________________
૩૦૦ વાક્તિજીવિત
[૩-૫૪
અહીં એ પદાર્થ એટલે કે દૃષ્ટાંત અને ક્રાન્તિક એટલે કે પ્રસ્તુત અને અપ્રસ્તુત વચ્ચે વસ્તુસામ્ય કહેવાના અર્થ એ છે કે એ બે વચ્ચે લિંગ, વચન કે વિભક્તિનું સામ્ય આવશ્યક નથી. બીજી શરત એ કે એ સંદર્ભમાં ઇવાદિ સામ્યવાચક ન વપરાવા જોઈએ. એ જ એના ઉપમાથી ભેદ છે.
જેમ કે—
કમલ રુચિર લાગે વીયુ શેવાળથીય મિલન તપિ ચંદ્રે દેતું શાભા કલક; અધિક મન ગમે આ વલ્કલેયે કૃશાંગી શું નહિ. મધુરમૂર્તિને અલ'કારરૂપ ?'' (અભિજ્ઞાન શાકુંતલ, ૧-૨૦, અનુ. ઉમાશંકર જોશી) ૨૦૦ આ àાકમાં પહેલાં ત્રણ ચરણા જ દૃષ્ટાંતનાં ઉદાહરણ છે, કારણુ ચેાથા ચરણમાં બીજો (અર્થાતરન્યાસ) અલંકાર છે. દૃષ્ટાંતનું નિરૂપણુ કર્યો પછી એને ખૂખ મળતા આવતા અર્થા તરયાસ નિરૂપે છે—
૫૪
મુખ્ય તા સાથેના સાક્ષ્યને લીધે બીજો વાકચા સમય કલ્પે ાજવામાં આવ્યા હોય ત્યાં અર્થાતરન્યાસ જાણવા,
બીજો વાકથાર્થ એટલે પ્રસ્તુતથી જુદા વાકયાર્થ. તેની દ્વિદોને આહ્લાદ આપે એવી ચેાજના તે વિન્યાસ. એ તદ્વિદોને અહ્લાદ આપનાર થઈ પડે છે એનું કારણુ મુખ્ય તાપ સાથેનું એનું સામ્ય હાય છે. સમપક રૂપે એટલે સમન થાય એ રીતે.
આ અલંકારમાં જ્યારે સામાન્ય સમથ નીય હાય છે ત્યારે વિશેષ સમક હોય છે અને વિશેષ સમનીય હાય છે ત્યારે સામાન્ય સમક હોય છે. કારણ, તે બંને પરસ્પર અવિનાભાવે સંકળાયેલા હાય છે. જેમ કે—
