________________
જૈન ધર્મ અને એકતા
અક્ષરાના સયાગ જે જ્ઞાન આપે છે તે જ્ઞાન હારા મૂર્તિને સંયોગ કરવાથી મળી શકતુ નથી. અને મૂર્તિઓ જો જ્ઞાનના સ ંકેતરૂપે હોય તો એ મૂર્તિઓને પગે લાગવાનું, વસ્ત્રાભૂષણ પહેરાવવાનુ અને ખીજી હારા ધામધુમાનું પ્રયાજન શુ છે ? પાલીતાણા વગેરેના મેળાઓમાં જનાર લાખા લૉકા મૂર્તિના કયા સતના અભ્યાસ કરે છે ? .
k
મૂર્તિ પૂજાથી ધર્મભાવના જાગૃત રહે છે, ટકી રહે છે કે વૃદ્ધિ પામે છે એમ માનનારા માટે મદિરા ભલે હા પણ જેએ સંખ્યાબંધ દિશ આંધવામાં પરમ ધર્મ છે એવા ઉપદેશ કરે છે તેઓ ધર્મ તા નહિ પણ વ્યવહારે ય સમજતા નથી એમ લાગે છે.
શ્રાવક્રા કાળક્ષેપ વિના શાંતિથી અને સહેલાઈથી દર્શન-પૂજા કરી શકે તેટલા જ મદિરની ઉપયેાગિતા ગણી શકાય. એટલે કે દર્શીન પૂજાની જરૂરીઆત માટે શ્રાવક શ્રાવિકાની સખ્યાના પ્રમાણમાં જરૂર હાય તેના કરતાં વધારે દ્રિા બંધાવવાથી તે મંદિશ લાભકારકને થવાને બદલે વધારે હાનિકારક થઈ પડે છે.
વધુ પડતી સ ંખ્યામાં મર્દિશ અપૂજ અને અંધ પડયા રહે છે. તેથી ધર્મને બદલે પાપનું જ કારણ બને છે. અપૂજ બંધ મદિરામાં મૂર્તિ વગેરેની ચારીઓ તથા મૂર્તિના માથા તાડીને લઈ જવાની ચારીઓ થાય છે તે આ વાતની સાબિતીરૂપ છે.
માણસ ભૂખ્યા પેટે ધર્મ કરી શક્તો નથી એ એક વ્યવહારૂ સત્ય હકીકત છે. એટલે વધુ પડતા મદિશ આંધવામાં ખરચાતા નાણાંને દુરૂપયોગ બચાવી તે નાણાંના ઉપયોગ શ્રાવાની સ્થિતિ સુધારવાના કામમાં વપરાય, તેમને જ્ઞાન આપવાના કામમાં વપરાય તેમાં સાચે ધર્મ છે એમ કાઈ પણ સમજુ માણુસ કબૂલ કર્યા વિના રહેશે નહિ. એવા બચેલા નાણાં શ્રાવકાના ઉદ્ધાર માટે ખવામાં આવે તે તેથી ધર્મના ઘણા વિશેષ ફેલાવા થાય તેમજ ધર્માંના ઘણા વિશેષ
Shree Sudharmaswami Gyanbhandar-Umara, Surat
www.umaragyanbhandar.com
