________________
1
ભાગ
A
સાંપ્રદાયિક વિચા-વિભિન્નતા છે એવા અમારા વિચાર છે.
એ સિવાય એટલુ પણુ સ્મરણમાં રહે કે સ્થાનકવાસી શબ્દ પહેલાં તા દેવતા, દ્રવ્ય અને ભાવરૂપ સ્થાનકમાં વસવાથી જૈન મુનિ સુધી જ સીમિત રહ્યો અને પછી દ્દિગંબર અને શ્વેતાંબર શબ્દની પેઠે તદ્દનુયાયી વર્ષોંમાં પ્રયુક્ત થને એક સપ્રદાયમાં રૂઢ થઈ ગયા અને તે પ્રમાણે આજસુધી પ્રચલિત રહ્યો છે.
માત્ર
1
અંતમાં પાઠાને નિવેદન છે કે સ્થાનકવાસી શબ્દના સબંધમાં શાસ્ત્રીય દૃષ્ટિથી અમારા જે કાંઈ વિચાર હતા તે અમે આપની સામે ઉપસ્થિત કરી દીધા. આશા છે કે અન્ય જૈન વિદ્વાના પણ આ વિષય ઉપર કઈક પ્રકાશ પાડવા પ્રયત્ન કરશે.
નોંધ- આવી રીતે સમન્વય નહિં કરતાં જે શ્વેતાંબર દિગંબર મૂર્તિપૂજક જૈનાને મિથ્યાત્વી મને અથવા મિથ્યાત્વી કહે તે તે પોતે જ મિથ્યાત્વી ઠરે છે. તેવી જ રીતે મૂર્તિપૂજા સ્થાનકવાસીને મિથ્યાત્વી માને કે કહે તે તેઓ પણ અય્યાત્વી કરે છે.
ન ગિ: શેઠ
Shree Sudharmaswami Gyanbhandar-Umara, Surat
www.umaragyanbhandar.com
