________________
૧૫૦
જૈન ધર્મ અને એકતા
નથી. આ વાત ત્રણેયના અનેક પુસ્તકા સાબિત કરી શકે તેમ છે.
સમતિનું લક્ષણ છે—જિનદેવ, ગુરુ, ધર્મની શ્રદ્દા. સ્થાનકવાસી, શ્વે. મૂર્તિપૂજક તેમજ દિગંબરા—સર્વાં એકસરખી રીતે જિનદેવ, ગુરુ અને ધર્મની શ્રદ્ધા રાખે છે. એટલે ત્રણેય માન્યતાવાળા એકસરખા સમકિતી કરે છે. તેા તેમને મિથ્યાત્ત્વી ક્રમ કહી શકાય ?
દાખલા તરીકે સ્થાનકવાસી ઉપરના મિથ્યાત્વના પાંચમા પ્રકારના દાખલા આગળ ધરી કહે છે કે મૂર્તિપૂજા જડ મૂર્તિને ભગવાન માને છે માટે તેઓ મિથ્યાત્વી. તેવી જ રીતે મૂર્તિ પૂજકો પણ સ્થાનકવાસીને તેઓ મૂતિ એટલે ભગવાનને નથી પૂજતા માટે મિથ્યાત્વી કહે છે. આજે પણ ઘણે ઠેકાણે સાધુ સાધ્વીએ આ જાતની એક્બીજાને મિથ્યાત્વી કહેવાની પ્રરૂપણા કરી રહેલ છે.
અલબત્ત મૂતિ કે મૂર્તિ પૂજાનું નામનિશાન પણું અંગસૂત્રામાં નથી. છતાં પણુ. મૂર્તિપૂજા આજે લગભગ બે હજાર વર્ષથી રૂઢ થઈ ગઈ છે તે તુરત નાબુદ થઈ શકે તેમ નથી ત્યારે તેને મિથ્યાત્વ કહેવાથી તે શું નાબૂદ થઈ શકો ? નહિ જ,
મૂર્તિ પૂજા મૂર્તિને - ખૂદ ભગવાન તેા નથી માનતા પણુ ભગવાનની મૂર્તિ માને છે, એટલે મૂર્તિને સવ નથી માનતા પણ પ્રેરણારૂપ ( આકાર ) માને છે. એટલે એ રીતે પણ મૂર્તિ મિથ્યાત્વના ભાંગામાં આવી શકતી નથી. હા. મૂર્તિપૂજા મૂર્તિને સજીવ ભગવાન તરી માને તેા તે જરૂર મિથ્યાત્વી રે.
એટલે મૂર્તિ પૂજાને મિથ્યાત્વી કહેવા કે માનવા તે ખોટુ છે. અને સારું નથી. તેવી જ રીતે મૂર્તિપૂજા મૂર્તિને નહિ માનનારાઓને મિથ્યાત્વી કહે તે પણ એટલું જ ખાટુ છે. અને એટલું જ ખરાબ છે. શ્વેતાંબર, દ્વિગંબર કે સ્થાનકવાસી, બધાય એના એ જ જૈન
Shree Sudharmaswami Gyanbhandar-Umara, Surat
www.umaragyanbhandar.com
