપ્ત કરી અત્યન્ત પ્રસન્ન એવં સંતુષ્ટ થયા, અને પ્રતિજ્ઞાનુસારે જીવન–પર્યન્ત અન્તરરહિત છઠ–છઠના પારણામાં આયંબિલની તપસ્યાથી આત્માને ભાવિત કરતા था विय२१। सा-या. (सू०८)
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #158

८८
श्री अनुत्तरोपपातिकसूत्रे मूलम्-तए णं से धण्णे अणगारे पढमछट्रक्खमणपारणयंसि पढमाए पोरिसोए सज्झायं करेइ, जहा गोयमसामी तहेव आपुच्छइ, जाव जेणेव काकंदी नयरी तेणेव उवागच्छइ, उवागच्छित्ता काकंदीए नयरीए उच्चनीच० जाव अडमाणे आयंबिलं नो अगायंबिलं जाव नावकंखति ॥ सू० ९॥
छाया-ततः खलु स धन्यः अनगारः प्रथमषष्ठक्षपणपारण के प्रथमायां पौरुष्यां स्वाध्यायं करोति, यथा गौतमस्वामी तथैवापृच्छति, यावत् यत्रैव काकन्दी नगरी तत्रैवोपागच्छति, उपागत्य काकन्यां नगर्यामुच्चनीच० यावदटन आचामाम्लं नो अनाचामाम्लं यावन्नावकाङ्क्षते ॥ सू० ९ ॥
टीका-ततः स धन्यनामाऽनगारः प्रथमपष्ठतपसः पारणादिवसे प्रथमपौरुष्यां स्वाध्यायं कृत्वा गौतमस्वामिवद् भिक्षावरणार्थ भगवन्तं पृच्छति, भगवतः श्रीमहावीरस्याज्ञां समादाय भिक्षार्थ काकन्दी नगरी जगाम । तत्रोच्चनीचमध्यमकुले भिक्षार्थ पर्यटन केवलमाचामाम्लं भिक्षां काझते नत्वनाचामाम्लभिक्षाम् ॥सू० ९॥
मूलम्-तए णं से धण्णे अणगारे ताए अब्भुजयाए पययाए पयत्ताए पग्गहियाए एसणाए एसमाणे, जइ णं भत्तं
तए णं से इत्यादि । धन्यकुमार अनगार बेले २ तप के, पहिले पारने के दिन प्रथम प्रहर में स्वाध्याय कर श्री गौतम स्वामी के समान भिक्षार्थ जाने के लिये भगवान से पूछा और भगवान महावीर की आज्ञा प्राप्तकर वे काकन्दी नगरी में पधारे । वहाँ ऊंचे नीचे तथा मध्यम कुलों में भिक्षार्थ भ्रमण करते हुए आयम्बिल के लिये लूखा आहार की गवेषणा करते हैं परन्तु सरस आहार लेने को अभिलाषा नहीं करते ॥ सू० ९॥
'तए णं से' त्याह. धन्यभार ७४ ७४ तपना प्रथम पा२ना દિવસે, પ્રથમ પ્રહરમાં સ્વાધ્યાય કરી શ્રી ગૌતમ સ્વામીની માફક ગોચરી જવા માટે ભગવાનને પૂછે છે, ભગવાન મહાવીરની આજ્ઞા પ્રાપ્ત કરી તે કાકન્દી નગરીમાં પધાર્યા, ત્યાં ઉંચ નીચા તથા મધ્યમ કુળમાં ભિક્ષાર્થ ભ્રમણ કરતા આયંબિલ માટે લુખ્ખા આહારની ગષણા કરે છે. પરંતુ સરસ આહાર લેવાની જરા પણ ઈચ્છા કરતા नथी. (१०८)
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #159

बोधिनी टीका वर्ग ३ धन्यअणगारतपश्चर्या वर्णनम्
लभइ तो पाणं न लभइ, अह पाणं लभइ तो भत्तं न लभइ ॥सू०१०॥
छाया - ततः खलु स धन्यः अनगारस्तयाऽभ्युद्यतया प्रयततया प्रदत्तया प्रगृहीतया एषणया एषमाणः, यदि खलु भक्तं लभते तर्हि पानं न लभते, अथ पानं लभते तर्हि भक्तं न लभते ॥ सू० १० ॥
टीका- 'तए णं से' इत्यादि ततोऽसौ धन्यनामाऽनगारः अभ्युद्यतया= शास्त्रविहितया, प्रयततया = प्रकृष्टयत्नवस्या, प्रदत्तया = दातृप्रदत्त वस्तुसम्बन्धिन्या, प्रगृहीतया = प्रकर्ष मावेन अनासक्त्या स्वीकृतया एपणया एषमाणः- यदि भक्तं लभते तदा न पानम्, अथ पानं लभते तदा न भक्तम् ॥० १०॥
मूलम् - तए णं से धण्णे अणगारे अदीणे अविमणे अकलसे अविसाई अपरितंतजोगी जयणघडणजोगचरिते अहापज्जत्तं समुदाणं पडिगाहेइ, पडिगाहित्ता काकंदीओ नयरीओ पडिनिक्खमइ, जहा गोयमो जाव पडिदंसेइ ॥ सू० ११ ॥
८९
छाया-ततः खलु स धन्यनामानगारः - अदीनः अविमनाः, अकलुषः, अविषादी, अपरितान्तयोगी, यतनघटनयोगचरित्रो यथाप्राप्तं समुदानं प्रतिगृह्णाति, प्रतिगृह्य काकन्दीतो नगरीतः प्रतिनिष्क्रामति, यथा गौतमो यावत्प्रतिदर्शयति ।। सू० ११ ॥
टीका - तणं इत्यादि ततः तथापि खलु स धन्यनामानगारः अविमनाः= प्रसन्नमानसः, अकलुषः = क्रोधाद्यावेशरहितः, अविषादी = म्लानरहितः, अपरितान्तयोगी = तनतनाटशब्दरहितः स्थिरचित्तः, यतनघटनयोगचरित्रः - यतनं = प्राप्तसंयमस्य
'त णं से' इत्यादि । शास्त्रविहित - यतनावाली, दाताद्वारा दी गई वस्तु सम्बन्धी तथा उत्कृष्ट भाव से आसक्ति - रहित स्वीकारी हुई, ऐसी एषणासे आहार की गवेषणा करते हुए धन्य अनगार को भिक्षा में आहार मिलता है तो पानी नहीं और पानी मिलता है तो आहार नहीं ॥ सू० १० ॥
'तए णं से' त्याहि शास्त्र - विहित यतनावासी. हाता द्वारा हीधेस वस्तुસમ્બન્ધી, તથા ઉત્કૃષ્ટ ભાવથી આસકિતરહિત સ્વીકારેલી એષણાથી આહારની ગવેષણા કરતા થકા ધન્ય અણગારને ભિક્ષામાં આહાર મળે તે પાણી નહીં; અને પાણી મળે તા આહાર નહીં (સ્૦ ૧૦)
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #160

श्री अनुत्तरोपपातिकसूत्रे विशुद्धयथमुद्योगः, घटनम्=अप्राप्तविशुद्धकुसंयमश्रेणिप्राप्त्यर्थ यत्नः, यतनघटनल क्षणा:योगा: मनोवाकायव्यापारा यत्र तत, एवम्भूतं चरित्रं यस्य स यतनघटनयोगचरित्राः संयमनिष्ठासंपन्नः । यथाप्राप्तं यावन्मानं लब्धं तावदेव पर्याप्तं, समुदानं-उच्चावचकुलादुपलब्धं भक्तं वा पानं वा गृहीत्वा काकन्दीनगरीतो निष्क्रम्य गौतमस्वामिवद् भगवन्तं यावत् प्रतिदर्शयति ॥ मू० ११ ॥
मूलम्-तए णं से धण्णे अणगारे समणेणं भगवया महावीरेणं अब्भणुण्णाए समाणे अमुच्छिए जाव अणज्झोववण्णे बिलमिव पण्णगभूएणं अप्पाणेणं आहारं आहारेइ, आहारित्ता संजमेणं तवसा अप्पाणं भावेमाणे विहरइ ॥ सू० १२॥
छाया-ततः खलु स धन्यनामानगारःश्रमणेन भगवता महावीरेणाभ्यनुज्ञातः सन् अमूच्छितो यावद् अनध्युपपन्नो बिलमिव पन्नगभूतेन आत्मना आहारं आहारयति, आहारयित्वा संयमेन तपसा आत्मानं भावयन् विहरति ॥सू० १२॥
'तए णं से' इत्यादि फिर भी वे धन्यकुमार अनगार प्रसन्न मन, कलुष-भाव रहित अर्थात् क्रोधादि आवेश रहित, विषाद भाव विना, तनतनाट शब्दको छोडकर, स्थिर चित्त होकर, प्राप्त संयम को विशुद्धि के लिये उद्योग तथा अप्राप्त संयम की श्रेणी प्राप्त करने के लिये यत्न करते हुए तथा मन वचन काया के संयम में अतीव दृढ हो ऊंचे नीचे तथा मध्यम घरों से जितना मिला उतना ही आहार पानी ग्रहण कर काकन्दी नगरी से बाहर निकले। वहाँ से वे जहाँ भगवान् विराजमान थे वहाँ आये और श्री गौतमस्वामी की तरह भगवान् को आहार पानी दिखलाया ॥सू० ११॥
'तए णं से' याहि श पर ते धन्यमा२ मा२ प्रसन्न भन, दुषભાવ રહિત અર્થાત્ ક્રોધાદિ–આવેશ-રહિત, વિષાદભાવ વિના, તનતનાટ શબ્દને છોડી, સ્થિરચિત્ત થઈ, પ્રાપ્ત સંયમની વિશુદ્ધિ માટે ઉદ્યોગ, તથા અપ્રાપ્ત સંયમની શ્રેણી પ્રાપ્ત કરવા માટે યત્ન કરતા તથા મન, વચન, કાયાના સંયમમાં અતિદૃઢ થઈ ઉંચ, નીચ તથા મધ્યમ ઘરેથી જેટલા મત્યે તેટલે આહાર-પાણી આવશ્યકતાનુસારે ગ્રહણ કરી કાકન્દી નગરીથી બહાર નિકળ્યા. ત્યાંથી તે જ્યાં ભગવાન વિરાજમાન હતા ત્યાં આવ્યા અને શ્રીગૌતમસ્વામીની માફક ભગવાનને આહાર પાણી भाउया (सू० ११)
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #161

अर्थबोधिनि टीका वर्ग ३ धन्यअणगारतपश्चर्या वर्णनम्
टीका-'तए णं से' इत्यादि तदनु स धन्यनामानगारो भगवताऽभ्यनुज्ञातः सन् अमूच्छितः रसवर्णादिषु गृद्धिभावरहितः तीववैराग्यभावनया पूर्वसेवितमनोज्ञरसादिस्मरणाभावात् यावत् अनध्युपपन्नः रागद्वेषरहितः, मध्यस्थभावयुक्तत्वात् । तदप्येकविंशतिवारमुदकेन प्रक्षाल्य पूर्णतया निःसत्वं विधाय रसमनास्वादयन् आहारमाहारयति । तत्र दृष्टान्तमाह-'बिलमिव पनगभूतेन आत्मने'ति, यथा भुजङ्गो बिलस्य पाश्वर्भागद्वयमसंस्पृशन् मध्यभागत एवात्मानं बिले प्रवेशयति तथा मुखस्य पाश्चंद्वयस्पर्शरहितमाहारं कण्ठनालाभिमुखं प्रवेश्याऽऽहारयति । एवं संयमेन तपसा चात्मानं भावयन्नसौ विहरति । सू० १२ ॥
'तए णं से' इत्यादि । तदनन्तर वे धन्यकुमार अनगार श्रमण भगवान महावीर से आज्ञा प्राप्त कर, तीव्र वैराग्य भावना से आहार में अमूछित, वर्ण रस, आदि में गृद्ध न हो, पूर्वभूक्त सुन्दर तथा सरस आहारों का स्मरण नहीं करते हुए मध्यस्थ भाव से अर्थात् राग-द्वेष रहित विना किसी स्वाद के आहार करते थे । उस आहार को भी इक्कीस बार पानी से धो कर नीरस एवं सत्वहीन करके आहार करते थे।
वे विना स्वाद लिये किस प्रकार आहार करते थे वह दृष्टान्तद्वारा कहते हैं
जिस प्रकार सर्प बिल में प्रवेश करते समय बिल के दोनों पाव भागों को स्पर्श नहीं करता हुआ मध्य भाग से ही उसमें प्रवेश करता है । उसी प्रकार धन्यकुमार अनगार भी मुखके दोनों पाव भागों से आहार को विना स्पर्श कराए स्वादरहित आहार करते थे । इस प्रकार तप-संयम - पूर्वक आत्मचिन्त्वन करते हुए रहते थे ॥ सू० १२॥
'तए णं से' त्याहि. त्या२मा ते धन्यभा२ मा२ श्रम लगवान મહાવીર પાસેથી આજ્ઞા લઈ આહારમાં અમુછિત-વર્ણ રસ આદિમાં ગૃદ્ધ ન થતાં, મધ્યસ્થભાવે તીવ્ર-વૈરાગ્ય-ભાવનાથી પૂર્વે કરેલ સુન્દર તથા સરસ આહારનું સ્મરણ ન કરતાં રાગદ્વેષ રહિત કોઈ પણ સ્વાદ–વિના આહાર કરતા હતા. તે આહારને પણુ (૨૧) એકવીસ વાર પાણીથી ધોઈ નીરસ તેમજ સત્વહીન કરીને આહાર કરતા હતા. તેઓ સ્વાદ વિના કઈ રીતે આહાર કરતા હતા તે દૃષ્ટાન્તદ્વારા બતાવે છે. –
જેવી રીતે સર્ષ બિલમાં પ્રવેશ કરતી વખતે બિલના બને–આજુબાજુના ભાગને સ્પર્યા વગર મધ્યભાગથીજ તેમાં પ્રવેશ કરે છે તેવીજ રીતે ધન્યકુમાર અણગાર પણ મુખના બન્ને ભાગેથી આહારને સ્પર્શાયા વગર સ્વાદરહિત આહાર કરતા હતા. એ પ્રકારે તપ-સંયમ–પૂર્વક આત્મા-ચિન્તન કરતા થકા રહેતા હતા. (સુ) ૧૨)
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #162

श्री अनुत्तरोपपातिकदशाङ्गसूत्रे मूलम्-तए णं से समणे भगवं महावीरे अण्णया कयाइं काकंदीओ नयरीओ सहसंबवणाओ उजाणाओ पडिनिक्खमइ, पडिनिक्खमित्ता बहिया जणवयविहारं विहरइ ॥ सू० १३ ॥
___ छाया -ततः खलु स श्रमणो भगवान महावीरोऽन्यदा कदाचित्काकन्दीतो नगरीतः सहस्राम्रवनादुद्यानात्प्रतिनिष्क्रामति, प्रतिनिष्क्रम्य बहिर्जनपदविहारं विहरति ॥ सू० १३ ॥
टीका-'तए णं' इत्यादि अन्यदा कदाचिद् धन्यनाम्नोऽनगारस्य कतिपयपारणानन्तरं श्रमणो भगवन् महावीरः काकन्दीनगरीतः सहस्राम्रवननीमकादुद्यानात् प्रतिनिष्क्रामति प्रतिनिष्क्रम्य बहिर्देशविहारथे विहरति ॥सू० १३॥
मूलम्-तए णं से धण्णे अणगारे समणस्स भगवओ महावीरस्स तहारूवाणं थेराणं अंतिए सामाइयमाइयाइं एकारस अंगाई अहिज्जइ, अहिजित्ता संजमेणं तवसा अप्पाणं भावेमाणे विहरइ ॥ सू० १४ ॥
__ छाया-ततः खलु स धन्यः अनगारः श्रमणस्य भगवता महावीरस्य तथारूपाणां स्थविराणामन्ति के सामायिकादीन्येकादशाङ्गान्यधीते, अधीत्य संयमेन तपसाऽऽत्मानं भावयन् विहरति ॥ सू० १४ ॥
टीका-'तए णं' इत्यादि । ततः स धन्यनामाऽनगारः श्रीमहावीरस्य भगवतस्तथारूपस्थविराणां समीपे सामायिकादीन्येकादशाङ्गान्यधीतवान् , ततः संयमेन तपसाऽऽत्मानं भावयन् विहरति ॥ सू० १४ ॥
'तए णं से' इत्यादि । तत्पश्चात् एक समय श्रमण भगवान् महावीर काकन्दी नगरी के सहस्राम्रवन नामक उद्यान से निकले और निकलकर अन्यत्र देशों में विहार किया ॥सू० १३॥
'तए णं से' इत्यादि । फिर धन्यकुमार अनगारने श्री श्रमण भगवान् महावीर के तथारूप-बहुश्रुत स्थविरों के समीप सामायिक
___'तए णं से याहि. ते पछी मे सभये श्रम मापान महावीरे 13ral નગરીના સહસ્ત્રાપ્રવન નામના ઉદ્યાનથી નિકળી બીજા દેશમાં વિહાર કર્યો. (સ. ૧૩)
'तए 'त्या. ते पछी धन्यमा२ ॥२ श्रीश्रम-मपान महाવીરના તથારૂપ બહુશ્રુત સ્થવિરેની પાસે સામાયિક આદિ અગ્યાર અંગેનું જ્ઞાન પ્રાપ્ત
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #163

अर्थबोधिनी टीका वर्ग ३ धन्यअणगारतपश्चर्यावर्णनम्
९३
मूलम् - तए णं से धण्णे अणगारे तेणं ओरालेणं जहा खंदओ जाव सुहुय० जाव उवसोभेमाणे २ चिहइ ॥ सू०१५ ॥ छाया-ततः खलु स धन्यः अनगारस्तेनोदारेण० यथा स्कन्दको यावत् सुहुत० यावद् उपशोभमान उपशोभमानस्तिष्ठति ॥ सू० १५ ॥
'तणं से' इत्यादि । तदनु स धन्यनामाऽनगारस्तेनोदारण 'विपु लेन' इत्यादिविशेषणविशिष्टेन तपःकर्मणा शुष्को रूक्षः, यथास्कन्दकः =स्कंदकवत् यावत् - भस्मराशिप्रतिच्छन्नः सुहुतहुताशन इव बहिस्तेजोर हितोऽप्यन्तस्तपसा तेजसा तपस्तेजः- श्रियाऽतीवातीव उपशोभमानः २ = अतिशयेन देदीप्यमानो जातः || सू० १५ ॥
6
अथ धन्यनाम्नोऽनगारस्य तीव्रतपःप्रभावभास्वरं शरीरं वर्णयतिधण्णरस णं ' - मित्यादि ।
मूलम् - धण्णस्स णं अणगारस्स पादाणं अयमेयारूवे तव - रूवलावण्णे होत्था, से जहानामए- सुक्कछल्लीति वा, कट्टपाउयातिवा, जरग्गउवाहणाति वा, एवामेव धण्णस्स अणगारस्स पाया सुक्का लक्खा निम्मंसा अट्ठिचम्म छिरत्ताए पण्णायंति नो चेव णं मंससोणियत्ताए ॥ सू० १६ ॥
आदि ग्यारह अङ्गोंका अध्ययन किया, और तप-संयमद्वारा आत्मचिंतन करते हुए रहने लगे ॥ सू० १४ ॥
' तए णं से' इत्यादि । वे धन्यकुमार अनगार इस उदार - प्रधान तप से सर्वथा सूख गये तथा रूक्ष हो गये । फिर भी वे भस्म से ढकी हुई हवन की अग्नि के समान बाहर से तेज रहित होते हुए भी स्कन्दकमुनि की तरह आत्मतप तेज से अधिकाधिक देदीप्यमान हुए ॥ सू० १५ ॥
, अने तप-संयम-पूर्व आत्म-चिन्तन उरता था रहेवा साग्या. (सू० १४ ) 'तए णं से' इत्याहि ते धन्यकुमार आएगार भी उधार - प्रधान तपथी સથા સુકાઇ ગયા, તથા રૂક્ષ થઈ ગયા તે પણ તેએ રાખથી ઢંકાએલી હવનની અગ્નિ સમાન ખહારથી તેજ-રહિત હાવા છતાં પણ ખધક ઋષિની માફક આત્મ— तप-तेभ्थी अधि-अधि हेहीप्यमान थया. (सू० १५)
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #164

श्री अनुत्तरोपपातिकदशाङ्गसूत्रे छाया-धन्यस्य खलु अनगारस्य पादयोरिदमेतद्रपं तपोरूपलावण्यमभवत् , तद्यथानामकम्-शुष्कछल्लीति वा, काष्ठपादुकेति वा, जरत्कोषानदिति वा, एवमेव धन्यस्यानगारस्य पादौ शुष्को, रूक्षौ, निर्मासौ अस्थिचर्मशिरातया प्रज्ञायेते नो चैव खलु मांसशोणिततया ॥सू० १६।।
टीका-'धण्णस्स णं' इत्यादि । धन्यनाम्नोऽनगारस्य चरणयोरेवं रूपलावण्यं, रूपम् आकारः, लावण्यं चाकचिक्ययुक्तः कान्तिविशेषः तपःप्रभावात्संजातं, यथा-शुष्कछल्ली-शुष्कटक्षत्वक, यथा वा काष्ठपादुका, जीर्णोपानद् वा, एवमेव धन्यनामानगारस्य पादौ शुष्कौ रूक्षौ मांसरहितौ केवलमस्थिचमशिराभिः प्रज्ञायमानौ, नैव मांसशोणिताभ्यां तस्य पादौ विज्ञायते ।सू०१६॥ ___ मूलम्-धण्णस्स णं अणगारस्स पायंगुलियाणं अयमेयारूवे० से
जहाणामएकलसंगलियाइ वा, मुग्गसंगलियाइ वा, माससंगलियाइ वा तरूणिया छिपणा उण्हे दिण्णा सुक्का समाणी मिलायमाणी२ चिति, एवामेव धण्णस्स पायंगुलियाओ सुक्काओ जाव सोणियत्ताए ॥सू० १७॥
छाया-धन्यस्य खलु अनगारस्य पादाङ्गुलिकानामिदमेतद्रूपं०, तद्यथा
अब धन्यकुमार अनगार के तीव्र तप के प्रभाव से देदीप्यमान-कान्तियुक्त-शरीर का वर्णन किया जाता है-'धण्णस्स णं' इत्यादि ।
धन्यकुमार अनगार के चरण (पाव) तप के कारण मूखे वृक्ष की छाल, काष्ठपादुका अथवा जर्जरित उपानह (जूते) के समान शुष्क, रूक्ष एवं मांसरहित हो गये वे, केवल हड्डी, चमडा तथा नसों की जाल से ही उनके चरण दष्टिगोचर होते थे, परन्तु उनमें मांस तथा रक्त बिल्कुल नहीं थे ॥ सू० १६ ॥
હવે ધન્યકુસાર અણગારના તીવ્ર તપનાં પ્રભાવે દેદીપ્યમાન કાન્તિયુકતशरीर पणन राय छे.- 'धण्णस्स णं'त्याह.
ધન્યકુમાર અણગારના ચરણ (પગ) તપને કારણે સુકાઈ ગએલા વૃક્ષની છાલ, કાષ્ટપાદુકા અથવા જર્જરિત પગરખાં સમાન શુષ્ક, રૂક્ષ અને માંસરહિત થઈ ગયા હતા, કેવળ હાડકાં ને ચામડા તથા નસોનાં જાળથીજ તેઓનાં ચરણ (પગ) દેખાતા હતા. પણ તેમાં માંસ તથા લેહી જરાપણ દેખાતા હેતા. (સૂ૦ ૧૬)
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #165

अर्थबोधिनी टोका वर्ग ३ धन्यअणगारतपश्चर्या वर्णनम् । नामकम्-कलसंगलिकेति वा, मुद्गसंगलिकेति वा, माषसंगलिकेति वा, तरुणिका छिन्ना उष्णे दत्ता शुष्का सती म्लायन्ती२ तिष्ठति, एवमेव धन्यस्य पादाङ्गुलिकाः शुष्का यावत् शोणिततया ॥ सू० १७॥
टीका-'धण्णस्स णं' इत्यादि । तस्य तपः प्रभावाचरणागुलीनामेवं रूपलावण्यं संजातं, यथा-कलसंगलिका, कल इति कलायो-वत्तुलचणकस्तस्य संगलिका-फलिका 'वटाणाफली' 'वटलाफली' इति च भाषायाम् , मुद्गफलिका, माषसंगलिका वामाषफलिका 'उडिदफली' इति च भाषायाम् , सा तरुणा अपरिपका छिन्नात्रोटिता उष्णे-आतपे दत्ता शुष्का सती यथा परिम्लाना तिष्ठति भवति, एवमेव तस्य धन्यनामानगारस्य चरणाङगुलिकाः शुष्काः, रूक्षाः, निमोसा जाताः, केवलमस्थिचगेशिराभिः प्रज्ञायन्ते, नव मांसशोणिताभ्याम् ॥ सू० १७ ॥
मूलम्-धण्णस्स जंघाणं अयमेयारूवे० से जहा० काकजंघाइ वा, कंकजंघाइ वा,ढेणियालियाजंघाइ वा,जाव सोणियत्ताए ॥सू०१८॥
छाया-धन्यस्य जघयोरिदमेतद्रूपं०, तद्यथा० काकजोति वा, कङ्कजङ्केति वा, ढेणिकालिकाजङ्ग्रेति वा यावत् शोणिततया ॥ मू० १८ ॥
टीका-'धण्णस्स' इत्यादि । तस्य जङ्घयोः, जानुगुल्फयोर्मध्यभागो जङ्घा, तयोरेवं रूपलावण्यं तपः- प्रभावात्संजातं यथा-काकजङ्घा, कङ्कजङ्घा कङ्क:
'धण्णस्स' इत्यादि अतिशय तप के कारण धन्ना अनगार के पावोंकी ऊंगलिया, अपरिपक्व अवस्था में तोडी हुई तथा तेज धूपमें सुखाई हुई शुष्क, म्लान-मुराझाई हुई हुई-मटरकी फलियो मूंग की फलियो तथा उडद की फलियो के समान शुष्क, रूक्ष एवं मांस रक्त रहित हो गई थीं । वे केवल हड्डी चमडा एवं नसों से ही दिखाई देती थीं ॥ सू० १७ ॥
'धण्णस्स' इत्यादि. अतीव उग्र तप के कारण धन्ना अनगार को जङ्घा (पिण्डी-घूटने के नीचेका भाग), कौएकी जंघा, कंक (पक्षिविशेष) को जंघा, अथवा ढेणिकालिका (पक्षिविशेष) की जंघा के समान
'धण्णस्स' प्रत्याहि. भतिशय तपना २) मारना पनी माजीमा અપરિપકવ અવસ્થામાં તેડેલ તથા તેજ ધૂપમાં સુકાઓલ શુષ્ક, સ્લાન-કરમાએલ, વટાણાની શીંગ, મગની શી અથવા અડદની શીગ સમાન શુષ્ક, રૂક્ષ તેમજ માંસ રત-રહિત થઈ ગઈ હતી. તે કેવળ હાડ, ચામ અને નસેથીજ દેખાતી હતી. (સૂ ૧૭)
'धण्णस्स' त्याहि. मति तपने ४.२ धन्ना मारनी घा (टीयગુના નીચેને ભાગ), કાગડાની જંધા, કંક (પક્ષિવિશેષ)ની જંધા અથવા ઢણિકાલિકા
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #166

अनुत्तरोपपातिक सूत्रे पक्षिविशेषस्तस्य जङ्घा, ढेणिकालिकाजङ्घा= ढेणिकालिका-पक्षिविशेषस्तस्या जङ्घा, इमाः स्वभावतो निमांसशोणिता भवन्ति, अतस्तत्सादृश्यमुक्तम् । एवं तग्य जङघे शुष्के रूक्षे निर्मासे संजाते इत्यर्थः ॥ सू० १८ ॥
मूलम्-धण्णस्स जाणूणं अयमेयारूवे० से जहा० कालिपोरेइ वा, मयूरपोरेइ वा, ढेणियालियापोरेइ वा, एवं जाव शोणिततया ॥ सू० १९ ॥
छाया-धन्यस्य जान्चोरिदमेतद्रूप०, तद्यथा०कालिपति वा, मयूरपर्चेति वा, ढेणिकालिकापर्वेति वा, एवं यावत् शोणिततया ॥१० १९।।
टीका-'धण्णस' इत्यादि । कालिनामा वनस्पतिविशेषः,तस्य पर्वसन्धिस्थानम् । मयूरस्य, ढेणिकालिकापक्षिविशेषस्य च पर्व-जानुरूपसन्धिस्थानं शुष्कं रूक्षं निमांसं शोणितरहितं भवति तद्वत्तस्य जानुद्वयं संजातम् ॥ सू० १९ ॥ शुष्क, रूक्ष एवं मांस रक्त रहित होगई थी। इन पक्षियों की जंघा एं स्वभाव से ही निमांस एवं रक्तरहित होती है, अतः उनकी इन से उपमा दी गई है । धन्यकुमार अनगार की भी जंघाएँ उनके समान पतली हो गईथीं ॥ सू० १८ ॥
'धण्णस्स' इत्यादि. जिस प्रकार काली नामक वनस्पति विशेष के सन्धि स्थान (जोड), मयूर एवं ढेणिकालिका 'पक्षिविशेष' के घुटनों के सन्धिस्थान शुष्क, रूक्ष, मांस, एवं रक्त से रहित होते हैं, उसी प्रकार धन्य अनगार के दोनों घुटने शुष्क, रूक्ष, एवं मांस रक्त रहित हो गये थे सू० १९ ॥ (પક્ષિવિશેષ)ની જંઘા સમાન શુષ્ક, રૂક્ષ અને માંસ-રકત-રહિત થઈ ગઈ હતી. આ પક્ષીઓની જંઘાના સ્વભાવથી જ નિર્માસ તેમજ રકત-રહિત હોય છે. એટલે અહીં એની ઉપમા આપવામાં આવી છે. ધન્યકુમાર અણગારની જંઘાએ પણ તેના જેવી पातमी 8 ) ता. (२०१८)
____ 'धण्णस्स' या. या शेते stel नामे वनस्पति विशेषतुं सन्धिस्थान (ડ), મોર તેમજ ઢણકાલિકા (પક્ષિવિશેષ) નાં ઢીંચણનું સન્ધિસ્થાન શુષ્ક, રૂક્ષ, માંસ તેમજ રક્ત-રહિત હોય છે. એવી રીતે ધન્ય :અણગારના બને ઢીંચણ શુષ્ક, ક્ષ, તેમજ માંસ-રકતથી રહિત થઈ ગયા હતા. (સૂ૦ ૧૯)
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #167

अर्थबोधिनी टीका वर्ग ३ धन्यनामा अणगार शरीर वर्णनम्
मूलम्-धण्णस्स उरुस्स० से जहाणामए-सामकरिल्लेइ वा, बोरीकरिल्लेइ वा, सल्लई०, सामली०, तरुणए छिन्ने उण्हे जाव चिटइ, एवामेव धण्णस्स ऊरू जाव सोणियत्ताए ॥ सू०२०॥
छाया-धन्यस्य ऊर्वोः०, तद्यथानामकम्-श्यामकरीरमिति वा, बदरीकरीरमिति वा, सल्लकीकरीरमिति वा, शाल्मलीकरीरमिति वा, तरूणकं छिन्नं उष्णे यावत्तिष्ठति, एवमेव धन्यस्योरू यावत् शोणिततया ॥ सू० २० ॥
टीका-'धण्णस्स' इत्यादि तस्य ऊर्वोः, जानुत ऊर्श्वभाग ऊरूस्तयोः, तपःप्रभावादेवं रूपलावण्य संजातं यथा-श्यामकरीरं, श्यामस्य=प्रियङ्गुवृक्षस्य करीरं अङ्कुरः, बदरीकरीरं, सल्लकीकरीरं, सल्लकी = वनस्पतिविशेषः, तस्य करीरम् = अङ्कुरः । शाल्मली= ' सेमल' इति भाषाप्रसिद्धो वृक्षविशेषस्तस्य करीरम्-अङ्कुरः । तदेतत्तरुणकम् अपक्वं त्रोटितम् , आतपे स्थापितं सत् यथा परिम्लानं भवति तथैव धन्यनामानगारस्योरू बभूवतु ॥मू० २०॥
मूलम्-धण्णस्स कडिपत्तस्स इमेयारूवे० से जहा०-उदपादेति वा जाव सोणियत्ताए ॥ सू० २१ ॥
छाया-धन्यस्य कटिपत्रस्येदमेतद्रूपं० तद्यथा०-उष्ट्रपाद इति वा, जरग्दवपाद इति वा यावत् शोणितवत्तया ॥ मू० २१ ॥
टीका-'धण्णस्स' इत्यादि । तस्य धन्यनामानगारस्य कटिपत्रस्य कटिप्रदेशस्य एवं रूपलावण्यं तपश्चरणेन संजातं, यथा-उष्ट्रडिम्भस्य वा वृद्धबली_ 'धण्णस्स' इत्यादि. जिस प्रकार श्याम-(प्रिधंगु) वृक्षका अङ्कुर, बद्री (बेर) वृक्षका अङ्कुर, सल्लकी (वृक्षविशेष) का अङ्कुर, शाल्मली (सेमल) वृक्ष का अङ्कुर, अपरिपक्व अवस्थामें ही तोड के धूप में सुखा देने पर म्लान एवं रूक्ष हो जाते हैं, उसी प्रकार अत्यन्त उग्र तपके कारण धन्यकुमार अनगार के ऊरू-घुटनों का ऊपरी प्रदेश (सांथल), रक्त मांस के नहीं होने से शुष्क एवं रूक्ष हो गया था।सू०२०॥
__ 'धण्णस्स' त्याहि भ श्याम. (प्रिय) वृक्षना #२, १८N [ मा२ ] વૃક્ષના અંકુર, સલકી [વૃક્ષવિશેષના અંકુર, શાલ્મલી સિમલ] વૃક્ષના અંકુર અપરિપકવ અવસ્થામાં જ તેડીને તડકામાં સુકાવી દેવાથી પ્લાન તેમજ રૂક્ષ થઈ જાય છે. એવી રીતે અત્યન્ત ઉગ્ર તપને કારણે ધકુમાર અણગારના ઉરૂ–ઢીંચણના ઉપરને ભાગ [स], २४त मांस नाइ वायी शु४ मा २६ २७ गया हता. (सू०२०)
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #168

श्री अनुत्तरोपपातिकदशाङ्गसूत्रे वर्दस्य वा चरणः खुरद्वयात्मकः ऊर्श्वभागे समुन्नतोऽधस्तादनुनतः शुष्को रूक्षश्च भवति तद्वत्तस्य कटिप्रदेशः संजातः ॥ मू० २१ ॥
मूलम्-धण्णस्स उदरभायणस्स इमेयारूवे० से जहा०सुकदतिएइ वा, भजणयकभल्लेइ वा, कट्रकोलंबएइ वा, एवामेव उदरं सुकं लुक्खं निम्मंसं ॥ सू० २२ ॥
छाया-धन्यस्योदरभाजनस्येदमेतद्रूपं०, तद्यथा०-शुष्कदृतिरिति वा, भर्जनककभल्लमिति वा,काष्ठकोलम्व इति वा,एवमेवोदरं शुष्कं रूक्षं निमांसम् ।।सू०२२॥
टीका-'धण्णेस्स' इत्यादि तस्य धन्यनामानगारस्योदरभाजनस्य तप:प्रभावान्मध्यभागे कृशतया तथाविधं रूपलावण्यं संजातं, यथा-शुष्कति: आतपशुष्कं चर्ममयजलभाजनं 'मसक'-नाम्ना प्रसिद्धं, यथा वा भर्जनकभल्लं = चणकादिभर्जनपात्रं घटादिकपरं वा, यथा वा काष्ठकोलम्ब-पिष्टमर्दनपात्र 'कठोती' इति प्रसिद्धम् । शुष्कत्यादिकं यथा निम्नं गम्भीरं शुष्कं रूक्षं भवति, तद्वत्तस्योदरं शुष्कं रूक्षं निमांसमतिगम्भीरं कृशं निम्नं सजातम् ॥ सू० २२ ॥
'धण्णस्स' इत्यादि । जिस प्रकार ऊंट के बच्चे का पांव, वृद्ध चैल का दो खुरवाला पांव, ऊपर से उन्नत (ऊंचा) और नीचे से अवनत ( खड्डावाला) तथा रक्त मांस रहित होता है, उसी प्रकार धन्यकुमार अनगार का कटिप्रदेश भी अतिशय तप के कारण रक्त, मांस रहित अत्यन्त क्षीण शुष्क एवं रूक्ष हो गया था ॥ सू०२१ ॥
"धण्णस्स' इत्यादि । जिस प्रकार धूप में सूखी हुई चमडे की मसक, चने आदि की रोटी पकानेका तवा, अथवा आटा गूदने की कठौती, शुष्क, रूक्ष एवं अन्दरसे गहरी होती है, उसी प्रकार अतिशय उग्र तप के कारण धन्यकुमार अनगार का पेट भी रक्त एवं
‘धण्णस्स' त्यादिवशते टना मध्याना ५१, वृध, मन में પરીવાલા પગ, ઉપરથી ઊંચા અને નીચે ખાડાવાળા તથા રક્ત-માંસ-રહિત હોય છે, એવી રીતે ધન્યકુમાર અણગારને કટિ–પ્રદેશ પણ અતિશય તપને કારણે રકત-માંસ રહિત, અત્યન્ત ક્ષીણ, શુષ્ક તેમજ રૂક્ષ થઈ ગયા હતે સૂર ૨૧]
'धण्णस्स' छत्याहिम तभा सुमेली यांभानी भस, न्य॥ माहिनी રોટલી સેકવાની લેઢી [તો) અથવા લોટ બાંધવાની કથરેટ, શુષ્ક રૂક્ષ તેમજ અંદરથી ઉંડી [ગહરી હોય છે, તેવી રીતે અતિશય ઉગ્ર તપના કારણે ધન્યકુમાર અણુગારનું
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #169

अर्थबोधिनी टीका वर्ग ३ धन्यनामा अणगार शरीर वर्णनम्
मूलम्-धण्णस्स पांसुलियकडयाणं इमेयारूवे० से जहा०थासयावलीति वा,पाणावलीति वा,मुंडावलीति वा,एवा०॥सू०२३॥
__ छाया-धन्यस्य पांशुलिकाकटकयोरिदमेतद्रूपं०, तद्यथा०-स्थासकाव. लीति वा, पानावलीति वा, मुण्डावलीति वा, एवमेव० ॥ सू० २३ ॥
टीका-धण्णस्स' इत्यादि तस्य पांशुलिकाकटकयोः-पांशुलिकाः पार्थास्थीनि तासां कटकौ-कटौ समूहौं, तयोरेवं रूपलावण्यं तपश्चरणेन संजातं यथास्थासकावली, स्थासका दर्पणाकृतयः पात्रविशेषाः, दर्पणा वा, तेषामुपयुपरिस्थितानामावली पङ्क्तिः , तद्वत् स्फुटतया वामदक्षिणपार्थद्वये तस्यास्थिश्रेणिरेकैकतया दृश्यते । यथा वा पानावली, अत्र पान-शब्देन पानपात्रं गृह्यते 'गिलास' इति भाषायाम् , तेषामावली, यद्वा पानं जलं, तेषामावली जलतरङ्गावलीत्यर्थः, तद्वत् , यथा वा मुण्डावली, मुण्डाः पशुबन्धनकोलविशेषाः, तेषामावली पङ्क्तिः , तद्वत् ।।मू० २३॥ मांस के अभाव से कृश, शुष्क, रूक्ष एवं गहरा हो गया था, अर्थात् तप के कारण पेट पीठ से चिपक गया था ॥ सू० २२॥
'धण्णस्स' इत्यादि । जैसे स्थासकावली-दर्पण की आकृतिवाले पानविशेष की, अथवा दर्पणकी एक के ऊपर एक रक्खी हुई पंक्ति, पाणावली पानपात्र (गिलास) की पंक्ति, अथवा मुण्डावली, स्थाणु विशेष-पशु बाधने के कीलों (खंटो) की कमशः एक के ऊपर एक रक्खी हुई पंक्ति । जिस प्रकार ये सब भिन्न २ गिने जा सकते हैं, उसी प्रकार अतिशय उग्र तप के कारण धन्य नामक अनगार की दोनों ओर की पसलियां रक्त एवं मांस के अभावसे पृथक् पृथक गिनी जा सकती थीं ॥सू० २३॥ પેટ પણ રકત તેમજ માંસના અભાવથી કૃશ, શુષ્ક, રૂક્ષ તેમજ ઉંડું થઈ ગયું હતું. અર્થાત્ તપના કારણે પેટ પીઠને ચાટી ગયું હતું. (સૂ૦ ૨૨) ___ 'धण्णस्स' पी रीते स्थासाक्षी-मरीसा ) नी भाति पात्र વિશેષની અથવા દણની એક ઉપર રાખેલી પંકિત પાણાવલી-પાન પાત્ર, ગ્લાસ ની પકિત અથવા મુંડાવલી સ્થવિશેષ-પશુ બાંધવાના ખીલાની ક્રમશ: એક ઉપર એક રાખેલી પંકિત જે રીતે એ અલગ અલગ ગણી શકાય છે એવી રીતે અતિશય ઉગ્ર તપના કારણે ધન્યકુમાર અણગારની બન્ને બાજુની પાંસળીઓ રકત તેમજ માંસના અભાવથી જુદી જુદી ગણી શકાતી હતી. [સૂ૦ ૨૩
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #170

श्री अत्तनुरोपपातिकदशाङ्गसूत्रे मूलम्-धण्णस्स पिट्ठकरंडयाणं अयमेयारूवे० से जहा०कण्णावलीति वा, गोलावलीति वा, वयावलीति वा, एवमेव ॥ सू० २४ ॥
छाया-धन्यस्य पृष्ठकरण्डकानामिदमेतद्रूपं०, तद्यथा-कर्णावलीति वा, गोलावलीति चा, वर्तकावलीति वा, एवमेव० ॥० २४॥ ।
टीका-'धण्णस्स' इत्यादि। तस्य पृष्ठकरण्डकानाम्=पृष्ठप्रदेशानां तादृशं रूपलावण्यं संजातं यथा कर्णावली कर्णभूषणं 'वाली' इति भाषायाम्, यथा वा गोलावली वत्तुलाकार-पाषाणमयपात्रं 'कुण्डी' इति भाषायाम्, यथा वा वत्तकावली लाक्षामयबालक्रीडनकवस्तुविशेषः, तद्वत् ॥सू० २४॥ ___मूलम्-धण्णस्स उरकडयस्स अयमेयारूवे० से जहा०-चित्तकट्टरेइ वा, वीयणपत्तेइ वा, तालियंटपत्तेइ वा, एवामेव ॥सू०२५॥
छाया-धन्यस्योर कटकस्येदमेतद्रूपं०, तद्यथा०-चित्तकट्टरमिति वा, व्यजनपत्रमिति वा, तालवृन्तपत्रमिति वा, एवमेव० ॥सू० २५॥
टीका-'धण्णस्स' इत्यादि । तस्य धन्यनाम्नोऽनगारस्य उरःकटकस्य वक्षःस्थलस्य रूपं तपश्चरणेनैवंविधं संजातं यथा-चित्तकट्टरम्, इह चित्तशब्देन किलिञ्जादिकं वस्तु किश्चिद् उच्यते, तस्य कट्टर अधोभागः, वंशनिर्मितपात्रं 'टोकरी' 'ओडी' इति भाषायाम् , तस्याधोभागः, तद्वत् , यथा वा व्यजनपत्रं
"धण्णस्स' इत्यादि । श्री धन्यकुमार अनगारका पृष्ठप्रदेश (पीठ ), निमांस एवं रक्तहीन होनेसे कर्णफूल (चाली), पत्थर की कुंडी, अथवा बच्चों के खेलने का एक प्रकारका लाखसे बना हुआ खिलौना के समान शुष्क, रूक्ष हो गया था । सू० २४॥
धण्णस्स' इत्यादि । वांस-निर्मित टोकरी (छबडा) के नीचे का भाग, बांस आदि के खापटियों का बना हुआ पंखा अथवा ताल
'धण्णस्स' इत्यादि. श्री धन्ना भरना पृष्ट-प्रदेश [वांस] निस તેમજ રકતહીન હોવાથી કર્ણફૂલ બુટીઆ], પત્થરની કુંડી, અથવા બાળકને રમવાના લાખથી બનેલ એક પ્રકારના રમકડાની સમાન શુષ્ક રૂક્ષ થઈ ગયે હતો. [૨૪]
'धण्णस्स' श्री धन्यभा२ मार्नु वक्षस्थत महान् तपश्चर्यान. २णे નિર્માસ તેમજ રકતહીન હોવાથી તે, વાંસથી બનાવેલ ટોપલીને નીચેનો ભાગ, વાંસ
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #171

अर्थबोधिनि टीका वर्ग ३ धन्यनामाणगार शरीर वर्णनम्
१०१
वंशादिदलमयं वायूत्पादकं व्यजनम्, यथा वा तालवृन्तपत्रम् = तालपत्रनिर्मितो व्यजनविशेषः, तद्वत् ॥ सू० २५ ॥
मूलम् - धण्णस्स बाहाणं अयमेयारूवे से जहानामएसमिसंगलियाइ वा, वाहायासंगलियाइ वा, अगत्थिसंगलियाइ वा, एवामेव० ॥ सू० २६ ॥
छाया - धन्यस्य बाह्वोरिदमेतद्रूपं, तद् यथानामकम् - शमीसंगलिकेति वा, वाहायासंगलिकेति वा, अगस्तिसंगलिकेति वा, एवमेव || सू० २६॥
टीका- 'orea' इत्यादि । धन्यनाम्नोऽनगारस्य बाह्वोरेवं रूपलावण्यं तपसा संजातं यथा शमीसंगलिका - शमीनाम्नो वृक्षस्य 'खेजडी' इति भाषा - प्रसिद्धस्य संगलिका = फलिका, यथा वा वाहायासंग लिका - वाहाया = 'अमलतास' 'करमाला' इति प्रसिद्धो वृक्षविशेषः, तस्याः संगलिका = फलिका, यथा वाअगस्तिकसंगलिका, - अगस्तिको=बकवृक्षविशेषस्तस्य संगलिका = फलिका, तद्वत् । इमाः फलिकाः शुष्काः सत्यो यथा भवन्ति तथा धन्यनाम्नोऽनगारस्य बाहू मांसशोणिताभावेन शुष्कौ संजातौ ॥ सू० २६॥
मूलम् -- घण्णस्स हत्थाणं अय० से जहा०-- सुक्कछगणियाइ वा, वडपतेइ वा, पलासपत्तेइ वा, एवमेव० ॥ सू० २७ ॥
पत्र का बना हुआ पंखा के समान धन्यकुमार अनगार का वक्षस्थल महान तपश्चर्या के कारण मांस एवं रक्त के सूख जाने से शुष्क, रूक्ष हो गया था || सू० २५ ॥
'route' इत्यादि । इस घोर तपश्चर्या से धन्ना अनगार की भुजायें, शमी ( खेजडी) नामक वृक्ष की फलियां, वाहाया (अमलतास, करमाला) वृक्ष की फलियां अथवा अगथिया - बकवृक्षविशेष की फलियां के समान रक्त एवं मांस के अभाव से शुष्क, रूक्ष हो गई थीं ॥ सू०२६॥ આદિની ચીપેાથી બનાવેલ પંખા અથવા તડપત્રના અનાવેલ પખાના જેવું, શુષ્ક, રૂક્ષ થઈ ગયું હતું. [સૢ૦ ૨૫]
'धण्णस्स' भावी महान् तपश्चर्याना प्रभावथी धन्ना आगुगारनी सुन्नभेो, લાહી અને માંસના અભાવે શમી નામના વૃક્ષની શીંગા, વાહાયા [ગરમાળા] વૃક્ષની शींगो, अथवा मगथिया-मवृक्षविशेषनी शी गो लेवी, शुण्ड-३क्ष थ ग हुती. (सूरह)
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #172

१०२
__ श्री अनुत्तरोपपातिकदशाङ्गसूत्रे छाया-धन्यस्य हस्तयोरिद०, तद् यथा०-शुष्कछगणिकेति वा, वटपत्रमिति वा, पलासपत्रमिति वा, एवमेव० ॥सू० २७॥
टीका-'धण्णस्स' इत्यादि। तस्य हस्तयोरेवं रूपलावण्यं तपश्चरणेन संजातं, यथा शुष्कछगणिका-शुष्कगोमयं 'छाणा' 'कंडा' इति प्रसिद्धम् , यथा वा वटपत्रम्-वटवृक्षम्य शुष्कं पत्रम् , यथा वा पलाशपत्रम्-पलाशक्षस्य शुष्कं पत्रम् , एवमेव तस्य हस्तौ मांसशोणितयोः शुष्कतया संजातौ ॥सू०२७॥
मूलम् धण्णस्स हत्थंगुलियाणं अय से जहा.-कलायसंगिलाइ वा, मुग्गसंगलियाइ वा, माससंगलियाइ वा तरुणिया छिण्णा आयवे दिण्णा सुक्का समाणी एवमेव ॥ सू० २८॥
छाया-धन्यस्य हस्ताङ्गलिकानामिद०, तद्यथा०-कलासंगलिकेति वा, मुद्गसंगलिकेति वा, माषसंगलिकेति वा तरुणिका छिन्ना आतपे दत्ता शुष्का सती०, एवमेव० ॥ मू० २८ ॥
टीका-'धण्णस्स' इत्यादि । तस्य हस्ताङ्गलिकानां रूपलावण्यं तपश्चरणेन तथाविधं संजातं यथा कलायसंगलिका, कलायोवृत्तचणकः, तस्य संगलिका-फलिका,मुद्गसंगलिका-मुद्गलिका, माषसंगलिकामाषफलिका तरुणिका
'धण्णस्स' इत्यादि । जिस प्रकार गोबर का सूखा हुआ छाणा (कंडा), वट-वृक्ष का सूखा हुआ पत्ता अथवा पलाश (खाखरा, ढाक) वृक्ष का सूखा हुआ पत्ता होता है, उसी प्रकार धन्यकुमार अनगार के दोनो हाथ अतिशय घोर तप के कारण मांस एवं शोणित से विहीन होकर शुष्क, रूक्ष हो गये थे ।। सू० २७ ॥
_ 'धण्णस्स' इत्यादि । जिस प्रकार मटरकी फलियां, मूंग की फलियां, उड़द की फलियां, अपरिपक्व अवस्था में ही तोडकर धूप में सूखा देने से म्लान एवं शुष्क हो जाती हैं, उसी प्रकार धन्य
'धण्णस्स' त्याहि. भ. सुध गये छ, 43नां सुxi visi, मथवा પલાસ [ખાખરા - ઢાક] વૃક્ષના સુકાઈ ગયેલ પાંદડા હોય છે, તેવી જ રીતે ધન્યકુમાર અનગારના બન્ને હાથ અતિશય ઉગ્રતાપના કારણે માંસ અને લેહીના અભાવે શુષ્ક रूक्ष 45 गया al. (सू० २७)
'धण्णस्सत्याहि वी शत वयानी शशी. भगनी शगो, भने અડદની શીગે, અધી પાકેલ અવસ્થામાં તેડીને તડકામાં સુકવવાથી પ્લાન અને
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #173

अर्थबोधिनी टीका वर्ग ३ धन्यनामा अणगार शरीर वर्णनम् १०३ अपक्का, छिन्नात्रोटिता आतपे दत्ता-निक्षिप्ता शुष्का सती यथा परिम्लाना, एवमेव तस्य हस्ताङ्गुलयः शुष्काः निर्मासशोणिताः संजाताः ।। सू० २८॥
मूलम्-धण्णस्स गीवाए° से जहा करगगीवाइ वा, कुंडि यागीवाइ वा, उच्चत्थवणएइ वा, एवामेव ॥सू० २९ ॥
छाया-धन्यस्य ग्रीवायाः०, तद्यथा०-करकग्रीवेति वा, कुण्डिकाग्रीवेति वा, उच्चस्थापनकमिति वा, एवमेव० ॥ सू० २९ ॥
टीका-'धण्णस्स' इत्यादि। तस्य ग्रीवायास्तपःप्रभावादेवं रूपलावण्य संजातं, यथा-करकग्रोवा, करका कमण्डलुस्तस्य ग्रीवा, कुण्डिकाग्रीवा, कुण्डिका लघुकलशी, तस्या ग्रीवा, उच्चस्थापनकग्रीवा, उच्चस्थापनकं नाम 'कुंजा' 'मुराही'-इति भाषा:मसिद्धं मृण्मयपात्रं, तस्य ग्रीवा, अतिकशा शुष्का रूक्षा निर्मासाऽभवत् ॥सू० २९॥
मूलम्-धण्णस्स हणुयाए० से जहा०-लाउयफलेति वा हकुवफलेति वा, अंबगट्टियाइ वा, एवामेव ॥ सू. ३०॥
छाया-धन्यस्य खलु हनुकस्य०, तद्यथा०-अलाबुफलमिति वा, हकुवफलमिति वा, आम्राष्ठिरिति वा एवमेव० ॥ मू० ३० ॥ कुमार अनगार के दोनों हाथों की ऊंगलिया अतिशय तप के कारण रक्त एवं मांसके अभावसे शुष्क, रूक्ष हो गई थीं ॥ सू० २८ ॥
'धण्णस्स' इत्यादि । जिस प्रकार कमण्डलुकी गर्दन, छोटी कलशी की गर्दन अथवा सुराही-पूजा-की गर्दन अत्यन्त सकडी एवं पतली होती हैं, उसी प्रकार धन्यकुमार अनगार की गर्दन भी अतिशय तप के कारण मांस एवं रक्त के अभाव से कृश तथा शुष्क रूक्ष हो गई थीं ॥ सू० २९ ॥ શુષ્ક થઈ જાય છે. તેવી જ રીતે ધન્યકુમાર અણગારના બન્ને હાથની આંગળીઓ અતિશય તપના કારણે રકત અને માંસના અભાવે શુષ્ક-રૂક્ષ થઈ ગઈ હતી. (સૂ૦ ૨૮)
___'धण्णस्स' त्यादि वी शते भनी १२६न, नाना ४ीयाथी २६न, અથવા કુંજાની ગરદન અત્યન્ત સાંકડી તેમજ પાતળી હોય છે, તેવી રીતે ધન્યકુમાર અણગારની ગરદન પણ અતિશય તપના કારણે માંસ અને રકતના અભાવે કૃશ તેમજ शु४-३६ २७ ग ती . (सू० २८)
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #174

श्री अनुत्तरोपपातिकदशाङ्गसूत्रे टीका-'धण्णस्स' इत्यादि । तस्य धन्यनामानगारस्य हुनुकंचिबुकं तपोमाहात्म्यादेवं विधं संजातं यथा-अलाबुफलं-सद्योजाततुम्बीफलं, हकुवफलं'हिंगोटा' इति भाषापसिद्धफलं, आम्राष्टिका-आम्रगुटिका 'आमगुठली' इति भाषायाम् , तद्वत् शुष्कं रूक्षं निर्मासं चिबुकमभवत् ॥ सू० ३०॥
मूलम्-धण्णस्स उढाणं०, से जहा०--सुक्कजलोयाइ वा, सिलेसगुलियाइ वा, अलत्तगुलियाइ वा, एवामेव० ॥ सू०३१॥
छाया-धन्यस्यौष्ठयोः, तद्यथा०-शुष्कजलौकेति वा, श्लेषगुटिकेति वा, अलक्तकगुटिकेति वा, एवमेव० ॥ सू० ३१ ॥
टीका-'धण्णस्स' इत्यादि । तस्योष्ठयोस्तपःप्रभावादेवं रूपलावण्यं संजातं, यथा--शुष्कजलौका 'जोंक' इति भाषायाम् , श्लेषगुटिका श्लेषः= लेपविशेषस्तस्य गुटिका, अलक्तकगुटिका, अलक्तक लाक्षारसस्तस्य गुटिका, जलौकादीनां शुष्कत्वे सति कान्तिराहित्यं कार्य च भवति तद्वदुभावोष्ठौ शुष्कौ पक्षौ निर्मासौ बभूवतुः ॥ सू० ३१॥
_ 'धण्णस्स' इत्यादि । तत्काल का उत्पन्न हुआ तुम्बी का फल, हकुब (हिंगोटे) का फल अथवा आम की गुठली जिस प्रकार की होती है, उसी प्रकार धन्यकुमार अनगार की दाढी - ठुड्डी भी अत्यन्त घोर तप के कारण रक्त एवं मांस के अभाव से शुष्क एवं रूक्ष हो गई थीं ॥ सू० ३०॥
'धण्णस्स' इत्यादि । जिस प्रकार सूखी हुई जोंक, श्लेष (एक प्रकार का लेप ) की गोली अथवा लाख की गोली होती है उसी प्रकार अत्यन्त घोर तप के कारण धन्यकुमार अनगार के दोनों ओठ (होठ) शुष्क, रूक्ष एवं निमास हो गये थे ॥ सू० ३१ ॥
"धण्णस्स' त्याह. तरतर्नु उत्पन्न ये तुमडीनु ३, ४५ (हिंगोटी)नुं ફળ અથવા કેરીની ગોટલી જેવા પ્રકારની હોય છે, તેવી જ રીતે ધન્યકુમાર અણગારની ડાઢી પણ અત્યન્ત ઘેર તપના કારણે રકત અને માંસના અભાવથી શુષ્ક અને રૂક્ષ
ती . (सू० ३०)।
धण्णस्स' त्याहि वी शते सुय गयेणा , (मे तना खेप) ની ગોળી, અથવા લાખની ગોળી હોય છે, તેવી રીતે અત્યંત ઘેરતપના કારણે ધન્યકુમાર અણુગારના બન્ને હોઠ શુષ્ક, રૂક્ષ અને નિર્માસ થઈ ગયા હતા. (સૂ૦ ૩૧)
थ
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #175

अर्थबोधिनी टीका वर्ग ३ धन्यनामाणगार शरीर वर्णनम् १०५
मूलम्--धण्णस्स जिन्भाए अय०, से जहानामए,वडपत्तेइ वा,पलासपत्तेइ वा,उंबरपत्तेइ वा, सागपत्तेइ वा, एवामेवासू०३२॥
छाया-धन्यस्य जिह्वाया इद०, तद्यथानामकम्-वटपत्रमिति वा, पलासपत्रमिति वा, उदुम्बरपत्रमिति वा, शाकपत्रमिति वा, एवमेव० ॥ मू० ३२ ॥
___टीका-'धण्णस्स' इत्यादि । तस्य जिहायास्तपश्चरणेनैवंविधं रूपलावण्यं संजातं, यथा-वटपत्रं, पलाशपत्रम् , उदुम्बरपत्रं, शाकपत्रं वा, एवमेव निर्मासशोणिता चर्मधमनीमात्रावशेषा जिहा संजाता ॥ सू० ३२ ॥
मूलम्--धण्णस्स नासाए अय०, से जहानामए-अंबगपेसियाइ वा, अंबाडगपेसियाइ वा, माउलिङ्ग पेसियाइ वा, तरुणिया० एवामेव०॥ सू० ३३ ॥
छाया-धन्यस्य नासाया इद०, तद्यथानामकम्-आम्रपेशिकेति वा, आम्रातकपेशिकेति वा, मातुलिङ्गषेशिकेति वा, तरुणिका० एवमेव० ॥सू० ३३॥
टीका-'धण्णस्स' इत्यादि । तस्य नासिकाया एवं रूपलावण्यं संजातं यथा-आम्रप्रसिद्धं, आम्रातकम् = आमडा' इति बङ्गदेशप्रसिदं फलं, मातुलिङ्ग 'बिजोरा-इति प्रसिद्धं फलम् , तेषां पेशी अस्थित्वग्वर्जितो घनीभूतो भागः 'गूदा' 'गिर' इति भाषायाम् , सा चापरिपक्कैच छिन्ना, आतपे दत्ता सती
___ 'धण्णस्स' इत्यादि । जिस प्रकार वटवृक्ष हा पत्ता, पलाश (खाखरा) वृक्ष का पत्ता, उम्बर का पत्ता, अथवा शाक (सागवान) का पत्ता होता है, उसी प्रकार घोर तप के कारण धन्यकुमार अनगार की जिहा भी रक्त मांस रहित हो केवल चमडें एवं नसों का जाल रूप ही रह गई थी ॥ सू० ३२॥
'धण्णस्स' इत्यादि । गुठली और छिलके रहित आम की चीर-फांक, आमडे (बंगाल का प्रसिद्ध फल) की फांक, बिजौरेकी फांक, धूप में सुखा दी जायें और सुख जाने पर वे जिस प्रकार
'धण्णस्स' (त्याहिभ सु ना 4iti, पाश (मास) वृक्षना पissi ઉમ્બરાના પાંદડાં અથવા સાગના પાંદડાં હોય છે, તે પ્રકારે ઘોરતપના કારણે ધન્યકુમાર અણગારની જીભ પણ રક્ત માંસ રહિત થઈ, ફક્ત ચામડા અને નસોની જાળ ३१ २४ी गई हती. (१० ३२)
'धण्णस्स'त्या. साक्षी मने छति। विनानी शनी थी२, AIH31 (બંગલાનું પ્રસિદ્ધ ફળ) ની ચીર, બિજેરાની ચીર, તડકામાં સુકાયા પછી જેમ કર
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #176

१०६
श्री अनुत्तरोपपातिकसूत्रे
परिम्लाना भवति तथा तस्य नासिका शुष्का रूक्षा निर्मांसा च संजाता ||मू० ३३|| मूलम् -- धण्णस्स अच्छीणं, से जहा० वीणाछिड्डेति वा, वृद्धीसगछिड्डेति वा, पाभाइयतारगाइ वा, एवामेव० ॥ सू० ३४ ॥ छाया - धन्यस्याक्ष्णोः, तद्यथा० - वीणाछिद्रमिति वा, बद्वीसकच्छिद्रमिति वा, प्राभातिकतारकेति वा, एवमेव ॥ सू० ३४ ॥
atar - 'orea' इत्यादि । यथा वीणाछिद्रं, बद्दीसक छिद्रं बद्धीसको= बाद्यविशेषस्तस्य छिद्रं, माभातिकतारका वा तत्सदृशे तस्याक्षिणी निम्ने गमीरे शुष्के रूक्षे निर्मासे च संजाते ॥ सू० ३४ ॥
मूलम्-घण्णस्स कण्णाणं अयमे०, से जहा० मूलछल्लियाइ वा, वालुंकछलियाई वा कारेल्लकछल्लिकेति वा, एवमेव० ॥ सू० ३५ ॥ छाया - धन्यस्य कर्णयोरिद०, तद्यथा० - मूलछल्लिकेति वा, वालुङ्कछलिकेति वा, कारेल्लकछल्लिकेति वा, एवमेव० ॥ सू० ३५ ॥
टीका - तस्य कर्णयोरेवं रूपलावण्यं संजातं, यथा-मूलकछली, वालुङ्कम्लान हो जाती हैं उसी प्रकार उग्र तप के कारण धन्यकुमार की नासिका शुष्क, रूक्ष एवं निमस हो गई थी | सू० ३३ ॥
'धष्णस्स' इत्यादि । जिस प्रकार वीणा के छिद्र, बद्धीसक एक प्रकार के बाजे के छिद्र, अथवा प्रातःकालीन तारे होते हैं उसी प्रकार उग्र तप के कारण धन्यकुमार की आंखे ऊंडी (गहरी), तथा शुष्क, रूक्ष हो गई थी । उनकी आंखे इतनी अन्दर घुस गई थीं, कि उन दबे हुए गहरे छोटे २ छिद्रो में चमक ( कीकी) मात्र ही दिख पडती थीं । सू० ३४ ॥
'धण्णस्स' इत्यादि । जैसे - मूले की छाल, ककडी की छाल अथवा માઇ જાય છે, તેમ ઉગ્રતપના કારણે ધન્યકુમાર અણુગારની નાસિકા શુષ્ક, રૂક્ષ અને निर्मास थ ग हुती. (सू० 33 )
'धण्णस्स' धत्याहि प्रेम वीणाना छिद्र, गद्धीस -! अारना मीलना છિદ્ર, અથવા પ્રાત:કાળના તારા દેખાય છે. તેવી રીતે ઉગ્રતપના કારણે ધન્યકુમારની આંખા ઉંડી તથા શુષ્ક, રૂક્ષ થઈ ગઈ હતી. તેમજ તેમની આંખા એટલી અંદર ઘુસી ગઈ હતી કે તે દૂબેલા ઉંડા નાના નાના છિદ્રમાં ચમક ( કીકી ) માત્રજ हेयाती हती. ( सू० ३४ )
'धण्णस्स' छत्याहि प्रेम भूणानी छास, अडडीनी छात
અથવા કારેલાની
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #177

अर्थबोधिनी टीका वर्ग ३ धन्यनामाणगार शरीर वर्णनम्
१०७ छल्ली, कारवेल्लछल्ली । तत्र मूलका स्वनामप्रसिद्धः कन्दविशेषः 'मूला' इति भाषायाम् । चालत-चिभिंट 'ककडी' इति भाषायाम् । कारवेल्लं-लताफलं 'करेला' इति भाषायाम् । तेषां छल्ली-त्वक, सा यथाऽतिमतला भवति तद्वत्कणौँ संजातौ ॥ मू० ३५॥
मूलम्--धण्णस्स सीसस्स०, से जहा०-तरुणगलाउएइ वा, तरुणगएलालुएइ वा, सिण्हालएइवा तरुणए० जाव चिटुइ, एवामेव धण्णस्स अणगारस्स सीसं सुकं लुक्खं निम्मंसं अद्विचम्मच्छिरत्ताए पण्णायइ, नो चेव णं मंससोणियत्ताए ॥सू०३६॥
छाया-धन्यस्य शीर्षस्य तद्यथा०-तरुणकालबुकमिति वा तरुणकैलालुकमिति वा, सिहालकमिति वा, तरुणक०, यावत्तिष्ठति, एवमेव धन्यस्यानगारस्य शीर्ष शुष्कं रूक्षं निर्मासमस्थिचर्मशिरावत्तया प्रज्ञायते, नो चैव खलु मांसशोणितवत्तया ॥ मू० ३६ ॥
टीका-'धण्णस्स' इत्यादि । तस्य खलु धन्यनामानगारस्य तपःप्रभावाच्छीर्षकस्यैवंविधं रूपलावण्यं संजातं, यथा-तरुणालावु-अपक्वतुम्बीफलं, तरुणैलालुकम्=अपक्वो वर्तुलाकारः कन्दविशेषः, 'सुरण' इति भाषाप्रसिद्धः, सिहालकम्='तरबूज' इति प्रसिद्धं फलं, तच्च तरुणकम् अपक्वं त्रोटितम् आतपे निक्षिप्तं शुष्कं सत् परिम्लानं तिष्ठति भवति, एवमेव धन्यनाम्नोऽनगारस्य करेले की छाल होती है उसी प्रकार उग्र तप के कारण धन्यकुमार अनगार के कान, मांस एवं रक्त से रहित हो कर सूख गये थे।।सू०३५॥
'धण्णस्स' इत्यादि । जैसे - अपक्क तुम्बीफल, अपक एलालुक (गोल सूरण कन्द ) अथवा अपक्व तरबूज, अपरिपक्व अवस्था में ही तोडकर सूर्य की प्रचण्ड धूप में दे देने पर शुष्क, रूक्ष एवं म्लान हो जाते हैं, उसी प्रकार उग्र तप से धन्य अनगार का मस्तक भी છાલ હોય છે, તેવી રીતે ઉગ્રતાપના કારણે ધન્યકુમાર અણગારના કાન, માંસ અને રકતના અભાવે સુકાઈ ગયા હતા. (સૂ૦ ૩૫)
'धण्णस्स' ईत्याहि.भ अ५४१ तुंगार्नु ३१, भ५४१ मेवाgs (गोण સૂરણ કંદ) અથવા અપકવ તરબૂચ, અપરિપકવ અવસ્થામાં જ તેડીને સૂર્યના સખ્ત તાપમાં રાખવાથી, શુષ્ક, રૂક્ષ તેમજ પ્લાન થઈ જાય છે તેવી રીતે ઉગ્ર તપથી
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #178

___ श्री अनुत्तरोपपातिकदशाङ्गसूत्रे शीर्षकं शुष्कं रूक्षं निर्मासं केवलमस्थिचर्मधमनीनां दर्शनात् प्रज्ञायते नैव मांसशोणितसद्भावेन ॥ सू० ३६॥
मूलम् एवं सव्वत्थ, नवरं उदरभायण कण्ण जीहा उट्टा, एएसि अट्री न भण्णति,चम्मछिरत्ताए पण्णायइति भण्णइ ।सू.३७॥
छाया-एवं सर्वत्र, नवरम्-उदरभाजनं कौँ, जिहोष्ठौं, एतेषां (वर्णके) अस्थि न भण्यते, चर्मशिरावत्वेन प्रज्ञायते, इति भण्यते ॥सू० ३७॥
टीका-एवं सन्वस्थ' इत्यादि । एवं सर्वत्र सर्वाङ्गेषु समानतया वर्णनं विज्ञेयं, नवरं-विशेषस्तु-उदरं, कौँ, जिह्वा, ओष्ठौ, एतेषां वर्णने 'अस्थि' इति न भण्यते न कथ्यते। तत्र केवलं चर्मशिरादर्शनादेवोदरादीनां स्वरूपं विज्ञायते, इति भण्यते ॥ मू० ३७॥
उक्तरीत्या धन्यनाम्नोऽनगारस्य चरणाभ्यामारभ्य शिरःपर्यन्तं सोपमान पृथक् पृथग् वर्णितम् । पुनरेकेनैव सूत्रेण समग्रशरीरं वर्णयति-'धण्णेणं' इत्यादि। बिना रक्त एवं मांस के शुष्क, रूक्ष हो गया था । वह मात्र हड्डी, चर्म तथा नसों का समूह मात्र ही ज्ञात होता था ॥ सू० ३६ ॥
'एवं सव्वत्थ' इत्यादि । उपरोक्त सभी अङ्गोपाङ्गो का वर्णन समान प्रकार से समझना चाहिये, परन्तु पेट, कान, जिहा तथा ओठ (होठ) में हड्डियां नहीं होती हैं, केवल ये चर्म तथा नसों द्वारा ही दीखते हैं, इस कारण इनके वर्णन में दूसरे अङ्गों की तरह हड्डियों का वर्णन नहीं समझना चाहिये । धन्यकुमार अनगार के पेट, कान जिह्वा तथा ओठ, रक्त एवं मांस के अभाव से केवल चमडा और नसों जाल से ही दिखाई देते थे ॥ सू० ३७॥ ધન્ય અણગારનું મસ્તક પણ રક્ત માંસના અભાવે શુષ્ક, રૂક્ષ થઈ ગયું હતું. તે માત્ર હાડ, ચર્મ તથા નાના સમૂહ-માત્રથી જ દેખાતું હતું. (સૂ) ૩૬)
"एवं सव्वत्थे त्याहि. ५२ हे मां संग भने 64ink वर्णन समान પ્રકારથી સમજી લેવું, પરંતુ પેટ, કાન, જીભ તથા હેઠમાં હાડકાં નથી હોતા. ફકત ચર્મ તથા નસો દ્વારાજ એ દેખાય છે. એટલા માટે એનું વર્ણન કરતી વખતે બીજા અંગેની માફક હાડકાનું વર્ણન સમજવું નહિ. ધન્યકુમાર અણગારનું પેટ, કાન, જીભ તથા હોઠ રકત તેમજ માંસના અભાવથી ફક્ત ચર્મ અને નસાજાલથીજ Pldi edi. (९० ३७)
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #179

अर्थबोधिनी टीका वर्ग ३ धन्यनामाणगार शरीर वर्णनम्
१०९ मूलम्-धण्णे णं अणगारे णं सुक्केणं भुक्खेणं पायजंघोरुणा, विगयतडिकरालेणं कडिकडाहेणं, पिटुमणुस्सिएणं उदरभायणेणं, जोइज्जमाणेहिं पांसुलिकडएहिं, अक्खसुत्तमाला विव गणिज्जमाणेहि पिटुकरंडगसंधीहि, गंगातरंगभूएणं उरकडगदेसभाएणं, सुक्कसप्पसमाणाहिं बाहाहि, सिढिलकडाली विव लंबतेहि य अग्गहत्थेहि, कंपणवाइओ विव वेवमाणीए सीसघडीए, पम्मानवदणकमले, उब्भडघडामुहे, उब्बुड्डनयणकोसे, जीवंजीवेण गच्छइ, जीवंजीवेण चिटइ, भासं भासित्ता गिलाइ, भासं भासमाणे गिलाइ, भासं भासिस्सामित्ति मिलाइ । से जहानामए-इंगालसगडिआइ वा, जहा खंदओ तहा जाव हुतासणे इव भासरासिपलिच्छपणे तवेणं तेएणं तवतेयसिरीए उवसो. भेमाणे उवसोभेमाणे चिटइ॥ सू० ३८ ॥
छाया-धन्यः खल्लु अनगारः शुष्केण बुभुक्षेण पादजङ्घोरुणा, विकृततटीकरालेन कटिकटाहेन, पृष्टमनुश्रितेन उदरभाजनेन, दृश्यमानैः पांचलिकटकैः, अक्षसूत्रमालाभिरिव गण्यमानः पृष्ठकरण्डकसन्धिभिः, गङ्गातरङ्गभूतेन उर:कटकदेशभागेन, शुष्कसर्पसमानाभ्यां बाहुभ्यां, शिथिलकटालिकाभ्यामिव लम्बमानाभ्यां चाग्रहस्ताभ्यां, कम्पनवातिके इव वेपमानया शीर्षघटया, अम्लानवदन कमलः, उद्भटघटमुखः उदब्रूडितनयनकोशो जीवजीवेन गच्छति, जीवजीवेन तिष्ठति भाषां भाषित्वा ग्लायति भाषां भाषमाणो ग्लायति, भाषां भाषिष्ये' इति ग्लायति । तदयथानामकम्-अङ्गारशकटिकेती वा, यथा स्कन्दकस्तथा यावत् हुताशन इव भश्मराशि प्रतिच्छन्नतपसा तेजसा तपस्तेजःश्रिया उपशोभमान: २ तिष्ठति ॥ सू०३८॥
टीका-'धन्नेणं अणगारेणं' इत्यत्र 'ण' इति पदद्ववं वाक्यालङ्कारार्थकम् । धन्योनामाऽनगारस्तीव्रतरतपश्चरणात् शुष्कण मांसशोणितरहितेन, बुमुक्षेण= बुभुक्षायोगाद्दुर्बलेन पादजङ्घोरुणाचरणाघनत्रयेणोपलक्षितो भवति । तस्य चरणौ, जङ्घ, अरू च, एतान्यङ्गानि तीव्रतपासमाराधनेन मांसशोणितरहितान्यतिदुर्बलानि संजातानीत्यर्थः । तथा विकृततटीकरालेण, विकृतं-विरूपं तत् तटयां-पाधै करालम्-उन्नतं तेन, कटिकटाहेन, कटाह इ-कच्छपपृष्टमिव,
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #180

श्री अनुत्तरोपपातिकसूत्रे यद्वा भाजनविशेष इव कटिः कटिकटाहः, तेन लक्षितो भवति । तस्य कटिप्रदेशः मांसशोणितोपक्षयादस्थामुन्नततया च पाश्वभागे विकृतः कटाहवत्संजात इत्यर्थः। तथा पृष्ठमनुश्रितेन उदरभाजनेन लक्षितो भवति । तस्योदरं मांसशोणितक्षयात्पृष्ठभागावस्थितास्थिसंलग्नयकृत्प्लीहान्त्रादीनामप्यतिशुष्कतया पृष्ठमाश्रित्य मध्यभागे कृशत्वाद् गम्भीरपात्रमिव संजातमित्यर्थः, अग्रतश्चममात्रातपृष्ठभागावशेषमुदरं बभूवेति भावः ।
धन्यकुमार अनगार के पांव से लेकर समस्त अङ्गोपाङ्गी का पृथक् पृथक् वर्णन भिन्न २ उपमाओ के साथ ऊपर किया गया है। अब यहाँ एक ही सूत्र में समस्त अङ्गो का वर्णन किया जाता है'धण्णे णं' इत्यादि ।।
धन्यकुमार अनगार के पाव, जङ्घा (पिण्डी), तथा साथल, ये तीनों, अत्यन्त तीव्र तप के कारण मांस एवं रक्त के सुख जाने से शुष्क, रूक्ष तथा क्षुधासे अत्यन्त निर्बल एवं शिथिल हो गये थे । उनका कटिप्रदेश, कछुए की पीठ के समान अथवा कटाह(कढाई) के समान मांस रक्त के अभावसे हडिया के ऊँचेपनसे अत्यन्त विकृत हो गया था। उनका पेट, मांस एवं शोणित के अभाव से तथा यकृत (लीवर) प्लीहा (तिल्ली) आंते आदि के अत्यन्त सूख जाने से पीठ की हड्डियों के साथ चिपक गया था, और मध्य में कृश हो जाने से ऊंडे पात्र के समान हो गया था, अर्थात् केवल पीठसे चिपका हुआ पेट का चमडा-मात्र ही रह गया था।
ધન્યકુમાર અણગારના પગથી લઈને બધાં અંગઉપાંગનું જુદું જુદું વર્ણન જુદી જુદી ઉપમાઓથી ઉપર કરવામાં આવ્યું છે. હવે અહીં એકજ સૂત્રમાં બધાં भागानु न ४२वामां आवे छे.- 'धण्णे णं' त्याह
અત્યન્ત તીવ્ર તપને કારણે ધન્યકુમાર અણગાર નાં પગ જંઘા (પિન્દી) અને સાથલ. એ ત્રણે માંસ અને રક્તનાં અભાવે શુષ્ક, રૂક્ષ તથા સુધાથી અત્યન્ત નિર્બલ અને શિથિલ થઈ ગયા હતા. તેમને કટિ (કેડ) પ્રદેશ કાચબાની પીઠ માફક અથવા કઢાઈ માફક માંસ, રક્તના અભાવે હાડકા ઉંચા થઈ જવાથી ઘણેજ વિકૃત દેખાતું હતું. તેમનું પેટ, માંસ અને રક્તના અભાવે તથા યકૃત (લીવર) લીહા (બરોળ), આંતરડા આદિ સુકાઈ જાવાથી વાંસાનાં હાડકા સાથે ચૂંટી ગયેલ હતું તેમજ પેટ મધ્યમાં કૃશ થઈ જાવાથી ઉંડા પાત્રની માફક થઈ ગયું હતું. અર્થાત પીઠથી ચૂંટેલું પેટનું ચામડું માવજ રહી ગયું હતું.
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #181

अर्थबोधिनी टीका वर्ग ३ धन्यनामाणगार शरीर वर्णनम्
___तथा दृश्यमानः पार्थास्थिकटकैः पार्श्वभागास्थिसमूहैर्लक्षितः । तस्य पार्श्वभागावस्थितास्थीनि मांसावरणरहितत्वेन पृथक् पृथक् सुव्यक्तं दृश्यमानानि भवन्तीत्यर्थः तथा अक्षमूत्रमालाभिरिव रुद्राक्षमालाभिरिव गण्यमानैः संख्यायमानः पृष्ठकरण्डकसन्धिभिः-करण्डकं =वंशदलिकानिर्मितं टोकरीपात्रं तदिव पृष्ठं पृष्ठकरण्डकं, तस्य सन्धयः अस्यां बन्धनस्थानानि, तैरुपलक्षितः । तस्य पृष्ठभागसंलग्नास्थिबन्धनस्थानानि, रुद्राक्षमालाप्रतिबद्धप्रत्येकमणकवद् गण्यमानान्यभूवन्नित्यर्थः । अत्र करण्डकशब्देन वंशदलीकानिर्मितटोकरीपात्रसम्बन्धिवंशदलिका यथा प्रत्येकं गणयितुं शक्यन्ते तथैवास्य मुनेः पृष्ठगतास्थीनि सर्वाणि प्रत्येक गणयितुं योग्यानि बभूवुरिति बोधितम् । तथा गङ्गातरङ्गभूतेन-गङ्गातरङ्गरूपेण उर:कटकदेशभागेन-उर:कटकस्य-वक्षःस्थलसम्बन्ध्यस्थिपञ्जरस्य देशभागः विभागः, तेनोपलक्षितः । तत्रत्यमांसशोणितयोरतिशुष्कतया श्वासोच्छ्वाससञ्चाराद् गङ्गातरङ्गवनिम्नोन्नतभावेन तस्य वक्षःस्थलास्थीनि सुव्यक्तदृश्यमानान्यभूवन् ।
तथा शुष्कसर्पसमानाभ्यां वाहुभ्यामुपलक्षितः । बाहुगतमांसशोणितयो
उन की पसलियां मांस, रक्त के सूख जाने से जुदी- जुदी स्पष्ट दीख पडती थी। उनकी पीठ की हड्डियों का जुडाव तथा अस्थियां, मांस एवं शोणित के अभाव से रुद्राक्षकी माला के मणके की तरह, अथवा बांस की टोकरी की प्रत्येक शलाका-खापटी की तरह, अलग-अलग गिनी जा सकती थीं। उनका वक्षस्थल-छाती-की हड्डियां, मांस, रक्त के अभाव से श्वास लेने तथा छोडने से गङ्गा की तरङ्गों के समान ऊंची - नीची होती हुई स्पष्ट दिखाई देती थीं।
उनकी भुजाएं मांस एवं शोणित के अभाव से अत्यन्त शुष्क हो जाने के कारण केवल हड्डिया, चर्म तथा नसों की जालबाली, सूखे
તેમની પાસળીયે માંસ અને રકતના સુકાઈ જાવાથી જુદી જુદી સ્પષ્ટ દેખાતી હતી
તેમના વાંસાના (પીઠના) હાડકાઓના સંધિ અને હાડકાં જે પ્રકારે રૂદ્રાક્ષની માળાના મણકા જુદા જુદા ગણી શકાય છે અથવા વાંસની ટેપલીની પ્રત્યેક ચીર જુદી જુદી ગણી શકાય છે તે જ પ્રકારે માંસ અને શાણિતના અભાવે જુદા જુદા ગણાઈ શકાતા હતા. તેમનાં વક્ષસ્થલ–છાતી–ના હાડકા માંસ તેમ જ રકતના અભાવથી વાસ લેતી વખતે તથા છેડતી વખતે ગંગાના તરંગની માફક ઉંચા નીચા થતા સ્પષ્ટ દેખાતા હતા. તેમની ભુજાઓ માંસ અને રક્તના અભાવે અત્યન્ત શુષ્ક થઈ જવાથી ફક્ત
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #182

११२
__ श्री अनुत्तरोपपातिकदशाङ्गसूत्रे रतिशुष्कत्वात्केवलमस्थिचर्मधमनीमिस्तस्य बाहू सुष्कसर्पसमानौ जातौः ।
तथा शिथिलकटालिकाभ्यामिव-शिथिला-श्लथवन्धना कटालिका-अश्वारोहणसाधनपदालम्बनोपकरणं 'पागडा' इति भाषायां, तद्वत् लम्बमानाभ्याम्, अग्रहस्ताभ्यां बाहोरपृभूताभ्यां कराभ्यां लक्षितः। तस्य करौ तुरङ्गपृष्ठादधोभागे पार्श्वद्वये लम्वमानौ अश्वारोहणसाधनपदालम्बनोपकरणभूताविव जातौ ।
तथा कम्पनवातिक इव-कम्पनवातव्याधिसंयुक्त इव वेपमानया कम्पमानया शीर्षघटया-घटीव शीर्ष शीर्षघटी, तयोपलक्षितः । तीव्रतरतपश्चरणेन मांसशोणितयोः शुष्कतया तस्य शीर्षे लघुघटीसदृशं कम्पनवातन्यांधियुक्तपुरुषस्य मस्तकमिव सततं कम्पमानं जातम् । तथा प्रम्लानवदनकमला शुष्कमुखकमला, तस्य मुखं शुष्ककमलमिव रूक्षं संजातमित्यर्थः । उद्भटघटमुखः-उद्भटं-स्फुटितं घटस्य मुखमिव मुखं यस्य स उद्भटघटमुखः। घटस्योपरि प्रान्तभागमात्र त्रुटिते सति यथा घटस्य मुखं विरूपं भवति तद्वद् ओष्ठयोनितरां शुष्कतया धन्यमुनेर्मुखं विलक्षणं संजातम् ।। हुए सांपों के समान दिखाई देती थीं । उनके हाथों के दोनों पंजे, ढीले बन्धनवाले, दोनों तरफ लटकते हुए घोडे के पागडो के समान दिखाई देते थे। उनका मस्तक तीव्र तपस्या के कारण शोणित एवं मांस के सुख जाने से मिट्टीकी छोटी कलशी के समान हो गया था, एवं कम्पन बातरोगवाले मनुष्य के मस्तक की तरह प्रतिक्षण हिलता- डग डग करता रहता था ।
उनका मुख-चेहरा, सुखे हुए कमल के समान रूक्ष हो गया था। उनका मुंह, ओंठों के सुखजाने से टूटे हुए मुखवाले घडे के समान बिलक्षण हो गया था। उनके दांतों और नेत्र अंडे बैठ जाने से गहरी (ऊंडी) कुप्पी के समान हो गये थे । હાડકા, ચામડા તથા નસોની જાળ વાળી, સુકેલા સાપની માફક દેખાતી હતી. તેમના હાથના અને પંજ, ઢીલા બન્થનવાળા બન્ને બાજુ લટક્તા ઘેડાના પાગડાની માફક દેખાતા હતા. તેમનું મસ્તક ઉગ્ર તપશ્ચર્યા ને કારણે શેણિત અને માંસ સુકાઈ જાવાથી માટીની ન્હાની લેટિની માફક થઈ ગયું હતું. તેમજ કમ્પવા રગ વાળા મનુષ્યના મસ્તકની માફક પ્રતિક્ષણ હાલતું ડગ ડગ કરતું રહેતું હતું.
તેમનું મોટું સુકેલ કમળની માફક રૂક્ષ થઈ ગયું હતું. તેમનું મોટું છેઠના સુકાઈ જાવાથી ટુટેલ મેઢા વાળા ઘડાની માફક વિચિત્ર થઈ ગયેલ હતું તેમનાં બને નેત્ર ઉંડા બેસી જાવાથી ઉંડી કુપીની માફક થઈ ગયા હતાં.
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #183

अर्थबोधिनी टीका वर्ग ३ धन्यनामा अणगार शरीर वर्णनम् ११३
तथा उडितनयनकोशः अन्तर्निमग्ननेत्रकोशः, गम्भीरकूपिकावत्तस्य नेत्रद्वयं संजातमित्यर्थः ।
स धन्यनामानगारः शरीरदौर्बल्याद् जीवजीवेन-आत्मशक्त्यैव गच्छति गमनक्रियां करोति नतु शरीरबलेन, जीवजीवेन आत्मशक्त्यैव तिष्ठति नतु शरीरबलेन । भाषां भाषित्वा ग्लायति-भाषणानन्तरं ग्लानिमाप्नोति । भाषां भाषमाणः सन् ग्लायति=भाषणसमये क्लान्तो भवति । तथा 'भाषां भाषिष्ये' इति ग्लायति'मया भाषितव्यम्' इति कृत्वा कष्टमनुभवति, असौ सर्वामपि क्रियामात्मबलेनैव करोति नतु शरीरबलेनेति भावः एवंरूपोऽसौ धन्यमुनिस्तीव्रतरतपश्चरणेन, शरीरे मांसशोणितयोः परिशुष्कतया, कृशतया, दुर्बलतया, शारीरिक-वाचिक-कार्यकरणाक्षमतया च विहरण-गोचराग्रपर्यटन - प्रतिलेखन -प्रतिक्रमण-वन्दन-स्वाध्याय-ध्यान-कायोत्सर्गादिकं सर्व कार्य केवलमात्मनो वीर्यगुणसाहाय्येन सम्पादयति नतु शरीरबलेनेति भावः
इस प्रकारकी शारीरिक अवस्थावाले धन्यकुमार अनगार जीवमात्र-आत्मबल-सेही चलते, फिरते और खडे रहेते थे परन्तु शरीर बल से नही वे बोलने के परिश्रम से थक जाते थे, बोलते हुए खेद पाते थे इतना ही नहीं, परन्तु बोलने के विचार मात्रसे कष्ट का अनुभव करते थे अर्थात् उनकी सब क्रियाएं शारीरिक बल के अभाव में आत्मबलपर ही निर्भर थीं। इस पकार उग्र तपसे धन्यकुमार अनगार का शरीर रक्त एवं मांस के अभाव में सर्वथा सूख गया था, उनमें शारीरिक शक्ति सर्वथा नष्ट होगई थी। गोचरी के लिए जाना, वस्त्रों की प्रतिलेखना करना, प्रतिक्रमण, स्वाध्याय, एवं ध्यान, कायोत्सर्ग आदि समस्त कार्य वे केवल आत्मा के वीर्यगुणकी सहायता से ही करते थे।
આ પ્રકારની શારીરિક અવસ્થાવાળા ધન્યકુમાર અણગાર જીવ માત્ર
થીજ ચાલતા. કરતા અને ઉભા રહતા હતા પણ શરીર બલથી નહીં તેઓ બે લવાના પરીશ્રમથી થાકી જતા હતા, બેલતાથકા ખેદ પામતા હતા એટલુંજ નહીં પરંતુ બેલવાના વિચાર માત્રથી કષ્ટને અનુભવ કરતા હતા અર્થાત તેમની સર્વે ક્રિયાઓ શારીરિક બલના અભાવે આત્મબલ ઉપરજ નિર્ભર હતી. આ પ્રકારે ઉગ્ર તપથી ધન્યકુમાર અણગારનું શરીર રકત, માંસના અભાવે સર્વથા સુકાઈ ગયું હતું, તેમનામાં શારીરિક શકિત જરાય નહતી. ગોચરી માટે જવું, વસ્ત્રોની પર્ડિલેહણા કરવી. પ્રતિક્રમણ, અને સ્વાધ્યાય, ધ્યાન, કાયોત્સર્ગ આદિ સર્વે કાર્ય તેઓ કેવળ આત્માના વીર્ય ગુણની સહાયતાથીજ કરતા હતા.
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #184

श्री अनुत्तरोपपातिकसूत्र
अथास्य शरीरदशां वर्णयति - तद्यथानामकम् - यथा - अङ्गारशकटिका अङ्गारः 'कोयला' इति भाषायां, तैः संभृता शकटिका, शुष्ककाष्ठसंभृतशकटिका, शुष्कपत्रसंभृतशकटिका, शुष्कतिलफली संभृतशकटिका, मृण्मयभाण्डसंभृतशकटिका, शुष्कैरण्डकाष्ट संभृतशकटिका वा गच्छन्ती शब्दायमाना भवति तथैव धन्यमुनेर्गमनागमनोपवेशनादिक्रियायां शरीरे मांसशोणिताभावात्परस्परास्थिसंघषणोद्भूतः कटकटेति शब्दः संजायते । यथा स्कन्दकस्तथा = यदा तपश्चरणेन स्कन्दकस्य शरीरं शुष्कं रूक्षं निर्मासमभूत् । यथा वा अङ्गारशकटिका-शुष्ककाष्ठशकटिकादिवद्गमनागमनादिक्रियासु शब्दायमानं जातम् तथा धन्यनामानगारस्यापि शरीरमुग्रतपश्चरणेन संजातमित्यर्थः ।
११४
धन्यकुमार अनगार के शरीर का वर्णन दृष्टान्तद्वारा करते हैं- जिस प्रकार कोयले से भरी हुई, सूखे काष्ठ से भरी हुई, सूखे हुए पत्तों से भरी हुई, सूखा हुइ तिलकी फलियोंसे भरी हुई, मिट्टी के बर्तनोंसे भरी हुई, अथवा सुखी हुई एरण्ड की लकडियों से भरी हुई गाडी को चलते समय आवाज होती है, उसी प्रकार मांस एवं रक्त के सुख जाने से धन्यकुमार अनगार के शरीर में उठते-बैठते, तथा चलते-फिरते समय अस्थियों के संघर्ष से कट कट आवाज होती थी । जिस प्रकार तपश्चर्या से स्कन्दऋषिका शरीर शुष्क, रूक्ष एवं निमस होने से उनके चलने-फिरने में, कोयला, सूखा काष्ट अथवा मिट्टी के बर्तनों से भरी हुई गाडी के समान आवाज उत्पन्न होती थी उसी प्रकार धन्यकुमार अनगार के चलने-फिरने में भी कट-कट आवाज होती थीं। जिस प्रकार निर्धूम अनि
ધન્યકુમાર અણુગારના શરીરનું વર્ણન દૃષ્ટાંન્તદ્વારા કરે છે—કૅાલસાથી ભરેલી સુકા લાકડાથી ભરેલી, સુકા પાંદડાથી ભરેલી, સુષ્કા તલસરાથી ભરેલી, માટીના વાસણાથી ભરેલી અથવા સુકા એરડાના લાકડાથી ભરેલી ગાડી, જેવી રીતે ચાલતાં ચાલતાં અવાજ કરે છે એવી રીતે માંસ તેમજ લેાહી સુકાઈ જવાથી ધન્યકુમાર અણગારના શરીરમાં ઉઠતાં–ખેઠતાં તથા ચાલતાં ફરતાં સમયે હાડકાંના સ ંઘષ થી કટ કટ અવાજ થતા હતા. જેવી રીતે ખદક ઋષિનું શરીર તપશ્ચર્યાથી શુષ્ક રૂક્ષ તેમજ નિર્માંસ' થઇ જવાથી તેઓના ચાલવા ફરવામાં ફાલસા, સુકા કા અથવા માટીનાં વાસણાથી ભરેલી ગાડી સમાન અવાજ ઉત્પન્ન થતા હતા તેવી રીતે ધન્યકુમાર અણુગારને પણ ચાલતા ફરવામાં કઢ—કટ અવાજ થતા હતા. જેવીરીતે નિમ
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #185

अर्थबोधिनी टीका वर्ग ३ धन्यनामाअणगार शरीरवर्णनम्
११५ 'यावत्-भस्मराशिप्रतिच्छन्नो हुताशन इवे'-ति, यथा निधूमो वाहिरुपरि भागे भस्मना समाच्छादितः सन्नन्तर्देदीप्यमानो भवति तथोपरिभागतः शरीरे शुष्को रूक्षः कान्तिरहितोऽपि धन्यनामानगारः तपसा-तपःप्रभावेण, तेजसा आत्मनो वीर्यगुणसमुत्कर्षेण, तपस्तेजःश्रिया तपस्तेजोभ्यां जनितया दीप्त्या उपशोभमान:२=पुनः पुनरन्तर्देदीप्यमानस्तिष्ठति-विराजते ॥ मू० ३८ ॥
संप्रति सर्वमुनिषु धन्यमुनेः प्राधान्यं दर्शयति-'तेणं कालेणं' इत्यादि।
मूलम्-तेणं कालेणं तेणं समएणं रायगिहे णगरे, गुणसिलए चेइए, सेणिए राया। तेणं कालेणं तेणं समएणं समणे भगवं महावीरे समोसदे, परिसा निग्गया, सेणिओ निग्गओ, धम्मकहा, परिसा पडिगया। तए णं से सेणिए राया समणस्स० अंतिए धम्मं सोचा निसम्म समणं भगवं महावीरं वंदति नमसति, वंदित्ता नमंसित्ता एवं वयासी
इमेसि णं भंते ! इंदभूइपामोक्खाणं चोदसण्हं समणसाहस्सीणं कयरे अणगारे महादुक्करकारए चेत्र महानिज्जराए चेव ? एवं खलु सेणिया ! इमेसि इंदभूइपामोक्खाणं चोदसण्हं समणसाहस्सीणं धणे अणगारे महादुकरकारए चेव महानिज्जराए चेव । से केणडे णं भंते ! एवं वुच्चइ-इमेसि जाव साह स्सीणं धण्णे अणगारे महादुक्करकारए चेव ? महानिज्जराए चेव? एवं खलु सेणिया! तेणं कालेणं तेणं समएणं काकंदी नाम राखसे ढक जाने पर भी अन्दर से देदीप्यमान होती है, उसी प्रकार उग्र तपश्चर्या से उनका शरीर शुष्क रूक्ष एवं कान्ति रहित हो जानेपर भी तप से उत्पन्न आत्मवीर्य गुणों की उत्कर्षता तथा तपतेज को कान्ति से अपूर्व देदीप्यमान हो गया था । सू० ३८॥ અગ્નિ રાખથી ઢંકાઈ જાવા છતાં અન્દરથી દેદીપ્યમાન હોય છે તેવી રીતે ઉગ્ર તપશ્ચર્યાથી તેમનું શરીર શુષ્ક–રક્ષ તેમજ કાન્તિ રહિત થઈ જવા છતાં પણ તપથી ઉત્પન્ન આત્મ વિર્ય ગુણોથી ઉત્કર્ષતા તથા તપ તેજથી અપૂર્વ શોભા યુક્ત દેખાતું હતું. (સૂ૦ ૩૮)
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #186

११६
श्री अनुत्तरोपपातिकदशाङ्गसूत्रे नयरी होत्था, उप्पिं पासायवडिसए विहरइ । तए णं अहं अण्णया कयाइ पुव्वाणुपुव्वीए चरमाणे, गामाणुगामं दूइज्जमाणे जेणेव काकंदी नयरी जेणेव सहसंववणे उजाणे तेणेव उवागए, अहापडिरूवं ओग्गहं ओगिण्हित्ता संजमेणं जाव विहरामि, परिसा निग्गया, तहेव जाव पव्वइए जाव बिलमिव जाव आहारेइ, धण्णस्स णं अणगारस्स पायाणं सरीरवण्णओ सम्वो जाव उवसोभेमाणे२ चिटइ, से तेण?णं सेणिया! एवं बुच्चइ इमेसिं चोदसण्हं समणसाहस्सीणं धणे अणगारे महादुक्क रकारए चेव महानिजराए चेव ।
तए णं से सेणिए राया समणस्स भगवओ महावीरस्स अंतिए एयम सोच्चा निसम्म हट्टतुट्ट समणं भगवं महा; वीरं तिक्खुत्तो आयाहिणं पयाहिणं करेइ, करित्ता वंदइ नमसइ, वंदित्ता नमंसित्ता जेणेव धण्णे अणगारे तेणेव उवागच्छइ, उवागच्छित्ता धण्णं अणगारं तिक्खुत्तो आयाहिणं पयाहिणं करेइ, करित्ता वंदइ नमसइ, वंदित्ता नमंसित्ता एवं वयासीधण्णे सि णं तुमं देवाणुप्पिया! सुपुण्णे सुकयत्थे सुकयलक्खणे, सुलखे णं देवाणुप्पिया! तव माणुस्सए जम्मजीवियफले-त्ति कटु वंदइ नमसइ, वंदित्ता नमंसित्ता जेणेव समणे भगवं महावीरे तेणेव उवागच्छइ, उवागच्छित्ता समणं भगवं महावीरं तिक्खुत्तो वंदइ नमसइ, वंदित्ता नमंसित्ता जामेव दिसं पाउब्भूए तामेव दिसं पडिगए ॥ सू० ३९ ॥
छाया-तस्मिन् काले तस्मिन् समये राजगृहं नगरं, गुणशिलकं चैत्यं, श्रेणिको राजा। तस्मिन् काले तस्मिन् समये श्रमणो भगवान् महावीरः
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #187

अर्थबोधिनि टीका वर्ग ३ धन्यनामाणगारस्य मुख्यतावर्णनम् ११७ समवस्मृतः। परिषनिर्गता। श्रेणिको निर्गतः । धर्मकथा । परिषत् पतिगता ततः खलु स श्रेणिको राजा श्रमणस्य भगवता महावीरस्यान्तिके धमे श्रुत्वा निशम्य श्रमणं भगवन्तं महावीरं वन्दते नमस्यति, वन्दित्वा नमस्यित्वा, एवमवादीत्
एषां भदन्त ! इन्द्रभूतिपमुखानां चतुर्दशानां श्रमणसाहस्रीणां कतमोऽनगारो महादुष्करकारकश्चैव महानिर्जराकश्चैव । एवं खलु श्रेणिक ! एषामिन्द्रभूतिप्रमुखानां चतुर्दशानां श्रमणसाहस्रीणां धन्योऽनगारो महादुष्करकारकश्चैव महानिर्जराकश्चैव । तत्केनार्थेन भदन्त ! एवमुच्यते-एपां यावत्साहस्रीणां धन्योऽनगारो महादुष्करकारकश्चैव महानिर्जराकश्चैव। एवं खलु श्रेणिक ! तस्मिन् काले तस्मिन् समये काकन्दी नाम नगर्यभवत्, उपरि प्रासादावतंसके विहरति । ततोऽहमन्यदा कदाचित् पूर्वानुपूर्व्या चरन् , ग्रामानुग्रामं द्रवन् यत्रैव काकन्दी नगरी, यत्रैव सहस्राम्रवणमुद्यानं तत्रैवोपागतः, यथा प्रतिरूपमवग्रहमवगृह्य संयमेन यावद् विहरामि । परिषनिर्गता, तथैव यावत् उपशोभमान उपशोभमान स्तिष्ठति, तत्तेनार्थेन श्रेणिक ! एवमुच्यते - एषां चतुर्दशानां श्रवणसाहस्रीणां धन्योऽनगारो महादुष्करकारकत्रैव महानिर्जराकश्चैव ।
ततः श्रेणिको राजा श्रमणस्य भगवतो महावीरस्यान्तिके एतमर्थ श्रुत्वा निशम्य हृष्टतुष्ट० श्रमणं भगवन्तं महावीरं त्रिकृत्व आदिक्षिणप्रदक्षिणां करोती, कृत्वा वन्दते नमस्यति, वन्दित्वा नमस्यित्वा यत्रैव धन्योऽनगारस्तत्रैवोपागच्छति उपागत्य धन्यमनगारं त्रिःकृत्व आदक्षिणप्रदक्षिणां करोति, कृत्वा वन्दते नमस्करोति, वन्दित्वा नमस्कृत्य एवमवादीत्-धन्योऽसि त्वं देवानुप्रिय ! सुपुण्यः, सुकृतार्थः, सुकृतलक्षणः, सुलब्धो देवानुपिय ! त्वया मानुष्यकं जन्मजीवितफलम् , इति कृत्वा वन्दते नमस्करोति, वन्दित्वा नमस्कृत्य यत्रैव श्रमणो भगवान् महावीरस्तत्रैवोपागच्छति, उपागत्य श्रमणं भगवन्तं महावीरं त्रिकृत्वो वन्दते नमस्करोति, वन्दित्वा नमस्कृत्य यस्या दिशः पार्दुभूतस्तामेव दिशं प्रतिगतः ॥सू०३९॥
टीका-'तेणं कालेणं' इत्यादि । तस्मिन् काले तसमिन् समये राज
अब यहा समस्त मुनियोंमें धन्यमुनिकी मुख्यता बताई जाती है-' तेणं कालेणं' इत्यादि ।
उस काल उस समय में राजगृह नामक नगर और गुण
હવે અહિં સર્વે મુનિમાં ધન્ય મુનિની મુખ્યતા બતાવવામાં આવે છે'तेणं कालेणं प्रत्याहि.
તે કાળ તે સમયમાં રાજગૃહ નામે નગર અને ગુણશિલક નામે ચૈત્ય (ઉદ્યાન)
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #188

श्री अनुत्तरोपपातिकसूत्र गृह नगरं, गुणशिलं चैत्यं, श्रेणिको राजा प्राज्यं राज्यं कुर्वन्नासीत् । तस्मिन् काले तस्मिन् समये श्रमणो भगवान् महावीरः काकन्दीनगरीतः प्रतिनिष्क्रम्य ग्रामानुग्रामं विहरन् तत्र गुणशिलकचैत्ये समवसृतः । तत्रेन्द्रभूत्यादिगणधरः सह धन्यनामानगारोऽपि घोरं तपश्चरन्नग्लानः पादचारेण विहरन् समागतः । भगवन्तं वन्दितुं परिषद् राजगृहनगरतो निर्गता । श्री महावीरस्य भगवतः समीपमागत्य सविधि वन्दनं विधाय समुपस्थिता ।।
श्रेणिको राजापि चतुरङ्गसेनासमन्वितः स्वपरिवारपरितो निर्गतः । पञ्चाभिगमपुरस्सरं भगवतः समीपमागत्य सविधिवन्दनं विधाय नातिदूरे नातिसमीपे समुपविष्टः। भगवता धर्मकथा कथिता । प्रसन्नचेतसा परिषत् प्रतिगता-स्वस्थानं प्रतिजगाम । शिलक नामक चैत्य था । वही श्रेणिक राजा राज्य करता था। उस काल उस समय में श्रमण भगवान् महावीर काकन्दी नगरी से विहार कर ग्रामानुग्राम विचरते हुए राजगृह नगर के गुणशिलनामक उद्यान में पधारे । वहा इन्द्रभूति (गौतम) आदि ग्यारह गणधर के साथ धन्य नामक अनगार भी घोर तपश्चर्या करते हुए म्लान - भाव - विना पैदल विहार करते हुए आये । भगवान को वन्दन तथा नमस्कार करने के लिए राजगृह से परिषद निकली और भगवान् के समीप आकर विधि-युक्त वन्दन-नमस्कार कर अपने २ स्थान पर बैठ गई।
सम्राट् श्रेणिक भी चतुरङ्गिणी सेना तथा समस्त राज परिवार के साथ भगवान् को वन्दन करने के लिए निकला, और जहां भगवान् હતું. શ્રેણિક રાજા રાજ્ય કરતા હતા. તે કાળ તે સમયમાં શ્રમણ ભગવાન મહાવીર કાકદી નગરીથી વિહાર કરી એક ગામથી બીજે ગામ એમ ગ્રામાનુગ્રામ વિચરતા. રાજગૃહ નગરના ગુણશિલક ઉદ્યાનમાં પધાર્યા. ત્યાં ગૌતમ આદિ અગ્યાર ગણધરની સાથે ધન્ય—નામે અણગાર પણ ઉગ્ર તપશ્ચર્યા કરતા થકા પ્લાન–ભાવ વિના, પગે વિહાર કરતા આવ્યા. ભગવાનને વન્દન તથા નમસ્કાર કરવા રાજગૃહથી પરિષદ નિકળી અને ભગવાનની સેવામાં ઉપસ્થિત થઈ, વિધિયુક્ત વન્દન–નમસ્કાર કરી પિત–પિતાના સ્થળે બેસી ગઈ.
સમ્રાટ શ્રેણિક પણ ચતુરંગિણી સેના તથા સમસ્ત રાજપરિવાર સાથે ભગવાનને
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #189

अर्थबोधिनी टीका वर्ग ३ धन्यनामाणगारस्य मुख्यतावर्णनम्
११९
श्रेणिको राजा भगवतः सकाशाद्धर्मकथां श्रुत्वा निशम्य = हृदिनिधाय पुनः पुनरचिन्तयत् - साधूनां वायुकायजीवसंपातिमजीवरक्षणार्थे मुनिवेषरूपं मुखोपरि सदोरक मुखवत्रिकाबन्धनं, पञ्च महाव्रतपालनं, षड्जीवनिकायरक्षणं, कृपाणधारोपमं नवविधब्रह्मचर्यगुप्तिधारणं, सप्तदशविधसंयमपरिपालनं, द्वाविंशतिपरीषहसहनं, विशुद्धाहारेण संयमयात्रानिर्वहणं, द्विपञ्चाशदनाचीर्णवर्जनं, समितिगुप्तिसमाराधनम्, उग्रविहरणं, नानाविधान्तमान्ताहारग्रहणम्, अभिग्रहपूर्वकघोरतरतपश्चरणं, दुष्करचारित्रचरणं च सर्वमेवेदं भगवत्कथितं दुष्करमिति ।
विराजते थे वहाँ पांच-अभिगमपूर्वक आया तथा वन्दन - नमस्कार कर यथास्थान मर्यादानुसार बैठा । भगवान् ने धर्म - कथा कही । धर्मकथा सुनकर प्रसन्न चित्तसे सारी जनता अपने २ स्थान पर चली गई । राजा श्रेणिक भगवान् से धर्म कथा सुनकर, तथा हृदय में धारण कर इस प्रकार बार २ विचार करने लगा
-
वायुकायिक और सम्पातिम जीवों की रक्षा के लिए तथा मुनित्व के चिह्नस्वरूप डोरे सहित मुखवस्त्रिका का मुखपर बांधना पाँच महाव्रतों का पालन करना, छः जीवनिकाय के जीवों की रक्षा करना, तलवार की तीक्ष्ण धारपर चलने के समान नववाड सहित शुद्ध ब्रह्मचर्य का पालन करना, सत्रह प्रकार के संयमका पालन करना, बाईस परीषों का सहन करना, विशुद्ध आहार लेकर संयमयात्रा का निर्वाह करना, बावन अनाचीर्णों का निवारण करना, पांच समिति तथा तीन गुप्ति की आराधना करना, उग्र विहार करना, नानाविध વન્દન કરવા નિકળ્યા અને જ્યાં ભગવાન વિરાજમાન હતા ત્યાં પંચાભિગમપૂર્વક આવ્યા તથા વન્દન નમસ્કાર કરી યથાસ્થાન મર્યાદાપૂર્ણાંક એઠા ભગવાને ધ કથા કહી. ધર્માંકથા સાંભળી પ્રસન્નચિત્ત સમસ્ત જનતા પોતપોતાને સ્થાને ચાલી ગઇ. રાજા શ્રેણિક ભગવાનથી ધર્મ-કથા સાંભળી તથા સાચા હૃદયથી ધારણ કરી આ પ્રમાણે વારંવાર વિચાર કરવા લાગ્યા.
વાયુ-કાયિક જીવ તથા સંપાતિમજીવોની રક્ષા માટે, અને મુનિ-પણાના ચિન્હ સ્વરૂપ ડારાસહિત સુખવન્નિકાનું મુખપર બાંધવું. પાંચ મહાવ્રતાનું પલન કરવું, છકાય જીવાની રક્ષા કરવી, તલવારની તીક્ષ્ણ ધાર પર ચાલવા માફક નવવાડ સહિત શુદ્ધ બ્રહ્મચર્યનું પાલન કરવું, સત્તર (૧૭) પ્રકારના સંયમનું પાલન કરવું, ખાવીસ પરીપહેાનુ સહન કરવું, વિશુદ્ધ આહાર-પાણી લઈ સયમ-યાત્રાના નિર્વાદુ કરવા, માવન અનાચીર્ણીનું નિવારણ કરવું, પાંચ–સમિતિ તથા ત્રણ ગુપ્તિની આરાધના કરવી, પગથી
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #190

श्री अनुत्तरोपपातिकदशाङ्गसूत्रे
एवं श्रेणिको राजा स्वमनसि स्मारं - स्मारं भगवन्तं श्रीमहावीरं प्रणम्य एवं वक्ष्यमाणमवादीत् - हे भगवन् ! इन्द्रभृत्यादीनां चतुर्दशसहस्रमुनिपुङ्गवानां मध्ये कतमोsनगारो महादुष्करकारकः = उग्रतपःसंयमाराधकः, महानिर्जराकः= कर्मणां महानिर्जराकारको विद्यते ?
१२०
श्रेणिकस्य वचनं श्रुत्वा भगवान् जगाद -
हे श्रेणिक ! एषामिन्द्रभूत्यादीनां चतुर्दशसहस्राणां श्रमणानां मध्ये एक एव धन्यनामाऽनगारो महा ह्मकरतपः संयमाराधकः कर्मणां महानिर्जराकारकोऽस्ति । अन्त- प्रान्त आहार का करना तथा नाना प्रकार के अभिग्रहपूर्वक बाह्म - आभ्यन्तर उग्र तपका करना, दुष्कर चारित्र का पालन करना आदि समस्त कार्य भगवान् के द्वारा महा दुष्कर कहे गये हैं ।
इस प्रकार बार २ इन कार्योंकी कठिनता को विचारता हुआ तथा सोचता हुआ श्रेणिक राजा भगवान् को वन्दन - नमस्कार करके इस प्रकार बोला- हे भगवन् ! गौतम आदि इन चौदह हजार अनगारो में कौन से अनगार संयम में महादुष्कर करणी करनेवाले तथा कर्मों की महा निर्जरा करनेवाले हैं ?
राजा श्रणिकके प्रश्न को सुनकर भगवान् इस प्रकार बोलेहे श्रेणिक ! इन गौतम आदि चौद हजार श्रमणों में एक धन्यकुमार अनगार ही महादुष्कर तप-संयम का आराधन करनेवाला तथा कर्मों की महानिर्जरा करनेवाला है ।
ચાલીને ઉગ્ર વિહાર કરવા, અનેક જાતના અતપ્રાંત આહારનું સેવન કરવું, અનેક પ્રકારના અભિગ્રહપૂર્વક ખાદ્ય આભ્યન્તર ઉગ્ર તપશ્ચર્યાં કરવી, દુષ્કર ચારિત્રનું પાલન કરવું આદિ સર્વે` કા` ભગવાને દુષ્કર કહ્યાં છે.
એ રીતે વારવાર આ કાર્યાંની કઠિનતાને વિચાર અને મનન કરતા શ્રેણિકરાજા ભગવાનને વન્દન નમસ્કાર કરી આ પ્રમાણે મેલ્યા હે ભગવન્ ! ગૌતમઆદિ આ ચૌદ હજાર અણુગારામાં કયા અણુગાર સજમમાં મહાદુષ્કર કરણી કરવાવાળા તથા કર્મીની માનિ રા કરવાવાળા છે ?
રાજા શ્રેણિકના પ્રશ્નને સાંભળી ભગવાન આ પ્રમાણે મેલ્યા–
હે શ્રેણિક ! આ ગૌતમ આદિ ચૌદ હજાર શ્રમણેામાં એક ધન્યકુમાર અણુગારજ મહા દુષ્કર તપસ યમના આરાધન કરવાવાળા તથા કર્મીની મહાનિર્જરા કરવાવાળા છે.
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #191

अर्थ बोधिनी टीका वर्ग ३ धन्यनामाणगारस्य मुख्यता वर्णनम्
का वर्णनम १२१ श्रेणिकः पुनरुवाच-भदन्त ! हे भगवन् ! केनार्थेन केन कारणेन एवमुच्यते-एतेषां चतुर्दशसहस्राणां श्रमणानां मध्ये एक एव धन्योऽनगारो महादुष्करकारको महानिर्जराकारकश्चेति ? ।
श्रीभगवान् महावीरः पुनः प्रोवाच-हे श्रेणिक ! एवं वक्ष्यमाणपकारेण तस्मिन काले तस्मिन् समये काकन्दी नाम नगरी आसीत् । तत्र धन्यकुमारः प्रासादावतंस के राजभवनतुल्ये श्रेष्ठप्रासादे उपरिभागे विहरति स्म। ततः तदाऽहं कदाचिदन्यस्मिन् समये पूर्वानुपूर्व्या अनुक्रमेण ग्रामानुग्रामम् एकस्माद्ग्रामाद्यामान्तरं विहरन् काकन्दीनामनगाः सहस्राम्रवणनामकोद्याने उपागतः। यथामतिरूपमवग्रहमुपादाय तपःसंयमाभ्यां स्वात्मानं भावयन् यावत् तत्र विहरामि, तदा परिषद् निर्गताधर्मकथाश्रवणार्थ काकन्दीनगरीतो निर्गता सती
भगवान् द्वारा प्रश्न के प्रत्युत्तर को सुनकर राजा श्रेणिकने पुनः पूछा:- हे भगवन् ! किस कारण से आप धन्यकुमार अनगार को गौतम आदि समस्त चौदह हजार मुनियों में महादुष्कर करणी करनेवाले तथा कोंकी महानिर्जरा करनेवाले कहते हैं।
भगवान्ने कहा-हे श्रेणिक ! उस काल उस समय में काकन्दी नामक नगरी थी। वहीं धन्यकुमार, राजमहल के समान - श्रेष्ठ भवन के ऊपरी भाग पर पांचों इन्द्रियों का विषयसुख भोगता हुआ रहता था । उस समय, मैं एक बार ग्रामानुग्राम विचरता हुआ काकन्दी नगरी के सहस्राम्र-वन नामक उद्यान में आया। वहाँ बिधि अनुसार अवग्रह ग्रहण कर तप-संयम-पूर्वक आत्मचिन्तन करता हुआ रहने लगा। उस समय धर्मकथा सुनने के लिए काकन्दीनगरी-निवासी परिषद् सहस्राम्रवन में उपस्थित हुई । उसी प्रकार ભગવાન દ્વારા પ્રશ્નનનો પ્રત્યુત્તર સાંભળી રાજા શ્રેણિકે ફરીથી પૂછયું – હે ભગવન ! શા કારણે આપ ધન્યકુમાર અણગારને ગૌતમ આદિ સમસ્ત ચૌદ હજાર મુનિમાં મહાદુષ્કર-કરણી-કરવાવાળા તથા કમેની મહાનિજા કરવાવાળા કહે છે ?
ભગવાને કહ્યું કે શ્રેણિક ! તે કાળ તે સમયમાં કાકન્દી નામની નગરી હતી. ત્યાં ધન્યકુમાર રાજમહેલ સમાન શ્રેષ્ઠ પ્રાસાદના ઉપરના ભાગ પર પાંચ ઈન્દ્રિયના વિષયસુખ ભોગવતા થકા રહેતા હતા. તે સમયમાં એકવાર ગ્રામાનુગ્રામ વિચરતે થકે હું કાકન્દી નગરીના સહસામ્રવન નામના ઉદ્યાનમાં આવ્યું. ત્યાં વિધિ-અનુમારે અવગ્રહ ગ્રહણ કરી તપ-સંયમ–પૂર્વક આત્મચિત્વન કરતે થકે રહેવા લાગ્યું. તે સમયે ધર્મકથા સાંભળવા કાકદી નગરી ની પરિષદ સહસ્સામ્ર વનમાં આવી. તેજ રીતે ધન્ય
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #192

१२२
श्री अनुत्तरोपपातिकदशाङ्गसूत्रे सहस्राम्रवणनामकोद्याने समागता । तथैव धन्यकुमारोऽपि पादचारेण तत्र समागतः। मया धर्मकथा कथिता । धर्मकथाश्रवणेन धन्यकुमारस्तीववैराग्यमुपगतः सपद्येव कामभोगान् परित्यज्य प्रव्रज्यां ग्रहीतवान् ।
___ तदारभ्य कठोरतपश्चर्याव्रतं दधार । केवलमाचामाम्लेनैव पारणं षष्टषष्ठतपसः कुर्वन् विहरति । घोरतरतपश्चरणेन धन्यनाम्नोऽनगारस्य चरणाभ्यां शिरःपर्यन्तं समग्रमेव शरीरं शुष्कं रूक्षं निर्मासं भूव । भस्मच्छन्नवनिरिव बहिः शुष्को रूक्षः कान्तिरहितोऽपि धन्यनामानगारस्तपस्तेजःश्रियाऽन्तर्देदीप्यमानो विराजते । हे श्रेणिक ! अनेनैव कारणेन मया कथितं-चतुर्दशसहस्रश्रमणेषु धन्यनामानगार एव महातपस्वी महादुष्करकारकः कर्मणां महानिर्जराकारकश्च विद्यते इति । धन्यकुमार भी पेदल चल कर वहा आया । मैने धर्मकथा कही । धर्म कथा सुनने से धन्यकुमार को संसार से तीव्र बैराग्य उत्पन्न हुआ । तदनन्तर उसने शघ्रही समस्त काम - भोगों का परित्याग कर दीक्षा अङ्गीकार की, दीक्षा लेने के पश्चात् उसी दिन से उसने कठिन तपश्चर्या - व्रत धारण किया । बेले २ के पारणे में केवल आयंबिल करता है।
घोर तपश्चर्या के कारण शिर से लेकर पाव तक उनका सारा शरीर शुष्क, रूक्ष एवं निमास हो गया, फिर भी राख से ढकी हुई अग्नि के समान वह तप-तेज द्वारा अन्तरात्मासे अत्यन्त देदीप्यमान है । हे श्रेणिक ! इसी कारण से मैंने कहा कि इन गौतम आदि चौदह हजार श्रमणों में एक धन्यकुमार अनगार ही महा- तपस्वी महादुष्कर करणी करनेवाला तथा कर्मों की महानिर्जरा करने वाला है। કુમાર પણ પગે ચાલી ત્યાં આવ્યા. મેં ધર્મકથા કહી. ધર્મકથા સાંભળવાથી ધન્યકુમાર ને સંસારથી તીવ્ર વૈરાગ્ય ઉત્પન્ન થયે. તે પછી તેણે તરત જ સર્વે કામગને છોડી દીક્ષા ગ્રહણ કરી. દીક્ષા લીધી તે દિવસથી જ તેણે કઠિન તપશ્ચર્યા ધારણ કરી, છઠ છઠના પારણામાં ફકત આયમ્બિલ કરે છે.
ઉગ્ર તપશ્ચર્યાને કારણે માથાથી લઈ પગ સુધી તેમનું આખું શરીર શુષ્ક, રૂક્ષ તેમજ નિર્માણ થઈ ગયું. છતાં પણ તે તપ તેજ દ્વારા અત્તરાત્માથી અત્યન્ત દેદીપ્યમાન છે.
શ્રેણિક ! એ કારણે મેં કહ્યું કે આ ગીતમાદિ ચૌદ હજાર શ્રમણોમાં એક ધન્યકુમાર અણગારજ મહાતપસ્વી મહાદુષ્કર કરણ કરવાવાળે તથા કર્મોની મહાનિર્જરા કરવાવાળે છે.
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #193

अर्थबोधिनी टीका वर्ग ३ धन्यनामाअणगारशरीरवर्णनम्
१२३
इत्थं श्रीमहावीरस्य भगवतो वचनं निशम्य पुनः पुनः स्मृत्वा श्रेणिको राजा हष्टतुष्टः सन् श्रीभगवन्तं महावीरस्वामिनं त्रिवारमादक्षिणप्रदक्षिणां कृत्वा वन्दित्वा नमस्कृत्य च मुनिवृन्दमध्ये विराजमानस्य धन्यनाम्नोऽनगारस्य समीप -
माजगाम ।
यत्र मुनिवृन्दे धन्यनामानगार आसीत्तत्र भगवतो बहवोऽनगारा एवमासन्
एके आचारधरा यावद् विपाकश्रुतधराः स्थले स्थले समूहरूपेण तत्त्वचिन्तनपराः समुपविष्टाः । एके प्रतिपृच्छकाः = प्रश्नोत्तरकारकाः । एके परिवर्तका:= सूत्रपाठस्य मुहुर्मुहुः परिगुणनकारिणः । एके अनुप्रेक्षकाः = सूत्रार्थानुचिन्तकाः । एके धर्मकथकाः । एके ऊर्ध्वजान्वधः शिरसा ध्यानकोष्ठोपगताः = एकाग्रीकृतेन्द्रि
इस प्रकार भगवान् के वचनों को सुनकर तथा उन को बार-बार स्मरणकर राजा श्रेणिक का हृदय प्रसन्नता से हृष्ट तुष्ट हो गया । भगवान को तीनवार प्रदक्षिणा - पूर्वक वन्दन नमस्कार कर वह धन्यकुमार अनगार के पास गया, जहाँ वे अनेक मुनियो के मध्य में बिराजमान थे ।
जहाँ धन्यकुमार अनगार बिराजमान थे वहाँ भगवान के अन्य अनेक मुनि भी इस प्रकार विराजे हुए थे
कहीं आचाराङ्ग से लेकर विपाकसूत्र - पर्यन्त ग्यारह अङ्गों के ज्ञाता मुनिराज समूह रूप में बैठे हुए तत्व चिन्त्वन कर रहे थे, तो कितनेक शास्त्र - सम्बन्धी प्रश्नोत्तर करनेवाले, कितनेक सूत्र-पाठ की बार २ आवृत्ति ( स्वाध्याय) करनेवाले, कितनेक सूत्र के अर्थ का चिन्त्वन करनेवाले, कितनेक धर्म-कथा कहने वाले, कितनेक अपने
આ પ્રકારે ભગવાનના વચને સાંભળી તથા તેને વારે વારે સ્મરણ કરી રાજા શ્રેણિકનું હૃદય પ્રસન્નતાથી હૃષ્ટ તુષ્ટ થઇ ગયું, અને ભગવાનને ત્રણવાર પ્રદિક્ષણા-પૂર્ણાંક વન્દન નમસ્કાર કરીને ધન્યકુમાર અણગારની પાસે ગયા, જ્યાં તે અનેક મુનિયાની વચ્ચે વિરાજમાન હતા જયાં ધન્યકુમાર અગાર વિરાજતા હતા ત્યાં ભગવાનના બીજા પણ અનેક મુનિએ આ પ્રમાણે વિરાજતા હતા—
કયાંક આચારાંગથી લઈ વિપાકસૂત્ર પર્યન્ત અગ્યાર અંગના જાણનાર મુનિરાજ સમૂહરૂપમાં બેસી તત્વ-ચિત્ત્વન કરી રહ્યા હતા, તેા કેટલાક શાસ્ત્ર-સમ્બન્ધી પ્રશ્નનેાત્તર કરવાવાળા, કેટલાક સૂત્ર-પાઠના વાર વાર સ્વાધ્યાય કરવાવાળા, કેટલાક સૂત્રના અનુ ચિત્ત્વન કરવાવાળા, કેટલાક ધર્મકથા કહેવાવાળા, કેટલાક પોતાના
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #194

१२४
_श्री अनुत्तरोपपातिकदशाङ्गसूत्रे यान्तःकरणवृत्तयः। एके संसारभयोद्विग्रा:जन्ममरणभीताः । केचिद्गम्भीराः । केचिन्मासार्द्धमासपर्यायकाः । एके द्विमासपर्यायकाः। एके त्रिषडष्टादिमास पर्यायकाः। एवमेक-द्वि-त्रिवर्षपर्यायका यावद्विशत्यादिबहुवर्षपर्यायकाः स्थविराः। केचिदाभिनिबोधिकधराः। एके श्रुतधराः। केचिदवधिमनःपर्ययधराः। एके केवलज्ञानकेवलदर्शनधराः। एके मनोबलिनः। एके बचोबलिनः। एके कायबलिनः । केचिदामषिधि-विमुडोषधि-खेलौषधिप्रभृतिलब्धिधराः। एके संभिन्न श्रोता क्षीरासोऽक्षीणमहानसादिनानाविधलब्धिधारिणः । केचिदेकमासिकतपोघुटनों को खडे रखकर तथा मस्तक को नीचे झुकाकर इन्द्रियों की व मन की वृत्ति को रोककर ध्यानस्थ थे, कितनेक संसार के भयसे अत्यन्त व्याकुल अर्थात् जन्म-मरण से डरे हुए, कितनेक अत्यन्त गम्भीर प्रकृतिवाले, कितनेक पन्द्रह दिनकी दीक्षापर्याय वाले, कितनेक एक मासकी दीक्षापर्याय वाले, कितनेक दो मासकी दीक्षापर्याय वाले, कितनेक तीन, छह, आठ मास की दीक्षापर्याय वाले, एवं एक, दो, पांच, सात, ग्यारह, पन्द्रह, वीस वर्ष की व इससे भी अधिक दीक्षापर्याय वाले स्थविर थे, कितनेक मतिज्ञान, श्रुतज्ञान, अवधिज्ञान, मनः पर्ययज्ञान, केवलज्ञान तथा केवलदर्शन धारक थे, कितनेक मनोबली, कितनेक वचनबली, कितनेक कायबली, और कितनेक आमोसहि, विप्पोसहि, खेलोसहि, आदि लब्धियों के धारक थे, तथा कितनेक संभिन्नश्रोता, क्षीरास्रव, अक्षीणमहानस आदिनानाविध लब्धियों के धारक थे, कितनेक एक मासकी तपस्या ઢીંચણ ઉંચા રાખી મસ્તક નીચું નમાવી ઈદ્ર અને મનની વૃત્તિને દબાવી ધ્યાનસ્થ હતા, કેટલાક સંસારના ભયથી અત્યન્ત વ્યાકુલ અર્થાત જન્મ-મરણથી ભય પામેલ, કેટલાક અત્યન્ત ગંભીર-પ્રકૃતિ–વાળા, કેટલાક પંદર દિવસની દીક્ષાપર્યાયવાળા, કેટલાક એક માસની દીક્ષા પર્યાયવાળા, કેટલાક બે માસની દીક્ષા પર્યાયવાળા, ४ा , छ, माठ, भासनी दीक्षापर्यायवाणा, मेम से, मे, पाय, सात, अग्यार, પન્દર, વીસ વર્ષની તથા એથી પણ અધિક દીક્ષા પર્યાયવાળા સ્થવિરે હતા, કેટલાક મતિજ્ઞાન, શ્રુતજ્ઞાન, અવધિજ્ઞાન, મન:પર્યયજ્ઞાન, કેવળજ્ઞાન તથા કેવળદર્શનના ધારક હતા. કેટલાક મનોબળી, કેટલાક વચનબળી, કેટલાક કાયદળી અને કેટલાક આમસહિ, વિપેસહિ, ખેલેસહિ, આદિ લબ્ધિયેના ધારક હતા. કેટલાક સંભિત શ્રોતા, ક્ષીરસવ, અક્ષીણ મહાનસ આદિ અનેક જાતની લધિયાના ધારક હતા. કેટલાક
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #195

अर्थबोधिनी टीका वर्ग ३ धन्यनामाणगारशरीरवर्णनम् धराः । एके द्विमासिकतपोधराः । एवं त्रैमासिक-यावत्षापमासिकतपोधराः। सर्वेऽनगाराः प्रमाणोपेतवस्त्रपात्ररजोहरणप्रमाणिकासमन्विताः षड्जीवनिकायरक्षिणो मुखेन्दुराजत्सदोरकाष्टपुटमुखवस्त्रिकाधारिणस्तत्र गुणशिलकोद्याने राजहंसा इव मानससरोवरे विरेजुः।
तेषां मध्ये धन्यनामानगारः, उदारेण, विपुलेन, प्रदत्तेन, प्रगृहीतेन, कल्याणेन, शिवेन, मङ्गलेन, सश्रीकेण, उदग्रेण, उदात्तेन, उत्तमेन, महानुभागेन तपः करनेवाले, कितनेक दो मासको तपस्या करनेवाले, कितनेक तीन मास से लेकर छः मास तककी तपस्या करनेवाले आदि थे।
षड्जीवनिकाय के रक्षक सभी अनगार प्रमाणोपेत (जितने नियमानुसार चाहिये उतने ) वस्त्र, पात्र, रजोहरण, पूंजनी (गोच्छा) आदि संयम-रक्षा के साधनों से युक्त थे। चन्द्र-समान मुखपर दोरे सहित आठ पुटवाली मुखवस्त्रिका धारण करनेवाले सभी अनगार जिस प्रकार मानसरोवर पर राजहंस शोभते हैं उसी प्रकार गुणशिलक उद्यान में सुशोभित थे ।
उन मुनियों के बीच में राजा अणिकने धन्य नामा अनगार को इस प्रकार देखा जो उदार, विशाल, अनुज्ञात, उत्कृष्ट-भाव से गृहीत, कल्याणकारी, कर्मोपद्रव के नाश करनेवाले, मङ्गलमय, मोक्षलक्ष्मी को देनेवाले, उदग्र (उत्तरोत्तर विकासवाले), उदात्त (उन्नत भाववाले ), श्रेष्ठ, महानुभाग-आत्माकी उच्च दशा को प्रकट करनेवाले એક માસની તપસ્યા કરવાવાળા, કેટલાક બે માસની તપસ્યા કરવાવાળા, કેટલાક ત્રણ માસથી લઈ છ માસ સુધી તપસ્યા કરવાવાળા આદિ હતા.
છ જવનિકાયના રક્ષક સર્વે અણગાર પ્રમાણપત (જેટલા નિયમાનુસાર જોઈએ તેટલા) વસ, પાત્ર, રજોહરણ, ગેચ્છા આદિ સંયમરક્ષાના સાધનોથી યુક્ત હતા. ચન્દ્ર સમાન મુખ ઉપર ડેરા–સહિત આઠ પુટવાલી મુખવસ્ત્રિકા ધારણ કરવાવાળા તે સર્વે અણગાર જેવી રીતે માનસરોવર ઉપર રાજહંસ શોભે છે તેવી રીતે ગુણશિલક ઉદ્યાનમાં શોભતા હતા.
તે મુનિયેની વચ્ચે રાજા શ્રેણિકે ધન્યકુમાર અણગારને આ પ્રમાણે દેખ્યા. જે ઉદાર, વિશાળ, આજ્ઞા પ્રાપ્ત, ઉત્કૃષ્ટભાવથી ગ્રહીત, કલ્યાણકારી, કર્મોપદ્રવને નાશ કરવાવાળા, મંગળમય, મિક્ષલક્ષમીને દેવાવાળા, ઉદ-ઉત્તરેત્તર વિકસવાળા, ઉદાત્તઉન્નતભાવવાળા, શ્રેષ્ઠ, મહાનુભાગ- આત્માની ઉચ દશાને પ્રગટ કરવાવાળા, આવા
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #196

१२६
श्री अनुत्तरोपपातिकदशागसूत्रे कर्मणा शुष्को रूक्षो निमांसोऽस्थिचविनद्धः अस्थिसमाश्लिष्टचर्मा, किटिकिटिभूतः=गमनोपवेशनादौ शब्दायमानास्थिपञ्जरः कृशो धमनीसन्ततः= शिराजालव्याप्तोऽन्तस्तपस्तेजःश्रिया देदीप्यमानः श्रेणिकेन राज्ञा ददृशे । उपागत्य समीपमागत्य धन्यनाम्नोऽनगारस्य त्रिकृत्वा त्रिवारम् आदक्षिणप्रदक्षिणां कृत्वा श्रेणिको राजा तं वन्दते ववन्दे नमस्यति नमश्चकार । वन्दित्वा नत्वा च श्रेणिको राजा एवमवादीत्
हे देवानुप्रिय ! त्वं धन्योऽसि, देवैरपि प्रशंसनीयोऽसि, सुपुण्योऽसि= सम्यक पुण्यं कर्म कृतवानसि, येनोग्रतरतपःसंयमावचिरेणैव समाराधितौ । सुकृतार्थोऽसि-सम्यक्संपादितस्वात्मकल्याणोऽसि, सुकृतलक्षणोऽसि-सम्यगाराइस प्रकारके तपसे सूखे रूखे हो गये थे। उनका शरीर केवल अस्थि-चर्म-मात्र रह गया था, । तथा जिन के उठने-बैठने से अस्थियों का किट-किट आवाज होता था । वे इतने क्रश-पतले-हो गये थे कि उनका शरीर शिराजाल-मात्र ही दिखाई देता था । इतना सब होनेपर भी वे तप से प्रादुर्भूत आत्मिक-कान्ति से देदीप्यमान तथा तेजपुञ्ज जैसे दिखाई देते थे, ।
___ उन के समीप आकर राजा श्रेणिक तीनवार प्रदक्षिणापूर्वक उन को वन्दन तथा नमस्कार कर इस प्रकार बोला
हे देवानुप्रिय ! आप धन्य हैं। देवताओं के द्वारा भी प्रशंनीय हैं। आप महापुण्यशाली हैं, क्योंकि आपने शीघ्र ही संयम तथा तप की आराधना करली है । आप कृतार्थ हैं, क्यों कि आपने अपनी आत्मा का कल्याण कर लिया है। आप सुकृतलक्षण हैं, તપથી શુષ્ક રૂક્ષ થઈ ગયા હતા. તેમનું શરીર કેવળ હાડચામ–માત્ર રહી ગયું હતું. તથા જેના બેસવા-ઉઠવાથી હાડકાઓને કડકડ અવાજ થતું હતું. તે એટલા કૃશ પાતળા થઈ ગયા હતા કે તેમનું શરીર સાજાલ માત્ર દેખાતું હતું. એ બધું હોવા છતાં પણ તે તપથી પ્રગટેલ અદ્દભુત આત્મ–કાન્તિથી દેદીપ્યમાન તથા તેજપુંજ જેવા દેખાતા હતા.
તેમની સમીપે આવીને રાજા શ્રેણિક ત્રણવાર પ્રદક્ષિણાપૂર્વક તેઓને વન્દન તથા નમસ્કાર કરી આ પ્રમાણે બાલ્યા
હે દેવાનુપ્રિય ! આપ ધન્ય છે. દેવતાઓ દ્વારા પણ પ્રશંસનીય છે. આપ મહાપુણ્યશાળી છે; કેમકે આપે તરતજ સંયમ તથા તપની આરાધના કરી લીધી છે. આપ કૃતાર્થ છે, કેમકે આપે આપની આત્માનું કલ્યાણ કરી લીધુ છે આપ
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #197

॥२॥
अर्थबोधिनी टीका वर्ग ३ धन्यनामाअणगारशरीरवर्णनम्
१२७ धितचरित्रोऽसि, हे देवानुपिय ! मानुष्यकं जन्मजीवितफलं त्वया मुलब्धम् , इति कृत्वा इत्युक्त्वा वन्दते स्तुति करोति, नमस्यति नमस्करोति यथा
।प्राकृते धन्यनामानगाराष्टकम् ।
( मालिनीरत्तम् ) तवसि कयरई जो छट्ठगे सव्वकालं,
पडिणिययतया जं, पारणाऽऽयंविलाओ । इय दढयरमावा, भावियप्पा पसंतो,
जयइ मुणिवरो सो, धननामाणगारो ॥१॥ अजणि विउलसी, मुकतुंवीसमाण,
मिउलरुइरबाहू, मुक्कसप्पोवमाणा । जउयरमइनिण्णं, मुक्कचम्मोवमेयं,
जयइ मुणिवरो सो, धन्ननामाणगारो रसणमवि य लुक्खं, सोतमेयस्स सुक्कं,
वडदलमिव जायं, मंसरत्तेहि हीणं । नयणमवि य वीणा,-छिद्दवं तारगावं,
जयइ मुणिवरो सो, धन्ननामाणगारो तवसि णिहियचित्तो, सुक्कलुक्खोवि जाओ,
सिढिलियसयलंगो, कंपमाणुत्तमंगो । तयवि वरतवस्सा,-तेयसा दिप्पमाणो,
जयइ मुणिवरो सो, धन्ननामाणगारो चिरयरतिमिरं जं, कंदरंतोवगाढं,
सवइ लयमुवेज्जा, जोइणोवागएणं । भवभवदुरियं जं दंसणेणेव तं वा, जयइ मुणिवरो सो धन्ननामाणगारो
॥५॥ क्योंकि आपने सम्यक् रूपसे चारित्र की आराधना करली है । हे देवानुप्रिय ! आपने जन्म और जीवित का फल प्राप्त कर लिया है। इतना कह कर राजा श्रेणिक स्तुति करता है :સુકૃતલક્ષણ છે, કેમકે આપે સમ્યક-રૂપથી ચારિત્રની આરાધના કરી લીધી છે. હે દેવાનુપ્રિય! ખરેખર આપે જન્મ અને જીવતરનું ફળ પ્રાપ્ત કરી લીધું છે. એટલું કહીને રાજા શ્રેણિક સ્તુતિ કરે છે
॥४॥
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #198

१२८
श्री अनुत्तरोपपातिकदशाङ्गसूत्रे नहि भवइ सुहं जं, कप्पवच्छस्स मूले,
न खलु सुरगवीए, णावि चिंतामणीणं । तदणूवमसुहं जं,-दसणा एव लब्भ,
जयइ मुणिवरो सो, धन्ननामाणगारो ॥६॥ उजु-मिउ-हियओ जो, कम्मुणो णिज्जरो जो,
चरणकरणसत्तो, गुत्तिगुत्तोऽपमत्तो । समिइसमिअ उज्जं,-सत्तसत्तिप्पहावो,
जयइ मुणिवरो सो, धननामाणगारो ॥७॥ पविदलियकुबोहो, पत्तसम्मंसुबोहो,
समगुणविमलासो, सिद्धिमग्गेगलासो । अणुवहयविहारो, सत्तसत्तेगसारो, जयइ मुणिवरो सो, धननामाणगारो ॥८॥
( अनुष्टुबवृत्तम् ) सदोरमुहपोयस्स, सबजीवहिएसिणो ।
णमो धन्नाणगारस्स, तवसजमधारिणो ॥९॥ । सस्कृतच्छायायां धन्यनामानगाराष्टकम् ।
( मालिनीवृत्तम् ) तपसि कृतरतियः, षष्ठके सर्वकालं,
प्रतिनियततया यत् , पारणाऽऽचाम्लतोऽपि । इति दृढतरभावाद, भावितात्मा प्रशान्तो,
जयति मुनिवरोऽयं, धन्यनामाऽनगारः ॥१॥
:: धन्य अणगारका अष्टक :: षष्ठक तपस्या में परायण शान्त-मानस सर्वदा
व्रत के अनन्तर अमिल से पारण-विधायक जो मुदा ॥ दृढ भाव से हैं उद्यमी शुभ भावना में अटल हो अनगार मुनिवर धन्य नामा की सदा जय अचल हो ॥१॥
અથ ધન્યનામા અણુગરનું અષ્ટક આદરી છઠ છઠ તપસ્યા, સર્વ કાલે વિહરતા, કરી પારણે આંબેલ રસહીન, શાંત મૂર્તિ વિચરતા, દઢ ભાવથી તપ ઉદ્યમી, શુભ ભાવનામાં મગ્ન હે, જય હો અણગાર એવા, ધન્ય મુનિવર તણે. ૫ ૧ |
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #199

१२९
अर्थवोधिनी टीका वर्ग ३ धन्यनामाअणगारशरीरवर्णनम्
अजनि विपुलशीर्ष, शुष्कतुम्बीसमानं,
मृदुलरुचिरवाहू, शुष्कसर्पोपमानौ । यदुदरमतिनिम्नं, शुष्कत्योपमेयं,
जयति मुनिवरोऽयं, धन्यनामाऽनगारः ॥२॥ रसनमपि च वक्ष, श्रोत्रमेतस्य शुष्कं,
वटदलमिव जातं, मांसरक्तैर्विहीनम् । नयनमपि च वीणा, रन्ध्रवत्तारकावत ,
जयति मुनिवरोऽयं, धन्यनामाऽनगारः ॥३॥ तपसि निहितचित्तः, शुष्करूक्षोऽपि जातः,
शिथिलितसकलागः, कम्पमानोत्तमाङ्गः । तदपि वरतपस्या,-तेजसा दीप्यमाना,
जयति मुनिवरोऽयं, धन्यनामानगारः ॥४॥ कपाल जिन का शुष्क तुम्बी के सरीखा हो गया
कोमल रुचिर भुज शुष्क सर्प समान है तपसे नया ॥ जिन का उदर अति निम्न सूखा चर्म सा, अति शिथिल हो
अनगार मुनिवर धन्य नामा की सदा जय अचल हो ॥२॥ सूखी हुई रसना तथा सूखा श्रवण अति छीन है।
वट-वृक्ष के पत्ते सरीखा मांस - शोणित हीन है ॥ आंख वीणा छेद-तारा तुल्य भासित विमल हो
अनगार मुनिवर धन्य-नामा की सदा जय अचल हो ॥३॥ तप में रखे हैं चित्त सूखा रूक्ष विग्रह भासता
सब अङ्ग ढीले हो गये शिरभी तथा है कापता ॥ तो भी कठिन तप-तेज से हैं शोभते अति विमल हो
अनगार मुनिवर धन्य नामा की सदा जय अचल हो ॥४॥ શીર્ષ જેનું શુષ્ક તુંબી-સમ થયું તપને લીધે, કમળ સુશોભિત બાહું સૂકા, સર્પ જેવાં છે દીસે, ખાડા પડ્યા છે ઉદર માંહે યમ ભીસ્તી કેરી મશક હે, જય હજે અણગાર એવા ધન્ય મુનિવર તણે. ૨ રસના થઈ સૂકી અમીહીન, કાન પણ બહેરા થયા, શુષ્ક વડના પાન જેવાં માંસ શેણિત હીન થયા, ઊંડાં ગયાં છે નયન જેનાં તારક વીણાના રંધ છે, જય જે અણુગાર એવા ધન્ય મુનિવર તણે. ૩ છે
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #200

श्री अनुत्तरोपपातिकसूत्रे चिरतरतिमिरं यद्, गहरान्तः प्रगाढं,
सपदि लयमुपैति, ज्योतिषोपागतेन । भवभवदुरितं य,-दर्शनेनैव तद्वद्,
जयति मुनिवरोऽयं धन्यनामाऽनगारः ॥५॥ नहि भवति सुखं यत्, कल्पवृक्षस्य मूले,
न च खलु सुरधेना,- पि चिन्तामणीनाम् । तदनुपमसुखं य,-दर्शनादेव लभ्यं,
जयति मुनिवरोऽयं, धन्यनापानगारः ॥६॥ तप से समागत तेज से जिनका प्रकाशन जागता
__कन्दरा में चिर-निवासी गाढ तम है भागता ॥ जिन के सुदर्शन से भवोभव पाप नशता अबल हो
अनगार मुनिवर धन्य-नामा की सदा जय अचल हो ॥ ५ ॥ कल्पतरु के मूल में जो सौख्य अति दुर्लभ कहा
सुरघेनु-चिन्तामणिन ते मिलना कठिन सुख जो महा । देखते ही है जिन्हें सुख असम मिलता अटल हो
अनगार मुनिवर धन्य-नामा की सदा जय अचल हो ॥ ६ ॥ તપમગ્ન જેવું ચિત્ત છે વધુ શુષ્ક ને અતિ રૂક્ષ છે, સૌ અંગે નિર્બળ થઈ જતાં કંપી રહેલું શીર્ષ છે, કઠિન તપ ને તેજથી છે ભતા નિગ્રંથ હિં, જય હજો અણગાર એવા ધન્ય મુનિવર તણ. છે ૪ છે ચિર કાળથી વ્યાપી રહેલું તિમિર ગાઢ ગુફા તણું, પ્રકાશના આગમનથી જીવ લઈને ભાગતું, દશન જેના માત્રથી ભવભવ પાપ કેરે નાશ છે, જય હજે અણગાર એવા ધન્ય મુનિવર તણે. છે ૫ છે કલ્પતરૂના મૂળમાં જે સૌખ્ય અતિ દુર્લભ કહ્યા, સુરધેનુ ચિંતા મણિ થકી મળવાં કઠીન સુખ અતિ રહ્યાં, જેને નીરખતાં માત્રમાં મળે અસિમ સુખને પુંજ હે, જય હો અણગાર એવા ધન્ય મુનિવર તણે. ૬
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #201

अर्थबोधिनी टीका वर्ग ३ धन्यनामाणगार स्तुति
ऋजुमृदुहृदयो यः कर्मणां निर्जराकृत, चरणकरणसक्तो गुप्तिगुप्तोऽप्रमत्तः । समितिसमित उद्य, त्स्वात्मशक्तिप्रभावो, -
जयति मुनिवरोऽयं, धन्यनामानगारः प्रविदलितकुबोधः, प्राप्तसम्यक सुबोधः,
शमगुणविमलास्यः सिद्धिमागैकलास्यः । अनुपहतविहारः, स्वात्मवीर्ये कसारो,
जयति मुनिवरोऽयं, धन्यनामाऽनगारः
નિષ્કપટ કોમળ હૃદય થકી, સકળ કર્મ વિદારતા, જે ચરણુ કરણ સકત ને વળી સુગુપ્તિને પણ ધારતા, જે સમિતિ ધારી છે સદા, ઉજ્જવળ પ્રતાપી સખળ હે, જય હો અણુગાર એવા ધન્ય મુનિવર ताशा દુર્ગંધ જેણે નષ્ટકરી સુખધ સમ્યક્ ધારતા, સમભાવી શાંત પ્રસન્નમુખ, વળી સિદ્ધમા પ્રકાશતા, વિહાર કરતા ઉગ્ર જેએ સ્વાત્મ વિય એક સારા, જય હજો અણગાર એવા ધન્ય મુનિવર तो
11911
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર
በሪዘ
( अनुष्टुववृत्तम् ) सदोरमुख पोताय, सर्वजीव हितैषिणे ।
नमो धन्यानगाराय, तपःसंयमधारिणे । इति धन्यनामानगाराष्टकं सम्पूर्णम् ॥ निश्छल मृदुल हिय जो अशेषन कर्म को हैं जारते, जो चरण - करणा-सक्त और सुगुप्ति को हैं धारते ॥ समितिधारी हैं तथा उद्यत्प्रतापी सबल हो,
अनगार मुनिवर धन्य नामा की सदा जय अचल हो ॥ ७ ॥ प्रविनष्ट है जिन का कुबोध सुबोध दिनमणि भासता
शम से प्रसन्न मुखारविन्द विमुक्ति मार्ग प्रकाशता ॥ अरु उग्र विहरण राजते जिन धर्मसर के कमल हो अनगार मुनिवर धन्य नामा की सदा जय अचल हो ॥ ८ ॥
॥९॥
॥७॥
१३१
॥ ८ ॥

Page #202

-
-
श्री अनुत्तरोपपातिकसूत्रे एवं स्तुत्वा नमस्कृत्य श्रेणिको राजा भगवत्समीपमुपागतः। प्रसन्नचेतसा भगवन्तं प्रणम्य निजगाद-देवानुपियेण भवता यथा कथितं तथैव धन्यनामानगारो मया दृष्टः । इत्येवं धन्यनामानगारं स्तुवन् भगवन्तं श्रीमहावीरं त्रिकृत्वोऽभिवन्ध नत्वा च तामेव दिशं प्रतिगतो यस्या दिशः समागतः ॥सू०३९॥
तपासमाराधनानन्त धन्यनामानगारेण किं कृतम् ? इत्याह-'तए णं तस्स' इत्यादि ।
मूलम्-तए णं तस्स धण्णस्स अणगारस्स अण्णया कयाई पुव्वरत्तावरत्तकाले धम्मजागरियं जागरमाणस्स इमेयारूवे अदोरे-सहित मुखवरिखका जो जीव रक्षा के लिए
धरते तथा संयम-तपस्या-धीरता धारण किये ॥ अनगार-धन्य-पदाम्बुजों में वन्दना सन्तत लसे उनकी ललाम-पवित्र लीला हृदय में मेरे बसे ॥ ९ ॥
॥ इति धन्य-नामा अनगार का अष्टक सम्पूर्ण ॥
इस प्रकार स्तुति तथा वन्दन-नमस्कार कर राजा श्रेणिक भगवान् के समीप आया। प्रसन्न मन हो वह भगवन् को नमस्कार कर बोला, हे भगवन् ! जैसा आपने कहा था उसी रूपमें मैंने धन्यनामक अनगार को देखा है। इस प्रकार धन्यकुमार अनगार की भूरि भूरि प्रशंसा करता हुआ भगवन् को तीनवार प्रदक्षिणा पूर्वक वन्दन-नमस्कार कर जहाँ से आया वहाँ गया ॥ सू० ३९ ॥
ધરી જીવ રક્ષા કારણે મુખવસ્તિકા દેરા છતી, સંયમ તપસ્યા સાથે જેણે ધીરતા ધારી હતી, એ ધન્ય મુનિના પદકમળમાં શીર્ષ મારૂં નત કરી, માર્ગ યાચું પ્રકાશન, જિન ભાષિત હૈયે ધરી. છે. .
છે ઈતિ ધન્યનામા અણગારને અષ્ટક સપૂર્ણ છે એ પ્રમાણે સ્તુતિ તથા વન્દન નમસ્કાર કરી રાજા શ્રેણિક ભગવાનની પાસે આવ્યા પ્રસન્ન-મુખ થઈ તે ભગવાનને નમસ્કાર કરી બોલ્યાહે ભગવન્! જે પ્રકારે આપે કહ્યું હતું, તે પ્રકારે જ ધન્યનામના અણગારને જોયા છે. એ રીતે ધન્યકુમાર અણગારની ઘણી ઘણું પ્રશંસા કરતા થકા ભગવાનને ત્રણવાર પ્રદક્ષિણા પૂર્વક વન્દન નમસ્કાર કરી જ્યાંથી આવ્યા હતા ત્યાં પાછા ગયા. (સૂ) ૩૯)
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #203

अर्थबोधिनी टीका वर्ग ३ धन्यनामाणगार संस्तारक वर्णनम्
१३३
ज्झथिए, चिंतिए, कप्पिए, पत्थिए, मणोगए संकप्पे समुप्प - जेथा । एवं खलु अहं इमेणं ओरालेणं जहा खंदओ तहेव चिंता आपुच्छणं थेरेहिं सद्धिं विउलं दूरुहइ, मासिया संलेहणा, नवमास परियाओ, जाव कालमासे कालं किच्चा उड्ढं दूरं वीईवत्ता सव्वहसिद्धे विमाणे देवत्ताए उववण्णे, थेरा तहेव ओयरंति, जाव इमे से आयारभंडए ॥ सू० ४० ॥
छाया - ततस्तस्य धन्यस्यानगारस्यान्यदा कदाचित् पूर्वरात्रापररात्रकाले धर्मजागरिका जाग्रतः अयमेतद्वपक आध्यात्मिकः, चिन्तितः, कल्पितः, प्रार्थितः, मनोगतः संकल्पः समुदपद्यत - एवं खलु अहं अनेन उदारेण यथा स्कन्दकस्तथैव चिन्ता आमच्छनं, स्थविरैः सार्द्धं विपुलं दूरोहति । मासिकी संलेखना नवमास - पर्यायः यावत्कालमा से कालं कृत्वा ऊर्ध्वचन्द्रमः - यावत् - नवग्रैवेयकविमानप्रस्तटे ऊर्ध्वं दूरं व्यतिव्रज्य सर्वार्थसिद्धे विमाने देवत्वेन उपपन्नः । स्थविरास्तथैवावतरन्ति यावत् - इमानि तस्याचारभाण्डकानि ॥ ० ४० ॥
टीका- 'तए णं तस्स' इत्यादि । तदनन्तरं तस्य धन्यनाम्नोऽनगारस्य अन्यदा = अन्यस्मिन् समये कदाचित पूर्वरात्रापररात्रकाले = रात्रेरपरभागे धर्मजागरिकां जाग्रतः=धर्मजागरणं कुर्वतः अयमेतद्रपः वक्ष्यमाणप्रकार आध्यात्मिकः= आत्मविषयो विचारो वृक्षस्याङकुर इव संजातः १ तदनु चिन्तितः = पुनःपुनः
,
तप की आराधना करनेके बाद धन्य अनगारने क्या किया वह बतलाते हैं - ' तए णं तस्स ' इत्यादि
उसके बाद एक समय रात्रि के अपर भाग (चौथे प्रहर) में धर्म जागरणा करते हुए उन धन्यकुमार अनगार के हृदय में इस प्रकार वृक्षाङ्कुर के समान 'अध्यात्मिक' अर्थात् आत्मविषयक विचार अङ्कुरित हुआ । फिर ' चिन्तित ' अर्थात् वारम्वार स्मरणरूप वह તપની આરાધના કર્યા પછી અણગારે શું કર્યુ ?, તે બતાવે છે— 'तए णं तस्स' इत्याहि.
તે પછી એક સમયે રાત્રિના અપર-ભાગ ( ચેાથા પહેાર ) માં ધર્મ જાગરણ કરતા થકા તે ધન્યકુમાર અણુગારના હૃદયમાં આ પ્રકારે વૃક્ષાંકુર સમાન ‘આધ્યાત્મિક’ અર્થાત્ આત્મવિષયક વિચાર અંકુરિત થયા. ક્રૂરી ‘ ચિન્તિત ’ અર્થાત્ વારવાર સ્મર્ણા
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #204

श्री अनुत्नरोपपातिकदशाङ्गसूत्रे स्मरणरूपो विचारः, द्विपत्रित इव २, ततः कल्पितः स एव व्यवस्थायुक्तः, 'इदमेवं करिष्यामी'-ति कार्याकारेण परिणतो विचारः पल्लवित इव ३, प्रार्थितः स एव इष्टरूपेण स्वीकृतः पुष्पित इव ४, मनोगतः संकल्पः मनसि दृढरूपेण निश्चयः 'इत्थमेव मया कर्तव्यम्' इति विचारः फलित इव ५, यथा-स्कन्दकः स्कन्दकवत् समुदपद्यत ।
'यथास्कन्दकः' इत्यनेनेदमवगम्यते-अहं अनेन उदारेण उग्रेण, विपुलेन महता तपःकर्मणा शुष्को रूक्षो निर्मासः अस्थिचर्मावनद्धः किटिकिटिभूतः कृशो धमनीसन्ततः संजातः, आत्मशक्त्यैव गच्छामि, तिष्ठामि, न तु शरीरवलेन, विचार द्विपत्रित के समान हो गया, । उसके बाद 'कनिपत' अर्थात् 'इसे इस प्रकार करूंगा' ऐसा व्यवस्था-युक्त कार्य के आकारसे परिणत वही विचार पल्लवित के समान हो गया । अनन्तर 'प्रार्थित' अर्थात् इष्ट रूपसे स्वीकार किया हुआ वह विचार 'पुष्पित' के समान हो गया। फिर 'मनोगत संकल्प' अर्थात् 'मुझे ऐसा ही करना चाहिये यह दृढ निश्चय रूप बिचार 'फलित वृक्ष' के समान हो गया।
धन्यनामा अनगारने उस समुत्पन्न विचार का चिन्तन किया, निश्चय किया और उसे स्वीकृत किया तथा उसको निश्चय पूर्वक करने का संकल्प किया । स्कन्दक ऋषि के तुल्य धन्यकुमार अनगार विचार करते है :-मैं इस उग्र तपसे शुष्क रूक्ष एवं रक्त मांस रहित हो गया हूँ, केवल हड्डियों नसों से तथा चर्मसे बंधा हुआ शरीर रह गया है। चलने पर किट-किट शब्द होता है । मै सर्वथा निर्बल एवं कृश हो गया हूँ, आत्मशक्ति से ही गमनागमन करता રૂપ તે વિચાર દ્વિપત્રિત સમાન થઈ ગયા. તે પછી “કલ્પિત” અર્થાત્ “એને એજ પ્રકારે કરીશ” આવા વ્યવસ્થા–યુક્ત કાર્યના આકાર થી પરિણત તેજ વિચાર પલવિત સમાન થઈ ગયા. તે પછી “પ્રાર્થિત” અર્થાત્ ઈષ્ટ રૂપથી સ્વીકાર કરેલ તે વિચાર પુષ્પિત સમાન થઈ ગયા, પછી “મને ગત સંક૯૫” અર્થાત્ “મહને એમજ કરવું જોઈયે” આ દૃઢનિશ્ચય-રૂપ વિચાર ફલિત વૃક્ષ સમાન થઈ ગયા.
ધન્નાઅણગારે તે ઉપજેલ વિચારનું ચિન્તન કર્યું, નિશ્ચય કર્યો, સ્વીકાર કર્યો, તથા તેને નિશ્ચય–પૂર્વક કરવાનો સંકલ્પ કર્યો, સ્કન્દક-શ્રાષિની માફક ધન્યકુમાર અણગાર વિચાર કરે છે – હું આ ઉગ્રતપથી શુષ્કરૂક્ષ તેમજ રકતમાંસ-રહિત થઈ ગયે છું, કેવળ હાડકાં, નથી તથા ચમથી બાંધેલ શરીર રહી ગયું છે, ચાલતાં કડકડ અવાજ થાય છે. હું સર્વથા નિર્બલ તેમજ કૃશ થઈ ગયો છું, આત્મશકિત
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #205

अर्थवोधिनी टीका वर्ग ३ धन्यनामाणगार संस्तारक वर्णनम् १३५ भाषणावसरे ग्लानो भवामि, काष्ठशकटिकेव, पत्रशकटिकेव, एरण्डकाष्ठशकटिकेव सशब्दं गच्छामि, तिष्ठामि, तस्माद् यावद् उत्थानादिपुरुषाकारपराक्रमा मम विद्यते, यावच्च मम धर्माचार्यों भगवान् महावीरो विहरति तावत् ममेदमेव श्रेयः स्यात्-यत् प्रभाते सूर्योदये सति भगवन्तं प्रणम्य तदनुज्ञयाऽऽत्मकल्याणार्थ नवीनमहाव्रतारोपणं कृत्वा, आलोचनानिन्दनापूर्वकं सर्वजीवेभ्यः क्षमापणां विधाय तथारूपैः स्थविरैः सह विपुलगिरि समारुह्य तत्र पृथिवीशिलापट्टकं प्रतिलेख्य तस्मिम् दर्भसंस्तारकं संस्तीर्य तत्रोपगतस्य मम संलेखनाजोषणाजुषितस्य भक्तपानपत्याख्यातस्य पादपोपगतस्य कालमनवकाङ्क्षतो विहत्तुं कल्पते । व्याख्या सुगमा । हूँ, किन्तु शरीर बल से नहीं, बोलने के समय अत्यन्त कष्ट पाता हूँ। काष्ठ से भरी हुई गाडी के समान, सूखे हुए पत्तो से भरी हुई गाडी के समान, एरण्ड के सूखे काष्ठ से भरी हुई गाडी के समान चलने-फिरने पर सारा शरीर किट-किट आवाज करता है, अतः जब तक मेरे में स्वतः उठना बैठना आदि पुरुषाकार परक्रम है तथा जब तक मेरे धर्माचार्य श्रमण भगवान महावीर विचर रहें है तब तक मेरे लिए यही श्रेय है कि मैं प्रातःकाल सूर्योदय होनेपर भगवान् को वन्दन नमस्कार कर उनकी आज्ञा से आत्म-कल्याण के लिये पुनः महाव्रतो को धारणकर, आलोचना निन्दना-पूर्वक समस्त जीवराशि से क्षमा याचना करके तथारूप-बहुश्रुत-स्थविरो के साथ विपुलाचल पर्वत पर जाऊँ। वह पृथ्वीशिलापट्ट की प्रतिलेखना कर के तथा दर्भसंस्तारक पर बैठकर संलेखना द्वारा समस्त प्रकाથીજ ગમનાગમન કરૂં છું, પણ શરીરબળથી નહીં, બોલતી વખતે અત્યન્ત બેદિત થાઉં છું, લાકડાથી ભરેલી ગાડી સમાન, સુકેલ પાંદડાની ભરેલી ગાડી સમાન, એરડાના સુકા લાકડાથી ભરેલ ગાડી સમાન ચાલતાં-ફરતાં આખું શરીર કડકડ અવાજ કરે છે, એટલે જ્યાંસુધી હારામાં સ્વયં ઉઠવું–બેસવું આદિ પુરૂષાકાર–પરાક્રમ છે તથા જ્યાંસુધી મારા ધર્માચાર્ય શ્રમણ ભગવાન મહાવીર વિચરી રહ્યા છે. ત્યાં સુધી મારા માટે એજ શ્રેય છે કે હું પ્રાત:કાળે સૂર્યોદય થતાં ભગવાનને વન્દન નમસ્કાર કરી તેમની આજ્ઞાથી આત્મ–કલ્યાણ માટે ફરીથી મહાવ્રતને ધારણ કરી આલેચનાનિન્દના–પૂર્વક સમસ્ત જીવરાશિથી ક્ષમા યાચના કરી તથારૂપ બહુશ્રુત-સ્થવિરેની સાથે વિપુલાચલ પર્વત ઉપર જાઉં ત્યાં પૃથ્વીશિલાપટ્ટનું પ્રતિલેખન કરી તથા દર્ભ
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #206

श्री अनुत्तरोपपातिकदशाङ्गसूत्रे एवं चिन्तयित्वा प्रभातसमये श्रीभगवतः समीपमागत्य तं वन्दित्वा नमस्कृत्य पृष्टवान् । श्रीभगवदाज्ञया धन्यनामानगारः स्थविरैः सार्दै विपुलगिरि समारुह्य यथा चिन्तितं तथैव पादपोपगमसंस्तारकं दधार। एवमेकमासिकी संलेखना। नवमासान् संयमपर्यायं पालयामास । कालमासे मृत्युसमये कालं कृत्वा चन्द्रलोकावं यावद् नवग्रैवेयकविमानप्रस्तटादुपरि दूरं व्यतिव्रज्य समुल्लङ्घय सर्वार्थसिद्धे विमाने देवत्वेन-देवरूपेण उपपन्नः उपपाताख्यं जन्म लब्धवान् ।
ततः स्थविराः परिनिर्वाणप्रत्ययिक-परलोकगमनसम्बन्धिनं कायोत्सर्ग कृत्वा धन्यनाम्नोऽनगारस्य वस्त्रपात्रादीन्युपकरणानि,समादाय विपुलगिरितोऽधोऽरके आहारों का त्यागकर जीवन-मरण की अभिलाषा नहीं करता हुआ पादपोपगमन संथारा करके रहूं ।
इस प्रकार विचार कर प्रातःकाल वे श्रमण भगवान् महावीर की सेवा में उपस्थित हुए। उन को वन्दन-नमस्कार कर उन के समक्ष अपनी हार्दिक अभिलाषा व्यक्त की। भगवान की आज्ञा प्रासकर वे धन्ना अनगार विरों के साथ विपुलाचल पर्वत पर गये तथा पूर्व किये हुए विचार के अनुसार उन्होने पादपोपगमन संथारा धारण किया, वह संथारा एक मास का हुआ ।
इस प्रकार नव मास पर्यन्त संयम पालन कर समाधि-मरण से मरकर चन्द्रलोक के ऊपर बारह देवलोक तथा नव ग्रैवेयक विमानो को उल्लंघन कर सर्वार्थसिद्ध विमान में देवता रूप से उत्पन्न हुए। સંથારક ઉપર બેસી સંખના વડે સર્વે આહારેને ત્યાગ કરી જીવનમરણની અભિલાષા. ન કરતાં પાદપપગમન સંથારે કરીને રહુ.
એ રીતે વિચારી સવારે શ્રમણ ભગવાન મહાવીરની સેવામાં ઉપસ્થિત થયા, તેઓને વન્દન–નમસ્કાર કરી તેમની સામે પિતાની હાર્દિક-અભિલાષા પ્રગટ કરી, ભગવાનની આજ્ઞા પ્રાપ્ત કરી તે સ્થવિરેની સાથે વિપુલાચલ પર્વત ઉપર ગયા, તથા પહેલાં ચિન્તવેલ વિચાર અનુસારે તેમણે પાદપેપગમન સંથારે ધારણ કર્યો, તે સંથારે એક માસને થયે.
એ રીતે નવમાસપર્યન્ત સંયમ પાલન કરી સમાધિ-મરણે મરી ચંદ્રક ઉપર બાર દેવલોક તથા નવગેયક વિમાનને ઓળંગી સર્વાર્થસિદ્ધ નામના વિમાનમાં દેવતારૂપે ઉત્પન્ન થયા.
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #207

अर्थबोधिनी टीका वर्ग ३ धन्यनामाणगारस्य देवलोक गमन वर्णनम् १३७ वतीय भगवत्समीपमागप्य भगवन्तं प्रोचुः-हे भगवन् ! तस्य धन्यनाम्नोऽनगास्य इमानि आचारमाण्डकानि-वस्त्रपात्रादीन्युपकरणानि सन्तीति ॥ सू० ४०॥
अथ गौतमस्वामी पृच्छति-भंतेत्ति' इत्यादि ।
मूलम्-भंतेत्ति भगवं गोयमे तहेव पुच्छति जहा खंदयस्स। भगवं वागरेइ जाव सव्वटसिद्धविमाणे उववण्णे। धण्णस्स णं भंते ! देवस्स केवइयं कालं ठिई पन्नत्ता ? गोयमा ! तेत्तीसं सागरोवमाइं ठिई पन्नत्ता । सेणं भंते ! ताओ देवलोगाओ कहिं गच्छिहिति ? कहिं उववजिहिति ? गोयमा! महाविदेहे वासे सिज्झिहिति १, वुज्झिहिति २, मुचिहिति ३, परिणिव्वाहिति ४, सव्वदुक्खाणमंतं करेहिति ५।
एवं खलु जम्बू ! समणेणं जाव संपत्तेणं पढमस्स अज्झयणस्स अयमटे पण्णत्ते ॥ सू० ४१ ॥
॥ तइयवग्गस्स पढमं अज्झयणं समत्तं ॥३॥ १॥
छाया-भदन्त ! इति भगवान् गौतमस्तथैव पृच्छति थया स्कन्दकस्य भगवान् व्याकरोति-यावत् सर्वार्थसिद्धविमाने उपपन्नः धन्यस्य खलु भदन्त ! देवस्य कियत्कं कालं स्थितिः प्रज्ञप्ता ? गौतम ! त्रयसिंशत्सागरोपमाणि स्थितिः प्रज्ञप्ता । स भदन्त ! तम्माद्देवलोकात् कुत्र गमिष्यति ? कुत्रोत्पत्स्यते ?। हे गौतम ! महाविदेहे वर्षे सेत्स्यति २, मोक्ष्यति ३, परिनिर्वास्यति ४, सर्व
धन्यकुमार अनगार को दिवंगत हुआ जानकर सहवर्ती स्थविरो ने परलोकगमन हेतुक कायोत्सर्ग किया । पश्चात् उनके वस्त्र-पात्र आदि उपकरण लेकर विपुलाचल पर्वत से नीचे उतरे और भगवान् के निकट आकर इस प्रकार बोले-हे भगवन् ! धन्यनामा अनगार के ये वस्त्र-पात्र-आदि उपकरण हैं ॥ सू० ४० ॥
ધન્યકુમાર અણગારને દિવંગત થયા જાણી સાથે રહેનાર સ્થવિરેએ પરલોકગમન-હેતુક કાયોત્સર્ગ કર્યો. પછી તેમનાં વસ્ત્ર–પાત્ર આદિ ઉપકરણ લઈ વિપુલાચલ પર્વત પરથી નીચે ઉતર્યા, અને ભગવાન પાસે આવી એ પ્રમાણે બોલ્યા, હે ભગવન્! ધન્યનામા અણગારના આ વસ્ત્ર પાત્ર આદિ ઉપકરણ છે ( સૂ૦ ૪૦ )
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #208

१३८
श्री अनुत्तरोपपातिकदशाङ्गसूत्रे दुःखानामन्तं करिष्यति ५। एवं खलु जम्बू:! श्रमणेन यावत्संप्राप्तेन प्रथमस्याध्ययनस्यायमर्थः प्रज्ञप्तः ॥० ४१॥
तृतीयवर्गस्य प्रथममध्ययनं समाप्तम् ॥१॥ टीका- भंतेत्ति' इत्यादि । तदा भगवान् गौतमः श्रीमहावीरं भगवन्तं पृष्टवान्-हे भगवन् ! प्रकृतिभद्रो धन्यनामानगारंः समाधिना कालं कृत्वा क गतः ? । श्री भगवान् पाह-हे गौतम ! प्रकृतिभद्रो धन्यनामानगारः समाधियुक्तः सन् कालं कृत्वा सर्वार्थसिद्धे विमाने देवत्वेन संजातः, देवोऽभूदित्य । गौतमः पुनरपि पृष्टवान्-हे भगवन् ! धन्यदेवस्य स्थितिस्तत्र कियन्तं कालं भविष्यति ? । भगवान् प्रोवाच-त्रयस्त्रिंशत्सागरोपमा स्थितिरस्ति तस्य । गौतमः पुनराह-तस्मादवलोकाच्युतोऽसौ क गमिष्यति ?, क चोत्पत्स्यते । श्रीभगवानवादीत-स धन्यदेवो महाविदेहक्षेत्रे जन्म गृहीत्वा सिद्धो बुद्धो मुक्तः सन् निर्वाण पदं प्राप्य सर्वदुःखरहितो भविष्यति ।
हे जम्बूः ! भगवता श्रीमहावीरेण एवम्-उक्तरीत्या तृतीयवर्गे प्रथमस्याध्ययनस्य अयं-पूर्वोक्तः अर्थः भावः प्रज्ञप्तः कथितः ॥४१॥ इति अनुत्तरोपपातिकदशाङ्गे अर्थबोधिन्यां टीकायां तृतीयवर्गस्य
प्रथममध्ययनं समाप्तम् ॥३॥ १॥ अब गौतम स्वामी भगवान से पूछते हैं 'भंतेत्ति' इत्यादि।
हे भगवन् । भद्रप्रकृतिवाले धन्यनामा अनगार समाधि-पूर्वक काल करके कहा उत्पन्न हुए ?
भगवान्ने फरमाया-हेगौतम! सरल-स्वभावी तथा सरल हृदय धन्यनामा अनगार समाधिपूर्वक काल करके सर्वार्थसिद्ध विमान में उत्पन्न हुआ है।
फिर गौतम स्वामीने पूछा-हे भगवन् सर्वार्थसिद्ध में धन्य. नामा देवकी कितनी स्थिति होगी।
डवे गौतम स्वामी भगवान ने पूछे थे- भंतेत्ति' त्याlf. - હે ભગવન્! ભદ્ર પ્રકૃતિવાળા ધન્યનામા અણગાર સમાધિપૂર્વક કાળ કરીને કયાં ઉત્પન્ન થયા ?
ભગવાને ફરમાવ્યું–હે ગૌતમ ! સરલ–સ્વભાવી તથા સરળ-હૃદયી ધન્યનામા અણગાર સમાધિપૂર્વક કાળ કરીને સર્વાર્થસિદ્ધ વિમાનમાં ઉત્પન્ન થયાં છે. A ફરી ગૌતમસ્વામીએ પૂછ્યું–હે ભગવન્! સર્વાર્થસિદ્ધમાં ધન્યનામના દેવની કેટલી સ્થિતિ થશે?
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #209

अर्थबोधिनी टीका वर्ग ३ धन्यनामाणगारस्य भवान्नर विषये प्रश्नोत्तरश्च १३९
जम्बूस्वामी सुधर्मस्वामिनं पृच्छति-'जइ णं भंते ? ' इत्यादि ।
मूलम्-जइ णं भंते ! उक्खेवओ। एवं खलु जम्बू ! तेणं कालेणं तेणं समएणं काकंदीए णयरीए भद्दा णामं सस्थवाही परिवसइ अड्ढा । तीसे णं भदाए सत्थवाहीए पुत्ते सुनक्खत्ते नामं दारए होत्था, अहीण. जाव सुरूवे पंचधाई
। भगवान्ने फरमाया-हे गौतम ! धन्यकुमार देव की वहा तैतीस (३३) सागरोपम की स्थिति है ।
गौतम स्वामी बोले- हे भगवन् ! धन्य-नामा देव वहा से चव कर कहा जायगा ? कहाँ उत्पन्न होगा ?
भगवान्ने फरमाया-हे गौतम ! वह धन्य-नामा देव महाविदेह क्षेत्र में जन्म लेकर अपने समस्त कर्मों का क्षय कर के सिद्ध बुद्ध मुक्त होगा तथा परमपद निर्वाणको प्राप्त का सर्व दुःखो का अन्त करेगा।
अध्ययन का उपसंहार करते हुए श्री सुधर्मा स्वामी जम्बू स्वामी से कहते हैं- हे जम्बू ! श्रमण भगावन् महावीरने तृतीय वर्ग के प्रथम अध्ययनका यह अर्थ कहा है ॥ सू० ४१ ॥
श्री अनुत्तरोपपातिकदशाङ्गसूत्रकी अर्थबोधिनीनामक टीका के हिन्दी अनुवाद का तृतीय वर्ग का प्रथम अध्ययन समाप्त ॥ ભગવાને ફરમાવ્યું–હે ગૌતમ! ધન્યકુમાર દેવની ત્યાં તેત્રીસ સાગરેપમની સ્થિતિ છે.
ગૌતમ સ્વામી બોલ્યા–હે ભગવન્! ધન્યનામા દેવ ત્યાંથી આવી કયાં જશે? કયાં ઉત્પન્ન થશે?
ભગવાને ફરમાવ્યું–હે ગૌતમ! તે ધન્યનામા દેવ મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં જન્મ લઈ પિતાના સમસ્ત કર્મોને ક્ષય કરી સિદ્ધ બુદ્ધ અને મુકત થશે, તથા પરમપદ નિર્વાણને પ્રાપ્ત કરી સર્વ દુઃખને અન્ત કરશે.
અધ્યયનને ઉપસંહાર કરતા થકા શ્રી સુધર્માસ્વામી જંબૂ સ્વામીને કહે છે-હે જંબૂ ! શ્રમણભગવાન મહાવીરે ત્રીજા વર્ગના પ્રથમ અધ્યયનના આ अर्थ ४ा छ. ( सू० ४१ )
અનુત્તરપપાતિકદશાંગ-સૂત્રની “અર્થબોધિની
નામક ટીકાના ગુજરાતી અનુવાદના ત્રીજા વર્ગનું પ્રથમ અધ્યયન સમાપ્ત.
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #210

१४०
श्री अनुत्तरोपपातिकदशाङ्गसूत्रे परिक्खित्ते जहा धण्णे तहेव बत्तीसओ दाओ जाव उप्पिं पासाय वर्डिसए विहरइ । तेणं कालेणं तेणं समएणं समोसरणं जहा धण्णे तहा सुनक्खत्ते वि निगए, जहा थावच्चापुत्तस्स तहा निक्खमणं जाव अणगारे जाए इरियासमिए जाव बंभयारी।
तए णं से सुनक्खत्ते अणगारे जं चेव दिवसं समणस्स भगवओ महावीरस्स अंतिए मुंडे जाव पव्वइए तं चेव दिवसं अभिग्गहं तहेव जाव बिलमिव आहारेइ, संजमेणं जाव विहरइ, बहिया जणवयविहारं विहरइ, एकारस अंगाई अहिज्जइ, संजमेणं तवसा अप्पाणं भावेमाणे विहरइ ।
तए णं से सुणक्खत्ते अणगारे तेणं ओरालेणं जहा खंदओ। तेणं कालेणं तेणं समएणं रायगिहे नयरे, गुणसिलए चेइए, सेणिए राया, सामी समोसड्ढे, परिसा निग्गया, राया निग्गओ, धम्मो कहिओ, राया पडिगओ, परिसा पडिगया । तए णं तस्स सुणक्खत्तस्स अण्णया कयाइ पुव्वरत्तावरत्तकालसमयंसि धम्मजागरियं जागरमाणस्स जहा खंदयस्स० । बहुवासा परियाओ, गोतमपुच्छा, तहेव कहेइ जाव सव्वसिद्धे विमाणे देवे उववण्णे, तेत्तीसं सागरोवमाइं ठिई पण्णत्ता । सेणं भंते !० महाविदेहे सिज्झिहिति ५ ।
एवं सुणक्खत्तगमेणं सेसावि अट्र भाणियव्वा, नवरं आणुपुवीए दोण्णि रायगिहे, दोणि साएते, दोणि वाणियग्गामे, णवमो हत्थिणाउरे, दसमो रायगिहे। नवण्हं भदाओ जणणीओ । नवण्हं वि बत्तीसओ दाओ । नवण्हं निक्खमणं
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #211

अर्थबोधिनी टीका वर्ग ३ सुनक्षत्रादि नवकुमारवर्णनम्
१४१ थावच्चापुत्तस्स सरिसं, वेहल्लस्स पिया करेइ। छम्मासा वेहल्लए। नव धण्णे। सेसाणं बहुवासा । मासियाए संलेहणाए सव्वटसिद्धे विमाणे । सव्वे महाविदेहे सिज्झिस्संति ५।
एवं खलु जंबू ! समणेणं भगवया महावीरेणं आइगरेणं, तित्थगरेणं, सयंसंबुद्धेणं, पुरिसुत्तमेणं, पुरिससीहेणं, पुरिसवरपुंडरीएणं, पुरिसवरगंधहत्थिएणं, लोगुत्तमेणं, लोगनाहेणं, लोगहिएणं, लोगपईवेणं, लोगपज्जोअगरेणं, अभयदयेणं, चक्खुदयेणं, मग्गदयेणं, सरणदयेणं, जीवदयेणं, बीहिदयेणं, धम्मदयेणं, धम्मदेसएणं, धम्मनायगेणं, धम्मसारहिएणं, धम्मवरचाउरंतचकवट्टिएणं, दीवो-ताणं-सरणगइ-पइटेणं, अप्पडिहयवरनाणदंसणधरेणं, वियदृछउमेणं, जिणेणं, जावएणं, तिण्णेणं, तारएणं, बुद्धेणं, बोहएणं, मुत्तेणं, मोयगेणं, सब्बन्नुणा, सव्वदरिसिणा, सिवमयलमरुयमणंतमक्खयमबाबाह-मपुणरावित्तिसिद्धिगइनामधेयं ठाणं संपत्तेणं अणुत्तरोववाइयदसाणं तच्चस्स वग्गस्स अयमहे पण्णत्ते ॥ सू० ४२ ॥
॥ तइओ वग्गो समत्तो ॥ ___ छाया-यदि खलु भदन्त उत्क्षेपकः। एवं खलु जम्बूः ! तस्मिन् काले तस्मिन् समये काकन्यां नगर्या भद्रा नाम सार्थवाही परिवसति, आढया। तस्या भद्रायाः सार्थवाह्याः पुत्रः सुनक्षत्रो नाम दारकोऽभवत् । अहीन० यावत्सुरूपः पञ्चधात्रीपरिक्षिप्तो यथा धन्यस्तथा सुनक्षत्रोऽपि निर्गतः, यथा स्थापत्यापुत्रस्य तथा निष्क्रमणं, यावत् अनगारो जात ईर्यासमिता यावद् ब्रह्मचारी ।
___ ततः सुनक्षत्रोऽनगारो यस्मिंश्चैव दिवसे श्रमणस्य भगवतो महावीरस्यान्तिके मुण्डो यावत्मव्रजितस्तस्मिश्चैव दिवसे अभिग्रहं तथैव यावद् बिलमिवाहारयति, संयमेन यावद् विहरति, बहिर्जनपदविहारं विहरति । एकादशाङ्गान्यधीते, संयमेन तपसाऽऽत्मानं भावयन् विहरति ।
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #212

१४२
-
अनुत्तरोपपातिकसूत्रे __ ततः स सुनक्षत्रस्तेनोदारेण यथा स्कन्दकः। तस्मिन् काले तस्मिन् समये राजगृहं नगरं, गुणशिलकं चैत्यं, श्रेणिको राजा, स्वामी समवस्तः, परिषन्निर्गता, राजा निर्गतः, धर्मः कथितः, राजा प्रतिगतः, परिषत् प्रतिगता।
___ततस्तस्य सुनक्षत्रस्यान्यदा कदाचित् पूर्वरात्रापररात्रकालसमये धर्मजागरिकां जाग्रतः, यथा स्कन्दकस्य बहुवर्षाणि पर्यायः, गौतमपृच्छा, तथैवकथयति, यावत्सर्वार्थसिद्धे विमाने देव उपपन्नः। त्रयस्त्रिंशत्सागरोपमानि स्थितिः प्रज्ञप्ता । स भदन्त !० महाविदेहे सेत्स्यति ।
एवं सुनक्षत्रगमेन शेषा अप्यष्टौ भणितव्याः, नवरं-विशेषः-आनुपूर्त्या द्वौ राजगृहे, द्वौ साकेते, द्वौ वाणिज्यग्रामे, नवमो हस्तिनागपुरे, दशमो राजगृहे । नवानां भद्रा जनन्यः। नवानामपि द्वात्रिंशत्कादायः। नवानां निष्क्रमणं स्थापत्यापुत्रस्य सदृशं, वैहल्यस्य पिता करोति । षण्मासा वैहल्यस्य नव धन्यस्य, शेषाणां बहूनि वर्षाणि (पर्यायः)। मासिक्या संलेखनया सर्वार्थसिदे विमाने ! सर्वे महाविदेहे सेत्स्यन्ति ।
एवं खलु जम्बूः ! श्रमणेन भगवता महावीरेण आदिकरेण, तीर्थकरेण, स्वयं संबुद्धेन, पुरुषोत्तमेन, पुरुष सिंहेन, पुरुषवरपुण्डरीकेण, पुरुषवरगन्धहस्तिना, लोकोत्तमेन, लोकनाथेन, लोकहितेन, लोकप्रदीपेन, लोकप्रद्योतकरण, अभयदयेन, चक्षुर्दयेन, मार्गदयेन, शरणदयेन, जीवदयेन, बोधिदयेन, धर्मदयेन, धर्मदेशकेन, धर्मनायकेन, धर्मसारथिना, धर्मवरचातुरन्तचक्रवर्तिना, द्वीपत्राणशरणगतिप्रतिष्ठेन, अप्रतिहतवरज्ञानदर्शनधरेण, व्यावृत्तछामस्थ्येन, जिनेन जायकेन, तीर्णन तारकेण, बुद्वेन बोधकेन, मुक्तेन मोचकेन, सर्वज्ञेन, सर्वदर्शिना. शिवमचलमरुजमनन्तमक्षयमव्यायाधमपुनरावृत्तिकं सिद्धिगतिनामधेयं स्थानं संपाप्तेन अनुत्तरोपपातिकदशानां तृतीयस्य वर्गस्यायमर्थः प्रज्ञप्तः ॥सू०४२॥
॥ तृतीयो वर्गः समाप्तः ॥ टीका-'जइ णं भंते ! उक्खेवओ' इति । हे भगवन् ! अनुत्तरोपपातिकदशाङ्गस्य तृतीयवर्गे प्रथमाध्ययनस्य भगवताऽयमर्थः कथितः, तत्र द्वितीया
श्री जम्बूस्वामी सुधर्मा स्वामी से पूछते हैं-'जइ णं भंते' इत्यादि । हे भगवन् ! श्री अनुत्तरोपपातिकदशाङ्गसूत्र के तृतीय वर्ग के श्री स्वामी सुधास्वाभान पूछे छ:- 'जइ णं भंते !' त्या.
હે ભગવન્! શ્રી અનુત્તરે પાતિકદશાંગ સૂત્રના ત્રીજા વર્ગના પ્રથમ અધ્યયનના ભગવાને આ અર્થ કહ્યા છે તે હે ભગવન્! દ્વિતીય આદિ શેષ અધ્યયનના શું અર્થ પ્રરૂપિત કર્યા છે?
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #213

अर्थबोधिनी टीका वर्ग ३ सुनक्षत्रादि नवकुमारवर्णनम्
१४३
दीनामध्ययनानां केाऽर्थः प्रज्ञप्तः । सुधर्मस्वामी जम्बूस्वामिनं प्रत्याह- हे जम्बू: ! काकन्द्यां नगर्यो भद्रासार्थवाह्याः पुत्रः सुनक्षत्रो नाम आसीत् । तस्य सबै वर्णनं धन्यकुमारवद्विज्ञेयम् ।
एवं सुनक्षत्रवदन् शेषा अपि अष्ट कुमारा वक्तव्याः, नवरं = विशेषस्तु आनुपूर्व्या = अनुक्रमशः द्वौ ऋषिदास - पेल्लकौ राजगृहे नगरे जातौ । द्वौ रामपुत्रचन्द्रिको साकेते = अयोध्यायां, द्वौ = पृष्टिमातृक- पेढालपुत्रौ वाणिज्यग्रामे, नवमः पोहिलो हस्तिनापुरे, दशमथ वेहल्लो राजगृहे नगरे संजातः ।
नवानां धन्यकुमारादीनां जनन्यो भद्रानाम्न्य आसन, एकैकस्य जननी भद्रानाम्नी पृथक् पृथगासीदिति भावः । धन्यकुमारादीनां नवानां निष्क्रमणं प्रथम अध्ययनका भगवान् ने यह अर्थ कहा है तो हे भगवन् ! द्वितीय आदि शेष अध्ययनों का क्या अर्थ प्ररूपित किया है ? ।
श्री सुधर्मास्वामी श्री जम्बूस्वामी को संबोधित कर इस प्रकार बोले - हे जम्बू ! काकन्दीनगरी में भद्रा सार्थवाही के सुनक्षत्र - नामक एक पुत्र था ! इसका सारा वर्णन धन्यकुमार के समान है । केवल धन्यकुमार की दीक्षा - पर्याय नव मास की थी तो सुनक्षत्र अनगार की बहुत वर्षों के दीक्षा पर्याय थी ।
इस प्रकार सुनक्षत्र के समान शेष आठों ही कुमारों का जीवनवृत समझना चाहिये । विशेषता यही है कि इन में क्रमशः दो - ऋषिदास और पेल्लक - राजगृह नगर में, दो - रामपुत्र और चन्द्रिक - अयोध्या में, दो - पृष्ठमातृक और पेढालपुत्र - वाणिज्य - ग्राम में, नववा पोहिल - हस्तिनापुर में तथा दशवां - वेहलकुमार राजगृह नगर में उत्पन्न हुआ । धन्यकुमार आदि नवों कुमारों की भद्रा-नामक मातायें
શ્રીસુધર્માસ્વામી શ્રીજ ખૂસ્વામીને સ ંખેધી આ પ્રમાણે ખલ્યા હે જમ્મૂ ! કાકન્દી નગરીમાં ભદ્રા સાવાહીને સુનક્ષત્ર નામે એક પુત્ર હતા. તેનું સઘળું વન ધન્યકુમારની માફકજ છે, કેવળ ધન્યકુમારની દીક્ષાપર્યાય નવ માસની હતી તે સુનક્ષત્ર અણગારની દીક્ષાપર્યાંય ઘણા વર્ષોની હતી.
એ રીતે સુનક્ષત્ર સમાન શેષ આઠેય કુમારોનું જીવનવૃત્તાન્ત સમજવું જોઈએ. વિશેષતા એજ છે કે એઆમાં ક્રમશ : બે—ઋષિદાસ અને પેલ્લક રાજગૃહ નગરમાં, એ-રામપુત્ર અને ચંદ્રિક અયેાધ્યામાં બે–પૃષ્ટમાતૃક અને પેઢાલપુત્ર વાણિજ્યગ્રામમાં ઉત્પન્ન થયા. નવમાં પાટ્ટિલ હસ્તિનાપુરમાં, તથા દશમાં વેહલ કુમાર રાજગૃહનગરમાં ઉત્પન્ન થયા. ધન્યકુમાર આદિ નવેય કુમારાની ભદ્રાનામની માતા હતી. પ્રત્યેકની
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #214

श्री अनुत्तरोपपातिकसूत्र
स्थापत्यापुत्रसदृशं स्वस्वजननी कृतवती । दशमस्य वेहलस्य निष्क्रमणं पिता कृतवान् । वेहल्लस्य संयमपर्यायः षाण्मासिकः । धन्यनाम्नोऽनगारस्य नवमासिकः पर्यायः प्रागुक्तः । शेषाणां सुनक्षत्रादीनामष्टानामनगराणां बहूनि वर्षाणि श्रमणपर्यायः । संलेखना सर्वेषां मासिकी। सवार्थसिद्धे विमाने सर्वे देवत्वेन समुत्पन्नाः । महाविदेहे क्षेत्रे सिद्धिगतिं प्राप्स्यन्ति ॥ सू० ४२ ||
१४४
मूलम् - अणुत्तरोववाइयदसाणं एगो सुयक्खंधो, तिन्नि वग्गा, तिसु चेव दिवसेसु उद्दिसिजति । तत्थ पढमे वग्गे दस उद्देसगा, fase वग्गे तेरस उद्देसगा, तइए वग्गे दस उद्देसगा; सेसं जहा णायाधरमकहाणं तहा णेयव्वं ।
॥ इय अणुत्तरोववाइयदसाओ समत्ताओ ॥ ॥ नवमं अंगं समत्तं ॥
छाया - अनुत्तरोपपातिकदशानामेकः श्रुतस्कन्धः, त्रयो वर्गाः, त्रिषु चैव दिवसेषु उद्दिश्यन्ते । तत्र प्रथमे वर्गे दश उद्देशकाः, द्वितीये वर्ग त्रयोदश उद्देशकाः, थी । प्रत्येक की भद्रा नामक भिन्न २ माताएं थीं न कि एक ही । धन्यकुमार आदि नवों कुमारों का दीक्षामहोत्सव थावच्चापुत्र के समान अपनी २ माताओं ने किया था । दशवां वेहल्ल का दीक्षा महोत्सव उस के पिताने किया था । वेहल्ल की छः मास, धन्यकुमार की नव मास तथा शेष सुनक्षत्र आदि आठों ही अनगारों की बहुत वर्षों की दीक्षा पर्याय थी । सबने एक एक मास की संलेखना की । सब सर्वार्थसिद्ध विमान में देवतारूप से उत्पन्न हुए । तथा वे महाविदेह क्षेत्र में जन्म लेकर समस्त कर्मों का क्षय कर मोक्ष प्राप्त करेंगे ॥ सू०४२ ॥ ભદ્રાનામે ભિન્ન ભિન્ન માતાએ હતી. નહિ કે એકજ ધન્યકુમાર આદિ નવેય કુમારોના દીક્ષામહે।ત્સવ થાવચ્ચાપુત્રની માફક પોતપોતાની માતાએ કર્યાં હતા, દશમાં વેહલ્લને દીક્ષામહેાત્સવ તેના પિતાએ કર્યું હતેા. વેહલની છ માસ ધન્યકુમારની નવ માસ તથા શેષ સુનક્ષત્ર આદિ આઠેય અણગારાની ઘણા વર્ષાની દીક્ષાપર્યાય હતી. સર્વે મુનિઓએ એકેક માસની સલેખના કરી. સર્વે સર્વાંસિદ્ધ વિમાનમાં દેવતારૂપે ઉત્પન્ન થયા. તથા તે અન્તમાં મહાવિદેહ ક્ષેત્રે જન્મ લઇ સમસ્ત કાઁના ક્ષય કરી મોક્ષ પ્રાપ્ત કરશે. (સૂ૦ ૪૨)
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #215

अर्थबोधिनी टीका वर्ग ३ शास्त्र समप्ति
१४५
तृतीये वर्गे दश उद्देशकाः । शेषं यथा ज्ञाताधर्मकथानां तथा ज्ञातव्यम् || ॥ अनुत्तरोपपातिकदशानां संस्कृतच्छाया समाप्ता ॥ || नवममङ्गं समाप्तम् ॥
तृतीयवर्गस्य वर्णनमुपसंहरन श्रीसुधर्मा स्वामी कथयति एवं खलु' इत्यादि । हे जम्बू : ! एवम् उक्तरीत्या भगवता श्रीमहावीरेण यावत्सिद्धगिति - नामधेयं स्थानं संप्राप्तेन अनुत्तरोपपातिकदशाङ्गस्य तृतीयवर्गस्यायम् = उक्तरूपः अर्थः =भावः प्रज्ञप्तः = कथितः ॥
॥ इति अनुत्तरोपपातिकदशानाम्न नवमाङ्गस्य अर्थबोधिन्यां टीकायां तृतीयो वर्गः समाप्तः ॥
॥ इति श्री - विश्वविख्यात - जगद्वल्लभ - प्रसिद्धवाचक - पञ्चदशभाषाकलितललितकलापालापक-मविशुद्ध गद्यपद्यनेकग्रन्थनिर्मायक - वादिमानमर्दक- श्रीशाहूच्छत्रपतिकोल्हापुरराजप्रदत्त - 'जैन शास्त्राचार्य - पदभूषित - कोल्हापुरराजगुरु- बालब्रह्मचारि - जैनाचार्य - जैनधर्मदिवाकर - पूज्यश्री- घासीलालव्रतिविरचितायाम् अनुत्तरोपपातिकदशाङ्ग - सूत्रस्य अर्थबोधिन्याख्या व्याख्या समाप्ताः ॥ १ ॥
अब तृतीय वर्ग का उपसंहार करते हुए श्री सुधर्मास्वामी श्री जम्बूस्वामीको संबोधन कर कहते हैं:- 'एवं खलु' इत्यादि०
हे जम्बू ! इस प्रकार पूर्वोक्त गुणों से युक्त श्रमण भगवान् महावीरने अनुत्तरोपपातिकदशाङ्ग सूत्र के तृतीय वर्गका यह अर्थ कहा हैं । ॥ श्री अनुत्तरोपपातिकदशाङ्ग- नामक नवमाङ्ग की अर्थबोधिनीनामक टीका का तृतीय वर्ग समाप्त ॥
॥ इति श्री अनुत्तरोपपातिकदशाङ्ग सूत्रकी अर्थबोधिनी टीका का हिन्दी अनुवाद समाप्त ॥
હવે ત્રીજા વર્ગના ઉપસંહાર કરતાં શ્રી સુધર્માસ્વામી શ્રીજ ખૂસ્વામીને સખાधन १२ हे छे' एवं खलु ' इत्याहि
હે જખૂ! આ રીતે પૂર્વોક્ત ગુણાથી યુકત શ્રમણ ભગવાન મહાવીરે અનુત્તાપપાતિકદશાંગ સૂત્રના ત્રીજા વર્ગના આ અથ કહ્યા છે.
શ્રી અનુત્તરોપપાતિદશાંગ નામક નવમાઅંગની અધિની” નામની ટીકાના ત્રીજો વર્ગ સમાપ્ત ઇતિ અનુત્તર પપાતિકદશાંગ સૂત્રની અાધિની ટીકાના ગુજરાતી અનુવાદ સમાપ્ત,
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #216

श्री अनुत्तरोपपातिकसूत्रे ॥ शास्त्रप्रशस्तिः ॥
( अनुष्टुववृत्तम् ) काठियावाडदेशे च, वर्द्धमानपुरी पुरा ।
वढवाणसिटीनाम्नी, या प्रसिद्धाऽस्ति संपति ॥१॥ तत्राहं मुनिमिः साढे, ग्रामाद्गामान्तरं व्रजन् ।
टीकामकार्षमागत्य, सरलामर्थबोधिनीम् ॥२॥ ते चेमे
( वसन्ततिलकावृत्तम् ) मिथ्यात्वदर्शन-चरित्रविमोहनीय,
विध्वंसनेन समवाप्य रुचिं स्पधर्मे । घ्याख्यानतो मुदमुपैति च यस्य पर्षत् ,
सोऽयं विभाति मुनिवीर-समीरमल्लः ॥३॥ शास्त्रार्थसंग्रहविधौ त्वरया युतेन,
साहाय्यमत्र मम तेन परं व्यधायि । तं वीरपुत्रपदशोभि-समीरमल्लं, नित्यं स्मरामि ननु किं करवाणि तस्मै
(शिखरिणीवृत्तम् ) उदारो निर्मानो जिननिगमतत्त्वार्थनिपुणः,
क्रियादक्षोऽक्लान्तो गुरुजनमनोहादजनकः । सभायां चातुर्याद् बहुजनमनोरञ्जनपरः, कनैयालालोऽयं सदयहृदयः संयमपरः ॥५॥
( मालिनीवृत्तम् ) धरणिरिव सहिष्णुः सिन्धुगाम्भीर्यजिष्णुः,
मुहुत इव कृशानुस्तेजसा दीप्यमानः । विमलमपि यदन्तः शारदाम्भासमान,
स मुनि-मदनलालः शोभते सत्तपस्वी ॥६॥
॥४॥
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #217

दीर्घसेनादि १३ कुमारवर्णनम्
( भुजङ्गप्रयातवृत्तम् ) गुरोभक्तिभावेन युक्तः क्रियावान् ,
___ प्रसन्नः प्रवीणो विगौं गुणी च । तपोभावयुक्तः सदा राजते यः, तपस्वी मुनिमाँगिलाल प्रशान्तः
॥७॥ ( मन्दाक्रान्तावृत्तम् ) शान्तो दान्तः स्थचिरपदवीशोभितः शुद्धभावो,
मोहोद्रेकममथनपरो मोक्षसौख्याभिलाषी । सम्यश्रद्धाविमलहृदयः षविधप्राणिपालो,
देवीलालः सुमुनिरिह यो राजते सच्चरित्रः ॥८॥ द्वयधिकद्विसहस्राब्दे (२००२), विक्रमस्य गुरोर्दिने ।
ज्येष्ठकृष्णदले टीका, द्वादश्यां पूर्णतामगात् ॥९॥ टीकासमाप्तिसमये, साधवः सत्य उत्तमाः।
सन्त्यत्र तेषां नामानि, कथ्यन्ते गुणवृद्धये ॥१०॥ तथाहि
( अनुष्ठवृत्तम् ) लिम्बडीसम्प्रदायस्थो,-धनजीस्वामिनामकः । गुरुभ्रात्रा समायुक्तो, राजते चन्द्रवद् गणे ॥११॥
( शादूर्लविक्रीडीतवृत्तम् ) छोटालालमुनिर्वयोमधुरिमाऽऽनन्दमदः पाणिनां,
चञ्चच्चन्द्रकलेव यस्य करुणा षट्कायतापापहृत् । पूर्णश्चन्द्र इव प्रतप्तजनताज्ञानामृताऽऽवर्षणः,
लोकानन्दगुणेन यः किल सदानन्दी प्रसिद्धोऽभवत् ॥१२॥ वैयावृत्तिगुणप्रमोदितमुनिजेता कषायस्य यः,
माणित्राणपरायणः करुणया यस्य द्रवत्यन्तरम् । लक्ष्मीचन्द्रमुनिः स शान्तहृदयो धीरस्तथैतावुभौ,
राजेते मृदुमानसौ मुनिवरौ यो लिम्बडीगच्छके ॥१३॥
શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર

Page #218
148 श्री अनुत्तरोपपातिकदशास्त्रे ( अनुष्टुब्वृत्तम् ) जीवनजी स्वामिनामा, भगवान्जी-मुनीश्वरः / दर्यापुरीसुगच्छेऽच्छे, भ्राजते रविचन्द्रवत् // 14 // (तोटकवृत्तम् ) हरिदानमुनिर्जिनशासनतो, वचनामृततोषितभव्यजनः / बरवालसुगच्छगतो नियता, जननीसहितो मुनिधर्मरतः // 15 // / सतीनामानि / ( शादुर्लविक्रीडीतवृत्तम् ) मौंधीवाइ-सती गुणद्वयवती शान्ता सहिष्णुः परा, अच्चीबाइ-सती समाश्रितवती सम्यक तपःसंयमम् / साध्वी श्रीझबकेतिनामविदिता विख्यातगम्भीरता, साध्व्यः सूरजवाइ-आदिदशका दर्यापुरीगच्छकाः // 16 // / वढवाणशहरश्रीसङ्घः / ( शार्दूलविक्रीडितवृत्तम् ) अवत्यस्त्रितयः कृपासमुदयः श्रीजैनसङ्घो मिथः, प्रेमाबद्धविधेयपद्धतिमिलद्दीनातरक्षापरः। शुद्धस्थानकवासिधर्मनिरतो रत्नत्रयाभः शुभः, श्रद्धावान् निगमे जिनप्रवचने श्रेयस्करे शोभते // 17 // // इति शास्त्रप्रशस्तिः // मङ्गलं भगवान् वीरो, मङ्गलं गौतमः प्रभुः / सुधर्मा मङ्गलं जम्बू ,-जैनधर्मश्च मङ्गलम् // 1 // શ્રી અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર