________________
( ૭૩ )
શતક ર્ જી.
તે કારણથી અર્થ ઘટતો નથી એમ કહેવામાં આવ્યું છે.
ગાતમ સ્વામી પુછે છે. હે ભગવન્, તે નારકીએ સર્વે સરખા વર્ણના હશે. ?
ભગવાન કહે છે. એ અર્થ ઘટતા નથી.
ગાતમ સ્વામી પુછે છે. હે ભગવન, તે અથ શા માટે ઘટતા નથી ? ભગવાન કહે છે. હું ગૈતમ, જે પૂર્વે ઉત્પન્ન થયેલા છે, તે વિશુદ્ધ વર્ણવાળા છે અને જે પાછળથી ઉત્પન્ન થયેલા છે, તે ઘણાં અશુદ્ધ વર્ણવાળા છે. તે કારણથી તે અર્થ ઘટતા નથી.
ગાતમ સ્વામી પુછે છે. હે ભગવન, તે નારકીએ સર્વે સમાન લેશ્યાવાળા હશે ?
ભગવાન કહે છે કે ગોતમ, તે અર્થ ખરાખર ઘટતા નથી. ગૈતમ સ્વામી પુછે છે, હે ભગવન, તે અથ શા કારણથી ખરાખર ઘટતા નથી ?
ભગવાન કહે છે. હે ગોતમ, જે નારકીએ પૂર્વે ઉત્પન્ન થયેલા અને પાછળથી ઉત્પન્ન થયેલા, એમ બે પ્રકારે કહેલા છે. તેઓમાં જે પૂર્વે ઉત્પન્ન થયેલા નારકીએ છે, તે અવશેષ કમ અલ્પ હેાવાથી વિશુદ્ધ લેશ્યાવાળા છે અને જે પાછળથી ઉત્પન્ન થયેલા નારકી છે, તે ઘણાં કર્મીને લઇને અશુદ્ધ લેશ્યાવાળા છે, તે કારણને લઇને એ અર્થ ઘટતા નથી, એમ કહેવામાં આવ્યું છે.
ગાતમ સ્વામી પુછે છે. હે ભગવન, તે નારકીએ સર્વે સમાન વેદનાપીડાવાળા હાય છે, કે કેમ ?
ભગવાન્ કહે છે. હું ગાતમ, તે અર્થ પણ ખરાખર ઘટિત નથી. ગાતમ સ્વામી પુછે છે. હું ભગવન, શા કારણથી અથ ખરાખર ઘટિત નથી ?
અપેક્ષાએ માટા કર્મોંવાળા’ એમ કેમ કહી શકાય? વળી આગળ વર્ણના સૂત્રમાં કહેવામાં આવશે કે, પ્રથમ ઉપજેલા નારકીને અલ્પ કર્યાં હેાવાથી શુદ્ધ વર્ણ કહ્યો છે અને પાછળ ઉત્પન્ન થયેલા નારકીને બહુ ક હાવાથી ઘણો અશુદ્ધ વર્ણ કહ્યો છે. એવી રીતે કેશ્યાસૂત્રમાં પણ સમજવું.
૧ અહિં લેશ્યા શબ્દથી ભાવલેશ્યા ગ્રહણ કરવી. કારણ કે, બાહ્ય લેશ્યા તેા વર્ણદ્વાર વડે ફરીનેજ કહેલી છે.
૧૦
