________________
જૈન ધર્મ અને એકતા
રક છે. જ્યારે તેને જરાપણ લોન જાને ભય રહેતો નથી ત્યારે તે વાબ ન રાખે તો પણ ચાલી શકે છે.
એ પ્રકારે પાત્ર રાખવામાં પણ સંયમની જ સાધના સમાયેલી છે, જમતી વખતે મારા હાથમાં લઈને સ્નિગ્ધ અને દૂત (કવવાળો ) બાહાર કરવાથી તેને કેટલોક ભાગ નીચે પણ પડે છે અને તે દ્વારા કપિલ (ષ્ટિએ અહિંસાને વિરોધ સંભવ છે.
વળી જે સાધુ બિમાર હોય, પથારીમાંથી ઉઠવાની જેની શક્તિ - લય તેને પણ પાત્ર સિવાય ચાલી શકતું નથી. ને પાત્ર હોય તે તેને માટે બીજે સારું પાત્ર દ્વારા તાચિત આહાર લાવી શકે છે. તેમ પાત્ર હોય તો જ તેનાં ખરચુપાણી રીતસર થઈ શકે છે.
જે સાધુઓ વસપાત્ર સિવાય પણ નિર્દોષ સંયમ પાળી શકે છે તેઓ માટે વસ્ત્રાપાત્ર રાખવાની કઈ રાજાના નથી. છેક વિક્રમના સાતમા આઠમા સૈકા સુધી તે સાધુઓને કારણે જ વસ્ત્ર રાખતા. તે પણ માત્ર એક કવિવર (કાછડી જ ) અને કદિવસ પણ જો અકારણે પહેર વાળ આવવું છે તે સાફ કુંસાણ ગણાતા
આ હકીકતને શ્રી હરિભદસરિએ પોતાના સંબંધ પ્રકરણમાં (પૃષ્ટ ૧૪) આ રીતે જણાવી છે—“ કલબ, દુબળ, શ્રમણ લેચ કરતા નથી, પ્રતિમાનું વહન કસ્તાં લાજે છે, શરીરને મેલ ઉડે છે, જેડા પહેરીને હિંડે છે અને કાર્ય વિના (ગજન વિના) કટિપટ (કટિક વ, કાછડી)ને બાંધે છે.
આ રીતે સાધુઓને માત્ર એક કટિવસ્ત્ર રાખવાનું જ દઢ થાય છે. અને તે પણ સૂત્ર સાહિત્યની સંકલના થયા પછીના ગ્રાથી એટલે કે અર્વાચીન ગ્રંથથી. આ સંબંધે આચારાંગ સૂત્રમાં નીચે પ્રમાણે જણાયું છે–
Shree Sudharmaswami Gyanbhandar-Umara, Surat
www.umaragyanbhandar.com
